Luận văn sư phạm Vấn đề gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam hiện nay

Vậy nếu nói văn hoá là nền tảng tảng tinh thần của xã hội, thể hiện tầm cao và chiều sâu về trình độ phát triển của nhân loại nói chung và của từng dân tộc nói riêng, là sự kết tinh nhữn

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ

-

BẠCH THỊ THANH NHÀN

VẤN ĐỀ GÌN GIỮ VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN

HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM HIỆN NAY

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Chủ nghĩa xã hội khoa học

HÀ NỘI - 2012

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ -

BẠCH THỊ THANH NHÀN

VẤN ĐỀ GÌN GIỮ VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN

HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM HIỆN NAY

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Chủ nghĩa xã hội khoa học

Người hướng dẫn khoa học Th.S LÊ THỊ MINH THẢO

HÀ NỘI - 2012

LỜI CẢM ƠN

Khóa luận với đề tài: “Vấn đề gìn giữ và phát huy bản sắc văn hóa dân

tộc Việt Nam hiện nay” em được thực hiện tại Trường Đại học Sư phạm Hà

Nội 2, dưới sự động viên, khích lệ của các thầy cô, bạn bè và gia đình

Em xin gửi lời cảm ơn chân thành tới các thầy cô trong khoa Giáo dục Chính Trị đã đào tạo và trang bị cho em những kiến thức cơ bản giúp em thực hiện khóa luận này Đồng thời, em xin bày tỏ lòng cảm ơn tới gia đình, bạn

bè, những người đã động viên, khuyến khích, tạo mọi điều kiện để em có thể thực hiện khóa luận thành công

Đặc biệt, em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới Th.S Lê Thị Minh Thảo

đã tận tình hướng dẫn, giúp đỡ em trong suốt thời gian thực hiện khóa luận Trong quá trình thực hiện khóa luận, em không tránh khỏi những thiếu sót, kính mong các thầy cô nhận xét và góp ý để bài nghiên cứu của em được hoàn thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

Sinh viên thực hiện

Bạch Thị Thanh Nhàn

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan những vấn đề tôi trình bày trong khóa luận là kết quả nghiên cứu của bản thân tôi, được sự hướng dẫn tận tình của Th.S Lê Thị Minh Thảo, không trùng với kết quả của các công trình nghiên cứu khác

Nếu sai sót tôi hoàn toàn chịu trách nhiệm

Sinh viên thực hiện

Bạch Thị Thanh Nhàn

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài……… 1

2.Tình hình nghiên cứ đề tài……… 2

3 Mục đích và hiệm vụ nghiên cứu của đề tài……… 4

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu……… 4

5 Phương pháp nghiên cứu……… 5

6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của đề tài……… 5

7 Kết cấu cuả khoá luận……… 5

Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG………

6 1.1 Các khái niệm cơ bản……… 6

1.1.1 khái niệm bản sắc……… 6

1.1.2 Khái niệm văn hoá……… 6

1.1.3 Khái niệm dân tộc……… 9

1.1.4 Khái niệm bản sắc văn hoá dân tộc……… 10

1.2 Cơ sở hình thành bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam……… 14

1.2.1 Hoàn cảnh địa lý tự nhiên……… 14

1.2.2 Lịch sử đấu tranh chống ngoại xâm để khẳng định nền độc lập tự chủ và vị thế của dân tộc Việt Nam……… 16

1.2.3 Việt Nam có một nền văn hoá nông nghiệp trồng lúa nước… 18 1.2.4 Mối quan hệ giữa Nước – Làng – Nhà……… 21

1.2.5 Chủ nghĩa Mác – Lênin du nhập vào Việt Nam và Việt Nam lựa chọn con đường phát tiển chủ nghĩa xã hội……… 24

1.3 Vai trò của việc gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam 27

1.3.1 Giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, là cơ sở củng cố ý thức tự tôn dân tộc và là nền tảng cho sự phát triển kinh tế bền vững………

27

1.3.2 Gìn giữ và phát huy giá trị bản sắc văn hoá dân tộc là một

Chương 2

THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP CỦA VẤN ĐỀ GÌN GIỮ VÀ

PHÁT HUY GIÁ TRỊ BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC VIỆT

2.1 Thực trạng vấn đề gìn giữ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc hiện nay 35

2.2 Bài học kinh nghiệm và những vấn đề đặt ra trong việc gìn giữ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam hiện nay……… 53 2.3 Một số giải pháp nhằm gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc

