Văn hóa mẫu hệ M’nông qua phân tích SWOT

Bài viết trình bày một số lý luận về phương pháp phân tích SWOT; Khái niệm chung về chế độ mẫu hệ, đồng thời, vận dụng lý thuyết SWOT để phân tích văn hóa mẫu hệ M’nông.

TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 VĂN HĨA MẪU HỆ M’NƠNG QUA PHÂN TÍCH SWOT Lê Thị Quỳnh Hảo1 TĨM TẮT Phương pháp phân tích SWOT phương pháp phân tích đối tượng khía cạnh: điểm mạnh, điểm yếu, hội, thách thức Phương pháp mối quan hệ tương tác, chi phối lẫn điểm, đưa nhìn tồn diện đối tượng nghiên cứu Đây phương pháp phù hợp nghiên cứu Việt Nam học định hướng ứng dụng Trong viết này, đề cập đến số lý luận phương pháp phân tích SWOT; Khái niệm chung chế độ mẫu hệ, đồng thời, vận dụng lý thuyết SWOT để phân tích văn hóa mẫu hệ M’nơng Từ khóa: M’nơng, mẫu hệ, người phụ nữ, văn hóa mẫu hệ, phân tích SWOT ĐẶT VẤN ĐỀ 1.1 Phân tích SWOT gì? Phương pháp phân tích Swot nhóm nghiên cứu kinh tế học Marion Dosher, TS Otis Benepe, Albert Humphrey, Robert F.Stewart Birger Lie đưa vào thập niên 1960 Mỹ nhằm mục đích tìm hiểu q trình lập kế hoạch doanh nghiệp, tìm giải pháp giúp nhà lãnh đạo đồng thuận tiếp tục thực hoạch định, thay đổi cung cách quản lý Cho đến nay, phương pháp ứng dụng rộng rãi nhiều ngành khoa học khác nhau, Việt Nam học ngành số SWOT từ viết tắt chữ S - Strengths (điểm mạnh), W - Weakness (điểm yếu), O - Opportunities (cơ hội), T - Threats (thách thức/nguy cơ) Điểm mạnh tác nhân bên mang tính tích cực giúp bạn đạt mục tiêu Điểm yếu tác nhân bên đề tài mang tính tiêu cực gây khó khăn việc đạt mục tiêu bạn Cơ hội tác nhân bên đề tài (xã hội, phủ…) mang tính tích cực có lợi giúp bạn đạt mục tiêu Nguy tác nhân bên ngồi đề tài (xã hội, phủ…) mang tính tiêu cực gây khó khăn việc đạt mục tiêu bạn Điểm mạnh, điểm yếu liên quan đến yếu tố bên Đôi đặc điểm điểm đặc trưng thay đổi Tuy nhiên thông thường đặc điểm thay đổi Cơ hội thách thức thường yếu tố bên ngồi Thách thức khó tránh có nhiều thách thức thay đổi chẳng hạn sách pháp luật, kinh phí… Cơ hội khơng phải yếu tố bất biến, chúng bị đi, hay bị thay đổi yếu tố khác có thay đổi Giảng viên khoa Quốc tế học, trường Đại học Đà Lạt 70 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 Như vậy, SWOT cơng cụ phân tích để có nhìn tồn thể nhanh chóng việc, tượng, trình hay khu vực… Các yếu tố SWOT có quan hệ với nhau, điểm mạnh bị triệt tiêu điểm yếu kia, hội lại phụ thuộc vào yếu tố khác… Các yếu tố sau phân tích tạo lực kéo lực đẩy, từ tạo hội phát triển Mục đích phân tích SWOT nhằm xác định mạnh mà bạn nắm giữ điểm hạn chế cần phải khắc phục Nói cách khác, SWOT cho bạn đâu nơi để bạn công, đâu nơi bạn cần phòng thủ Cuối kết SWOT cần phải áp dụng cách hợp lý việc đề kế hoạch hành động (Action plan) thơng minh hiệu 1.2 Phân tích SWOT thực qua bước Bước 1: Xác định đối tượng, mục đích phương pháp phân tích SWOT Bước 2: Phân tích liệt kê điểm mạnh (Strengths), điểm yếu (Weakness), hội (Opportunities), thách thức (Threats) (có thể liệt kê ngẫu nhiên) vào bảng phân tích SWOT Bước 3: Sắp xếp yếu tố liệt kê ngẫu nhiên bước theo thứ tự ưu tiên, phân loại theo chiều cạnh lâu dài, bền vững hay không bền vững, mức độ tiềm năng, độ dễ/khó phát huy hay điều trị Đây tầng nơng phương pháp phân tích này, nhiên tính ứng dụng cịn chưa nhìn thấy tác động, chi phối lẫn yếu tố Bước 4: Trong cột phải tìm yếu tố (điểm) quan trọng nhất, chủ chốt Từ phân tích tác động triệt tiêu lẫn điểm cột với cột khác Chẳng hạn điểm mạnh bị triệt tiêu điểm yếu kia, hội phụ thuộc vào yếu tố nào? Bước 5: Chúng ta thu kết yếu tố sau phân tích tạo lực kéo, lực đẩy từ tạo hội phát triển Không gian tạo lực đẩy phải đặt vào khu vực khơng gian khác có hội phát triển Tóm lại, việc thực phương pháp phân tích SWOT tạo nhìn tổng thể cho tượng, q trình, hội phát triển không gian bị phụ thuộc vào yếu tố nào, yếu tố chủ chốt, phải đối mặt