NIỆM PHẬT SÁM PHÁP

NIỆM PHẬT SÁM PHÁP Soạn Giả: Thích Thiền Tâm Thƣợng Nhân -o0o - Mục lục Quyển Thƣợng Phẩm thứ Phẩm thứ hai Phẩm thứ ba Phẩm thứ tƣ Phẩm thứ năm : Niệm Phật phải sanh tử luân hồi : Niệm Phật phải phát vô thƣợng Bồ-đề-tâm : Niệm Phật phải đặt trọn lòng tin vào lời Phật dạy : Niệm Phật phải phát nguyện vãng sanh Cực Lạc : Niệm Phật phải hành trì cho thiết thực Quyển Hạ Phẩm thứ sáu Phẩm thứ bảy Phẩm thứ tám Phẩm thứ chín Phẩm thứ mƣời : Niệm Phật phải dứt trừ phiền não : Niệm Phật phải thực chứng kinh nghiệm thân : Niệm Phật phải bền lâu không gián đoạn : Niệm Phật phải an nhẫn chƣớng duyên : Niệm Phật phải dự bị lúc lâm chung Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm Ðảnh Lễ Mở đầu phương pháp sám hối Niệm Phật, đệ-tử chúng xin an trụ hồng danh “Nam Mô A Di Ðà Phật”, để vận dụng lực hộ niệm sáu phương Chư Phật, vận dụng oai lực tuyệt đối, siêu việt tối thắng Bản-Nguyện A Di Ðà mà quy y đảnh lễ Tam-Bảo Quy-y tất PHẬT ÐÀ khắp mười phương, tận hư không giới Quy-y tất PHẬT PHÁP khắp mười phương, tận hư không giới Quy-y tất BỒ TÁT THÁNH HIỀN TĂNG khắp mười phương, tận hư không giới Nam Mô Ta Bà giáo chủ, thiên bách ức hóa thân, Bổn sư THÍCH CA MÂU NI PHẬT, vị bổn sư dạy pháp môn Niệm Phật Nam Mô Tây Phương Cực Lạc giới đại từ đại bi A Di Ðà Phật, vị đạo sư tiếp dẫn vãng sanh Cực Lạc Nam Mô Vô lượng Thọ kinh, Phật thuyết A Di Ðà kinh, Quán Vô lượng Thọ kinh – ba kinh dạy rõ ràng pháp môn thành Phật dễ dàng, vắn tắt, nhiệm mầu rốt ráo, dành cho tất chúng sanh thời mạt pháp Nam Mô Tây Phương Cực Lạc giới vạn ức tử kim thân, đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn QUÁN THẾ ÂM Bồ tát Nam Mô Tây phương Cực Lạc giới vô biên quang trí thân, đại hùng đại lực, ĐẠI THẾ CHÍ Bồ tát Nam Mô Tây phương Cực Lạc giới phước trí nhị nghiêm thân, THANH TỊNH ÐẠI HẢI CHÚNG Bồ tát Nam Mô Lư Sơn đạo tràng, khai sáng Niệm Phật pháp môn, sơ-tổ HUỆ VIỄN đại sư Bồ tát Nam Mô Quang Minh đạo tràng, hoằng dương Niệm Phật pháp môn, nhị tổ THIỆN ÐẠO đại sư Bồ tát Nam Mô Hộ Giới, Hộ Giáo, Hộ Pháp Chư Tôn Bồ Tát, liệt vị Thiện Thần Bồ tát, Ma tát -o0o Chân thành cảm ơn ĐĐ Thích Đức Tuấn gởi tặng tập sách (Trang nhà Quảng Đức, 12/2002) -o0o Vi tính: Diệu Phẩm Dương thị Chính Trình bày: Nhị Tường Cập nhật lần thứ 1: 1-12-2002 Cập nhật lần thứ 2: 20.02.2010 - Gia đình Diệu Âm Thanh Như - www.NiemPhatVangSanh.com Trang Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm QUYỂN THƢỢNG PHẨM THỨ NHẤT NIỆM PHẬT PHẢI VÌ THỐT SANH TỬ LN HỒI Ðức bổn sư Thích Ca Mâu Ni Thế Tơn thương xót tất chúng-sanh mà nơi đời áctrược, với bốn mươi chín năm thuyết pháp, mục đích mở bày rõ Tri-Kiến Phật cho chúng sanh để khiến cho chúng sanh tỏ ngộ thể nhập vào Tri-Kiến Phật, Giáo-nghĩa nhiều số cát sông Hằng, tất năm thừa tám giáo khơng ngồi pháp mơn Niệm Phật Do bản-nguyện-lực đức A Di Ðà, năng-lực hộ niệm sáu phương chư Phật, với gia-trì-lực chư vị Ðại địa Bồ Tát; đệ-tử chúng gặp duyên-lành dẫn dắt vào Chân-Lý Tối Thượng cửa ngõ Niệm Phật Như mùa hạ phải mặt áo vải, mùa đông phải mặc áo bông, tu hành thế, nghĩa trái với thời tiết duyên Dù đức Ðạt-Ma tổ sư tái lúc nầy, muốn hợp thời để cứu độ chúng sanh mau giải thốt, khơng có pháp pháp mơn Niệm Phật Vì thuyết pháp mà khơng phù hợp với trình độ, chắn chúng sanh bị chìm trơi biển khổ Ðệ tử chúng vốn phàm phu vơ trí, nên phải mực y theo lời Phật dạy, chẳng dám tự chuyên, mà xưa chúng chuyên niệm danh hiệu Ðức A-Di-Ðà Theo lời Phật dạy ? Trong kinh Vơ-Lượng-Thọ, đức Thế Tơn có lời huyền ký rằng: Ðời tương lai, kinh đạo diệt hết, ta dùng lịng từ bi thương xót riêng lưu trụ kinh nầy khoảng trăm năm Nếu có chúng sanh gặp kinh nầy tùy ý sở nguyện đắc độ Nơi kinh Ðại-Tập, đức Thế Tơn dạy rằng: Trong thời mạt pháp có ức ức người tu hành, mà có kẻ đắc đạo, nương nơi pháp mơn Niệm Phật mà ln hồi Ngài Thiên-Như thiền sư sau đắc đạo khuyên dạy rằng: “Mạt pháp sau, kinh diệt hết, lại bốn chữ A-Di-Ðà Phật để cứu độ chúng sanh Nếu kẻ không tin, tất bị đọa địa ngục” Bởi đời mạt pháp sau, kinh ẩn diệt, chúng sanh yếu kém, ngồi câu niệm Phật khơng biết pháp mơn khác để tu trì Nếu không tin câu niệm Phật mà tu hành, tất phải bị luân hồi Và nẻo luân hồi việc lành khó tạo, cịn điều ác dễ làm, sớm muộn bị đọa địa ngục Ấn Quang pháp sư, bậc cao tăng cận đại Trung Hoa dạy rằng: Thời mạt pháp đời nay, chúng sanh nghiệp nặng tâm tạp, ngồi mơn niệm Phật mà tu nghiệp lành khác, nơi phần gieo trí huệ phước đức lành có – nơi phần liễu thoát luân hồi khơng Tuy có vài vị cao đức, kỳ tích phi thường, bậc Bồ tát nương theo nguyện mà làm mô phạm để dẫn dắt chúng sanh đời mạt pháp kinh Lăng Nghiêm nói Nhưng vị vừa theo trình độ chúng sanh mà thị ngộ đạo, chứng đạo Chỉ riêng pháp môn Niệm Phật, Trang Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm có người tu-chứng Niệm Phật tam-muội xưa, nương theo nguyện lực Bản-Nguyện Phật A-Di-Ðà mà đới-nghiệp vãng-sanh cõi TâyPhương Cực-Lạc Khi cõi khơng cịn ln-hồi, khơng cịn bị thối-chuyển, lần lần tu tập chứng quả-vị Vô Sanh Những lời huyền-ký trên, cho chúng thấy pháp-mơn Niệm Phật thích hợp với nhân-dun, thời-tiết trình-độ căn-cơ chúng-sanh đời Vì đức Như-Lai dùng nguyện-lực bi-mẫn, lưu-trụ kinh VÔ-LƢỢNG-THỌ để khuyến hóa mơn Niệm Phật Ngồi cịn có chư Bồ Tát tổ sư khởi lòng hoằng nguyện thương xót, tùy theo thời mà dạy pháp môn Niệm Phật để cứu vớt chúng sanh Ðệ tư chúng vơ minh khuất lấp, thiếu suy nghĩ chắn, tâm mong cầu q sơi cạn cợt, dục vọng ngăn che, nên gây nhiều thấy biết lệch lạc để rồi, chúng hành trì pháp mơn Niệm Phật không phù hợp với ý đức Bổn-sư xa cách với Bản Nguyện Cứu-Ðộ đức A-Di-Ðà Ðệ-tử chúng chùa thấy người khác niệm Phật, bắt chước niệm theo, hồn tồn khơng có chủ định Hoặc có người niệm Phật nguyện cho tai qua nạn khỏi cầu cho gia đình bình yên, đời sống làm ăn mua bán ngày thêm thịnh vượng sung túc Hoặc có kẻ gặp cảnh đời khơng vừa ý sinh buồn rầu phẫn chí, nên niệm Phật cầu mong cho kiếp sau đừng gặp phải cảnh nữa, mong việc thuận lợi nếp sống vinh hoa xinh tốt Lại có người cảm thấy trần gian chẳng có điều hứng thú, giàu sang quyền qúy lo lắng khổ não, họ hy vọng dùng công đức niệm Phật để kiếp sau sinh lên cõi Trời, sống lâu, nhàn vui, tự Lại có người nghĩ tội chướng nhiều, kiếp nầy dễ giải thốt, nên niệm Phật cầu cho kiếp sau chuyển nữ thành nam, để xuất gia tu hành, làm bậc cao tăng ngộ đạo có nhiều người nổ lực niệm Phật để đàn áp vọng tưởng, chế ngự phiền não, với mục đích gần gũi lọc tâm tư để đời sống tịnh Nếu niệm Phật với thái độ mục đíùch sai lầm, lẽ trái nghịch với hồi Phật Thích Ca quay lưng trước Bản Nguyện Tiếp Ðộ Phật A-Di-Ðà Ðây tội lỗi lớn lao Thật vậy, chúng hiểu khơng có tội lỗi to lớn nặng nề cho tội hành trì trái nghịch với di huấn