LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU ĐAU KHỔ TRONG SỰ QUAN PHÒNG CỦA THIÊN CHÚA DƯỚI CÁI NHÌN CỦA TU SĨ

HỘI DỊNG XITƠ THÁNH GIA VIỆT NAM HỌC VIỆN THẦN HỌC - - LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU ĐAU KHỔ TRONG SỰ QUAN PHÒNG CỦA THIÊN CHÚA DƯỚI CÁI NHÌN CỦA TU SĨ Sinh Viên Thực Hiện: AUGUSTINÔ HUY NGUYỄN VĂN NHIỆM Giáo Sư Hướng Dẫn: LM VINH SƠN LIÊM NGUYỄN HỒNG THANH NIÊN KHÓA 2011-2015 Lời tri ân Nhận xét giáo sư hướng dẫn Nói đau khổ khơng cùng, tồn song hành với người Đau khổ diện mn hình vạn trạng khác Đã người khơng tránh khổ thoát khổ kiếp nhân sinh Nhưng người đối diện lý giải đau khổ cách khác Vấn đề đặt đau khổ từ đâu mà đến? Đâu nguyên nhân hay nguồn gốc đưa đến đau khổ cho người? Phải tình cờ hay gây nên? Làm vượt khỏi khổ đau thân phận người? Ai giải người khỏi «bể khổ tràn gian»? Tìm kiếm câu trả lời cho vấn nạn đau khổ điều gai góc người thời nơi Cũng muốn lý giải cho vấn đề đau khổ kiếp người mà nghiên cứu sinh chọn đề tài nghiên cứu là: «Đau khổ quan phịng Thiên Chúa nhìn tu sĩ» Đây đề tài thiết thực hữu ích khơng cho đời sống thánh hiến mà cho tất kitô hữu, cho tất người nói chúng Bởi phải đối diện với đau khổ muốn vượt thoát khỏi khổ đau đời Qua đề tài nghiên cứu này, sinh viên giới thiệu cho cách lý giải khác đau khổ theo nhãn quan triết học, tôn giáo, đặc biệt ánh sáng mặc khải Kitô giáo Đặc biệt với cặp mắt đức tin góc nhìn tu sĩ, nghiên cứu sinh trình bày cho khía cạnh khác vấn đề đau khổ Đồng thời giới thiệu cho mẫu gương vượt khổ mở cho chìa khóa để đối diện với đau khổ theo nhãn quan Kitơ giáo Nhìn chung, viết sinh viên có đầu tư, nghiên cứu nghiêm túc Trích dẫn rõ ràng nguồn sách tham khảo tương đối dồi dào, phong phu Nghiên cứu sinh có khả tổng hợp kiến thức nguồn tài liệu khác để hồn thành tiểu lận cách thuyết phục Hy vọng sau hoàn tất tiểu luận này, với tư cách đan sĩ, sinh viên có đủ can đảm sức mạnh Chúa Kitô phục sinh để vượt qua đau khổ đời dâng hiến để thơng phần vào mầu nhiệm Thập giá Chúa Kitô, hầu đem niềm vui Phục Sinh đến cho người Ước mong đọc qua tiểu luận biết thăng hoa đau khổ thành Thiên ân Lm Vinhsơn Liêm Nguyễn Hồng Thanh, O Cist MỤC LỤC DẪN NHẬP I KHÁI NIỆM VỀ SỰ QUAN PHÒNG CỦA THIÊN CHÚA 10 Quan phịng gì? 10 Sự quan phòng Thiên Chúa Kinh Thánh 11 2.1 Cựu Ước 11 2.2 Tân Ước 12 Theo giáo phụ 14 Theo giáo lý Hội Thánh Công Giáo 15 II KHÁI NIỆM VỀ ĐAU KHỔ VÀ SỰ DỮ 17 Đau khổ .18 Phân loại 19 2.1 Sự thiên nhiên 19 2.2 Sự luân lý 22 III NHỮNG NGUYÊN NHÂN GÂY RA ĐAU KHỔ VÀ SỰ DỮ 24 Phải đau khổ đến từ Thiên Chúa? 24 Đau khổ đến từ ma quỷ 26 Đau khổ tội nguyên tổ 27 Đau khổ đến từ người 28 4.1 Do người khước từ Thiên Chúa 29 4.2 Do tính hữu hạn người 31 IV NHỮNG LÝ GIẢI VỀ ĐAU KHỔ VÀ SỰ DỮ THEO CÁC TRIẾT GIA VÀ CÁC THẦN HỌC GIA 33 Theo Triết Gia 33 Theo Thần Học Gia 34 2.1 Theo thánh Irênê 34 2.2 Theo Thánh Augustinô 36 a Sự thiếu thiện 36 b Nguyên lý phong phú 37 c Thẩm mỹ luận 38 2.3 Theo thánh Thomas Aquinô 39 V KITÔ GIÁO VÀ TRƯỜNG PHÁI DUY TÂM HÓA GIẢI VỀ SỰ DỮ 41 Thiên Chúa không muốn đau khổ cho người 41 Thiên Chúa liên kết với người đau khổ 42 Đức tin hoá giải 44 4 Hóa giải theo nhìn tâm .45 VI THÁI ĐỘ CỦA CON NGƯỜI TRƯỚC ĐAU KHỔ VÀ SỰ DỮ 46 Thái độ phản kháng 46 Thái độ chấp nhận để vươn lên .47 VII CON NGƯỜI CỘNG TÁC VỚI THIÊN CHÚA NGĂN CHẶN SỰ DỮ 51 Ngăn chặn thể lý .51 Ngăn chặn luân lý 52 VIII NHỮNG MẪU GƯƠNG GIÚP TU SĨ ĐỐI DIỆN, THĂNG HOA ĐAU KHỔ VÀ SỰ DỮ THÀNH THIÊN ÂN 55 Ơng Gióp 55 Đức Maria 57 Thánh Phaolô Tông Đồ 58 Thánh nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu 59 Cha Henrry Denis Biển Đức Thuận, đấng sáng lập hội dịng Xitơ Thánh Gia Việt Nam 61 IX NHỮNG PHƯƠNG THẾ ĐỂ TU SĨ ĐỐI DIỆN VỚI ĐAU KHỔ VÀ SỰ DỮ 63 1.Nhìn lên thập giá Đức Kitơ 63 Cầu nguyện thinh lặng 65 Hiệp thông với cộng đoàn 66 X TU SĨ ĐÓN NHẬN ĐAU KHỔ TRONG SỰ QUAN PHÒNG CỦA THIÊN CHÚA NHƯ THẾ NÀO? 68 Đau khổ, phương để tu sĩ loan báo Tin Mừng .68 Đau khổ, chứng tình yêu tu sĩ Thiên Chúa .69 Đau khổ, điều kiện để tu sĩ nên giống Đức Kitô bổ túc cịn thiếu sót nơi Nhiệm Thể Ngài 71 3.1 Đau khổ, điều kiện để tu sĩ nên giống Đức Kitô 71 3.2 Đau khổ, điều kiện để tu sĩ bổ túc cịn thiếu sót nơi Nhiệm Thể Đức Kitô 72 Đau khổ, đường đạt tới ơn cứu độ .73 XI MỘT VÀI NHẬN ĐỊNH 76 KẾT LUẬN 79 MỤC SÁCH THAM KHẢO Error! Bookmark not defined DẪN NHẬP Đã mang kiếp phàm nhân, từ sinh tới lúc trở với cội nguồn, người thao thức tìm kiếm niềm vui, bình an hạnh phúc Vì vậy, nhạc sĩ Trịnh Cơng Sơn cất lên tiếng hát: “mỗi ngày chọn niềm vui, chọn hoa nụ cười” Nhưng trớ trêu cho phận người, đường tìm kiếm hạnh phúc, lại gặp phải thách đố đau khổ, hay nói, hằn sâu định mệnh làm người hai chữ “khổ đau” “Cháu không muốn làm gánh nặng cho mẹ Mẹ bệnh mà chẳng dám khám bệnh Cháu nhà chịu chết cịn mẹ em phải nhịn đói chữa bệnh cho cháu” Đó câu nói em Thu Hà (quê Lâm Đồng) mang bệnh ung thư gan, nghe cảm thấy nhói tim, chạnh lịng cảm thương cho phận người hẩm hiu Đối diện với bệnh hiểm nghèo, em muốn chữa khỏi bệnh, mong dành lại sức khỏe, sống tương lai cho Nhưng thấy hồn cảnh gia đình q nghèo, em sẵn sàng chấp nhận số phận, đón nhận hy sinh, chí phải đối diện với tử thần, để mẹ em bớt cực nhọc, đói khổ Em chia sẻ, em chữa bệnh đàn em bị nghỉ học, chịu đói mẹ bị bệnh nặng thêm Theo suy nghĩ đơn sơ em, cần em không chữa bệnh mẹ khơng tốn tiền, em chăm sóc tốt hơn, có sống ấm no Theo định bác sĩ, vào tháng 4/2014 vừa qua, em phải phẩu thuật