Vai trò xã hội của tôn giáo ở việt nam hiện nay một số vấn đề lí luận và thực tiễn luận án PTS triết học 05 01 02

BỘ GIẢO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNCÌ ĐẠI HỌC TổNG H< )p HÀ NỘI '■Tịtọrtạ ^ỉtxừù VAI TRÒ XÃ HỘI CỦA TỒN GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY MỘI SỐ VẤN ĐẼ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN Chuvèn ngành : Chú nghĩa vật biện chưng chủ nghĩa duv vật lịch sử M ã sô' : 05 01 02 L U Ậ N Á N P H Ó H Ể N S ỉ K H O A H O C TRIẾT H O C Người hướng dần khau hại : N íiu v ể n l ùi T h Pho líúo su' rièt học uy h«r ịĩỳy ỉ}ị V- L l / 4-f~j Hà nội - 1995 MỤC LỤC n g Mo đầu Chương l : Các quan điểm khác vai trò xã hội lon giáo Một sò quan điếm ngồi Mác xít vồ vai trị xã hổi tơn giáo cách tiếp cận cán thiết 10 Những phương điộn thể htón vai trị xă hổi củatồn giáo _ 3Ũ Chương n : Vai trò xã hội tôn giáo Việt Nam Thưc trạng tôn giáo hiỌn _ Vai trò xã hội tôn giáo xã hội Việt Nam _ 53 8ỉ Kết luận _ 137 Phụ lục _ _ 140 Danh muc tài liệu tham khảo _ £ o a ỉ 44 V MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài righiên cứu Những nảm cuối kỷ 20 giơi diẽn :a biến động [O lớn nhiều mặt Ô nhiẻm môi trương, nất cân sinh thái, hiểm hoạ sida v.v vấn ié nghiêm trọng đe doạ tổn vong nhân loại Tướng rằng, "chiến tranh lạnh" lắng xuống, người có hồ bình sống hạnh phúc thật trẽn trần ^ian, đói nghèơ kiệt quệ, xung đột thơn tính vân iiẽn liên tục nhiểu nơi trẽn giới Trong bối cảnh ỉự hồi sinh gia tăng mạnh mẽ cua hình thức tơn giáo cũ, >ự bột phát cừa hình thức tơn giáo lạ ih ân tố làm phức tạp thêm qnan he người Đả x i ất xung đột thảm khốc tôn giáo, tôn giáo dân tộc Lién Xô (cũ), Nam Tư An Giê Ri, Ápganixtan v.v làm xáo trôn dội đời sống tâm lý, phương hại nghiêm trọng phàm giá- tinh piạng cải người Trong xu chung thời đại, nưac ta tcn giáo có xu hướng gia tàng, vẻ hình thức sỏ tơn giao tu sửa xày dựng khang trang bẽn troag sinh hoạt tôn giáo cải tiến, tuyén truyền iiáo lý tang cường, công tác tạo chức sác dược dẫỵ manh Ngấm • l ngảm cồng khai xuất chạy đua giành ảnh hưởng quần chúng, tìm cách nâng cao vị trí tơn giáo đời sống trị, xã hội Trên thực tế, SƯ gia tăng tôn giáo tạo nen dao động tâm lý xã hội Đây xuất vụ gây rối tơn giáo ảnh hưởng đến an ninh trị xã hội mà biết rằng, đằng sau chúng mưu toan sử dụng tôn giáo công cụ đế thưc chiến lược "diễn biến hồ bình" hịng làm biến dạng chế độ trị Cùng với tơn giáo, loại mê tín dị đoan đủ màu sắc "ung trỗi dậy, có nhiều kẻ giả danh tơn giáo đẽ trục lợi, Rõ ràng là, hổi sinh tôn giáo kéo theo nhiều lậu xã hội tiêu cực Song nhiều vấn đề đặt để tìm lời giải đáp Đó là: Tại tốn giáo la hiên tượng xã hội có lúc suy ;hối mà lại có khả gia tãng