NIỆM PHẬT PHÁP YẾU

NIỆM PHẬT PHÁP YẾU 念佛法要 Cư sĩ Dịch Viên Mao Lăng Vân cung kính sưu tập (惕園毛凌雲敬緝) Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa (theo in năm 2002 Tịnh Tông Học Hội Dallas, TX) Phật Lịch 2546 - 2002 Lời Tựa Con người có tâm, ưa thích khác Do ưa thích khác nên tạo nghiệp sai khác, bận rộn tạo nghiệp Kẻ thích giết chóc, tà dâm, trộm cướp, dối trá ác nghiệp Kẻ ham cơng danh, học thuật tạo ác hay làm lành Chỉ có kẻ ưa làm điều lành ham bố thí thiện nghiệp Tùy lịng ưa thích, niệm niệm bận rộn tạo tác chẳng ngơi chết thôi, tâm với nghiệp chưa dứt Cổ đức nói: “Mn thứ bỏ hết, nghiệp theo thân” Theo nghiệp thọ báo: kẻ thiện sanh đường lành trời, người, hết phước lại đọa xuống, khó mà dễ mất, kẻ ác đọa đường ác: ngạ quỷ, súc sanh, địa ngục… thời gian lâu dài, chịu khổ nặng nề, dễ vào, khó Luân hồi sáu nẻo chẳng lúc ngơi! Ðấy niệm bất giác, mê chơn đuổi theo vọng, phát khởi mê hoặc, tạo nghiệp chịu khổ vô Nếu niệm mà giác ngộ niệm Phật, tâm tương hợp tâm Phật, chuyển nghiệp đoạn hoặc, phản vọng quy chơn, viên thành Phật đạo, nhanh chóng sanh Cực Lạc, vĩnh viễn khỏi ln hồi mà thơi đâu! Nếu có Niệm Phật Pháp Yếu Trang hiểu lý mà chẳng chịu niệm Phật thật khơng có! Có ba cách niệm Phật: Một chuyên niệm Tự Phật, tức Thật Tướng Niệm Phật kinh dạy: Dùng trí Bát Nhã chiếu soi Uẩn, Nhập, Xứ, Giới, pháp không, chứng đắc tánh Chơn Như mầu nhiệm sẵn có, giống phép Chỉ Quán tông Thiên Thai, cách tham cứu hướng thượng Thiền tơng v.v Ðó niệm đức Phật sẵn có nơi tự tánh Chơn lý sâu, thật chẳng dễ tu hành cậy vào Tự Lực, hồn tồn khơng có Tha Lực giúp đỡ Nếu hạng túc thành thục giải ngộ khơng thơi cực khó, hồ thực chứng nổi! Hai chun niệm Tha Phật Cần phải có lịng tin sâu dày, tâm nguyện thiết tha cảm ứng đạo giao với Phật, Phật tiếp dẫn vãng sanh Cực Lạc, đời thành Phật Cách tu lại gồm có ba phương pháp: a Một Quán Tưởng Niệm Phật, tức quán tưởng theo Quán kinh dạy: chuyên quán tướng bạch hào, quán thân Phật cao trượng sáu, quán Pháp Thân to lớn Nhưng [xét ra] chúng sanh huệ cạn, quán cảnh vi tế mà tâm lại thô tháp nên quán pháp khó thành tựu Niệm Phật Pháp Yếu Trang b Hai Quán Tượng Niệm Phật, tức quán hình tượng Phật, tâm thường hệ niệm Nhưng chúng sanh chướng nặng nên rời tượng hệ niệm liền bị gián đoạn c Chỉ có cách thứ ba Trì Danh Niệm Phật tức tâm chuyên niệm thánh hiệu đức Phật A Di Ðà, hạ thủ dễ dàng, thành công mau chóng Chỉ cần thâu tóm sáu căn, tịnh niệm liên tục, niệm đến toàn tâm Phật, toàn thể Phật tâm, ngồi tâm khơng có Phật, ngồi Phật chẳng có tâm, tâm lẫn Phật hiển lộ mà lại diệu lý Thật Tướng hiển lộ toàn thể, y báo, chánh báo cõi Tây Phương phơ bày trọn vẹn Ðấy Trì Danh mà thâm đạt Thật Tướng, chẳng cần phải tu Quán mà thấy thấu cõi Tây