gan lần nữa, thương mẹ, em, Thu Hà không chịu xuống bệnh viện chữa bệnh Khơng thể nhìn nhà chịu đau đớn nguy hiểm đến tính mạng lúc nào, chị Đinh Thị Dương bà hàng xóm động viên Hà tiếp tục chữa bệnh Dù chẳng biết việc chữa bệnh kéo dài tới đâu, chị Dương muốn tiếp tục chữa bệnh Chị không muốn thêm người thân Cách năm, chồng chị mãi bệnh hiểm nghèo, để lại cho chị đàn thơ Chị trở thành trụ cột tinh thần gia đình Cảnh mẹ góa cơi, đàn nheo nhóc thiếu tình cha, vắng ấm tình mẹ Gia đình chị ngày lâm vào hoàn cảnh túng quẫn Ngày ngày chị phải xuống bệnh viện chăm (bé Hà), đàn nhỏ nhà khơng chăm sóc, kiếm tiền ni dưỡng Chị bắt đầu lâm cảnh nợ nần từ gần tới xa Trước thu nhập gia đình năm 15 triệu đồng Nhưng từ ngày chồng chết, chị không làm việc nhà, kinh tế lại thêm khó khăn Chị vay 20 triệu tiền vốn sản xuất kinh doanh triệu tiền chương trình mơi trường nước chữa bệnh cho con, chị sử dụng hết Giờ mẹ chị bám víu vào để sống Vì thấy hồn cảnh gia đình q khó khăn, mẹ mắc bệnh thiếu máu tim, em khơng người chăm sóc, ăn khơng đủ no, mặc khơng đủ ấm, nên Thu Hà tự nguyện không chữa bệnh để bớt gánh nặng cho mẹ em1 Từ lúc sinh tới trở với cội nguồn, người phải vượt qua hàng triệu sóng gió thử thách đời, phải băng qua hàng ngàn nỗi đau trần thế, phải lao đao vất vả, khổ đau với kiếp nhân sinh Đúng vậy, qua hồn cảnh gia đình chị Dương, ta lên đức Phật: “đời bể khổ”, hay đời thời gian kết nối, đan xen giửa thử thách gian nan Vì vậy, chắn người có kinh nghiệm đau khổ khơng nhiều Lịch sử lồi người ln gắn liền với khổ đau cực hình: Động đất, chiến tranh, bóc lột, đói khát, bệnh tật, thất bại, cô đơn, tàn sát, trẻ thơ bị giết chết, bị bỏ rơi, ý nghĩa sống … Đã làm người, có lẽ khơng chối cãi giáo lý nhà Phật “Đời bể khổ” Con người từ chào đời cất tiếng khóc báo hiệu cho đời dang dở đau thương bắt đầu, lúc lìa đời tiếng khóc bi bao người thân luyến tiếc Đời bể khổ khơng trừ Vì thế, ca dao Việt Nam có câu: «Gánh khổ mà đổ lên non Cong lưng mà chạy khổ chạy theo» Khổ đau làm bạn với tất người: từ vua chúa ngự trị ngai vàng, đến anh nông dân đinh khố rách áo ôm, phải mang lấy hình thức khổ đau thân xác tinh thần Đau khổ không tránh né ai, chẳng biến khỏi trần đời Đối diện với đau khổ, nỗi kinh hoàng bạn trẻ, nỗi khiếp sợ người trưởng thành điều chịu người lớn tuổi Nhất đứng trước chết, hẳn khiếp sợ Khiếp chẳng có kinh nghiệm chết Chẳng có thử chết Cái chết điều tăm tối, bế tắc, đường chấm hết kiếp người Vì vậy, đứng trước thách đố đau khổ kiếp nhân sinh, vào mức độ khốc liệt, người bị rơi vào tuyệt vọng, không lời giải đáp Trải qua dòng lịch sử nhân loại, hệ bất lực trước huyền nhiệm đau khổ, mà khơng có lời giải đáp mỹ mãn, từ bất lực 1x Vietnamnet-15:19 ngày 17/07/2014 đó, người đánh niềm tin vào Thiên Chúa quan phịng hay niềm tin bị đặt lại Nếu Thiên Chúa quyền năng, tốt lành yêu thương quan phòng cho vạn vật, ác phải giải thích nào? Sự từ đâu đến? Ai người chịu trách nhiệm xảy giới này? Tại Thiên Chúa giàu lịng nhân từ mực xót thương lại khơng can thiệp mà đau khổ xảy ra? Nhiều người chua chát nữa, hằn học kêu trách Thiên Chúa: “Làm để tơi u mến đặt hết tin tưởng vào Thiên Chúa thiện hảo giàu lòng từ nhân, Ngài tơi phải khóc lóc, đớn đau vậy”2? Đó câu hỏi mn thưở mà người đặt để chất vấn Chúa Nhất đối diện với giới tồn cầu hố, trào lưu chủ nghĩa vật, chủ nghĩa cá nhân thực dụng, khuynh hướng tự do, hưởng thụ tương đối hố nay, vấn nạn đau khổ lại thách đố gai góc Bởi người tìm cách, phương tiện để chạy trốn đau khổ, tránh phải chấp nhận với số phận Đức giáo hồng Benedicto XVI nói: “Chúng ta tìm cách ngăn chặn, chiến đấu với đau khổ, thể loại trừ khỏi giới Ngay người tìm cách chạy trốn, lẩn tránh tất mang ý nghĩa đau khổ, muốn loại bỏ khó nhọc đau đớn chân lý, tình yêu thiện hảo, họ lại rơi vào đời sống trống rỗng, có lẽ bớt đau khổ, lại có nhiều cảm nghiệm mơ hồ vô nghĩa hụt hẫng”3.Vậy, người tu trì bước theo chân Chúa Giêsu để mơ đời sống Ngài, họ có thái độ phải đối diện với đau khổ ? Họ đón nhận đau khổ quan phịng Thiên Chúa nào? Họ phải làm để thăng tiến đau khổ thành Thiên ân? Từ lời chất vấn này, người viết chọn đề tài sau để tìm hiểu vấn đề đau khổ: Đau Khổ Trong Sự Quan Phòng Của Thiên Chúa Dười Cái Nhìn Của Tu Sĩ Đề tài khai triển qua phần sau: I Khái niệm quan phòng đau khổ II Nền tảng niềm tin vào ơn quan phòng II Đâu nguyên nhân gây đau khổ? IV Thái độ người trước đau khổ V Những gương thăng hoa đau khổ thành Thiên ân 2Lm: Lê Văn Quảng, Sức Mạnh Tình u, Nxb Tơn Giáo, 2013,tr 45 3ĐGH Benedicto XVI, Thông Điệp Spe Salvi,số 37 VI Tu sĩ đón nhận đau khổ quan phịng Thiên Chúa nào? VII Một vài nhận định cá nhân đề tài đau khổ Với đề tài này, thân người viết mong cố gắng tìm hiểu làm sáng tỏphần vềnguyên nhân đau khổ đau khổ đón nhận quan phòng Thiên Chúa tu sĩ, không ảo tưởng giải hết vấn đề đau khổ Qua trình bày đề tài này, người viết dựa vào mạc khải Thiên Chúa qua Thánh Kinh, suy tư giáo phụ, Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo, nhà thần học, triết gia, thu thập tài liệu tổng hợp quan niệm khác vấn đề đau khổ dữ, qua kinh nghiệm thực tế sống Với mục đích thao thức cầu mong thân, người nói chung, đặc biệt tu sĩ nói riêng, gặp thử thách đời, thay than trách, thất vọng, bng xi…, nên có nhìn lạc quan, tích cực, hy vọng, tìm đau khổ ý nghĩa giá trị cho thân sống Bên cạnh đó, với niền tin Kitô giáo, đau khổ chết phi lý vơ nghĩa đời, đường, phương để kết hợp với Đức Kitô Thập giá, để