TÀI LIỆU ÔN THI TỐT NGHIỆP THPT QUỐC GIA.MÔN:VĂN HỌC.

TÀI LIỆU ÔN TẬP THPT QUỐC GIA Trường THPT Tây Giang TÀI LIỆU ÔN THI TỐT NGHIỆP PHẦN 1: TÁI HIỆN KIẾN THỨC CƠ BẢN – NGHỊ LUẬN VĂN HỌC VỢ CHỒNG A PHỦ - Tơ Hồi I Những kiến thức cần nắm: 1.Vài nét tác giả Tô Hồi - Tơ Hồi sinh năm 1920, tên thật Nguyễn Sen, sinh lớn lên Hà Nội - Là nhà văn có nguồn sáng tạo to lớn, có số lượng tác phẩm đạt kỉ lục văn học đại Việt Nam - Có 200 đầu sách thuộc nhiều thể loại khác nhau: +Trước CMT8, tiếng với truyện “Dế mèn phiêu lưu ký”, “O chuột”, “Quê người” + Sau CMT8 có “Truyện Tây Bắc”, “Miền Tây”, “Cát bụi chân ai”, “ Chiều chiều”… - Sáng tác Tơ Hồi : + Thể vốn hiểu biết phong phú đời sống phong tục, tập quán nhiều vùng khác đất nước ta + Hấp dẫn người đọc lối trần thuật hóm hỉnh, sinh động, vốn từ vựng giàu có cách sử dụng đắc địa, tài ba chất tạo hình, chất thơ qua cách miêu tả kể chuyện - Năm 1996 ông tặng Giải thưởng HCM VHNT Hoàn cảnh sáng tác - Đoạn trích thuộc phần thứ truyện Vợ chồng A Phủ - Vợ chồng A Phủ in tập Truyện Tây Bắc (1952) Tơ Hồi, giải giải thưởng văn nghệ 1954 – 1955 Tập truyện kết chuyến thực tế tác giả, đội vào giải phóng Tây Bắc, đánh dấu chín muồi tư tưởng tình cảm nhà văn -Tác phẩm coi truyện ngắn thành công tập truyện, nội dung xoay quanh số phận Mị A Phủ hai cong người nếm trải nhiều đau khổ bất hạnh XH cũ miền núi Truyện kết thúc sống hạnh phúc họ nơi làng du kích Phiềng Sa Tóm tắt tác phẩm: Truyện kể đời đôi vợ chồng người Mèo Mị A Phủ Mị cô gái xinh đẹp, yêu đời, có khát vọng tự hạnh phúc Vì nhà nghèo nên lấy nhau, cha mẹ Mị phải vay tiền nhà thống lý Pá Tra Đến mẹ Mị qua đời mà nợ chưa trả xong Mị bị A Sử - trai nhà thống lý bắt cóc làm vợ để gạt nợ Lúc đầu Mị phản kháng dần trở nên tê liệt Cuộc đời làm dâu nhà giàu thật đắng cay tủi nhục Sau lần từ bỏ ý định tự tử thương cha già, Mị sống xác không hồn, Mị phải làm việc quần quật quanh năm, suốt tháng trâu, ngựa Đêm tình mùa xuân đến Mị muốn chơi bị A Sử chồng Mị bắt trói đứng vào cột nhà A Phủ đánh A Sử vui xuân nên bị bắt, bị phạt vạ trăm đồng bạc trắng trở thành kẻ trừ nợ cho nhà thống lý Trong lần chăn bò, A Phủ để hổ vồ bị, anh bị trói đứng bỏ đói chết Thương cho người cảnh ngộ, Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ anh chạy trốn khỏi Hồng Ngài, đến Phiềng Sa Họ trở thành vợ chồng sau hai vợ chồng A Phủ giác ngộ CM trở thành du kích Giá trị thực nhân đạo tác phẩm a Giá trị thực: - Cuộc sống đau thương, cay cực người dân lao động miền núi - Tội ác bọn PK chúa đất miền núi - Quá trình đến với cách mạng người dân miền núi từ tự phát đến tự giác b Giá trị nhân đạo: - Lịng xót thương, cảm thơng sâu sắc nhà văn số phận bất hạnh người dân lao động miền núi - Phát vẻ đẹp tâm hồn họ: lòng khát khao tự do, yêu đời, yêu người tinh thần phản kháng NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA Trường THPT Tây Giang - Tố cáo, lên án mạnh mẽ tội ác bọn chúa đất miền núi dùng thần quyền cường quyền để cột chặt người lao động vào thân phận nô lệ - Mở cho họ đường để giải phóng đời số phận Nhận xét cách giới thiệu nhân vật “Ai xa về” dòng người đọc phải ý tới hình ảnh người gái ngồi quay sợi gai tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa lúc mặt buồn rười rượi” cách vào truyện gây ấn tượng nhờ tác giả tạo đối nghịch - Một cô gái lẻ loi, âm thầm gần lẫn vào vật vô tri: Cái quay sợi, tảng đá, tàu ngựa khung cảnh đơng đúc, tấp nập gia đình Thống Lý - Cơ gái dâu gia đình quyền giàu có lúc “cúi mặt” nhẫn nhục “mặt buồn rười rượi” Đây thủ pháp tạo tình “có vấn đề’ lối kể chuyện truyền thống, giúp tác giả mở lối dẫn người đọc tham gia hành trình tìm hiểu bí ẩn số phận nhân vật Nội dung nghệ thuật tác phẩm - Vỵ chång A Phủ câu chuyện ngời lao động vùng cao Tây Bắc không cam chịu bọn thực dân, chúa đất áp bức, đày đoạ, giam hÃm sống tối tăm đà vùng lên phản kháng, tìm sống tự - Tác phẩm khắc họa chân thực nét riêng biệt phong tục, tập quán, tính cách tâm hồn ngời dân dân tộc thiểu số giọng văn nhẹ nhàng, tinh tế, đợm màu sắc phong vị dân tộc, vừa giàu tính tạo hình lại vừa giàu chất thơ - Xây dựng, miêu tả tâm lí nhân vật: nhân vật sinh động, có cá tính đậm nét (với Mị, tác giả miêu tả hành động, dùng thủ pháp lặp lại có chủ ý số nét chân dung gây ấn tợng sâu đậm, đặc biệt tác giả miêu tả dòng ý nghĩ, tâm t, nhiều tiềm thức chập chờn, với A Phủ, tác giả chủ yếu khắc họa qua hành động, công việc, đối thoại giản đơn) - Nghệ thuật kể chuyện tự nhiên, sinh động, hấp dẫn - Ngôn ngữ tinh tế mang đậm màu sắc miền nói II Các dạng đề luyện tập Đề 1: Phân tích nhân vật Mị tác phẩm “Vơj chồng A Phủ” Tơ Hồi A MB: Giới thiệu vài nét tác giả tác phẩm (HS tập viết) B TB: (Cỏc ý chớnh cn t) 1/ Mị qua cách giới thiệu tác giả: "Ai xa " Mị xuất phía chân dung ngoại hình mà phía thân phận- thân phận nghiệt ngÃ- ngời bị xếp lẫn với vật vô tri giác (tảng đá, tàu ngựa,)- thân phận đau khổ, éo le 2/ Khi cha bị bắt làm dâu nhà thống lí Pátra Mị cô gái nh tn?Vì mị lai bị bắt? (Lấy DC PT) 3/ Mị từ làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pâ tra: (Mt s phận thống khổ) * Hoàn cảnh số phận - cô mị với đời cực nhục, khổ đau nh nào?Mị bi đày đoạ thể xác tinh thần + "Sống lâu khổ Mị đà quen rồi", "Mị tởng trâu, ngựa", Mị "cúi mặt, không nghĩ ngợi", "nhớ nhớ lại việc giống + Mị không nói, "lùi lũi nh rùa nuôi xó cửa" Ngời đàn bà bị cầm tù ngục thất tinh thần, nơi lui vào lui "một buồng kín mít có cửa sổ, lỗ vuông bàn tay" Đà bao năm rồi, ngời đàn bà chẳng biết đến mùa xuân, chẳng chơi tết" ( ý PTNTđể cực tả nỗi đau đớn Mị: hình ảnh so sánh đòn bẩy, thủ pháp vật hóa, hình ảnh ẩn dụ độc đáo) + Mị không ý thức đợc thời gian, tuổi tác sống + Mị sống nh cỗ máy, thói quen vô thức + Mị vô cảm, không tình yêu, không khát vọng, chí đến khổ đau -> TH đà thể cảm thông sâu sắc số phận đau khổ ngời phụ nữ dới ách PKTD Đồng thời lên tiếng tố cáo giai cấp thống trị lội dụng cờng quyền, thần quyền, áp bãc lét, hđy ho¹i ngêi NHĨM VĂN TÀI LIỆU ÔN TẬP THPT QUỐC GIA Trường THPT Tây Giang => Điều có sức ám ảnh độc giả, gieo vào lòng ngời xót thơng * Sức sống tiềm tàng nhân vật Mị: - Đâu cõi sâu tâm hồn ngời đàn bà câm lặng cực, khổ đau tiềm ẩn cô Mị ngày xa, cô Mị trẻ đẹp nh đóa hoa rừng đầy sức sống, ngời gái trẻ trung giàu đức hiếu thảo Ngày ấy, tâm hồn yêu đời Mị gửi vào tiếng sáo "Mị thổi s¸o giái, thỉi l¸ cịng hay nh thỉi s¸o" - Mị, khát vọng tình yêu tự luôn mÃnh liệt Nếu không bị bắt làm dâu gạt nợ, khát vọng Mị thành thực "trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị" Mị đà hồi hộp nghe tiếng gõ cửa ngời yêu Mị đà bớc theo khát vọng tình yêu nhng không ngờ sớm rơi vào cạm bẫy - Bị bắt nhà Thống lí, Mị định tự tử Mị tìm đến chết cách phản kh¸ng nhÊt cđa mét ngêi cã søc sèng tiềm tàng mà làm khác hoàn cảnh "Mấy tháng ròng đêm Mị khóc", Mị trốn nhà cầm theo nắm ngón Chính khát vọng đợc sống sống nghĩa khiến Mị không muốn chấp nhận sống bị chà đạp, sống lầm than, tủi cực, bị đối xử bất công nh vật => Tất phẩm chất tiền đề, sở cho trỗi dậy Mị sau Nhà văn miêu tả tố chất Mị khiến cho câu chuyện phát triển theo lô gíc tự nhiên, hợp lí Chế độ phong kiến nghiệt ngà cïng víi t tëng thÇn qun cã thĨ giÕt chÕt ớc mơ, khát vọng, làm tê liệt ý thức lẫn cảm xúc ngời nhng từ sâu thẳm, chất ngời tiềm ẩn chắn có hội thức dậy, bùng lên.: - Sự trỗi dậy lòng ham sống khát vọng hạnh phúc nhân vật Mị: Những yếu tố tác động đến hồi sinh Mị: "Những váy hoa đà đem phơi mỏm đá, xòe nh bớm sặc sỡ, hoa thuốc phiện vừa nở trắng lại đổi màu đỏ hau, đỏ sang màu tím man mác" "Đám trẻ đợi tết chơi quay cời ầm sân chơi trớc nhà" có tác động định đến tâm lí Mị *Diễn biến tâm trạng hành ng ca Mị đêm tình mùa xuân - Những yếu tố tác động đến hồi sinh Mị: + "Những váy hoa đà đem phơi mỏm đá, xòe nh bớm sặc sỡ, hoa thuốc phiện vừa nở trắng lại đổi màu đỏ hau, đỏ sang màu tím man mác" "Đám trẻ đợi tết chơi quay cời ầm sân chơi trớc nhà" có tác động định đến tâm lí Mị +L1: "Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha, bồi hồi Mị ngồi nhẩm thầm hát ngời thổi -> Rợu chất xúc tác trực tiếp để tâm hồn yêu đời, khát sống Mị trỗi dậy "Mị đà lấy hũ rợu uống ừng ực bát một" Mị vừa nh uèng cho h¶ giËn võa nh uèng hËn, nuèt hận Hơi men đà dìu tâm hồn Mị theo tiếng sáo- Dấu hiệu việc sống lại Mị nhớ lại khứ"Ngày tr ớc, Mị thổi sáo giỏi Mị uốn môi, thổi hay nh thổi sáo Có biết ngời mê, ngày đêm đà thổi sáo theo Mị hết núi sang núi khác"->HTi(dc sgk7)-> nhớ hạnh phúc ngắn ngủi đời tuổi trẻ niềm ham sống trở lại "Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sớng nh đêm tết ngày trớc" "Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi "-> câu văn ngắn đà diễn tả niềm khao khát mÃnh liệt Mị( HTi(DC sgk8) Phản ứng Mị là: "nếu có nắm ngón rong tay Mị ăn cho chết"( với ý nghĩ nhng chân thực( Mị đà ý thức đợc tình cảnh đau xót Những giọt nớc mắt tởng đà cạn kiệt đau khổ đà lại lăn dài " +L2: "mà tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay đờng: Từ sôi sục tâm t đà dẫn Mị tới hành động "lấy ống mỡ sắn miếng bỏ thêm vào đĩa dầu" Mị muốn thắp lên ánh sáng cho phòng lâu bóng tối Mị muốn thắp lên ánh sáng cho đời tăm tối Hành động đẩy tới hành động tiếp: Mị "quấn tóc lại, với tay lấy váy hoa vắt phía vách". > HTi(dcsgk8) Mị quên hẳn có mặt A Sử, quên hẳn bị trói, tiếng sáo dìu tâm hồn Mị + L3: "Mị nghe tiếng sáo đa Mị theo chơi, đám chơi""(M vùng dy bc i.