Tư tưởng nhân văn của Nguyễn Du

ĐạI HọC QUốC GIA Hà NộI TRƯờNG ĐạI HọC KHOA HọC XÃ HộI Và NHÂN VĂN ***** ĐậU THị HồNG TƯ TƯởNG NHÂN VĂN CđA NGUN DU LUẬN VĂN THẠC SỸ Chun ngành: Triết hc Hà Nội - 2012 ĐạI HọC QUốC GIA Hà NộI TRƯờNG ĐạI HọC KHOA HọC XÃ HộI Và NHÂN VĂN ***** ĐậU THị HồNG TƯ TƯởNG NHÂN VĂN CủA NGUYễN DU Lun Thạc sĩ chuyên ngành Triết học M· sè : 602280 Ng-ời h-ớng dẫn khoa học: PGS.TS Đỗ Thị Hoà Hới Hµ Néi - 2012 MỤC LỤC A.MỞ ĐẦU CHƢƠNG 1: NHỮNG TIỀN ĐỀ CỦA SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN TƢ TƢỞNG NHÂN VĂN CỦA NGUYỄN DU 1.1 Những tiền đề hình thành tƣ tƣởng nhân văn Nguyễn Du* 1.1.1 Tiền đề kinh tế - xã hội 1.1.2 Điều kiện trị 1.1.3 Điều kiện văn hóa – tư tưởng 11 1.2 Nguyễn Du – đời tư tưởng 20 CHƢƠNG 2: MỘT SỐ NỘI DUNG TƢ TƢỞNG NHÂN VĂN CỦA NGUYỄN DU VÀ GIÁ TRỊ CỦA NÓ ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY 34 2.1 Quan niệm Nguyễn Du thân phận ngƣời 34 2.2 Tôn trọng, bảo vệ phẩm giá khát vọng sống ngƣời đặc biệt ngƣời phụ nữ 46 2.3 Thái độ lên án lực chà đạp lên phẩm giá ngƣời 58 2.4.Ý nghĩa tƣ tƣởng nhân văn Nguyễn Du đời sống xã hội Việt Nam 76 KẾT LUẬN 91 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 94 A.MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài Cuộc sống dòng chảy khơng ngừng nghỉ mà bước hằn rõ dấu vết ngày hôm qua Không phải ngẫu nhiên mà hai kỷ trôi qua, vượt qua khắc nghiệt thời gian đào thải khắt khe lòng người, sáng tác Nguyễn Du sống lòng người đọc bao hệ, không mảnh đất yêu thương hình chữ S mà cịn lan tỏa lay động lồi người khắp năm châu Để có ý nghĩa vĩnh tồn vượt thời gian ấy, chắn thân phải chứa đựng giá trị cao mà loài người hướng tới, thời đại Những điều có trước hết đằng sau di cảo thơ ca thiên tài nhà tư tưởng với suy tư vượt thời đại Có thể nói đời tác phẩm Nguyễn Du mang nhiều giá trị sâu sắc, quy tụ nhiều vấn đề xã hội có ý nghĩa lớn cho hậu Song để hiểu hết vấn đề điều khơng dễ dàng Tuy có nhiều cơng trình lớn, nhỏ tìm hiểu giá trị di sản việc sâu nghiên cứu di sản Nguyễn Du đặc biết góc độ tư tưởng mối quan tâm nhiều học giả Ngày người sống thời đại với biến đổi to lớn mặt: kinh tế, trị, tư tưởng, văn hóa Cùng với bùng nổ cách mạng khoa học kỹ thuật , với guồng quay q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa với việc đẩy mạnh phát triển kinh tế thị trường nhiều giá trị văn hóa người Việt Nam có thay đổi Bên cạnh giá trị tích cực mà kinh tế thị trường mang lại kéo theo khơng tượng tiêu cực Cơ chế thị trường lấy lợi nhuận làm mục đích đẩy người chạy theo guồng quay đồng tiền mà đánh mình, đánh giá trị nhân văn truyền thống tốt đẹp dân tộc Trong sống người ngày phải đối diện với nhiều khó khăn, đe dọa: Đó nạn thất nghiệp tràn lan, dịch bệnh, thiên tai lũ lụt…Tất điều địi hỏi nhận thức rõ cần thiết phải giữ gìn phát triển hết truyền thống nhân văn dân tộc, truyền thống yêu thương người Đó lý quan trọng để tìm với giá trị nhân văn dân tộc, thấy điều tốt đẹp mà ông cha ta nhắc nhở hàng kỷ trước rút học cho người ngày hôm Những tư tưởng nhân văn thơ ca Nguyễn Du kế thừa truyền thống kết tinh lịch sử hàng nghìn năm dựng nước giữ nước dân tộc ta Như người kết tinh hoa từ chiều sâu lịch sử đó, Nguyễn Du lên gương mặt tiêu biểu tư tưởng nhân văn Tư tưởng nhân văn Nguyễn Du kết tinh sâu lắng thân tinh thần, cốt cách người Việt Nam cần phát thêm chiều cạnh khác để thấy tầm tư tưởng triết học xứng đáng Hơn hai trăm năm trơi qua, có nhiều cơng trình, tác phẩm, viết nghiên cứu, đánh giá Nguyễn Du nhiều gốc độ Có lẽ chưa tác gia bàn nhiều, nghiên cứu nhiều Nguyễn Du Cho đến nay, nghiên cứu Nguyễn Du đề tài hấp dẫn “nói khơng hết” Những tư