đức Bổn Sư, để phụ rẫy công ơn tiếp độ đức Từ Phụ A-Di-Ðà Ðệ tử chúng ngày nhờ chiếu soi dẫn dắt ánh hào quang chư Phật, chúng biết tội lỗi Cho nên chúng xin thành tâm cúi đầu gieo năm phận thể xuống sát đất, khẩn cầu sám hối: Nam Mơ bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, vị bổn sư dạy pháp môn Niệm Phật (3 lạy) Nam Mô Tây Phương Cực Lạc giới đại từ đại bi A-Di-Ðà PHẬT, vị đạo sư tiếp dẫn vãng sanh Cực Lạc (3 lạy) Trang Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm Như vậy, kể từ hôm nay, đệ tử chúng phải niệm Phật phù hợp với ý đức Phật Thích Ca, Bản Nguyện đức Phật A-Di-Ðà? Ðức Thế Tôn thấy rõ pháp hữu vi vô thường, tất chúng sanh sẳn đủ đức tướng, trí tuệ Như Lai, mê mờ tâm, nên tạo vô số nghiệp-hoặc, mãi chịu chìm đắm vịng Sống Chết, Ln Hồi Dù cho dược sanh lên cõi Trời, hưởng hết phước báo phải bị sa đoạ Vì thế, bản-ý đức Thế-Tôn là: Muốn cho chúng-sanh nơi pháp-mơn Niệm Phật mà sớm khỏi khổ ln hồi Chư Phật nhiều a-tăng kỳ kiếp huân-tu phước-huệ, cho nên, kẻ xưng niệm hồng danh Như Lai vô lượng vô biên công đức Lại nữa, đức A-Di-Ðà Phật lập lời thệ nguyện vĩ đại: Nếu chúng sanh niệm danh hiệu Ngài cầu Cực-Lạc, kẻ mạng chung tiếp dẫn vãng-sanh Tây Phương chứng lên ngơi Bất Thối chuyển Ðem cơng đức vơ lượng Niệm Phật, mà để mong cầu phước lợi nhỏ nhen cõi người cõi trời, không nguyện cầu vãng-sanh giải thốt- có khác chi trẻ thơ đem hạt châu ma-ni vô đổi lấy viên kẹo để ăn? Như thật uổng phí khơng xứng đáng chút nào! Hơn hết, nguyện-lực Phật vĩ đại, người nghiệp chướng dù có nặng nề đến đâu nữa, mà đem lòng chân thật để chuyên cần xưng niệm danh hiệu Phật đời nầy tiếp dẫn vãng sanh giới Cực-Lạc Còn mong cầu đời sau làm bậc cao tăng ngộ đạo, hành động thiếu trí tuệ đức tin, bảo đảm đời sanh Tây Phương thành bậc Bồ Tát Bất-Thối-Chuyển? Cho nên, ý đức Thế-Tôn muốn cho tất chúng sanh niệm Phật để thoát khỏi vịng sanh tử ln hồi, giải lại thực kiếp sống! Nhưng cần phải vịng sống chết luân hồi? Là nẻo luân hồi, đệ tử chúng xác thật chịu nhiều nỗi thống khổ lớn lao Nếu người học Phật mà không để tâm thật quán sát nỗi thống khổ cho dù học Phật nhiều đến đâu khơng đạt kết tốt, khơng có tâm lo sợ, tâm mong cầu thoát ly khỏi ảo ảnh đời Kinh dạy: tâm lo sợ khó sanh, tất lịng phát thành khó phát Ðức Thế Tôn xưa thuyết pháp Tứ Diệu Ðế cho năm người nhóm ơng Kiều Trần Như, trước tiên nói KHỔ ÐẾ, khơng ngồi ý nầy: Trong KHỔ ÐẾ, tức ý nghĩa chân thật khổ, đức Thế Tôn thuyết minh tám điều Tuy nỗi khổ kiếp người vô vô tận, mà tám điều nầy giữ phần cương lãnh Ðó là: nỗi khổ sanh ra, nỗi khổ già, nỗi khổ đau yếu, nỗi khổ quằn quại lâm chung, nỗi khổ chua xót xa cách người thân yêu, nỗi khổ khó nhẫn chung đụng với kẻ mà ốn ghét, nỗi khổ mong cầu không toại ý, nỗi khổ năm ấm hừng thạnh Chúng sanh hết kiếp nầy sang kiếp khác sống chết xoay vần, xuống lên sáu nẻo Ðó cõi Trời cõi Người, cõi A-tu-la, cõi Bàng sanh, cõi Ngạ quỷ cõi Ðịa ngục Bát khổ lồi khác có nhiều, trọng tâm nỗi khổ cõi Người Còn cõi Trời vui sướng nhân gian cịn có tướng ngũ suy điều bất ý Cõi A-tu-la bị khổ gây gổ tranh đua, cõi Bàng sanh lồi trâu, bị, lừa, ngựa bị khổ chở kéo nặng nề, lồi dê lợn vịt gà chịu khổ banh da xẻ thịt Các loài khác chịu khổ ngu tối, nhơ nhớp, ăn nuốt lẫn Ở cõi Ngạ quỷ chúng sanh có thân thể hôi hám, xấu xa, bụng lớn trống, cuống họng nhỏ kim, miệng phực lửa,chịu đói khát Trang Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm nghìn mn kiếp cịn cõi địa ngục vạc dầu, cột lửa, hầm băng giá, núi gươm đao; thống khổ mô tả cho hết Bốn cõi A-tu-la, Ngạ quỷ, Bàng sanh Ðịa ngục, kinh gọi tứ ác thú Từ cõi A-tu-la theo chiều xuống, khổ cõi gấp bội lên Trong sáu cõi, chúng sanh sống chết xoay vần hết nơi nầy đến nơi kia, bánh xe chuyển lăn đầu mối Sanh lên cõi Trời Người khó ít, cịn đọa xuống từ ác thú dễ nhiều Khi cịn thế, hơm Ðức Phật dùng móng tay vít lên chút đất, hỏi A-Nan: Ðất móng tay ta sánh với đất miền đại địa nhiều hơn? Ngài A-Nan đáp rằng: Bạch Thế Tôn, đất miền đại địa nhiều đất móng tay vơ lượng phần, khơng thể thí dụ Phật bảo: Cũng thế, A-Nan, chúng sanh lên cõi Trời cõi Người đất móng tay, cịn đọa xuống ác thú đất miền đại địa! Thí dụ trên, thật tiếng chng mai bọn đệ tử chúng xét suy mà tỉnh ngộ Tóm lại, ba cõi vơ thường, pháp hữu vi chẳng có chi vui thú Người niệm Phật phải cầu sanh Tây Phương để khỏi vịng sống chết ln hồi, lần lần tu chứng đến cảnh Thường, Lạc, Ngã, Tịnh Niết Bàn – không nên mong cầu phước lạc hư dối gian Niệm Phật phù hợp với mục đích giải thốt, với tâm từ bi cứu khổ ban vui đức Thế Tôn Và muốn vậy, chúng phải thường xuyên giám sát suy tư tám nỗi khổ kiếp người, nỗi khổ vô tận vô biên sáu cõi Nếu chẳng quán sát thế, tâm cầu mong giải khó phát sanh, ý nguyện Tây Phương không tha thiết; làm để ngày bước lên bờ giác ngộ dùng thuyền bát nhã đẻ độ khắp biển mê ? Xưa đức Phật than rằng: Trong đời mạt pháp, đệ tử ta đeo đuổi theo bên ngồi, có quan niệm đến vấn đề Sanh Tử Khơng tha thiết đến liễu Sanh Tử thiếu Trí Giác, khơng thiết thực quán xét nỗi khổ khiếp sống luân hồi, người phụ ơn Phật mà ruồng bỏ mình, thật đáng tiếc thương đau xót thay! Ðệ tử chúng con, nhờ giáo huấn đức Bổn Sư, nhờ ơn lành thường giăng bủa đức Từ Phụ, nhờ khai thị rõ ràng Thiện Tri Thức, hơm biết mục đích quan trọng chân chánh pháp môn Niệm Phật Niệm Phật phải Sanh Tử Ln Hồi Với lòng tri ân tha thiết chân thành, chúng xin đem tính mạng mà quy y đảnh lễ: Nam Mơ bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật Nam Mô Ðại Từ Ðại Bi A-Di-Ðà Phật vị đạo sư tiếp dẫn vãng sanh Cực Lạc Nam Mô Cứu Khổ Cứu Nạn Ðại Từ Ðại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát Nam Mô Ðại Hùng Ðại Lực Ðại Thế Chí Bồ Tát Nam Mơ Liên Trì Hải Hội Thanh Tịnh Ðại Hải chúng Bồ Tát Trang Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm PHẨM THỨ HAI NIỆM PHẬT PHẢI PHÁT TÂM VÔ THƢỢNG BỒ ÐỀ TÂM Bản hồi đích thật đức Thế Tôn muốn cho tất chúng sanh vịng sanh tử, giác ngộ Ngài Cho nên, người niệm Phật cần phải phát bồ đề tâm - tức phát khởi tâm chí mong cầu vị Phật Ðà, vị cứu cánh tối thượng, khơng cịn có hơn, siêu việt hàng Thanh-Văn, Duyên-Giác; nên phát tâm gọi phát vô thượng bồ đề tâm Tâm nầy gồm có hai loại chủng tử yếu, Từ-Bi Trí-Tuệ, thường hay phát xuất cơng độ cứu vớt tất chúng sanh Kinh dạy rằng: Bồ-Ðề tâm làm nhân, Ðại-Bi làm bản, phương tiện Trí-Tuệ làm cứu cánh Vì người xa trước tiên phải nhận định mục tiêu đến phải ý thức chủ đích hành trình lý nào, sau phải dùng phương tiện để khởi tiến Người học Phật phải nghĩa là, trước tiên phải lấy vị Vơ-Thượng Bồ-Ðề làm mục tiêu rốt ráo, lấy lịng đại bi lợi lợi người làm chủ đích thực hành, kế đó, tùy sở thích mà lựa chọn pháp mơn để tu tập Phương tiện cịn trí tuệ quyền biến tùy nghi, áp dụng tất hạnh thuận-nghịch hành Bồ Tát đạo Cho nên, Bồ đề tâm mục tiêu cần phải nhận định rõ ràng trước hành trì Kinh HOA NGHIÊM dạy rằng: Nếu quên tâm Bồ đề mà tu hành thiện pháp, ma nghiệp Thật vậy, dụng cơng khổ nhọc mà qn sót mục tiêu cầu thành Phật để lợi lợi người, hạnh lành đem đến kết hưởng phước báo nhơn thiên, chung bị chìm mê quanh quẩn nẽo ln hồi, chịu vơ biên nỗi khổ Như chẳng nghiệp ma cịn gọi gì? Thế thì, phát lịng vơ thượng Bồ-đề để lợi ích cho mính cho chúng sanh, điểm phát tâm cần yếu Pháp môn Niệm Phật thuộc pháp đại thừa, phát Bồ-đề-tâm mà niệm Phật TÂM PHÁP tồn vẹn, đến viên giác kiêm tự lợi lợi tha Muốn phát Bồ-đề-tâm, người niệm Phật cần phải quán sát để phát tâm cách thiết thực hành động theo tâm nguyện suốt đời Ðệ tử chúng lâu phần nhiều tu theo hình thức mà trọng đến chỗ khai tâm lửa tam độc tham sân si cháy hừng, không hưởng hương vị lương giải thoát đức Phật dạy Muốn cho Bồ-đề-tâm phát sinh cách thiết thực, cần nên suy tư quán sát để phát tâm theo sáu điểm sau: Ðiểm thứ nhất: GIÁC NGỘ TÂM Chúng sanh thường chấp sắc thân nầy Ta Thường chấp tâm thức có hiểu biết có buồn giận thương vui nầy Ta Nhưng thật ra, sắc thân nầy giả dối, ngày chết đi, tan với đất bụi, sắc thân tứ đại nầy Ta Tâm thức thế, thể tổng hợp biết sáu trần sắc hương vị xúc pháp Cái biết ta có khơng – hình ảnh nầy tiêu hoại hình ảnh khác ra, tùy theo trần cảnh mà thay đổi luôn, hư giả không thật Cho nên, tâm thức nầy Ta Trang Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm Cổ đức bảo: Thân bọt tụ, tâm gió Huyễn vơ căn, không tánh thật Nếu giác ngộ thâm tâm huyễn khơng cịn chấp trước, lần lần vào cảnh giới nhơn khơng, chẳng cịn Ngã-Tướng Cái Ta ta khơng, ta người khác khơng nên chẳng cịn Nhân-Tướng Cái Ta ta khơng, tấc Ta vô số chúng sanh không Nếu khơng cịn chúng sanh tướng, Ta khơng, nên khơng có ngã bền lâu, nên khơng thật có chứng đắc, khơng có thọ nhận, nên khơng có ThọGiả-Tướng Nhân khơng Pháp khơng, cảnh ln ln đổi thay sanh diệt, khơng có tự thể Ðây lại cần nên nhận rõ: pháp hoại diệt thành không, mà hư huyễn nên đương thể tức không? Cả Nhân Khi giác ngộ Nhân Pháp khơng, giữ lịng tịnh sáng, không chấp trước mà niệm Phật Dùng lòng giác ngộ mà hành đạo, gọi phát Bồ-đề-Tâm Ðiểm thứ hai: BÌNH ÐẲNG TÂM Trong khế kinh, đức Phật dạy rằng: Tất chúng sanh có Phật tánh, cha mẹ đời khứ ta chư Phật đời vị lai Chư Phật thấy chúng sanh Phật nên dùng tâm bình đẳng đại bi mà cứu độ Là đệ tử Phật, chúng phải tuân theo lời dạy đức Thế Tôn Cho nên, chúng sanh phải có tâm bình đẳng tơn trọng Tơn trọng thừa chúng sanh tôn trọng thừ đức NhưLai, làm cho chúng sanh hoan hỷ tức làm cho chư Phật hoan hỷ Kinh HOA NGHIÊM phẩm Phổ Hiền dạy Khi dùng lịng bình đẳng tơn kính mà tu niệm chúng dứt nghiệp chướng phân biệt khinh mạn, nhờ mà dứt trừ thứ phiền não để nẩy sinh đức lành Dùng lòng bình đẳng mà hành đạo gọi phát vô thượng Bồ-đề-tâm Ðiểm thứ ba: TỪ BI TÂM Ðệ tử chúng tất chúng sanh sẳn đủ cơng đức tướng hảo trí tuệ Như-Lai mê mờ chân tánh dấy khởi hoặc-nghiệp nên phải bị luân hồi, chịu vô biên thống khổ Nay rõ chúng cần phải dứt trừ tâm phân biệt yêu ghét, mà khởi lịng cảm hối từ bi, để tìm phương tiện độ cứu người, để an vui thoát khổ Cũng nên nhận rõ Từ-Bi khác với Ái Kiến Ái kiến lòng thương yêu chấp luyến hình thức, tình cảm tâm phân biệt, kết bị sợi dây tình buộc ràng Từ bi lịng xót thương cứu độ mà không phân biệt chấp trước, xa lià hình tướng Tâm từ bi thể nhiều mặt, nên kết an vui giải thoát phước huệ tăng thêm Muốn cho tâm từ bi thêm rộng lớn phải xét từ khổ mà cảm thơng đến khổ khó khăn khó chịu kẻ khác, tự nhiên sanh lịng xót thương cứu vớt, niệm từ bi Bồ-đề-tâm từ phát Trong kinh HOA NGHIÊM, Ngài PHỔ HIỀN Bồ tát khai khị rằng: Trang Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm Bồ tát quán sát chúng sanh không nơi nương tựa mà khởi đại bi Quán sát chúng sanh tánh chẳng điều thuận mà khởi đại bi Quán sát chúng sanh nghèo khổ không lành mà khởi đại bi Quán sát chúng sanh ngủ say đêm dài vô minh mà khởi đại bi Quán sát chúng sanh làm điều ác mà khởi đại bi Quán sát chúng sanh bị ràng buộc mà thích lao vào chỗ ràng buộc mà khởi đại bi Quán sát chúng sanh chìm đắm biển sanh tử mà khởi đại bi Quán sát chúng sanh vương mang tật khổ lâu dài mà khởi đại bi Quán sát chúng sanh không ưa thích pháp lành mà khởi đại bi Quán sát chúng sanh xa Phật Pháp mà khởi đại bi Ðã phát đại bi tâm tất phải phát vơ thượng Bồ-đề-tâm, thề nguyền cứu độ Vậy lịng đại từ bi lòng đại bồ đề phải dung thông Cho nên, phát từ bi tâm tức phát vơ thượng bồ-đề-tâm Dùng lịng đại bi mà niệm Phật sống đạo gọi phát Bồ-đề-tâm Ðiểm thứ tư: HOAN HỶ TÂM Ðã có xót thương phải thể lịng xót thương áy qua tâm hoan hỷ Hoan hỷ gồm có hai thứ: Tùy hỷ hỷ xả Tùy hỷ thấy từ chư Phật thánh nhân, loại chúng sanh có làm cơng đức dù lớn dù nhỏ, vui mừng theo Và thấy phước lợi, hưng thạnh, thành công, an ổn sanh ý niệm vui vẻ, mừng giùm cho họ Hỷ xả dù có chúng sanh làm điều tội ác, vong ân, khinh hủy hiểm độc, tổn hại cho mình, an nhẫn, vui vẻ mà bỏ qua Lòng tùy hỷ trừ chướng ngại ganh ghét nhỏ nhen Lòng hỷ xả giải trừ chướng ngại hận thù báo phục Bởi tâm hoan hỷ khơng ngồi giác ngộ mà thể hiện, nên lòng Bồ-đề Dùng lòng hoan hỷ mà niệm Phật, gọi phát Bồ-đề-tâm Ðiểm thứ năm: SÁM NGUYỆN TÂM Trong kiếp sống luân hồi dằng dặc lâu xa, lồi chúng sanh thường đổi thay hình dạng làm quyến thuộc lẫn Nhưng đệ tử chúng mê mờ lầm lạc, từ vô thủy ngày nay, tâm chấp ngã muốn lợi mình, nên làm tổn hại chúng sanh, tạo vơ lượng vơ biên ác nghiệp Thậm chí đến chư Phật thánh nhân, tâm đại bi mà nơi đời để thuyết pháp cứu độ tất lồi, có chúng con, mà Tam-Bảo, chúng sanh lòng vong ân hủy phá! Ngày biết lỗi lầm mình, đệ tử chúng vơ hổ thẹn ăn năn, xin chí thành sám hối ba nghiệp thân ý Ngay đức Di-Lặc Bồ tát dù chứng ngơi vị Bất-Thối, muốn mau đắc Phật mà ngày lễ sám sáu thời! Vậy, chúng xin đem thân nghiệp kính lễ Tam-Bảo, nghiệp tỏ bày tội lỗi, cầu mong tiêu trừ, đem ý nghiệp thành khẩn ăn năn, thề không tái phạm Sau sám hối, chúng xin dứt hẳn tâm nhơ hạnh ác, không cho tiếp tục tái phạm nữa, để đến chỗ tâm cảnh KHƠNG, thật sám hối chân chánh Lại phải Trang Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm phát nguyện rằng: Nguyện hưng long Tam-Bảo, nguyện độ khắp chúng sanh, nguyện hoằng truyền pháp môn Niệm Phật – để chuộc lại lỗi xưa đền đáp bốn ơn nặng - ơn Tam-Bảo, ơn cha mẹ, ơn sư trưởng thiện hữu trí thức, cuối ơn tất chúng sanh Ðiểm thứ sáu: BẤT THOÁI TÂM Dù sám hối, phát nguyện tu hành nghiệp ma chướng khơng dễ dứt, lập bồi cơng đức khơng dễ thành tựu Mà đường hồ đề đến viên giác xa vời vợi lại đầy cam go chướng ngại Ngài XÁ LỢI PHẤT tiền kiếp chứng đến lục trụ, phát đại bồ đề tâm tu hạnh