Cách Niệm Phật THÀNH TỰU

Cách Niệm Phật THÀNH TỰU *LẠY PHÂT Ý TRÌ * NIỆM Ý TRÌ *NIỆM TAM MUỘI * LẠY PHẬT CHỐNG HƠN TRẦM Niệm Phật Chính Là Tâm Niệm Chứ Khơng Phải Miệng Niệm SÁCH BIẾU NAM A MÔ DI ĐÀ PHẬT Long Nguyên,Tịnh độ Phổ Đà Sơn Saint Petersburg FL 33714 QUYẾT TÂM CAO * NHIẾP TÂM *LẮNG NGHE *NHÌN FORM PHẬT HIỆU *THẤY PHẬT HIỆU TRONG ĐẦU *BẶT VỌNG TƯỞNG Đơi lời tỏ bày : Kính thưa chư Hành giả nriêm Phật, đem hết tâm sức biên soan Cách niệm Phật thành tựu từ trải nghiệm học hỏi phương pháp niêm Phât có hiệu cao Tịnh Luât Temple Houston Texas hầu cho có thích hợp nghiên cứu thực hành thành tựu Bất Niệm Tự Niệm làm chủ VIỆC VÃNG SANH CỦA MÌNH MỚI KHƠNG GẶP TRỞ NGẠI Bao năm chư Hành giả niệm Phật cầu vãng sanh Tây phương Cực lạc , qua bao năm chướng ngại ập đến gây cho lòng người thờ giải đãi với ước nguyện vãng sanh Tôi, người tầm thường, đầy nghiệp khổ! , gánh chịu tai ương >>>>> Quán Khổ sâu, tin tưởng mảnh liệt : Chỉ có Tu Niệm Phật an lạc tương lai Vãng sanh TPCL quốc cảnh giới Phật A DI ĐÀ Tu niệm Phật tính đến 10 năm, tơi ln ln tinh hành trì giáo pháp Tịnh độ, khơng ngày vắng mặt Đạo tràng niệm Phật, lãnh phần đánh Pháp khí (chng mõ) cho đại chúng niệm Phật Đôi làm chủ lễ điều hành niệm Phật Qua 10 năm niệm Phật tơi có đơi chút trải nghiệm cách niệm Phật Trình Bày Ra Đây Giúp chư vị để đạt BẤT NIỆM TỰ NIỆM Tôi tin tưởng lúc Lâm chung mà làm chủ tốt nhờ người khác hộ niệm Bất Niệm Tự Niệm: Bất Niệm Tự Niệm bước đầu để bảo đảm vãng sanh Trong Kệ Niệm Phật, Hịa thượng Trí Tịnh nói: “Niệm Phật đến Niệm lực tương tục nghĩa chấp trì danh hiệu mà Đức Thế Tôn dạy kinh A Di Đà” Lời khơng phải Ngài tự nói, mà lời Nhị tổ Thiện Đạo(12) Bát tổ Liên Trì đại sư nói từ ngàn xưa Niệm Phật tâm thục có trớn niệm Phật nơi tâm Lúc khơng cần phải tác ý, không cần phải dụng công, nơi tâm tiếp tục lên tiếng niệm Phật Không dụng cơng tác ý mà niệm khơng gián đoạn gọi niệm lực tương tục Dù không niệm tâm tự niệm nên gọi Bất Niệm Tự Niệm Điều đáng bàn ngày đêm niệm tối thiểu ba vạn (30.000) câu Phật hiệu niệm suốt đời Như niệm Phật miệng hay ý, phải dụng cơng tác ý, hao tổn khí lực nhiều nên không tài niệm nhiều lâu, suốt đời ấn định Muốn đạt tiêu chuẩn nói hầu bảo đảm vãng sanh, trường hợp ý thức khơng có khả giúp hành giả niệm Phật có cách phải đạt Bất Niệm Tự Niệm Làm Sao Để Đạt Được Bât Niệm Tự Niệm : Từ thời xa Hành giả niệm Phật thuộc Đạo tràng người Trung hoa hợp vào thung lũng rừng sâu núi thẳm, cao bóng