Phương, chứng Niệm Phật tam muội, lúc lâm chung định vãng sanh Thượng Phẩm Nếu yếu kém, chưa thể làm dùng tín nguyện trì danh nhớ mẹ, niệm luôn không gián đoạn lúc lâm chung nhờ vào sức từ bi Phật, mang nghiệp vãng sanh Pháp Trì Danh phổ độ khắp cơ, lợi ích sâu rộng, thật ích lợi cho kẻ độn thời Mạt Pháp, phơi bày trọn vẹn bổn hoài xuất đức Như Lai Vì thế, vạn người tu, vạn người vãng sanh Niệm Phật Pháp Yếu Trang Ba kiêm niệm tự tha Phật, tức Thiền Tịnh Song Tu Nếu có đủ tín nguyện cầu sanh tham Thiền hạnh Tịnh Ðộ, có nghi tham Thiền, khơng nghi thời niệm Phật, tự châm chước cách hạ thủ công phu Nếu chuyên tham cứu câu “người niệm Phật ai?” để mong minh tâm kiến tánh, chẳng màng đến tín nguyện cầu sanh có Thiền khơng Tịnh Nếu có chút tơ tóc nghiệp chưa đoạn bị theo nghiệp, khơng cách khỏi nổi! Vì thế, cách chẳng với cách chuyên trì danh hiệu, thâm nhập môn! Tôi thiện nghiệp xa xưa mà mang thân người, ham thích chuyện vơ ích, tạo nghiệp vô lượng, mạng sống thừa cuối kiếp lại Phật quang chiếu đến, bạn lành đề huề Ðọc Long Thư Tịnh Ðộ Văn, sanh lịng tín nguyện, bng bỏ hết điều vốn ưa thích, cịn thích niệm Phật Sau đến Ðài Loan, đọc Ðại Tạng, lại xem nhiều kinh sách Tịnh Ðộ Cứ đọc đến đoạn liên quan đến phương pháp tu trì Niệm Phật liền ghi lấy, cóp nhặt báu, ghi thêm lời nhận định Dẫu lời lẽ chưa đạt lý chẳng lời Phật dạy Tổ răn, tuyệt không chữ phát xuất tự ý riêng để khỏi mắc Niệm Phật Pháp Yếu Trang lỗi hoại pháp, lầm lạc Tơi tập hợp lời dạy ghép thành bốn quyển, đặt tên Niệm Phật Pháp Yếu Sách vốn để giúp tự tu, lấy lời dạy cổ đức làm thầy hịng khích lệ tinh để khỏi tu mù luyện đui, hưởng quanh quẩn Nhân có lời yêu cầu đăng tải báo Sư Tử Hống, tơi trộm nghĩ lúc thuận tiện, vừa đăng tải nửa vị đại đức nước ưu quyên tiền hối thúc ấn hành để sách lưu truyền rộng khắp Phổ nguyện pháp giới chúng sanh khơng có thời gian rảnh rỗi để tham học khắp bậc minh sư hay thâm nhập kinh tạng nhờ sách mà có pháp yếu để làm chứng cứ, tuân theo lời dạy mà niệm Phật để thoát khỏi khổ luân, đồng sanh Cực Lạc, đồng đoạn nghiệp, đồng chứng Bồ Ðề Trung Hoa Dân Quốc năm thứ 55 (1966), cuối xuân Bính Ngọ, Bồ Tát giới ưu-bà-tắc Dịch Viên Mao Lăng Vân, nguyên quán tỉnh Hồ Bắc, kính ghi tịnh xá Tư Quy phụ cận thành phố Ðài Bắc Niệm Phật Pháp Yếu Trang NIỆM PHẬT PHÁP YẾU Quyển Thứ Nhất NIỆM PHẬT CHỈ NAM Niệm Phật Pháp Yếu Trang Niệm Phật Pháp Yếu Quyển thứ Niệm Phật Chỉ Nam Kinh Ðại Tập dạy: “Ðời Mạt Pháp ức ức người tu hành, đắc đạo, có nương theo pháp Niệm Phật thoát khỏi sanh tử” Ngài Linh Phong bảo: “Trong pháp mơn Niệm Phật, tìm lấy pháp giản dị nhất, ổn thỏa, thích đáng khơng có pháp pháp Tín Nguyện Chun Trì Danh Hiệu, chẳng nhọc công quán tưởng, chẳng cần phải tham cứu” Thế mà gần người niệm Phật nhiều, kẻ vãng sanh, tín nguyện chẳng thiết, tạp tu chẳng chuyên, cầu phước báo trời, người nên luân hồi cũ! Ở đây, tơi trích tuyển pháp ngữ chư Tổ, chẳng chọn lấy lời bàn luận cao xa cách tham cứu, quán tưởng, chọn lấy lời pháp yếu cách Trì Danh để hành nhân thường dễ đọc đại lược hịng khích lệ tinh tấn, so với việc tham học thiện tri thức lại thiết thực Trích yếu lời phán định hai cách tạp tu chuyên tu Tịnh nghiệp đại sư Thiện Ðạo đời Ðường Niệm Phật Pháp Yếu Trang Hỏi: Vì chẳng dạy tu quán mà dạy thẳng chuyên xưng niệm danh hiệu? Ðáp: Chúng sanh chướng nặng, cảnh vi tế mà tâm thơ phù, thần thức lao chao nên khó thành tựu pháp quán Vì thế, đức Ðại Thánh bi mẫn khuyên nên chun xưng danh hiệu, danh hiệu dễ xưng, niệm liên tục liền vãng sanh Nếu niệm niệm liên tục, lấy lúc hết mạng làm hạn mười người tu mười người vãng sanh, trăm người tu trăm người sanh Vì vậy? Do khơng có tạp dun bên ngồi nên chánh niệm, tương ứng với bổn nguyện Phật, chẳng trái giáo pháp, thuận theo lời Phật Nếu bỏ chuyên niệm để tu tạp nghiệp trăm kẻ có hai [người vãng sanh], ngàn người ba bốn Vì vậy? Vì tạp duyên loạn động, đánh chánh niệm, chẳng tương ứng với bổn nguyện Phật, trái nghịch giáo pháp, chẳng thuận lời Phật, hệ niệm chẳng tương tục (tiếp nối), tâm chẳng liên tục nghĩ báo ân Phật, tu hành mà thường tương ứng danh lợi, ưa gần tạp duyên gây chướng ngại chánh hạnh vãng sanh lẫn người Niệm Phật Pháp Yếu Trang Xin người khéo tự suy nghĩ Ði, đứng, nằm, ngồi phải tâm khắc kỷ1, ngày đêm đừng quên Trong niệm trước vừa mạng chung niệm sau liền sanh, vĩnh viễn hưởng pháp lạc vô vi thành Phật, há vui sướng ư? Nhận định: Ấn Quang đại sư nói: “Hịa Thượng Thiện Ðạo hóa thân Phật A Di Ðà, ngài dạy chuyên tu nghĩa là: thân nghiệp chuyên lễ (phàm nhiễu Phật nơi, thân chẳng phóng dật thân nghiệp chuyên lễ cả), nghiệp chuyên xưng (hễ tụng kinh trì mà chí tâm hồi hướng gọi chun xưng cả), ý nghiệp chuyên niệm vãng sanh Tây Phương, vạn trường hợp chẳng sót trường hợp nào! Tạp tu nghĩa kiêm tu nhiều pháp môn hồi hướng cầu vãng sanh Do tâm chẳng nên khó có lợi ích Ðấy lời thành thật phát xuất từ miệng vàng, khuôn phép ngàn xưa chẳng thay đổi được!” Khắc Kỷ: Trích từ câu “khắc kỷ phục lễ” nghĩa đánh đổ, dứt trừ ham muốn xằng bậy thân để khôi phục lễ nghĩa Niệm Phật Pháp Yếu Trang 10 ý vốn lấy từ kinh Phật Nguyện người thấy nghe, gặp nhân duyên làm theo ba pháp này, tiêu trừ túc nghiệp, tăng trưởng Tịnh nhân, Phật tiếp dẫn, vãng sanh Tây Phương, đạt đến viên thành Phật Ðây toàn nhờ vào sức trợ niệm quyến thuộc [Có làm thế] chơn thật hiếu, đễ, từ, huệ, dùng điều để vun bồi thêm nhân Tịnh Ðộ Xin thưa với người tin tưởng lâu ngày chày tháng có khó mà chẳng tập thành lề thói Nay tơi