tổn làu dài? Phải ;hãng, tiêu cực, cịn có phù hợp iịnh, đáp ứng sỗ nhu cầu người, xã lội? Nếu hợp lý gì? Biểu hiên chúng ;rong đời sống xã hộ; sao? v.v Những vân đề thỏi thúc tơi đến nghiên cứu để tài: "Vai trị xã hội tôn giáo Việt Nam hiên - số vân đề lý luận thực tiẽn" với hy vọng lam sáng tỏ thèm tư tưởng chủ nghĩa Mác, tư tưởng Hổ Chí Minh tởn giáo, lây làm sở lý luận để đánh giá vai trị xã hỏi tơn giáo sô vấn thực tiẻn tôn giáo hien dang đặt Tình hình nghiên cứu Như ta biết quan diểm tôn giáo phận hợp thành giới quan Mác xít, vây Mác-Ảng ghen đề cập đến hàng loạt tác phẩm, "Phê phán triết học pháp quyền Hê ghen (Lịi nói đầu)"; "Gia đình thần thánh"; "Hẹ tư tưởng Đức"; "Bản thảo h n h tế - triết học 1844"; "Luận cương Pho* ãc"; "Tuyên ngôn Đảng Cộng sản"; "Chiến tranh nông dân Đức"; "Lút vicri Phoi bấc cáo chung triếĩ hoc cổ điển Đức": "Chống Duy rinh"; "Những nguyên lý CNCS" Lê nin quan tâm đến vấn đề tôn giáo bàn tập trung tập 12 "CNXH tôn giáo" tập 17 Về thái đô Đảng xã hôi - dân chủ ván đẻ tôn giáo" v.v Trong tác phẩm c i a mình, nhà sáng lập CNXH khoa học kế thừa truyền thống vô thần Chủ nghĩa vật Cừ Đê mô crit, xẻnô phan thời kỳ Ánh sáng mả đặc biột đạt đến đỉnh cao Chủ nghĩa d’jv vật Phoi bắc, M Í C kế thừa luận đicm tién bối là: người sáng tạo tôn giáo tôn giáo sáng tạo người, thời Ồng khắc phục mơt cách có sở hạn chê hình thái ý thức xã hội Bằng phương pháp vật bièn chứng, lần Ông vạch rõ ngn gốc thật làm phát sinh tơn giáo, xác định chất vai trị xã hội nó! Chủ nghĩa Mac cho tơn giáo hình thái ý thức xã đac thù, phản inh tòn xã hội mổt cách hư ảo, :uyên tạc Nó giam cầm người niểm tin lực ượng siêu nhiên, làm mềm yếu nghị lực họ Nó khưyẻn •on người phải quỳ gối trước lực lượng thần thánh f’ậy hạ tháp tính tích cực xã hội người Đặc biệt ôn giáo tham gia vào he tư tưởng giai cấp thống trị )hản động đóng vai trị "thuốc phien ciỉa nhản dân" /à thường công cụ để nô dịch quần chúng Cùng với viộc thừa nhận tiẽu cực tôn giáo, ihiều chỗ Mác, Ăng ghen thừa nhận mổt số tác dụng có ý nghĩa nố CdC Ơng cho rằng, tơn giáo cịn 'phản kháng" chống lại khốn thực tại, có lúc tơn giáo đóng vai trị "vỏ bọc rư tưởng", làm chất "liên kết" tín đổ tín ngưỡng hoạt động chung v.v Từ chủ nghĩa vơ thần Mác xuất hiỗn, người ta đả có nhiều đánh giá khác Kè thu chu nghía Mác tìm cách xun tạc, phủ nhận Họ cho lý luận vô thần Mác xít biểu hiịn cùa chủ nghĩa vó thần cực đoan, phi nhân tính, cần phái gạt bõ Chủ nghĩa xét lại đại thi khẳng định: chủ nghía Mác lỏi thời, đà bị "thời đại vượt q u a ’’ Ngoài ra, khuynh hướng nghiên cưu tôn giáo khác phương Tây mà đại biểu tiẻng cua Durkheim lại cho tơn giáo mỏt hình thức tín ngưỡng có lợi cho người Các khuynh