KẾT LUẬN……… 65 TÀI LIỆU THAM KHẢO……… 67

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong suốt chiều dài lịch sử dựng nước và giữ nước của Việt Nam thì hơn một nghìn năm chúng ta phải đấu tranh chống các triều đại phong kiến phương Bắc đô hộ, hơn một nghìn năm chúng ta sống trong vòng cương toả của người Hán, đương đầu với mưu đồ Hán hoá; vậy mà con cháu vua Hùng vẫn là người Việt chứ không trở thành một cộng đồng người Hán phía nam Văn hoá Trung Hoa từng là một trung tâm văn hoá lớn của thế giới, có sức toả sáng và ảnh hưởng rộng rãi trong khu vực; tưởng đâu dễ dàng nuốt trọn nền văn hoá Việt Nam khiêm nhường, vậy mà điều đó đã không xảy ra Thời pháp thuộc cũng vậy, văn hoá Việt Nam có sức tự vệ tuyệt vời, có sức kháng cự mạnh mẽ và bền bỉ để đến hôm nay chúng ta có thể nói nền văn hoá Việt Nam như tài sản thiêng liêng của dân tộc Có được điều đó chính là vì bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam rất đậm nét, rất độc đáo, không dễ trộn lẫn hoặc hoà tan

Vậy nếu nói văn hoá là nền tảng tảng tinh thần của xã hội, thể hiện tầm cao và chiều sâu về trình độ phát triển của nhân loại nói chung và của từng dân tộc nói riêng, là sự kết tinh những giá trị tốt đẹp trong quan hệ giữa người với người, có ý nghĩa sống còn đối với một dân tộc; thì một nền văn hoá có bản sắc văn hoá dân tộc đậm nét, càng độc đáo sẽ càng có bản lĩnh, càng bền vững và càng có điều kiện phát triển; hay nói cách khác chính bản sắc văn hoá

là cái chống đỡ lại những tấn công bên ngoài để bảo vệ một dân tộc

Hiện nay, trong xu thế mở cửa, giao lưu, hội nhập văn hoá ngày càng trở nên sâu rộng bản sắc văn hoá Việt Nam đang phải đối mặt với những thách thức liên quan đến sự sống còn của dân tộc, đó là: Dưới sự tác động của

quá trình toàn cầu hoá kinh tế, mặt trái của kinh tế thị trường, sự chống phá của các thế lực thù địch, … các nấc thang giá trị có sự thay đổi sâu sắc, làm cho việc phân biệt “đúng – sai”, “tốt – xấu” trong nhiều trường hợp trở nên hết sức phức tạp Những yếu tố ngoại lai, lai căng có điều kiện xâm nhập, phát triển ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống văn hoá tinh thần xã hội; vấn đề bảo vệ an ninh chính trị, an ninh kinh tế, an ninh tư tưởng văn hoá và an ninh

xã hội được đặt ra một cách gắt gao hơn Chủ nghĩa cá nhân thực dụng, lối sống vì đồng tiền, làm giàu bằng mọi giá, các tệ nạn xã hội có điều kiện phát triển Trong bối cảnh đó, nếu không có chiến lược bảo vệ bản sắc văn hoá dân tộc phù hợp thì sự ảnh hưởng này sẽ dẫn đến hậu quả khó lường đó là bản sắc văn hoá dân tộc có nguy cơ trở thành bóng mờ, bản sao chép của nền văn hoá dân tộc khác

Vì vậy cùng với quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, vì mục tiêu “ dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh” chúng

ta cũng phải ra sức bảo tồn và gìn giữ bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam để đất nước bước vào hội nhập quốc tế một cách an toàn và phát triển bền vững Theo đó việc nghiên cứu bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam để từ đó xây dựng một nền văn hoá tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc là một việc làm có ý nghĩa quan trọng

Căn cứ vào những ý nghĩa trên, tôi chọn đề tài “Vấn đề gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam hiện nay” làm đề tài cho khoá luận tốt nghiệp của mình

2.Tình hình nghiên cứu đề tài

Trước những yêu cầu, đòi hỏi mới của đất nước và thời đại thì vấn đề gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc đã được nhiều nhà nghiên cứu khoa học nghiên cứu ở nhiều góc độ khác nhau, tiêu biểu như:

- Cuốn “Bản sắc văn hoá dân tộc” của Tiến sĩ Hồ Bá Thâm Trong tác phẩm tác giả đã nói đến bản sắc và động lực phát triển của văn hoá, chỉ ra tình hình văn hoá trong thách thức của kinh tế thị trường, toàn cầu hoá và hiện đại hoá