Họ mang theo loại Pháp khí : Mõ , trống, phèn la, xập xã.Họ niệm Phật to tiếng, đánh Pháp khí vang rền Những âm chạm vào vách đá tạo tiếng vang vọng (ECHOES sound sent or repeated from a wall or inside a cave) Họ nghe tiếng vang vọng câu Phật hiệu Nam Mô A Di Đà Phật mà nhập tâm Họ có BNTN/bất niệm tự niệm VÀ ĐÂY CÁCH TU CỦA HÀNH GIẢ NIỆM PHẬT TẠI VIỆT NAM mời đọc tin sau đây: On Monday, 10 March 2014 1:08 AM, Nguyen Thi Thu-SBV wrote: Tôi Phật tử tu theo pháp môn Tịnh Độ Việt Nam người ngộ từ đĩa CD Khuyên Người Niệm Phật Cư Sĩ /Diệu Âm Úc Châu Hiện Việt Nam, Phật tử theo pháp môn Tịnh Độ dấy khởi mạnh mẽ phong trào niệm Phật Bất Niệm Tự Niệm Chỉ vòng từ tuần đạt Bất Niệm Tự Niệm Tình hình niệm Phật "bất niệm tự niêm đảm bảo vãng sanh" gây ảnh hưởng lớn Thật sức tưởng tượng Có người tham gia hộ niệm thành tựu trăm ca… bị lôi Họ nói pháp mơn tốt, vài tuần đạt tâm an lạc, người khoẻ ra, câu Phật hiệu liên tục vang bên tai suốt ngày đêm, đạt bất niệm tự niệm rồi, không cần hộ niệm, khơng hộ niêm Họ nói Pháp sư Tịnh Không đề xướng pháp môn Họ không niệm thành tiếng, không nhép môi Họ ghi âm tiếng niệm Phật vào thẻ nhớ, gáng vào tai, nghe lại tiếng niêm Phật Một vài tuần, vài tháng mà hàng ngàn người thành tựu… Kính thưa Anh! Thật thử thách lớn Tịnh độ… Họ nhà, gặp người để giới thiệu… Không cư sĩ mà có xuất gia tham gia nhiều Lấy Hết Sức Niệm Phật To Tiếng Đạt BNTN Khi bắt đầu niệm Phật cầu sanh TPCL, tơi đâu hiểu biết Tịnh độ Nhờ Bà NGUYÊN THỌ dắt HOUSTON Texas lần tham dự Phật thất.Cảm ơn Bà Nguyên Thọ Thầy Nguyên Hiền giảng Tịnh độ Thầy nói :Niệm Phật phải niệm THÂT TO TIÊ!NG Hành giả niệm Phật người Trung Hoa vào thời xa xưa hợp vào rừng niệm Phật to tiếng để câu Phật hiệu nhập tâm Về chùa nhà, Đạo tràng nhà, đem lực niệm Phật to tiếng Chẳng tâm tự dấy lên Phật hiệu , sợ cố gắng tinh hơn, niệm Phật to tiếng Câu Phật hiệu luôn tuông trào tịch tĩnh tâm Đạt BNTN rồi, VỌNG TƯỞNG dứt Tơi tìm bạn đạo hỏi cách dứt vọng tưởng.Đươc nữ bạn đạo đáp ứng CƠ LAN,CƠ AN bảo tơi : Viết câu Phật hiệu giấy, ngồi thẳng lưng, nhìn câu Phật hiệu mà niệm Tôi thực ngay.Trải nghiệm cách diệt vọng tưởng Tơi hình thành FORM PHẬT HIỆU FORM PHẬT HIỆU: Mỗi hành giả niệm Phật phải có FORM để nhìn câu Phật hiệu.