Sự hình thành và phát triển của mỹ học Mácxít ở Việt Nam hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN *** LÊ THỊ NGỌC TRANG S H NH THÀNH VÀ PH T TRIỂN CỦA M HỌC M C T VI T NAM HI N NAY LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Triết học Hà Nội - 2015 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN *** LÊ THỊ NGỌC TRANG S H NH THÀNH VÀ PH T TRIỂN CỦA M HỌC M C T VI T NAM HI N NAY Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Triết học Mã số: 60 22 80 Người hướng dẫn khoa học : PGS TS Đỗ Văn Khang Hà Nội - 2015 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu Tơi, số liệu Luận văn hoàn toàn trung thực, khách quan, khoa học, nội dung Luận văn không trùng lặp với cơng trình nghiên cứu trước Các số liệu, kết trực tiếp tác giả thu thập, thống kê xử lý Các nguồn liệu khác tác giả sử dụng luận văn có ghi nguồn trích dẫn xuất xứ Hà Nội, ngày 25 tháng 11 năm 2015 Tác giả Luận văn Lê Thị Ngọc Trang MỤC LỤC M ĐẦU Lý chọn đề tài Tình hình nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Phạm vi, đối tượng nghiên cứu Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 6 Ý nghĩa lý luận thực tiễn Kết cấu NỘI DUNG Chương 1: TIỀN ĐỀ CHO S RA ĐỜI M HỌC 1.1 Tư tư ng học truyền thống VI T NAM phương Đ ng Vi t Na 1.1.1 Thời kỳ văn minh từ đồ đồng sang đồ sắt 1.1.2 Văn hóa th m m từ lập nước tới trước thời Lý 1010 1.1.3 M học n nghệ thuật 10 1.2 Tư tư ng học Phương T y trước Mác: 25 1.2.1 Khuynh hướng coi đối tượng m học đẹp tuyệt đối tồn giới ý niệm Platôn, Hêghen 25 1.2.2 Khuynh hướng coi đối tượng m học đẹp tiến tới hài h a hoạt động hình thức Arixtốt 31 1.2.3 Khuynh hướng coi đối tượng m học đẹp vô tư, không vụ lợi Kant 35 1.2.4 Khuynh hướng coi đối tượng m học đẹp lý tưởng hình thành sống người Tsécnưsépski 41 Chương 2: S T C H NH THÀNH VÀ PH T TRIỂN CỦA M HỌC M C VI T NAM : NH NG KHU NH H ỚNG VÀ NH NG VẤN ĐỀ ẢN .45 2.1 Nh ng huynh hướng ản học Mác t Vi t Na 45 2.1.1 Khuynh hướng coi m học khoa học nghiên cứu đời sống th m m 46 2.1.2 Khuynh hướng coi m học khoa học nghiên cứu vận động quan hệ th m m 49 2.1.3 Khuynh hướng coi m học th m m 52 2.1.4 Khuynh hướng coi m học Đẹp 54 2.1.5 Các khuynh hướng nghiên cứu m học gắn với tính chất phát triển lịch sử dân tộc 63 2.2 Nh ng vấn đề ản học Mác 2.3 Phương hướng triển vọng 2.4 Đóng góp t Vi t Na : 69 học Mác t Vi t Na 71 học Vi t Na : 77 KẾT LUẬN 85 DANH MỤC TÀI LI U THAM KHẢO 87 M ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử hình thành phát triển m học trình lâu dài phức tạp M học hình thành với đời phát triển x hội loài người M học với tính cách hình thái ý thức x hội đặc thù đ xuất từ thời kỳ thượng cổ Thời kỳ, mà lịch sử tư tưởng nhân loại ý niệm sơ khai chu n mực đạo đức tín ngư ng, đồng thời c ng xuất chu n mực Đẹp cách ta 3000 năm Các nhà m học lấy di vật văn hóa Hang ChauVét làm chu n cho xuất Đời sống Th m m Trước trở thành khoa học độc lập, tư tưởng m học loài người đ xuất từ sớm văn hóa Đơng – Tây cổ đại Nếu khơng kể đến tư tưởng th m m dân gian hóa mà ch kể đến tư tưởng có ý nghĩa lý luận quan điểm th m m đời từ thời văn – sử – triết bất phân Có thể nói, M học phận triết học gắn liền với trình hình thành phát triển triết học từ thời kỳ cổ đại Đến kỷ XVIII, m học tách khỏi triết học trở thành khoa học độc lập Thuật ngữ “M học” đ có nguồn gốc ngơn ngữ Hy Lạp, xuất phát từ chữ “aisthetikos” - có nghĩa “cảm giác”, “tính nhạy cảm” Thực “aisthetikos” có hai nghĩa: thứ nhất, thường giải thích nhận thức cảm tính; thứ hai c ng giải thích nhận thức cảm tính, nhận thức cảm tính