bố thí Nhưng chịu khổ để khoét mắt cho người ngoại đạo, bị họ không dùng, liệng xuống đất nhổ nước dãi, lấy chân chà đạp lên trên, Ngài liền thối thất đại thừa tâm Như vậy, muốn giữ vững tâm nguyện, điều dễ dàng Ðệ tử chúng muốn đạo tâm khơng thối chuyển phải lập nên thệ nguyện thật kiên cố Ðệ tử chúng thề rằng: thân nầy chịu vô lượng nhọc nhằn khổ nhục, bị đánh giết thiêu đốt nát tan thành tro bụi, khơng mà phạm vào điều ác, mà thối thất bước tu hành Dùng lòng bất thoái chuyển mà niệm Phật, gọi phát vơ thượng Bồ-đề-tâm Ðó sáu yếu điểm bắt buộc phải có người phát vơ thượng bồ đề tâm Nếu không dựa vào sáu điểm để lập chí tu hành dù nói phát tâm, nói sng mà thơi, khơng thể đến Phật Trước mắt chúng có hai đường: luân hồi giải thoát Ðường giải thoát có nỗi gian nan, bước lần lần đến chỗ sáng suốt an vui Ðường luân hồi dù tạm hưởng phước báo nhơn thiên, kết phải chuyển đến cảnh tam đồ, ác đạo, khổ vô biên đến kiếp khỏi Vì vậy, mà đệ tử chúng chí niệm Phật suốt đời, nguyện chúng sanh mà phát vơ thượng bồ đề tâm mà hồn thành Phật-Ðạo Bởi lẽ, muốn sớm chứng đắc Phật quả, muốn thành tựu bồ đề tâm nguyện, mà chúng phải dốc lòng cầu vãng sanh Cực Lạc, phải niệm Phật chuyên cần NHỮNG HUẤN THỊ VỀ BỒ ĐỀ TÂM Kinh HOA NGHIÊM có dạy rằng: Này thiện nam tử! Bậc Bồ Tát phát lịng vơ thượng bồ đề là: khởi lòng đại bi cứu độ tất chúng sanh khởi lòng cúng dường chư Phật, cứu cánh thừa Khởi lòng khắp cầu chánh pháp tất khơng sẻn tiếc Khởi lịng thú hướng rộng lớn cầu Nhất Thiết Trí Khởi lịng đại từ vơ lượng khắp nhiếp tất chúng sanh Khởi lịng khơng bỏ rời lồi hữu tình, mặc áo giáp kiên thệ để cầu bát nhã Ba-La-Mật Khởi lịng khơng siểm dối với cầu trí Như-Thật Khởi lịng thật hành y lời nói, để tu đạo Bồ Tát Khởi lịng khơng dối chư Phật gìn giữ thệ nguyện lớn tất Như-Lai Khởi lòng nguyện cầu Nhất Thiết Trí tận kiếp vị lai giáo hóa chúng sanh không ngừng nghỉ Bồ Tát dùng công đức Bồ đề tâm nhiều vi-trần-số cõi Phật thế-nên sanh vào nhà Như-Lai Trang 10 Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm Do vậy, kẻ suốt đời cầu thông hiểu danh tướng lý luận để mong trở thành vị bác học Phật Pháp, mà không thiết thực tu hành, tất phải lâm vào cảnh kể thức ăn ngon mà chịu đói, đếm tiền kẻ khác mà mà nghèo nàn, kết hồn tồn vơ bổ Nhà Phật kẻ người điếc khảy đàn cho đại chúng nghe, kẻ quảy gánh khắp nơi rao bán đủ thứ thuốc hay, quên hẳn mang nhiều chứng bịnh! Thế gại SỰ TRÌ LÝ TRÌ? Ngài Ngẫu ích đại dạy rằng: Sự Trì tin có cõi Cực Lạc Phật A Di Ðà mà chưa thông đạt TÂM NÀY LÀM PHẬT TÂM NÀY LÀ PHẬT mà định cầu sanh Cực Lạc tha thiết ức niệm nhớ mẹ không lúc tạm quên Lý Trì tin hiểu Phật A Di Ðà Tây Phương tâm ta sẵn đủ, tâm ta tạo nên Đem câu hồng danh sẵn đủ tạo nên tâm làm cảnh buộc niệm, chẳng giây phút xao lãng Ðối với mơn Niệm Phật bậc thượng trí tuệ dung thông tánh tướng, hiểu đến chỗ tận Bằng khơng chấp tướng mà tu hành, chấp lại mầu nhiệm! Bởi chấp tướng chí nguyện cầu vãng sanh lại thiết tha Tây Phương lo mà khơng chứng ngộ Thật Tướng? Vấn đề SỰ LÝ TÁNH TƯỚNG nói khơng tận, hiểu MỘT hiểu TẤT CẢ Thế SỰ NHẤT TÂM? Người niệm Phật phải thiết thực dụng cơng - tuyệt hẳn tướng thị phi nhân ngã, khơng thấy có thân tâm; ngồi dứt bặt tướng sắc khơng, lục trần, chẳng cịn thấy có cảnh giới; có câu Phật Hiệu rành rọt tiền mà thôi! Khi hành giả chuyên tâm ý vào sáu chữ hồng danh, lâu ngày tất tạp niệm dứt bặt, tất cử động đứng nằm ngồi có câu Phật Hiệu tiền, gọi cảnh giới Sự Nhất Tâm, Nhất Biến thượng nhân khai thị sau: Khi xưng niệm danh hiệu, không Phật không Ta Chỉ có: Nam Mơ A Di Ðà Phật, Nam Mơ A Di Ðà Phật Ðây cảnh giới định tuệ người niệm Phật, tương tự với trạng thái nhập thiền người hành thiền Thế LÝ NHẤT TÂM? Vượt qua mức độ Sự Nhất Tâm, tiến thêm bước, dụng cơng đến chỗ chí cực ngày tâm địa rỗng suốt, thoát hẳn trần, mà ngộ vào Thật Tướng Khi tức Tây Phương, mà chẳng ngại riêng có cõi Cực Lạc Khi tự tánh A Di Ðà, mà chẳng ngại riêng có đức Phật A Di Ðà Ðây cảnh giới LÝ NHẤT TÂM người niệm Phật Địa vị định tuệ như, tương tự trình độ khai ngộ người hành Thiền Quán Trang 25 Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm Ngài Ngẫu Ích dạy rằng: Khơng luận Sự trì hay Lý trì, niệm Phật chỗ hàng phục phiền não để kiến tư không khởi hiện, cảnh giới SỰ NHẤT TÂM Khơng luận trì hay lý trì, niệm Phật đến chỗ tâm khai thấy rõ tánh Phật mình, cảnh giới LÝ NHẤT TÂM Sự Nhất-Tâm khơng bị kiến hoặc, tư làm loạn; cịn Lý Nhất Tâm khơng bị Nhị Biên làm loạn Chẳng nói chi đến Lý Nhất Tâm, với trình độ Sự Nhất Tâm người đời phải thâm tín lời Phật dạy nỗ lực hành trì, mong thấu đạt Tuy nhiên, với công đức câu niệm Phật cộng thêm lịng cung kính chí thành, niệm diệt phần vô minh, tăng thêm phần phước tuệ, lần lần tới cảnh giới tịnh Và hành trì lâu ngày thế, lo khơng tiến đến chỗ niệm khai ngộ, niệm thâm nhập cảnh giới Ðịnh Tuệ nhiệm mầu Trong luận Ðại Thừa Khởi Tín, sau kết hợp tin yếu pháp Ðại Thừa trình bày xong đường lối tu tập, Ngài Mã Minh Bồ tát dạy rằng: Cõi Ta Bà phiền não can cường, nên chánh tín khó vững, lại khơng thường xuyên gặp Phật nghe Pháp, mà đường tu lại nhiều hiểm nạn chướng duyên Nên biết rằng, đức Như Lai có phương tiện thù thắng dạy cầu sanh cõi Cực Lạc Tây Phương, chuyên tâm niệm Phật A Di Ðà đem công đức hồi hướng, Phật đón rước giới Cực Lạc, luôn gặp Phật nghe Pháp chẳng cịn bị thối chuyển Nếu hành giả y theo đường lối nầy mà tu tập định vào Chánh-Ðịnh-Tụ Như vậy, chuyên tâm niệm Phật phương tiện nhiệm mầu để thoát khỏi ma chướng mau thành tựu Ðịnh-Tuệ Chỉ có chuyên tâm cách thức để thực chứng pháp môn Niệm Phật kinh nghiệm tâm linh thân Vì vậy? Bởi đới với người khát khao giải có kinh nghiệm tâm linh đáng quý mà khơng có thứ đánh đổi Ðệ tử chúng nhờ dẫn dắt đức Bổn-Sư, nhờ nhiếp thọ âm thầm đức Từ-Phụ, nhờ hộ niệm sáu phương chư Phật, mà hôm biết rõ Niệm Phật phải thực chứng kinh nghiệm thân Cho nên chúng xin đem lòng tri ân tha thiết chân thật, mà quy lễ đảnh lễ Nam Mơ Bổn-Sư Thích-Ca Mâu-Niệm Phật Nam Mơ A-Di-Ðà Phật, Nam Mô Quan Thế Âm Bồ tát Nam Mô Ðại Thế Chí Bồ tát Nam Mơ Thanh Tịnh Ðại Hải Chúng Bồ tát -o0o - Trang 26 Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm PHẨM THỨ TÁM NIỆM PHẬT PHẢI BỀN LÂU KHÔNG GIÁN ÐOẠN Niệm Phật muốn giữ tinh bền lâu phải có lập trường vững Lập trường nhớ đến mục đích hành trì mình, bao nhiệu việc làm ngày hôm nỗ lực hướng đến giải sanh tử hồn thành địa vị Phật đà để tự độ độ tha cho ngày sau Triệt-Ngộ đại sư dạy rằng: Cương yếu Pháp môn Niệm Phật bao gồm mười sáu chữ sau đây: Thật sanh tử Phát bồ đề tâm Lấy tín nguyện sâu Trì danh hiệu Phật Lồi người cõi ta bà uế độ nầy tu ngũ giới, thập thiện điều lành khác, mà không niệm Phật, Phật vơ dun! Vì khơng dun với Phật, nên chủng tử vô lậu a-đà-na