hướng không xét tõn giáo sóc độ bàn thể luận nhận thức luận Tón giáo cường ỉiệu hố vể vai trị xã hội Đó đặc điếm chung triết học /à xã hởi học tư sản hiên đại Về phía nhà tơn gỉáo học Mác xít, việc nghiẻn cứu :ôn giáo đạt số thành tựu sau: Thứ nhất: tôn giáo xem đối tượng chung ;hủ nghĩa vô thần khoa học Vì nghiên cứu ỉâu vể nguồn gốc, bẳn chất, đường khắc phục Những [uận điẻm quan trọng cua chủ nghĩa Mác tôn giáo khai thác, đặc biột chất tiêu cực chúng Thứ hai: Đã xuất h i | n cơng trình nghiên cứu số tơn giáo cụ thể, Một số cơng trình học giả Xò viết trước trọng đẽ cập đến vai trò Phật giáo Ki tô g.iáo Nghiẻn cứu tôn giáo ỏ Viêt Nam có cơng trình đáng ý là: "Vai trị trị giới tu sĩ Phật giao Miền Nam Viột Nam" Melie - Gai ca dô va Tác phảkĩi nêu lên vai trị tích cực Phật giáo Miền Nam khảng định tơn giáo chủ yếu nhân đốn Cơ ncp vói "Phật giao vai trị đời sống xã hội nước Châu Á (NXB Matxcơva 1974) de đề cập đến quan Phật giáo trị, Phật giáo Phật từ Việt Nam cho rang, so với Phạt giáo miền Bắc, tính tích cưc xã hỏi Phật giáo miền Nam cao Riêng học giả Viẹt Nam: 1rước 1975 miẻn Nam có khuvnh hướng lớn: M ột là: Để cao vai trị tơn giáo lớn Phật, hiên chúa giáo Chảng hạn ông Đức Nhuận tro n s "Chuyển • MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài nghiên cứu Những năm cuối thẻ kỷ 20, giới diẽn biến động to lớn nhiẻu mặt o nhiẻm môi trường, cân sinh thái, hiểm hoạ sida v.v vân đề nghiêm trọng đe doạ tổn vong nhân loại Tưởng rằng, ''chiến tranh lạ n h ” láng xuống, người có nén hồ bình vá sống hạnh phúc thật trẻn trần gian, đói nghèo kiệt q, xung đột thơn tính vẳn điẽn liên tục nhìểu nơi trẽn giới Trong bối cảnh hổi sinh gid tăng mạnh mẽ bình ihức tơn giáo cũ, sự1 bọt phát hình thức tơn giáo ỉạ nhân tố làm phức tạp thêm quan người Đã xuất xung đột thảm khốc tôn giáo, tôn giáo dân tộc Lièn Xô (cũ), Nam Tư An Giẻ Ri, Ápganixtan v.v làm xáo trộn đữ dội đời sống tâm lý, phương hại nghiêm trọng phàm giá, tính mạng cài người Trong xu chung thời đại, nước ta tốn giáo có xu hướng gia t&ng Về hình thức sờ tơn giáo dươu tu sửa xày dựng mơi khang trang sinh hoạt tôn giáo cải tiến, tuyèn truyển aiáo lý tăng cưởng, công tác đào tao chức sấc đủv mạnh Ngâm ngầm công khai xuất hiên chạy đua giành ảnh hường quần chúng, tìm cách nâng 'cao vị trí tơn giáo đời sống trị, xã họi Trên thực tế, gia tảng tôn giáo tạo nẽn dao động vể tâm lý xã hội Đây xuất vụ gáy rối tôn giáo ẳnh hưởng đến an ninh chỉnh trị xã hội mà biết rằng, đầng sau chúng mưu toan sử dụng tôn gião công cụ để thực hiên chiến lược "diẽn biến hồ bình" hịng làm biến dạng che độ trị Cùng với tơn giáo, loại mè tín dị đoan đủ màu sắc trỗi dậy, cố nhiểu kẻ giả danh tôn giáo đế trục lợi Rõ ràng là, hổi sinh tôn giáo đả kéo theo nhiều hậu xã hôi tiêu cực Song nhiều vân để đặt để tìm lời giải đáp Đó là: Tại tơn giáo hiên tượng xã hội có lúc suy thối mà lại có khi< g ii táng tổn làu dài? Phải chăng, ngồi tiêu cực, cịn có phù hợp định, đáp ứng số nhu cầu người, xã hoi? Nếu hợp ]ý gì? Biểu hiên chúng đời sống xã hội sao? v.v Những vấn đề thúc đến nghiên cứu đè tài: Vai trò xã hổi tôn giáo Việt Nam hiên - số vấn đề lý luận thực tiễn" với hy vọng làm sáng iỏ thêm tư tưởng chủ nghĩa Mác, tư tưởng Hổ Chí Minh vé tơn giáo, lây làm sở lý íuận để đánh giá vai rrị xã hỏi tơn giáo n ê n số vấn đẻ mà thực tiẻn tôn giáo dang đặt Tình hình nghiên cứu Như ta biết quan diểm tôn gHo phận hợp thành giới quan Mác xít, Mác-Ảng ghen đề cập đến hàng loạt tác pham, 'Phê phán triết hoc pháp quytii Hê ghen (Lịi nói đầu)"; "Gia đình thần thánh"; "Hệ tư tưởng Đức"; "Bán thảo kinh tế - triết học 1844"; "Luận cương vẻ Phoi ắc"; "Tuyên ngôn Đảng Cộng sản"; "Chiến tranh nông dân Đức"; "Lút vich Phoi bắc cáo chung triết học cổ điển Đức": "Chống Duy rinh"; "Những nguyẻn lý CNCS" Lô nin rat qu£in tâm đến ván đẻ tôn giáo bàn tập trung tập 12 "CNXH tôn giáo" tập 17 "Về thái đo Đảng xã hôi - dân chủ đơi với vấn đẻ tỏn giáo" v.v Trong tác phẩm mình, nhà sáng lập CNXH khoa học k ế thừa truyền thống vô thần Chủ nghĩa vật từ Đê mơ crít, Xênỏ phan thơi kỳ Ánh sáng mà đăc biêt đạt đến đinh cao Chủ nghĩa vật Phoi bác Mác kế thừa luạn điểm tiền bối là: người sáng tạo tôn giáo không phai tôn giáo sáng tạo ngươi, thời Ơng khấc phục cách có sở hạn chế hình thái ý thức xã hội Bằng phương pháp vật bien chứng, lan Ông da vạch rõ nguổn gốc thật làm phát sinh tôn giáo, xác định chât vai trị xã hội Chủ nghĩa Mác cho tỏn giáo mot hình thái ý thức xã hồi đặc thù phản ánh tổn xã hôi mõt cách hư ảo, ánh thực cách hoang đường \ hư ầo Tôn giáo gia tảng, chủ yêu khơng phầi hợp lý mà suy cho cùng, người cịn có nhiểu khó khăn sống, COI1 jrg-«ời "chưa tim r.hấv bàn chất hốc iại đánh Ịìiấi chát minh lần nữa" (31, Tr 15) •'ham gia vào lĩnh vực đời sống xà hội có lẽ tơn giáo để lai dấu ấn rõ nét trẽn lĩnh vực đạo đức áùĩi toc Phải thừa nhận rằng, nhìn chung đạo đức tịn giáo muốn hướng người ly xã hội thực, làm giảm sút tính lích cực mã hội họ song qiid trình tôn làu dài dàn tộc, đạo đức tôn giáo có cố gắng để hướng người thực điéu thiẹn đieu nhàn Mặc dù nhiéu lúc bị lợỉ dụng công cụ đế bào vệ, củng cố lợi ích giai cấp thống trị bóc lột đạo đức tơn giáo chứa đưng phản kháng người lao đong "chống nghèo nàn thực" Có nhiều qui phạm, chuẩn mực đạo đức tơn giáo hồ quyện vào đạo đức đân tộc, góp phần hình thành giá trị đạo đức truyền thống có tính chất tốt đẹp Hiện đạo đức tơn giáo tỏ có nhiểu ỷ nghĩa xã hội ta, việc hình thành đạo dức cá nhân, góp phan càn tam lý, hạn chế phần ham muốn vật chât vô tận mà quvén iãng giá trị đạo dưc người nen kinh tế thị trường đầy biến động, (chẳng hạn 10 lời f s n chúa, 10 điẻu thièn nhà Phật v.v ) Khía cạnh bao giị' phức tạp quan hẹ tôn cứu lịch sờ xem xét rình hình ron s.