“Nhiếp Nhãn thức”khi niệm Phật (niệm miệng, niệm Ý trì, niệm Phật Tam muội, lạy Phật Ý Trì).Hành giả phải phải nhìn Form Phật hiệu Khi Hành giả vừa niệm vừa nhin FORM PH ẬT HIỆU, mắt trần hổ trợ cho TÂM NHÃN thấy chữ câu Phật hiệu bặt vọng tưởng Nam Mơ A Di Đà Phật Tơi hình thành câu Phật hiệu Khi niệm câu Phật hiệu thục Tâm nhãn thấy NAM (bên trái tráng ) , Mô (bên phải tráng) , A (bên trái tráng) , Di (bên phải tráng), Đà (bên trái tráng) , Phật (bên phải tráng) Thấy vọng tưởng Phuơng Tiện Niệm Phật: Hoàn toàn dựa vào CD MP3, máy phát câu Phật hiệu, xếp theo FORM NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT Dùng máy [PLAYER] phát âm từ CD MP3 Giọng niệm phải gãy gọn , trầm hùng, thân thiện,dứt khoát Với tiếng mõ CHẮC NỊCH kích động lịng người niệm Phật Ta dùng tiếng niệm Phật LÀM TIẾNG TÂM NIỆM PHẬT hoàn toàn dựa vào tiếng tâm niệm Phật để niệm Phật Chư Hành giả niệm Phật dùng Giả tiếng tâm niệm Phật tìm THẬT TIẾNG TÂM NIỆM PHẬT , tịch tịnh tng trào giịng suối đêm ngày khơng ngưng nghỉ.Ta dùng Thât Tiếng Tâm Niệm Phật để Thiền Niệm Phật, NIỆM TAM MUỘI Sư niệm Ý trì : Là niệm Ý, bắt thức thứ SÁU niệm Phật {CỘT CHẶC NÓ LẠI}, thức Ý thức , Chủ tể thức khác Khi bị cột chặc không sai khiến thức khác nên thức khác không quậy phá bặt vọng tưởng _o0o _ NIỆM PHẬT NHỮNG ĐIỀU NÓI TRONG CHƯƠNG NIỆM PHÂT BUỘC PHẢI TN HÀNH, NẾU KHƠNG CHẲNG ĐƯỢC GÌ CẢ Phần Niệm Phật Ý Trì : (Thiền tịnh Niệm Phật) *Giữ tâm tịnh *Ngồi thẳng lưng *Nhìn Form Phật hiệu (bắt buộc).Mắt trần nhìn Form Phật hiệu [ trái >>phải] làm cho Tâm nhãn thấy chữ Form Phật bên tráng (trái > phải ), Bặt vọng tưởng *Lắng nghe máy niệm (bắt buộc) , hoàn toàn nghe tiếng máy niệm *Niệm/ đọc Ý theo tiếng máy.Không mõ Thuần thục Chỉ Nghe(lắng nghe) +Thấy(Phật hiệu, trái>>phải) đầu _o0o _ Phần Ý trì Lạy Phật : (Thiền động) * Giữ tâm tịnh *Nhìn Form Phật hiệu (bắt buộc) *Lắng nghe máy niệm, (bắt buộc) đọc * niệm / Ý theo máy *Thân buông lỏng *lạy chậm(thao tác theo tiếng máy), xuống lên ,(2 câu niệm) *Xuống : đứng thẳng người, hít sâu vào chắp tay trước ngực nghe máy phát chữ NAM, đưa lên cao tráng để khỏi cản tầm mắt đanng nhìn Phât hiệu, đưa xuống ngực ,quỳ gối lên gối nệm , quỳ tọa( hai mông ngồi mé hai gót chân) đồng lúc máy phát tiếng Đà Phật ,hai tay chạm đất chuồi người phía trước, tráng chạm đất đồng lúc máy phát tiếng Đà Phật *Lên : Hít sâu vào, kéo người phía sau q lên gối nệm, quỳ tọa ( hai mơng ngồi mé hai gót chân) đồng lúc máy phát tiếng Đà Phật,đứng thẳng lên đồng lúc máy phát tiếng Đà Phật Đứng thẳng người đê cho sức nặng thân đè lên gót chân, thân mệt Quỳ gối lên gối nệm , quỳ tọa( hai mông ngồi mé hai gót chân) nghỉ mệt (Relax) Mắt nhìn Phât hiệu làm cho Tâm nhãn thấy rõ chữ Form Phật hiệu,trái > phải đầu Bặt vọng tưởng Thuần thục Chỉ Nghe(lắng nghe) +Thấy(Phật hiệu,trái>>phải) đầu Thao tác lạy Phật làm THIỀN TRONG ĐỘNG _o0o _ Phần Thiền Niệm Phật: Niệm Phật Tam muội * Giữ tâm tịnh *Ngồi bán già ( Trước Thiền niệm Phật phải : niệm ý trì, lạy Phật Ý trì thật rốt để có niệm lực mạnh ) * Có Bất Niêm Tự Niệm Phật hiệu nhập tâm *Tồ n triệt lắng nghe (Bắ t buộc) *Có lúc nhắm măt, có lúc mở mắt, lúc mở măt Hành giả nên nhìn Phật hiệu >>>Xin nghe vui lịng đọc phần trích dẫn để hiểu rõ lắng ĐƯỜNG VỀ NHẤT TÂM Trích đoạn từ sách CON ĐƯỜNG TÂY PHƯƠNG Tịnh Sỹ (phần sau)trang *Niệm mồi: để tiếng Tâm niệm dấy lên to *Niệm miệng to tiếng chừng lần câu Phật hiệu lắng nghe tâm niệm Tâm niệm ,nhanh chậm để tự nhiên *Tâm nhãn thấy chữ form Phật hiệu trái >>phải bên trá Phần Lạy Ph ật, chống Hôn Trầm Khi bị buồn ngủ, hôn trầm, không cách chi niệm phật được, phải lạy Phật * Giữ tâm tịnh *L ắng nghe tâm niệm *Thao tác ( lạy) chậm Tâm niệm nhanh hay chậm, mặc kệ *Lạy hết buồn ngủ _o0o _ Phần Niệm Phật Tam Muội có BẤT NIỆM TỰ NIỆM Khai thời niệm Phật đến đoạn NIỆM PHẬT Hành giả ngồi bán già tụng: Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật, NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT * Giữ tâm tịnh Hành giả ngồi lắng nghe Tâm niệm phát từ ALAIDA, câu Phật hiệu tng trào tịch tịnh giịng suối êm đềm xuôi chảy không ngừng nghỉ Độ phút Hành giả niệm miệng câu Nam Mô A Di Đà Phật để vực Tiếng Tâm Niệm niệm to Nó niệm nhanh hay chậm, lắng nghe, miệt mài lắng nghe.Ngồi lâu mệt mỏi đứng lên lạy Phật, ngồi lắng hoăc liên tiếp *Toàn triệt lắnng nghe (Bắt buộc)>>>Xin vui lịng đọc phần trích dẫn ĐƯỜNG VỀ NHẤT TÂM Trích đoạn từ sách CON ĐƯỜNG TÂY PHƯƠNG Tịnh Sỹ (phần sau)trang NOTICE : Phần 1+2+3+4 phần tìm TIẾNG TÂM NIỆM PHẬT CD MP3 Niêm Phật : Khi ta chưa có Bất niệm Tự niệm ta dùng âm Phât hiệu phát từ máy thay cho tiếng tâm niệm Phật Đó phương tiện thiện xảo, tuyệt vời giúp ta có Phật hiệu nhập tâm đưa Bất niệm Tự niệm Hà Đào Thành : Thiền niệm Phật độ chừng phút, Hành giả nghe đầu giật giật nhẹ gom lại đỉnh đầu, điểm giật giật cửa ngõ để Thanh Điển từ vũ trụ xuyên qua điểm vào xác thân ta chữa bệnh Sự Lắng Nghe : Có Bất Niệm Tự Niệm, Thiền niệm Phật ta triệt để lắng nghe có âm dấy lêm: Một âm nghe ồ, âm nghe thóat vuốt, âm hút Khơng làm hết lắng nghe Ta cảm thấy an lạc vô cùng, hạnh phúc tối thượng Ý Nghĩa Của Sự Nhìn Form Phật Hiệu: Nhìn