PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI Ở THẾ KỶ XXI

16 PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI Ở THẾ KỶ XXI PHÂN TÍCH CĨ TÍNH CÁCH XÃ HỘI VỀ NHỮNG GIÁ TRỊ XÃ HỘI VÀ THÁI ĐỘ CỦA PHẬT TỬ (*) Dr., PhD José A Rodríguez Díaz ** Mỹ Thanh dịch C ó loạt sách viết ý nghĩa việc trở thành Phật tử xã hội đại, cách thích ứng Phật giáo với giới đại, dấn thân Phật giáo dấn thân xã hội, nguyên tắc xã hội Phật giáo, v…v…, có sách viết tập trung vào Phật tử xã hội ngày nay, nguyên tắc xã hội định hướng họ, hành động xã hội họ Đây viết mang tính nghiên cứu xã hội học, tập trung đề cập tới vấn đề cách thức người, trường hợp Phật tử, xem xét, xác định, xây dựng môi trường xã hội họ Mục đích báo có nhìn việc người Phật tử tự họa chân dung nào, tức cách mà người Phật tử nhìn, đối diện hành động xã hội; để có nhìn sơ lược xã hội họ mà xây dựng (*) Bài viết xếp đặt cho lần thứ 10 Liên Hiệp Quốc Ngày Lễ Phật Đản năm 2014; Tổ chức Hội Đồng Quốc Tế cho Lễ Phật Đản, Bai Dinh Tự, Vietnam, 7-11 Tháng 2014 (**) Giáo Sư Xã Hội Học; FEE, Đại Học Barcelona Thừa Nhận: Bài viết hoàn thành giúp đỡ bà Joanne M Vitello ơng Renato Marín Bài viết dựa vào khoảng nghiên cứu tài trợ Bộ Khoa Học Tây Ban Nha Cách Tân (COS210-21761) 270 PHẬT GIÁO VỀ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG VÀ THAY ĐỔI XÃ HỘI Có q nghiên cứu sử dụng toàn cộng đồng Phật tử với tư cách tổng thể để nghiên cứu Mục tiêu chúng tơi xem xét tồn cộng đồng Phật tử, nhằm phát cấu trúc nhận thức hành động xã hội họ: cách họ suy nghĩ, hỗ trợ, công tác lĩnh vực xã hội Có số nghiên cứu họ bao gồm việc so sánh theo kết hợp tôn giáo khu vực quốc gia cụ thể nơi mà dân số Phật tử nhiều Nhưng chưa có nỗ lực xem xét tồn dân số Phật tử Cách tiếp cận giúp có điều kiện để có nhìn sơ lược giới xã hội họ, để khám phá dấu ấn xã hội họ / DNA CÁI GÌ Bài viết phân tích giá trị, vị trí hành động Phật tử tồn giới vấn đề xã hội thách thức kỷ XXI, điều đề xuất Mục Tiêu Phát Triển Thiên Niên Kỷ LHQ1 Sự phân tích nhắm vào việc tìm hiểu tính chất đặc thù, điểm tương tự khác biệt Phật tử với nhau, cung cấp hội để bắt đầu nhận thấy tồn chung / phương pháp khác nhận thức sinh hoạt Phật tử so với người khác Nó cố gắng giải đáp thắc mắc như: Có hay khơng tập hợp giá trị xã hội thực hành đặc biệt dành riêng cho Phật tử ?, hồn tồn giống tồn giới hay có mơ hình khác dị biệt theo vùng với nhiều ưu Phật giáo? Mục Tiêu Phát Triển Thiên Niên Kỷ (MDGs) tám mục tiêu phát triển kinh tế thành lập sau Hội Nghị Thượng Đỉnh Thiên Niên Kỷ LHQ vào năm 2000 · Tiêu diệt cực nạn nghèo đói · Để đạt giáo dục tiểu học phổ quát · Thúc đẩy bình đẳng giới trao quyền cho phụ nữ · Giảm tỷ lệ tử vong trẻ em · Cải thiện sức khỏe cho bà mẹ · Phòng chống HIV/AIDS, sốt rét, bịnh khác · Để bảo đảm tính bền vững mơi trường · Để kiến lập quan hệ đối tác toàn cầu cho phát triển PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI Ở THẾ KỶ XXI 271 LÀM THẾ NÀO Theo Nghiên Cứu gần Pew kết Tôn giáo Dự án Cuộc sống, “có khoảng 488 triệu Phật tử tồn giới, đại diện 7% dân số giới năm 2010” Đa phần (gần 99%) họ sống khu vực Châu Á Thái Bình Dương 10 quốc gia có dân số Phật tử lớn nằm khu vực Châu Á Thái Bình Dương: Trung Quốc, Thái Lan, Nhật Bản, Miến Điện, Tích Lan, Việt Nam, Cam Bốt, Nam Hàn, Ấn Độ, Mã Lai Tơi sử dụng sóng điều tra xã hội học lớn toàn cầu (WVS) tập trung vào giá trị xã hội thái độ chung có tập hợp cụ thể câu hỏi trực tiếp giải vấn đề Mục Tiêu Phát Triển Thiên Niên Kỷ LHQ Cuộc khảo sát thu thập thông tin từ gần 83 ngàn người 58 quốc gia tồn giới Có diện quan trọng số quốc gia với dân số Phật tử lớn, với thông tin 10 quốc gia hàng đầu (Trung Quốc, Thái Lan, Nhật Bản, Việt Nam, Nam Hàn, Ấn Độ, Mã Lai) cộng thêm Đài Loan Hồng Kông Loại trừ Ấn Độ, Phật tử đại diện cho tỷ lệ phần trăm quan trọng quần thể họ coi “các quốc gia Phật giáo” với ảnh hưởng đáng ý Phật giáo Họ số 20 quốc gia Phật giáo hàng đầu tỷ lệ phần trăm Phật tử thực hành giáo pháp văn hóa Phật giáo2 Trong việc tìm kiếm “Phật tử xã hội” viết sử dụng 31 câu hỏi số giá trị xã hội chủ chốt, lập trường hành động họ, với số vấn đề hướng đến Mục Tiêu Phát Triển Thiên Niên Kỷ LHQ Chúng so sánh dân số Phật tử tổng hợp với tính tồn cầu dân số biểu thị qua khảo sát sau dân số Phật tử với (sinh sống không sinh sống quốc gia Phật giáo, nước Á Châu) Dữ Liệu tập hợp phong phú này, với diện rõ rệt Phật