tưởng Nguyễn Du đặc biệt tư tưởng nhân văn ý nghĩa lịch sử tư tưởng Việt Nam thời đại ơng tính vượt thời đại nó, tư tưởng mở đầu cho trào lưu hướng đến người cá nhân lịch sử tư tưởng Việt Nam Vì lý mà tơi lựa chọn đề tài tìm hiểu Tư tưởng nhân văn Nguyễn Du làm đề tài luận văn thạc sỹ triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Nguyễn Du tác gia tiêu biểu Việt Nam, đóng góp Nguyễn Du lớn, tác phẩm đánh giá, bình luận nhiều phương diện Nguyễn Du nhiều khó thống kê Trong phạm vi luận văn này, đề cập đến tác phẩm tiêu biểu, có nội dung liên quan bình giá đến tư tưởng nhân văn Nguyễn Du Về tinh thần nhân đạo, nhân văn Nguyễn Du nhiều học giả nghiên cứu Trong Khảo luận Kim Vân Kiều, Đào Duy Anh lí giải tình cảm xót thương Nguyễn Du kiếp tài hoa xấu số kẻ nghèo khổ “dưới đáy xã hội” xuất phát từ chỗ cho nhà thơ người “đồng cảnh” với họ Song Trương Chính khơng đồng tình với cách nhìn nhận Theo ông, lúc đâu Nguyễn Du thấy nghĩ đến Trong sách giáo trình văn học Việt Nam từ kỷ XVIII đầu kỷ XIX, Nxb Giáo dục Hà Nội, 2001, Nguyễn Lộc khẳng định: Nguyễn Du khơng “chỉ ngồi ngắm bóng chân mình” Và ơng cịn xa cho thi phẩm Nguyễn Du thấm nhuần chủ nghĩa nhân đạo: Nguyễn Du quan tâm đến đời, đến người, “không riêng Trung Quốc mà Việt Nam”, “khắp nhân gian”, “khắp cõi người” Vậy tình thương Nguyễn Du từ chỗ lí giải loại tình cảm cá nhân người nghệ sỹ đa cảm “đồng cảnh”, “đồng bệnh”, đến chỗ xem phẩm chất chủ nghĩa nhân đạo rộng lớn Trong viết Nguyễn Du nhà thơ nhân đạo lỗi lạc, nhà nghiên cứu người Nga N.I.Niculin nhận xét: “Nguyễn Du nhà nhân đạo chân chính, ơng theo đường nghiên cứu tâm lý hình tượng cách tinh vi, sáng tạo tính cách trọn vẹn trí”[13; 1010] Ngồi cịn nhiều cơng trình viết Nguyễn Du tác phẩm Truyện Kiều tiêu biểu như: Truyện Kiều – Những lời bình tác giả Hồi Phương biên soạn tuyển chọn, tập trung nhiều viết, nhiều ý kiến đóng góp, phê bình nhiều học giả nước Nguyễn Du Truyện Kiều Trong sách sưu tầm Hồi Phương có viết Hoài Thanh: Quyền sống người Truyện Kiều Nguyễn Du Hoài Thanh thấy sức sống mãnh liệt người chịu cảnh áp xã hội cũ thấy thái độ Nguyễn Du nhân vật cảm thương sâu sắc, tinh thần nhân đạo cao nhà thơ Hoài Thanh cho Nguyễn Du dựng lên đời, người tác phẩm cách ơng phát biểu ý kiến trước vấn đề thời đại Nói Thúy Kiều, “Nguyễn Du nói dùm nỗi niềm cho tất người bị ngạt thở khn phong kiến” Cịn nói đến Từ Hải nói đến mơ ước sống phóng túng, “sống mạnh mẽ, sống say mê ngồi khn khổ giờ” Gía trị nhân đạo Truyện Kiều, theo Hồi Thanh Trong luận văn thạc sĩ khoa học Vũ Thị Nga Tư tưởng nhân đạo Nguyễn Du tác phẩm Truyện Kiều trình bày cách sâu sắc nội dung tư tưởng nhân đạo Nguyễn Du Truyện Kiều Luận văn phân tích khẳng định tư tưởng nhân đạo Nguyễn Du giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Từ đó, luận văn khẳng định ý nghĩa tư tưởng nhân đạo chủ nghĩa Nguyễn Du việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam Ngồi cịn có nhiều viết khác nghiên cứu tư tưởng nhân đạo Nguyễn Du nghiên cứu Nguyễn Lộc, Trần Nho Thìn, Trương Tửu, Lê Đình Kỵ, Lê Thị Lan… Có thể khẳng định, sáng tác Nguyễn Du không thật đồ sộ số lượng có vị trí đặc biệt quan trọng di sản văn học văn hóa dân tộc Và thế, số lượng bình giá, tác phẩm nghiên cứu chủ đề tư tưởng nhân đạo Nguyễn Du lớn Tuy nhiên, nhà nghiên cứu Nguyễn Du chừng mực định thường trọng tìm hiểu tư tưởng nhân đạo thể Truyện Kiều – tác phẩm tiêu biểu Nguyễn Du mà có quan tâm đến tác phẩm thơ chữ Hán chữ nôm khác Đặc biệt, với tư cách nhà thơ có tư tưởng nhân văn sâu sắc di sản Nguyễn Du chưa nhà nghiên cứu tìm hiểu sâu tư tưởng mà có nghiên cứu góc độ nhỏ lẻ Chính yêu cầu thiết đó, giới hạn luận văn triết học, kế thừa giá trị người nghiên cứu trước đồng tập trung nghiên cứu tư tưởng nhân văn Nguyễn Du cách đầy đủ với hy vọng giải đáp chúng cách rõ ràng trước Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu: Tìm hiểu số nội dung tư tưởng nhân văn Nguyễn Du Nhiệm vụ nghiên cứu:  Tìm hiểu tiền đề hình thành tư tưởng nhân văn Nguyễn Du  Nêu phân tích số nội dung tư tưởng nhân văn Nguyễn Du  Tìm hiểu giá trị tư tưởng nhân văn Nguyễn Du phát triển xã hội Việt Nam 4.Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Đối tượng: Tác phẩm Nguyễn Du đồ sộ chứa nhiều nội dung, nhiên giới hạn đề tài luận văn tập trung nghiên cứu nội dung tư tưởng nhân văn Nguyễn Du Phạm vi nghiên cứu: Biểu tư tưởng nhân văn chủ yếu qua đời thơ văn Nguyễn Du Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu luận văn quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Phương pháp nghiên cứu: Trong luận văn chủ yếu sử dụng phương pháp logic kết hợp với lịch sử, phương pháp phân tích, tổng hợp đối chiếu Đóng góp đề tài: Dựa vào tác phẩm Nguyễn Du để rõ cội nguồn nội dung tư tưởng nhân văn sâu sắc Nguyễn Du thể đời thơ văn ông ý nghĩa từ góc nhìn triết học 7.Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài: *Ý nghĩa lý luận: Làm rõ tiền đề cho đời biểu nội dung tư tưởng nhân văn Nguyễn Du Trên sở bước đầu đánh giá giá trị tư tưởng nhân văn Nguyễn Du phát triển lịch sử tư tưởng giai đoạn *Ý nghĩa thực tiễn: Kết nghiên cứu dùng làm tài liệu tham khảo cho học viên chuyên ngành triết học người quan tâm đến vấn đề Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm chương tiết Chương 1: Những tiền đề hình thành phát triển tư tưởng nhân văn Nguyễn Du Chương 2: Một số nội dung tư tưởng nhân văn Nguyễn Du ý nghĩa đời sống xã hội Việt Nam CHƢƠNG 1: NHỮNG TIỀN ĐỀ CỦA SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN TƢ TƢỞNG NHÂN VĂN CỦA NGUYỄN DU 1.1 Những tiền đề hình thành tƣ tƣởng nhân văn Nguyễn Du* 1.1.1 Tiền đề kinh tế - xã hội Ngay từ thời Lê sơ ruộng đất tập trung vào giai cấp địa chủ, phá sản bần hóa ngày tăng nghiêm trọng, năm 1711 Trịnh cương phải lệnh “Các nhà quyền quý gia, viên gia nhà hào phú không thừa xã dân bần khổ, phiêu bạt thác cớ, mua ruộng đất để chiếm nhận làm riêng tư, lập trang trại” Tuy nhiên, chiếm dụng ruộng đất khơng mà thun giảm, trái lại ngày phát triển đẩy nhiều người dân vào tình trạng không tấc đất cắm dùi Ruộng đất nông dân bị tước đoạt để xây dựng đền chùa, cung điện Ruộng đất công không tránh khỏi bị bọn địa chủ cường hào thơn tính, cịn lại đủ cấp cho lương tính thụ lộc Sự phá sản nông dân tập trung ruộng đất vào thiểu số thống trị gây nên mâu thuẫn lớn, xã hội – mâu thuẫn nông dân địa chủ phong kiến, làm nên nguồn gốc tệ nạn xã hội Mặt khác, để dồn sức cho chiến tranh phục vụ cho ăn chơi xa đọa, bọn vua chúa đẩy sách thuế khóa, phu phen tạp dịch đến mức vơ nặng nề Tình hình bọn thống trị Đàng không phần thối nát, đồi trụy Chúa Nguyễn Phúc Chu (1691-1725) làm vẻ sùng đạo có tới 146 con, Nguyễn Phúc Thuần lên năm 12 tuổi (1765), quyền hành nằm tay Trương Phúc Loan Sử sách kể rằng: hàng năm quân lính phải nộp cho Loan gánh gây mây để xâu tiền đồng tiền kẽm *Những tư liệu lịch sử mục 1.1 lấy từ nguồn “Truyện kiều chủ nghĩa thực nguyễn du, Nxb KHXH, Hà Nội, 1970 ” Lê Đình Kỵ xong – Làm chi thêm nợ chồng kiếp sau” hay “Kiếp xưa vụng đường tu – Kiếp chẳng kẻo đền bù xuôi” Nàng lấy Thúc Sinh để thoát nợ lửa nồng, lại bị hành hạ nhà Hoạn Thư, nàng đành ”túc trái tiền oan” mà chịu khổ Rồi trốn Quan âm Các lại rơi vào lầu xanh, thực là, “chạy chẳng khỏi trời”, “phải liều má phấn cho ngày xanh” Có nàng nghiến quyền rủa: “Chém cha số má đào - Gở lại buộc vào khơng!” Cuộc đời nàng trị đùa dai số mệnh, trước sau “…nhắm mắt đưa chân – Mà xem tạo xoay vần đến đâu?”