xúc động rung động cảm xúc Baumgacten c ng xuất phát từ chữ “aisthetikos” để tạo thuật ngữ “ Aesthetics” có nghĩa “học thuyết cảm giác” Ông cho rằng, m học khoa học có nhiệm vụ nghiên cứu đặc điểm đường nhận thức giới cảm xúc, để phân biệt với hình thái khác hoạt động nhận thức triết học Có thể nói, thành tựu lớn m học từ thời kỳ cổ đại đến nay, hệ thống quan điểm m học Mácxít Hệ thống m học kế thừa thành tựu h u hết quan điểm m học thời kỳ trước M học thời kỳ đ giải thích q trình phát triển x hội lập trường vật biện chứng vật lịch sử, đ phát cách toàn diện mối quan hệ th m m với mối quan hệ x hội khác Đó mối quan hệ liên tục tượng chất, lịch sử tự nhiên lịch sử x hội Ở Việt Nam, m học c ng đời từ sớm gắn liền với thời kỳ dựng nước giữ nước dân tộc Tuy nhiên, m học thời kỳ chưa có hệ thống quan điểm mà ch n hình thức văn học nghệ thuật M học thật khoa học triết học ch nghiên cứu từ cuối năm 50 kỷ XX Các nhà m học Việt Nam c ng chủ yếu tiếp thu thành tựu m học Mác – Lênin nghiên cứu m học Nga, Pháp Trung Quốc Để làm sáng r thành tựu m học Mácxít Việt Nam, tơi đ chọn cho đề tài : “Sự hình thành phát triển m học Mác xít Việt Nam nay” làm tên đề tài luận văn thạc s Tình hình nghiên cứu Từ trước đến đ có nhiều sách cơng trình nghiên cứu m học nói chung như: LQ TSKH Đỗ Văn Khang: Lịch sử m học, Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1984 LQ TSKH Đỗ Văn Khang Đỗ Huy: M học Mác – Lênin, Nxb Đại học, 1985 LQ TSKH Đỗ Văn Khang: M học đại cương, Nxb Giáo dục, 1997 LQ TSKH Đỗ Văn Khang: Nghệ thuật học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2000 GS, TS Đỗ Huy, Nguyễn Chương Nhiếp: Tìm hiểu tư tưởng văn hoá th m m nghệ thuật Đảng thời kỳ đổi mới, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 2000 Đỗ Huy, Nguyễn Văn Huyên, Nguyễn Ngọc Long: Giáo trình M học Mác Lênin, Khoa Triết học Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000 Đỗ Huy, V Trọng Dung: Giáo trình M học Mác Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2001 Đỗ Huy: M học khoa học quan hệ th m m ,Nxb Khoa học X hội, Hà Nội, 2001 LQ TSKH Đỗ Văn Khang, Đỗ Thị Minh Thảo: Lịch sử m học (trọn , Nxb Giáo dục, 2010 LQ TSKH Đỗ Văn Khang chủ biên; M học Mác – Lênin, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội, 2004 Các cơng trình đ trình bày r vấn đề m học Tuy nhiên Việt Nam chưa có tài liệu nghiên cứu k hình thành phát triển m học Mácxít Việt Nam Chính vậy, khuôn khổ luận văn đ giải vấn đề hình thành phát triển m học Mácxít Việt Nam nay” Hy vọng kết luận văn bước đ u làm sáng tỏ vấn đề nghiên cứu hình thành phát triển m học Mácxít Việt Nam phương diện m học Mác xít c ng phương diện lịch sử m học nói chung Mục đ ch nhi vụ nghiên cứu Mục đích: Phân tích trình bày số quan niệm nhà m học trước Mác nhà m học mácxit hình thành phát triển m học để qua đó, góp ph n tìm quan niệm có sở khoa học để tiếp tục phát triển m học Mácxít Việt Nam tình hình Nhiệm vụ: Tìm hiểu tiền đề cho đời m học Việt Nam Tìm hiểu hình thành phát triển m học Mácxít Việt Nam Phạ vi, đối tượng nghiên cứu Đối tượng: Vấn đề hình thành phát triển m học Mácxít Việt Nam: thành tựu triển vọng Phạm vi: Nghiên cứu khuynh hướng nhà m học trước Mác, nhà m học Mácxit nhà m học Việt Nam hình thành phát triển m học Mácxít Việt Nam để khẳng định tính khoa học quan niệm khoa học vấn đề m học Cơ s lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: Dựa sở lý luận chủ nghĩa Mác- Lênin hình thành khoa học nói chung để xác định hình thành phát triển m học Mác xít Việt Nam nói riêng Phương pháp nghiên cứu: Dựa phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, đặc biệt phương pháp đồng đại lịch đại kết hợp với phương pháp phân tích - tổng hợp, phương pháp quy nạp - diễn dịch… Ý nghĩa lý luận thực tiễn Góp ph n làm sở cho việc nghiên cứu m học Việt Nam nói chung, c ng nghiên cứu hình thành phát triển m học Mác xít Việt Nam nói riêng thêm khoa học Kết cấu Khóa luận gồm chương, tiết trình bày cụ thể sau: NỘI DUNG Chương 1: TIỀN ĐỀ CHO S 1.1 Tư tư ng RA ĐỜI M HỌC học truyền thống VI T NAM phương Đ ng Vi t Na 1.1.1 Thời kỳ văn minh từ đồ đồng sang đồ sắt Từ thời đại đồ đá tiến lên thời đại kim khí - thời đại đồ đồng đồ sắt chuyển biến lớn lao lịch sử nhân loại Đó thời kỳ k thuật luyện kim, thời kỳ xuất văn minh nhà nước đ u tiên, c ng thời kỳ mở đ u nghiệp dựng nước dân tộc Trên l nh thổ Việt Nam, văn minh sớm văn minh sông Hồng gắn liền với văn hóa Đơng Sơn tiếng, với q trình hình thành nước Văn Lang đời Hùng Vương nước Âu Lạc đời An Dương Vưong Di tích văn hóa Đơng Sơn phân bố rộng khắp miền Bắc Việt Nam lưu vực sông Hồng, sông M , sông Lam Văn hóa Đơng Sơn tồn khoảng 7-8 kỷ trước công nguyên đến 1-2 kỷ sau công nguyên, thuộc thời kỳ thịnh đạt đồ đồng sơ kỳ đồ sắt Đó hội tụ nhiều chặng đường dẫn đến Đông Sơn Trên lưu vực sông Hồng, khảo cổ học đ xác lập phổ hệ gồm giai đoạn: Trước Đông Sơn diễn thiên kỷ trước công nguyên: Giai đoạn văn hóa Phùng Nguyên thuộc sơ kỳ đồng thau Giai đoạn văn hóa Đồng Đậu thuộc trung kỳ đồng thau Giai đoạn văn hóa G Mun thuộc hậu kỳ đồng thau Đến văn hóa Đơng Sơn loại hình địa phương tồn tính thống văn hóa trở nên bao trùm chi phối Dù thuộc di tích nào, địa phương nào, văn hóa Đông Sơn mang đặc trưng chung biểu thị loại hình di vật văn hóa gồm cơng cụ rìu, cuốc, x ng, lư i cày v rìu chiến, dao găm, m i giáo, m i tên , đồ dùng trang sức văn hoá phát triển Xung quanh chủ đề này, từ năm 1987 - 1996 đ có hàng chục cơng trình xuất Phát triển văn hố có chu n mực chung giá trị Và phát triển văn hoá khác với phát triển kinh tế Có giá trị kinh tế giá trị văn hoá Và phát triển kinh tế lại gắn với phát triển văn hoá Các nhà m học đ tham gia vào nghiên cứu chung, riêng tương tác giá trị Từ sau miền Nam nước ta hoàn toàn giải phóng, quan hệ th m m x hội ta diễn phức tạp, đặc biệt lĩnh vực thị hiếu lối sống Năm 1983, tình hình thị hiếu th m m phát triển khơng bình thường, Viện Triết học đ tổ chức hội thảo lớn nhằm nghiên cứu vấn đề phương pháp luận, vấn đề lý luận thực tiễn, định hướng phương diện cụ thể giáo dục th m m Cuộc hội thảo đ chia thành ba nhóm vấn đề lớn: Nhóm vấn đ thứ nghiên cứu vấn đề phương pháp luận việc giáo dục th m m xây dựng người mới; Vai tr m học Mác Lênin việc định hướng nghiệp giáo dục th m m chúng ta, vai tr m học k thuật việc hình thành tình cảm mới; đạo đức học, lôgic học, giáo dục học nhiệm vụ giáo dục th m m Nhóm vấn đ thứ hai bàn chất giáo dục th m m nghiệp xây dựng x hội nước ta chung quanh chủ đề: Giáo dục th m m việc định hướng nhu c u th m m ; giáo dục th m m việc xây dựng thị hiếu th m m lành mạnh; giáo dục th m m hình thành khả sáng tạo Nhóm vấn đ thứ a bàn hình thức biện pháp giáo dục th m m ; giáo dục th m m thông qua lao động, thông qua hệ thống thông tin đại chúng; đặc biệt thông qua nghệ thuật Nhận thức t m quan trọng nghiệp giáo dục th m m việc xây dựng người mới, tiếp sau hội thảo này, nhiều cơng trình giáo dục th m m nhà nghiên cứu m học đ xuất 75 Năm 1988, nhận thức nhiều vấn đề m học sau vài năm đổi c n bước đ u nhìn nhận lại sơ tổng quan tình hình diễn biến quan hệ th m m vận động nước ta, nhóm nhà m học