- Cuốn “Bản sắc văn hoá Việt Nam” của Giáo sư Phan Ngọc Tác giả

đã bình luận vấn đề văn hoá và bản sắc văn hoá Việt Nam ở nhiều góc độ, so sánh sự khác nhau giữa văn hoá Trung Quốc với văn hoá Việt Nam, chỉ ra bề dày của văn hoá Việt Nam và bản sắc của văn hoá Việt Nam trong giao lưu văn hoá

- Phó Giáo sư - Tiến sĩ Trần Ngọc Thêm với cuốn: “Tìm hiểu bản sắc văn hoá Việt Nam” đã trình bày một cách toàn diện, xúc tích về văn hoá Việt Nam trên các phương diện: Văn hoá nhận thức, văn hoá tổ chức cộng đồng, văn hoá ứng xử với môi trường tự nhiên, văn hoá ứng xử với môi trường xã hội

- Cuốn “Việt Nam văn hoá sử cương” của Giáo sư Đào Duy Anh Tác giả đã tham khảo lý luận văn hoá của thế giới để hình thành hệ thống vấn đề cho công trình nghiên cứu về văn hoá Việt Nam, …

Như vậy, qua các công trình nêu trên, các tác giả, các học giả Việt Nam

đã đề cập và nghiên cứu đến văn hoá dân tộc, bản sắc văn hoá dân tộc, sự giao thoa văn hoá Việt Nam với các loại văn hoá khác Tuy nhiên, chưa có công trình nào đề cập đến vấn đề gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam hiện nay Trên cơ sở kế thừa những thành quả nghiên cứu đó tôi chọn đề tài này làm khoá luận tốt nghiệp của mình Hy vọng với sự cố gắng của bản thân và sự hướng dẫn nhiệt tình của giảng viên, khoá luận tốt nghiệp có thể đưa ra đôi điều nhỏ bé đóng góp vào công trình xây dựng, gìn giữ bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài

* Mục đích

Trên cơ sở nghiên cứu lý luận chung về bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam và cơ sở hình thành bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam, khoá luận làm rõ hơn vấn đề gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam, và đề xuất một số giải pháp có tính định hướng trong việc gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam hiện nay

* Nhiệm vụ

Để đạt được mục đích trên khoá luận phải thực hiện nhiệm vụ sau:

- Nêu lên một số khái niệm lý luận về văn hoá, bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam

- Tìm hiểu cơ sở hình thành bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam

- Tìm hiểu thực trạng của vấn đề bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam hiện nay

- Đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam hiện nay

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

- Khoá luận lý giải dưới góc độ chủ nghĩa xã hội vấn đề: Gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam hiện nay

5 Phương pháp nghiên cứu

Khóa luận được nghiên cứu dựa trên cơ sở lý luận và phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử Ngoài ra khóa luận còn sử dụng một số phương pháp khác: phương pháp phân tích – tổng hợp; phương pháp lịch sử; hệ thống hoá; khái quát hoá, …

6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của đề tài

- Khoá luận làm rõ hơn cơ sở lý luận và thực tiễn của đề tài: Bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam hiện nay

- Khoá luận có thể làm tài liệu tham khảo cho sinh viên trong việc tìm hiểu và nghiên cứu vấn đề gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam

7 Kết cấu cuả khoá luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, khóa luận gồm 2 chương và 6 tiết

Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG

1.1 Các khái niệm cơ bản

1.1.1 khái niệm bản sắc

Theo nghĩa Hán – Việt thì “Bản” là cái gốc, là căn bản, cốt lõi, cái hạt nhân của một sự vật; “Sắc” là thể hiện ra ngoài Bản sắc được nhận thức trên

cả hai mặt: mặt bản chất bên trong và mặt thể hiện bên ngoài, giữa hai mặt đó

có mối quan hệ biện chứng với nhau trong đó mặt bên trong phản ánh tính đồng nhất, bản chất của một lớp đối tượng, sự vật nhất định và mặt bên ngoài phản ánh những dấu hiệu, những sắc thái riêng của sự vật để làm cơ sở phân biệt sự vật này với sự vật khác