thiếu để dẫn phát Cho nên dù tu nghiệp lành, nhiều sanh lên cõi Trời không Tịnh-Ðộ Tuổi thọ cõi Trời lâu dài, có hạn lượng Khi phước báo chấm dứt, tùy nghiệp mà sa đọa ba đường Chúng sanh ngã chấp làm gốc từ ngã chấp mà khởi tạo nghiệp nhân lành dữnên sau đó, tùy theo thành thục loại chủng tử mà phải chịu luân hồi Trong kiếp luân hồi nghiệp ác dễ tạo, mà dun lành khó tu, nên thời gian đọa xuống ác đạo lại ngắn Tất chúng sanh không Tịnh-Ðộ chư Phật tất phải uế độ Ðã uế độ với hồn cảnh xấu ác, nhiều chướng duyên, với người thời mạt pháp Chắc chắn sớm hay muộn phải đọa ác đạo Và muốn sanh Tịnh-Ðộ Phật tất phải niệm Phật Niệm Phật thật pháp môn thuộc đại thừa viên đốn Nói đại thừa pháp nầy lấy niệm Phật làm nhân tố tiến tu lấy địa vị tồn giác làm chứng Nói Viên, mơn nhiếp trọn năm tơng tám giáo, bậc cổ đức phê luận Nói Ðốn, phương tiện nầy đưa từ hàng cụ phược phàm phu lên đến ngơi Bất-ThốiChuyển, từ bậc sơ học lên đến Vô thượng Bồ-đề thẳng tắt mau lẹ Muốn cầu giải niệm Phật phải xem điều tất khẩn yếu Và bắt gặp pháp mơn nầy lúc phải thực hành ấy, không nên chờ hẹn Mạng sống người ngắn ngủi, muốn phịng ngừa vơ thường đến thời khắc phải gắng chăn niệm Phật Như thế, gặp giây phút cuối khỏi bị bối rối tay chân Ðể niệm Phật cho bền lâu, phải tùy theo tinh thần, sức khỏe hồn cảnh mà tự đặt thời hạn, lần lần tăng tiến Trong đời sống, người niệm Phật phải gồm có đủ hai hình thức hành trì, Ðịnh Thời Khơng Ðịnh Thời Trang 27 Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm Ðịnh thờì ngày phải có thời khoá định, lại nên ghi số câu PhậtHiệu Khơng định thời ngồi thời khóa kể trên, lúc đứng nằm ngồi phải niệm thầm, niệm thả không ghi số Ðiểm cốt yếu dù niệm chậm hay mau phải rành rẽ rõ ràng, tâm bắt kịp tiếng, tâm tiếng phải dung hòa Cứ thế, niệm lâu ngày thục nên sức niệm mau dần niệm nhiều Muốn niệm Phật cho nhiều phải chuyên cần tập luyện cách:     Phải ngồi mà niệm: Mặc dù hay đứng niệm Phật, muốn niệm cho mau mà nghe rõ ràng sáu chữ, nên ngồi thích hợp Nên dùng chuỗi nhẹ: lấy mười câu danh hiệu làm đơn vị Niệm đầy đủ sáu chữ: NAM MÔ A DI ÐÀ PHẬT với lịng chí thành cung kính Vừa niệm thầm vừa niệm tiếng luân phiên thay đổi nhau: Niệm thầm mệt, dễ trầm, niệm lớn tiếng có tác động lớn lao cho phát tâm lại mau mệt Tuy nhiên, phải luôn ghi nhớ điểm niệm Phật là: câu niệm rành rẽ, rõ ràng tâm tiếng phải dung hịa Chớ có vội cầu nhiều mà thành niệm dối Không thiết phải đạt cho định tâm, mà vấn đề yếu bền lâu, khơng gián đoạn dù có tán tâm chuyển thành Ðịnh Tâm Người tạp niệm có nhiều, chịu khó niệm bền lâu, tất trở thành chánh niệm Mặc dù đường thực tâm linh cịn có nhiều hiểm trở khó khăn đệ tử chúng nhận thức chông gai phải bị khuất phục trước kiên gan người Cho nên, niềm tin tuyệt đối vào lời Phật dạy ước nguyện phó thác đời cho Bản Nguyện A-Di-Ðà Trong khát vọng trở quê hương Cực-Lạc, đệ tử hôm đối trước mười phương Tam-Bảo xin chân thành đảnh lễ khẩn cầu chư Phật chư vị đại địa Bồ Tát thương xót đến chúng mà ban thêm nhiều lực để chúng luôn ghi nhớ rằng: Niệm Phật phải bền lâu không gián đoạn, để hoa sen báu bên Liên-Trì mãi thắm tươi Ðệ tử chúng xin đem tánh mạng mà quy y đảnh lễ: Nam Mơ Bổn-Sư Thích-Ca Mâu-Niệm Phật Nam Mô A-Di-Ðà Phật Nam Mô Quan Thế Âm Bồ tát Nam Mơ Ðại Thế Chí Bồ tát Nam Mơ Thanh Tịnh Ðại Hải Chúng Bồ tát -o0o - Trang 28 Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm PHẨM THỨ CHÍN NIỆM PHẬT PHẢI AN NHẪN CÁC CHƢỚNG DUYÊN Con đường hoàn thành Phật đạo thật cịn vơ số chơng gai thử thách, có muôn ngàn duyên nghiệp sẵn sàng khảo đảo đời sống người hành trì, gây nên nhiều chướng ngại bước đường tu tập Những khảo đảo có nhiều chi tiết sai biệt, tóm tắt đại cương sáu phần sau đây: Thứ NỘI-KHẢO Có người lúc tu tập khởi lên tâm niệm tham lam giận hờn, dục nhiễm, ganh ghét khinh mạn, nghi ngờ, si mê hôn trầm buồn ngủ Những tâm niệm phát lộ mãnh liệt, gặp duyên nhỏ dễ sanh cau có bực Nhiều lúc giấc mơ lại thấy hình tướng thiện ác biến chuyển Gặp cảnh nầy, hành giả phải ý thức cơng hành trì nên nghiệp tướng phát Ngay lúc nên giác ngộ rằng: Các thứ nghiệp tướng huyễn hóa, phải nêu cao chánh niệm Thì tự nhiên tướng tiêu tan Nếu không nhận thức rõ ràng tất bị xoay chuyển làm cho thối đọa Tiên đức dạy rằng: Chẳng sợ nghiệp khởi sớm, e giác ngộ chậm Có người lúc niệm Phật phát sanh tán loạn, mỏi nhọc khó cưỡng lại Ngay ấy, nên đứng lên lễ Phật kinh hành; tạm xả công phu, lui đọc vài trang sách, chờ cho tâm tư tịnh trở vào niệm Phật Chớ nên cưỡng cầu, nên tự ép buộc cho mau tâm cố gắng, lại rối loạn Nếu thấy q tịch phải phụ thêm bái sám, tụng kinh, trì Ðây uyển chuyển lúc dụng công, để đường hành trì trở nên dễ dàng dễ chịu Thứ hai NGOẠI KHẢO Ðây nghịch cảnh thuộc bên ngồi, làm dun khó khăn thối đọa cho hành giả, nóng bức, ồn ào, uế tạp, chỗ rét buốt hay nhiều muỗi mịng Gặp cảnh nầy phải nên uyển chuyển đừng chấp nê theo hình thức mình, mà phải nhẫn nại, để cố giữ cho vững khóa trình trì niệm Ðừng tỏ ý mong cầu hoàn cảnh bên phải thuận theo lịng Thứ ba NGHỊCH KHẢO Trên đường hành đạo nhiều hành giả bị chướng duyên làm cho trở ngại Có người bị cha mẹ, anh em, hay vợ chồng ngăn trở, phá hại hành trì Có người xác thân mang cố tật đau yếu khơng lành Có kẻ bị oan gia đeo đuổi ám hại Hoặc có người bị vu oan, giá họa khiến bị tra hay tù đày, bị ganh ghét bêu rao nhiều tiếng xấu xa làm cho lịng khó an khó nhẫn Tất việc tác động nghiệp khứ nghiệp tiền, mà muốn vượt qua hành giả cần phải ẩn nhẫn sám hối cách kiên trì, buồn phiền ốn trách mà phải xem thử thách A-Di-Ðà để trui luyện tín tâm Và điều cần yếu phải thường xuyên cầu nguyện gia hộ chư Phật chư Bồ Tát Thứ tư THUẬN KHẢO Trang 29 Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm Có người khơng gặp nghịch cảnh mà gặp thuận cảnh, cầu mong toại ý Nhưng đắc ý lại duyên ràng buộc duyên tiến tu Ðây cảnh thuận theo duyên đời, quyến rũ người tu dẫn lần đến phiền toái khác làm đạo niệm Người ta chết lửa mà chết nước nhiều Cho nên đường hành trì thuận cảnh thật đáng sợ nghịch cảnh Vì thế? Vì nghịch cảnh phần nhiều làm cho hành giả khổ đau nên sớm tỉnh ngộ dễ thoát ly ý niệm tham đắm, đơi cịn phẫn chí mà lo tu hành Ngược lại, thuận cảnh làm cho người âm thầm thối đọa lúc không hay Ðến bừng tỉnh rõ lăn xa xuống dốc, khó mà cứu vãn cho kịp! Người xưa nói rằng: Việc thuận tốt đến ba – Mê lụy người đến già! Cho nên thử thách thuận cảnh vi tế khó đối trị Do cần phải ý Thứ năm MINH KHẢO Ðây thử thách rõ ràng trước mắt mà không chịu cảnh giác để tỉnh ngộ Chẳng hạn có vị tài đức không nhiều người nịnh bợ, khen nhiều đức hạnh, có phước lớn, sanh tự kiêu, tự đắc, kinh thường người làm điều càn rỡ, kết bị thảm bại Hoặc có vị có đủ khả tiến xa đường đạo, bị kẻ khác cản trở, dọa nạt, khích