với nguy nào, nguy quan trọng Từ đó, kết phương pháp có tính ứng dụng cao, “nguyên liệu đầu vào” cho quan quản lý định, sách NỘI DUNG 2.1 Xung quanh khái niệm chế độ mẫu hệ đôi nét dân tộc M’nông 2.1.1 Xung quanh khái niệm chế độ mẫu hệ Khái niệm chế độ mẫu hệ (matriarchy - tiếng Anh; matriarcat - tiếng Pháp) khái niệm phức tạp Có nhiều quan niệm khác thuật ngữ chế độ mẫu hệ Đó 71 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 khác quan niệm nội hàm thuật ngữ, có quan điểm khẳng định song lại có quan điểm phủ định tồn chế độ mẫu hệ lịch sử phát triển xã hội nhân loại Những quan điểm khẳng định cho hình thái xã hội xuất thời kỳ nguyên thủy, thời kỳ sớm lịch sử phát triển xã hội lồi người, quyền hạn thành viên cộng đồng, đặc biệt quyền thừa kế, quyền mang dịng họ, quyền cư trú sau nhân, quyền ngoại (quyền kết với người ngồi dòng tộc) bị chi phối nguyên lý dòng mẹ Về thuật ngữ chế độ mẫu hệ, quan niệm phổ biến Việt Nam cho “một chế độ có thực lịch sử xã hội lồi người chế độ xã hội có trước chế độ phụ hệ” [2; tr.63] Bộ đại từ điển tiếng Việt định nghĩa: Mẫu hệ: Chế độ thị tộc ngun thủy, dịng đời, quyền hạn thuộc người mẹ: chế độ mẫu hệ [13; tr.1110] Quan điểm gần với quan điểm từ điển tiếng Việt: Mẫu hệ: Chế độ gia đình thời đại thị tộc nguyên thủy, đó, quyền thừa kế cải tên họ thuộc dòng người mẹ [8; tr.603] Trong đó, Britanica Micropeadia sau nhắc lại quan điểm cũ thuật ngữ này, lại đưa quan điểm phổ biến giới nghiên cứu phương Tây đại: “Mẫu hệ hệ thống xã hội giả định quyền gia đình trị thuộc người phụ nữ Dưới ảnh hưởng thuyết tiến hóa Charler Darwins phần cơng trình nhà sử học dân tộc học người Thụy Sĩ J.J Bechofen sống vào kỷ 19, người ta cho mẫu hệ kế tục thời kỳ quần có trước thời kỳ phụ hệ tiến trình phát triển xã hội lồi người Có lẽ khác với quan niệm văn hóa nhân loại người theo thuyết tiến hóa, quan niệm cho chế độ mẫu hệ thiết lập nên giai đoạn phát triển văn hóa, cho quan niệm ngày hồn tồn khơng tin cậy Hơn nhà dân tộc học xã hội học dường thống với rằng, xã hội mẫu hệ chuẩn mực có lẽ tồn trước thời kỳ phụ hệ” [2; tr.64-65] Như vậy, theo nhà dân tộc học, xã hội học, văn hóa học cổ điển… mẫu hệ hình thái tổ chức xã hội thiết lập nên thời kỳ nguyên thủy, người nhận thức cần thiết phải từ bỏ tập tục quần hôn bắt đầu có ý thức dịng họ Mẫu hệ nguyên lý mang nặng tính tự nhiên mà người nhận thức q trình hình thành cộng đồng, ngun lý dịng giống (co-descenlance) Theo nguyên lý này, người bà mẹ sinh (cùng huyết thống mẹ) có sợi dây liên kết chặt chẽ Mẹ vừa người sinh ra, vừa nuôi nấng, dạy dỗ đứa từ cịn nhỏ đến lúc trưởng thành Song, nhà nghiên cứu dân tộc học, xã hội học đại lại cho chế độ mẫu hệ điển hình chưa tồn lịch sử xã hội nhân loại Sau trình quan sát hình thức xã hội mẫu hệ số dân tộc Tây Nguyên, Trương Bi cho rằng: “Chế độ mẫu hệ với biểu khơng hồn tồn tương đồng địa phương khác nhau, tộc người khác nhau, hình thái xã hội có thực Nó xuất giai đoạn lịch sử định xã hội loài người, giai đoạn mà sức mạnh xã hội, bản, dựa số 72 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 dân việc tăng dân số số cho phát triển xã hội Chế độ mẫu hệ chế độ xã hội phù hợp với phương thức sản xuất, kinh tế định người, phương thức sản xuất kinh tế người phụ nữ giữ vai trị chủ thể” [2; tr.65-66] Trong xã hội mẫu hệ, vai trò người phụ nữ tác động trực tiếp gián tiếp đến ứng xử giao tiếp tất thành viên cộng đồng Mẫu hệ trở thành nguyên tắc chi phối toàn mặt đời sống xã hội như: văn hóa, kinh tế, quan hệ xã hội đời sống tinh thần cộng đồng Vậy hiểu văn hóa mẫu hệ văn hóa cách ứng xử giao tiếp cộng đồng chịu tác động người phụ nữ [7; tr.21] 2.1.2 Đôi nét dân tộc M’nông Dân tộc M’nông dân tộc sinh sống lâu đời Tây Nguyên Cùng với dân tộc anh em khác, dân tộc M’nông góp phần làm nên sắc văn hóa vùng Tây Nguyên độc đáo, phong phú, đa dạng Dân tộc M’nơng thuộc nhóm