tử, cho phép cung cấp nhìn sơ lược vị trí phức tạp, có liên quan đến tham gia Phật tử việc xác định sáng tạo giới xã hội kỷ XXI http://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_by_country#By_Country 272 PHẬT GIÁO VỀ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG VÀ THAY ĐỔI XÃ HỘI PHẬT TỬ Chúng ta bắt đầu hành trình cách nhìn vào dãy số cung cấp kích thước xã hội đặc tính nhân học thành phần Phật tử giới (theo liệu điều tra) Ý định giải đáp thắc mắc Phật tử Phật tử Trong (Cuộc Điều Tra Giá Trị Quan Thế Giới) WVS, Báo Cáo Pew, dân số Phật tử già dân số chung (tuổi trung bình 45 so với 42) Và liệu Báo Cáo Pew, theo WVS (Cuộc Điều Tra Giá Trị Quan Thế Giới) Phật tử sinh sống “quốc gia Phật giáo” khu vực Châu Á Thái Bình Dương nhiều so với Phật tử quốc gia phi-Phật-giáo, nơi mà họ trẻ (tuổi trung bình 46 so với 40) (Bảng 1) Nói chung quần thể dân số Phật tử cịn trẻ (dưới 35 tuổi) so với dân số nói chung (30% so với 40% dân số khảo sát) nhóm người cao niên 55 tuổi nhiều (30% so với 20%) Đây dân số nhỏ theo so sánh mà nói, dân số cịn trẻ nhóm người già Khơng có phân phối thành phần giống khu vực Á châu Một số quốc gia có dân số Phật tử đáng kể trẻ tuổi người khác lớn tuổi Những Phật tử trẻ tuổi Mã Lai (tuổi trung bình 33), người sống châu Á Ấn Độ (40 tuổi) Dân số Phật tử lớn tuổi Nhật Bản (trung bình 54 tuổi) Hồng Kơng (52 tuổi) Trong phần dân số số lượng tỷ lệ phần trăm nữ giới cao nam giới (53% đàn bà 47% đàn ông) Và số cao so với trọng lượng dân số nói chung (51% đàn bà, 49% đàn ơng) Cơ cấu giới tính hầu hết quốc gia khu vực Châu Á đồng tương tự theo tổng thể trung bình, ngoại trừ Hồng Kơng, với thành phần lớn phụ nữ (68%), Ấn Độ Phật tử sống Á Châu, nơi đàn ơng chiếm đa số (chiếm 60% 59%) Dân số Phật tử tỷ lệ có trình độ học vấn trung bình (trong chưa xong bậc tiểu học với cấp đại học) trung PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI Ở THẾ KỶ XXI 273 bình tổng thể (4.0 so với 4.3) Và, nói chung, giáo dục thức họ kết thúc hai năm trước thành tài (17 so với 19 tuổi) Ngoại trừ số Phật tử sống ngồi quốc gia phi-Phật-giáo với trình độ học vấn trung bình cao lại trường 20 tuổi Nói chung họ nhận xét thân tầng lớp trung lưu với mức thu nhập trung bình theo tỷ lệ thu nhập quốc gia Theo so sánh, họ thấy đứng vị trí xã hội tốt có thu nhập cao so với trung bình dân số Theo trung bình, họ đứng gần với tầng lớp trung hạ lưu tỷ lệ thu nhập trung bình (5.2) trung bình dân số giai cấp công nhân 4.6 cấp độ tỷ lệ thu nhập Đáng ghi nhận vị trí xã hội khác Phật tử sinh sống “quốc gia phi-Phật-giáo” (NBC) gần gũi với giai cấp cơng nhân trung bình có thu nhập thấp (4.8 theo tỷ lệ thu nhập) Thành phần xã hội quốc gia Châu Á khác địa vị xã hội Phật tử: - Ở Nhật Bản (J), Nam Hàn (SK) Đài Loan (TW), Phật tử có trình độ giáo dục cao Trung Quốc (CH), Việt nam (VI), Ấn Độ (IN) Thái Lan (TH) trình độ giáo dục họ thấp họ hay rời bỏ học đường sớm - Phật tử Mã Lai (MA), Nam Hàn, Đài Loan Thái Lan nhận thấy họ có vị trí xã hội cao nhất, cao trung bình giới kể quốc gia họ Nhưng Ấn Độ, Việt Nam Hồng Kông, Phật tử có khuynh hướng đặt thân họ vị trí thấp - Và Mã Lai (MA), Việt nam (VI) Thái Lan (TH) Phật tử cho thu nhập họ cao nhất; Trung Quốc (CH), Hồng Kông (HK) Ấn Độ (IN) thu nhập họ thấp Nói chung, Phật tử thường người lớn tuổi, đàn bà nhiều đàn ông, thường khơng giáo dục cách thức Họ đặt thân họ vị trí xã hội cao có thu nhập tốt so với tổng thể trung bình dân số (trong khảo sát) Tóm lại, họ tuổi trung niên tầng lớp trung lưu 274 PHẬT GIÁO VỀ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG VÀ THAY ĐỔI XÃ HỘI HẠNH PHÚC VÀ AN LẠC Những Phật tử có Hạnh Phúc khơng? Đây khái niệm mà muốn khám phá Đây vấn đề quan trọng Phật giáo hồn tồn Hạnh Phúc chất đường đưa đến Hạnh Phúc Cuối Cùng thông qua Sự Chấm Dứt Đau Khổ Hạnh Phúc Chấm Dứt Đau Khổ mục đích cuối mà thứ (trong giới Phật giáo Phật Pháp) hoạt động Và nói rằng, tùy theo liệu khảo sát WVS, nói chung Phật tử Hạnh Phúc Trên thực tế, họ người hạnh phúc (31% hạnh phúc so với 27% nói chung theo dân số hạnh phúc) chiếm tỉ lệ người không hạnh phúc (9% không hạnh phúc so với 18% theo dân số nói chung) (Bảng 2) Nói chung, họ hài lịng với sống họ, tình trạng chung kinh tế gia đình Và hai trường hợp nhiều dân số nói chung: trung bình 7.0 so với 6.7 theo tỷ lệ từ đến 10 từ hài lịng thật hài lòng sống; 6.4 so với 5.8 tỷ lệ từ đến 10 hài lòng kinh tế Đa số Phật tử (72%) cho sức khỏe họ tốt tốt 5% cho họ sức khỏe Điều đặt họ vào cấp bậc sức khỏe tốt dân số nói chung: 72% với sức khỏe Tốt Rất Tốt so với 68% dân số nói chung; 5% so với 7% Kém Sức Khỏe Sự hài lòng (cả hai tình trạng sống kinh tế) cao cho sống người Phật tử quốc gia phi Phật giáo Phật tử sống quốc gia Phật giáo (BC), khác biệt không thực tế Hạnh Phúc Những người không sinh sống quốc gia phiPhật-giáo (NBC) có mức sức khỏe tốt cao Sự phân tích điểm dị biệt tương đồng thực tập sinh Phật tử quốc gia Châu Á làm phong phú thêm tranh tổng thể Một nhìn tồn cầu cho thấy tương đồng cao Phật tử Thái Mã Lai, tương đồng với người sống quốc gia phi-Á-Châu Nhật Bản Phật tử Thái Mã Lai hạnh phúc , sức khỏe tốt hài lịng với sống tài PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI Ở THẾ KỶ XXI 275 Những Phật tử phi-Á-Châu có giá trị tương đồng ngoại trừ hài lịng tài thấp Nhật Bản tham gia vào nhóm với vị trí tích cực tương đồng Hạnh Phúc Cuộc Sống Hài Lòng Và Việt Nam tham gia vào nhóm phân chia cấp bậc Hài Lịng với sống tài Tất nhóm với cấp bậc trung bình tổng thể dân số Phật tử Phía đối diện nhận thấy Phật tử Trung Quốc và, mức độ đó, Nam Hàn đa số không hạnh phúc, sức khỏe bất mãn với sống tài Điều cho thấy họ người chịu đau khổ Nếu bao gồm ln Ấn Độ phân tích, khám phá trường hợp thú vị mức độ hạnh phúc kết hợp với mức độ thấp hài lịng Tóm lại, quốc gia mà Phật tử sinh hoạt tốt, có hạnh phúc, sức khỏe, thỏa mãn (Mã Lai, Thái Lan, Nhật Bản, Việt Nam quốc gia phi-Phật-giáo), người khác sinh hoạt không tốt (ở Trung Quốc Nam Hàn), gần với mức trung bình người (ở Đài Loan, Hồng Kông, Ấn Độ) Các số khảo sát sử dụng vẽ tranh chung dân số Phật tử theo trung bình họ hạnh phúc có sức khỏe tốt, hài lòng với sống tài họ Và chí họ hài lịng đa phần dân chúng Họ chịu đau khổ Họ chắn đường hạnh phúc PHẬT TỬ XÃ HỘI (HOẶC LÀ PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI CỦA THẾ KỶ XXI) Phật tử xã hội, Phật tử xã hội kỷ XXI, xuất cấu hình quan điểm, vị trí, hành động hướng đến vấn đề tương ứng thử thách xã hội kỷ XXI vai trị việc xây dựng giới xã hội Chúng bắt đầu quán sát cách mà Phật tử xác định đối phó với thử thách quan trọng mà người phải đối mặt vào đầu kỷ Mục tiêu Phát triển Thiên Niên Kỷ LHQ (UNMDG) 276 PHẬT GIÁO VỀ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG VÀ THAY ĐỔI XÃ HỘI Trong Khảo sát Giá trị Thế giới (WVS) có câu hỏi để xác định tầm quan trọng số vấn đề Mục tiêu Phát Triển Thiên Niên Kỷ nhắc đến (nghèo đói nhu cầu, kỳ thị phụ nữ, chăm sóc sức khỏe vệ sinh, ô nhiễm môi trường) Đối với đa số Phật tử (64%) Vấn Đề Quan Trọng Nhất Thế Giới “những người sống nghèo đói với nhu cầu thiếu thốn”, vấn đề “ô nhiễm môi trường” (vấn đề quan trọng 16% Phật tử) Sau việc vệ sinh việc chăm sóc sức khỏe, kỳ thị phụ nữ, giáo dục Nhìn chung, điều tồn nơi dân số chung khảo sát, ưu tiên nhiều vấn đề, họ cảm thấy vấn đề môi trường quan trọng Các mơ hình tương ứng quốc gia khác cung cấp hình ảnh nơi mà có phân chia tùy theo tầm quan trọng cho vấn đề nghèo đói mảnh khác nhóm khác dựa vào vấn đề thứ hai tương ứng (bất kỳ môi trường giáo dục kém) (Bảng 3) Nhật Bản, Nam Hàn, Mã Lai đồng ý nghèo đói đáng kể, lại quan trọng trung bình Phật tử Kết tầm quan trọng môi trường gia tăng Nhật Bản Nam Hàn, việc liên quan đến kỳ thị phụ nữ Mã Lai gia tăng (Đồ hình 1) Trong đó, Phật tử Việt Nam, Thái Lan Trung Quốc đồng ý việc nhấn mạnh tầm quan trọng nghèo đói nhu cầu Và Trung Quốc việc môi trường giáo dục vấn đề thứ hai quan trọng Đồ hình 1: Vị trí dân số Phật tử theo MD PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI Ở THẾ KỶ XXI 277 Chúng ta nhìn xa vào vấn đề cách nghiên cứu tương ứng nghèo đói vấn đề tồn cầu, việc sẵn sàng đóng góp với tư cách cá nhân để chấm dứt nhiễm mơi trường, vị trí thơng qua với việc kỳ thị phụ nữ nơi làm việc trường học (Bảng 4) Đối diện với bầu cử hành động phủ để giải vấn đề quốc gia làm giảm Nghèo Đói Thế Giới, Phật tử đặt vị trí hướng đến việc ưu tiên giải pháp vấn đề địa lý (7.6 với tỷ lệ nghèo đói giới 10 với vấn đề địa phương) Tuy nhiên, so với dân số nói chung, họ xem nghèo đói giới ưu tiên hành động phủ họ Mặc dù khơng có khác biệt rõ rệt quốc gia, Mã Lai Thái Lan bật với hỗ trợ mạnh mẽ họ hành động chấm dứt nghèo đói giới Việt Nam Nam Hàn có hỗ trợ mạnh mẽ để giải vấn đề địa phương Như thấy trước đó, bảo