chủ yếu anh chị em làm công tác m học Viện Triết học đ cho xuất cơng trình: “Mấy v n đề m học nay” với năm chủ đề lớn: Một là, vấn đề trung tâm m học nước ta xây dựng tình cảm th m m cho nhân dân lao động Hai là, xây dựng lối sống đẹp tình hình cách mạng Ba là, định hướng thị hiếu th m m lành mạnh hoạt động thưởng thức, đánh giá sáng tạo nghệ thuật Bốn là, hướng tới xây dựng văn hoá th m m chủ nghĩa x hội Năm là, phát huy giá trị th m m truyền thống giai đoạn Các vấn đề giáo dục th m m đ nhà m học coi nhiệm vụ nghiên cứu thường xuyên Cùng với nhà triết học nước, nửa kỷ qua, cơng trình nghiên cứu m học gắn bó mật thiết với đường lối Đảng Từ sau Đại hội Đảng l n thứ III năm 1960 đến Đại hội Đảng l n thứ VIII năm 1996, kỳ đại hội đảng, nhà triết học c ng nhà m học Việt Nam luôn bám sát vấn đề mà Đảng quan tâm Trước kỳ đại hội Đảng, nhà triết học c ng nhà m học đ góp cơng sức xây dựng sở khoa học lĩnh vực phụ trách, đề xuất ý kiến với Đảng để tích cực chu n bị cho việc đời Văn kiện Đảng Từ đến nay, số sách xuất liên quan đến m học đ tăng lên nhiều Có thể kể số tác ph m tiêu biểu như: “Tìm hiểu tư tưởng văn hố th m m nghệ thuật Đảng thời kỳ đổi mới” Đỗ Huy Nguyễn Chương Nhiếp ; “Giáo trình M học Mác Lênin” (Đỗ Huy - Nguyễn Văn Huyên - Nguyễn Ngọc Long ; “M học khoa học quan hệ th m m ” (Đỗ 76 Huy); “M học đại cương”, Đỗ Văn Khang; “Nghệ thuật học”, Đỗ Văn Khang, Đỗ Thị Minh Thảo “M học Mác – Lênin” Đỗ Văn Khang chủ biên Trên đà xây dựng sở khoa học thuyết minh tính đắn đường lối văn hố văn nghệ Đảng, m học khẳng định rằng: “Hiện đại hoá văn hố Việt Nam theo mơ thức tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, l nh đạo Đảng đ gắn với m t cấu công nơng trí, lịng nhân n n tảng, ch nghĩa u nước trục qu tâm, tinh thần c ng đồng ếu tố tr i, thích ứng giải pháp, ch nghĩa Mác L nin tư tưởng Chí Minh linh hồn, dân giàu, nước m nh xã h i công ằng văn minh mục ti u, chân thiện mỹ hệ chuẩn giá trị ản “ [15; 45-46] Suốt thời gian qua, tuyệt đại phận nhà m học nước ta phấn đấu khơng mệt mỏi lý tưởng độc lập dân tộc chủ nghĩa x hội Đảng, lao động khoa học phục vụ Đảng, phục vụ tổ quốc, phục vụ nhân dân Cho đến năm cuối kỷ kỷ XX sang đ u kỷ XXI, nhiều nhà m học sức lao động khoa học, nghiên cứu quan điểm m học sáng tạo trình bày Hội nghị Trung ương l n thứ IV khoá VII Hội nghị Trung ương l n thứ V khố VIII để góp ph n vào lý luận xây dựng văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc thời kỳ công nghiệp hoá đại hoá, mở rộng chế thị trường theo định hướng x hội chủ nghĩa, xây dựng xă hội dân giàu, nước mạnh, xă hội công bằng, dân chủ văn minh lănh đạo sáng suốt Đảng 2.4 Đóng góp học Vi t Na : M học Việt Nam cịn có đóng góp xây dựng Lịch sử m học giới Lư ng quốc TSKH Đỗ Văn Khang đứng đ u, với hệ thống luận điểm riêng so với lịch sử m học phương Tây I Đưa thuyết tổng sinh lực sinh lực thừa để lý giải nguồn gốc Đời sống th m m Đời sống nghệ thuật Nội dung thuyết sau: 77 Con người c n lao động để kiếm sống, ch lao động làm sinh lực dư thừa , có sinh lực thừa cao cấp tạo hứng thứ th m m , làm đẹp để “ ngắm”, để trang trí khơng để thực dụng; (cái Th m m tách khỏi thực dụng Chính ta có Đời sống Th m m Tác giả Đỗ Văn Khang c n xác định thời gian xuất Đời sống th m m nguyên thủy Đó thời đồ đ mới, cách ta khoảng 30 vạn năm Bằng di vật văn hóa hang Chau vét mỏ đá Tràng Kênh (Hải Ph ng , nơi đây, ngồi rìu đá có vai, ta c n thấy v ng đá đ hoàn thành chế tác dở dang II Trong Lịch sử M học mình, tác giả Đỗ Văn Khang đ đưa cách nhìn hệ thống lấy việc phát lực tự có người Từ phát lực th m m thời đại Toàn ý tưởng triển khai sau: a Thời nguyên thủy: Con người người tộc loài (h a cá nhân vào cộng đồng Tư thời gian tư nhìn ngang, t m nhìn xa kim Triết lý sống Phồn thực (thể qua hình ảnh: lúa bắp đ y nương, lợn gà chật chuồng, trâu b chật b i, đ y nhà vang tiếng tr thơ Th m m thời kì hướng thú dễ săn, dễ bắt Nghệ thuật hang động phát triển với hang tiếng Antanra, Phông đờ gôm, Lát xcơ, Niơ, Tuaphre, Cơngbaren (Ở Việt Nam có hang Đồng Nội H a Bình b Thời cổ đại Hy Lạp – La M : Thời kỳ người nhận vai tr cá nhân với câu nói “ Người thước đo mn lồi” (Prơtag rát Tư nhìn lên v trụ, t m nhìn xa 10km Triết lý sống: “ H y tự nhận biết thân mình” 78 (Câu phương ngơn điện thờ Delphes M học: lấy v đẹp cao quý người làm đối tượng theo trật tự : Người – Th n – Người Nghệ thuật thời đại điêu khắc, phản ánh “ Một ăn hai” Các nhân vật th n linh thực chất người Thí dụ: Anphơrơđíttơ (nữ th n sắc đẹp tình u , Apolo (th n ánh sáng, trí tuệ thơ ca Các thuyết m học: Thuyết “ý niệm” (ch đẹp cao siêu Thuyết Bắt chước Thuyết Thanh lọc Thuyết Bề mặt kiện kể người chưa có nội tâm Thuyết mức độ (Nepa c n gọi Ngư ng Thuyết Cảm hứng (bắt chước có cảm hứng có nghệ thuật c Thời Trung cổ: Thời Con người Tâm linh (đ thời đại Tôn giáo Văn minh nông nghiệp với chất “ln thiếu đói” (Ở Việt Nam có câu: tháng ba, ngày tám ý muốn nói làm nơng nghiệp năm thiếu đói hai l n vào tháng ba (tháng tư, tháng năm có lúa Tháng tám, tháng chín đói, tháng mười hai lúa gặt Theo TSKH Đỗ Văn Khang, phương Tây c ng vậy, c n kèm theo đàn áp đế chế La M d man; người hy vọng vào tại, người sống “Ngọn nến leo lét trước gió mạnh; thuyền mong manh trước sóng dữ” Họ hướng hi vọng vào triết lý giải thốt, vào “ c i bất tử” tơn giáo Tác giả Đỗ Văn Khang cho vấn đề “trong người có tâm linh hay khơng, vấn đề thời Trung cổ, c ng không riêng tôn giáo, mà vấn đề thể người Ontologic Ơng khẳng định có Bởi lẽ, 79 nghiên cứu “khí quan” người, Mác Ăngghen đ cho rằng: „đôi tai người phải cấu tạo giống bình chứa âm thanh, người sáng tạo âm nhạc để người khác thưởng thức Con mắt người phải cấu tạo giống máy ảnh, lưu lại hình ảnh v ng mạc đ điêu khắc, hội họa để người thưởng thức nghệ thuật nghe nhìn” Có tơn giáo, có nhu c u chia s tâm linh, nhu c u xây cất đền, đài, chùa, tháp, tất người phải có nơi chứa tâm linh Vấn đề có linh hồn (tâm linh hay không c ng đ nhiều hệ quan tâm: Hy Lạp gọi Nuos, La M gọi Animi - Thời cổ đại Đêmôcrit (nhà nguyên tử luận xuất sắc coi linh hồn (Nuos thực chất tổng thể nguyên tử Nó sở sinh khí, tạo sức sống bên người Linh hồn có chất liệu y thể, có điều có nhiều chất lửa - Platơ: Có thuyết “Di linh”: Cha mẹ sinh con, ch sinh thân xác c n thượng đế ban cho linh hồn Thân xác có chết yểu Linh hồn lại trở với thượng đế Thượng đế lại ban linh hồn cho k khác Vậy ch có linh hồn Thuyết ứng với câu “Cha mẹ sinh con, trời sinh tính”, ứng với thuyết “luân hồi” nhà Phật - Hêghen cho “Con người với tư cách tinh th n thường nhân đơi lên nên có đời sống nội tâm” - Nhà Phật gọi giới tâm linh “Đại ng ” Trong câu “Thượng Thiên – Địa Hạ – Duy Ng độc tôn” với nghĩa Trên Trời – Dưới Đất, có Đại ng (tâm linh người đáng tôn thờ mà - LQ TSKH Đỗ Văn Khang cho rằng: “Linh thông biểu đạt ngôn từ c ng hình ảnh cảm quan; c ng khơng thể chối bỏ, nên Hội họa tượng trưng v ng hào quang đ u thánh” 80 Khi người hữu bị coi khinh, người tâm linh đề cao, nảy sinh nhu c u xây dựng nhà thờ, đến đài, chùa chiền để thờ Chúa, thờ Phật, để chăm sóc tâm linh, nảy sinh thời đại Kiến trúc với ba phong cách: Bigiăngtanh (nơi Chúa ngự Roman: Đơ thành Chúa Gơtích: Lời th nh c u vút m i tới trời cao d Thời phục Hưng: Con người khổng lồ (máy nước thay cối xay gió Triết lý nhân văn với bốn nội dung: Mọi vật tự nhiên sinh Con người c ng sản ph m tự nhiên Con người có quyền hưởng hạnh phúc tr n không c n đợi ngày mai lên thiên đường Con người trở thành đối tượng nghệ thuật - Phục Hưng đặt vấn đề “Hôm đợi ngày mai” (Thời đại Hội họa đ Thời Cổ điển M học: - Con người giằng xé (tự mâu thuẫn Lý do: Đây thời kỳ h a ho n giai cấp lớn l n thứ lịch sử nhân loại H a ho n giai cấp phong kiến tập quyền tư sản lên Phong kiến với thị hiếu Trọng danh dự Tư sản với thị hiếu Trọng dục vọng - Nghệ thuật phản ảnh người giằng xé Nghĩa vụ dục vọng, cuối họ chọn dục vọng e Thời Khai sáng: 81 - Con người thời đại Tự – Bình đẳng – Bác Con người thời lý tính, lấy trí tuệ sáng tạo làm - Triết lý khai sáng với Vonte, Điđờrô, Rútxô - M học phát triển chủ nghĩa thực Nhà văn tự nhận “Người Thư ký trung thành thời đại” - Phát triển chủ nghĩa l ng mạn vào nội tâm phong phú người - Nghệ thuật chủ yếu Văn chương g Thời cổ điển Đức: cuối kỷ XVIII kỷ XIX - Con người đấu tranh Tự Tất yếu - Tư theo nguyên lý tính hệ thống Khát vọng tìm vơ cùng, vơ tận - Có hai nhân vật tiêu biểu m học :  Immanuel Kant: (1724 – 1804) Lý thuyết “vật tự nó” Con người muốn nhận thức đối tượng, đối tượng ln ln “vật tự nó” Dùng lý tính khơng nhận thức “vật tự nó” mà phải dùng thêm “ Apriori” (tiên nghiệm phát đ y đủ Khẳng định “khơng có khoa học Đẹp, ch có phán đốn Đẹp mà thôi”  Hêghen: Lý thuyết “ý niệm tuyệt đối” Nhận thức qua ba bước:  Bước một: từ khái niệm, biểu tượng đ có để luận giải  Bước hai: xây dựng nhu c u thực tiễn 82  Bước ba: kiểm tra nhu c u thực tiễn với dự kiến khái niệm biểu tượng mà phù hợp đạt tới ý niệm tuyệt đối Nhìn chung, m học Cổ điển Đức lấy cảm xúc nội tâm (ý niệm tuyệt đối làm sở sâu vào tâm hồn người M học đánh giá cao âm nhạc thi ca, coi phương tiện để sâu tác động vào nội tâm người Chính sở m học đ tạo tiền đề cho chủ nghĩa đại nghệ thuật như:  Ấn tượng (Impressionnisme)  D thú (Fauvisme)  Lập thể (Cubisme)  Siêu thực (Surealisme)  Trừu tượng (Abstractionnisme) h M học đương đại hậu đạo (thế kỷ XX kỷ XXI Tác giả Đỗ Văn Khang “Lịch sử m học” c ng đ đưa hiến giải sâu sắc như: tính giải trí đưa lên hàng đ u, tính tư tưởng, tính giai cấp khơng coi trọng trước M học đương đại hậu đại mang tính dung hợp, đa phương tiện, ngày nặng k nghệ Thí dụ, âm nhạc ánh sáng, sân khấu k nghệ kết hợp với người M học h a đồng phong cách để tạo nên “cái thú vị có tính tồn nhân loại” Ngồi ra, Lịch sử m học, tác giả Đỗ Văn Khang c n có ph n “ phương Đơng phương Tây”; ông ch đặc trưng tư tưởng phương Đơng tư “c u tính” c n đặc trưng tư tưởng phương Tây “tuyến tính” Có hiểu cách tư nghiên cứu đặc trưng M học Ấn Độ 83  Tính nhục cảm cao  Niềm lo sợ khoảng trống (nghĩa họa tiết kiến trúc nghệ thuật Ấn Độ dày đặc, không để chỗ trống nào, hình tượng người đặc tả phận nhục cảm r M học Trung Hoa có đặc điểm có nhìn “lên cao, thấy xa” “ lấy lớn, thấy nhỏ” Tóm lại, nhờ Lịch sử m học trọn PGS TSKH Đỗ Văn Khang với cộng GS TS Đỗ Huy, TS Nguyễn Thu Nghĩa Ths Đỗ Thị Minh Thảo mà m học Việt Nam đ vươn t m giới với hệ thống độc đáo, khác hẳn sách khác như: Cuốn Life”s picture of Western man (của M Lịch sử M học Bayer Raymond (của Pháp Từ chỗ M học ch luận giải l t sách nhà Nho với năm phạm trù : Văn - Đạo – Tâm – Chí – M , đến năm 50 kỷ XX, nhà m học tr thời tiếp thu M học Mác – Lênin từ Nga xây dựng nên hệ thống M học đương đại với đóng góp riêng Cái riêng độc đáo đ vươn t m M học giới qua Lịch sử M học tác giả Đỗ Văn Khang Đặc biệt thời đại hậu đại, giới có biến chuyển lớn, nhà m học Việt Nam đ phát tính dung hợp quan điểm m học h a ho n lớn l n thứ II đ chi phối chất m học đương đại 84 KẾT LUẬN Luận văn thạc s với đề tài “ Sự hình thành phát triển m học Mácxít Việt Nam nay” đ thực nhiệm vụ sau: Đ điểm qua toàn tiền đề cho đời m học Việt Nam bao gồm : Tư tưởng m học truyền thống phương Đông Việt Nam Tư tưởng m học phương Tây trước Mác với năm khuynh hướng Luận văn đ đưa hình thành phát triển m học Mác xít Việt Nam : khuynh hướng vấn đề Khuynh hướng coi đối tượng m học khoa học nghiên cứu đẹp Khuynh hướng coi đối tượng m học quan hệ th m m Khuynh hướng coi đối tượng m học th m m Khuynh hướng coi đối tượng m học đời sống th m m thể th m m Trong đó: Khuynh hướng coi đối tượng m học khoa học nghiên cứu Đẹp khơng vượt q tư tưởng Hêghen Tsécnưxépski Khuynh hướng coi đối tượng m học quan hệ th m m khơng sâu vào chất tồn Đẹp quan hệ có sau Khuynh hướng coi đối tượng m học th m m đ biến thành siêu phạm trù khơng có thực tế nói đến th m m mặt th m m đời sống đ khơng thấy hết mặt th m m th m m đ chứa đựng đặc trưng hoạt động người sáng tạo theo quy luật đẹp Khuynh hướng coi đối tượng m học thể th m m , khuynh hướng chắn nhất, khoa học tiếp thu từ yếu tố dân gian đến đ nh cao khoa học 85 Luận văn c ng đ không dừng lại phạm vi, đối tượng m học mang tính chất riêng khoa học mà đ mở rộng sang khuynh hướng nghiên cứu chất m học dân tộc Trong vấn đề này, luận văn đ chia làm hai hướng: Một là, nghiên cứu m học thời kỳ sử thi anh hùng Hai là, dựa vào ý kiến th y Đỗ Văn Khang m học đương đại, tức m học thực văn hóa nghệ thuật, đời sống th m m Việt Nam M học dựa lý thuyết phản t nh () Khóa luận c ng đ nhận thấy có điểm giống với đạo Phật có chữ “ ngộ” (tự nhận thấy chân lý l ng đ tổng hợp tất khái niệm bên bên Quan điểm m học luận văn cho có triển vọng tất tiết chế đạo đức luật pháp chi tiết đến đâu c ng khơng phủ sóng hết hoạt động người Ch có tự giác ngộ mà tác động m học lại giúp họ phản t nh để giác ngộ Đấy triển vọng phát triển m học Việt Nam 86 DANH MỤC TÀI LI U THAM KHẢO Phạm Văn Bích 1987 : Mỹ học Mác – Lênin, tập 1, Nxb Văn hóa, Hà Nội Hồng Chương 1962 : Phương pháp sáng tác văn nghệ, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1962 Nguyễn Văn Đại 2002 , Mỹ học Mác – Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Hêghen (1999) : Mỹ học, tập 1, Nxb Văn hóa, Hà Nội Nguyễn Văn Huyên Cb , Đỗ Huy 2004 : Giáo trình mỹ học đ i cương, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Huy Hùng Y Minh (1990) Mỹ học , Nxb Văn hóa – Nghệ thuật, Hà Nội Thế Hùng (2006) Mỹ học đ i cương, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Đỗ Huy 1970 : “Mấy suy nghĩ nội dung tính Đảng Văn nghệ theo quan điểm Đảng ta”, Thông báo triết học, số 16, tháng Đỗ Huy 1970 : “Sự không phù hợp nội dung hình thức nghệ thuật”, T p chí mỹ thuật, số 10 Đỗ Huy (1971): “Vấn đề nguồn gốc chất đẹp ánh sáng Đảng ta”, Thông báo triết học, số 22 11 Đỗ Huy 1984 : Cái đẹp – m t giá trị, Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội 12 Đỗ Huy 1996 : Mỹ học với tư cách khoa học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 13 Đỗ Huy, Nguyễn Chương Nhiếp 2000 : Tìm hi u tư tưởng văn hoá thẩm mỹ nghệ thuật c a Đảng thời kỳ đổi , Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 14 Đỗ Huy, Nguyễn Văn Huyên, Nguyễn Ngọc Long 2000): Giáo trình Mỹ học Mác L nin, Khoa Triết học Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 15 Đỗ Huy 2000 : Tư tưởng Chí Minh v xâ dựng phát tri n văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 87 16 Đỗ Huy, V Trọng Dung 2001 : Giáo trình Mỹ học Mác L nin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 17 Đỗ Huy 2001 : Mỹ học khoa học v quan hệ thẩm mỹ, Nxb Khoa học X hội, Hà Nội 18 Đỗ Huy 2002 : Đ o đức học – mỹ học đời sống văn hóa nghệ thuật, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 19 Đỗ Huy 2006 : Mỹ học Mác – Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 20 Đỗ Văn Khang 1983 : Lịch sử mỹ học, Nxb Văn hóa, Hà Nội 21 Đỗ Văn Khang, Đỗ Huy 1985 : Mỹ học Mác – Lênin, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 22 Đỗ Văn Khang 1997 : Mỹ học đ i cương, Nxb Giáo dục 23 Đỗ Văn Khang, Đỗ Thị Minh Thảo 2001): Nghệ thuật học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 24 Đỗ Văn Khang (2004) : Mỹ học Mác – Lênin, Nxb Giáo dục, Hà Nội 25 Đỗ Văn Khang 2004 : Mỹ học Mác – Lênin , Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 26 Đỗ Văn Khang 2008 : Mỹ học đ i cương, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 27 Đỗ Văn Khang 2010 : ình văn đ i, Nxb Lao động 28 Đỗ Văn Khang 2013 : Cơ sở lý luận văn học, Nxb Thông tin truyền thông 29 V Khiêu (1963) : Đẹp, Nxb Thanh niên, Hà Nội 30 V Khiêu 1967 : “Nghệ thuật nhân loại từ tiếng khóc bi kịch đến ca anh hùng”, Thông báo triết học, số 31 V Khiêu (1976): Anh hùng nghệ sỹ, Nxb Văn học Giải phóng, TP Hồ Chí Minh 32 Hồi Lam (1979): Tìm hi u mỹ học Mác – Lênin, Nxb Văn hóa, Hà Nội 33 Hồi Lam, Nguyễn Hồng Mai, Đặng Hồng Chương 1991 Trường đại học Văn hóa, Hà Nội 88 Mỹ học, 34 Nguyễn Văn Phúc 1995 : Cái đ o đức thẩm mỹ cu c sống nghệ thuật, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 35 Trương Hữu Quýnh (2011): Đ i cương lịch sử Việt Nam tập I, Nxb Giáo dục Việt Nam 36 Phương Lựu 1979 : ọc tập tư tưởng văn nghệ c a V.I.Lênin, Nxb Văn học, Hà Nội 37 V.I.Lênin (1963): V văn học nghệ thuật, Nxb Văn hóa nghệ thuật, Hà Nội 38 C Mác – Ănghen 1958 : V văn học nghệ thuật, Nxb Sự thật, Hà Nội 39 C Mác Ph Ăngghen 1995 : Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 40 Hồ Chí Minh (2000): Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 41 Phan Ngọc 1944 : Văn hóa Việt Nam cách tiếp cận mới, Nxb Văn hóa, Hà Nội 42 Phạm Quỳnh : Thượng chi văn tập, tập 43 Bùi Văn Nam Sơn(2007) : Ph phán lực phán đoán, Nxb Tri thức, Hà Nội 44 V Minh Tâm (1998): Mỹ học giáo dục thẩm mỹ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 45 Như Thiết 1970 : “Mấy vấn đề tính dân tộc văn nghệ”, Thơng báo triết học, số 16, tháng 46 Như Thiết 1986 Đưa đẹp vào cu c sống, Nxb Sự thật, Hà Nội 47 Lê Ngọc Trà, Lâm Vinh (1984) : Đi tìm đẹp, Nxb TP Hồ Chí Minh 48 Tsécnưxépski 1962 : Quan hệ thẩm mỹ c a nghệ thuật thực, Nxb Văn hóa – Nghệ thuật, Hà Nội 49 http://chungta.com/Desktop.aspx/ChungTa-SuyNgam/My-hoc/Tham_my/ 50 http://chungta.com/Desktop.aspx/ChungTa-SuyNgam/Myhoc/Cai_dep_nghe_thuat_va_doi_song_xa_hoi/ 89 ... Tuy nhiên Việt Nam chưa có tài liệu nghiên cứu k hình thành phát triển m học Mácxít Việt Nam Chính vậy, khuôn khổ luận văn đ giải vấn đề hình thành phát triển m học Mácxít Việt Nam nay? ?? Hy vọng... để tiếp tục phát triển m học Mácxít Việt Nam tình hình Nhiệm vụ: Tìm hiểu tiền đề cho đời m học Việt Nam Tìm hiểu hình thành phát triển m học Mácxít Việt Nam Phạ vi, đối tượng nghiên cứu Đối tượng:... m học Mácxít Việt Nam: thành tựu triển vọng Phạm vi: Nghiên cứu khuynh hướng nhà m học trước Mác, nhà m học Mácxit nhà m học Việt Nam hình thành phát triển m học Mácxít Việt Nam để khẳng định