Form Phật hiệu cần thiết Mắt trần nhìn Form Phật hiệu hổ trợ/làm cho Tâm nhãn thấy chữ Phật hiệu từ TRÁI >>PHẢI tron tráng Tâm nhãn thấy , bặt vọng tưởng ĐƯỜNG VỀ NHẤT TÂM Trích đoạn từ sách CON ĐƯỜNG TÂY PHƯƠNG Tịnh Sỹ (Cảm tác sau thực nghiệm lại phương pháp niệm Phật: kính tặng tất hành giả niệm Phật) Hãy lắng nghe, bình thản lắng nghe, lắng nghe rõ ràng khơng bỏ sót, lắng nghe lòng niệm Phật A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, …Hành giả lắng nghe, bền bỉ lắng nghe Trong lòng niệm A Di Đà Phật mặc kệ, lắng nghe đừng cố gắng làm cả, lắng nghe A Di Đà Phật nơi tâm chẳng cần biết bên ngoài.Mắt phải nhắm nhắm, đừng kiềm, âm A Di Đà Phật có nhỏ, thây kệ, đừng cố gắng niệm to Nơi thân nơi tâm có cảm tự nhiên Chỉ chăm lắng nghe, mặc tất cả, luôn lắng nghe, lắng nghe mải miết A Di Đà Phật nơi tâm.A Di Đà Phật dù có nhỏ, A Di Đà Phật dù có xa, A Di Đà Phật dù có xa hút lắng nghe âm vi tế, lắng nghe tinh tường Rồi âm trịn đủ A Di Đà Phật, khơng âm trịn đủ A Di Đà Phật, lấp lánh tâm tròn đủ A Di Đà Phật, dao động vơ hình tròn đủ A Di Đà Phật, lắng nghe rõ, biết rõ, thấy rõ nơi tâm Sẽ đến lúc toàn thể thân tâm tràn đầy tịnh vắng lặng, tâm thức khối kiên cố, không vọng tưởng xen được, đỉnh đầu gom cứng bị xuyên thủng cách an lạc, A Di Đà Phật nghe rõ ràng Sau tất tan vỡ, tâm hoàn toàn phẳng lặng, A Di Đà Phật nhẹ nhàng thong thả qua, qua, mây bay qua bầu trời vắt không chướng ngại Cái nghe khơng cịn gắng tự nhiên Tất an tịnh, thân tâm quên hết rồi, sáng suốt tịnh bao trùm.Hành giả lắng nghe đi, thật kỳ diệu !Hãy bền chí đừng trơng mong, đừng gián đoạn, gián đoạn không thành Liên tục nửa giờ, giờ, hai ba đến tâm! Liên tục không gián đoạn nhận rõ Đừng nghe A Di Đà Phật bên ngồi, bng bỏ chuỗi, ngồi bình thường an trú khơng gian n tịnh, niệm Phật chánh niệm thành tựu ! Niệm Phật Chính Là Tâm Niệm Chứ Khơng Phải Miệng Niệm Lạy Phật nuôi dưỡng sức khỏe: Lạy Phật phương pháp có hiệu cao: Sức khỏe, tiêu nghiệp, chống hôn trầm,chống đau nhức tuổi già 10 Niệm Phật Tam Muội, Hoa Nghiêm Tam Muội & Phổ Đẳng Tam Muội (Bài viết Diệu Âm Trí Thành) Ngày 23 tháng 02, 2015 -oOo - Tam muội tiếng Phạn, có nghĩa thiền định Thiền định khơng có nghĩa pháp mơn thiền “Thiền” nghĩa bên ngồi khơng trước tướng, phân biệt, “Định” nghĩa bên tâm không động Tam muội (chánh định) phải tương ưng với tâm tịnh, tâm bình đẳng tâm khơng phiền não hữu Tam muội ví bình chưa nung, nên có hình dạng bình, khơng thể dùng để đựng