trình bày điều để lúc lâm chung khỏi bị bối rối a Ðiều thứ khéo bày, an ủi, khiến sanh chánh tín: Thiết tha khuyên người bịnh buông xuống hết thảy, tâm niệm Phật Nếu cần phải giao phó việc phải mau giao phó Giao phó xong chẳng đếm xỉa đến nữa, nghĩ ta theo Phật vãng sanh cõi Phật, tất giàu vui, quyến thuộc gian, thứ trần cảnh chướng ngại, chí khiến mắc hại, chẳng nên sanh tâm niệm quyến luyến Phải biết niệm chơn tánh vốn chẳng có chết Cái chết vừa nói giả danh, báo thân túc nghiệp đời Niệm Phật Pháp Yếu Trang 454 trước cảm thành đến lúc tận Vì thế, xả thân để lại thọ thân khác mà thơi Nếu chẳng niệm Phật phải thuận theo nghiệp lực thiện, ác để lại thọ sanh nẻo lành, Nếu lúc lâm chung, tâm niệm Nam Mô A Di Ðà Phật tâm niệm Phật chí thành định cảm Phật phát đại từ bi, đích thân tiếp dẫn khiến vãng sanh Ðừng nghi rằng: nghiệp lực phàm phu, niệm Phật thời gian ngắn lại thoát khỏi sanh tử, vãng sanh Tây phương? Nên biết rằng: đức Phật đại từ bi nên kẻ tội nhân thập ác, ngũ nghịch nặng lúc lâm chung, tướng địa ngục mà có thiện tri thức dạy cho niệm Phật niệm mười tiếng tiếng Phật tiếp dẫn, vãng sanh Tây phương Hạng người niệm câu cịn vãng sanh, lại ngại nghiệp lực nặng, niệm Phật ỏi mà sanh lịng nghi ư? Phải biết vốn có chơn tánh, chơn tánh ta chơn tánh Phật chẳng hai, ta nghiệp cịn sâu nặng nên chẳng thọ dụng được! Nay quy mạng nơi Phật nương cha trở với ta vốn sẵn có, có phải điều bên ngồi đâu! Xưa kia, đức Phật phát nguyện: “Nếu có chúng sanh nghe danh hiệu ta mà chí tâm tin ưa, mười niệm mà chẳng Niệm Phật Pháp Yếu Trang 455 vãng sanh chẳng lấy ngơi Chánh Giác” Vì thế, chúng sanh lúc lâm chung phát tâm chí thành niệm Phật cầu sanh Tây phương khơng chẳng ngài rủ lịng từ tiếp dẫn Ngàn vạn phần chẳng hoài nghi nữa! Hồi nghi tự lầm lạc, họa chẳng nhỏ Vả lại, lìa cõi khổ não sanh giới vui vẻ điều khoái ý phải sanh tâm hoan hỷ, ngàn vạn phần chẳng sợ chết Dẫu sợ chết chẳng tránh khỏi chết, lại phần vãng sanh Tây phương tâm trái với tâm Phật Dẫu Phật sẵn lòng đại từ bi vô phương cứu tế chúng sanh chẳng nương theo lời dạy Phật! Vạn đức hồng danh Phật A Di Ðà giống lò luyện lớn lao, tội nghiệp nhiều kiếp mảnh tuyết hư không Nghiệp lực phàm phu niệm Phật nên nghiệp liền tiêu diệt, giống mảnh tuyết bám vào bên lò lửa lớn liền bị tiêu hết chẳng cịn Nghiệp lực tiêu thiện tự nhiên tăng trưởng thù thắng, lại ngờ chẳng vãng sanh, Phật chẳng đến tiếp dẫn ư? Chỉ dạy, an ủi ngành, uyển chuyển khiến cho bịnh nhân tự sanh tâm chánh tín Trọn chẳng nên thuận theo thói tục cầu thần, tìm thuốc Mạng lớn hết quỷ thần, thuốc men giữ cho khỏi chết được! Ðã nhọc lịng Niệm Phật Pháp Yếu Trang 456 vơ ích niệm Phật bớt thành khẩn, cảm thông đức Phật được! b Thứ hai nhà thay phiên niệm Phật