-> nguyên vẹn niềm ham sống, khao khát Ty mà lâu tởng nh héo úa,lụi tàn( HTi(dcsgk8) -> Trong đoạn diễn tả tâm trạng hồi sinh Mị, tiếng sáo có vai trò đặc biệt quan trọng + Tô Hoài đà miêu tả tiếng sáo nh dụng ý nghệ thuật để lay tỉnh tâm hồn MÞ NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA Trng THPT Tõy Giang + Tiếng sáo biểu tợng khát vọng tình yêu tự do, đà theo sát diễn biến tâm trạng Mị, gió thổi bùng lên đốn lửa tởng đà nguội tắt => Tô Hoài đà đặt hồi sinh Mị vào tình bi kịch: khát vọng mÃnh liệt- thực phũ phàng khiến cho sức sống Mị thêm phần dội Qua đây, nhà văn muốn phát biểu t tëng: søc sèng cđa ngêi cho dï bÞ giẫm đạp bị trói chặt chết mà luôn âm ỉ, gặp dịp bùng lên - Suy nghĩ hành động Mị trớc cảnh A Phủ bị trói + Trớc cảnh A Phủ bị trói, ban đầu Mị hoàn toàn vô cảm: "Mị thản nhiên thổi lửa hơ tay"(PT+ giải thích mị lại có thái độ nh vậy?) + Thế rồi, "Mị lé mắt trông sang thấy dòng nớc mắt lấp lánh bò xuống hai hỏm má đà xám đen lại A Phủ" Giọt nớc mắt tuyệt vọng A Phủ đà giúp Mị nhớ lại mình, nhận mình, xót xa cho Th ơng ngời thơng đồng thời nhận tất tàn ác nhà Thống lí( DCsgk 13) + Tất nhiên, Mị lo lắng, hoảng sợ Mị sợ bị trói thay vào cọc ấy, "phải chết cọc ấy"( tất đà khiến cho hành động MÞ mang tÝnh tÊt u cởi trói cho AP (DCsgk14 + PT) Khi đà chạy theo A Phủ, ý nghĩ đuổi theo Mị: "ở chết mất" Nỗi lo lắng Mị khía cạnh lòng ham sống, đà tiếp thêm cho Mị sức mạnh vùng thoát khỏi số phận * Tóm lại: Mị cô gái trẻ đẹp, bị đẩy vào tình cảnh bi đát, triền miên kiếp sống nô lệ, Mị bị tê liệt Nhng Mị tiềm tàng sức sống Sức sống đà trỗi dậy, cho Mị sức mạnh dẫn tới hành động liệt, táo bạo Điều cho thấy Mị cô gái có đời sống nội tâm âm thầm mà mạnh mẽ Nhà văn đà để t tởng nhân đạo sâu sắc * NT: trần thuật,xây dựng đối thoại, miêu tả diễn biến tâm lí nhân vật Mị - Mị kiểu nhân vật tâm trạng -> Mị nhân vật tiêu biểu cho sống cực khổ ngời dân miền núi trình đấu tranh tự giải phóng đến với cách mạng họ C KB:( HS tËp viÕt) Đề 2: Phân tích số phận khổ đau sức sống tiềm tàng nhân vật Mị truyện Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi I Mở bài: - Vợ chồng A Phủ truyện ngắn hay Tơ Hồi, có vị trí chắn văn học đại Việt Nam - Ở tác phẩm này, Tơ Hồi miêu tả đặc sắc số phận tăm tối đường thức tỉnh đôi niên dân tộc Hmông Thành công thể nhân vật Mị, cô gái dù phải chịu ách nặng đời tiềm tàng sức sống Qua Mị, người đọc nhận tài nhà văn nghệ thuật xây dựng nhân vật II.Thân bài: Hoàn cảnh số phận Mị: - Mị cô gái trẻ đẹp, đêm tình mùa xuân trai làng đến thổi sáo đứng “nhẵn chân vách đầu buồng Mị” - Mị tài hoa, Mị thổi sáo hay, có người mê, “Mị thổi hay thổi sáo” - Mị bị bắt cóc làm dâu gạt nợ cho nhà thống lý Pá Tra, bi kịch đời Mị - Những ngày đầu sống nhà thống lý, Mị đau đớn “có đến hàng tháng đêm Mỵ khóc” Chính sức sống mãnh liệt, tình yêu sống tự do, Mị phản kháng ý định ăn ngón tự tử, thương cha Mị phải sống để trả nợ truyền kiếp, trả tuổi trẻ, tình yêu hạnh phúc đời - Trở lại nhà thống lý, Mị sống đời nô lệ với bao tủi nhục Dần dà Mị quen với khổ, quen với nhục, thích nghi với đời nơ lệ Mị sống máy, sống thực thể không ý thức Mỗi ngày ngày, tháng tháng, năm năm, thường nhật tẻ ngắt lặp lặp lại “Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp ” - Nơi Mị buồng kín mít, cửa sổ ô vuông nhỏ bàn tay, cửa sổ nhờ nhờ ánh sáng sương hay nắng lở ngồi Mị bóng vơ cảm, vơ hồn lãng quên khứ, không gắn với tại, không nghĩ đến tương lai Bố Mị chết Mỵ quên nghĩ đến chết Mỵ chết chìm nơi đáy nơ lệ vơ tri này! NHĨM VĂN TÀI LIỆU ÔN TẬP THPT QUỐC GIA Trường THPT Tây Giang Sức sống tiềm tàng mãnh liệt trỗi dậy: - Ngày tết đến, mùa xuân trở đất Hồng Ngài, “trong làng Mèo đỏ váy hoa đem phơi mỏm đá xòe bướm sặc sở” Sắc màu mùa xuân làm tạo vật người bừng tỉnh.Gió rét không ngăn tiếng cười trẻ con, khơng cản tiếng sáo gọi bạn tình - Ngày tết khát vọng tự trở mãnh liệt với người nô lệ Nghe tiếng sáo vọng lại thiết tha, bồi hồi Mỵ nhẩm thầm hát người thổi, tiếng sáo thấm vào tim Mị, thức tỉnh căm lặng lâu - Trong khơng khí ấy, Mị lấy hũ rượu “uống ực bát”, men rượu, men đời nâng bổng tâm hồn Mị Mị uống để quên buồn, quên thực Mị không quên, Mị sống ngày trước, ngày tự do, vui sướng thổi sáo chơi hết núi qua núi khác với bạn tình - Mị thấy lịng phơi phới nhận cịn trẻ, Mị muốn chơi Và có nắm ngón lúc III Kết bài: - Khẳng định: Dù sống khổ nhục Mị tiềm tàng sức sống - Tài miêu tả nhân vật nhà văn Đề 3: “Nói đến giá trị nhân đạo tác phẩm văn học nói đến lịng u thương, trân trọng người, lên án áp bức, chà đạp lên quyền sống người xã hội” Phân tích nhân vật Mị A Phủ để chứng minh A Mở bài: - Giới thiệu tác giả, tác phẩm - Giới thiệu giá trị nhân đạo (được thể qua hai nhân vật Mị A Phủ) B Thân bài: 1/ LĐ1: Giới thiệu chung: -Tác phẩm phản ánh chân thưc sống bị đày đọa, tối tăm người dân miền núi Tây Bắc ách phong kiến thực dân Bọn chúng cướp hết ruộng đất người dân khiến họ phải làm công không cho chúng, chúng tước đoạt quyền sống, quyền tự họ -Truyện có sức tố cáo mạnh mẽ (Phân tích số phận Mị bị biến thành dâu gạt nợ, A Phủ bị đẩy thành người nô lệ gạt nợ: nhân vật hoàn cảnh nạn nhân thực dân phong kiến) 2/ LĐ2: Phân tích nhân vật Mị A Phủ để chứng minh giá trị nhân đạo tác phẩm: - Tác giả lên án gay gắt áp bức, bóc lột tàn bạo bọn thống trị miền núi bọn thực dân đời sống người dân lao động - Sự yêu thương, trân trọng người nhà văn: + Sự xót xa thương cảm người nhà văn trước sống tủi nhục, bị đày đọa nhân vật Mị A Phủ + Trân trọng khát vọng sống người, đồng tình với vùng dậy chống áp bức, bất công + Khẳng định dù khốn khó cực đến lực giai cấp thống trị không giết sức sống người C Kết bài: Đánh giá chung người viết: - Qua giá trị nhân đạo, thấy lòng nhà văn người nghèo nói chung nhân dân dân tộc Tây Bắc nói riêng - A Phủ Mị nhân vật tiêu biểu cho số phận tính cách người dân vùng cao: trình đấu tranh tự phát đến tự giác, từ đau khổ, tối tăm vươn ánh sáng lãnh đạo Đảng - Nghệ thuật khắc họa nhân vật, miêu tả diễn biến tâm lí tinh tế §Ị 4: Phân tích nhân vật A Phñ A MB (HS tự viết) B TB số phận đặc biệt - Chỳ A Ph t tuổi thơ mồ côi cha lẫn mẹ, không cịn người thân thích đời làng A Phủ không qua trận dịch A Phủ sống sót khơng phải nhờ ngẫu nhiên mà mầm sống NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA Trường THPT Tây Giang khoẻ, vượt qua sàng lọc nghiệt ngã tự nhiên -> bắt A Phù đem xuống bán đổi lấy thóc người Thái - Tuy mười tuổi, A Phủ gan bướng, khơng thích cánh đồng thấp, trốn thoát lên núi, lưu lạc tới Hồng Ngài - Lớn lên núi rừng, A Phủ trở thành chàng trai Mông khoẻ mạnh chạy nhanh ngựa, biết đúc lưỡi cày, biết đúc cuốc, lại cày giỏi săn bị tót bạo + Con gái làng nhiều người mê, nhiều người nói: “Đứa A Phủ trâu tốt nhà, chẳng lúc mà giàu” Người ta ao ước đùa thôi, A Phủ nghèo + A Phủ khơng có cha, khơng có mẹ, khơng có ruộng, khơng có bạc, suốt đời làm th, làm mướn, phép làng tục lệ cười xin ngặt A Phủ lấy vợ A Phú với cá tính đặc biệt: - Cá tính gan góc A Phủ vốn bộc lộ từ năm lên mười, cá tính lại sống hoang dã núi rừng hoàn cảnh đợ làm thuê nhiều cực nhọc, vất vả hun đúc để A Phủ trở thành chàng trai có tính cách mnh m, tỏo bạo.