vệ mơi trường vấn đề quan trọng Phật tử, sau việc giải nghèo đói Thực họ sẵn sàng đóng góp phần thu nhập họ để bảo vệ mơi trường Theo tỷ lệ Hồn tồn đồng ý, Đồng ý, Không đồng ý Hồn tồn khơng đồng ý, Phật tử có trung bình 2.1, so với 2.3 dân số nói chung) Vị trí đồng xuyên suốt tất quốc gia, cần ghi nhận tầm quan trọng việc chấm dứt ô nhiễm chí cao Việt Nam Trung Quốc Một mục đích Mục tiêu Phát triển Thiên Niên Kỷ (MDG) liên quan nhiều đến xã hội đương thời kỳ thị phụ nữ thúc đẩy bình đẳng nam nữ Dân số Phật tử chia ba cách cân đứng phía người cần có thêm quyền để bảo đảm công việc khan 36% tin “đàn ông cần thêm quyền để có cơng việc khan phụ nữ”, 35% không đồng ý với tuyên bố đó, 30% khơng ủng hộ phía (không đồng ý không - không đồng ý) Trong dân số nói chung đồng ý với câu giống có vị trí chống kỳ thị mạnh mẽ (48% không đồng ý với nam giới có quyền hơn) khơng định vị bị giảm bớt (16%) Sự phân chia phần sản phẩm khác biệt quốc gia Trong quốc gia nước thỏa thuận mức trung bình (Ấn Độ, Đài Loan, 278 PHẬT GIÁO VỀ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG VÀ THAY ĐỔI XÃ HỘI Nam Hàn, Mã Lai), quốc gia khác bất đồng ý chiếm ưu (những đất nước phi-Châu-á, Thái Lan, Hồng Kông, Việt Nam) Nhật phân nửa Phật tử không theo phe Lập trường chống kỳ thị mạnh việc tiếp cận giáo dục Đa số (70%) không tin tưởng giáo dục đại học quan trọng nam nhân nữ nhân Điều dường định đường rõ ràng hướng đến việc thúc đẩy bình đẳng thơng qua giáo dục Đây vị trí đồng xuyên suốt quốc gia xác định hai vị trí cực đoan Phật tử sống quốc gia phi-Châu-Á Phật tử sống Đài Loan người chống đối mạnh mẽ tiếp cận bình đẳng nam nữ trường đại học Nơi cực đoan ngược lại, khoảng phân nửa người sống Ấn Độ Mã Lai biện minh cho lập trường kỳ thị mức trung bình Những vị trí chống kỳ thị mở rộng xuyên suốt giới Phật tử, dân số nói chung, hỗ trợ rõ ràng tiếp cận bình đẳng giáo dục xem cách thức để chấm dứt kỳ thị tương lai Phật tử trùng hợp với dân số nói chung việc xem xét nghèo đói nhiễm mơi trường vấn nạn chánh giới thách đố tương lai, người ủng hộ mạnh mẽ hành động toàn cầu cá nhân để giảm bớt vấn nạn Sự kỳ thị giới tính xã hội xem vấn đề to tác tiếp cận bình đẳng giáo dục giải pháp cho tương lai Mặc dù có khác biệt nhỏ quốc gia, dường có mơ hình xã hội phổ biến bắt nguồn từ tổng hợp giáo lý hướng dẫn chấm dứt đau khổ ( trường hợp chứng minh với việc chấm dứt đau khổ nghèo đói, bệnh tật, kỳ thị) mối tương quan hài hòa với người khác môi trường (trong trường hợp hỗ trợ việc bảo vệ mơi trường bình đẳng giới tính) NHỮNG NGƯỜI KHÁC VÀ XÃ HỘI (XÂY DỰNG XÃ HỘI) Ở khám phá người Phật tử xã hội phân tích vị trí hành động họ hướng đến người khác xã hội Để kết thúc PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI Ở THẾ KỶ XXI 279 sử dụng nhiều số cung cấp Cuộc Khảo Sát Giá Trị Thế Giới (WVS) Điều đầu tiên, tin tưởng vào người khác, đưa gần với khái niệm phụ thuộc lẫn vô ngã người mối tương quan thân cận Tin tưởng người mối tương quan gần gũi Tin tưởng nhìn thấy, văn học khoa học xã hội phong phú thành phần quan trọng xã hội tư tạo điều kiện cho tương tác xã hội tạo xã hội Nó trở thành số quan trọng phong phú tiềm xã hội Tập hợp câu hỏi Schwartz cung cấp cho thông tin phương pháp họ đặt thân họ nơi động lực xã hội thông qua mục tiêu mà người xác định Và số hành động xã hội, hành động đóng góp vào sáng tạo xã hội, hành động để cải thiện xã hội, sử dụng liên hệ với tổ chức dân Hơn phần ba Phật tử (36%) tin hầu hết người tin cậy Nó tạo điều kiện tương tác với người khác hàm ý hợp tác mạnh mẽ có tiềm ảnh hưởng xã hội Lịng tin vào người khác trung bình dân số trung bình tơn giáo khác Lịng tin nhiều hơn, giới văn hóa Phật giáo, phản ảnh gần gũi việc không xem người khác xa lạ so với thân phận thân Cách nhìn người khác không phản ảnh niềm tin vào phụ thuộc lẫn tất tượng, mà điều kiện mạnh mẽ sống hành động xã hội Niềm tin cao quốc gia có văn hóa Phật giáo thống trị Nhìn vào quốc gia Châu Á xác định hai nhóm quốc gia với vị trí cực đoan : Trung Quốc, Việt Nam Thái Lan có mức độ tin tưởng cao vào người khác Mã Lai, Đài Loan, Nam Hàn Ấn Độ có mức độ trung bình lịng tin vào người khác Bảng số Schwartz (Bảng 5) chứa giá trị trung bình mức độ nhận dạng (theo tỷ lệ từ nhận dạng hoàn toàn đến nhận dạng hồn tồn khơng xác định) với người mà tầm quan trọng có sức sáng tạo, giàu có, sinh hoạt an toàn, hưởng thụ, giúp đỡ người