để giúp tịnh niệm Trước đó, giáo hóa bịnh nhân khiến họ sanh chánh tín, tâm lực người bịnh yếu ớt, chưa kể đến hạng người lúc khỏe mạnh chưa niệm Phật, chẳng dễ niệm liên tục lâu [Cho đến lúc này] lấy niệm Phật làm việc chánh hồn tồn nhờ vào người khác trợ niệm có sức Quyến thuộc nhà nên phát tâm hiếu thuận, từ bi người trợ niệm Phật hiệu Nếu bịnh tình cịn chưa chết vào lúc nên chia ban niệm Phật Mỗi ban hạn định người Ban niệm Phật tiếng, ban thứ hai thứ ba niệm thầm Nếu có việc cần làm nên lo liệu lúc niệm thầm, lúc trực ban trọn chẳng nên bỏ Ban thứ hai niệm xong, ban thứ ba niệm tiếp, xong lại trở lại từ đầu Niệm tiếng, nghỉ hai tiếng, [như niệm] suốt ngày đêm khơng mệt nhọc Phải biết chịu giúp người đạt Tịnh niệm vãng sanh hưởng báo có người trợ niệm Chớ có nói cha mẹ nên Niệm Phật Pháp Yếu Trang 457 phải tận hiếu vậy, người dưng phải nên vun bồi ruộng phước mình, trưởng dưỡng thiện đạo tự lợi, chẳng uổng làm người Thành tựu người vãng sanh Tịnh Ðộ thành tựu chúng sanh làm Phật Công đức há nghĩ lường ư! Ba ban liên tục, tiếng niệm Phật chẳng ngớt Nếu sức bịnh nhân niệm nương vào mà niệm nho nhỏ theo Chẳng niệm lắng tai nghe kỹ, tâm khơng có niệm khác tự tương ưng với Phật Tiếng niệm Phật chẳng nên to, to thời tổn hơi, khó niệm lâu được, chẳng thể nhỏ khiến bịnh nhân chẳng nghe rõ Chẳng nên niệm mau, chẳng nên chậm Từng chữ phân minh, câu rành mạch khiến chữ, câu lọt tai thấu bịnh nhân, nhờ mà họ lợi Pháp khí dùng để niệm Phật nên dùng dẫn khánh, thứ khác chẳng nên dùng Tiếng dẫn khánh trẻo khiến lòng người nghe tịnh Tiếng mõ trầm đục chẳng thích hợp cho việc trợ niệm lâm chung Lúc bắt đầu niệm vài câu sáu chữ, sau niệm bốn chữ A Di Ðà Phật Do chữ dễ niệm nên bịnh nhân để tâm niệm theo nhiếp tâm lắng nghe, tốn tâm lực Quyến thuộc nhà niệm mà thỉnh thiện hữu đến niệm Nhiều Niệm Phật Pháp Yếu Trang 458 người hay người phải niệm thế, chẳng nên niệm chốc, lại nghỉ chốc lại niệm tiếp khiến bịnh nhân niệm Phật gián đoạn Nếu cần ăn cơm nên ăn vào lúc thay phiên, đừng để tiếng niệm Phật gián đoạn Như lúc bịnh nhân tắt ba ban niệm tận sau tắt hẳn lại chia ba ban niệm suốt ba tiếng đồng hồ (niệm nhiều tốt) Sau đấy, lo liệu, đặt việc Trong lúc niệm Phật, chẳng bè bạn đến trước bịnh nhân thăm hỏi, vỗ Ðã có lịng đến thăm đại chúng niệm Phật thời Ấy tình u mến chơn thật, có ích cho bịnh nhân Cịn theo thói tục thường tình xơ người xuống biển Tình đáng cảm, [để xảy ra] thật đau đớn Toàn cậy vào người chủ chốt hiểu rõ đạo lý, bảo trước với người đến thăm để khỏi tổn thương tình cảm, tránh làm hại bịnh nhân phân tâm c Thứ ba kiêng dè xáo động, khóc lóc để khỏi làm hỏng đại Lúc người chết lúc phân biệt thánh phàm, người, quỷ, [tình trạng khác nào] ngàn cân [treo] đầu