ííiáo va tri.■ Nshièn *giáo ta tháy tón giáo khơng đứng ngồi trị 138 ìíis tác dộng qua lại \ ới trị Thỏiĩg thường tơii giáo bị g i a i C-ip t h o n g trị p h n d ộ n g l i d ụ n s v ÍTở ĩ h n h c o n g cn g ó p phán kìm hãm ti en xã hội Hiên liièu dáng lưu tam ià tôn giáo bị lợi dụng, bị biến thànn công cụ t.hê lực phản dõng chièn lược "dien bien hồ binh' hịng lum bien dạng che độ trị hành Tuy nhiên cõng khách quan nhìn nhạn rằng, ơiáo dân vần ủng hộ Đálg iiướng ve cách mạng, phấn đầu cho nghiệp dân giàu, nước mạnh, xã hội cồng văn minh Vi ben cạnh thái độ đẽ cao cảnh eiác làm thất bại ãm mưu lợi dụng tồn giáo kẻ thù phải thực Lốt sách đại đồn kết tồn dần trẽn sở thảo măn nhu cáu tự tín ngưỡng theo luật pháp không ngừng nâng cao dời sống mật tín Tóm lại là: chất, tôn giáo đẻu phan ánh nhu cẩn người dAn, cỏ hạn chế mật giới quan va nhan sinh quan Song tương tác biẽii chứng phận cấu-thành xã hội không gian thơi gian lịch sử cụ thè chúttg văn cỏ yếu tó tích cưc Một số (rong chúng hiẹn vần có vai trị sư ngbiep dưng giữ nước Vì cần có thái độ khách q u a n t o n dierì đ ể gi ả i q u v e t c c v ấ n đè n v si nh mót cách biện chứng phù hợp với thực tè 139 PH Ụ LỤ C Bảng f Tỷ lê (%) người lo yên bố "rất gắn b ó ” theo nhu cầu sau (1991) ỉ T ! sổ % P h áP Đức Anh Tày Ban Nha i;t 1 88 36 91 83 85 91 91 86 84 91 84 81 ! 93 78 N h ãn q u v ề n 82 82 83 84 73 ! 88 85 B ĩn h đăng 75 63 80 68 67 ! 84 83 D àn CÍIU 72 72 69 75 65 74 78 L ao đ ị*n g Van hóa 6ê 58 71 61 57 ' 81 81 69 40 69 62 47 88 86 T ng trợ 6õ 61 72 65 32 85 84 64 66 64 74 í T ựdo 1 Ị G ia đình I Đ an M ach H ổ n nhan 64 58 54 Q u ốc gia 56 74 53 44 50 Tự k in h doan h 54 26 56 57 49 C ôn g Áu 48 27 44 55 18 Chàu T iê n bac T ỡn s i áo 43 25 38 15 43 _ 42 40 28 25 j 63 57 ! : 67 Ị 41 59 ' 76 1 ị m \ 61 Ị ỉ 54 1 * Chú ý: So người tu vẻn bố theo lòn giáo ỏ' nước trẽn sau: Đan Mạch: Ki rơ giáo 91.2% í.rin lành 90.1 cc) vơ thần 4% 140 Đức: ~ Ki tô giáo 82% (Tin lành: 41 °c : cóng giáo4ốr6 Iffổi giáo: 2.4% Sỏ tuyên bố vô than 9.2% Anh: Ki tỏ giáo 83% (Anh giáo 51%) Người tuyên bố không theo tơn giáo 9% Y: Ki to giáo §3.5% (83% cơng giáo), dó 16,2% cỏng giáo (đã rữa tội) tuvẽn bố vô thần Tây Ban Nha: Ki tơ giáo 97,4% (97% cơng giáo có 2,-9% t u v è n bô vỏ t hần) ố Pháp Ki tô giáo 97% (96,9 công giáo) Số có truyền thong cơng giáo tuyẽn bố vơ thổn hay không tôn giáo chiếm 15%) Nguồn tư liệu: theo "The Wuropcan" ngày 21 23/6/1991 Bảng 2: Số lượng giáo dân Thành phố Hồ Chí Minh 1960 1933 1975 _ 9 ,4 5 1986 1Q89 1990 1993 8 8 ! ỉ I Ị Nguồn tư liệu: Viện nahiẽn cửu khoa học tôn aiáo lấv nhà truyén thống giáo phân thành phố Hổ Chí Minh 141 Bảng số III Đ iểu tra tình hĩnh tín ngưvmg tón giáo (khu v ự c Hà N ui) Số liêu Viôn nghiẽn cứu khoa học vẽ tôn giáo nàm 1993) L.