thân cận, thành cơng, thích phiêu lưu mạo hiểm, cư xử đắn, chăm sóc mơi trường, theo truyền thống Dân số Phật tử theo khảo sát WVS đầu 280 PHẬT GIÁO VỀ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG VÀ THAY ĐỔI XÃ HỘI tiên xác định mạnh mẽ với người xem truyền thống quan trọng (trung bình 2.7), sau xác định với người xem môi trường giúp đỡ người khác quan trọng (trung bình 2.8 2.9) Làm giàu mạo hiểm nằm cực đoan trái ngược, chúng có giá trị Trong dân số nói chung thứ tự nhận dạng hàng đầu đảo ngược: nhận dạng cao với người mà điều quan trọng giúp đỡ người khác, kế tầm quan trọng việc chăm sóc mơi trường quan trọng truyền thống Cần lưu ý dân số Phật tử dân số nói chung nhấn mạnh vào liên quan đến hành động người khác ( người môi trường) cao mục tiêu cá nhân giàu sang / phiêu lưu Trong trường hợp có số khác biệt quốc gia, thấy Đồ Hình số Có nhóm lớn quốc gia hỗ trợ mạnh mẽ việc Giúp đỡ người khác (các quốc gia phi-Châu-Á, Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam, Ấn Độ) Sinh hoạt mơi trường an tồn chiếm ưu Đài Loan Mã Lai truyền thống (bao gồm tôn giáo) phổ biến Phật tử Thái Đồ hình 2: Vị trí dân số Phật tử: Vị trí xã hội theo tỷ lệ Schwartz Schwartz: A sáng tạo ý tưởng suy nghĩ người Điều quan Schwartz: B làm giàu C trường an tồn sống mơi trọng trọng người người trọng Điều quan Điều quan Schwartz: D sống vui vẻ người trọng Điều quan Schwartz: E lân cận người giúp đỡ người trọng Điều quan Schwartz: trọng người Điều quan trọng người F hiểm G thành công mạo phải phiêu lưu Điều quan Schwartz: Schwartz: Schwartz: Schwartz: với người trọng đối H đắn độ cư xử I trường vệ môi thái bảo với người trọng đối J thống truyền với người trọng đối Điều quan Điều quan Điều quan Schwartz: PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI Ở THẾ KỶ XXI 281 282 PHẬT GIÁO VỀ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG VÀ THAY ĐỔI XÃ HỘI SÁNG TẠO XÃ HỘI Việc tham gia vào sinh hoạt xã hội, thực tế tạo nó, thường có dạng thành viên tình nguyện hoạt động tổ chức dân dành riêng cho vấn đề tơn giáo, thể thao giải trí, giáo dục văn hóa, cơng đồn lao động, đảng trị, môi trường, chuyên nghiệp, từ thiện Phật tử hồn tồn cho thấy thái độ có tính cách xã hội giống với đa số dân chúng Cả hai quần thể trung bình hội viên 1.6 loại tổ chức, với mức độ cao hoạt động xã hội tổ chức tôn giáo, tham gia có tính cách xã hội thể thao, tổ chức giải trí, giáo dục văn hóa (Bảng 6) Trong quốc gia có mức độ ảnh hưởng Phật giáo cao, Thái Lan kế Trung Quốc Mã Lai có dân số Phật tử hoạt động xã hội cao Hình thức mức độ tham gia tích cực (thành viên) xã hội dân khác quốc gia cho thấy hình ảnh thú vị Phật tử khảo sát Ấn Độ bật với mức độ tham gia xã hội cao thông qua tổ chức tơn giáo, trị, thể thao đoàn thể lao động Trong số quốc gia Phật giáo, thành viên tổ chức Tôn giáo luôn đông đảo nhất, ngoại trừ Nhật Bản, thành viên tổ chức Thể Thao Giáo Dục Văn Hóa, ngoại trừ Đài Loan Việt Nam thành viên tổ chức Từ Thiện có tầm quan trọng đứng thứ nhì Hệ thống thành viên biểu thị không gian xã hội, nghĩa là, không gian tạo tương tác với người khác tạo điều kiện cho phát ngơn lợi ích, tầm nhìn giới hành động tập thể Một cách để ngắm nhìn khơng gian xã hội tạo thành viên thông qua đồng-thành-viên loại tổ chức Đồng-thành-viên đại diện mối liên kết diễn viên xã hội loại tổ chức Ma trận đồng-thành-viên cắm rễ vào xã hội giới tạo tương tác Phân tích đại diện (Bảng 3) cung cấp tầm nhìn giới xã hội Phật giáo PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI Ở THẾ KỶ XXI 283 Đồ Hình 3: Thế giới hành động xã hội Phật tử Hệ thống tương tác sản xuất đồng-thành-viên tạo hệ thống xã hội nhỏ gọn nơi mà tất không gian tổ chức liên kết với Để xác định cấu trúc sâu xa lựa chọn mô tả liên kết mạnh tổ chức (được chia xẻ 350 người) Kết là, nhìn thấy giới liên kết với cao tập trung ba gắn kết tổ chức Tôn Giáo, Thể Thao Giáo Dục Các tổ chức Từ Thiện Chuyên Nghiệp tham gia với họ tạo không gian xã hội rộng lớn mà từ cơng đồn Lao Động tổ chức Mơi Trường rũ xuống vị trí bên ngồi nhiều Nó biểu thị cốt lõi hệ thống hoạt động xã hội Phật giáo, giới xã hội Phật giáo NHỮNG KẾT LUẬN Trong báo này, đưa cách tiếp cận cách tập trung dân số Phật tử toàn thể để nghiên cứu so sánh Trong việc giải vấn đề định hướng hành động xã hội, làm lắng nghe mà người Phật tử cần nói, họ nhìn thân nào, miêu tả thân họ sao, họ làm Có nghĩa