… Do bế tắc tư tưởng Tài – Mệnh, ông đành mở lối thoát cách dùng đến chữ Nghiệp Phật giáo: “Đã mang lấy nghiệp vào thân Thì đừng trách lẫn trời gần đất xa”[11;135] Sở dĩ Thúy Kiều có số phận mong manh vậy; bỉ sắc tư phong nhận xét bên ngoài; thực tiềm ẩn bên kết quả, nghiệp duyên mà nàng vun tạo Nàng có nghiệp tiềm ẩn bên nên từ lời nói tiếng đàn mang âm hưởng khổ đau Người có nghiệp nên đa tình đa cảm; hai mối vơ hình, sợi dây vơ tướng để vào đường mà họa nên: “Nàng rằng: Nhân dở dang Đã toan trốn nợ đoạn tràng Số nặng nợ má đào, Người đà muốn chết, trời có cho?”[11,259] Dưới ánh sáng nhân - duyên học, quan điểm Thiên mệnh, Định mệnh bị ngã quỵ, tồn mà xưng hùng xưng bá để đày đọa kiếp người “Bắt phong trần phải phong trần Cho cao phần cao.” Con người đau khổ hành vi thất niệm Con người có tự việc tạo y báo chánh báo, với điều kiện 85 phải có chánh niệm; cịn khơng mãi loanh quanh luẫn quẫn vòng mâu thuẫn đố kị, luẫn quẫn quỹ đạo vòng tròn nhân Chính nhà tư tưởng Nguyễn Du từ mâu thuẫn nội tâm mà phải lênh đênh, “ở không yên ổn – ngồi không vững vàng” Rốt cùng, ông phải lên “tu cội phúc”, tức chuyển hóa tâm hành để thăng hoa đời sống Đó lối tư tưởng Tài - Mệnh Nguyễn Du Và không cho tư tưởng theo hướng nhẫn nhục, cam phận Nguyễn Du nhận thức sống đầy áp bất công người xã hội cũ ơng khơng tìm ngun áp bức, bất cơng mà ơng bế tắc khơng tìm lối Ông lấy lý thuyết nhân đạo Phật, triết lý định mệnh đạo Nho, triết lý “tài mệnh tương đố”, “hồng nhan bạc mệnh” để lý giải nguyên nhân gây nên nỗi khổ cho người đặc biệt người phụ nữ tài sắc vẹn toàn Đó mặt tâm quan niệm Nguyễn Du Nguyễn Du tố cáo xã hội phong kiến đương thời, tố cáo lực đẩy người vào cảnh khốn cùng, chà đạp lên nhân phẩm người Tuy nhiên, Nguyễn Du không nhận nguyên gây nên sống khổ cực lầm than nhân dân xã hội phong kiến thối nát ấy, không nhận thấy sức mạnh tiềm ẩn lịng quần chúng nhân dân Nói Trần Văn giàu: Nguyễn Du có cơng nói lên nỗi khổ, uất ức nhân dân chưa có sức nói lên kỳ vọng quần chúng, chưa tìm vấn đề thời đại, không phát cách giải vấn đề Cũng thế, Nguyễn Du khơng nhận thấy lối để giải phóng người cách mạng quần chúng nhân dân, có vùng dậy nhân dân chống lại chế độ phong kiến lỗi thời đưa lại quyền tự cho họ, giải phóng nơ dịch thể xác tinh thần người Đây hạn chế 86 tư tưởng Nguyễn Du xét đến hạn chế mặt thời đại Mâu thuẫn tư tưởng Nguyễn Du mâu thuẫn tư tưởng cũ (phong kiến) vỡ lở tư tưởng (cá nhân chủ nghĩa) chưa trọn vẹn Đó bi kịch ý thức trình đổi mới, quằn quại tư tưởng nhân đạo chủ nghĩa sinh thành chưa có điều kiện phá hủy tư tưởng phong kiến thống trị, lung lay tận gốc Nó phản ánh mâu thuẫn xã hội phong kiến đương thời Nguyễn Du căm ghét nhiều chuyện xấu xa xã hội phong kiến, tha thiết nói lên yêu cầu đổi đời sống người, ông khơng thể khỏi triết lý tâm thời đại ơng, khơng thể khỏi hạn chế ý thức giai cấp Vì ơng khơng đề hướng giải mâu thuẫn xã hội mà ông hiểu thực chất mâu thuẫn giai cấp Tuy Nguyễn Du lấy thuyết định mệnh để giải thích, thấy rõ ràng tác phẩm, nguyên nhân tạo nên bể khổ kiếp người bị đày đọa lại xã hội phong kiến đáng nguyền rủa Những hạn chế tư tưởng Nguyễn Du điều khó tránh khỏi Chúng ta quay trở lại bối cảnh trị, xã hội, văn hóa thời đại Nguyễn Du sống để thấy hạn chế tư tưởng nhà thơ mang tính thời đại Mặc dầu kỷ thứ XVIII thời kỳ giàu hy vọng khơng phải kỷ ánh sáng khơng có rọi vào đường kẻ chiến đấu đường kẻ suy nghĩ số phận người Về mặt ý thức hệ, Nguyễn Du hoàn toàn bế tắc Xuất