từ ngang qua đau khổ mở chân trời hạnh phúc vinh quang I KHÁI NIỆM VỀ SỰ QUAN PHỊNG CỦA THIÊN CHÚA Quan phịng gì? Để định nghĩa quan phịng gì, trước hết cần phải hiểu từ ngữ quan phòng dùng để ám điều gì, từ ngữ hiểu người ta dùng để ám hoạt động Thiên Chúa vũ trụ? Theo Jasques Lison, từ ngữ quan phòng hiểu theo truyền thống thuộc tính Thiên hướng qua đó, Thiên Chúa huy vạn vật theo cứu cánh chúng4 Từ “quan phịng” có ngun ngữ từ Hy-lạp pronoia dịch qua La-ngữ providentia Cả tiếng Hy-lạp lẫn La-tinh, từ quan phòng bắt đầu với giới từ pro, giới từ có nghĩa là: trước, trước kia, chiếu cố đến, lợi ích Giới từ pro gép với động từ noein biến thành pronoia tiếng Hy-lạp với động từ videre biến thành providentia tiếng La-tinh Pronoia hay providentia có nghĩa là: thấy, nhìn thấy, tài trí, tư tưởng5 Do đó, ta định nghĩa sau: Theo quan niệm bình dân, quan phịng gợi lên ý tưởng Thiên Chúa an xếp đặt, lo liệu Đồng thời gợi lên ý tưởng về: mệnh Trời, ý Trời, số phận, số kiếp, nghiệp Từ Điển Công Giáo định nghĩa quan phịng sau: Quan: Chú ý nhìn Phịng: Gìn giữ Quan phịng: chý ý nhìn xem gìn giữ Cịn theo sách Giáo Lý Của Hội Thánh Cơng Giáo định nghĩa: “Sự quan phịng Thiên Chúa đường lối người xếp đặt để đưa vạn vật tới trọn hảo (số 302)” Hay: “Quan phòng lo liệu Thiên Chúa, khôn ngoan tình thương, để dẫn đưa lồi thụ tạo tới mục đích sau chúng Ngài”6 Theo truyền thống thần học: “Quan phòng việc Thiên Chúa xếp đặt phối trí, trí khơn từ muôn thuở, cho phù hợp với mục đích riêng vật với mục đích chung vũ trụ Hay quan phòng thuộc tính thiên linh thiên hướng qua Thiên Chúa huy vật tạo dựng theo cứu cánh chúng Sáng tạo dựng nên vũ trụ vạn vật, tức làm chưa có Còn x Jacques Lison, Sự Quan Phong Của Thiên Chúa Ngay Hôm Nay, Nxb Tôn Giáo Chuyển ngữ: Lm Trần Văn Khuê, aa., tr x Jacques Lison, Sự Quan Phịng Của Thiên Chúa Ngày Hơm Nay, Nxb Tôn Giáo Chuyển ngữ: Lm Trần Văn Khuê, aa., tr 28 6GLHTCG, số 321 10 rõ Người Tình Yêu, tình yêu sẵn sàng hy sinh hiến mạng sống mình, hy lễ Thập Giá khơng chứng cao tình yêu hay sao181? Vì vậy, đón nhận đau khổ làm cho tu sĩ nên giống Chúa Giêsu; cho người sống đời tận hiến vơ số dịp, để tỏ lịng họ u mến Ngài Khơng nghĩ cịn nhiều cách khác để chứng tỏ tình yêu Đức lời, sạch, khiêm nhường, yêu anh em, hết nhân đức cách biểu lộ tình yêu Cũng vậy, việc chiêm niệm, hoạt động tông đồ, việc bác ái, mang đến cho tu sĩ dịp để biểu lộ tình yêu tỏ cho Chúa Giêsu thấy họ yêu Ngài đến Nhưng linh hồn yêu nồng nhiệt lắm, thật say yêu Thiên Chúa, cảm thấy cách tự phát rằng: đau khổ thiên hình vạn trạng có lẽ phương tiện tốt để tỏ tình u Thánh Gioan Thánh Gía Đức Giêsu hỏi, muốn Ta thưởng cho Thánh nhân trả lời: “Lạy Chúa, chịu đau khổ chịu khinh dể Chúa” Cịn nhà chiêm niệm cao siêu Avila kêu lên: “Chịu khổ hay chết” Madalena de Pazzi lại thưa: “Không chết, tiếp tục chịu đau khổ” Và gần với thời đại chúng ta, chị thánh nhỏ Lisieux sung sướng lên: “Tôi đến mức không chịu khổ rồi, đau khổ thành vui sướng cho tơi” u ban đi; tu sĩ yêu nhiều ban nhiều Làm người ta ban cách hữu hiệu ý nghĩa, không qua đường nhẫn nhục chịu đau khổ, tìm khổ, yêu khổ người u? u cịn qn Khi người dâng hiến bỏ bên người yêu, họ yêu nhiều hơn, họ qn hẳn mình, họ khơng u đau khổ Chúa Giêsu, Đấng tình quân họ? Yêu hy sinh, hành vi sát tế Cịn có việc sát tế thân đẹp cao chịu đau khổ với tinh thần lịng u mến Đức Kitơ!182 Hay nói, tình u diễn tả trọn vẹn qua thành ngữ “cho đến tận tình yêu”, nỗi đau chết, chết thân đau khổ183 Cũng thánh Aloisio Gonzaga dạy: “Người muốn yêu mến Thiên Chúa, mà khơng muốn Người mà chịu đau khổ, khơng thể u Người cách chân chính”184 Cịn thánh Gioan Thánh Giá ca sốt mến, ngài viết: “Ai không qua kinh nghiệm khổ đau, thung lũng u sầu này, chẳng hiểu điều tốt lành, không 181 x Dom Andre Gozier, Thập Giá Sự Điên Rồ Của Thiên Chúa Lưu hành nội Đan Viện Xitô Thánh Mẫu Châu Thuỷ, Lagi - Bình Thuận, 2010, tr 11 182 x Paul Jaegher S.J, Đức Ái Chuyển ngữ Lm Bênađô Maria, C.M.C, tr 147-150 183 x Tác giả: Guy Joal Chuyển Dịch: Trần Khánh Hưng, AA., Tình Yêu Và Đau Khổ, Nxb Tôn Giáo, 2007, tr 65 184 Thiên Phúc, Hạnh Phúc Thật Lạy Chúa Giêsu Con Tín Thác Vào Chúa, 2007, tr 92 70 nếm tình yêu, đau khổ y phục kẻ u nhau”185 Tóm lại, tình u chân khơng thể lớn lên nơi tâm hồn thiếu vắng hay muốn tránh né đau khổ Cuộc sống chẳng ý nghĩa đẹp đẽ gì, người không chấp nhận khổ đau186 Đau khổ đường điều kiện cho tâm hồn tu sĩ chứng tỏ tình yêu, giúp tình yêu lớn mạnh tăng triển187 Như cha Combes nói: Khi người tu trì đau khổ lịng mến chứng tỏ tình u họ, họ chết yêu để chứng tỏtình yêu họ188 Cho nên, tu sĩ phải can đảm để lên chị Claire: “Lạy Chúa, muốn chịu đau khổ, muốn điên cuồng, sẵn sàng khước từ thú vui, dù thú vui phép, để tỏ lòng yêu mến Chúa”189 Đau khổ, điều kiện để tu sĩ nên giống Đức Kitơ bổ túc cịn thiếu sót nơi Nhiệm Thể Ngài 3.1 Đau khổ, điều kiện để tu sĩ nên giống Đức Kitô Khi yêu nhau, hai người tự nhiên muốn nên giống nhau, giống từ lời ăn tiếng nói, đến cử chỉ, ăn mặc…Cũng vậy, tu sĩ mến Chúa yêu Chúa thật họ muốn nên giống Chúa Vậy họ phải làm để nên giống Chúa? Phải chăng, họ phải sống Đức Kitô sống? Đức Kitô sống đời đau thương khổ não, trăm đường phiền muộn Từ giáng thai lòng Đức Mẹ, chịu chết thánh giá an táng mồ, không giây phút không đau khổ, thiếu thốn: “Con cáo có hang, chồn có tổ, Con Người khơng có nơi tựa đầu” (Mt 8,20) Chính Chúa phán Khổ nữa, Chúa sống đời lộng lẫy, giàu sang phú