nước Đà-ra-ni (tổng trì Phật pháp) ví bình qua lửa nung, nên chứa đựng vô lượng công đức Bồ tát Khi Đà-ra-ni phát sanh, có lúc tâm chẳng tương ưng, tức khơng tịnh, bình đẳng có phiền não, Đà-ra-ni thường theo bên bóng theo thân, khơng bị Nó tóm lại, Đà-ra-ni đời đời thường theo Bồ tát, cịn tam muội chẳng vậy, Bồ tát đổi thân liền bị “Hoa Nghiêm”, nói cho đầy đủ “Phật Hoa Nghiêm”, thí dụ thành tu hành cơng đức trịn đầy Bồ tát Bồ tát dùng Nhất Chân Pháp Giới Vô Tận Duyên Khởi làm lý thú; thấu đạt lý thú rồi, từ trí giải Bồ tát khởi vạn hạnh lành thành tựu vô lượng vô biên công đức trịn 12 đầy, dùng cơng đức để mỹ hóa hồn cảnh sinh hoạt, đạt đến vị Phật chí thiện gọi “Phật Hoa Nghiêm” Pháp giới tâm hay Tịnh độ tâm gọi “Hoa Nghiêm”; vì, Nhất Chân Pháp Giới vốn tự tâm Người tu Tịnh nghiệp lấy niệm Phật làm hoa nhân hạnh để trang nghiêm pháp thân, khiến cho tướng trạng đức sẵn có tự tâm hiển Như vậy, “Niệm Phật Tam muội” Phật Hoa Nghiêm Tam muội Do tâm, dõng mãnh, tinh tu hành, niệm Phật tương tục khơng thối chuyển, nên Bồ tát thành tựu “Phật Hoa Nghiêm Tam muội” Bởi “Tam muội” dùng để trang nghiêm Pháp thân Bồ tát Pháp thân tâm diệu minh vốn sẵn có, tự tâm Vì vậy, pháp, không pháp chẳng phải quy tự tâm mà lưu xuất Như vậy, Niệm Phật Tam muội dùng để trang hoàng Pháp thân, thành tựu Phật quả, nên Niệm Phật Tam muội “Phật Hoa Nghiêm Tam muội” Chư vị Bồ tát pháp hội Vô Lượng Thọ có khả an trú sâu Niệm Phật Tam muội, từ tam muội thống nhiếp Phật pháp (Đà-ra-ni) pháp giới vào thân nó, khơng mơn mà chẳng đầy đủ Thấu đạt điều “Hoa Nghiêm Tam muội” Kinh nói, Bồ thành tựu “Trăm ngàn tam muội” số cụ thể, mà số đại biểu cho số nhiều “Trăm ngàn tam muội” có nghĩa chánh định vô lượng vô biên; Bồ tát tất sinh hoạt, hồn cảnh cơng tác xả hội v.v mà giữ tâm tịnh, tâm bình đẳng, tâm tự tùy duyên hưởng thụ an lạc hạnh phúc đời thường, nên kinh bảo Bồ tát đắc “trăm ngàn tam muội” Vì Bồ tát an trú chánh định sinh hoạt hoàn cảnh đời thường? Bởi vì, Bồ tát bên ngồi khơng trước tướng phân biệt, bên khơng khởi tâm động niệm Mặt khác, chúng sanh vô lượng, tâm hạnh lại bất đồng, có lợi căn, có độn Với phiền não, có kẻ sâu dày, có 13 kẻ mỏng nhẹ Vì vậy, Bồ tát thành lập thực hành trăm ngàn tam muội khác để giúp chúng sanh đoạn trừ trần lao Do Niệm Phật Tam muội thiền định thâm diệu tất thiền định; chư Bồ tát chánh định mà thấy thấy hết tất vô lượng chư Phật khoảnh niệm vịng hết cõi Phật cúng dường chư Phật giáo hóa chúng sanh