phát từ gia đình đại thần rèn luyện môi trường Khổng giáo, ông chưa thể hết ràng buộc bao đảo lộn thời đại, ơng mơ ước đến phục hồi quân chủ thống với nhà vua sáng suốt lấy đạo đức cứu nước cứu dân 87 Tuy bị hạn chế quan điểm phong kiến giới quan, dù tác phẩm Nguyễn Du chứa chan tinh thần nhân văn với sức tố cáo sắc bén Nguyễn Du xứng đáng nhà tư tưởng lớn dân tộc Với tư tưởng nhân văn sâu sắc, Nguyễn Du luôn hướng xã hội tốt đẹp Ông đặt hy vọng vào tài tuổi trẻ Ông yêu quý cặp tình nhân Thúy Kiều – Kim Trọng, ơng mong muốn hạnh phúc cho hai người với tinh thần “ý muốn người phải thắng số mệnh” (nhân định thắng thiên) Trước đau đớn ê chề cô Kiều người bất hạnh, ông đặt hy vọng vào Từ Hải Chúng ta thông cảm với điều mơ ước tốt đẹp ông Chúng ta xót thương ơng hồn cảnh xã hội cũ ước mơ khơng thể thực Đó bế tắc lịch sử tạo nên bế tắc thân ông Sự hạn chế lịch sử giai cấp xuất thân hướng ông vào đường tiêu cực, tuyệt vọng bỏ nửa chừng Bản thân Nguyễn Du nhìn thấy bế tắc Ông tự biết bất lực Khi già “mái tóc bạc buồn than trước gió thu” ông tiếc cho “tài hồi trẻ đẹp gỗ tốt không sử dụng” Chúng ta yêu cầu tác giả Truyện Kiều giải mâu thuẫn xã hội với quan điểm triệt để quan niệm cách mạng giới ngày Thiên tài thời đại: tổng hợp tình cảm thiết tha thời đại, đồng thời vượt khỏi hạn chế lịch sử Nhưng riêng đồng tình với người bị giày xéo xã hội cũ, riêng ý nghĩa tố cáo xã hội bất bình đó, tác phẩm Nguyễn Du xứng đáng với lịch sử đấu tranh không ngừng nhân dân 88 Việt Nam nhằm cải tạo xã hội để xây dựng cho đời sống xứng đáng với người Trong Quyền sống người Truyện Kiều Nguyễn Du, Hoài Thanh viết: “Nguyễn Du cảm thông phần nỗi khổ chung người bị chà đạp chế độ ngày thêm mục nát Cố nhiên cảm thông phần Rốt cuộc, Nguyễn Du người giai cấp phong kiến, chế độ phong kiến” Nhà nghiên cứu Đặng Thai Mai đề cao Truyện Kiều tác phẩm ưu tú nhất, viết: “Chủ nghĩa nhân đạo Nguyễn Du cố nhiên biểu phương thức yếu ớt theo đạo lý chữ nhân đạo Khổng theo tinh thần hiếu sinh đạo Phật, chưa phải chiến đấu tính cho nhân đạo, cho người Trong Truyện Kiều, tính chiến đấu chưa phải tích cực với lập trường; mâu thuẫn giải theo tinh thần thỏa hiệp với chế độ, tinh thần khuất phục với mệnh trời” (Đặc sắc văn học cổ điển Việt Nam qua nội dung Truyện Kiều) Những hạn chế tư tưởng Nguyễn Du tất yếu lịch sử, bị quy định điều kiện khách quan xã hội Việt Nam kỷ XVIII điều kiện chủ quan thân nhà thơ Tuy nhiên, hạn chế khơng thể làm giảm hay xóa nhịa giá trị tích cực đóng góp Nguyễn Du lịch sử tư tưởng Việt Nam Tư tưởng nhân văn Nguyễn Du đuốc sáng giúp hiểu truyền thống nhân văn dân tộc, động lực thúc người hôm đấu tranh bảo vệ giá trị tốt đẹp người Như vậy, thơng qua việc phân tích số nội dung tư tưởng nhân văn Nguyễn Du, thấy giá trị xã hội Việt Nam khơng giai đoạn ơng sống mà cịn có ý nghĩa đến ngày Tuy nhiên, thành tựu có hạn chế, điều khơng thể 89 phủ nhận Nhưng khẳng định, xét đến hạn chế tư tưởng Nguyễn Du phần lớn chịu ảnh hưởng thời đại ông sống Những hạn chế khơng thể làm lu mờ giá trị tích cực mà tư tưởng nhân văn Nguyễn Du mang lại 90 KẾT LUẬN Con đường mà lồi người hành trình hướng tới giá trị nhân văn thực hố thực tiễn Do vậy, giá trị nhân văn ln có ý nghĩa vĩnh cửu phổ quát văn hoá Những tư tưởng nhân văn ông cha ta trước trở thành giá trị quý báu mà người ngày cần hướng đến, phát triển lên đỉnh cao hoàn cảnh Trong di sản tư tưởng nhân văn dân tộc, không nhắc tới tư tưởng Nguyễn Du Ở chặng đường tiếp nối hai kỷ, thơ Nguyễn Du đỉnh cao tiếng nói nhân văn, đồng hành với thăng trầm lịch sử đời sống tinh thần dân tộc Những tư tưởng mà Nguyễn Du để lại nhiều giá trị đồng vọng