ngơn ngữ Mơn-Khmer, gồm nhóm địa phương: Noong, Preh, Prâng, Bu Nơr, Bu Nong, Gar, Rlăm, Kuênh, Bu dâng, Biăt, R’oong, Chil… Cư trú chủ yếu tỉnh Đăk Lăk, Đăk Nông, Lâm Đồng… Dân số khoảng 92.000 người 2.1.2.1 Về thiết chế xã hội Đơn vị xã hội dân tộc M’nông bon Mỗi bon truyền thống thường cư trú từ 30 đến 50 nhà, dân số trung bình bon từ 200 đến 300 người Bon thường mang tên người (chủ yếu tên phụ nữ): Bu Chếp, Bu Chắp, Bu Grăn, Bu Rong…, tên dòng họ, tên dòng suối, sơng, núi Mỗi bon có ranh giới riêng, xác định luật tục bon với Bon vận hành theo phương thức tự quản chế độ mẫu hệ Đứng đầu bon người M’nơng Kroanh bon (một già làng có uy tín), Kroanh bon quản lý cộng đồng theo luật tục Người đứng đầu làng bon người am hiểu phong tục tập qn cộng đồng, ăn nói thơng thạo, có lý, có tình; có nhiều kinh nghiệm sản xuất nông nghiệp, dệt thổ cẩm, làm đồ mỹ nghệ, biết giải tốt mâu thuẫn nội bộ, tín nhiệm cộng đồng Người chủ bon cịn phải hiểu biết nghi lễ cúng tế, hệ thống thần linh có kiến thức xã hội tồn diện Nhiệm vụ người chủ bon hướng dẫn người sản xuất thời vụ, quản lý công việc sinh hoạt chung bon, khéo léo quan hệ ngoại bang với bon khác để giữ bình yên bon mình; bảo vệ, giữ gìn tập tục, giải mâu thuẫn ngồi bon thơng qua cơng việc hịa giải, xử kiện; chủ trì nghi lễ, lễ hội lớn bon, dòng họ, gia đình Chức chủ bon truyền cho gái lớn gia đình Nhưng đảm nhiệm cơng việc người chồng gái Nếu hai người li dị, người chồng chức chủ bon Người vợ đảm nhận việc có chồng khác trao lại cho người chồng Nếu vợ chồng chủ bon chết, gia đình khơng có gái chức 73 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 chủ bon phải trao lại cho người em gái vợ hay cháu gái gần (con chị hay em gái vợ) Nhìn chung, chức chủ bon nằm tay dịng họ, khơng truyền sang dịng họ khác, đặc biệt truyền theo dòng nữ (mẫu hệ) người trao cho người chồng đảm nhiệm, điều hành công việc chung bon 2.1.2.2 Về quan hệ dịng họ Hợp thành bon gia đình mang đậm màu sắc chế độ mẫu hệ Dịng họ có vị trí quan trọng đời sống xã hội M’nơng Quan hệ huyết thống dịng tộc chi phối mạnh mẽ đến đời sống gia đình bon Mẫu hệ M’nơng khẳng định cháu phải theo dòng họ mẹ Con gái lấy chồng nhà bà mẹ Vai trò uy tín dăm dei (ơng cậu) thuộc anh em bên vợ, có vai trị quan trọng việc tham gia điều hành, quản lý công việc dịng họ Trong xã hội truyền thống người M’nơng, dòng họ hạt nhân bon làng Các nhóm M’nơng có dịng họ mpơl Mpơl bao gồm thành viên có quan huyết thống theo dòng họ mẹ người phụ nữ cư trú mái nhà dài 2.1.2.3 Về vai trị mẫu hệ nhân, gia đình Hợp thành bon người M’nơng gia đình mẫu hệ Người M’nơng có ngơi nhà dài (khơng có sàn) Trong mái nhà dài truyền thống tập hợp nhiều bếp ăn gia đình riêng lẻ bên cạnh Hạt nhân bếp ăn người đàn bà với chồng hay người có quan hệ chị em với người đàn bà Các bếp ăn xếp theo trật tự thứ bậc hệ rõ ràng Sinh hoạt gia đình đơng người tất yếu phải dựa vào nguyên tắc tập tục định mà việc quản lý, điều hành tập trung vào người phụ nữ Xưa người đứng đầu người có uy tín thuộc hệ cao gia đình, người M’nơng gọi u ranh jây Chủ nhà có trách nhiệm việc trơng nom tài sản, hướng dẫn sản xuất, điều hành mối quan hệ mặt thành viên gia đình Chủ nhà khơng đề xuất ý kiến mà cịn gương mẫu, cơng việc Trong xã hội M’nơng, vai trị đứng đầu gia đình người đàn ơng mang tính chất đại diện cho người vợ mình, vai trị họ gia đình lớn Khi bà chủ qua đời, người đàn ơng (chồng bà chủ) hết vai trị chủ bon, chủ nhà, kể cải họ làm khơng thừa hưởng Nếu khơng có người nối dịng, ơng ta phải quay nhà mẹ đẻ chị, em ruột Lúc gia đình người cố cử khoa sang u ranh jây (một người phụ nữ, chị em gái người cố) làm chủ gia đình Việc thừa kế tài sản gia đình truyền thống theo dịng họ mẹ Người đàn ơng - chồng bà chủ lúc vợ chết không đem tài sản với bố mẹ đẻ Tất phải để lại gia đình vợ, trừ đồ dùng cá nhân đem theo Hiện nay, người M’nông