là, người Phật tử hành động thực tế, họ đối mặt sinh hoạt đời sống xã hội 284 PHẬT GIÁO VỀ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG VÀ THAY ĐỔI XÃ HỘI Phật tử dường hướng tới phía giữa, tuổi tác lẫn địa vị xã hội Họ bật người hạnh phúc thỏa mãn với sống, dân số toàn cầu Từ phân tích xuất hình ảnh xã hội Phật giáo (hoặc Phật tử) đối phó với vấn đề xã hội bất bình đẳng, kỳ thị nghèo đói kết hợp tám Mục Tiêu Phát Triển Thiên Niên Kỷ LHQ (UN Millennium Development Goals) Cùng với nghèo đói, họ đặc biệt nhạy cảm với vấn đề môi trường Niềm tin họ vào người khác tạo điều kiện cho tương tác tham gia vào xã hội Phật tử bày tỏ mức độ tin tưởng cao vào người khác cho truyền thống quan trọng việc giúp đỡ người khác quan trọng dân số nói chung Ngồi ra, hồ sơ xã hội họ giống Điều dường định hai đường hội tụ mơ hình xã hội tương tự Sự tin tưởng vào người khác truyền thống sức mạnh mạnh mẽ, phân biệt Phật tử so với người khác, dẫn đến mơ hình xã hội họ Hai mơ hình hành động xã hội, hai đường hướng tới hạnh phúc Điều đáng ngạc nhiên mức độ tương tự cao kết đạt Nhìn chung, Phật tử tồn giới giống Có lẽ khám phá tương ứng viết điểm tương đồng, kiên trì khoa học xã hội việc tìm thấy dị biệt phương pháp để giải thích thực (kết xu hướng cũ bám vào ý tưởng “chúng ta” [được biết đến tương tự) giao cho “những người khác” (không quen xa lạ) sắc khác biệt] Có lẽ giới có nhiều Phật tử nghĩ người với người không khác sinh hoạt cô lập thường thấy giới Những câu hỏi phát sinh từ kết tập trung vào ý nghĩa tương tự hội họ cung cấp cho việc xây dựng giới tốt Sự tương tự mở đường đầy hội Nếu khơng có khác biệt hiểu thấy xã hội theo cách thế, dễ dàng đạt thỏa thuận, hợp tác, / cộng tác dự án toàn cầu Và hội trực tiếp liên quan đến PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI Ở THẾ KỶ XXI 285 Mục Tiêu Phát Triển Toàn Cầu (MDG) cuối cùng: “ để phát triển quan hệ đối tác toàn cầu cho việc phát triển” Sự tiếp cận xã hội cung cấp hội để nhìn thấy sáng tạo giới tốt bắt nguồn tin tưởng hài hòa Tạm kết thúc Vì lợi ích cho tất chúng sinh THAM KHẢO Bell, I.P (1979) “Buddhist Sociology: Some Thoughts on the Convergence of Sociology and Eastern Paths of Liberation” (Xã Hội Học Phật Giáo: Vài ý tưởng Hội Tụ Xã Hội Học Những Con Đường Giải Thốt Đơng Phương) in Scott G McNall, ed Theoretical Perspectives in Sociology (Quan điểm Lý Thuyết Xã Hội Học) New York: St Martin’s Press Coleman, J W (2001) The new Buddhism: The western transformation of an ancient tradition (Phật Giáo mới: Sự chuyển đổi Tây Phương truyền thống cổ xưa ) London, UK: Oxford University Press Guruge, A., Buddhist Answers to Current Issues: Studies in Socially Engaged Humanistic Buddhism (Phật tử hồi đáp cho vấn đề tại: Các Nghiên cứu Xã hội Dấn Thân Nhân văn Phật Giáo) AuthorHouse, 2005 Hanh, Thich Nhat, Thich Nhat Hanh’s Sociological Imagination: Essays and Commentaries on Engaged Buddhism (Trí Tưởng Tượng Xã Hội Học Thầy Nhất Hạnh: Các tiểu luận bình luật Phật Giáo Dấn Thân ) Human Architecture, 2009 Heine, S & Prebish, C Buddhism in the Modern World: Adaptations of an Ancient Tradition (Phật Giáo Xã Hội Hiện Đại: Những Thích Ứng Truyền Thống Cổ Xưa ) Oxford University Press, 2003 Inglehart R y Wayne E Baker (2000): Modernization, Cultural Change, and the Persistence of Traditional Values (: Sự Hiện Đại Hóa, Thay Đổi Văn Hóa, Sự Kiên Trì Giá Trị Truyền Thống ), American Sociological Review (Tạp Chí Xã Hội Học Mỹ) , Vol 65, No 1, pg 23 286 PHẬT GIÁO VỀ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG VÀ THAY ĐỔI XÃ HỘI Inglehart, R., Basáđez, M., Díez-Medrano, J., Halman, L & Luijkx, R (2004) Human beliefs and values A cross-cultural sourcebook based on the 1999-2002 values surveys (Tín ngưỡng giá trị nhân văn Nguồn sách đa văn hóa dựa điều tra giá trị năm 19992002) México: Siglo XXI Editores Jones, Ken & K Kraft, The New Social Face of Buddhism: A Call to Action (Khuôn Mặt Xã Hội Mới Phật Giáo) Wisdom Publications, 2003 King, S., Socially Engaged Buddhism (Phật Giáo Dấn Thân vào Xã Hội) (Dimensions of Asian Spirituality) (Những Kích Thước Tâm Linh Á Châu)., Univ of Hawaii Pr, 2009 Layard, Richard (2005) Happiness: Lessons from a New Science (Hạnh phúc: Những học từ Khoa Học Mới), New York: Penguin Books Loyd D., The Great Awakening: A Buddhist Social Theory (Sự Đại Thức Tỉnh: Lý Thuyết Xã Hội Học Phật Giáo) NY