ngày hôm nay, mà sống có nhiều thay đổi Hơn hai trăm năm trôi qua, nhiều nhà văn, nhà thơ, nhà nghiên cứu tiếng nước khẳng định ngợi ca không tiếc lời trước thiên tài sáng tạo đại thi hào Nguyễn Du Ngày nay, chẳng dễ dàng muốn nói thêm điều mẻ xung quanh sáng tác nhà thơ Tuy nhiên, có điều phải tìm tòi, nghiên cứu, tranh luận gần xa, Nguyễn Du sống lòng quần chúng nhân dân bao đời với tư tưởng cảm thơng, thương u sâu sắc Với Nguyễn Du đau nỗi đau người cảnh lầm than, sở đó, ơng lên án chế phong kiến bạo tàn vùi dập khát vọng sống, khát vọng tự do, hạnh phúc người Chính tư tưởng nhân văn sâu sắc giúp Nguyễn Du dùng ngòi bút phanh phui lực đồng tiền, vạch trần kẻ "nhai xé thịt người mà khơng lịi nanh vuốt" Những tư tưởng nhân văn sâu sắc xuyên suốt tất tác phẩm thơ văn ông, Truyện Kiều mà thơ chữ Hán, thơ Nôm Nguyễn Du 91 thấy chỗ đậm, chỗ nhạt yếu tố biểu chủ nghĩa nhân đạo, nhân văn Năm 1965, Nguyễn Du Nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa thức làm lễ kỷ niệm Hội đồng Hịa bình giới ghi tên ông danh sách nhà văn hóa quốc tế trái đất Nhà lưu niệm Nguyễn Du xây dựng Tiên Điền Trường viết văn để đào tạo bút mang tên Nguyễn Du Chúng ta có nhiều sách giải, nghiên cứu Đoạn trường tân thanh, có Từ điển Truyện Kiều, có tiểu thuyết Ba trăm năm lẻ Nhưng vấn đề Nguyễn Du tư tưởng ơng có lẽ chẳng hiểu hết Cuộc tìm hiểu Nguyễn Du cố gắng nhiều hệ hậu sinh Chúng ta cần có thơ Nguyễn Du đời, cần có tình Nguyễn Du sống, nên cần hiểu biết ông Tư tưởng nhân văn Nguyễn Du mênh mơng, lịng ơng rộng lớn Tuy nhiên, tư tưởng ông không tránh khỏi hạn chế mang tính giai cấp thời đại Nguyễn Du yêu thương người, Nguyễn Du chưa tìm lời giải đáp cho đau khổ mà người xã hội phong kiến phải gánh chịu Vì vậy, nước mắt Nguyễn Du trải dài trang giấy đồng vọng đến ngày ơng ln mong chờ câu trả lời hậu thế: Bất tri nam bách dư niên hậu, thiên hạ hà nhân khấp Tố Như Và ngày hôm nay, không khóc thương cho Tố Như, cho người phụ nữ Thúy Kiều, Tiểu Thanh mà cịn thơng qua hành động cụ thể, việc không ngừng đấu tranh cho xã hội cơng bằng, bình đẳng, cho sống người trái đất sung sướng Những khát vọng cá nhân mà Nguyễn Du trăn trở, số phận người mà Nguyễn Du đau đáu dõi theo vấn đề muôn thuở đời người Cơng giải phóng người khỏi áp bức, bất cơng mục tiêu hướng đến xã hội ngày Đặc biệt, số phận người 92 phụ nữ có thay đổi Ngày nay, người phụ nữ quan tâm, xã hội thừa nhận, hình thành nên tư tưởng “nam nữ bình đẳng”; người phụ nữ đứng ngang hàng với nam giới nhiều lĩnh vực Tuy nhiên, giới cịn tồn thái độ coi thường phụ nữ Hàng ngày bắt gặp hình ảnh “bạo lực gia đình”, tư tưởng “trọng nam khinh nữ”…Đó hậu tư tưởng phong kiến tồn lâu đời phận người dân Đấu tranh chống tệ nạn đó, đấu tranh địi quyền tự cho người đặc biệt người phụ nữ tiếp nối truyền thống nhân văn cha ơng ta trước, có Nguyễn Du 93 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1994), Hán – Việt từ điển, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Đào Duy Anh (1976), Từ điển Truyện Kiều, Nxb Sự thật, Hà Nội Đoàn Văn Bản (1926), Nhân đạo, Nhà in xưa nay, Sài Gòn Phan Sỹ Bảng (1924), Truyện cụ Nguyễn Du, Hà Nội Hồng Trung Chính (1995), Thân nghiệp Nguyễn Du Truyện Kiều, Sài Gòn, Nxb Á Châu Nguyễn Đình Chú (1998), Nguyễn Du thời đại Hồ Chí Minh, Tạp chí văn học, số Xuân Diệu (1981), Các nhà thơ cổ điển Việt Nam, Tiểu luận, NxbVăn học, Hà Nội Xuân Diệu (2000), Ba thi hào dân tộc: Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nxb Thanh niên, Hà Nội Nguyễn Du (2001), Niên phổ tác phẩm “Thấy Giang đình cảm tác làm thơ“, Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội 10.Nguyễn Du, Lê