Như vậy, Niệm Phật Tam muội Phật Hoa Nghiêm Tam muội nói trước, mà cịn Phổ Đẳng Tam muội; Niệm Phật Tam muội xưng tán Bảo Vương Tam muội, nghĩa vua tất muội Vì Niệm Phật Tam muội thiền định thâm sâu, vi diệu u huyền nên hàng Nhị Thừa sơ tâm Bồ tát khó nơi tự lực mà thực hành Thế nhưng, xét Kinh này, việc người niệm Phật thấy Phật nhập định niệm Phật nhờ vào đại nguyện thứ 44 - Nguyện Phổ Đẳng Tam muội nguyện thứ 45 - Nguyện Trong Định Cúng Phật Phật Di Ðà: “Các chúng Bồ tát, nghe danh hiệu con, tức khắc đạt được, tịnh, giải thoát, phổ đẳng tam muội Các thâm tổng trì, trụ chánh định, đến thành Phật Trong định thường cúng, vô lượng vô biên, tất chư Phật, không định ý” Dựa theo lời nguyện trên, thấy rằng, vị Bồ tát hội cậy nhờ vào sức trí nguyện Phật Di Ðà, nghe danh hiệu Di Ðà nên đắc Phổ Ðẳng tam muội v.v Do nguyện lực gia trì Phật A Di Đà nên định cúng dường vơ lượng vơ biên chư Phật Do Bồ tát đến cúng dường vơ lượng vơ biên chư Phật định thấy vô lượng vô biên chư Phật Các Bồ tát pháp hội này dùng thiên nhãn để thấy tỏ, chẳng dùng thiên nhĩ nghe suốt, chẳng dùng thần túc thông đến vô lượng vô biên cõi Phật, chẳng từ nơi chết mà sanh cõi kia, mà Bồ tát nơi cõi nước gian niệm A Di Ðà Phật Do 14 chuyên niệm danh hiệu đức Phật mà thấy cõi nước Cực Lạc vơ lượng vơ biên cõi nước Phật khác Mục đích niệm Phật không khác chư đại Bồ tát, niệm Phật để thấy Phật A Di Đà, đặng vãng sanh Cực Lạc Khi thấy Phật A Di Đà cõi nước Cực Lạc thất nhiên Phổ Đảng Tam muội mà thấy vô lượng vơ biên chư Phật vịng cõi nước Phật A Di Ðà Phật bảo rằng, Muốn sanh cõi nước ta, phải thường niệm danh hiệu ta” Bởi vì, Niệm Phật tam muội Bảo Vương tam muội Vì thế, tất pháp môn Thiền Ðịnh thâm để thấy chư Phật hoàn toàn quy trọn Niệm Phật tam muội Vì lẽ đó, cơng đức trì danh niệm Phật chẳng thể nghĩ bàn, Nhất Thừa nguyện hải chẳng thể nghĩ bàn Bồ tát khoảnh niệm mà khắp trọn vơ lượng vơ biên cõi Phật chứng tỏ ngài đạt đến Thế giới Vô Lượng Thọ Nhất Thừa Thanh tịnh; thành tựu kết Niệm Phật tam muội nên tương ứng với nguyện thứ mười Phật A Di Đà: “Trong khoảnh niệm, siêu việt ức na tha trăm ngàn cõi Phật, giáp khắp nơi, cúng dường chư Phật” Sự thật sâu sắc! Do niệm Phật sanh Cực Lạc, liền nương vào sức gia bị phát xuất từ nguyện thứ mười Nhất Thừa nguyện hải Di Ðà Như Lai, mà xuất thần thông diệu dụng chẳng thể nghĩ bàn vậy, khoảnh niệm qua khắp cõi Phật Ðó điều mà Nhị Thừa (Tiểu Thừa Trung Thừa) thấu hiểu nổi! Diệu Âm Trí Thành 15