ương Nội (lung Có Cồng \iẽ c tơn giáo tín ngưỡng có cần khơng Có ma qui thần thánh khơng? Có coi trọng thờ cung tồ tien kbồng? Có Khơi N g VƯC 46,6 35,1 18,3 99,47 0,53 Nam 42,3 36,8 20,9 100 0 51,5 33.1 15,4 98,83 30 31,4 38,6 9,47 4,21 86.3 Nam 30,4 26,5 43,1 8,65 4,8 8b,5: Nữ 29,6 36,7 33,7 10,46 3,48 86 , i Tổng sỏ 8,1 32,2 59,7 96,31 1,57 2,10 Nam 8,7 29,5 61,8 97,11 0.96 1,92 Nữ 7,4 35,2 57,4 95,34 2,32 -> 30 Tổng số 12,0 35,2 52,8 96,84 2,1 1,5 Nara 7,7 35,2 57,1 96,15 2,88 0,96 Nữ 16,8 35,4 47,8 98,2 1,16 1,16 Tổng số 82,0 17,4 0,6 64,11 27 147; Nam 79,7 19,8 0,5 64,42 19,23 16 V Nữ 84,7 14,7 0,6 61,62 2X 58 L2,7< Tổng số ( Y>I1 người sống sau chết không? KhOng Tổng sổ Nữ Khi liìm việc trọng có xem khơng Ngờ vưc Giáo 1, 1(1 Nội dung Cừ tin bói tốn, tưung số, hầu bóng tử vi khơng ? Cơ tin người có phép lạ vào khoa học n g o i cảm k h n g ? Co dĩ chùa, dển miếu hay nhà thờ vói ben giáo khơng? ) Có N gờ vuc Khổng Có N go vưc K* Tổng sô' 36,4 36,4 27.7 45;*6 4,21 Nam t o ,2 36,3 33,5 49,03 3,84 4' Nữ 43,5 36,6 19,9 44,18 4,6 5 T ổog sô 34,7 21,7 44,0 4,73 3,68 Q1 Nam 29,7 20,9 49,4 8,65 3,84 Nữ 40,4 21,7 37,9 0,00 00 Có ùn vào s ố mệnh định không? Giáo Luơng 9( Tổng số 24,1 44,4 31J> 36,31 14,73 n Nam 25,3 40,7 34 42,3 14,42 Nữ 22,8 48,8 28,4 29,06 15,11 5Í Tổng sơ' 55,4 1.2 43,4 99,47 0,00 Nam 49,2 1,1 49,7 100,(10 0,00 Nữ 62.5 1,2 36,5 98 83 0,00 Đức Phật, dức Thánh, Irần (dứ c Gie su Tổng số 5,8 32,7 61,5 1>8.42 1,57 vói tổn giáo) cịn sống khồng ? Nam 5,5 31,7 62,8 49,03 0,96 Nữ 6,1 34,0 59.9 97,67 2,32 I D A N II M Ụ C C Á C T Ả I L IỆ U T H A M K IIẢ C I TẢI LIỆU TIẺNG VIỆT: Đào Duy Anh V lệ í N a m \ án ho s cưưiìạ Hue 1931 Trần Vàn Anh Dối t hoại với Bùi Tín |( Fài liẹu rham khảo số 20 Đe tài KX 10-02) Báo Thánh giá 3; Bão thánh giá ' ỉ ỉ !1972 J Báo t hanh giá 27 10' 1973 j B o t h n h giá ĨÍS/Ỉ973 Báo tư liêu công giáo 17/6/1 ^73 Báo Lacrox 5ị Báo Lacrox 29 9'1972 i Báo L a c r n x í !7' 1972, Báo phụ nữ ngày 26/3/1992 Các xu t h ế lớn năm 2000 Nxb Thành Hổ Chí Minh 1991 Thuậ n Cắm v ề n d ể p h o n o thánh tứ đạo lịch SƯ dân rộc Việt Nam ƯBĐKCG Thành phố Hổ Chí Minh 1991 Phan Bơi r h â u 144 Vi ệ t N a m vong quoc sử Nxb Vãn - sứ - Địa Hà Noi 1958 10 Phạm Như Cưưng Mác Ang gặĩen, Lè nin vé răn d ề tôn giáo Đôi diều ihu hoạch