bác, thuyết phục phải bỏ đạo, sanh e dè lo sợ để thối thất lịng tin Hoặc có kẻ tự biết tiến hành tham vọng rước lấy lỗi lầm, thất bại ; mù quáng tự ái, đeo đuổi theo thân bại danh liệt Hoặc có kẻ biết duyên bên giả huyễn , định lực yếu kém, lịng tin lung lay, khơng bng bỏ được, sau tự chuốc lấy buồn khổ Có nhiều người có đức tin có hành trì, tính tình q nhẹ dạ, nên hay bị phỉnh gạt bị lôi vào việc đời nỗi thân bị mang lụy Khi mà chưa diệt lịng tham lam, dễ bị người khác dùng tiền bạc, danh vọng, sắc đẹp lơi Hoặc cịn tánh nóng nảy khí khái, tất dễ bị kẻ khác khích động mà gánh vác việc phiền phức vào thân Ðây cạm bẫy đời mà Ðạo Nếu khơng dè dặt để cảnh giác vướng vào vòng chướng nghiệp Ðối với duyên thử thách lộ liễu thế, hành giả phải nhận định cho sáng suốt phải tiến theo ánh sáng Chánh Kiến vượt thẳng Thứ sáu ÁM KHẢO Ðây thử thách âm thầm không lộ liễu, mà hành giả khơng khéo lưu tâm chắn khó hay khó biết Có người ban sơ tinh niệm Phật, gia kế lần lần sa sút, công việc làm ăn thất bại, sanh lịng trễ nãi tu Có người cơng việc mưu sinh từ từ phát đạt, ham mê theo lợi lộc mà xao lãng hành trì Có người thiếu cứu xét nội tâm phiền não ngày tăng thêm, lần lần sanh lười biếng kinh kệ Có người thời bên ngồi thay đổi, sống đầy đủ nhà cửa đổi mai dời, tâm trí hoang mang hướng ngoại, bỏ quên trì niệm hồi không hay Trang 30 Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm Trên đây, ảnh hưởng diễn biến nghiệp thiện ác Nhưng có sức âm thầm lôi kéo hành giả, làm cho bê trễ tu học, nên gọi ÁM KHẢO Do mà người niệm Phật phải lưu tâm, ý nhiều phải luôn bái sám cầu nguyện gia bị chư Phật, oai thần lực chư Bồ Tát để vượt qua thử thách vi tế âm thầm PHƢƠNG THỨC HOÁ GIẢI CHƢỚNG DUN Vì biết đường tu có nhiều chướng ngại, ngày xưa, đức ÐẠT MA tổ sư dạy bốn phương châm để tiến đạo cho hàng đệ tử kẻ hậu học Đó là: Thứ nhất: BÁO OAN HẠNH Ðệ tử chúng từ vô thủy ngày nay, đời gây nợ nghiệp, ân, oán, từ việc nhỏ đến việc lớn, nhiều đến số vô lượng vơ biên Tuy kiếp có cơng phu tu tập tiêu trừ nghiệp nợ phần nào, nhiều thứ nghiệp phải bị đền trả Phải an lịng nhẫn nại chịu đựng cách bình thản, khơng nên ốn trách buồn phiền, ln ln nhắc nhở đến luật NHÂN QUẢ, ni lớn lịng tin cầu viện đến hồng ân chư Phật Pháp-Nhiên thượng nhân dạy rằng: Muốn cho đời sống thoát cõi lịng hoan lạc hành giả nên chun cần, chăm xưng niệm danh hiệu Phật, đem tất đời mình, giao phó cho Bản Nguyện A-Di-Ðà Như vậy, có khơng cịn có thứ nghiệp lực hay oan trái tác động đến tâm thức Thứ hai: TUỲ DUYÊN HẠNH Người niệm Phật phải hiểu tất cảnh thịnh suy, họa phước huyễn hóa, tùy theo nghiệp nhân mà thời gian hoại diệt Cho nên, có chi đáng để tham luyến chán nản? Ln ln phải có thái độ an phận tùy dun Giàu sang khơng tự đắc Nghèo nàn khơng đổi chi Gặp hồn cảnh vui sống theo hồn cảnh Sao cho giữ vững khóa trình tụng niệm Nếu có gặp hoạn nạn, tật bệnh bất ngờ không nên bối rối, mà nên niệm Phật nhiều nhớ quán sát ruộng vườn, nhà cửa, vợ con, dun giả tạm, khơng nên mà bận tâm Ðược vững tiến đường Cực-Lạc Thứ ba: XỨNG PHÁP HẠNH Pháp tức chân pháp tánh người (niệm Phật) tu Tịnh-Ðộ tức niệm Phật tam muội Người tu Thiền, đứng nằm ngồi tâm phải xứng hợp với pháp chân như, cịn hành giả pháp mơn Niệm Phật tâm lúc phải an trụ câu Nam Mô A-DiÐà Phật Chư vị Tổ sư dạy: Nếu tạm thời không trụ nơi chánh định, tức đồng người chết Bởi sao? Nếu khơng trụ vào câu Phật hiệu, tức tâm thức bị trần cảnh cướp đoạt, pháp thân tuệ mạng khơng cịn Cho nên đệ tử chúng ln an trụ vào câu Niệm Phật để tâm tánh lặng yên, sáng suốt, dễ cảm thông với Phật – đời sống vãng sanh lâm chung tiếp dẫn chuyện ngày sau Trang 31 Niệm Phật Sám Pháp – Hoà Thượng Thích Thiền Tâm Thứ tư: VƠ SỞ CẦU HẠNH Ðạo - cho tâm hạnh sạch, không mong cầu điều chi Bởi tất pháp huyễn, sanh diệt, diệt lại sanh, có chi chân thật để mong cầu? Vả lại, pháp gian tương đối - họa có phước, phước có họa, ẩn nương Cho nên người niệm Phật phải bình thản, cảnh thạnh suy, họa phước khơng động tâm Thí dụ, có tăng sĩ nơi am tranh vắng vẻ, sống hẩm hiu, người thăm viếng, duyên đời suy kém, việc hành trì lại vững Ít lâu sau có người đến cúng dường, lần lần lập nên chùa lớn, tăng chúng đông đảo, chừng phước duyên thịnh phần giải thoát lại suy kém, bận rộn đối phó việc bên ngồi nên xao lãng hành trì Hoặc có vị cư sĩ có gia đình bần hàn nên kham nhẫn, giữ lòng tin mà tu niệm Bỗng nhiên gặp dun may, có người giúp đỡ bn bán, sau cơng việc làm ăn tới khơng cịn để thực nếp sống tâm linh Cho nên, quán xét cho thật kỹ lưỡng, lẽ họa phước tạm bợ, người niệm Phật đừng nên mong cầu hết, điều thiện không ham! Chỉ nên thường xuyên chấp chặt câu “Nam Mơ A-Di-Ðà Phật” Cịn ngồi việc khác, kể việc vãng sanh thành Phật, nên phó thác cho đức Phật A-Di-Ðà! Về mặt đời sống ngày nên dùng lịng tri ân để cư xử với tất người Ðệ tử chúng tự nghĩ: vốn tội dày phước mỏng, hèn kém, lại sanh nhằm thời Mạt pháp, lần nhìn lại thân buồn tủi hổ thẹn Khi dấn bước vào khu rừng bát ngát mênh mơng Phật pháp, vơ bỡ ngỡ, phải chọn lối nào, lối hiểm trở xa xơi, mà khả chúng bị giới hạn nghiệp chướng Hạnh phúc thay cho chúng con, đức Thế Tôn mở bi nghiệp triệt để bày Pháp Môn Niệm Phật để đưa chúng lên bờ giải thoát! Với hành trang sáu chữ “Nam Mô ADi-Ðà Phật”, chúng mạnh mẽ bước lên đường Cực-Lạc Nhưng, nghiệp nhân gieo từ khứ tác động đến đời sống tâm thức Cho nên chúng mãi khẩn cầu chư Phật, chư Bồ Tát ban cho chúng đầy đủ lực, đầy đủ lòng yêu thương, để chúng luôn tỉnh thức ghi nhớ rằng: Niệm Phật phải an nhẫn chướng dun, yếu thứ chín Pháp mơn Niệm Phật Nam Mơ Bổn-Sư Thích-Ca Mâu-Niệm Phật Nam Mơ A-Di-Ðà Phật Nam Mô Quan Thế Âm Bồ tát Nam Mơ Ðại Thế Chí Bồ tát Nam Mơ Thanh Tịnh Ðại Hải Chúng Bồ tát -o0o - Trang 32 Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm PHẨM THỨ MƢỜI NIỆM PHẬT PHẢI DỰ BỊ LÚC LÂM CHUNG Thật chữ CHẾT nguyên giả danh Vì chẳng qua, chết kết liễu thời kỳ báo, nghiệp cảm liên chuyển đời Khi xả bỏ xác thân nầy lại thọ nhận xác thân khác mà Những kẻ Chánh Pháp đành nghiệp lực xoay vần, cịn người nghe pháp mơn Niệm Phật Như Lai phải tín nguyện trì niệm, dự bị tư lương để lâm chung vãng sanh an thuận Như mong sớm thoát khỏi nỗi khổ sống chết luân hồi, chứng vào cảnh chân lạc niết bàn thường trụ! Lại chẳng nên riêng thân mình, mà cha mẹ, anh em hữu nên phát lòng hiếu thuận từ bi mà khuyên cho niệm Phật trợ niệm bịnh nặng lúc lâm chung DỰ BỊ VỀ NGOẠI DUYÊN Người niệm Phật khoẻ mạnh, phải tìm kết giao bạn đồng học đồng tu, kẻ gần mình, chung pháp mơn Niệm Phật, để trợ niệm cho lúc lâm chung Bởi chúng sanh phần nhiều nghiệp nặng, đường tu gắng Nhưng, lúc lâm chung bị nghiệp chướng khứ phát hiện, lại thân thể yếu kém, tâm thức mê, khó mà giữ vững chánh niệm Nếu không nhờ người