phần lớn sống theo tiểu gia đình Đại gia đình mẫu hệ 74 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 bị vỡ vụn, gia đình người phụ nữ giữ vai trị Con sinh lấy họ mẹ Khi bố mẹ qua đời, quyền thừa kế tài sản thuộc người gái người gái út Về hôn nhân, xã hội M’nông chế độ mẫu hệ, trai hỏi cưới vợ Khi nam nữ làm lễ cưới xong, hai người bên nhà chồng thời gian (thường ngày), hẳn bên nhà vợ Trong nhân, tình trạng nối dịng (ntrơk) có xuất hiện, khơng nhiều khơng mang tính chất bắt buộc tục nối dòng (chuê nuê) người Êđê Các nhà dân tộc học cho xã hội M’nông xã hội mẫu hệ giai đoạn mạt kỳ 2.2 Phân tích, liệt kê điểm mạnh, điểm yếu, hội thách thức văn hóa mẫu hệ M’nơng Mục đích phân tích đưa điểm mạnh, điểm yếu, hội thách thức văn hóa mẫu hệ M’nơng Nhận thức mối quan hệ tác động phát triển hay triệt tiêu lẫn điểm đó, từ yếu tố giúp giữ vững phát huy vị thế, vai trò người phụ nữ M’nơng Nghiên cứu vị thế, vai trị người phụ nữ dân tộc thiểu số Tây Ngun khơng có giá trị mặt khoa học mà cịn có ý nghĩa thực tiễn Xác định vị thế, vai trò người phụ nữ thiểu số tộc người Tây Nguyên giúp điều chỉnh mối quan hệ xã hội, trì ổn định trật tự cộng đồng 2.2.1 Điểm mạnh (Strengths) Dân tộc M’nông Tây Nguyên theo chế độ mẫu hệ nên vai trò phụ nữ quan trọng: Vai trò quan trọng người phụ nữ thể lĩnh vực: mang họ mẹ, người phụ nữ phân công lao động, phân chia tài sản, làm chủ bếp lửa hình thức tế lễ… Bên cạnh trân trọng cộng đồng quyền sinh sản củng cố địa vị người phụ nữ xã hội Từ gia đình cộng đồng, người phụ nữ đặt vị trí độc tơn, biểu tượng cho sức mạnh, uy lực danh dự cộng đồng Con gái hỏi chồng cưới chồng Con cháu thuộc dòng mẹ (kể trai gái) chết chôn khu mộ tộc họ dòng mẹ (kể trai sang cư trú bên nhà vợ) Người M’nông từ lâu đời sử dụng luật tục để bảo vệ ổn định đời sống cộng đồng, bon làng [2; tr.187] Người chuyên xét xử vụ việc vi phạm luật tục phụ nữ (U Ưi), người nắm vững phong tục tập quán truyền thống, nắm vững luật tục, có nhiều kinh nghiệm sống, có thái độ cơng bên xét xử, sống nghiêm túc, đứng đắn, người cộng đồng kính trọng, có tài ăn nói, thuyết phục… Điều chứng tỏ rằng, người M’nơng, người phụ nữ có vai trị quan trọng việc điều chỉnh mối quan hệ xã hội mối quan hệ người với giới tự nhiên, môi trường sinh thái 75 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 Người phụ nữ tượng trưng cho đất đai Chế độ mẫu hệ xác lập địa vị người phụ nữ người làm chủ vùng đất [2; tr.104] Người chủ với tư cách người khai phá, người tạo lập chủ động hoạt động vùng đất Chủ đất rừng (Chau tơm bri) người hiểu biết đất đai, rừng núi quy định việc sử dụng đất đai, rừng núi… bon làng Người M’nông quy định người chủ đất phải người thuộc gia tộc phía mẹ người phụ nữ tìm đất dựng bon làng [2; tr.90] Điều lần khẳng định vị cao xã hội người phụ nữ Con gái sau cưới chồng cư trú nhà mình, trai phải chuyển sang cư trú bên nhà vợ (trường hợp phổ biến) Trong xã hội M’nơng vai trị đứng đầu gia đình người đàn ơng mang tính chất đại diện cho người vợ mình, vai trị họ gia đình lớn Khi bà chủ qua đời, người đàn ơng (chồng bà chủ) hết vai trò chủ bon, chủ nhà, kể cải họ làm khơng thừa hưởng Nếu khơng có người nối dịng, ơng ta phải quay nhà mẹ đẻ chị, em ruột Lúc gia đình người q cố cử khoa sang u ranh jây (một người phụ nữ, chị em gái người cố) làm chủ gia đình Việc thừa kế tài sản gia đình truyền thống theo dịng họ mẹ Người đàn ông chồng bà chủ lúc vợ chết không đem tài sản với bố mẹ đẻ Tất phải để lại gia đình vợ, trừ đồ dùng cá nhân Nếu người chồng chết trước gia đình vợ chia cải sức lao động người chồng làm thành ba phần: phần dùng cho việc mai táng, phần biếu bố mẹ đẻ chị em ruột anh ta, phần lại vợ Việc thừa kế tài sản gia đình người M’nông bố mẹ qua đời thuộc người chị người em gái út Và việc quản lý gia đình lại tiếp tục thuộc quyền hành người phụ nữ (mẫu hệ) Người phụ nữ M’nông quan tâm