Wisdom Publications, 1997 Mohr, John, and Vincent Duqenne 1997 “The Duality of Culture and Practice” (Nhị Ngun tính Văn Hóa Thực Hành)Theory and Society (Lý Thuyết Xã Hội) 26:305-356 Pew Research Center (Trung Tâm Nghiên Cứu Pew), The Global Religious Landscape (Cảnh quan Tơn giáo Tồn cầu) Tháng 12, 2012: http:// www.pewforum.org/2012/12/18/global-religious-landscape-exec/ Phra-ajarn Surasak Khemmarangsi (2006), The Dhamma for Ending Suffering (Chính Pháp để Chấm Dứt Khổ Đau) What Mahaeyong (www.mahaeyong.org) Prebish, C.S & Keown, D (2006), Introducing Buddhism (Giới Thiệu Phật Giáo) Routledge: New York Rodríguez, J.A , “Being Buddhist in New Lands: Mapping Buddhist Social-Cultural Identities” (Làm Phật tử Đất Nước Mới: Lập Bản Đồ Bản Sắc Xã Hội Văn Hóa Phật Giáo ) in IABU, Teaching Dhamma in New Lands(Giảng Dạy Phật Pháp Đất Nước Mới): Academic Papers presented at the 2nd IABU (Các viết Học Viện giới thiệu lần thứ IABU), Ayutthaya, Thailand (Ban�gkok, Thailand: Mahachulalongkornrajavidyalaya University, 2012) PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI Ở THẾ KỶ XXI 287 Schipper, Janine, “Toward a Buddhist Sociology: Theories, Methods, and Possibilities” (Hướng Xã Hội Học Phật Giáo: Lý Thuyết, Phương Pháp Những Khả Năng) American Sociologist (Xã Hội Học Gia Mỹ), v43 n2 p203-222 Jun 2012 Schwartz, S.H, et al (2012), “Refining the Theory of Basic Individual Values” (“Chỉnh Lý Lý Thuyết Những Giá Trị Cơ Bản Cá Nhân”), Journal of Personality and Social Psychology (Tạp Chí Tâm Lý Cá tính Xã Hội), vol 103, n 4, pp 663-688 Venhoven, R (1993): Happiness in Nations Subjective appreciation in 56 nations (Hạnh Phúc Quốc Gia Sự Đánh Giá Chủ Quan 56 quốc gia); Erasmus University, Rotterdam: RISBO, Studies in Sociocultural transformations (Nghiên cứu thay đổi xã hội văn hóa) số 2.; World Values Survey, WVS 2005-2007: http://www.worldvaluessurvey org/ Bảng Chỉ Số Kết Cấu Xã Hội Dân Số Phật Tử (theo WVS) Trình Độ Tuổi hồn Học Vấn Tuổi Nữ Phật tử sinh sống thành giáo Cao Nhất Nam (%) (trung ở: dục (trung Đạt Được (%) bình) bình) (trung bình)* Các quốc gia 46.6% 53.4% 45.52 17.0 4.01 Phật Giáo Các quốc gia phi58.3 41.7 35.55 19.9 4.25 Phật-Giáo Phi-Á-châu 48.7 51.3 41.44 20.5 4.46 Trung Quốc 45.8 54.2 44.76 16.1 2.96 Đài Loan 50.4 49.6 42.38 18.6 5.08 Hồng Kông 47.8 52.2 44.31 3.94 Nhật Bản 44.1 55.9 48.15 19.1 5.70 Nam Hàn 49.4 50.6 42.20 19.8 5.08 Mã Lai 49.9 50.1 31.84 17.7 4.85 Việt Nam 51.3 48.7 40.75 15.7 3.11 Thái Lan 49.0 51.0 45.35 15.8 3.34 Ấn Độ 56.9 43.1 41.37 15.4 3.30 Dân Số Phật Giáo 47.3 52.7 45.14 17.2 4.03 Toàn Cầu Dân Số Toàn Cầu 48.90% 51.10% 41.5 19.26 4.29 * tỷ lệ từ (chưa xong tiểu học) đến (hoàn thành đại học) ** tỷ lệ từ (thấp nhất) đến 10 (cao nhất) thu nhập *** tỷ lệ từ (tầng lớp thượng lưu) đến (tầng lớp hạ lưu) Nguồn: Cuộc Điều Tra Giá Trị Quan Thế Giới (WVS) năm 2005 3.24 3.66 3.55 3.53 3.04 3.87 3.28 3.02 2.99 3.90 3.15 4.05 3.27 3.38 4.82 5.12 4.16 4.49 4.17 4.36 4.49 6.28 5.54 5.58 4.05 5.2 4.55 Chủ quan (trung bình)*** Tầng lớp Xã Hội 5.22 Tỷ Lệ Thu Nhập (trung bình)** 79271 3306 174 70 224 160 341 297 241 276 1485 37 211 3095 N 4.2% 100 0.3 3.5 18.3 12.8 31.1 24.8 20.1 18.5 96.9 1.9 6.4 93.6% Tỷ Lệ Phần Trăm Phật Tử 288 PHẬT GIÁO VỀ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG VÀ THAY ĐỔI XÃ HỘI Rất Hạnh Phúc Không Hạnh Phúc* Hạnh Phúc Tốt Rất Tốt 6.9 7.3 7.8 6.3 6.5 6.5 7.1 6.4 7.0 7.1 7.2 5.9 7.0 6.7 4.8 5.3 15.7 4.9 5.7 6.8 2.7 0.4 8.0 4.1 2.7 4.7 6.9% 5.8 6.4 6.2 5.5 6.0 6.3 6.3 5.7 6.9 6.5 6.6 5.8 6.1 6.4 Hài Lòng với** Thu Nhập Cuộc Sống Gia Đình 4.8% Xấu Rất Xấu Sức Khỏe Các Quốc Gia Phật 31% 9.3% 72.9% Giáo Các Quốc Gia 31.4 10.6 71.2 phi-Phật-Giáo Phi-Á-châu 31.8 11.8 74.9 Trung Quốc 15.7 21.4 51.4 Đài Loan 22.3 18.3 86.2 Hồng Kông 8.8 13.8 52.8 Nhật Bản 31.7 8.1 54.3 Nam Hàn 14.1 14.8 75.4 Mã Lai 30.7 5.4 88.8 Việt Nam 20.0 9.1 62.3 Thái Lan 40.7 6.7 77.2 Ấn Độ 29.7 5.4 54.0 Dân số Phật tử 31.0 9.4 72.8 toàn cầu Dân Số Toàn Cầu 27.30% 18% 68% * Không Hạnh Phúc = Không Hạnh Phúc Lắm + Hồn Tồn Khơng Hạnh Phúc ** Tỷ Lệ từ (hồn tồn hài lịng) đến 10 (hồn toàn bất mãn) Nguồn: Cuộc Điều Tra Giá Trị Quan Thế Giới (WVS) năm 2005 Phật Tử sinh sống ở: Bảng Hạnh phúc Sức Khỏe Sự hài lòng dân số Phật Tử (theo WVS) PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI Ở THẾ KỶ XXI 289 6.4 6.5 1.8 0.9 3.4 18.7 9.1 6.5 6.1 6.7 6.5 