khác hổ trợ tất dễ bị tùy theo nghiệp lực mà lưu chuyển sanh tử, công tu đời há luống uổng hay sao? Ðây điểm cần yếu thứ Người niệm Phật thấy suy yếu nên đem hậu dặn dò trước, để lâm chung khỏi bận tâm nên đặt việc tài sản ruộng vườn cho cháu, dạy cháu khơng khóc lóc lộ nét bi sầu Nếu có thương nên bình tĩnh mà niệm Phật giúp vào Ðây điểm cần yếu thứ hai DỰ BỊ VỀ TINH THẦN Trên đường hành trì pháp mơn nầy, người niệm Phật phải có tinh thần giải thốt, nên qn sát từ tiền bạc ruộng vườn thân tình quyến thuộc duyên giả hợp, sống tùy cảnh huyễn, chết rũ khơng Nếu chẳng thấu đạt lẽ nầy vướng vào tâm niệm tham luyến, vừa ngăn trở giải thốt, vừa khiến hành giả đọa làm lồi bàng sanh để giữ nhà, giữ Có kẻ nuối tiếc tiền tình cảm, mà khơng n tâm nhắm mắt đừng hòng bàn đến việc vãng sanh Cho nên, người niệm Phật ngày phải tĩnh tâm qn xét thân, cố dứt lịng tham, chặt lìa gốc dục mà chí hướng cõi Phật để lâm chung khỏi bị sức nghiệp ngăn trở lôi Người niệm Phật gặp lâm chung thường phát khởi điều nghi ngờ làm chướng ngại cho vãng sanh, lúc bình thường phải luôn củng cố đức tin BA ÐIỂM CỐT TỦY sau đây: Thứ nghiệp chướng dù nặng cơng tu dù ít, vãng sanh! Trang 33 Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm Ðệ tử chúng ghi khắc sâu lời thệ nguyện Phật A-Di-Ðà rằng: chúng sanh chí tâm muốn Cực-Lạc niệm danh hiệu Ngài mười niệm, không vãng sanh, Ngài thề khơng thành Phật Mà Phật khơng nói dối! Vậy người niệm Phật phải tin nơi đức Từ-Tơn Mười niệm thời gian cơng phu mà cịn vãng sanh, chi niệm nhiều số Lại nữa, có kẻ nghiệp nặng đến đâu phá giới phạm trai tạo đủ điều ác, chí tâm sám hối nương Bản-Nguyện A-Di-Ðà Ngài tiếp dẫn Kinh Quán Vô Lượng Thọ dạy rằng: Kẻ tạo tội nặng ngũ nghịch thập ác, mà lâm chung chí tâm niệm mười niệm vãng sanh! Trong sách vãng sanh Truyện có ghi lại trường hợp Trương-Thiện-Hồ, Hùng-Tuấn, Duy-Cung, trọn đời giết trâu bò, phá giới, làm ác, lâm chung có tướng xấu địa ngục ra, sợ hãi niệm Phật, liền thấy Phật đến rước Cho đến loài chim sáo, chim két, chim anh võ mà niệm Phật vãng sanh, chi chưa phải tệ hại đến mức Thứ hai: ước nguyện chưa hoàn thành tham sân si chưa dứt trừ vãng sanh! Ước nguyện hành giả đại khái có hai phần, Ðạo Ðời Về mặt Đạo - có người nguyện cất chùa, bố thí, tụng kinh số bao nhiêu, làm chưa tròn mà đến chết Phải nghĩ rằng: tín tâm niệm Phật điều hệ trọng nhất, vãng sanh chứng đạo quả, làm vơ lượng cơng đức, cịn nguyện ước kiếp nầy việc nhỏ, làm xong hay chưa, khơng quan hệ, chẳng có hại chi cả? Về mặt Đời - có người bổn phận gia đình chưa trịn, cha mẹ già suy, khơng chăm sóc, vợ thơ dại thiếu chỗ tựa nương, thiếu nợ kẻ khác chưa trả kịp, tâm nguyện chưa vẹn nên lòng chẳng yên Phải nghĩ rằng: lúc ta chết dù có lo hay khơng chẳng làm được, chi chuyên tâm mà niệm Phật Khi vãng sanh Tây Phương, đắc đạo trở lại chốn Ta-Bà nầy, lúc ước nguyện hoàn tất, nợ nần đáp trả tất kẻ thù người thân cứu độ Na-Tiên Tỳ-Kheo Kinh dạy rằng: Ví hạt cát nhẹ bỏ xuống nước liền chìm lỉm Trái lại, tảng đá dù nặng to chở thuyền đem từ chỗ nầy sang chổ khác Người niệm Phật dù nghiệp nhẹ, khơng Phật cứu độ chắn bị luân hồi Còn tội chướng nặng nề đến bao nhiêu, Phật tiếp dẫn đương nhiên sanh cõi Cực-Lạc Theo lời dạy kinh, đệ tử chúng thấy môn Niệm Phật Pháp đới nghiệp mà vãng sanh Đó nhờ Phật Lực Tảng đá lớn ví cho sức nghiệp nặng to, cịn thuyền ví cho Bản-Nguyện Phật Vậy người tu đừng nghĩ cịn tham sân si e khơng vãng sanh, mà phải nghĩ rằng: với lực siêu việt nhân Phật A-Di-Ðà gian nầy, khơng có điều mà Ngài khơng thực Với lòng tin tuyệt đối vào lời Phật dạy, gian khơng có điều mà chúng không làm Thứ ba: Niệm Phật Phật thân đón rước! Trang 34 Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm Người niệm Phật tùy theo cơng đức mà lâm chung thấy Phật Bồ Tát Thánh-Chúng đến rước Hoặc có khơng thấy chi cả, mà nhờ sức nguyện Phật lực âm thầm nhiếp thọ mà thần thức tự bay Tây-Phương Ðây cơng hạnh trì danh có cao thấp, có sâu cạn Chỉ cần yếu lúc phải chí tâm niệm Phật đừng suy nghĩ điều khác Nếu nghi ngờ tự sanh chướng ngại Tóm lại lâm chung dù thấy tướng tốt hay khơng đừng quản đến Chỉ dốc lịng niệm Phật giây phút cuối cùng! KHAI THỊ LÚC LÂM CHUNG Người niệm Phật bịnh chưa nặng nên uống thuốc, tinh niệm Phật, nghĩ tưởng rằng, uống thuốc lành bệnh Lúc bệnh nặng khơng nên dùng thuốc Hoằng Nhất đại sư đau nặng có kẻ thưa để xin rước thầy hốt thuốc Ngài liền từ tạ nói kệ rằng: Ðức Phật A-Di-Ðà Là vơ thượng Y Vương Nếu bỏ không cầu Ấy kẻ si cuồng! Một câu hồng danh Phật Là thuốc diệu Dà-Ðà Nếu bỏ không uống Thật lầm to mà! Rồi Ngài chuyên tâm niệm Phật Quả nhiên lần lần thuyên giảm Nên nhớ bệnh nặng người niệm Phật phải bng bỏ tất việc xung quanh, thân tâm mình, mà chuyên niệm Phật, lòng cầu mong vãng sanh Tây Phương Làm thế, thọ mạng hết định vãng sanh Như thọ mạng chưa dứt cầu vãng sanh mà trở lại mau lành bệnh, lịng chun thành nên trừ diệt nghiệp ác đời trước Trái lại, chẳng buông bỏ duyên lịng rối loạn Như thọ số hết khơng vãng sanh chuyên cầu lành bệnh không cầu với Phật, nên mà vãng sanh cho được? Nếu thọ mạng chưa dứt bệnh không thuyên giảm mà bệnh lại tăng thêm nhân cầu lành bệnh, vọng sanh lịng buồn lo, sợ hãi Lúc bệnh nhân suy yếu lắm, thần thức cịn thành tỉnh, người nhà nên thỉnh bậc tri thức đến thuyết pháp khai ngộ cho Nếu khơng có nên mời vị bạn đồng tu đến an ủi khai thị theo chi tiết sau: THỨ NHẤT: Nói cảnh khổ ta bà, diễn tả cảnh vui Cực Lạc, lại nên đem việc lành kể rõ khen ngợi, khiến cho người bệnh sanh lịng vui mừng khơng cịn nghi ngại, tự biết nương nơi nghiệp lành mà sanh Tây Phương Trang 35 Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm THỨ HAI: Nếu bệnh nhân có điều nghi ngờ nên giải thích BA ÐIỂM CỐT TỦY nêu THỨ BA: Vị khai đạo phải can ngăn không cho thân nhân hỏi han di chúc, khơng cho nói chuyện tạp vơ ích khiến bệnh nhân động niệm tình ái, quyến luyến gian! THỨ TƢ: Không cho bà thân hữu đến trước bệnh nhân mà hỏi han buồn thảm, mến tiếc Nếu cảm tình đến khuyên họ bệnh nhân, chấp tay niệm Phật tiếng hồi Đó thật có lòng thương mến THỨ NĂM: Nên khuyên bệnh nhân đem y phục vật dụng, tiền bạc mà tặng cho kẻ khác Hoặc đem thứ mà cúng dường kinh tượng Phật, hay Ðiều giúp cho người bệnh tăng thêm phước lạc tiêu trừ tội chướng, dễ dàng việc vãng sanh kinh Ðịa Tạng dạy CÁCH THỨC TRỢ NIỆM Người bệnh từ đau nặng tắt hơi, thân nhân phải bình tĩnh, khơng khóc lóc khơng lộ nét bi ai, sầu thảm Bởi lúc lúc bệnh nhân đến ngã rẽ phân chia quỷ-người, phàm-Thánh Sự khẩn yếu nguy hiểm khác thường, ngàn cân treo trước sợi tóc Chỉ tâm niệm Phật giúp vào điều quan trọng nhất!!! Có người có chí nguyện vãng sanh, mà bị quyến thuộc thương khóc, làm khơi động ý niệm tình ái, kết phải bị đọa lạc luân hồi, công