phục hồi nghi lễ truyền thống (múa hát dân gian, văn hóa cồng chiêng…), tham gia cơng tác xã hội Người phụ nữ M’nơng có vai trị khơng nhỏ vào đổi nơng thơn địa phương khu vực Tây Nguyên 2.2.2 Điểm yếu (Weaknesses) Vai trò người phụ nữ lớn nên có phần độc đốn, gia trưởng [2; tr.191] Vai trị phần kìm hãm phát triển gia đình, cộng đồng Chế độ mẫu hệ chưa phát huy vai trị người đàn ơng quản lý xây dựng sống gia đình Trách nhiệm người phụ nữ lớn quyền lợi bình đẳng người Sinh đẻ khơng có kế hoạch nên ảnh hưởng đến sức khỏe phụ nữ kinh tế gia đình Các nghi lễ cổ truyền rườm rà gây tốn tiền của gia đình, cộng đồng 2.2.3 Cơ hội (Opportunities) Xây dựng quy ước (trên sở vận dụng luật pháp Nhà nước với luật tục bon làng để quản lý cộng đồng người M’nơng) Điều phát huy mặt tích cực văn hóa mẫu hệ đồng thời xóa bỏ mặt tiêu cực cịn tồn 76 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 Người phụ nữ M’nông nay, không làm trịn vai trị mẫu hệ gia đình, dịng họ mình, mà họ cịn biết dựa vào chồng con, dựa vào cộng đồng, gương mẫu đầu việc chuyển đổi phương thức sản xuất, tiếp cận với tiến khoa học để áp dụng vào sản xuất, phân công lao động, dạy bảo cháu thực kinh tế hộ gia đình để xóa đói, giảm nghèo, xây dựng sống Trong năm đổi đất nước, đồng bào M’nơng thực có sống ấm no, hạnh phúc, gia đình, thành viên cộng đồng đóng góp sức vào nghiệp xây dựng đất nước Đặc biệt, người phụ nữ M’nơng giải phóng khỏi ràng buộc gia đình mẫu hệ để tham gia cơng tác xã hội Bên cạnh đó, người mù chữ học bổ túc văn hóa để xóa mù chữ nắm bắt tiến khoa học kỹ thuật, áp dụng vào sản xuất, phát triển kinh tế gia đình Trong năm qua, Đảng, Nhà nước Việt Nam có sách cụ thể quyền lợi cho người phụ nữ dân tộc thiểu số hỗ trợ vốn để phát triển kinh tế gia đình, giúp xóa đói, giảm nghèo, bình đẳng giới, phục hồi số nghề truyền thống 2.2.4 Thách thức (Threats) Sự giao lưu, tiếp biến, ảnh hưởng văn hóa với tộc người theo chế độ phụ hệ khiến vai trị người đàn ơng gia đình người M’nơng ngày quan trọng gia đình xã hội Trong vấn đề dòng họ, ngày xưa, sinh dứt khốt theo họ mẹ khơng lấy họ cha, đây, nhận họ mẹ họ bố Cùng với đó, quyền thừa kế tài sản khơng cịn thứ thuộc người gái thực Giờ đây, việc quản lý tài sản trở nên bình đẳng thành viên gia đình Trong sống thực tế, người phụ nữ cịn tơn trọng định giá trị truyền thống nêu địa vị họ dần quan trọng chi phối xã hội Bản chất xã hội mẫu hệ M’nơng mẫu hệ hình thức phụ quyền thực tế, việc trọng đại người đàn ông phải trực tiếp định thực Trong giai đoạn đường lối, chủ trương, sách Đảng Nhà nước ta tác động mạnh đến đời sống đồng bào dân tộc Tây Ngun nói chung đồng bào M’nơng nói riêng, tác động đến vai trị mẫu hệ dân tộc M’nông, làm cho người phụ nữ nhận thức cần phải thay đổi tập tục cũ, lối sống cũ để xây dựng sống Theo vai trị người đàn ơng nâng lên vai trò người phụ nữ bị suy giảm Bên cạnh mặt tích cực kinh tế thị trường mặt trái kinh tế ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội cộng đồng bon làng M’nơng 77 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 Bảng phân tích SWOT Strengths (điểm mạnh) Vai trò người phụ nữ việc giữ gìn dịng họ, chăm lo đến tồn phát triển cộng đồng (sinh con, mang họ mẹ…) Vai trò người phụ nữ việc quản lý bon làng, bến nước, đất đai, núi rừng luật tục Vai trò người phụ nữ quản lý gia đình, chăm sóc cho chồng, giáo dục Vai trò người phụ nữ việc tổ chức lao động quản lý phân chia tài sản Vai trò người phụ nữ việc gìn giữ phong tục, tập quán Vai trò người phụ nữ việc giữ gìn, truyền dạy nghề truyền thống Opportunities (cơ hội) Xây dựng quy ước (trên sở vận dụng luật pháp Nhà nước với luật tục bon làng để quản lý cộng đồng người M’nơng) Điều phát huy mặt tích cực văn hóa mẫu hệ, đồng thời xóa bỏ mặt tiêu cực tồn Nhà nước thành lập ban tự quản con, thôn (gồm già làng, người xử kiện, trưởng bon, mặt trận, phụ nữ, công