quý, tránh hết đau khổ, yêu thương người muốn chia sẻ kiếp người mà Ngài tự chọn lấy đời tràn ngập đau khổ Chúa biến thành “Người đau khổ”(Tv 21,7) Vì vậy, tu sĩ muốn nên giống Chúa, có đường phải theo đường đau khổ, đường thánh giá, đường chông gai, đường đến chỗ chết, chết dần chết mịn… đường mà tu sĩ phải theo Nếu người tu trì đường khác lạc190 Tóm lại, đau khổ đặc biệt cần thiết cho tu sĩ quy Chúa Giêsu, tu sĩ phải chịu đau khổ nhiều 185 Đức Ái Ngọt Ngào Đan Viện Phước Sơn, Những Bài Tĩnh Tâm Năm, 2010 Lưu hành nội bộ, tr 195 186 x Lm Thái Nguyên, Những Cánh Hoa Tâm Linh Cuộc Sống Với Những Tương Quan, 2007, tr 133 187 x Dom Andre Gozier, Thập Giá Sự Điên Rồ Của Thiên Chúa Đan Viện Xitô Thánh Mẫu Châu Thuỷ, Lagi - Bình Thuận, 2010 Lưu hành nội bộ, tr 98 188 x Học Thuyết: Con Đường Nhỏ Yêu Thương, Thánh Nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu Gia Đình Têrêsa, 2011, tr 228 189 Lm Hồng Nguyên, Đau Khổ Một Thách Đố Cho Niềm Tin, 2007, tr 92 190 x Lm Antôn Nguyễn Văn Tuyên+DCCT, Ý Nghĩa Sự Đau Khộ, tr 153-156 71 họ muốn Chúa chiếm hữu họ hồn tồn Chính đau khổ làm cho người tu trì dấn thân theo Chúa trở nên giống Chúa Một vị hôn thê Chúa Giêsu phải giống Giêsu191 3.2 Đau khổ, điều kiện để tu sĩ bổ túc cịn thiếu sót nơi Nhiệm Thể Đức Kitơ Vì ơn cứu độ lồi người Chúa Giêsu tự huỷ chịu đau khổ đến Chúa bị nghiền nát đau thương chết vết thương đẫm máu Nhưng công cứu chuộc chưa hồn tất Nó cịn kéo dài cịn có linh hồn cần cứu độ Chúa Kitô tiếp tục công việc qua chi thể Thân Thể Mầu Nhiệm Người192 Thánh Gioan Eudes nói: “Chúng ta phải tiếp nối hồn thành nơi thân giai đoạn đời Chúa Giêsu mầu nhiệm Người, thường xuyên cầu xin Người hoàn tất kiện toàn điều nơi chúng ta, nơi toàn thể Hội Thánh Vì Con Thiên Chúa có ý truyền thông, mở rộng tiếp tục mầu nhiệm Người toàn thể Hội Thánh Người, nhờ ân sủng Người thông ban cho nhờ hiệu mầu nhiệm Người thực nơi Theo phương đó, Người muốn hoàn tất mầu nhiệm người nơi chúng ta”193 Hay đức giáo hồng Gioan Phaolơ II nói tơng thư Salvifici Doloris (Ý Nghĩa Đau Khổ Theo Kitô Giáo) sau: “Đấng cứu chịu đau khổ thay người người Mọi người cách hay cách khác tham dự vào cơng trình cứu độ Mỗi người mời gọi tham dự vào đau khổ, nhờ cơng cứu độ hoàn tất Khi thực ơn cứu độ đau khổ, Đức Kitô đồng thời nâng cao đau khổ người, thông ban cho giá trị cứu độ Như vậy, qua đau khổ mình, người tham dự vào đau khổ cứu độ Đức Kitơ”194 Vì vậy, từ tu sĩ người bước theo sát đường Đức Giêsu trần gian để tiếp tụcbổ túc cịn thiếu sót nơi Nhiệm Thể Ngài Từ tu sĩ người đau khổ cho tồn giới nhân loại, khơng chiều kích khơng gian, mà cịn chiều kích thời gian Nỗi đau họ khơng cịn nỗi đau riêng 191 x Học Thuyết: Con Đường Nhỏ Yêu Thương, Thánh Nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu Gia Đình Têrêsa, 2011, tr 172 192 x Học Thuyết: Con Đường Nhỏ Yêu Thương, Thánh Nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu Gia Đình Têrêsa, 2011, tr 174 193 GLTHCG, số 521 194 Đức Thánh Cha PhaoLô II, Tông Thư salvifici donoris (Ý Nghĩa Đau Khổ Theo Kitô Giáo), 1984 Số 20 72 mình, mà biến thành nỗi đau Đức Kitơ, nỗi đau Đức Kitơ Khi chạm đau mình, người sống đời tu trì chạm đau Đức Kitô Khi đụng tới khổ hình mình, tu sĩ đụng tới khổ hình Đức Kitơ, lẽ hai khổ hình một, giống thân xác dấu hệ thống giao tiếp (đúng biểu tượng - người coi giới thu nhỏ), tất đau khổ loài người liên quan tới đau khổ tu sĩ Đây tín điều thánh thơng cơng; thánh Phaolơ chẳng nói: “Chúng tơi ln mang nơi thân đau khổ đưa đến chết Đức Giêsu, để sống Đức Giêsu biểu lộ nơi thân chúng tơi Thật vậy, sống, bị chết đe doạ Đức Giêsu, để sống Đức Giêsu biểu lộ nơi thân xác phải chết Như thế, chết hoạt động nơi chúng tôi, cịn sống lại hoạt động nơi anh em” (2Cr 10-12) Lại nữa: “Nhờ thập giá Đức Giêsu Kitô thếgian bị đóng đinh vào thập giá tơi, tơi gian”(Gl 6,15) Vì thế, đau khổ người dâng hiến liên kết với đau khổ Đức Kitô, cho nên, theo nghĩa đó, trở thành với khổ nạn Ngài Vì vậy, đau khổ tu sĩ hoàn tất mầu nhiệm khổ nạn Đức Kitơ195 Hay thánh Phaolơ nói:“Tơi hồn tất thân xác tơi cịn thiếu sót đau khổ Chúa Kitô”(x Gl 1, 24) Đức Kitô chịu đau khổ Thì đây, tu sĩ chi thể Ngài phải thông chia phần đau khổ Nhờ phương đó, tu sĩ làm cho công nghiệp đền tội Chúa Kitô ứng dụng cho linh hồn196 Đau khổ, đường đạt tới ơn cứu độ Đã người, sợ hãi phải đối diện với đau khổ Nhưng đau khổ thực nhu cầu thiết yếu cho đời sống làm người Không có đau khổ, hay thiếu vắng đau khổ đời, người ta “sẽ khơng lớn thành người”, khơng hồn thành “định mệnh” mình, khơng thể hiểu giá trị chân thực, sâu xa đời sống làm người làm Thiên Chúa Đau khổ có ý nghĩa giá trị thiết để đem lại ơn cứu độ hồn thành theo Thiên ý197 Thật vậy, thánh Phaolơ quyết: “Khơng đổ máu, khơng có ơn tha tội” (Dt 9,22) Ngay Con Một Chúa Cha, 195 x Dom Andre Gozier, Thập Giá Sự Điên Rồ Của Thiên Chúa Đan Viện Xitô Thánh Mẫu Châu Thuỷ, Lagi - Bình Thuận, 2010, tr 24-25 196 x Học Thuyết: Con Đường Nhỏ Yêu Thương, Thánh Nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu Gia Đình Têrêsa, 2011, tr 174 197 x Lm Thái Nguyên, Những Cánh Hoa Tâm Linh Cuộc Sống Với Những Tương Quan, 1, 2007, tr 132 73 muốn gánh lấy tội chúng ta, Chúa Cha khơng dung tha198 Ngài phải chấp nhận đổ máu, chết nhục nhã thập giá, để biến đổi giới, để xuất giới, để chôn cất bị tổn thương giới để cứu độ giới199 Nếu chết Đức Kitô thập giá bộc lộ ý nghĩa sức mạnh cứu độ, đường khai triển đời sống tu