Thước, Trương Chính (dịch) (1965), thơ chữ Hán, Nxb Văn học, Hà Nội 11 Nguyễn Du (1999), Truyện Kiều, Đào Duy Anh (dịch), Nxb Văn học, Hà Nội 12 Đỗ Đức Dục (1989), Về chủ nghĩa thực thời đại Nguyễn Du, Nxb Văn học, Hà Nội 13 Trịnh Bá Đĩnh (2003), Nguyễn Du tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 14 Nguyễn Thạch Giang (1996), Nguyễn Du niên phổ tác phẩm, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 94 15 Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 16 Trần Văn Giàu (1998), Hệ tư tưởng yêu nước Việt Nam, Tạp chí Triết học, số 16 17 Trần Văn Giàu (1993), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng tháng 8, tập 1: Hệ ý thức phong kiến thất bại trước nhiệm vụ lịch sử, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 18 Đỗ Thị Hạnh (2008), Tư tưởng nhân văn Hồ Xuân Hương, Luận văn thạc sĩ triết học 19.Lê Bá Hãn, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2004), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục 20 Lưu Văn Hi (2008), Từ điển tiếng Việt, Nxb Thanh Niên, Hà Nội 21 Nguyễn Văn Huyên (1998), Giá trị truyền thống – nhân lõi sức sống bên phát triển đất nước, dân tộc, Tạp chí Triết học, số 22 Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh (2004), Giáo trình triết học Mác – Lênin, Nxb Lý luận trị, Hà Nội 23 Nguyễn Thị Hương (2001), Tư tưởng nhân văn truyền thống Việt Nam kỷ X-XV: nội dung phương pháp kế thừa, luận án tiến sĩ khoa học triết học 24 Trần Đình Hượu (1995), Đến đại từ truyền thống, Nxb Văn hóa, Hà Nội 25 Trần Đình Hượu ,(2007), Các giảng tư tưởng Phương Đông, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 26 Trần Đình Hượu (1995), Nho giáo văn học trung cận đại Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 27 Vũ Khiêu (1984), Chủ nghĩa nhân đạo với việc giáo dục hệ trẻ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 95 28 Vũ Khiêu (1974), Đạo đức mới, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 29 Vũ Khiêu (1993), Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh – truyền thống dân tộc nhân loại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 30 Lương Đình Khuê (1992), Giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc, nhu cầu phát triển xã hội đại, Tạp chí Triết học, số 31 Lê Đình Kỵ (1970), Truyện Kiều chủ nghĩa thực Nguyễn Du, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 32 Lê Đình Kỵ (1970), Nguyễn Du đạo đức phong kiến, Tạp chí Văn học, số 33 Lê Thị Lan (2007), Quan niệm Nguyễn Du đời thân phận người, Tạp chí Triết học (số 9), Tr.49-53 34 Lê Thị Lan (2005), Một số giá trị đạo đức quan niệm Nguyễn Du, Tạp chí Triết học, số 12 35 Nguyễn Lân (2006), Từ điển từ ngữ Việt Nam, Nxb Tổng hợp, Thành phố Hồ Chí Minh 36 Phan Huy Lê (1960), Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, tập 3, thời kỳ khủng hoảng suy vong, Nxb Giáo dục, Hà Nội 37 Chu Thị Hồng Loan (2005), Vấn đề tính chất thực chủ nghĩa thực văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII – đầu kỷ XIX (Khảo sát qua Truyện Kiều), Luận văn thạc sĩ văn học 38 Nguyễn Lộc (2001), Giáo trình văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII – đầu kỷ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội 39 Trường Lưu (1996), Chủ nghĩa nhân văn văn hóa dân tộc, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 40 Bùi Ngọc Minh (2004), Giáo dục giá trị truyền thống cho dân tộc niên nay, Nxb Thanh niên, Hà Nội 96 41 Hồ Chí Minh (2005), Nâng cao đạo đức cách mạng, quét chủ nghĩa cá nhân, Nxb Trẻ, trị quốc gia 42 Vũ Thị Nga (2009), Tư tưởng nhân đạo Nguyễn Du tác phẩm Truyện Kiều, Luận văn thạc sĩ triết học 43 Nghiên cứu Truyện Kiều năm