66.7 65.2 61.4 42.6 56.6 46.4 73.8 71.2 72.7 63.9 65.6 10 7.8 12.3 7,0 7.3 4.7 14.0 4.6 7.6 15.2 12.9 7.6 5.2 9.4 14.0 5.4 2.0 5.1 3.0 5.4 3.0 8.2 63.8 7.5 6.7 Dân Số Nghèo 10.3 16.4 6.5 15.8 43.8 33.3 15.7 9.5 9.4 3.0 5.8 17.1 Ơ Nhiễm Mơi Trường Ghi Chú: Khơng có liệu biến đổi cho Đài Loan Hồng Kông Trong mẫu khơng có Phật tử Nam Dương Nguồn: Cuộc Điều Tra Giá Trị Quan Thế Giới (WVS) năm 2005 Các Quốc Gia Phật Giáo Các Quốc Gia phiPhật-Giáo Phi-Á-châu Trung Quốc Nhật Bản Nam Hàn Mã Lai Việt Nam Thái Lan Ấn Độ Dân số Phật tử toàn cầu Dân Số Toàn Cầu Phật Tử sinh sống ở: Chăm Sóc Sức Khỏe Kỳ Thị Phụ Nữ Người Nghèo Bịnh Giáo Dục Không Đủ Truyền Nhiễm D Bảng MDG: Hầu hết vấn đề phân phối nghiêm trọng Thế Giới Dân Số Phật Tử (Tỷ Lệ Ngang Phần Trăm) 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% 100% Tổng Cộng 290 PHẬT GIÁO VỀ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG VÀ THAY ĐỔI XÃ HỘI 58.7 65.9 30.2 35.7 38.9 13.7 25.4 18.3 35.8 40.6 25.0 34.8 48.1% 28.2 21.8 38.1 47.8 29.3 37.4 45.4 45.2 34.3 31.6 58.3 35.6 36.1% * Tỷ Lệ từ (Hiệp Nghị Mạnh Mẽ) đến (Dị Nghị Mạnh Mẽ) Nguồn: Cuộc Điều Tra Giá Trị Quan Thế Giới năm 2005 33.2% 36.1% Các Quốc Gia Phật Giáo Các Quốc Gia Phi-Phật-Giáo Phi-Á-châu Trung Quốc Đài Loan Hồng Kông Nhật Bản Nam Hàn Mã Lai Việt Nam Thái Lan Ấn Độ Dân số Phật tử toàn cầu Dân Số Toàn Cầu 21.8% 29.9 19.1 27,0 18.3 34.0 29.7 34,0 48.3 33.1 27.7 53.5 24,0 30.3% % Disagree: Job for % Agree: University better for males Men % Agree: Job for Men Phật Tử sinh sống ở: Bảng MDG: Vị trí liên quan đến Kỳ Thị Phụ Nữ Chấm Dứt Ô Nhiễm Kỳ Thị 78.2% 70.1 80.9 73,0 81.7 66.0 70.3 66,0 51.7 66.9 72.3 46.5 76,0 69.3% 2.26 2.08 2.24 1.89 2.10 2.39 2.24 2.08 2.31 1.67 2.02 2.11 2.22 2.07 Ô Nhiễm % Disagree: Would give part University better of income to end for males pollution* PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI Ở THẾ KỶ XXI 291 4.41 4.50 4.96 4.35 3.12 3.50 4.06 3.61 4.10 4.01 2.63 3.45 3.3 3.52 3.41 2.63 2.75 3.22 2.43 3.16 2.73 Trung Quốc Đài Loan Nhật Bản Nam Hàn Mã Lai Việt Nam Thái Lan Ấn Độ Dân số Phật tử toàn cầu Dân Số Toàn Cầu 2.46 2.91 2.05 3.49 2.92 2.51 2.18 3.13 2.29 2.54 3.00 2.90 3.42 3.39 3.19 4.46 3.29 3.40 2.35 3.36 2.75 3.87 3.67 3.53 2.29 2.90 2.13 3.27 3.69 2.89 2.14 3.04 2.14 2.35 2.20 3.08 3.28 4.0 4.12 3.35 3.11 2.84 3.08 2.75 3.32 3.38 3.29 3.28 2.95 2.19 Rất thành cơng Để giúp đỡ người dân gần 3.89 3.91 4.75 4.84 3.54 3.6 4.43 3.63 1.96 4.51 3.86 3.59 3.94 2.43 2.58 2.53 2.75 2.56 3.69 3.19 2.77 2.17 2.59 2.59 2.67 2.80 2.77 2.75 * Tất biến đổi Schwartz nằm tỷ lệ từ (tổng cộng tương tự người vậy) đến (hồn tồn khơng tương tự) 2.78 2.51 3.09 3.11 2.74 2.22 2.86 2.46 2.59 2.36 2.38 2.81 Chăm sóc Truyền mơi trường thống 2.98 2.51 3.71 2.35 2.88 2.57 3.13 3.29 3.09 2.78 2.85 2.99 Để Cuộc phiêu cư lưu chấp xử nhận rủi ro đắn Ghi Chú: Trong mẫu khơng có Phật Tử Nam Dương Khơng có biến đổi cho Hồng Kông Nguồn: Cuộc Điều Tra Giá Trị Quan Thế Giới năm 2005 3.59 4.29 2.60 Các Quốc Gia phi-PhậtGiáo Phi-Á- châu Điều quan trọng người… Để có Nghĩ Sống thời ý Để làm Phật Tử sinh sống ở: môi trường gian tưởng giàu an toàn vui sáng tạo vẻ Các Quốc Gia Phật Giáo 3.20 4.09 2.91 3.39   Bảng Phật Tử Xã Hội Nghĩa là* biến đổi Schwartz dân số Phật Tử 292 PHẬT GIÁO VỀ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG VÀ THAY ĐỔI XÃ HỘI 1.8 1.1 1.4 1.2 1.7 1.4 1.9 6.5 1.6 1.6 Trung Quốc Đài Loan Nhật Bản Nam Hàn Mã Lai Việt Nam Thái Lan Ấn Độ Dân số Phật tử toàn cầu Dân Số Toàn Cầu 39 35 84 36 19 38 19 29 48 47 54 33 Nguồn: Cuộc Điều Tra Giá Trị Quan Thế Giới năm 2005 27 26 78 25 15 30 28 29 18 27 30 39 25 % Thành Viên Thể Thảo Tôn vui giáo chơi giải trí * Tỷ Lệ phần trăm tin đa số người tin tưởng 0.7 0.8 1.1 0.9 0.9 0.9 0.4 0.7 0.4 0.7 0.9 1.8 0.7 Phi Á Châu Các quốc gia Phật Giáo 1.6 Phật tử sống ở: Số trung bình tổ chức hoạt động Các quốc gia phi Phật Giáo 2.6 Số trung bình thành viên tổ chức Bảng Phật Tử Xã Hội Sáng Tạo Xã Hội 20 21 70 23 13 23 17 23 26 24 32 20 Giáo dục, Văn Hóa 16 16 78 18 14 19 9 17 14 25 15 Cơng đồn lao động 15 15 81 17 10 21 11 17 14 26 14 Phe phái trị 13 15 67 20 13 14 13 12 22 14 Bảo vệ Môi trường 15 19 73 23 14 12 18 16 10 16 26 18 Chuyên nghiệp 17 18 62 19 17 15 21 17 23 30 16 Từ thiện 26.6 35.5 22.9 42.3 48.1 8.32 23.7 37.2 20.9 50.7 28 27 36 Tin tưởng * (%) PHẬT TỬ TRONG XÃ HỘI Ở THẾ KỶ XXI 293