trì, người muốn tiếp bước theo Đức Giêsu cách triệt để hơn, với đòi hỏi dứt khốt: “Ai muốn theo ta, bỏ mình, vác thập giá mà theo Ta” (Mt 16,24)200 Đức Kitơ phải qua đau khổ, đạt tới vinh quang Vinh quang Ngài, cương vị Con Thiên Chúa, điều phát sinh từ tính thần linh nơi Ngài Nhưng phía nhân tính, Ngài thủ đắc nó, hạ đến quên chết đau thương thập giá Vì “Ngài lời chết chết thập giá, nên Thiên Chúa suy tôn Ngài ban cho Ngài danh hiệu vượt danh hiệu” (Pl 2,8-9)201 Từ tim bị đâm thâu Đức Kitô, nguồn mạch phong phú ơn cứu độ trào tràn xuống cho muốn thông phần vào đau khổ Ngài Và Ngài mở rộng đau khổ Ngài, để người tham dự vào202 Nói cách khác, thực cơng trình cứu độ qua đường đau khổ, Đức Kitô, thực thông truyền cho đau khổ giá trị cứu độ đặc biệt Ngài mời gọi người nói chung tu sĩ nói riêng người theo Đức Kitơ cách triệt để, tham dự vào cơng trình đó, đau khổ mình, thánh Phaolơ khun anh em tín hữu Corintơ: “Anh em tôn vinh Thiên Chúa nơi thân xác anh em” (1Cr 6,20), như: “Chúng mang nơi thân thương khó Đức Giêsu, để sống Đức Giêsu biểu lộ nơi thân chúng tôi” (2Cr 4,10) Mỗi “Chúng ta chia sẻ mn vàn nỗi khổ đau Đức Kitơ, nhờ Người, chứa chan niềm an ủi”(2Cr 1,5)203 Vì vậy, nhờ đau khổ qua đau khổ, tu sĩ luyện, thông phần vào công cứu chuộc trần gian Đức Kitô Đau khổ khơng có tính cách luyện, mà cịn để ơn cứu độ, lời thánh Phaolô tâm tình: “Những gian nan thử thách Đức Kitơ cịn phải chịu, xin mang lấy vào thân cho đủ mức, lợi ích cho thân thể Người Hội Thánh” (Cl 1,24) Như thế, dâng hiến đau khổ cách để tu sĩ trở nên đồng 198 x Lm Hồng Nguyên, Đau Khổ Một Thách Đố Cho Niềm Tin, tr 55 199 x L Patrick Carroll, S.J., Tình Yêu Chia Sẻ Phục Vụ: Những Thách Đố Cho Một Tu Sĩ, tr 141 200 Dân Chúa Ngày Nay, số: 113, tr 145 201 Lm Hồng Nguyên, Đau Khổ Một Thách Đố Cho Niềm Tin, tr 55 202 x Lm Hồng Nguyên, Đau Khổ Một Thách Đố Cho Niềm Tin, tr 74 203 Lm Hồng Nguyên, Đau Khổ Một Thách Đố Cho Niềm Tin, tr 70 74 hình đồng dạng với Đấng mà họ yêu mến204 Tóm lại, đời sống tu trì ơn gọi để mơ đau khổ Chúa Giêsu205 Vì vậy, tu sĩ phải theo gương Đức Giêsu sống chung với đau khổ đón nhận lễ dâng lên Thiên Chúa nhằm cứu rỗi linh hồn, đem lại lợi ích thiêng liêng cho người cho mình… Khi chấp nhận sống hồ bình với đau khổ tu sĩ chấp nhận đường Đức Kitô, đường qua đau khổ để đến vinh quang: “Nếu ta đau khổ với Đức Kitơ, định, ta chung hưởng vinh quang với Người” (Rm 8,17)206 Hơn thứ khác, đau khổ khí cụ cứu rỗi linh hồn mình: “Khơng có phần rỗi linh hồn, khơng có hy vọng sống đời đời khơng Thánh Giá”, hay “Hãy vác Thánh Giá theo Chúa Giêsu bạn sống đời đời”207 Và nhờ đau khổ giúp đồng hoá tu sĩ với Đức Kitô chịu khổ làm cho tu sĩ trở thành cộng Ngài chương trình cứu chuộc208 204 x Dom Andre Gozier, Thập Giá Sự Điên Rồ Của Thiên Chúa Đan Viện Xi tô Thánh Mẫu Châu Thuỷ, Lagi - Bình Thuận, 2010 Lưu hành nội bộ, tr 98 205 x L Patrick Carroll, S.J., Tình Yêu Chia Sẻ Phục Vụ: Những Thách Đố Cho Một Tu Sĩ, tr 138 206 x Dám Đối Diện Hội Dòng Xit ô Thánh Gia, Hạt Giống Chiêm Niệm, số 9, 2010, tr 105 207 Lm Le Ba Tu, Gương Chúa Giêsu, Nxb Tôn Giáo Hà Nội, 2009, tr 232 208 x Học Thuyết: Con Đường Nhỏ Yêu Thương, Thánh Nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu Gia Đình Têrêsa, 2011, tr 227 75 XI MỘT VÀI NHẬN ĐỊNH Kitô hữu người mang niềm tin vào Đức Kitơ người mơ sống Ngài Vì vậy, họ phải xác tín rằng: qua đau khổ tới vinh quang, hay thập giá vinh quang ta Theo nghĩa đó, người kitơ hữu nói chung người tu sĩ nói riêng, người thuộc Đức Kitơ phải mặc lấy Đức Kitơ: “Tơi sống khơng cịn phải tơi, mà Đức Kitơ sống tơi” (Gl 2,20a) Nhất Đức Kitơ địi hỏi gắt gao muốn theo Ngài: “Ai muốn theo tơi, phải từ bỏ mình, vác thập giá ngày mà theo” (Lc 9,23) Thập giá hy sinh, bắt bớ, đau khổ, gặp đời dương Đã mang kiếp trần ai, người phải đối diện với đau khổ, nhiên người có nhìn có cách phản ứng khác Người thiếu lạc quan, khơng tin tưởng, thiếu lịng phó thác vào Thiên Chúa gặp đau khổ dễ dẫn tới ốn trách, thất vọng, buông xuôi… làm cho đau khổ trở nên nặng nề hơn, làm cho phận đời hẩm hiu bi Trái lại, người có niềm tin sắt đá, lịng cậy vững vàng vào tình u quan phòng Thiên Chúa, gặp thử thách, đau khổ họ bình tĩnh để đón nhận, họ thăng hoa đau khổ kết hợp với đau khổ Đức Kitô Thập giá Cho dù có lúc khơng thể giải thích đau khổ? Bởi vậy, tu sĩ chưa hiểu giá trị, ý nghĩa đau khổ, chưa cảm nếm vị đau khổ, chưa kết hợp đau khổ với đau khổ Đức Kitơ Thập giá, lâu tu sĩ chưa thực môn đệ đích thực Đức Kitơ Vâng, Đức Kitơ Thiên Chúa thật, Ngài sinh Chúa Cha, Ngài hữu từ đời đời, quyền năng, phép tắc vô cùng, Đấng vơ tội (trong kinh tin kính) Thế Ngài trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân nô lệ, sống người trần thế? (x Pl 2, 6-11) Khơng vậy, Ngài cịn đón nhận ngược đãi, khinh chê, nhạo báng, tra tấn, hành hung, chết nhục nhã Thập giá Chính đức giáo hồng Lêo Cả tơn vinh với tâm hồn chết Đức Giêsu, nói: “Lạ lùng thay, quyền Thập giá, nói cho cùng, vinh quang thương khó! Đây vừa phán xét Thiên Chúa, vừa án cho gian, vừa quyền Đấng chịu đóng đinh” Xã hội ngày bị tha hoá “nền văn minh chết” (Đức thánh cha Phaolô II, Thông Điệp Tin Mừng Sự Sống), người lấy hưởng thụ làm lẽ sống, tôn vinh chủ nghĩa cá nhân làm đích Vì vậy, họ chủ trương: “Chơi cho liễu chán hoa chê, cho lăn lóc đá, cho mê mẩn đời” (Nguyễn Du) Với ý thức hệ vậy, đâu cho tinh thần hy sinh ngự trị? Họ thích phục vụ phục vụ, muốn đầy đủ tiện nghi vật chất hy sinh