an) để quản lý bon, thôn theo quy ước pháp luật Nhà nước Phụ nữ giải phóng khỏi ràng buộc khắc nghiệt gia đình mẫu hệ để tham gia công tác xã hội, động viên tham gia học tập để xóa mù chữ, tạo công ăn việc làm cách phục hồi nghề truyền thống 78 Weakness (điểm yếu) Vai trò người phụ nữ lớn nên có phần độc đốn, gia trưởng Vai trị phần kìm hãm phát triển gia đình, cộng đồng Chế độ mẫu hệ chưa phát huy vai trò người đàn ông quản lý xây dựng sống gia đình Trách nhiệm người phụ nữ lớn quyền lợi bình đẳng người Sinh đẻ khơng có kế hoạch nên ảnh hưởng đến sức khỏe người phụ nữ kinh tế gia đình Các nghi lễ cổ truyền rườm rà gây tốn tiền của, ảnh hưởng đến sức khỏe gia đình, cộng đồng Threats (thách thức/nguy cơ) Trước hội nhập quốc tế, ảnh hưởng mặt trái kinh tế thị trường, văn hóa mẫu hệ M’nơng đứng trước thách thức lớn có nguy mai dần Hiện quan hệ huyết thống bị nới lỏng chất xã hội mẫu hệ mẫu hệ hình thức phụ quyền thực tế, việc trọng đại người đàn ông phải trực tiếp định thực hiện, địa vị người phụ nữ dần quan trọng chi phối xã hội Việc thay đổi phương thức sản xuất kéo theo biến đổi nếp sống, sinh hoạt thành viên cộng đồng Đồng bào bon làng người M’nông tùy theo điều kiện cụ thể gia đình bước tách hộ, bỏ nhà dài, để phát triển kinh tế Xóa bỏ nhà dài đồng nghĩa với TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 Với phương thức sản xuất vai trò phụ nữ nam giới quan trọng việc tổ chức sản xuất, quản lý, điều hành phát triển kinh tế hộ gia đình Phụ nữ M’nơng tạo điều kiện để có hội tiếp cận với tiến kỹ thuật nâng cao kỹ lao động Phụ nữ M’nông tạo điều kiện để vay vốn đầu tư, phát triển sản xuất Trước hôn nhân, người phụ nữ đóng vai trị chủ động Nhưng người trai hỏi vợ, người gái hỏi chồng, tùy theo bên chủ động việc xóa bỏ quyền lực người phụ nữ làm chủ gia đình Sự giao lưu, tiếp biến văn hóa tộc người theo chế độ phụ hệ khiến vai trị người đàn ơng người M’nơng ngày quan trọng gia đình xã hội Bên cạnh đó, q trình thay đổi phong tục, tập quán, lối sống văn hóa truyền thống làm vai trò người phụ nữ bị suy giảm Đời sống tác động đến vai trò mẫu hệ dân tộc M’nông, làm cho người phụ nữ nhận thức cần phải thay đổi tập tục cũ, lối sống cũ để xây dựng sống Từ bảng phân tích SWOT trên, yếu tố cột xếp theo thứ tự giảm dần tính quan trọng, ưu tiên Như vậy, yếu tố đứng đầu yếu tố quan trọng Qua cho thấy điểm mạnh văn hóa mẫu hệ M’nơng người phụ nữ có vai trị quan trọng việc giữ gìn dịng họ, chăm lo đến tồn phát triển cộng đồng (sinh con, theo họ mẹ) Điểm yếu nhận thấy văn hóa mẫu hệ M’nơng vai trò người phụ nữ lớn nên có phần độc đốn, gia trưởng, điều phần kìm hãm phát triển gia đình, cộng đồng Điểm yếu phụ thuộc vào người nên khắc phục thực tế sống đồng bào M’nông, điều khắc phục (vai trị người đàn ơng ngày khẳng định gia đình xã hội M’nơng) để đáp ứng với nhu cầu xã hội ngày nâng cao, đẩy lùi đói, nghèo, nâng cao trình độ dân trí… vai trị mẫu hệ người phụ nữ M’nơng có thay đổi để thích ứng với sống Cơ hội lớn cho văn hóa mẫu hệ M’nơng Nhà nước Việt Nam xây dựng quy ước (trên sở vận dụng luật pháp Nhà nước với luật tục bon làng để quản lý cộng đồng người M’nông), điều phát huy mặt tích cực văn hóa mẫu hệ đồng thời xóa bỏ mặt tiêu cực cịn tồn Bên cạnh đó, thách thức lớn mà văn hóa mẫu hệ M’nơng đối mặt trước hội nhập quốc tế, ảnh hưởng mặt trái kinh tế thị trường, văn hóa mẫu hệ M’nơng có nguy mai dần, văn hóa sắc văn hóa, sắc văn hóa dân tộc Đó vấn đề đặt cho nhà văn hóa, quan chức Nhà nước, tộc người M’nông phải đề giải pháp để bảo tồn văn hố dân tộc Tây Ngun nói chung dân tộc M’nơng nói riêng q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước 79 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 Các yếu tố cột tác động chi phối, triệt tiêu lẫn nhau, chẳng hạn bên cạnh mặt tích cực kinh tế thị trường nâng cao chất lượng đời sống mặt trái kinh tế ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội cộng đồng bon làng M’nơng Đó lối sống thực dụng chạy theo đồng tiền, coi thường truyền thống đạo lý dân tộc Lớp trẻ chạy theo văn hóa đại phương Tây (phim ảnh, âm nhạc, trang phục…) quay lưng lại với văn hóa giàu sắc dân tộc (nghi lễ, nhạc cụ, ẩm thực, trang phục…) Một số gia đình tin, nhẹ nghe theo lời bọn xấu mang bán cồng chiêng, ché, trang phục quý (trị giá hàng chục trâu bò) từ bao đời ông bà để lại Nhiều phong tục, tập quán truyền thống mẫu hệ bị mai dần Bên cạnh đó, tập tục cổ hủ lại trỗi dậy, gây cản trở đến tiến xã hội Đó hủ tục cúng Yàng để chữa bệnh cho người ốm, đốt nhà dời nơi khác nhà có người chết rủi, để người chết nhà lâu ngày, cưới hỏi theo phong tục cũ, ăn uống tốn kéo dài nhiều ngày, xử phạt khắc nghiệt theo luật tục bon làng, trái với pháp luật Nhà nước, gây cản trở không nhỏ phát triển cộng đồng Sau 30 năm thực đường lối đổi Đảng, mặt buôn làng đồng bào dân tộc Tây Nguyên (trong có đồng bào M’nơng) đổi Lần phương thức sống, nếp sinh hoạt văn hóa cộng đồng phát triển cách tự giác theo định hướng xã hội chủ nghĩa Cách mạng tư tưởng - văn hóa khiến cho nếp sống cũ cịn mang đậm thiết chế mẫu hệ bước điều chỉnh cách hợp lý Sự giao lưu, tiếp biến văn hóa tộc người theo chế độ phụ hệ khiến vai trị người đàn ơng gia đình người M’nơng ngày quan trọng gia đình xã hội Tuy sinh lấy họ mẹ, nhân thuộc gia đình dịng họ mẹ vai trị mẫu hệ gia đình có phần phai nhạt, lồng vào vai trò người chồng tham gia quản lý gia đình, phát triển kinh tế hộ, ni dạy Quan hệ giao tiếp cộng đồng, tổ chức nghi lễ, lễ hội cổ truyền hàng năm, có hỗ trợ người phụ nữ vai trò chủ lễ chuyển sang người đàn ông gia đình Tham gia hoạt động xã hội thực vận động “toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” (bao gồm việc xây dựng gia đình văn hóa, bon, thơn văn hóa; thực định canh, định cư; thực việc bảo vệ rừng; thực phát triển sản xuất, xóa đói, giảm nghèo, xây dựng nông thôn mới…) người đàn ông tham gia hoạt động công tác Điều làm giảm gánh nặng cho người phụ nữ, phù hợp với xu phát triển chung xã hội Quá trình thay đổi phong tục, tập quán, lối sống văn hóa truyền thống gây nên tình trạng “sốc” hụt hẫng mặt tâm lý, với chế độ mẫu hệ M’nơng mà cụ thể vai trị người phụ nữ bị suy giảm Tuy nhiên, vượt lên tất trở ngại đời sống đồng bào M’nông nâng cao, đáp ứng nhu cầu phát triển xã hội Để phát huy mặt tích cực văn hóa mẫu hệ đồng thời xóa bỏ mặt tiêu cực cịn tồn tại, có giải pháp sau: Nhà nước tiếp tục đẩy mạnh vận động “toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” đến bon, thơn người M’nơng nói riêng dân tộc Tây Ngun nói chung 80 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 Các quan chức Tỉnh tiếp tục tuyên truyền, phổ biến luật Hơn nhân gia đình, luật Lao động, luật Dân sự… đến gia đình, bn làng đồng bào M’nông để họ nhận thức áp dụng sống Áp dụng luật pháp Nhà nước kết hợp với luật tục bon làng M’nông cách hợp lý để quản lý hiệu cộng đồng người M’nơng Vận động thực nam, nữ có quyền bình đẳng gia đình, dịng họ cộng đồng Động viên người phụ nữ tham gia học tập để xóa mù chữ, tham gia lĩnh vực phát triển kinh tế gia đình, tham gia cơng tác xã hội lĩnh vực khác cộng đồng, xã hội Tuyên truyền bãi bỏ hủ tục lạc hậu, nghi lễ mê tín dị đoan, tốn tiền Tạo điều kiện phục hồi nghề truyền thống, tạo công việc làm cho phụ nữ M’nông KẾT LUẬN Nhìn chung, đời sống xã hội vai trị mẫu hệ M’nơng có chuyển biến rõ rệt ni dạy cái, quản lý gia đình, xây dựng phát triển kinh tế hộ, giữ gìn sắc văn hóa, bình đẳng giới thực sách, pháp luật Đảng, Nhà nước Tuy vậy, họ giữ giá trị truyền thống gia đình mẫu hệ, nếp ăn quản lý cộng đồng Trong đan xen, hịa nhập ấy, số loại hình văn hóa dân tộc, có dân tộc M’nơng có bị mai một, nhiều nguyên nhân khác nhau, nhìn chung đào thải có quy luật để loại trừ khơng cịn phù hợp, phát huy giá trị