1.1.2 Khái niệm văn hoá

Văn hoá là một khái niệm đa nghĩa, được biểu đạt rất phong phú về ngữ nghĩa và được sử dụng rộng rãi trong các bộ môn khoa học cụ thể Việc nhấn mạnh vào khía cạnh này hay khía cạnh khác của văn hoá là tuỳ thuộc vào mỗi

bộ môn khoa học có nhiệm vụ và tính chất khác nhau trong việc lấy văn hoá làm đối tượng nghiên cứu cũng như vào trường phái và khuynh hướng của từng tác giả Tính chất phức tạp và đa dạng của những định nghĩa về văn hoá cũng thúc đẩy việc cụ thể hoá và làm sáng tỏ bản chất của khái niệm, trên cơ

sở đó tiếp tục nghiên cứu những vấn đề khác của lý luận văn hoá

Thuật ngữ văn hoá về mặt từ vựng được dịch ra từ tiếng latinh “colere” sau đổi thành “cultus” – nghĩa gốc là “canh tác”, “trồng trọt”; “cultusagri” là

“trồng trọt ngoài đồng” và “cultusanimi”là “trồng trọt tinh thần” Ở Trung

Hoa nghĩa gốc Hán của từ “văn” là cái đẹp, vẻ đẹp do màu sắc, đường nét tạo

ra “Văn hoá” là làm cho trở nên đẹp, trở nên sáng, trở nên hiệu dụng đối với con người Văn hoá là làm “đẹp” và thực hiện những mục đích “đẹp” của cuộc sống Người Trung Hoa hay nói “văn trị” để đối lập với “võ trị” tức muốn nói đến vai trò của văn hoá trong chính trị

Ở Phương Tây người đầu tiên sử dụng thuật ngữ văn hoá trong khoa học là pufơdóc (người Đức năm 1774) với hàm nghĩa văn hoá là toàn bộ những gì do hoạt động xã hội của con người sáng tạo ra và ông nêu lên quan điểm: văn hoá là cái đối lâp với tự nhiên Khoa học về văn hoá thực sự được khai sinh ở Đức, sau đó là ở Anh và Mỹ trong thế kỷ XIX

Khởi nguồn quan niệm Mác-xít về văn hoá là quan điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen xem văn hoá như là hình thức biểu hiện và là kết quả của hoạt động của con người Theo quan niệm của C.Mác văn hoá là toàn bộ những thành tựu được tạo ra nhờ hoạt động sáng tạo của con người – hoạt động sản xuất vật chất và tái sản xuất ra đời sống hiện thực của con người “Văn hoá là thiên nhiên thứ hai” thiên nhiên được con người cải biến Văn hoá là “tác phẩm của con người”, là phương thức hoạt động sống của con người –

“phương thức” mà con người “xây dựng” thế giới tự nhiên cho mình “theo quy luật của cái đẹp” Trong “Bản thảo kinh tế - triết học” (1844) C.Mác viết:

“Việc tạo ra một cách thực tiễn ra thế giới vật chất, việc cải tạo thế giới tự nhiên vô cơ là sự tự khẳng định của con người với tư cách là một sinh vật có tính loài có ý thức (…) Nhờ sự sản xuất đó, thế giới tự nhiên biểu hiện ra là tác phẩm của nó (con người) và thực tại của nó”

C.Mác cho rằng, văn hoá xuất hiện trong quá trình hoạt động thực tiễn của con người, trong đó hoạt động đặc trưng cơ bản nhất là lao động sản xuất

và cải tạo xã hội Tức là văn hoá xã hội trong mối tương tác giữa con người

với tự nhiên, với xã hội và với chính bản thân chủ thể văn hoá là con người, văn hoá do con người tạo ra cho chính mình và con người sử dụng cái do chính mình tạo ra là văn hoá để phát triển năng lực bản chất người

Các quan điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen sau này được V.I.Lênin phát triển cụ thể hoá khi bàn về cách mạng văn hoá Trong tư tưởng của Lênin, văn hoá nghệ thuật cách mạng không thể đứng trên xã hội, đứng ngoài lề xã hội,

mà phải là một bộ phận hữu cơ của sự nghiệp cách mạng Lênin quan niệm rằng, công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội chỉ có thể thành công khi giai cấp

vô sản “có sự hiểu biết chính xác về nền văn hoá được sáng tạo ra trong toàn

bộ quá trình phát triển của loài người”

Năm 1982, tại Mêhicô, hội nghị thế giới về chính sách văn hoá vì sự phát triển đã thông qua tuyên bố ngày 6/8/1982 còn gọi là tuyên bố Mêhicô về chính sách văn hoá Theo đó, theo nghĩa rộng, văn hoá được coi là toàn bộ các đặc tính đặc biệt về tâm hồn, vật chất, trí tuệ và tính chất đặc trưng cho một

xã hội hay một nhóm xã hội Nó không chỉ bao gồm nghệ thuật và văn học mà

cả lối sống, các quyền cơ bản của nhân loại, các hệ giá trị truyền thống và tín ngưỡng