-> A phủ đánh A Sử trai thèng lÝ P¸ Ở vùng núi cao, bọn chúa đất thống lí Pá Tra thứ trời con, trai thống lí trời, khơng dám đụng tới Nhưng A Phủ không sợ Với A Phủ, A Sử đứa phá đám chơi, cần phải đánh -Trận đòn mà Phủ đành cho A Sử miêu tả thật sống động: với hàng loạt động từ lối miêu tả động tác nhanh, gấp: chạy ra, ném, lăng, xộc tới, nắm uổng cổ, kéo dập đầu xuống, xé lai áo, đánh tới tấp cho thấy sức mạnh tính cách người A Phủ qua hành động - A Phủ phải trả giá đắt cho hành động táo tợn Nhưng người đơn giản, A Phủ không quan tâm : + Khi phải sống thân phận kẻ làm công trừ nợ, A Phủ chàng trai tự do, dù phải quanh năm thân “đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bị tót, bẫy hổ, chăn bò, chăn ngựa ” quanh năm A Phủ “bơn ba rong ruổi ngồi gị ngồi rừng” làm phăng phăng thứ, không khác với năm tháng trước + Vì mải bẫy nhím, để hổ bắt bò, A Phủ điềm nhiên vác nửa bò hổ ăn A Phủ nói chuyện “lấy hổ về” cách thản nhiên coi chuyện dễ dàng + A Phủ cãi lại thống lí điềm nhiên: A Phủ khơng biết sợ uy Con hổ hay thống lí Pá Tra thơi + Kể lấy cọc dây mây, đóng cọc để người ta trói đứng chết mạng cho vật bị mất, A Phủ làm việc cạch thản nhiên, khơng nói -> Là người mạnh mẽ gan góc, A Phủ không sợ chết hai yếu tố giúp nhà văn, với nét đơn sơ mà tạo dựng hình tượng đặc sắc Cảnh xử kiện quái đản, + Cuộc xử kiện diễn khói thuốc phiện mù mịt tuôn lỗ cửa sổ nh khói bếp "Ngời đánh, ngời quỳ lạy, kể lể, chửi bới Xong lợt đánh, kể, chửi, lại hút Cứ từ tra đến hết đêm" + Còn A Phủ gan góc quỳ chịu đòn im nh tợng đá + Hủ tục pháp luật tay bọn chúa đất nên kết quả: A Phủ trở thành đứa trừ nợ đời đời kiếp kiếp cho nhà Thống lí Pá Tra => Cảnh xử kiện quái đản, cảnh A Phủ bị đánh, bị trói vừa tố cáo tàn bạo bọn chúa đất vừa nói lên tình cảnh khốn khổ ngời dân * NT: Nhõn vt A Phủ khắc hoạ thành công Sở trường quan sát nhạy bén khả thiên phú việc nắm bắt cá tính người hai yếu tố giúp nhà văn, với nét đơn sơ mà tạo dựng hình tượng đặc sắc Đề 5: Có nhận định cho rằng: “Mị đại diện cho số phận người phụ nữ trước cách mạng hủ tục lạc hậu thói quen xấu người dân nơi đây" Hãy chứng minh điều qua tác phẩm A/ Mở bài: (HS tự làm) B/ Thân bài:(cần nắm ý chính) 1/ Cách giới thiệu nhân vật NHÓM VĂN TÀI LIỆU ÔN TẬP THPT QUỐC GIA Trường THPT Tây Giang Về đoạn văn mở đầu, giới thiệu nhân vật Mị: "ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa" "Lúc dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt,mặt buồn rười rượi" Một cô gái lẻ loi, âm thầm gần lẫn vào vật vô tri: quay sợi, tảng đá tầu ngựa khung cảnh đông đúc, tấp nập gia đình thống lí Pá Tra 2/ Nguyên nhân trở thành dâu gạt nơ nỗi thống khổ Mị - Vì nợ truyền kiếp khiến Mị trở thành dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra Nạn nhân hủ tục cho vay nặng lãi bắt dâu gạt nợ Con người đánh đòng với vật đổi chác, đồ vật để xóa nợ - Bị hành hạ thể xác: + Bị bọc lột, vắt kiệt sức lao động: Bị biến thành cỗ máy lao động vô hồn Cuộc đời Mị kết dệt chuỗi công việc, Mị tính đếm thời gian cơng việc: Hái thuốc phiện, giặt đay, xe đay, ; trạng từ thời gian: “mỗi năm”, “mỗi tháng”, “mỗi mùa”, “tết xong thì”, “đếm mùa thì”, nhiều lần so sánh Mị với vật theo chiều tăng cấp: lúc Mị đồng Mị với thân trâu, ngựa lại nhận khơng trâu, ngựa: “con trâu ngựa cịn có lúc nghỉ ngơi, đàn bà gái nhà ” + Bị đánh đập dã man: Bị A Sử trói đứng đêm tình mùa xuân “A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà quấn ln tóc lên cột, làm cho Mị khơng cúi, khơng nghiêng đầu nữa” Suốt đêm Mị bị dây trói thít lại đau dứt mảnh thịt => Liê hệ số phận người đàn bà bị trói đến chết nhà Chúng không coi Mị người mà đồ vật vô tri vô giác A Sử chơi bị A Phủ đánh, suốt đêm Mị phải bóp thuốc có lúc mệt quá, Mị thiếp bị A Sử đạp vào mặt Trong đêm đông, Mị thổi lửa hơ tay, A Sử chơi đạp Mị ngã xuống bên bếp lửa => Đánh Mị thói quen - Mị bị bóc lột, đầu độc tinh thần: + Thần quyền: bọn chúa đất PK lợi dụng mê tín Mị đầu độc, làm phản kháng Mị Sau buổi cúng trình ma, Mị hồn tồn bị trói buộc vào nhà thống lí Pá Tra -> ln bị ám ảnh: “Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương ” + Bị giam cầm phịng tối tăm, kín mít ngục tù: “Không thứ ánh sáng ” + Hoàn toàn bị ngăn cách giới bên ngoài: “Mùa xuân sang không năm A Sử cho Mị chơi tết” + Phải sống với người khơng yêu - Hệ cảnh sống thê thảm: + Khơng có ý niệm khơng gian: Sắc trắng mờ mờ sương hay nắng mà không quan tâm thời gian: Mị làm dâu nhà Pá Tra Mị không nhớ không thèm nhơ + Dửng dưng với số phận người: A Phủ bị đánh, trói đáng thương Mị khơng đối hồi “ Nếu A Phủ xác chết đứng đấy, thôi” + Sống cam chịu, nhẫn nhục, vô cảm: “Sống lâu khổ, Mị quen khổ rồi”, “lùi lũi rùa xó cửa ” Từ số phận Mị khái quát thành số phận người phụ nữ xã hội cũ tục lạc hậu C/Kết bài: Khái quát nhấn mạnh lại vấn đề Đề 6: Qua nhân vật Mị A Phủ chứng minh giá trị thực nhân đạo sâu sắc truyện “Vợ chồng A Phủ” A/MB: Giới thiệu khái quát: - Cùng với tiếng sáo thiết tha, câu hát chàng trai Hmông đêm tình mùa xuân trở nên bồi bồi: "Mày có trai gái Mày làm nương Ta khơng có trai gái Ta tìm người yêu" Và váy hoa cô gái làng Hmông đỏ đem phơi nắng mỏm đá"xòe bướm sặc sỡ" Chuyện thống lí Pá Tra bọn chức việc Hồng Ngài xử kiện kẻ đánh quan, chuyện A Phủ A Châu uống tiết gà lễ ăn sùng "làm anh em" kết nghĩa cho ta nhiều xúc động đọc truyện "Vợ chồng A Phủ" Tơ Hồi NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA Trường THPT Tây Giang - Truyện ngắn rút tập "Truyện Tây Bắc", giải giải thưởng Hội Văn nghệ Việt Nam 1954-1955 Nó kết chuyến tháng vào năm 1952, nhà văn Tơ Hồi theo đội vào giải phóng Tây Bắc Mị A Phủ hai nhân vật truyện trải qua năm tháng dài bi thảm Mị dâu gạt nợ thống lí Pá Tra A Phủ tội đánh quan mà trở thành nô lệ Hai người cứu chạy trốn từ Hồng Ngài đến Phiềng Sa, nên vợ nên chồng, trở thành chiến sĩ du kích Đây truyện ngắn viết đề tài miền núi thành công, giàu giá trị thực nhân đạo Tác phẩm phản ánh cách chân thực cảm động nỗi thống khổ vùng dậy người Hmông Tây Bắc B/ TB Giá trị thực * Khái quát chung nhân vật: - Thông qua số phận Mị A Phủ, nhà văn Tơ Hồi dựng lại qng đường đời đầy đau khổ họ, tiêu biểu cho nỗi thống khổ người Hmông ách thống trị vô tàn bạo bọn Tây đồn lũ tay sai Cuộc đời Mị A Phủ thấm nhiều máu nước mắt Những đẹp đẽ thời xuân hai người bị cha thống lí Pá Tra tước đoạt giày xéo - Pá Tra chúa đất vùng Hmông Hồng Ngài, tay sai đắc lực giặc Pháp bọn Tây đồn cho muối, vải bán, ăn dân nhiều, giàu "nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng" - Bố Mị mắc nợ thống lí tiền nhỏ, năm phải trả lãi nương ngơ; nợ truyền kiếp từ ngày bố mẹ Mị lấy Nay mẹ Mị chết, bố già mà nợ sợi dây oan nghiệt ! A Sử trai thống lí, dựa vào uy quyền bố, lừa bắt nhiều cô gái Hmông làm vợ * Nhân vật Mị: - Mị cô gái trẻ, đẹp, thổi khèn hay, nhiều chàng trai mê "ngày đêm thổi sáo theo Mị" Nhưng cô bị A Sử đánh lừa, bắt cúng trình ma trở thành dâu gạt nợ nhà thống lí - Từ đó, Mị trải qua năm dài cực nhục; mặt buồn rười rượi; làm quần quật suốt ngày đêm, chẳng khác ngựa, trâu chuồng, rùa xó cửa Trong truyện thơ"Tiễn dặn người u", gái Thái bị ép duyên, đau khổ than thân: "Ngẫm thân em thân bọ ngựa Bằng chẫu chuộc thơi !" đây, Mị có lúc tủi thân nghĩ khơng ngựa + Nơi Mị ở, nơi bị nhốt buồng kín mít, có lỗ nhỏ bàn tay, nhìn bên ngồi thấy trăng trắng khơng biết sương nắng Đó chi tiết thực + Có lúc người đọc phải lên: Cái ác nơi vùng rẻo cao đáng sợ chừng ! Thân phận người Hmông nhiều cay đắng ! - Trong "cái chuồng thú" ấy, Mị bị A Sử trói đứng suốt đêm dài, trói tóc thúng sợi đay "khắp người bị dây trói thít lại, đau nhức" + Khổ nhục quá, "có đến hàng tháng đêm Mị khóc" + Có lúc Mị toan ăn ngón tự tử, bố già, Mị chết làm nương ngơ giả nợ thống lí! Chết khơng đành, Mị phải trở buồng kín mít làm thân trâu, ngựa =>Tơ Hồi viết câu vơ ốn: "ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi" Tuổi trẻ Mị bị giày xéo đến tận bùn đen, đâu, ngồi đâu, cô"cũng cúi mặt, mặt buồn rười rượi" + Mị khao khát hạnh phúc, cô bị chà đạp, tâm hồn héo hắt mỏi mịn Những đêm đơng dài rẻo cao, đêm Mị dậy lúc nửa đêm để sưởi, "chỉ biết cịn với lửa" + Nhiều đêm A Sử đâu về, thấy Mị ngồi sưởi đạp cô "ngã xuống cửa bếp" => Sự tàn ác cha thống lí Pá Tra hành động cướp giật hạnh phúc, đày đọa tuổi trẻ, giết chết phần tốt đẹp người gái đáng thương Cha thống lí sử dụng cường quyền thần quyền (cúng trình ma) để áp bóc lột dã man người lao động Tơ Hồi lên án cách mạnh mẽ mặt ghê tởm bọn lãnh chúa, bọn thổ ty, lũ thống lí xã hội người NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA Trường THPT Tây Giang Hmông trước * Nhân vật A Phủ: - Bên cạnh hình ảnh Mị hình ảnh A Phủ, người trải qua nhiều bất hạnh Cha, mẹ, anh em chết trận dịch bệnh đậu mùa - A Phủ bị người ta đem bán cho người Thái A Phủ lại trốn quê, làm thuê kiếm ăn + Đói rét, tật bệnh không giết nổi, A Phủ lớn, "chạy nhanh ngựa", biết đúc lưỡi cày, săn bị tót bạo Nhiều gái mê, nhiều người nói: "Đứa A Phủ có trâu tốt nhà, chẳng lúc mà giàu" + Nhưng loại hủ tục "phép rượu", "phép làng" "tục lệ cưới xin" nên A Phủ tứ cố vô thân - Vì tội đánh quan mà A Phủ bị bắt trói lợn đem giết thịt, bị đánh đập từ chiều thâu đêm, mặt mép đầy máu, "quỳ chịu đòn, im tượng đá" Hai đầu gối "sưng bạnh lên mặt hổ phù" Thống lí bọn chức việc "càng hút, tỉnh, đánh, chửi, hút" Chúng hút thuốc phiện "như mọt nghiến gỗ kéo dài" - A Phủ không bị giết mà bị phạt vạ 100 đồng bạc trắng Thống lí cho A Phủ "vay" + A Phủ trở thành "con trâu ngựa" cho nhà Pá Tra từ đấy!"Đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ tao thơi !" + Từ đó, A Phủ tên nơ lệ: đốt rừng, săn bị tót, bẫy hổ, chăn ngựa quanh năm bơn ba dong ruổi ngồi gị ngồi rừng "Phúc bất trùng lai, họa vơ đơn chí" + Hổ bắt bị, Pá Tra quát A Phủ: "Quân ăn cướp làm bò tao!" + A Phủ bị trói vào cọc cuộn dây mây, trói chết khơng bắt hổ! A Phủ bị trói suốt đêm ngày, đói, rét, đau đớn, đơi hõm má"đã xạm đen lại" chết! => Mị A Phủ cảnh ngộ khác nhau, trở thành nô lệ cho nhà thống lí Tuổi trẻ, thân xác, tâm hồn bị chà đạp dã man Tơ Hồi xây dựng nhân vật Mị A Phủ đối lập với cha thống lí Pá Tra, khắc họa bi kịch số phận, từ làm bật giá trị thực truyện ngắn Giá trị nhân đạo: Truyện "Vợ chồng A Phủ" cịn có giá trị nhân đạo cao đẹp - Mị vứt nắm ngón thương cha già: Mị chết làm nương trả nợ thay cha Mị thương xót người đàn bà ngày trước "bị bắt trói đến chết" nhà Mị có lúc xót xa, tự thương bị bắt "trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thơi " - Thương thương người, Mị căm giận ác kẻ ác Nhìn A Phủ bị trói, Mị vừa sợ vừa lo, xót xa thương cảm: "Cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết" Mị căm giận nguyền rủa cha thống lí: "Trời Chúng thật độc ác !" -=>Hành động Mị lấy dao nhỏ cắt nút dây mây cứu sống A Phủ biểu lộ sâu sắc tinh thần nhân đạo - A Phủ chạy trốn, Mị vùng chạy theo: + Mẩu đối thoại nguy kịch thật vô cảm động: "A Phủ cho tơi đi" , "ở chết !" + Đáp lại tiếng nói người đàn bà chê chồng, vừa cứu mình, A Phủ nói lên lời chan chứa tình nghĩa: "Đi với tơi !" + Thế hai người dìu chạy thục mạng, vượt qua bao triền núi tai mèo, ăn rừng, mộc nhĩ, mật ong, tìm thứ ăn thứ ấy, dìu suốt mùa mưa đến khu du kích Phiềng Sa + Mị A Phủ nên vợ nên chồng từ Hai người chung sức xây dựng lại đời Họ mơ ước có mái nhà, tàu ngựa, có ngơ ăn quanh năm =>Tơ Hồi kể lại chạy trốn Mị A Phủ tình tiết vơ xúc động Hai người vùng dậy, tự cứu mình, khỏi kiếp nơ lệ, giành lấy quyền sống làm người, làm vợ làm chồng, tự Mị A Phủ từ bóng tối địa ngục vượt qua gian nguy đến với ánh sáng cõi đời Sự vùng dậy mang tính nhân sâu sắc - Đến Phiềng Sa, A Phủ Mị lại sa vào tay giặc - bọn Tây đồn Bản Pe A Phủ bị đánh đập dã man, NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA 10 Trường THPT Tây Giang lưng đầy sẹo, roi tóc cha mẹ để lại cho bị bọn Tây "chó đẻ" cắt Hai lợn nhỡ bị chúng ăn cướp ! Ngọn lửa căm thù bọn thực dân lũ phong kiến tay sai bùng cháy dội, ý thức giai cấp giác ngộ - Sau lễ ăn sùng (ăn thề) với A Châu - người cán kháng chiến, vợ chồng A Phủ biết làm rẫy, làm lán bí mật, gia nhập đội du kích Phiềng Sa Câu nói A Phủ (lúc quát Mị) thể tâm, tâm đẹp: "Mê ! Đây Hồng Ngài ! Đây khu du kích Phiềng Sa, A Phủ tiểu đội trưởng du kích mà !" - Chân lí tự đời khẳng định ! Mị A Phủ khơng kiếp nơ lệ, thoát khỏi giày xéo cha thống lí Pá Tra mà hai người cịn biết cầm súng, với trai, gái Hmông, kết nghĩa anh em với cán bộ, "giữ đường cho đội", giải phòng người Hmông, đánh đổ chế độ phong kiến bọn thực dân cướp nước => Truyện "Vợ chồng A Phủ" thành cơng đáng tự hào Tơ Hồi, văn xuôi Việt Nam thời kháng chiến chống Pháp Nhờ chuyến dài ngày vào vùng rẻo cao Tây Bắc, tác giả tích lũy vốn sống phong phú phong tục, đời sống vật chất tinh thần người Hmơng Tơ Hồi miêu tả cách cụ thể, chân thực cảm động số phận Mị A Phủ từ nô lệ đến tự do, từ bóng tối đến ánh sáng, từ tủi nhục đến hạnh phúc Đó trình vùng dậy phải trả giá nhiều máu nước mắt Đọc truyện "Vợ chồng A Phủ" ta cảm nhận sâu sắc giá tự hạnh phúc Bằng tài tâm lịng, Tơ Hồi dành cho Mị A Phủ xót thương, đồng cảm đồng tình sâu sắc Người đọc tưởng Tơ Hồi chứng kiến cảnh Pá Tra xử kiện A Phủ, cảnh Mị cắt dây trói cứu A Phủ chạy trốn C/ KB: Nửa kỉ trôi qua, truyện ngắn đứng vững trước thời gian thử thách bạn đọc Từ đổi đời Mị A Phủ, Tơ Hồi muốn tâm độc giả gần xa: muốn có đổi đời, muốn sống tự hạnh phúc thật phải đấu tranh, phải lòng theo cách mạng kháng chiến Đó giá trị đích thực văn này: giá trị thực tinh thần nhân đạo cao đẹp Đề 7: Nhân vật Mị truyện Vợ chồng A Phủ thành cơng Tơ Hồi việc xây dựng người thức tỉnh Hãy chứng minh nhận định ấỵ? A/MB: - Truyện Vợ chồng A Phủ tác phẩm Truyện Tây Bắc (1953) thành cơng tốt đẹp Tơ Hồi sau Cách mạng tháng Tám - Qua đời tủi nhục đau khổ Mị A Phủ hai nô lệ thống lí Pá Tra Hồng Ngài, Tơ Hồi phản ánh nỗi thống khổ người Mèo chế độ cũ vùng dậy họ để giành lấy tự do, hạnh phúc, lòng theo cách mạng kháng chiến B/ TB: 1/ Khái quát chung Nhân vật Mị truyện Vợ chồng A Phủ ﾧ thành cơng Tơ Hồi việc xây dựng người thức tỉnh người văn học nhân vật nếm trải nhiều cay dắng, tủi nhục đau khổ trải qua năm dài bị áp bóc lột bị chà đạp, giày xéo mà trở thành người gần vô cảm vô hồn, sống trạng thái nhẫn nhục, cam chịu cho thân phận Cuối cùng, người thức tỉnh “hồi sinh”, tự ý thức quyền sống quyền làm người mình, phản kháng áp bức, bất công giành lấy tự hạnh phúc, xây dựng sống có ý nghĩa Cùng với nhân vật A Phủ, ta thấy rõ nhân vật Mị “con người thức tỉnh giàu ý nghĩa nhân văn” 2/ Hoàn cảnh nỗi thống khổ Mị - Cuộc đời Mị đầy bi kịch Mị xinh đẹp, thổi sáo hay, nhiều chàng trai Mèo mê “ngày đêm thổi sáo theo Mị” Nhưng hạnh phúc tuổi xuân khônp đến với người gái đáng thương Mẹ Mị - Nhà nghèo, bố Mị già nợ truyền kiếp năm phải đem nộp lãi cho chủ nợ nương ngơ trở NHĨM VĂN TÀI LIỆU ÔN TẬP THPT QUỐC GIA 47 Trường THPT Tây Giang Xuất xứ kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt có đặc biệt ? Hãy rõ điểm khác biệt truyện cổ dân gian kịch Lưu Quang Vũ ? - Lưu Quang Vũ viết kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt năm 1981, đến năm 1984 mắt cơng chúng Vở kịch dựa vào câu chuyện dân gian, có sáng tạo - Điểm khác biệt : + Trong truyện dân gian, nhân vật Trương Ba tiếp tục sống bình thường, hạnh phúc nhập hồn vào thân xác anh hàng thịt Ngắn gọn đơn giản, truyện dân gian mang tư tưởng triết học có phần đúng, đề cao linh hồn, tuyệt đối hóa linh hồn, khơng để ý đến mối quan hệ thể xác linh hồn + Vở kịch Lưu Quang Vũ tập trung diễn tả tình cảnh trớ trêu, nỗi đau khổ, giày vị Trương Ba từ “bên đằng, bên ngồi nẻo” Từ đưa đến tư tưởng : tồn độc lập thân xác linh hồn khẳng định quan niệm đắn cách sống “Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” câu nói nhân vật nói với nhân vật tác phẩm Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ câu nói đó có ý nghĩa ? - “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” câu nói nhân vật Hồn Trương Ba nói với nhân vật Đế Thích - Ý nghĩa câu nói : + Câu nói cho thấy nỗi đau khổ, giằng xé Hồn Trương Ba trước hoàn cảnh thân + Câu nói cho thấy khát vọng mãnh liệt sống với ý nghĩa đích thực Được sống làm người thật quý giá, sống mình, sống trọn vẹn với giá trị vốn có cịn theo đuổi q giá + Câu nói cịn thể tư tưởng triết học sâu sắc : phản ánh đòi hỏi thống nội dung hình thức, tư tưởng biểu hành động… Trong cảnh VII kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt hồn Trương Ba kiên đòi trả xác cho hàng thịt, Đế Thích định cho hồn Trương Ba nhập vào cu Tị, hồn Trương Ba từ chối lý ? Những lời từ chối đó nói lên điều ? - Những lý từ chối hồn Trương Ba : + Một ơng già gần 60 tuổi, cịn cu Tị chưa bắt đầu đời, tuổi ăn, tuổi lớn,… + Không phải chị Lụa, chị khơng ngi thương nhớ ; + Hàng xóm, lý trưởng, trương tuần,… rắc rối ; + Vợ, con, Gái nghĩ - Những lời từ chối nói lên : + Bi kịch người không sống nghĩa, sống thật với + Quan niệm sống chết, khẳng định cá thể, vị trí vai trị cá nhân xã hội Cảnh VII đoạn kết kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt (Lưu Quang Vũ) gửi đến người đọc người xem thơng điệp gì? - Được sống làm người thật quý giá ; sống mình, sống trọn vẹn với giá trị muốn có theo đuổi quý giá - Cuộc sống thực có ý nghĩa người ta sống tự nhiên với hài hoà tâm hồn thể xác Chi tiết cuối kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt (Lưu Quang Vũ), cái Gái có hành động nào, qua đó nói lên điều ? - Những hành động Gái : + Bẻ na cho cu Tị nửa NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA 48 Trường THPT Tây Giang + Đôi trẻ ăn ngon lành + Cái gái lấy hạt na vùi xuống đất - Qua đó, tác giả muốn thể : + Cuộc sống tiếp nối, sinh sơi tuần hồn theo quy luật + Sự linh hồn sống lòng người Cuộc trò chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt (Lưu Quang Vũ) trở thành nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống cái chết Đó lời thoại nào, ý nghĩa nó ? - Hai lời thoại Hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt quan trọng : + Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn… + Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết! - Những ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại + Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn + Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không sống thật vơ nghĩa Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất II Các dạng tập Đề : Phân tích nhân vật Hồn Trương Ba, nhân vật bi kịch đoạn trích “Hồn Trương Ba da hàng thịt” Lưu Quang Vũ Mở - Lưu Quang Vũ bút tài hoa để lại dấu ấn nhiều thể loại : thơ, văn xuôi đặc biệt kịch Ông nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt Nam đại - HTBDHT tác phẩm xuất sắc nhất, đánh dấu vượt trội sáng tác Lưu Quang Vũ - Nhân vật Trương Ba – nhân vật bi kịch Thân a Giới thiệu chung - Hoàn cảnh đời, xuất xứ - Đây kịch mà Lưu Quang Vũ dựa vào cốt truyện dân gian, nhiên chiều sâu kịch phần phát triển sau tuyện dân gian b Phân tích - Hoàn cảnh éo le, bi đát ông Trương Ba + Trương Ba người làm vườn yêu cỏ, yêu thương người, sống nhân hậu, chân thực, chưa tới số chết, tắc trách quan nhà trời mà Trương Ba phải chết + Hồn Trương Ba phải trú nhơ vào xác anh hàng thịt, người thô lỗ,… Tính cách Trương Ba ngày thay đổi  Bi kịch oan trái - Cuộc đối thoại hồn xác NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA 49 Trường THPT Tây Giang + Hồn biểu tượng cho nhã, cao khiết, sạch, đạo đức tất hoàn toàn trái ngược qua phần đối thoại với xác Hồn Trương Ba để lại mắt xác hàng thịt kẻ phàm ăn, tục uống ; mê rượu háo sắc ; cư xử thô bạo với người,… + Những biểu đối thoại Hồn Trương Ba khơng cịn : cư chỉ, điệu lúng túng, khổ sở ; giọng điệu có yếu ớt, lời thoại ngắn ; đuối lý lại dùng lời lẽ thô bạo để trấn áp “Ta… Ta… bảo mày im đi”  Bi kịch tồn riêng rẽ : người sống thân xác mà sống tinh thần - Nỗi đau khổ Hồn Trương Ba tìm người thân gia đình + Người vợ vừa hờn ghen vừa dằn dỗi chồng, có cảm giác ơng người sống xa lạ với người + Đứa trai định bán khu vườn để đầu tư vào sạp thịt + Cái Gái, đứa cháu nội mà ông yêu quý nhất, không thừa nhận ông ơng nội, chí cịn cự tuyệt đến liệt “Nếu ông nội được, hồn ông nội tơi bóp cổ ơng” Trong mắt nó, Hồn Trương Ba tên đồ tể, tay chân vụng về, phá hoại + Con dâu tỏ thông cảm, hiểu đau cho nỗi đau sống nhờ thay đổi Hồn Trương Ba  Bi kịch bị người thân xa rời, khước từ sống - Khát vọng giải thoát khỏi thân xác người khác + Trương Ba tự ý thức bi kịch : “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn”  Bi kịch sống nhờ vào thân xác người khác - Trương Ba trước chết cu Tị + Trước đề nghị đổi thân xác Đế Thích, tính cách TB từ chỗ lưỡng lự, suy nghĩ định dứt khoát + Trương Ba muốn sống hồi nhớ người  Giải thoát bi kịch giả tạo người Hồn Trương Ba c Đánh giá - Hồn Trương Ba nhân vật trọng đời sống tinh thần mà coi nhẹ thân xác - Bi kịch nhân vật Hồn Trương Ba bi kịch nỗi đau vênh lệch thể xác tâm hồn người - Nghệ thuật xây dựng tính cách nhân vật, nghệ thuật tạo tình diễn tiến kịch kích độc đáo Kết luận - Đánh giá chung nhân vật - Khẳng định tài viết kịch Lưu Quang Vũ sức sống tác phẩm Đề 2: Em phân tích bi kịch đấu tranh bảo vệ phẩm tính cao q, khát vọng hồn thiện nhân cách hồn Trương Ba đoạn trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ I Mở Lưu Quang Vũ (1948-1988) nhà viết kịch tài văn học Việt Nam Tiêu biểu cho nghiệp sáng tác ông kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt Đoạn trích kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt (SGK Ngữ văn 12) văn đặc sắc, qua việc khắc hoạ mâu thuẫn hồn Trương Ba với xác hàng thịt, với người thân phản ánh bi kịch khát vọng hoàn thiện nhân cách nhân vật hồn Trương Ba II Thân 1.Giới thiệu chung NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA 50 Trường THPT Tây Giang - Vở kịch Hồn Trương Ba , da hàng thịt sáng tác năm 1981, đến năm 1984 mắt công chúng Đây kịch đặc sắc Lưu Quang Vũ , công diễn nhiều lần sân khấu nước Vở kịch sáng tác khơng khí đổi tư duy, ý thức dân chủ đời sống , phong trào đấu tranh chống tiêu cực xã hội Vở kịch gồm cảnh, tác giả sáng tác dựa cốt truyện dân gian - Đoạn trích Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt nằm cảnh kịch, qua việc xây dựng xung đột tâm hồn cao Trương Ba với thể xác phàm tục anh hàng thịt khắc hoạ bi kịch tha hoá đấu tranh gay gắt bảo vệ, hồn thiện nhân cách người Từ tác giả phê phán số tượng tiêu cực xã hội gửi gắm triết lý nhân sinh sâu sắc yêu cầu thống thể xác tâm hồn Phân tích bi kịch Trương Ba - Trước diễn đối thoại hồn xác, nhà viết kịch Hồn Trương Ba "ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy" với lời độc thoại đầy khẩn thiết:"- Không Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ thể câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải Hồn bối thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái tuyệt vọng - Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí xác nói điều mà dù muốn hay không muốn Hồn phải thừa nhận: đêm ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với "tay chân run rẩy", "hơi thở nóng rực", "cổ nghẹn lại" "st thì…" Đó cảm giác "xao xuyến" trước ăn mà trước Hồn cho "phàm" Đó lần ơng tát thằng ơng "tóe máu mồm máu mũi",… Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến Hồn cảm thấy xấu hổ, cảm thấy ti tiện Xác anh hàng thịt cười nhạo vào lí lẽ mà ơng đưa để ngụy biện: "Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn,…" Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn buông lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu - Nỗi đau khổ, tuyệt vọng Hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân Người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà "đi đâu được… này" Bà nói điều mà ơng cảm nhận được: "ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ông Trương Ba làm vườn ngày xưa" Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân: tơi khơng phải cháu ơng… Ơng nội tơi chết Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè cái xẻng" làm "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ông nội Nó hận ơng ơng chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ơng nội đời thơ lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ơng khổ lắm, "khổ xưa nhiều NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA 51 Trường THPT Tây Giang lắm" Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình "như tan hoang cả" khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: "Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy… ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc chính khơng nhận thầy nữa…" - Tất người thân yêu Hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng khiến Hồn Trương Ba cảm thấy chịu Nỗi cay đắng với thân lớn dần… lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào - Nhà viết kịch Hồn Trương Ba lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: "Mày thắng đấy, thân xác ta ạ… Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? "Chẳng cịn cách khác"! Mày nói hả? Nhưng có thật khơng cịn cách khác? Có thật khơng cịn cách khác? Khơng cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!" Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt - Cuộc trò chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Hai lời thoại Hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt quan trọng: Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn… Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết! - Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, khơng thể tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không sống thật vơ nghĩa Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất - Quyết định dứt khốt xin tiên Đế Thích cho cu Tị sống lại, cho chết hẳn khơng nhập hồn vào thân thể nhân vật Hồn Trương Ba kết trình diễn biến hợp lí Hơn nữa, định cần phải đưa kịp thời cu Tị vừa chết Hồn Trương Ba thử hình dung cảnh hồn lại nhập vào xác cu Tị để sống thấy rõ "bao nhiêu rắc rối" vơ lí lại tiếp tục xảy Nhận thức tỉnh táo tình thương mẹ cu Tị khiến Hồn Trương Ba đến định dứt khoát Qua định này, thấy Trương Ba người nhân hậu, sáng suốt, giàu lịng tự trọng Đặc biệt, người ý thức ý nghĩa sống III Kết luận Đoạn trích kịch Hồn Trương ba, da hàng thịt, qua việc khắc hoạ bi kịch nhân vật hồn Trương Ba thể ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người Lưu NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA 52 Trường THPT Tây Giang Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc đồng thời khẳng định khao khát hoàn thiện nhân cách, đâu tranh chống lại tha hoá người Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ Đề 3: Trong kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt có lời thoại quan trọng “Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Anh/ chị phân tích tình éo le nhân vật Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt để làm sáng tỏ lời thoại Mở - Giới thiệu tác giả (con người phong cách) - Giới thiệu tác phẩm (giá trị tác phẩm) - Tác phẩm có nhiều lời thoại mang tính triết lý, lời nói Trương Ba “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” gợi lên tình éo le nhân vật Thân a Giới thiệu chung - Hlà truyện hay kho tàng truyện cổ tích Việt Nam Lưu Quang Vũ dựa vào cốt truyện để viết thành kịch nói tên vào năm 1981 trình diễn lần vào năm 1984 - Vở kịch đặt vấn đề, bi kịch sống nhờ Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt - Lời thoại lời Hồn Trương Ba nói với Đế Thích, có ý nghĩa triết lý thống nhất, hài hòa hồn xác người b Phân tích tình éo le nhân vật Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt + Tình éo le, bi đát - Nguyên nhân dẫn đến tình éo le : việc gạch tên chết người vô trách nhiệm quan nhà trời “thiện ý sửa sai” Đế Thích - Nỗi khổ Hồn Trương Ba phải sống nhờ vào xác anh hàng thịt : vợ nghi ngờ, xa lánh ; xui khiến thân xác hàng thịt, Hồn Trương Ba có hành vi, cử thô lỗ, vụng - Hồn Trương Ba cương không sống xác anh hàng thịt Khát vọng giải thoát khỏi thân xác người khác khiến Hồn Trương Ba gọi Đế Thích lên để nói rõ bi kịch sống nhờ, sống khơng + Ý nghĩa lời thoại - Lời thoại thể rõ quan niệm hạnh phúc nhà viết kịch Hồn Trương Ba có thân xác để tồn tại, để tiếp tục sống, ngỡ hạnh phúc Nhưng hóa hạnh phúc đời khơng phải sống mà sống - Bức thông điệp mà Lưu Quang Vũ muốn nhắn gửi qua bi kịch Trương Ba: người phải sống mình, sống hịa hợp hồn xác – tâm hồn thân xác khỏe mạnh “Tơi muốn tơi tồn vẹn”, hạnh phúc c Đánh giá - Tình éo le kịch nét đặc sắc tạo nên khác biệt truyện dân gian kịch - Thông qua lời thoại nhân vật, Lưu Quang Vũ thể quan niệm sống giàu giá trị nhân văn - Nhà văn dựng lên kịch tính thơng qua cử chỉ, hành động, đặc biệt lời thoại nhân vật sinh động có tầm khái qt cao NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA 53 Trường THPT Tây Giang Kết luận - Lời thoại Trương Ba “Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi trọn vẹn” câu nói giàu tính triết lý, lại bi kịch cho số phận người - Khẳng định tài Lưu Quang Vũ sức sống tác phẩm Đề 4: Kịch Lưu Quang Vũ giàu giá trị nhân văn Anh/chị phân tích đoạn trích cảnh VII Hồn Trương Ba, da hàng thịt sách giáo khoa để làm rõ điều đó Gợi ý làm Mở - Giới thiệu tác giả (con người phong cách) - Giới thiệu tác phẩm (giá trị tác phẩm) - Giới thiệu vấn đề nghị luận : giá trị nhân văn Thân a Giới thiệu chung: (Tham khảo số đề trên) b Giải nghĩa giá trị nhân văn: Giá trị nhân văn tác phẩm lột tả mâu thuẫn tâm lý nhân vật đời sống, hay mâu thuẫn người, trong sáng có sa ngạ, lầm lạc ánh sáng có bóng tối Nó đấu tranh thiện ác, đẹp xấu, hy vọng tuyệt vọng người c Phân tích - Hồn cảnh trớ trêu Hồn Trương Ba phải sống nhờ thân xác anh hàng thịt - Nỗi đau đớn giày vò Hồn Trương Ba phải sống nhờ, sồng khác mình, qua chi tiết : + Lời dẫn kịch : ngồi ôm đầu hồi lâu, bịt tai lại, tuyệt vọng, bần thần nhập lại xác anh hàng thịt,… + Lời nhân vật : Ta… ta bão mày im đi, Trời,… + Lời độc thoại nội tâm : Mày thắng rồi, thân xác ta ạ… Ù Ý nghĩa nhân văn tác phẩm : - Ý nghĩa nhân văn kịch chỗ Lưu Quang Vũ khẳng định, tơn trọng cá thể, khẳng định vị trí, vai trò cá nhân xã hội Qua lời thoại đầy chất triết lý, nhà văn gửi thông điệp kêu gọi người sống “Tơi muốn tơi tồn vẹn”, câu nói đơn giản nhân vật Hồn Trương Ba chìa khóa mở giá trị nhân văn tác phẩm - Ý nghĩa nhân văn kịch chỗ nhà văn đấu tranh cho hoàn thiện vẻ đẹp nhân cách người Để cho nhân vật Hồn Trương Ba khước từ sống vay mượn thân xác người khác, Lưu Quang Vũ mở hướng cho nhân vật vươn tới lẽ sống đích thực, thân xác có trở hư vơ d Đánh giá - Cảnh VII, kịch giàu giá trị nhân văn : + Cần tạo cho người có hài hòa hai mặt tinh thần vật chất ; khơng kỳ thị địi hỏi vật chất người ; cần tôn trọng quyền tự cá nhân ; cần biết rút kinh nghiệm sai lầm để hướng tới tương lai - Giá trị nhân văn mà Lưu Quang Vũ đặt đến cịn ngun vẹn cịn mang tính thời Kết luận - Khẳng định giá trị tác phẩm (nội dung, nghệ thuật) NHÓM VĂN TÀI LIỆU ÔN TẬP THPT QUỐC GIA 54 Trường THPT Tây Giang - Khẳng định tài Lưu Quang Vũ Đề 5: Phân tích mối tương quan đối lập Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt kịch “Hồn Trương Ba da hàng thịt Lưu Quang Vũ Chỉ điểm khác hai nhân vật Mở - Giới thiệu tác giả (con người phong cách) - Giới thiệu tác phẩm (giá trị tác phẩm) - Giới thiệu mối tương quan đối lập sơ lược Hồn Trương Ba da hàng thịt Thân a Giới thiệu chung - Hoàn cảnh đời, xuất xứ - Hồn Trương Ba da hàng thịt kịch đặc sắc Lưu Quang Vũ Dựa vào tích xưa, Lưu Quang Vũ bộc lộ khả sáng tạo xây dựng hai nhân vật Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt - Đây hai nhân vật tác phẩm, tư tưởng triết lý nhân sinh kịch bật lên mối tương quan đối lập hai nhân vật b Phân tích mối tương quan đối lập hai nhân vật Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt - Cuộc gặp gỡ Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt + Sự sai lầm thượng giới dẫn đến đối đầu đầy bi kịch + Hồn Trương Ba đau khổ xác anh hàng thịt (dc) - Những mâu thuẫn giải Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt + Hồn Trương Ba sống chung xác vay mượn, tách khỏi để tranh luận + Cuộc tranh luận diễn căng thẳng liệt, khơng có thỏa hiệp c Những điểm khác Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt - Ông Trương Ba chất phác, hiền lành, nho nhã – Anh hàng thịt thân xác vạm vỡ, kềnh càng, thô lỗ - Hồn Trương Ba cao, sống theo chuẩn mực đạo đức – Xác anh hàng thịt hưởng thụ, sống thiên năng, dễ dàng chạy theo ham muốn trần tục d Đánh giá - Hồn xác hai phần đối lập, tồn người, tách rời - Đưa đối lập này, nhà văn muốn nhấn mạnh : người không sống thân xác mà không sống tinh thần - Nghệ thuật xây dựng tính cách nhân vật kịch thơng qua lời thoại Kết luận - Khẳng định đối lập hai nhân vật Hồn Trương Ba xác anh hàng thịt - Khẳng định giá trị tác phẩm, tài Lưu Quang Vũ PHẦN II - VH NƯỚC NGOÀI Bài 1: THUỐC - Lỗ Tấn I Kiến thức cần nắm Khái quát đời nghiệp văn học Lỗ Tấn: - Lỗ Tấn (1881-1936) tên thật: Chu Thụ Nhân, tên chữ Dự Tài, Lỗ Tấn bút danh lấy từ họ mẹ (Lỗ Thuỵ) chữ “Tấn hành”; quê tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc - Trước trở thành nhà văn, ông học nhiều nghề: Hàng hải (mong đi để mở rộng NHĨM VĂN TÀI LIỆU ÔN TẬP THPT QUỐC GIA 55 Trường THPT Tây Giang tầm mắt), khai mỏ (làm giàu cho đất nước), nghề y (chữa bệnh người nghèo ốm mà không thuốc bố ông) Cuối ông thấy chữa bệnh thể xác không quan trọng chữa bệnh tinh thần nên ơng chuyển sang làm văn nghệ Ơng chủ trương dùng ngòi bút để phanh phui bệnh tinh thần quốc dân, lưu ý người tìm phương thuốc chạy chữa - Sáng tác Lỗ Tấn phê phán mạnh mẽ bệnh tinh thần khiến cho quốc dân mê muội, tự thoả mãn “ngủ say nhà hộp sắt khơng có cửa sổ”; kêu gọi người tìm phương thuốc chạy chữa để cứu dân tộc - Tác phẩm chính: truyện vừa AQ truyện, tập truyện ngắn Gào thét, Bàng hoàng, Truyện cũ viết theo lối mới, Ù Lỗ Tấn nhà văn thực xuất sắc Trung Quốc, có tư tưởng yêu nước tiến Hoàn cảnh sáng tác xuất xứ: - Thuốc viết vào tháng năm 1919 vào ngày bùng nổ phong trào học sinh sinh viên Bắc Kinh, mở đầu vận động cứu vong (cứu Trung Hoa khỏi diệt vong), thường gọi Ngũ Tứ Đây thời kì đất nước Trung Hoa bị đế quốc Anh, Nga, Pháp, Đức, Nhật xâu xé Xã hội Trung Hoa biến thành nửa phong kiến, nửa thuộc địa, nhân dân lại an phận chịu nhục Đó bệnh đớn hèn, tự thoả mãn, cản trở nghiêm trọng đường giải phóng dân tộc - Truyện in tập Gào thét (1923) Tóm tắt tác phẩm: - Vợ chồng Hoa Thuyên – chủ quán trà, có trai bị bênh lao (căn bệnh nan y thời giờ) Nhờ người mách, trời vừa mờ sáng, lão Hoa Thuyên tìm tới pháp trường mua bánh bao tẩm máu tử tù vừa bị chết chém mang làm thuốc chữa bệnh lao cho trai Trong lúc thằng cu Thuyên ăn thuốc quán trà dần đông khách Tất người quán trà tin rằng: bánh bao tẩm máu người chữa khỏi bệnh lao - Sáng hôm sau, người bàn tán chết người tử tù vừa bị chém sáng Đó Hạ Du, chiến sĩ cách mạng kiên cường, chẳng hiểu anh, người cho anh kẻ điên, giặc, thằng khốn nạn, Thế cu Thuyên ăn bánh bao tẩm máu mà họ cho phương thuốc phải chết bánh bao không trị bệnh lao - Năm sau, vào tiết Thanh Minh, mẹ Hạ Du bà Hoa Thuyên đến bãi tha ma viếng Mộ bà Hoa Thuyên gần mộ Hạ Du, cách đường mòn Bà Hoa Thuyên bước qua đường mòn để đến bên bà mẹ Hạ Du hai bà mẹ gặp đồng cảm với Cả hai người ngạc nhiên thấy mộ Hạ Du có vịng hoa trắng hồng xen lẫn tự hỏi “Thế nào?”