đầu kỷ XXI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008 44 Phan Ngọc (2004), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa – thơng tin, Hà Nội 45 Phan Ngọc (2001), Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du Truyện Kiều, Nxb Thanh niên, Hà Nội 46 Nguyễn Ngọc Phú (2006), Chuẩn mực đạo đức người Việt Nam nay, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội 47 Hồi Phương (2005), Truyện Kiều – lời bình, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 48 Trần Đình Sử (1995), Những giới nghệ thuật thơ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 49 Vũ Minh Tâm (chủ biên) (1996), Tư tưởng triết học người, Nxb Giáo dục, Hà Nội 50 Hoài Thanh (2001), Nguyễn Du tác giả tác phẩm, H: Giáo dục 51 Hoài Thanh (1949), Quyền sống người Truyện Kiều Nguyễn Du, Nxb Hội văn hóa Việt Nam Dẫn theo in lại 200 năm nghiên cứu bàn luận Truyện Kiều, Nxb Giáo dục Hà Nội, 2005 52 Hà Nhật Thăng (1998), giáo dục hệ thống giá trị đạo đức nhân văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 53 Nguyễn Thị Hồng Thắng (2000), Một số vấn đề chủ nghĩa thực tác phẩm Truyện Kiều Nguyễn Du, Luận văn thạc sỹ văn học 97 54 Lê Sỹ Thắng (1997), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Tập 2, Nxb Văm hóa – thơng tin, Hà Nội., 55 Bùi Khánh Thế (1999), Bản sắc văn hóa – tiếp cận từ ngôn ngữ bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc, Nxb TP HCM 56 Trần Ngọc Thêm (1996), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Trường ĐH Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 57 Nguyễn Đăng Thục (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 58 Nguyễn Khắc Thường (2007), Tiến trình văn hóa Việt Nam từ khởi thủy đến kỷ XIX, Nxb Giáo dục, Hà Nội 59 Trần Nho Thìn (2004), Cảm nhận Nguyễn Du xã hội Truyện Kiều, Tạp chí văn học, số 5, 60 Trần Nho Thìn (2002), Nghiên cứu giảng dạy văn học trung đại từ góc độ văn hóa học, Tạp chí văn học, số 61 Trần Nho Thìn (2003), Tài tình – vấn đề văn hóa thời đại Nguyễn Du, Tạp chí văn học, số 62 Đỗ Lai Thúy (2005), Nhìn lại Nguyễn Du Truyện Kiều, Kỷ niệm 240 năm ngày sinh Nguyễn Du, Tạp chí Xưa nay, số 249, Tr 9-10 63 Nguyễn Tài Thư (1985), Xã hội phong kiến với phát triển người Việt Nam lịch sử, Tạp chí Triết học, số 4, Tr 111-125 64 Nguyễn Tài Thư (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 65 Nguyễn Tài Thư (1997), Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 66 Vũ Thị Tuyết (1996), Vấn đề Truyện Kiều qua thời kỳ lịch sử, Luận án PTS Ngữ văn, Hà Nội 67 Từ điển Tiếng Việt, Nxb Sài Gòn, 2005 98 68 Từ điển Tiếng Việt, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2008 69 Từ điển Tiếng Việt phổ thông, Nxb TP.HCM, 2002 70 Từ điển Tiếng Việt thông dụng (2008), Nxb Giáo dục, Hà Nội 71 Vĩnh Tịnh (2007), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Lao động, Hà Nội 72 Từ điển Triết học (1986), Nxb Sự Thật, Hà Nội 73 Trương Tửu (1956), Truyện Kiều thời đại Nguyễn Du, Nxb Xây dựng, Hà Nội 74 Lê Xuân Vĩnh (1989), Chủ nghĩa nhân đạo văn học đại, Nxb Thông tin Khoa học Xã hội, Hà Nội 75 Lê Trí Viễn (2006), Giáo trình tổng quan văn chương Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 76 Viện ngôn ngữ học (2003), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng 77 Lê Xuân Vũ (1984), Chủ nghĩa nhân đạo chúng ta, Nxb Sự thật, Hà Nội 78 Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (2007), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia 79 Trần Ngọc Vương (1993), Nhà nho tài tử văn học Việt Nam, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 80.Vôn ghin (1956), Chủ nghĩa nhân văn chủ nghĩa xã hội, Nxb Sự thật 99