Tổng giám đốc UNESCO F.Mayơ (Federico Mayer Zaragoza) đưa ra một khái niệm về văn hoá “Văn hoá là tổng thể sống động của các hoạt động sáng tạo trong quá khứ và trong hiện tại Qua các thế kỷ hoạt động, sáng tạo

ấy đã hình thành nên một hệ thống các giá trị, các truyền thống và thị hiếu – những yếu tố xác định đặc tính riêng của một dân tộc”

Trong lịch sử dân tộc không có một hệ thống lý thuyết văn hoá và các nhà tư tưởng của đất nước cũng không có những tác phẩm chuyên bàn về văn hoá Nguyễn Trãi, Lê Quý Đôn, Nguyễn Trường Tộ, … mới chỉ nhắc đến văn hoá là văn hiến, phong tục, nhân tài Đến đầu thế kỷ XX trong cuốn sách

“văn hoá là gì”, Đào Duy Anh đưa ra định nghĩa “Văn hoá là giá trị biểu hiện cuộc sống sinh hoạt mạnh mẽ của loài người trong cả phương diện vật chất, tinh thần và xã hội” Nó bao gồm: hình thái kinh tế, hình thái chính trị, pháp luật, binh chế, giáo dục, ngôn ngữ, văn tự, văn học nghệ thuật, triết học, phong tục, lễ nghi, tôn giáo, … Trong thế kỷ XX các nhà nghiên cứu văn hoá Việt Nam đã đưa ra nhiều định nghĩa về văn hoá khác

Tử điển Bách khoa Việt Nam, tập 4, xuất bản năm 2005 cho rằng văn hoá là toàn bộ những hoạt động sáng tạo và những giá trị của nhân dân một nước, một dân tộc về mặt sản xuất vật chất và tinh thần trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước (…) văn hoá biểu hiện trong lý tưởng sống, trong các quan niệm về thế giới và nhân sinh, tín ngưỡng, trong lao động và đấu tranh, trong

tổ chức đời sống, tạo dựng xã hội, thể hiện trong lý tưởng thẩm mỹ Có thể tìm thấy những biểu hiện của văn hoá trong các phương thức và công cụ sản xuất, phương thức sở hữu, các thể chế xã hội, phong tục tập quán, giao tiếp giữa người với người, trong trình độ học vấn và khoa học kỹ thật, trong trình

độ sáng tạo và thưởng thức văn học nghệ thuật

Cùng với cách nhìn mở rộng về văn hoá, Hồ Chí Minh đã nêu lên một khái niêm về văn hoá: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ sinh hoạt hàng ngày

về ăn, mặc, ở, và các phương tiện sử dụng Toàn bộ những sáng tạo phát minh

đó, tức là văn hoá Văn hoá là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng nhu cầu đời sống và đòi hỏi sự sinh tồn” [22, tr.431]

1.1.3 Khái niệm dân tộc

Dân tộc là tên chỉ cộng đồng người được hình thành và phát triển trong lịch sử, sau khi xã hội đã có sự phân chia giai cấp và xuất hiện Nhà nước

Trong xã hội nguyên thuỷ đã có thị tộc, rồi bộ lạc Những thành viên trong thị tộc gắn bó với nhau bằng quan hệ huyết thống Bộ lạc bao gồm những người cùng họ và những người khác họ, cùng sinh sống trên một địa bàn Sản xuất phát triển thì bản thân con người cũng phát triển theo cùng với những đặc trưng và ngôn ngữ, văn hoá vật chất (thể hiện trong phương thức sản xuất, phương thức sinh hoạt) và văn hoá tinh thần (thể hiện thành ý thức

và các hình thái ý thức) Hình thức của cộng đồng người cũng có sự tiến hoá:

từ phân tán đến tập trung, từ thấp đến cao, kết quả là hình thành nên những tộc người và những dân tộc khác nhau Có thể quan niệm dân tộc là cộng đồng những người cùng chung một lịch sử (lịch sử hình thành và phát triển của dân tộc), nói chung một ngôn ngữ, sống chung trên một lãnh thổ, có chung một nền văn hoá (hiểu theo nghĩa rộng nhất của từ này là tổng hợp các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra), tiêu biểu cho trình độ văn minh đã đạt được