…Đây điểm sáng để kết thúc câu chuyện bi thảm, bày tỏ tâm tiếp bước người khuất Ý nghĩa nhan đề “Thuốc”: *Thuốc nhan đề đa nghĩa: - Nghĩa gốc: phương thuốc chạy chữa bệnh lao bánh bao tẩm máu người - Nghĩa chuyển: phương thuốc chạy chữa bệnh tinh thần cho quốc dân Trung Quốc: + Sự ngu muội, lạc hậu, mê tín dị đoan quần chúng nhân dân + Thái độ thờ ơ, lãnh đạm, xa rời cách mạng quần chúng + Sự sai lầm đường lối hoạt động cách mạng Tân Hợi – Trung Quốc: hoạt động đơn lẻ, xa rời quần chúng, chưa tận dụng sức mạnh nhân dân Hình tượng người cách mạng Hạ Du: Xuất gián tiếp qua mẩu đối thoại nhân vật quán trà nhân vật có ý nghĩa quan trọng Hạ Du hình tượng tiêu biểu cho người sớm giác ngộ lí tưởng, cho cách mạng Tân Hợi thời buổi đầu Anh có lí tưởng rõ ràng, dũng cảm, xả thân nghĩa lớn Thế nhưng, Hạ Du lại sai lầm đường lối hoạt động: lí anh cần phải tuyên truyền, giác ngộ NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA 56 Trường THPT Tây Giang cách mạng cho quần chúng nhân dân, để họ hiểu ủng hộ cách mạng; Hạ Du lại chọn đối tượng để giác ngộ bọn ác bá đồ tể - lão Nghĩa đề lao Việc làm khiến cho quần chúng khơng hiểu biết cách mạng Họ xem Hạ Du kẻ điên, làm giặc, đồng thời tố giác anh với quyền phong kiến Cái chết Hạ Du bi kịch ngưòi chiến sĩ cách mạng hoạt động xa rời quần chúng Tác giả bày tỏ thái độ trân trọng kính phục, song ngầm ý phê phán anh làm cách mạng mà xa rời quần chúng - Là biểu tượng kính trọng, cảm phục người chiến sĩ cách mạng - Là niềm lạc quan, niềm tin vào tương lai tiền đồ cách mạng Ý nghĩa vòng hoa mộ Hạ Du: Đứng trước vòng hoa bất ngờ xuất hiện, bà mẹ người tử tù lẩm bẩm câu hỏi: Thế nào? Câu hỏi vừa nói lên bàng hồng sửng sốt, vừa ẩn giấu niềm vui có người hiểu (chứng cớ liền sau bà gào khóc, lại khẩn cầu cho quạ chứng nghiệm) hàm chứa địi hỏi phải có câu trả lời Tác giả muốn gợi lên cho người đọc suy ngẫm để hiểu ý nghĩa chết Đồng thời nhà văn muốn gửi gắm day dứt mối quan hệ quần chúng cách mạng Trước trở thành nhà văn Lỗ Tấn học nghề nào?Tại cuối ông chuyển sang làm văn nghệ?Nêu tên tác phẩm ông - Trước trở thành nhà văn Lỗ Tấn học nghề: Hàng hải với ước mong mở rộng tầm mắt - học nghề khai thác mỏ với nguyện vọng làm giàu cho tổ quốc - học nghề y để chữa bệnh cho dân nghèo bố ông - Ông học y khoa Tiên Đài (Nhật), ông đột ngột đổi nghề Vì: Một lần xem phim, ông thấy người TQ khỏe mạnh hăm hở xem người Nhật chém người TQ làm gián điệp cho Nga (chiến tranh Nga - Nhật) Ơng giật nghĩ chữa bệnh thể xác không chữa bệnh tinh thần cho quốc dân Ơng chủ trương dùng ngịi bút để phanh phui bệnh tinh thần quốc dân lưu ý người tìm phương thuốc chữa trị Ý nghĩa bao trùm tác phẩm “Thuốc” Lỗ Tấn - Hạ Du người CM bị xử tử, nhân vật trung tâm tác phẩm nhắc qua mẩu đối thoại quán trà Tuyện phê phán tập quán chữa bệnh phản khoa học Hình ảnh lão Hoa Thuyên “vội vàng móc gói bạc túi mua bánh bao nhuốm máu đỏ tươi, máu cịn nhỏ giọt, ”cho thấy mê tín, mê muội quần chúng dã tâm bọn đồ tể bán máu người - Hạ Du người chiến sĩ CM hi sinh: Tác phẩm phê phán lạc hậu trị quần chúng “Cái thằng nhãi không muốn sống nằm tù mà dám rủ lão đề lao làm giặc( )hắn điên thật rồi!” Bài 2: SỐ PHẬN CON NGƯỜI M Sô-lô-khốp *Kiến thức cần nắm Khái quát đời nghiệp văn học Sô-lô-khốp: - Mi-khai-in A-lếch-xan-đrơ-vích Sơ-lơ-khốp (1905 -1984) sinh thị trấn Vi-ơ-sen-xcai-a thuộc tỉnh Rơ-xtốp, vùng thảo ngun sơng Đơng - Ơng tham gia công tác cách mạng từ sớm – nội chiến, sau cách mạng tháng Mười - Cuối 1922, ông lên Mát-xcơ-va kiếm sống nhiều nghề học viết văn - 1925, ông trở quê bắt đầu viết tiểu thuyết Sông Đông êm đềm (hồn thành năm 1940 – NHĨM VĂN TÀI LIỆU ÔN TẬP THPT QUỐC GIA 57 Trường THPT Tây Giang với quyển, phần) - 1926, cho in hai tập truyện ngắn Truyện sông Đông Thảo nguyên xanh - 1932, ông kết nạp Đảng Cộng sản Liên Xô - 1939, ông bầu làm Viện sĩ Viện hàn lâm Khoa học Liên Xô - Trong chiến thứ hai, ơng làm phóng viên cho báo Sự thật - 1965, ông vinh dự nhận giải thưởng Nô-ben văn học - Tác phẩm tiêu biểu: Tập Truyện Sông Đông, tiểu thuyết Sông Đông êm đềm, Đất vỡ hoang, truyện ngắn Số phận người,… - Tác phẩm ông tập trung ca ngợi nhân dân – người lao động, người xây dựng, người anh hùng; khám phá, khẳng định tính cách Nga… - Sơ-lơ-khốp nhà văn Nga lỗi lạc, nhà nhà tiểu thuyết lớn giới kỉ XX Hoàn cảnh sáng tác vị trí tác phẩm “Số phận người” văn học Nga: - Truyện ngắn “Số phận người” in lần đầu Liên Xô hai số báo “Sự thật” ngày 3112-1956 ngày 1-1-1957 Tác giả ấp ủ ý đồ sáng tác truyện ngắn mười năm trời, vịng tuần lễ ơng viết xong - Tác phẩm cột mốc quan trọng mở chân trời cho văn học Nga, tập trung thể hình tượng người bất hạnh sau chiến tranh, phản ánh cách nhìn sống chiến tranh cách tồn diện, chân thực Truyện có dung lượng tư tưởng lớn khiến cho có người liệt vào loại tiểu thuyết anh hùng ca Tóm tắt tác phẩm “Số phận người”: Tác phẩm kể đời người lính Hồng qn tên Xơ-cơ- lơp Trước chiến tranh anh có gia đình hạnh phúc, vợ ba Chiến tranh bùng nổ, Xô- cô- lôp mặt trận, bị thương Sau anh bị bọn phát xít bắt làm tù binh bị đọa đày trại tập trung Cuối anh trốn thoát trở đơn vị Anh tin vợ anh hai gái bị bom phát xít Đức giết hại Anh cịn niềm hy vọng đứa trai đại uý pháo binh Khi chiến tranh gần kết thúc, Xô-cô-lốp Hồng quân tiến vào Béc-lin, anh hy vọng gặp trai Nhưng nghiệt ngã thay, trai anh hy sinh vào ngày chiến thắng Chiến tranh kết thúc, anh giải ngũ đến quê hương người bạn sinh sống xin làm nghề lái xe cho đội vận tải Ngẫu nhiên, anh gặp bé Va-ni- a, bé cha lẫn mẹ chết chiến tranh, bé sống bơ vơ không nơi nương tựa Anh nhận bé làm ni u thương, chăm sóc chu đáo, coi nguồn vui lớn Trái tim bị suy kiệt ấm lại phần Tuy vây, đời thường anh gặp phải rủi ro bị tước lái xe Nỗi đau mát chiến tranh ln ám ảnh anh đêm Chính vậy, hai cha anh phải thay đổi chỗ ở, tìm sống Anh giấu nỗi đau vượt khó khăn để mong đem lại niềm vui sống tốt đẹp cho Vania Tính cách người Nga qua nhân vật Xô-cô-lốp: Nhân vật Xô-cô-lốp bộc lộ nét đẹp tính cách, phẩm chất người Nga, là: - Khí phách anh hùng, lĩnh kiên cường: +Xô-cô-lốp trải qua nhiều đau khổ: chiến tranh tàn phá ông gia đình êm ấm Hiện tại, ông người không nhà cửa, không vợ con, chẳng người thân thích Niềm vui sướng, hy vọng cuối ông chôn theo đứa trai đất Đức Thể chất người đàn ông 46 tuổi tồi tệ: “trái tim suy kiệt, bị chai sạn đau khổ”… +Thế nhưng, Xơ-cơ-lốp không lời than vãn, không sa ngã, khơng rơi vào bế tắc tuyệt vọng Ơng sống cách mạnh mẽ - sức lao động mình: làm tài xế cho đội NHĨM VĂN TÀI LIỆU ÔN TẬP THPT QUỐC GIA 58 Trường THPT Tây Giang vận tải U-riu-pin-xcơ - Giàu lòng nhân hậu, đức hi sinh: +Vì yêu mến, đặc biệt thương xót cho số phận bi thảm bé Va-ni-a (con người đồng cảnh ngộ) mà Xô-cô-lốp định nhận thằng bé làm Ơng hết lịng thương yêu đứa bé, chăm sóc thằng bé cách chu đáo từ miếng ăn, mặc, đến giấc ngủ - vụng người đàn ông sống cô độc… + Xô-cô-lốp nuốt thầm giọt lệ, nén chặt nỗi đau, chịu đựng để đứa trẻ có niềm vui, niềm hạnh phúc: “ban ngày trấn tĩnh được, không hở tiếng thở dài, lời than vãn”… Ù Chính lĩnh kiên cường lòng nhân hậu làm nên nguồn sức mạnh to lớn cho người Nga, giúp họ vượt qua khó khăn thử thách: Xô-cô-lốp trở thành điểm tựa vững chãi cho đời bé Va-ni-a; nhờ có thằng bé mà “trái tim tơi suy kiệt, bị chai sạn đau khổ, trở nên êm dịu hơn…” Qua nhân vật Xô-cô-lốp suy nghĩ “Số phận người”: - Mỗi người có số phận riêng; số phận người thường không phẳng mà gập ghềnh, trắc trở - Con người cần phải có lịng nhân hậu nghị lực vững vàng để vượt qua số phận, hướng tới tương lai tốt đẹp Ý nghĩa phần trữ tình ngoại đề đoạn trích: - Nội dung phần trữ tình ngoại đề: “Hai người côi cút, hai hạt cát bị sức mạnh phũ phàng bão tố chiến tranh thổi bạt tới miền xa lạ… Cái chờ đón họ phía trước? Thiết nghĩ người Nga đó, người có ý