chấp nhận thiếu thốn, họ lao vào thú vui vơ bổ như: bar, thuốc lắc, ma tuý, mại dâm… Vì vậy, tinh thần hy sinh hãm khổ chế Tin Mừng địi hỏi, 76 điều nghịch lý xa xỉ, điều phi lý hoang tưởng209 Nhưng theo tinh thần Kitô giáo, khổ chế hy sinh đường cho tu sĩ bước theo Đức Kitô cách triệt để hơn, làm chứng cho người biết “con tim thuộc Đức Kitơ, khơng lấy tình u Đức Kitơ, hay Đức Kitơ hạnh phúc đích thực đời mình”, ước mong nên đồng hình, đồng dạng với Ngài Bên cạnh đó, hy sinh, khổ chế phương tiện để tu sĩ cảm nghiệm, sẻ chia cảnh thiếu thốn với người nghèo khó, bất hạnh Con đường đau khổ, đường Thập giá dẫn người tu sĩ đến với Thiên Chúa Chính Đức Kitơ kinh qua đường để thành toàn Thiên ý, mà Chúa Cha giao phó cho Ngài Là mơn đệ Đức Kitơ, tu sĩ phải theo vết chân Thầy Chí Thánh “Chính Thầy đường, thật, sống Không đến với Chúa Cha mà không qua Thầy” (Ga 14,6) Các thánh người hết chặng đường mà Đức Kitô đi, để lại cho kinh nghiệm quý giá Như thánh Têrêxa Hai Đồng Giêsu nói: “Chúng ta ơm chầm lấy đau khổ”210, thánh nữ cịn nhấn mạnh thêm rằng“con ln cố gắng yêu mến đau khổ tiếp nhận Khi đau khổ nhiều, điều phiền toái, đau đớn xảy đến với con, thay nhìn cách buồn thảm, cố gắng tươi cười Lúc đầu không thành cơng việc trở thành thói quen Con chịu đựng nhiều sống dương gian, thời thơ ấu, chịu đựng buồn nản Giờ chịu đựng hoan lạc bình an Con thật hạnh phúc chịu đau khổ”211 Thánh Phaolơ nói cách hùng hồn hơn: “Ước chi chẳng hãnh diện điều gì, ngồi Thập giá Đức Giêsu Kitơ, Chúa chúng ta” (Gl 6,14) Ngài nói tiếp: “Tơi cảm thấy vui sướng yếu đuối, bị sỉ nhục, hoạn nạn, bắt bớ, ngặt nghèo Đức Kitơ” (2Cr 12,10a) Như vậy, ta xác tín rằng: phải trải qua đau khổ đạt tới vinh quang, cuối đường đau khổ cánh cửa hạnh phúc mở ra, quy luật sống ngày, điều phải có dành cho muốn tiến vào Nước Trời Ví nhà nơng muốn có mùa gặt bội thu phải, đắng cay, vất vả, giãi nắng dầm sương: “Cày đồng buổi ban trưa, mồ thánh thót mưa ruộng cày Ai bưng bát cơm đầy, dẻo thơm hạt đắng cay muôn phần” (Ca dao Việt Nam) 209 x Lm Hồng nguyên, Đau Khổ Một Thách Đố Cho Niềm Tin, tr 210 Học Thuyết: Con Đường Nhỏ Yêu Thương, Thánh Nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu Gia Đình Têrêsa, 2011, tr 173-174 211 Học Thuyết: Con Đường Nhỏ Yêu Thương, Thánh Nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu Gia Đình Têrêsa, 2011, tr 223 77 Một vận động viên muốn đạt thứ hạng cao nhất, đứng bục vinh quang, trước họ phải khổ luyện ngày đêm, kiêng cự đủ điều Thật vậy, khơng có đau khổ khơng có ngày vinh quang, khơng có đổ lệ khơng có tiếng cười… Bên cạnh đó, đau khổ giúp tu sĩ biết yêu thương, chia sẻ, biết cảm thông với người khác Nhất nhận thân phận yếu đuối, mỏng giịn mình, để khiêm tốn cầu xin ơn phù giúp, biết cậy trông vào ơn Chúa, cậy trông vào sức mạnh Đau khổ phương dược đào luyện tu sĩ phát triển cá tính, khơn ngoan, lịng can đảm Đau khổ khơng huấn luyện cá tính người, cần cho liên đới, lòng thương xót với người khác Như thế, đau khổ đóng vai trò quan trọng việc phát triển cộng đồng nhân loại Qua đau khổ biết người có đức tin vững mạnh, người yêu mến Thiên Chúa thực Vì vậy, tu sĩ phải người biết vui mừng đón nhận đau khổ sống, thánh Gioan Kim Khẩu nói: “Bổn phận tâm hồn quảng đại say yêu đón nhận nghịch cảnh đau buồn cách dũng cảm, chịu đựng thử thách Nhưng tốc độ dũng cảm dấu hiệu linh hồn tỉnh thức vượt tình cảm nhân loại, biết ơn Đấng cho thử thách xẩy đến”212 212 J Gatlot, Đấng Chiến Thắng Nhờ Đau Khổ, tr 39 78 KẾT LUẬN Để kết luận, xin mượn lời tác giả khốn quẫn lên rằng: “Hằn sâu định mệnh làm người hai tiếng đau khổ, kể từ cất tiếng khóc chào đời Hằn sâu mặt giới chiến tranh, hận thù, nghèo đói, bệnh tật, tai ương nối tiếp Hằn sâu trái tim người Công giáo, khắc khoải day dứt tìm kiếm lời giải thích cho hệ luỵ khổ đau tràn ngập đời sống”213 Đúng vậy, lần có kinh nghiệm đau khổ, đau khổ phần đời Dù muốn, dù không, mang kiếp phàm nhân ai phải đối diện Tuy nhiên, vấn đề ta tích cực đón nhận, tìm nơi đau khổ ý nghĩa, hay thất vọng, bng xi, để mặc dịng đời trơi?Con người Thập giá hai hình ảnh tách rời sống nhân sinh Ngày người cịn hữu trần gian, Thập giá cịn Chúng ta nên nhớ rằng, người thụ tạo hữu hạn, đó, đau khổ phải trả đời sống thụ tạo Khi hiểu điều này, khơng cịn thắc mắc người lại phải chịu đau khổ? Câu hỏi là: làm phải đối diện với đau khổ để mang lại ý nghĩa cho sống? Có thể khơng hiểu hết khổ lý trí, hiểu biết mình, khơng kiểm sốt tất nguyên nhân đau khổ Đó điều luôn phải thừa nhận: “Sự mãi huyền nhiệm mà nhân loại không lý giải được”214 Tuy vậy, chắn học nhiều qua kinh nghiệm đau khổ, qua gương thánh để lại cho dương ngài đối diện với đau khổ Nhờ kinh qua đau khổ, học học trắc ẩn, cảm thông, giúp đỡ, thương yêu đồng hành bên người bất hạnh, họ xây dựng giới hồ bình, huynh đệ cơng Nhất giúp nhận rõ giá trị đích thực đời mình, biết mối tương quan mình… Có thể đau khổ chặn đứng bước chân chúng ta, lại thúc đẩy dám đương đầu với thực thân mơi trường sống Trong tìm hết cách để khỏi đau khổ, thánh lại hướng chúng Đức Kitô Trong kết hiệp với Đức Kitô, thánh khơng cịn đau khổ mình, đau khổ ngài đau khổ Đức Kitô ngược lại đau khổ Đức Kitô đau khổ ngài Mọi ngài trở thành thân thiết hơn, khơng thể tránh Có thể nói, ngài sống niềm vui Chúa Kitơ thử thách đau khổ Như hệ 213 Giuse Đinh Thanh Bình, lạy Chúa! Tại Sao Ngài Im Lặng?Tủ Sách Dân Chúa, 1995, tr 214 x Tông Thư Đau Khổ Cứu Độ, Đức Gioan Phaolô II gửi cho