Về mặt xã hội, khái niêm dân tộc không phải bao giở cũng trùng hợp với khái niệm Quốc gia Quốc gia theo nghĩa là một cộng đồng chính trị - xã hội được quản lý bằng bộ máy nhà nước Có quốc gia chỉ gồm một dân tộc (hiếm có, như trường hợp Triều Tiên trước khi bị chia cắt), song phần lớn là những Quốc gia nhiều dân tộc Cũng có tình hình là những người cùng một dân tộc nhưng phân tán ở nhều Quốc gia khác nhau Trong lịch sử các dân tộc hình thành và phát triển rất không đồng đều cả về thời gian, quy mô, sức sống lẫn trình độ phát triển vì vậy mà mỗi dân tộc có một sắc thái văn hoá khác nhau

1.1.4 Khái niệm bản sắc văn hoá dân tộc

* Bản sắc văn hoá dân tộc

Bản sắc văn hoá dân tộc là hệ thống những đặc tính bên trong, những sắc thái riêng có tính gốc nguồn gắn với những đặc tính của chủ thể, trở thành cội nguồn, khuôn mặt, nền tảng, bản thể của một nền văn hoá; là căn cước, là chứng minh thư của văn hoá bất kì dân tộc nào Nó chính là cái để phân biệt văn hoá dân tộc này với văn hoá dân tộc khác, khiến cho văn hoá của dân tộc này không trở thành “cái bóng” của dân tộc khác và ngược lại

Vấn dề bản sắc văn hoá dân tộc cho đến nay vẫn là vấn đề mở Nó đang được tiếp cận từ nhiều khoa học, nhiều góc độ Một tiếp cận đáng lưu ý, xem xét vấn đề theo khuynh hướng cho rằng bản sắc văn hoá dân tộc là sự tổng hoà các khuynh hướng cơ bản trong sáng tạo văn hoá của một dân tộc, là mối liên hệ thường xuyên, có định hướng của cái riêng (văn hoá dân tộc) với cái chung (văn hoá khu vực và văn hoá nhân loại, …) Nhiều người tiếp cận bản sắc văn hoá dân tộc từ phía chức năng văn hoá, giá trị văn hoá, … Dù từ nhiều góc độ nào thì đó cũng là cuộc hành trình đi tìm những nét riêng, bền vững, căn cốt của một nền văn hoá

Bản sắc văn hoá dân tộc là một hiện tượng phức tạp, biểu hiện phong phú đa dạng Để có nhận thức đầy đủ hơn thì ngoài việc định nghĩa, còn có thể sử dụng phương pháp phân tích kết cấu của bản sắc văn hoá dân tộc qua

mô hình cấu trúc phương thức biểu hiện của nó (theo chiều dọc và chiều ngang)

Hình 1 Cấu trúc phương thức biểu hiện của bản sắc văn hoá dân tộc

(theo chiều dọc) Với kiểu mô hình hoá theo chiều dọc như H1, kết cấu bản sắc văn hoá dân tộc được biểu đạt thông qua 3 tầng diện của cấu trúc phương thức biểu hiện

Tầng diện 1 – Đây là tầng diện sâu nhất, mang tính bản chất và tương đối ổn định so với các tầng diện khác trong toàn bộ hệ thống cấu trúc Bản sắc văn hoá dân tộc nằm ở tầng diện này mang vai trò “kép”: một mặt giữ vai trò

là hạt nhân chi phối toàn bộ hệ thống và quyết định biểu hiện của các yếu tố ở các tầng diện khác; mặt khác nó chính là cái ẩn sâu bên trong các yếu tố trong

hệ thống, hay nói cách khác phương thức biểu hiện sự tồn tại của nó là phải thông qua các yếu tố, trước hết là ở tầng diện 1 – qua thế giới quan và nhân sinh quan – qua đó, những đặc trưng lớn, những hệ giá trị căn bản của bản sắc

văn hoá dân tộc được biểu hiện như là sợi chỉ đỏ xuyên suốt chiều dài lịch sử dân tộc

Tầng diện 2 – cách thức tư duy, lối sống, lý tưởng, thẩm mỹ Đây là tầng nấc trung gian để từng bước thực hoá thế giới quan, nhân sinh quan mang đậm bản sắc văn hoá dân tộc trong đời sống xã hội Ở tầng diện này quá khứ và hiện tại kết nối với nhau bởi các mối liên hệ lịch sử và lôgíc Nếu ở tầng diện 1 bản sắc văn hoá dân tộc biểu hiện có tính tương đối thì ở tầng diện