tích cực, thống sắc văn hóa dân tộc Tây Nguyên nói chung dân tộc M’nơng nói riêng Qua tiếp biến, giao thoa với văn hóa đa sắc tộc từ khắp miền đất nước đến Tây Nguyên, văn hóa M’nơng hịa nhập, tiếp biến, giao thoa chọn lọc hay, đẹp văn hóa khác để tự khẳng định sắc văn hóa dân tộc cộng đồng dân tộc Tây Nguyên - văn hóa mẫu hệ giàu sắc, đầy sức sống cộng đồng Tuy nhiên, để đáp ứng nhu cầu xã hội ngày nâng cao, đẩy lùi đói, nghèo, nâng cao trình độ dân trí… vai trị mẫu hệ người phụ nữ M’nơng có thay đổi để thích ứng với sống Tóm lại, phương pháp phân tích theo mơ hình SWOT, kết nghiên cứu văn hóa mẫu hệ M’nơng, thấy bên cạnh điểm mạnh hội, cần phải nhìn nhận điểm yếu thách thức cịn tồn để có giải pháp khắc phục nhằm gìn giữ đổi mới, tạo nên văn hóa Tây Ngun (trong có văn hóa M’nơng) phong phú, đa dạng, đậm đà sắc dân tộc TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] Trần Lê Bảo (2009), Khu vực học nhập môn Việt Nam học, Nxb Giáo du ̣c, Hà Nội Trương Bi (chủ biên) (2007), Văn hóa mẫu hệ M’nơng, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Trương Bi (chủ biên) (2003), Văn học dân gian Êđê, M’nơng, Nxb Sở Văn hóa thơng tin DăkLăk 81 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 31 2016 [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] Nguyến Tấn Đắc (2005), Văn hóa xã hội người Tây Nguyên, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Trầ n Ba ̣ch Đằ ng (2000), Suy nghı ̃ về Viê ̣t Nam học, báo cáo ta ̣i Hội thảo Quốc tế Việt Nam học lần thứ - 1998, Kỷ yế u Hô ̣i thảo, Nxb Thế giới, Hà Nội Thu Nhung Mlơ (2000), Vai trị người phụ nữ Êđê đời sống xã hội tộc người, Luận án Tiến sĩ dân tộc học, Hà Nội Buôn Krông Tuyết Nhung (2012), Văn hóa mẫu hệ qua sử thi Êđê, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Hồng Phê (chủ biên) (1998), Từ điển tiếng Việt, Trung tâm Từ điển học Hà Nội, Nxb Đà Nẵng Phillipe Le Failer (2000), Viện Viễn Đông Bác Cổ Pháp Việt Nam 1900 đến 2000 nhìn lại kỷ nghiên cứu khoa học, EFEO, Hà Nội Trần Ngọc Thêm (2001), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, TP HCM Trần Quốc Vượng (2000), Văn hóa Việt Nam - Tìm tịi suy ngẫm, Nxb Văn hóa Dân tộc, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, Hà Nội Trần Quốc Vượng (1999), Mẫu hệ Êđê bối cảnh chung vùng Đơng Nam Á, Tạp chí Nghiên cứu Đơng Nam Á, số Nguyễn Như Ý (chủ biên) (1999), Đại từ điển tiếng Việt, Bộ GD ĐT - Trung tâm Ngơn ngữ Văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội http://tailieu.vn/tag/phuong-phap-phan-tich-Swot.html http://en.wikipedia.org/wiki/Area _ studies SWOT ANALYSIS OF MATRIARCHAL CULTURE OF M'NONG Le Thi Quynh Hao ABSTRACT SWOT analysis method is a method of analyzing objects in aspects: strengths, weaknesses, opportunities, challenges This method indicates interactive relationship, mutual governing of points, offering a comprehensive view of the object of study This is a suitable method in Vietnam researching application-oriented learning today In this article, we mention a number of theories on the SWOT analysis method; The general concept of matriarchy, at the same time, to use SWOT analysis theory in studying matriarchal culture of M'nong Keywords: M’nong, matriarchy, women, matriarchal culture, SWOT analysis 82 ... M’nông xã hội mẫu hệ giai đoạn mạt kỳ 2.2 Phân tích, liệt kê điểm mạnh, điểm yếu, hội thách thức văn hóa mẫu hệ M’nơng Mục đích phân tích đưa điểm mạnh, điểm yếu, hội thách thức văn hóa mẫu hệ. .. thành viên cộng đồng Mẫu hệ trở thành nguyên tắc chi phối toàn mặt đời sống xã hội như: văn hóa, kinh tế, quan hệ xã hội đời sống tinh thần cộng đồng Vậy hiểu văn hóa mẫu hệ văn hóa cách ứng xử giao... hệ M’nơng có nguy mai dần, văn hóa sắc văn hóa, sắc văn hóa dân tộc Đó vấn đề đặt cho nhà văn hóa, quan chức Nhà nước, tộc người M’nông phải đề giải pháp để bảo tồn văn hoá dân tộc Tây Ngun nói