sợi tóc, khẩn yếu cực Chỉ nên dùng Phật hiệu khai thị, dẫn dắt thần thức người ấy, Niệm Phật Pháp Yếu Trang 459 trọn chẳng nên tắm rửa, thay áo, dời chỗ nằm Người nằm nào, để yên người nằm tư ấy, chẳng nên có chút dời động Cũng chẳng nên việc mà sanh bi cảm khóc lóc Ấy [người chết] thân chẳng tự chủ được, lay động toàn thân lẫn chân tay bị đau đớn bị cắt chặt, giằng xé Hễ đau đớn sanh tâm sân hận nên tâm niệm Phật bị ngưng dứt, phần nhiều bị đọa vào độc loại, đáng sợ hãi thay Nếu [người chết] thấy [thân quyến] buồn đau, khóc lóc tâm mến luyến phát sanh nên tâm niệm Phật bị ngừng nghỉ Vì mang tâm luyến mà nên đời đời, kiếp kiếp chẳng giải thoát Lúc ấy, điều có lợi khơng chi tâm niệm Phật, điều tai hại khơng chi vọng động, khóc than [người chết] sanh lòng sân hận mến luyến có muốn sanh Tây phương, vạn trường hợp chẳng một! Thêm nữa, người chết nóng rút dần từ lên tướng siêu sanh, cịn nóng từ rút xuống tướng đọa lạc Vì vậy, có thuyết: Ðảnh thánh, nhãn thiên sanh Nhân tâm, ngạ quỷ phúc Súc sanh tất ly, Ðịa ngục cước phản xuất Niệm Phật Pháp Yếu Trang 460 Nhưng nhà chí thành trợ niệm người chết tự sanh thẳng Tây phương, chẳng nên rờ rẫm, thăm dò khiến cho thần thức người chết chưa rời khỏi xác, nhân bị đau đớn, tâm sanh phiền đau chẳng vãng sanh Lỗi họa thật vô lượng vô biên Nguyện khẩn thiết niệm Phật, chẳng cần dị xem nóng lạnh chỗ Làm nên lưu tâm điều thật hiếu Nếu thuận theo thói tục gian hóa xơ người thân xuống bể khổ, để mong lũ vô tri vô thức xúm lại khen tận hiếu ư? Nhận định: Lâm Chung Tam Yếu pháp y để thành tựu vãng sanh Những câu “Ðảnh thánh, nhãn thiên sanh…” thở đoạn, người sanh vào đường lành nhiệt khí từ bốc lên Kẻ sanh ác đạo, nóng tỏa từ xuống Như toàn thân lạnh ngắt, đảnh đầu ấm siêu phàm nhập thánh, liễu sanh tử Nếu mắt cịn ấm sanh vào thiên đạo Riêng chỗ tim cịn ấm sanh vào lồi người Chỉ bụng cịn ấm đọa vào ngã quỷ đạo Chỉ đầu gối ấm đọa làm súc sanh Riêng bàn chân ấm sanh đường địa ngục Ðó người ta lúc sống tạo nghiệp thiện ác nên đến lúc cảm Niệm Phật Pháp Yếu Trang 461 thế, khơng cách giả trá Nếu bệnh nhân chí thành niệm Phật, lại thêm sức trợ niệm quyến thuộc đới nghiệp vãng sanh, chẳng cần phải tìm tịi khám nghiệm làm lỡ chuyện quan trọng 3.5 Trích lục Nhân Sanh Chi Tối Hậu đại sư Hoằng Nhất Bệnh chưa đến lúc trầm trọng dùng thuốc, phải tinh niệm Phật, đừng mơ tưởng uống thuốc lành bệnh Ðến lúc bệnh nặng, chẳng uống thuốc Ngay đó, việc nhà tự thân bng bỏ hết, dốc lịng niệm Phật, tâm cầu sanh Tây Phương Nếu làm thọ mạng hết định vãng sanh, thọ mạng chưa tận, bệnh đổi thành chóng lành tâm chun thành diệt trừ ác nghiệp túc Nếu bị đau đớn q đỗi nên kinh hồng bệnh khổ nghiệp chướng túc nỗi khổ tam đồ ác đạo mai sau chóng trả hết ta chịu nỗi