chí kiên cường, đứng vững sống bên cạnh bố, bé lớn lên đương đầu với thử thách, vượt qua chướng ngại đường Tổ quốc kêu gọi” - Phân tích ý nghĩa: Phần trữ tình ngoại đề góp phần khẳng định mạnh mẽ tính cách, chất người Nga, người có lĩnh kiên cường giàu lòng nhân hậu, đức hi sinh Đây nhân tố quan trọng góp phần tạo nên nguồn sức mạnh to lớn, giúp cho người Nga vượt qua khó khăn thử thách, để hướng đến tương lai… Chủ đề: Số phận người tập trung khám phá nỗi bất hạnh người sau chiến tranh Song viết đau thương mát chiến tranh gây ra, tác giả giữ vững niềm tin tính cách Nga kiên cường, nhân hậu, giàu đức hi sinh… Nhân vật An-đrây Xơ-cơ-lốp: a Hồn cảnh tâm trạng Xơ-cơ-lốp sau chiến tranh: - Người lính Xơ-cơ-lốp với đau đớn thể xác tinh thần dường vượt qua nổi: tham gia quân đội, bị thương, bị đọa đày trại tập trung; vợ hai bị chết bom phát xít, trai lính hi sinh ngày chiến thắng - Sau chiến tranh, Xô-cô-lốp đâu, đâu, cuối anh tìm đến người bạn Uriu-pin-xcơ, sống với nghề lái xe tải Tâm trạng anh cảm thấy cô đơn, buồn đau, bế tắc Anh âm thầm chịu đựng thường tìm đến rượu để nỗi đau vợi bớt b Xô-cô-lốp gặp bé Va-ni-a: - Chú bé Va-ni-a nạn nhân đáng thương chiến tranh: cha chết trận, mẹ chết bom, khơng người thân thích Chú bé sống rách rưới, lang thang, ngày nhặt nhạnh kiếm ăn nơi hàng quán, ban đêm bạ đâu ngủ - Vẻ ngây thơ tội nghiệp tình cảnh khơng nơi nương tựa Va-ni-a khiến Xơ-cơ-lốp xót thương Chính bé Va-ni-a gợi lên anh tình cảm người cha anh tự nhận bố VaNHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA 59 Trường THPT Tây Giang ni-a, chăm lo cho Va-ni-a ăn, mặc, giấc ngủ Nhờ có bé Va-ni-a mà trái tim chai sạn, giá băng Xô-cô-lốp hồi sinh, trở nên ấm áp, êm dịu Còn bé Va-ni-a vơ tư hồn nhiên đón nhận sống Cả hai bù đắp cho nhau, xoa dịu cho mát, đau thương chiến tranh - Chi tiết Xô-cô-lốp nhận Va-ni-a làm con, hai người làm thành gia đình khẳng định mạnh mẽ thơng điệp: Con người ý chí nghị lực, lòng nhân niềm tin vào tương lai vượt qua mát chiến tranh bi kịch số phận c Vẻ đẹp tính cách, tâm hồn Nga qua nhân vật Xơ-cơ-lốp: - Xơ-cơ-lốp người lính Nga bình thường đỗi anh hùng chiến tranh - Trở với sống đời thường với nhiều nỗi đau khó khăn giữ tình u thương, nhân hậu nghị lực, kiên cường : + Nhận bé Va-ni-a làm con: Tình cảm chân thành giàu u thương + Chăm sóc, lo lắng tình phụ tử thiêng liêng, đầy cảm động + Sẵn sàng đối đầu với sống đầy khó khăn BÀI 3: ÔNG GIÀ VÀ BIỂN CẢ - Hê-minh-uê Khái quát đời nghiệp văn học Hê-minh-uê: - Ơ-nít Hê-minh-uê (1899-1961) nhà văn Mĩ, sinh bang I-li-noi gia đình trí thức - Từng viết báo, nhập ngũ, làm phóng viên chiến trường chiến tranh giới; bị thương trở Hoa Kì Ơng thất vọng xã hội đương thời tự nhận hệ mát (khơng hồ nhập với sống, tìm bình n men rượu tình u) - Có đóng góp lớn việc đổi lối viết truyện, tiểu thuyết văn học giới; người đề nguyên lí sáng tác “tảng băng trơi”: coi tác phẩm nghệ thuật tảng băng trôi (1 phần nổi, phần chìm), người đọc tự khám phá phần chìm để thấy ý nghĩa giá trị tác phẩm Dù viết đề tài gì, nhà văn hướng đến mục đích “ viết văn xi đơn giản trung thực người” - Tác phẩm tiêu biểu: “Mặt trời mọc” (1926), “Giã từ vũ khí” (1929), “Chng nguyện hồn ai” (1940), “Ơng già biển cả” (1952),… - Hê-minh-uê nhận giải Pu-lit-dơ (1953) giải Nơ-ben văn học (1954)… Tóm tắt tác phẩm: Ơng già Xantiagơ thường đánh cá vùng nhiệt lưu ngồi khơi, ơng nhiều ngày, cuối ông câu cá kiếm khổng lồ.Sau ngày đêm đơn độc vật lộn với cá đến kiệt sức, ông giết cá khổng lồ Lúc quay vào bờ, đàn cá mập đuổi theo, rĩa thịt cá kiếm Ông phải đơn độc chiến đấu đến kiệt sức Đến vào bờ cá trơ lại xương ơng già mệt lữ Ngun lí tảng băng trơi: - Mượn hình ảnh “tảng băng trơi”, Hê-minh- u cầu: nhà văn phải tạo văn giàu “khoảng trống”, tạo tính đa nghĩa cho câu chuyện Tác giả chủ trương tự giấu mình, khơng can thiệp trực tiếp vào câu chuyện, nhà văn không trực tiếp nói ý tưởng mà cần xây dựng hình tượng có nhiều sức gợi để người đọc tự hiểu, tự rút ẩn ý tác phẩm… - “Tảng băng trơi” đoạn trích: + Phần nổi: miêu tả săn bắt cá có khơng hai + Phần chìm: (với biểu tượng, ẩn dụ): NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA 60 Trường THPT Tây Giang Ông lão người lao động có khát vọng cao đẹp Biển khung cảnh kì vĩ, tương ứng với mơi trường hoạt động sáng tạo người Con cá kiếm khơng mồi mà cịn biểu tượng cho ước mơ, lí tưởng người,… Cuộc câu hành trình theo đuổi khát vọng to lớn người … Thơng qua hình ảnh ông già quật cường, kĩ thuật điêu luyện, chiến thắng cá kiếm to lớn truyện Ông già biển cả, nhà văn muốn gửi đến người đọc điều gì? Thơng qua hình ảnh ông già quật cường, kĩ thuật điêu luyện, chiến thắng cá kiếm to lớn truyện Ông già biển cả, nhà văn muốn gửi đến người đọc thông điệp : Hãy tin vào người, “con người bị huỷ diệt bị đánh bại”, “con người sinh khơng phải dành cho thất bại” Hình ảnh cá kiếm ý nghĩa biểu tượng: a) Con cá vừa to lớn vừa đẹp đẽ, lại đối tượng săn đuổi lão Xan-ti-a-gô: Con cá hình ảnh ước mơ, lí tưởng mà người thường theo đuổi đời b) Hình ảnh cá kiếm trước ơng lão chiếm thật đẹp đẽ; ơng lão chiếm “da cá chuyển từ màu gốc, màu tía ánh bạc, sang màu trắng bạc…mắt trơng dửng dưng…” Phải hình ảnh chuyển biến từ ước mơ sang thực, khơng xa vời khó nắm bắt, mà khơng cịn đẹp đẽ, huy hoàng trước c) Con cá kiếm đại diện cho hình ảnh thiên nhiên: vừa đẹp đẽ vừa tợn, vừa người bạn vừa kẻ thù người … Hãy tìm đoạn trích vài câu văn có nhiều “khoảng trống” để chứng minh cho lối viết văn kiệm lời, kiệm cảm xúc nhà văn Hê-minh-uê - Sau ba ngày đêm ròng rả chiến đấu với cá kiếm biển, nhà văn để nhân vật lên: “Ta di chuyển nó”, ơng lão nói “Ta di chuyển rồi” Khơng lời dẫn rõ ràng, khơn có cụm từ giải thích thái độ mừng rỡ, phấn khởi, Tuy nhiên, người đọc thấy sắc thái hào hứng, vui mừng tốt lên từ cách nói, kết hành động ông lão Nếu cần lấp đầy khoảng trống, người đọc thêm từ ngữ trạng thái, tính chất, vào câu văn - Hay câu độc thoại : “Con cá vận may ta” tạo khoảng trống cho độc giả Người đọc phải hiểu được, ông lão 84 ngày chưa câu cá nào, người xung quanh cho ông lão bị vận đen đeo bám Ngay Ma-nô-lin, cậu bé thân thiết Xan-ti-agô bị cha mẹ cấm không cho theo ông Nếu hiểu đầy đủ, câu văn phải : cá vận may ta việc ta bắt chứng minh ta vượt qua vận rủi Đoạn trích truyện Ơng già biển Hê-minh-uê kể lại việc gì? Nhân vật Xan-ti-a-go người qua việc ấy? - Sự việc : Ông lão đánh cá Xan-ti-a-go vất vả săn bắt cá kiếm - Xan-ti-a-go ngư phủ lành nghề, người dũng cảm, mưu trí, kiên trì, giàu ý chí, nghị lực, giàu khát vọng,… Cảm nhận ông lão cá kiếm Ông già biển Hê-minh-uê miêu tả nào? - Diễn tả cảm nhận ông lão cá kiếm diễn việc xảy sống Đầu tiên nhìn thấy phận, nhìn thấy tồn thể; cảm nhận xúc giác, thị giác (sợi dây, vòng lượn, ) Nghệ thuật đặc sắc đoạn trích: - Đặc điểm ngơn ngữ kể chuyện đoạn trích: kết hợp nhuần nhuyễn đối thoại với độc thoại nội tâm, lời kể với văn miêu tả cảnh vật - Xây dựng hình ảnh mang ý nghĩa hàm ẩn, biểu tượng: ơng lão cá kiếm mang ý NHÓM VĂN TÀI LIỆU ÔN TẬP THPT QUỐC GIA 61 Trường THPT Tây Giang nghĩa biểu tượng gợi nhiều tầng nghĩa tác phẩm – ngun lí “tảng băng trơi” - Đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết độc đáo Hê-minh-uê: đặt người đơn độc trước thử thách Con người phải vượt qua thử thách, vượt qua giới hạn để đạt ước mơ, khát vọng… 10 Chủ đề: Thơng qua hình ảnh ơng lão Xan-ti-a-gô quật cường chiến thắng cá kiếm, tác giả thể niềm tin, niềm tự hào vào nghị lực người; đồng thời muốn gửi đến người đọc thơng điệp: người bị huỷ diệt bị đánh bại 11 Ý nghĩa bao trùm đoạn trích “Đương đầu với đàn cá dư” - Bằng NT tương phản, Hêminhuê dựng lên tranh sinh động chiến đấu không cân sức ông lão đàn cá mập dữ: Đàn cá mập công dội giành lấy cá Kiếm chống trả liệt ông lão - Đây chiến “vơ vọng”, ơng lão hồn tồn đơn độc biển cả, sức khỏe suy sụp Toàn thân căng ra, theo dõi, chống đỡ đàn cá mập công dội xác cá Kiếm NHÓM VĂN ... 320 - Ơng “thuộc số nhà văn mở đường tinh anh tài văn học nay”(Nguyên Ngọc) - Sau 1975, văn chương chuyển hướng khám phá trở với đời thường, Nguyễn Minh Châu số nhà văn thời kì đổi sâu khám... viết ngày chiến đấu ác liệt ông công tác với tư cách nhà văn- chiến sĩ Tạp chí Văn nghệ Quân giải phóng năm 1966 Sau in Truyện kí NXB Văn học Giải phóng, 1978 Tóm tắt TP: Việt chiến sĩ Giải phóng... khuynh hướng sử thi ﾧ cảm hứng ﾧ lãng mạn văn học Việt Nam ﾧ giai đoạn 1954NHĨM VĂN TÀI LIỆU ƠN TẬP THPT QUỐC GIA 27 Trường THPT Tây Giang 1975 Cảm hứng ﾧ nhà văn ﾧ nhân vật anh hùng gắn liền với