tu đời đành luống uổng Người chết thường đau nhức thể, nên ép buộc tắm rửa thay đổi áo quần làm nhiễu loạn chánh niệm Ðơi bệnh nhân sanh cõi lành, bị thân nhân xúc chạm thân thể sửa đổi tay chân, làm thêm đau đớn nên sanh lòng tức giận Do ý niệm này, liền đọa vào đường ác làm rồng rắn cọp beo loài thú khác Có người dù ngày ln ln niệm Phật, khơng nhờ sức trợ niệm khó tâm để vãng sanh Cách thức trợ niệm phải theo chi tiết sau: MỘT là: thỉnh tượng Phật A-Di-Ðà tiếp dẫn, đặt trước mặt bệnh nhân, họ trơng thấy Cắm bình hoa tươi, đốt lò hương nhẹ để dẫn khởi chánh niệm, nên nhớ có khói nhẹ mà thơi, đừng để khói nhiều e ngột ngạt khó thở HAI là: người trợ niệm tùy theo nhiều hay ít, nên ln phiên mà niệm Ít lượt hai ba người, nhiều lượt sáu bảy người Nên nhớ bệnh nhân cần khí, cho vào q đơng người, lại phải nhìn đồng hồ mà im lặng luân chuyển cho nhau, cốt cho câu niệm Phật tiếp tục không gián đoạn BA là: niệm bốn chữ hay sáu chữ phải tùy theo tập quán bệnh nhân, tiếng niệm phải đừng cao, đừng thấp, đừng nhanh, đừng chậm, chữ câu rành rẽ rõ ràng, khiến cho câu hồng danh lọt qua tai sâu vào tâm thức người bệnh, đắc lực Khi bệnh nhân trầm phải kê miệng sát vào tai họ mà niệm, khiến cho họ minh tâm BỐN là: nên niệm suông thỏa đáng cả, có dùng âm nên dùng chuông mõ lớn, khiến cho người bệnh sanh tâm nghiêm kính Tuy nhiên, điều phải hỏi trước bệnh nhân, có điều chi khơng hợp nên tùy nghi mà cải biến, nên cố chấp Trang 36 Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm CÁCH THỨC TRUY TIẾN Người tắt thở, điều thiết yếu không nên vội di động, không nên vội lau rửa, phải đợi qua tám đồng hồ nên tắm rửa thay đổi y phục Trước sau chết, người thân khơng khóc lóc, nên gắng sức niệm Phật, thật có ích lợi cho vong nhân Nếu muốn khóc lóc, phải đợi tám sau! Vì bệnh nhân tắt hơi, thức A-đà- na chưa hẳn Nếu lúc làm lay động kêu khóc, họ cịn cảm giác đau đớn sanh ý niệm buồn giận, lưu luyến, mà phải sa đọa Ðiều quan hệ cần thiết nên phải để ý ghi nhớ cho kỹ!!! Sau bệnh nhân tắt hơi, thân nhân phải tiếp tục niệm Phật tám sau, để vãng sanh có phần bảo đảm Nên đóng cửa phịng lại, canh chừng lồi chó mèo kẻ không am hiểu đến đổ xô vào xúc phạm Ngồi điều cấm tuyệt khơng nên làm điều chi khác, khoảng thời gian này, người chết cảm giác!!! Tám sau, tay chân người chết cứng nên dùng vải, thấm nước nóng bao quanh khớp xương, lát sửa tay chân co duỗi thường Trong đám tang người cố thân nhân nên làm đơn giản, đừng rườm rà mà tốn vô ích Ðiều cần thiết nên dùng đồ chay có sát sanh để chiêu đãi khách cúng tế, khơng người q cố bị ốn đối, khó giải Dù vãng sanh, phẩm sen mà bị giảm thấp Khi làm Phật để truy tiến cho người cố thân nhân nên đem cơng đức mà hồi hướng khắp chúng sanh pháp giới Như thế, công đức thêm rộng lớn, mà phước lợi mà tăng thêm nhiều Bởi buổi lâm chung lúc quan trọng đời, khơng chuẩn bị trước tư lương cho đầy đủ, đến chừng phải kinh hồng bối rối, kêu cầu khơng kịp nghiệp ác nhiều kiếp đồng loạt ra, giải thoát? Cho nên, lúc lâm chung phải nhờ đến kẻ khác trợ niệm, lúc bình nhật phải cố gắng tu trì, chừng tự tại, nên chúng xin dự bị từ Như vậy, đệ tử chúng cảm nhận ơn lành cao đức Từ Phụ A-Di-Ðà, hộ trì sáu phương chư Phật, dạy dỗ chu đáo đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Niệm, nhắc nhở dìu dắt bậc Thiện Tri Thức, ngày biết Niệm Phật phải dự bị lúc lâm chung, để cuối dễ dàng vãng sanh tham dự hải hội Liên Trì, để khỏi phụ ơn cứu độ giáo dục chư Phật, khỏi mắc vào lỗi: phụ rẫy Ðệ tử chúng thấy biển khổ dễ chìm, mà chìm trơi hồi trơi mãi, đường tu khó bước mà bước gặp chông gai thử thách Trong kinh TỨ THẬP NHỊ CHƢƠNG đức Phật dạy: Trang 37 Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm Nhân sanh có hai mươi việc khó: Nghèo khổ mà bố thí nổi, khó Giàu sang mà học đạo được, khó Xả thân chết, khó Xem kinh Phật, khó Nhịn sắc lìa dục, khó Sanh gặp đức Phật đời, khó Thấy tốt mà khơng cầu, khó Bị nhục mà chẳng giận, khó Có lực mà khơng ỷ lại, khó 10 Gặp việc đời mà cư xử vơ tâm, khó 11 Học rộng nghiên tầm nhiều, khó 12 Trừ bỏ ngã mạn, khó 13 Khơng khinh kẻ chưa học, khó 14 Tâm hành bình đẳng, khó 15 Chẳng nói việc thị phi, khó 16 Ðược gặp Thiện Tri Thức, khó 17 Thấy Tánh để học Ðạo, khó 18 Tùy duyên mà hóa độ kẻ khác, khó 19 Ðối cảnh mà khơng động tâm, khó 20 Khéo biết dùng phương tiện, khó Quả thật vậy, sanh gặp đời có Phật khó Vì sao? Vì thấy Phật nghe Pháp y theo lời dạy mà phụng hành phải người có nhiều lành, phước đức, nhân duyên Nay Như Lai diệt, bậc thiện tri thức hoằng dương Phật pháp, thân cận nghe lời khun dạy giải Nhưng kẻ lành sơ bạc gặp thiện tri thức khó khăn Dù có duyên lành thấy mặt nghe Pháp, không hiểu nghĩa lý chấp hình thức bên ngồi mà khơng chịu tin theo vơ ích Theo kinh HOA NGHIÊM, muốn tìm cầu thiện tri thức đừng nên câu nệ theo hình tướng bên ngồi, chấp kẻ trẻ tuổi, nghèo nàn, địa vị thấp, dòng dõi hạ tiện, tướng mạo xấu xa, chẳng đủ, mà cầu người thơng hiểu Phật Pháp để có thề làm lợi ích cho Lại, bậc thiện tri thức nên tìm cầu lỗi lầm, vị có mật hạnh tu hành, phương tiện hóa độ, đạo lực cao tập khí cịn chưa dứt, nên có hành động sai trái Nếu chấp nê hình thức hay tìm cầu lỗi lầm tất khơng lợi ích đường Ðạo Cho nên, nhìn tìm bậc thiện tri thức KHÓ đến thế! Tuy nhiên, khó dễ pháp đối đãi, khó dễ có khó Nếu nhận hiểu tâm việc khó đến thành tựu Thân người khó được, Phật pháp khó nghe Nay nhờ gia bị ơn Tam Bảo mà chúng có thân người Nay nhờ duyên lành mà chúng đón nhận giáo hóa đức Trang 38 Niệm Phật Sám Pháp – Hồ Thượng Thích Thiền Tâm Bổn Sư, nhờ Từ Bi Lực Phật A-Di-Ðà mà chúng đặt trọn vẹn lòng tin vào Bản Nguyện Cứu Ðộ Ngài Nay nhờ sức sách chư vị thiện tri thức mà chúng đọc tụng sách này, tức gặp Pháp thành Phật mầu nhiệm, dễ dàng rốt ráo! Ngưỡng nguyện mười phương Tam Bảo, chư vị đại địa Bồ tát, liệt vị Hộ Pháp Thiện Thần, đem lực nguyện, lực trí tuệ, lực thần thông, lực diệt tội chướng mà ban thêm cho chúng nhiều sức mạnh trí sáng suốt để dù gặp phải hồn cảnh khó khăn nhận rõ duyên đời khổ mộng, chí niệm Phật, trường trai giữ giới, khiến cho hoa sen báu bên Trời Tây nở thêm hàng thượng thiện Với lòng tri ân, đệ tử chúng xin đem tánh mạng mà quy y đảnh lễ: Nam Mơ Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật Nam Mô Cực Lạc Giáo chủ Ðại từ Ðại bi A-Di-Ðà Phật Nam Mô Quán Thế Âm Bồ tát Nam Mô Đại Thế Chí Bồ tát Nam Mơ Thanh Tịnh Ðại Hải Chúng Bồ tát Nam Mô Lư Sơn Ðạo tràng, khai sáng Niệm Phật pháp môn, sơ tổ HUỆ VIỄN Ðại sư Bồ tát Nam Mô Quang Minh Ðạo tràng, hoằng dương Niệm Phật Pháp môn, Nhị tổ THIỆN ÐẠO Ðại sư Bồ tát Nam Mô Hộ Pháp Chư Tôn Bồ tát Liệt vị Thiện Thần Bồ tát Ma tát -o0o - Nam Mô A Di Đà Phật Niệm Phật phải sanh tử! Cập nhật 20.02.2010 www.NiemPhatVangSanh.com Trang 39