khổ nhẹ Nếu thần thức tỉnh táo, nên thỉnh thiện tri thức người thuyết pháp, tận lực an ủi, nêu lên điều lành người bệnh làm đời này, mỗi điều khen ngợi tường tận khiến kẻ tâm sanh Niệm Phật Pháp Yếu Trang 462 hoan hỷ, khơng cịn lo ngờ, tự biết sau mạng chung nương vào thiện nghiệp định sanh Tây Lúc khỏe mạnh nên viết sẵn di chúc, giao cho người khác giữ kỹ Lúc lâm chung có vặn hỏi di chúc, đừng nói chuyện lung tung, e tình cảm bị chao động, tham luyến gian, trở ngại việc vãng sanh! Dù nằm hay ngồi tùy ý Nếu biết người bệnh khí lực suy nhược để nằm Lẽ nên để nằm bên hông phải, mặt hướng Tây, người bệnh đau khổ quá, để mặc họ tự nhiên, đừng có miễn cưỡng Nếu người bệnh đòi tắm rửa, thay áo thuận theo ý nguyện mà thi hành, khơng đừng cưỡng làm để người khỏi bị đau đớn đỗi, phá hoại chánh niệm, chẳng thể vãng sanh Lúc đại chúng trợ niệm nên thỉnh tượng “A Di Ðà Phật tiếp dẫn” thờ phòng ngủ bệnh nhân để người nhìn ngắm Theo kinh nghiệm tôi, người bệnh thần kinh suy nhược, lúc bệnh sợ nghe tiếng khánh tiếng mõ nhỏ tiếng chúng sắc nhọn gây căng thẳng thần kinh khiến tâm thần đâm chẳng ổn, có cách vận dụng âm trợ niệm ổn thỏa Hoặc đổi sang dùng chuông khánh lớn, mõ lớn tiếng chúng vang xa, trang nghiêm, dễ khởi lên ý niệm cung kính Niệm sáu chữ bốn chữ, niệm gấp thong thả nên hỏi trước Niệm Phật Pháp Yếu Trang 463 người bệnh, thuận theo người bệnh lúc thường quen tu ưa thích mà thử làm coi Nếu chưa thích hợp tùy thời cải biến, muôn phần đừng cố chấp! Trước sau lúc lâm chung, người nhà vạn phần chẳng khóc lóc, nên tận lực trợ niệm kẻ ích lợi Nếu muốn khóc nên chờ đến sau người chết tám tiếng khóc Mạng chung, niệm Phật xong nên khóa cửa phịng lại để ngừa người khác không biết, đụng chạm người chết Sau tám tiếng đồng hồ nên tắm rửa, thay áo Nếu khớp chân tay cứng chẳng thể chuyển động nên dùng nước nóng thấm đắp, dùng vải nhúng nước nóng bao quanh khủy tay, khớp chân, chẳng lâu sau chúng hoạt động sống Áo liệm nên dùng đồ cũ, áo đem thí cho người khác để người chết phước Chẳng nên dùng quan tài gỗ tốt, đắp mộ to, làm bất lợi cho người chết Trong bốn mươi chín ngày thỉnh Tăng siêu tiến vong linh, lấy niệm Phật làm Còn pháp tụng kinh, bái sám, Diệm Khẩu, Thủy Lục v.v có cơng đức chẳng thể nghĩ bàn, Tăng chúng mắt lướt nhìn kinh văn, tụng niệm hời hợt cho xong, có lợi ích thật Trong Văn Sao Ấn Quang đại sư, ngài nhiều lượt răn cấm! Nếu chuyên niệm Phật Niệm Phật Pháp Yếu Trang 464 niệm cả, thiết thực, đạt đại lợi Gia tộc nên niệm theo, đàn bà nên phịng khuất sau để khỏi bị đàm tiếu Ðãi cơm người đến viếng nên dùng đồ chay, vạn phần chẳng dùng đồ mặn phải sát sanh hại mạng, bất lợi cho vong nhân Lúc đưa đám có phơ trương khiến vong giả phước Sau bốn mươi chín ngày thường