toàn Giáo hội nhân lễ Đức Mẹ Lộ Đức, ngày 11-201984 79 quả, đây, muốn tìm thấy niềm vui Chúa Kitơ, phải thay đổi đường lối qua việc bắt chước thánh lòng, khao khát chịu đau khổ để cộng tác vào việc đem lại ơn cứu độ thay tìm cách tránh né, than thân trách phận gặp đau khổ Cần phải xác định lại rằng, từ đầu Thiên Chúa không tạo nên đau khổ dữtột đỉnh chết – Ngài chẳng vui sinh vật tiêu vong; Ngài dựng nên muôn vật cốt cho chúng tồn Thật vậy, Thiên Chúa tạo dựng người để sống mãi, Ngài dựng người theo hình ảnh Ngài Vì vậy, đừng đổ lỗi cho Thiên chúa Thay nói có dữ, nên tơi chối bỏ Thiên Chúa, phải xác tín rằng: nhờ Thiên Chúa Thiên Chúa, chiến thắng Chúng ta phải nhìn nhận, ác quỷ ghen tương, lạm dụng tự người, mà đau khổ xâm nhập vào gian (x St 1,13-14; 2,23-24) Thiên Chúa không dùng đau khổ để răn dạy người, người cần phải lợi dụng đau khổ để học hỏi luyện Chúng ta khơng thể coi Thập đối chọi nghiệt ngã đời sống mình, phải coi tương tác để tồn hình thành sống mà Chúa Giêsu làm nên Con người Thập giá, không tương đồng, tương ứng, tương khắc, tương sinh theo cách thức Thiên Chúa Chúa Giêsu rời Thập giá ta bước lên: Thập giá hận thù, Thập giá tình u; khơng phải Thập giá người tử tội bị ruồng bỏ cô đơn, Thập giá người cơng ơm ấp vào lịng Thiên Chúa Đó Thập giá niềm vui ân phúc, Thập giá tin yêu hy vọng, hiến thân cho người yêu Vì vậy, đau khổ khơng cịn mát, hãi hùng, bi thương, đón nhận đau khổ với lòng kết hiệp với hy tế Đức Kitô làm thành lễ dâng lên Chúa Cha, để đem lại ơn cứu độ cho nhân loại Thật vậy, nhìn ý nghĩa đau khổ, khơng cón coi đau khổ điều hoàn toàn xấu, trái lại điều hữu ích: “Đau khổ điều hữu ích, để giúp học biết thánh Ngài” (Tv 118,71) Trong Tông Thư ý nghĩa đau khổ nhân loại theo tinh thần Kitô giáo, ban hành tháng 2-1984, Đức Gioan Phaolô II tuyên bố: “Chúa Kitô dạy người mưu ích đau khổ họ làm ích cho người đau khổ Qua hai khía cạnh kép đơi này, Chúa mạc khải ý nghĩa trọn vẹn đau khổ”215 Chính đời sống mẹ Têrêxa Calcutta minh họa việc sống hai khía cạnh kép đơi biểu tượng hy vọng bóng tối cảnh đói khổ bao trùm Mẹ Têrêxa dạy: “đau khổ mưu ích cách làm phát sinh niềm vui đích thực nơi tâm hồn 215 Đức Gioan Phaolô II-E; x Elieen Egan Kathleen Egan, OSB, Biến Đau Khổ Thành Niềm Vui, tr 17 80 người tín hữu”216 Cuộc sống mẹ Têrêxa chứng từ sâu sắc cách thức để đau khổ mưu ích cho gia đình nhân loại Nói đến sống mẹ Têrêxa, không nói tới sống Đức Giêsu, Ngài nếm mùi đau khổ, phải gánh lấy cho nhân loại để nhân loại nên cơng Sự khổ nạn, chết nhục nhã Thập Giá Nhưng qua Thập Giá, Ngài bước vào vinh quang Vậy, ước gặp đau khổ, biết hướng Thập Giá Đức Kitơ để nơi đó, ta tìm thấy ánh mắt Ngài, lới giải thích mà gánh chịu, nơi ta có cảm thơng bình an tâm hồn217 Theo ý nghĩa đó, với niềm tin vào tình u quan phịng Thiên Chúa, tu sĩ khơng nhìn đau khổ với tâm thức mát, thất vọng, bi đát, nấm mồ giam giữ đời…, xác tín rằng: có ngày thứ sáu thụ nạn, có Chúa Nhật Phục Sinh; có tủi nhục, có vinh quang; có chiến đấu, có chiến thắng; có khao khát, có no thoả; dám chết đi, sống lại Vì Chúa Kitơ chịu đóng đinh niềm hy vọng tất nhân loại “Bởi vì, chịu đau khổ nhiều với Chúa Kitô, chứa chan niềm an vui Ngài” (2Cr1,5) Như thế, đau khổ hẳn không hồn tồn vơ ích, luyện người, có sức mạnh cứu độ người Làm tu sĩ nhận phúc lành nỗi sầu đau mát? Làm người tu sĩ bước trọn đời dâng hiến với bước xiêu vẹo, tập tễnh phận người? Đó điều quan trọng ý nghĩa nhất, cố gắng tìm lý đời người lại phải đau khổ? Chính lúc tu sĩ kinh nghiệm diện Thiên Chúa bên đời thực Ngài lầm lũi đồng hành với đau khổ, lúc tu sĩ cảm nhận đau khổ mang ý nghĩa có vị vinh quang: “Nếu chịu đau khổ với Đức Kitơ, hưởng vinh quang với Người” (Rm 8,17) 216 Trích mẹ Têrêxa, Ibid, tr 18 217 x Jacques Lacourt, Tuổi Trẻ Đức Tin Và Cuộc Sống, Nxb Lion de Juda, 1990, Tủ sách chuyên đề, tr 89 81 SÁCH THAM KHẢO Thomas Aquinô Tổng Luận Thần Học: Thiên Chúa Tạo Thành Và Các Thiên Thần Người dịch Joachim Nguyên Văn Liêm Op Augustino,Thần Luận Người dịch Nguyễn Đăng Trực Tủ Sách Tôi Biết - Tôi Tin La Souffrance, Pourquoi? Đau Khổ Tại Sao? Bản tiếng Việt: Trần Thiên Ân Antôn Và Đuốc Sáng, 2012 Giuse Đinh Thanh Bình, Lạy Chua! Tại Sao Ngài Im Lặng? Tủ Sách Dân Chúa, 1995 B Bro, Quyền Lực Sự Dữ, Paris, 1976 Jacques Bur, Les Editios du Cerf, Giáo Hội Nói Gì Về Ngun Tổ (Lưu Hành Nội Bộ) L Patrick Carroll, S.J, Tình Yêu Chia Sẻ Phục Vụ: Những Thách Đố Cho Một Tu Sĩ Sư Huynh Phan Văn Chức, It Phút Suy Tư Thần Lý, Uỷ Ban Đồn Kết Cơng Giáo TPHCM, 1994 Trần Thái Đỉnh,Triết Học Hiện Sinh, Nxb Văn Hoá, 2008 10 Trần Thái Đỉnh,Triết Hoc Hiện Sinh, thời xuất bản, Nxb Sài Gịn, 1967 11 Durrwell, Đức Kitơ, Con Người Và Cái Chết Dịch giả: Vân Thuý 12 C Geffré,“La Crise Moderne Du Théisme”, Op 13.Dom Andre Gozier, Thập Giá Sự Điên Rồ Của Thiên Chúa Lưu hành nội Đan Viện Xit ô Thánh Mẫu Châu Thuỷ, Lagi- Bình Thuận, 2010 14 Nguyễn Văn Hạnh Thiên Chúa Sáng Tạo Học Viện Đa Minh, 2005 15 John Hick, Triết Học Tôn Giáo Dịch giả Lm Nguyện Thịnh Phước 16 Gm Nguyễn Thái Hợp, OP, Một Cái Nhìn Về Giáo Huấn Xã Hội Công Giáo Nxb Phương Đông, 2010 17 Irénée, Bài viết Phạm Đại Quang, SDB 18 Herbert MC Kayes OP SR MariaBolding OSB Qua Thập Giá Đến Vinh Quang Nxb Tôn Giáo, 2013 19 Joseph - Louis Lebret, Tình u Khơng Biên Giới 20 Jacques Lison, Sự Quan Phịng Của Thiên Chúa Ngày Hơm Nay, Nxb Tơn Giáo, 2008 Chuyển ngữ: Lm Trần Văn Khuê, aa 21 George A Maloney, S J., Nơi Chúa Giêsu Chúng Con