2 nó được biểu hiện có tính cụ thể, đa dạng, phong phú và biến đổi hơn

Tầng diện 3 – Ngôn ngữ, trang phục, phong tục tập quán, lễ nghi, kiến trúc, kho tàng văn học nghệ thuật dân gian, …là những biểu hiện vô cùng phong phú và đa dạng, nó phản ánh sự tiếp nối của lịch sử dân tộc; mặt khác

nó là cái hiện hữu cụ thể trong đời sống dân tộc đang được diễn ra Tính cụ thể, biến đổi, phong phú, đa dạng thể hiện rõ nét ở tầng diện này, bởi nó chịu tác động trực tiếp, mạnh mẽ của nhiều yếu tố khách quan như sự thay đổi về kinh tế xã hội và môi trường tự nhiên Nếu ở tầng diện sâu hơn có tính ổn định hơn và chịu sự tác động mạnh hơn của các yếu tố chủ quan thì ở tầng diện này, nó có tính biến đổi nhiều hơn và chịu sự tác động mạnh hơn của những yếu tố khách quan.Có thể diễn đạt rõ hơn sự biến đổi của bản sắc văn hoá dân tộc qua mô hình cấu trúc, phương thức biểu hiện của bản sắc văn hoá dân tộc theo chiều ngang (H2)

Hình 2 Cấu trúc phương thức biểu hiện của bản sắc văn hoá (chiều ngang)

Việc mô hình hoá kết cấu bản sắc văn hoá dân tộc thể hiện qua 3 tầng

diện biểu hiện theo chiều dọc và ngang làm rõ bản chất, xu hướng biến đổi

của nó trong lịch sử; từ đó nhận thức đúng đắn trong quá trình gìn giữ và phát

huy bản sắc văn hoá dân tộc Tuy nhiên đó mới chỉ làm sáng tỏ hơn về mặt

khái niệm và kết cấu bản sắc văn hoá dân tộc

* Bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam

Bản sắc văn hoá dân tộc là cái đảm bảo cho dân tộc Việt Nam tồn tại

và đứng vững cho đến ngày hôm nay trải qua những biến động lịch sử Thực

tiễn lịch sử Việt Nam đã chứng minh điều đó Trong quá trình đấu tranh và

dựng nước chúng ta đã phải trải qua hàng nghìn năm đô hộ của phong kiến

Phương Bắc và chịu sự xâm lược của bọn đế quốc Phương Tây Mục đích

xâm lược của chúng là làm đồng hoá, làm mất đi lối sống truyền thống của

Việt Nam Nhưng nhờ có bản sắc văn hoá dân tộc, nhờ có sức mạnh văn hoá

tinh thần của người Việt Nam, chẳng những Việt Nam không bị đồng hoá về văn hoá mà trái lại còn tiếp thu, cải biến và Việt hoá một cách tài tình những yếu tố văn hoá ngoại nhập làm phong phú thêm bản sắc văn hoá Việt Nam

Trong nghị quyết hội nghị lần thứ 5 ban chấp hành trung ương Đảng khoá VIII đã khái quát bản sắc văn hoá Việt Nam bằng một khái niệm: “Bản sắc dân tộc bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch sử hàng nghìn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân – gia đình – làng xã – tổ quốc; lòng nhân ái, khoan dung, trọng tình nghĩa, đạo lý; đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động, sự tinh tế trong ứng xử, tính giản dị trong lối sống,

… Bản sắc văn hoá dân tộc còn đậm nét cả trong hình thức biểu hiện mang tính dân tộc độc đáo, …” [4, tr.56]

1.2 Cơ sở hình thành bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam

1.2.1 Hoàn cảnh địa lý tự nhiên

Việt Nam là một quốc gia nằm trong khu vực Đông Nam Á Vùng Đông Nam Châu Á này bao gồm miền chân núi Himalaya và Thiên Sơn Các dòng sông lớn của khu vực đều bắt nguồn từ hai dãy núi này Hải lưu và các dòng sông lớn - sông Dương Tử, Sông Hồng, sông Mêkông, sông Chaophaya,