Sìtv ngỉiì (Viện nghiên cứu khoa học ve lỏn giảo tháng 11/1993 11 Cươtiíị lình x V d ụ n g đ í nước ír o n g (hời kỳ q u d ọ lèn CNXH STHN 1991 12 Có n g vàn s ố Ị C V - TGCP ngày ' ' 9 Ban Tỏn ạiáo Chí nh p h ủ , 13 N g u y ê n Hồng Đương Lịch SỪ Thi ê n chua g i o Việt N a m t 1954-1975, Nxb an ninh tihân dân 14 Durkheim N h ữ n g hình thức sơ dnno [rong đời song van hoa (bản dịch Viện nghién cứu khoa hoc ión giáo) Ỉ5 Da r a n t Well Lịch s van !ninh Trung quuc (Trung: t ổ m t h ô n g tin Đ i học sư p h m t h n h phơ Ho Chí Minh) 16 J Gnihori - G Bogdanov - Igor Bogdanpt- 145 Th ượ ng đ ể khoa học p 1993 17 Hồ Ngọc Đại Vãn h ố - van miiìh Vãn nghệ số 1/19^4 18 Phan Đại Doan h íấ \' nét v ẻ tun qiuứ ỏ Vi ệt Na m In "Lảng Ví.ẹt Nam số vấn đe kinh tè - xã h ội ”) Nxb KHXH Mdi cà mau 1992 19 Đu Mod M ó t tìiè giới k h n g t h ể c h ấ p nhạn Hà Nội 1990 20 Đ a i nước sở t h ánẹ 12 1968 21 Đ ề cương giảng lớp bu túc kiến thức lon giáo c Vi ệ n nghi ên cứu khoa học vé ĩởn ọiáo từ ngàv / í I - 23/72/7992 22 Phi del tơn giáo UBĐKCG Thành phố Hổ Chí Minh 1986 23 Trần Văn Giàu Đị a lý vãn hoá thành p h ố H ề Chí Mình Nxb Thành phố Hổ Chí Minh 1987 24 Trần Dức Huyên Gi.no h ộ i VỜỊ k i n h (iĩờnh t r u y è n g i o Nxb Sài Oỉôn 197 ỉ 25 Mai Thanh Hải M ọ t t h o n g ìĩ hm vé tân giáo a n n°ĩfơno mién nm 140 Dan tộc \ thời đại số 4/1993 26 Y Lam bert Thap Baleỉ Những định nghĩa tôn giáo (bần địch Viện nghièn cứu khoa học vé tôn giáo) 1991 27 Lê Nin 27.1 Lể nin toàn tập tập 29 Nxb M 1981 27.2 Lê nin toàn tập lập 15 STHN 1972 28 N g u y ẻ n Tở Lộc V ấ n d ề d â n tộc đặt cho người Công giáo Đất nước số tháng 12/Ố8 29 N g uy ễ n Đức Lữ Tí n ngưỡng tơn giáo đạo đức tơn giáo nhìn dổi Triết học số 7/1992 30 Cao Văn Luân Rèn dòng lịch sử 1981 31 Mác - Ăng ghen 31 Ị M c - A n g ọhetĩ Tu y é n lập t áp ĩ STIIN 1980 3Í-, Mác - An° ghen ĩNV/n lập tập ĩĩ STHN 1981 ỉ j M c - A n g ghe n Tuy ể n tập tập ĩĩ ỉ STHN 147 31 - Mác - Áng ghen Tuyển tập lập V STHN 1983 3ỈỊ Mác - Ăng ghen Tuvển láp táp Vĩ ■STHN 1984 16 c Mac Bẩn thảo kinh t ế - ìế l học 1S44 31 Ằng gíien L ú t vich Phoi bắc s ự cáo chunạ triết học c ổ điển Đức ị STHN 1977 32 HỔ Chí Minh 321 Hồ Chí Minh tồn ỉập tập STHN 1984 322 Hổ Chí Minh tồn tập tập STHN 1982 3 Hồ Chí Minh tồn tập tập STHN 1989 33 Mãn giáo thiền sư Phật học Thần học 'ì hi ca 34 Đỗ MAu V i è t N a m máu lửa qué hương (oi í 988 35 H o n g Trọng Miêu Đ ệ n hất p h u nhan Nxb QĐND 1088 36 Mội sô' vấn ăé lịài f ủ đạo Thiền chua giáo [rong lịch sử dàn tọr Việt Vam 148 Viện KHXH Ban tôn giâo thành phố Hổ Chí Minh 1988, 37 Thái Ninh Triết học Hy Lạp crí đại HN 1987 38 Đức Nhuận Chuyển đạo Phật vào thời đại Vạn Hạnh 1967 39 Nêru Phát Ẩn Đỡ