Tín Thác 22 Michael D Moga, Trong Sự Tìm Kiếm Tơn Giáo Đích Thực Triết Học Về Tơn Giáo Ngun tác: In Search Of True Religion A Philosophy Of Religion Nxb Phương Đơng, 2013 Người dịch: Lm Lê Đình Trị 23 Dominique Morin, Gọi Tên Thượng Đế, Nxb Phương Đông, 2008 Dịch giả: Lm Phêrô Đặng Xuân Thành; Luy Nguyễn Anh Tuấn 24 Nedoncelle, “La Réciprocité des Consciens»,Paris, Aubier, 1942 25 Lm Nguyễn Hồng Nguyên, Những Cái Chết Gọi Mời 26 Lm Thái Nguyên, Những Cánh Hoa Tâm Linh 1.Cuộc Sống Với Những Tương Quan, 2007 27 Lm Hồng Nguyên Đau Khổ Một Thách Đố Cho Niềm Tin, 2007 82 28 Lm Thái Nguyên, Những Cánh Hoa Tâm Linh Cuộc Sống Với Những Tương Quan, 2007 29.Lm Hồng Phúc CSsR, Điển Ngữ Đức Tin Cơng Giáo, mục: quan phịng 30 Jean Potin Đức Giêsu Tư Tưởng Và Hành Động Của Ngài, Paris, 1973 31 Thiên Phúc, Hạnh Phúc Thật: Lạy Chúa Giêsu Con Tín Thác Vào Chúa, 2007 32 Thiên Phúc, Lời Gọi Yêu Thương, 30 Câu Chuyện Suy Niệm Và Cầu Nguyện, Nxb Tơn Giáo, 2011 33 Thiên Phúc,Tình Yêu Mạnh Hơn Sự Chết, 30 Câu Chuyện Suy Niệm Và Cầu Nguyện, NxbTôn Giáo, 2011 34 Thiên Phúc, Nữ Thánh Giữa Đời Thường 30 Câu Chuyện, Suy Niệm Cầu Nguyện, 1997 35 Michel Rondet S.J., Lời Thì Thầm Của Chúa Hay Những Nẻo Đường Khác Nhau Trong Hành Trình Tâm Linh, Nxb Tơn Giáo Chuyển ngữ: Lm Đặng Xn Thành 36 Joseph Raszinger, Đức Giáo Hồng Bênêdictơ XVI, Thiên Chúa Trần Thế, Nxb Tôn Giáo, 2011 Người dịch Phạm Hồng Lam 37 Stan Rougier, Những Cuộc Hẹn Của Thiên Chúa, 2013 Chuyển ngữ: Thérèse Trần Thiết 38 M Vinh sơn Liêm Nguyễn Hồng Thanh, Sáng Tạo Quan Phòng, Đan Viện Phước Lý, 2012 39 Lm Giuse Phan Tấn Thành, Lm Giuse Nguyễn Hữu An, Lm Fx Vũ Phan Long, Jac Vũ Thế Hanh, Hậu Nhi, Hoa Trang, Tuấn Anh, Đức Giêsu Với Cái Chết 40 Xavier Thevenot Tội Lỗi Trình Bày Về Tội Cho Con Người Hôm Nay, Nxb Tôn Giáo, 2008 41 Xavier Thévenot, Đau Khổ Và Hạnh Phúc, Nxb Tôn Giáo, 2008 42 Nguyễn Đăng Trực, Lý Học Về Thượng Đế, Học Viện Đa Minh 43 Lm Le Ba Tu, Gương Chúa Giêsu, Nxb Tôn Giáo Hà Nội, 2009 44 Lm Antôn Nguyễn Văn Tuyên DCCT, Ý Nghĩa Sự Đau Khổ, 2003 45 Gioan Phaolô II, Là Tất Cả Trong Mọi Sự, Đaminh Cao Tấn Tĩnh dịch 46 Hoc Thuyết: Con Đường Nhỏ Yêu Thương, Thánh Nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu, 2011 Gia Đình Têrêsa 47 Thiên Chúa Là Cha Và Là Đấng Tạo Thành, Giáo Lý Dựa Trên Kinh Tin Kính Do Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II Chuyển Ngữ : Nguyễn Đức Tuyên, Ngưỡng Nhân Ấu Nhi 48 Lm Giuse Phạm Quốc Văn, OP, Cuộc Sống Trịn Đầy, Nxb Tơn Giáo, 2009 49 Nguyễn Trọng Viễn, Lịch Sự Triết Học Tây Phương, Học Viện Đa Minh, 1998, tâp 50 Hương Việt, Tơi Tin Có Một Thiên Chúa.Quyển II, Nxb Tơn Giáo Hà Nội, 2006 51.Hương Việt Truyện Các Thánh, III, tháng 7,8,9 Nxb Tôn Giáo Hà Nội, 2008 52 John Na Vone, S.J Thất Bại Và Tình Yêu Những suy tu thần học thất bại, Nxb Tôn Giáo, 2009 Lm Montfort Phạm Quốc Huyên O Cist Chuyển ngữ 83 53 Herbert Vorgrimler, dẫn nhập, tuyển chọn giới thiệu Texte Zur Theologie Dogmatik, Thiên Chúa Luận Qua Các Tác Giả 54 Paul Jaegher S.J, Đức Ái Chuyển ngữ Lm Bênađô Maria, C.M.C 55 Tác giả: Guy Joal, Tình u Đau khổ, Nxb Tơn Giáo, 2007 Chuyển Dịch: Trần Khánh Hưng, AA 56 Mauric Zundel Lắng Nghe Tiếng Nói Của Thinh Lặng Uỷ ban đồn kết công giáo TPHCM, 1993 Dịch Giả: nữ tu Nguyễn Thị Chung 57 Các Bài Đọc Giờ Kinh Sách, Quyển 1, Nxb Tôn Giáo, 2008 58 Các Bài Đọc Kinh Sách Quyển 2, Mùa Thường Niên, tuần VI- XXXIV Bản dịch do: Nhóm phiên dịch Các Giờ Kinh Phụng Vụ thực Nxb Tôn Giáo, Hà Nội, 2008 59 Con Người Và Những Vấn Đề Của Con Người Trong Ánh Sáng Đức Kitơ (Lưu hành nội bộ) 60 Hội Dịng Xitơ Thánh Gia, Hạt Giống Chiêm Niệm, Nội San Linh Đạo Đan Tu, Dám Đối Diện Số 9, 2010 61 Dân Chúa Ngày Nay, số 113 62 Di NgônCha Biển Đức Thuận (Hội Dịng Xitơ Thánh Gia) 63 Đây Là Những Người Lấy Sự Đau Khổ Làm Niềm Vui: Họ Ham Mê Sự Đau Khổ Và Cố Tình Làm Cho Thân Thể Bị Đau Đớn 64 Điển Ngữ Thần Học Thánh Kinh, Giáo hoàng học viện Pio X dịch, 1974 65 Đức Ái Ngọt Ngào Đan Viện Phước Sơn, Những Bài Tĩnh Tâm Năm, 2010 (Lưu hành nội bộ) 66 Dân Chúa Ngày Nay, Đứng Gần Thập Giá Chúa Giêsu, số 106 (Lưu hành nội bộ) 67 Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 68 Công đồng Vatican II, hiến chế Lumen Gentium 69 Giải Thích Thần Học Mầu Nhiệm Thiên Chúa Tạo Thành, 1996 70.Giải Thích Thần Học, Mầu Nhiệm Thiên Chúa Tạo Thành, 1995 71 Thiên Phúc, Nữ Thánh Giữa Đời Thường 30 Câu Chuyện, Suy Niệm Cầu Nguyện, 1997 72 Tài Liệu Học Tập Năm Thánh Phaolô, số 73 Những Trái Khuấy Và Đơi Lời Góp Ý Về Đời Sống Tu Trì, số 24 74 Hội Dịng Xitơ Thánh Gia, Hạt Giống Chiên Niệm, Nội San Linh Đạo Đan Tu, Thử Thách số 7, 2009 75 Trích “Tình u Thầm Lặng Của Người Cha” 76 Tội Lỗi Đau Khổ Theo Cựu Ước 77 Đức Thánh Cha Phaolô II, Tông Thư Salvifici Doloris (Ý Nghĩa Đau Khổ Theo Kitơ Giáo), 1984 78 Hội Dịng Xitơ Thánh Gia, Hạt Giống Chiêm Niệm, Nội San Linh Đạo Đan Tu, Trên Nền Tảng Đức Kitô, số 10, 2011 84 ... CỦA THIÊN CHÚA NHƯ THẾ NÀO? 68 Đau khổ, phương để tu sĩ loan báo Tin Mừng .68 Đau khổ, chứng tình yêu tu sĩ Thiên Chúa .69 Đau khổ, điều kiện để tu sĩ nên giống Đức Kitô... 71 3.1 Đau khổ, điều kiện để tu sĩ nên giống Đức Kitô 71 3.2 Đau khổ, điều kiện để tu sĩ bổ túc cịn thiếu sót nơi Nhiệm Thể Đức Kitô 72 Đau khổ, đường đạt tới ơn... ta tìm cách ngăn chặn, chiến đấu với đau khổ, thể loại trừ khỏi giới Ngay người tìm cách chạy trốn, lẩn tránh tất mang ý nghĩa đau khổ, muốn loại bỏ khó nhọc đau đớn chân lý, tình yêu thiện hảo,