nên truy tiến34 để tận hiếu kính Lúc lâm chung lúc tối hậu đời người, chưa sẵn tư lương vãng sanh cho ổn thỏa chân tay hoảng loạn, ác nghiệp nhiều đời lúc tiền, giải thoát được? Tuy cậy vào người khác trợ niệm, việc pháp, cần phải tự thường ngày tu trì lúc lâm chung tự Hãy sớm tu trì sẵn tốt! Nhận định: Tu trì lúc bình thời, quan yếu lúc tối hậu, đây, Ðại Sư trích lục lời hay cổ kim kinh nghiệm mà bàn, nên dặn dò người nhà thiết thực tuân hành xin chuẩn bị sẵn tư lương! 3.6 Trích lục nghi tiết dành cho việc Trợ Niệm Lúc Lâm Chung 34 Truy tiến: Làm việc công đức để hồi hướng cho người khuất vãng sanh Niệm Phật Pháp Yếu Trang 465 Tượng Phật tiếp dẫn hướng mặt phía Ðơng, tồn thể đại chúng ngồi hai bên bàn Phật, người gia thuộc thay mặt hành nhân thắp hương lễ bái Hành nhân mặt hướng Tây, nằm hay ngồi được, chắp tay nghe niệm theo, niệm tiếng hay niệm thầm Thứ tổng niệm: chiếu theo chương trước bàn nghi thức cơng khóa sớm tối để niệm tụng đôi ba lượt Hai phân ban niệm: Ban niệm từ kệ tán Phật, sau đổi ban, niệm câu Phật hiệu Ba lúc ngưng niệm cuối cùng, tức lúc hành nhân khơng cịn nóng, tồn thể đại chúng niệm Phật hiệu, ba danh hiệu Bồ Tát Kệ Hồi Hướng xong, niệm thêm: Công đức trợ niệm hạnh thù thắng Vô biên phước quý hồi hướng Nguyện khắp chúng sanh chìm đắm Mau sanh cõi Phật Vô Lượng Quang Thập phương tam Phật, Bồ Tát Ma Ha Tát, Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Nhận định: Niệm Phật Pháp Yếu Trang 466 Ấn Quang đại sư nói: “Ðây nghi thức dành cho lúc chưa lâm chung, lúc lâm chung khởi kệ tán Phật, niệm tiếp Phật hiệu” Nhưng hành nhân niệm Phật công phu sâu cạn chẳng đồng, khó lịng biết trước lúc Nếu bị bệnh nặng thời gian dài, thỉnh người trợ niệm khó lịng trì lâu Cịn đợi lúc lâm chung thỉnh người trợ niệm sợ mê man Vả lại nhà nhỏ nằm bệnh viện chẳng tiện trợ niệm, sống làng quê, người niệm Phật, gia thuộc trợ niệm có chẳng có ai, nhân duyên trợ niệm khó bề gặp gỡ Nếu dùng máy niệm Phật băng niệm Phật xem tiện hơn, niệm suốt ngày đêm, chẳng lo bị gián đoạn, giữ lâu, lại tốn sức Nếu lúc chẳng có bạn lành trợ niệm băng niệm Phật bạn lành trợ niệm chẳng khác tăng, tục trợ niệm Nếu gặp bệnh nặng nên thường diễn tập cách trợ niệm vãng sanh trước giường để lâm chung khỏi bị hoảng loạn Xin đề xướng rộng rãi, thực hành phổ biến thật phương tiện tối thắng phương tiện thành tựu vãng sanh cho hành nhân Như đề xướng, dạy bảo lẫn khiến khắp thiên hạ biết lợi ích này, làm theo tất hành nhân thần siêu cõi Tịnh, vĩnh viễn thoát khỏi biển khổ Ấy công đức Phật biết nổi! Niệm Phật Pháp Yếu Trang 467 Niệm Phật Pháp Yếu Quyển thứ tư hết Trọn Bộ (Phật Lịch 2547, Bửu Quang Tự đệ tử Như Hịa kính dịch xong ngày 05 tháng 03 năm 2003) Niệm Phật Pháp Yếu Trang 468