… đều là những vùng đồng bằng màu mỡ, phù sa Đặc trưng tiêu biểu của vùng này là sự chênh lệch khá lớn giữa bình nguyên và núi rừng, sự chênh lệch tương đối nhỏ giữa bình nguyên và mặt biển Chính nét đặc trưng này cùng với điều kiện khí hậu nóng ẩm, mưa nhiều và có gió mùa là cơ sở thuận lợi cho việc phát sinh nghề nông trồng lúa nước từ rất sớm với văn hoá Hoà Bình, văn hoá Bắc Sơn

Việt Nam “nằm giữa Đông Nam Á” (lục địa hải đảo), “là ngã tư đường của các cư dân và các nền văn minh” Việt Nam – bán đảo Đông Dương là đầu cầu để mở Đông Nam Á từ hướng Ấn Độ và Trung Quốc Do vậy, Việt Nam trở thành điểm quan tâm của nhiều thế lực ngoại xâm Lịch sử dân tộc là lịch sử của một chuỗi dài những cuộc kháng chiến chống xâm lược của nhân dân ta; điều đó đã in dấu ấn vào tính cách con người Việt Nam

Việt Nam nằm ở vùng khí hậu nóng ẩm, mưa nhiều và có hai mùa rõ rệt Địa hình Việt Nam trải dài (khoảng 15 vĩ độ); núi rừng chiếm 2/3 diện tích, sông ngòi nhiều và phân bố đều khắp Đồng bằng chỉ chiếm một tỷ lệ khiêm tốn (chưa đến 1/3 diện tích) Ngoài ra bao quanh hướng đông và nam là

bờ biển khoảng hơn 2000km Tây và bắc bị chắn bởi núi rừng, trong đó quan trọng nhất là dãy núi Hoàng Liên Sơn và dãy Trường Sơn Cũng vì vậy mà việc phân bố hệ thống động vật cũng như tập quán canh tác dân tộc Việt Nam khá tiêu biểu và đặc thù

Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc với tổng số 54 dân tộc Dân tộc Việt (Kinh) chiếm 87% dân số, sống tập trung chủ yếu trong vùng châu thổ sông Hồng, các đồng bằng ven biển miền Trung, đồng bằng sông Cửu Long

và các thành phố lớn; 53 dân tộc khác, tổng cộng trên 8 triệu người, phân bố chủ yếu trên các vùng núi (chiếm 2/3 lãnh thổ) trải dài từ Bắc vào Nam Mỗi dân tộc trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam đều có đời sống văn hóa riêng, sự phát triển đa dạng mang bản sắc văn hóa của từng dân tộc càng làm phong phú thêm nền văn hóa cộng đồng các dân tộc Việt Nam

1.2.2 Lịch sử đấu tranh chống ngoại xâm để khẳng định nền độc lập

tự chủ và vị thế của dân tộc Việt Nam

Nhìn lại con đường lịch sử đã qua, trong bốn nghìn năm dựng nước và giữ nước, dân tộc ta đã phải chiến đấu chống ngoại xâm gần như thường xuyên và đã chiến thắng ngoại xâm một cách oanh liệt Đó là nét nổi bật của lịch sử Việt Nam, là thử thách gay go nhất nhưng cũng là niềm tự hào lớn nhất của dân tộc ta Trong lịch sử nhiều đế chế cường thịnh thời cổ - trung – đại và nhiều cường quốc đế quốc thời cận đại đã âm mưu xâm chiếm nước ta

Kẻ thù muốn đánh chiếm nước ta không những để bóc lột nhân dân, vơ vét của cải, khai thác nguồn tài nguyên phong phú, mà còn biến nước ta thành một đầu cầu chiến lược để bành trướng khắp vùng Đông – Đông Á, để từ biển cả tiến sâu vào đại lục bao la cũng như từ đất liền toả ra các vùng hải đảo Chính vì vậy từ khi dựng nước đến nay, trong suốt tiến trình lịch sử lâu dài, dân tộc ta luôn luôn ở trong tư thế sẵn sàng chống ngoại xâm và liên tiếp đương đầu với nhiều cuộc chiến tranh xâm lược, phần lớn là những quốc gia lớn mạnh, những đế quốc cường bạo

Trong thời kỳ đầu mới dựng nước nhân dân ta đã phải chiến đấu chống lại nhiều mối đe doạ từ bên ngoài xô tới Nước Văn Lang từ thời Hùng Vương đến Âu Lạc thời An Dương Vương nạn ngoại xâm đã xuất hiện và trở thành mối đe doạ nguy hiểm đối với vận mạng của nước ta Bằng sức lao động sáng tạo và đấu tranh kiên cường, bền bỉ, người Việt đã xây dựng được một đất nước phát triển với nhiều thành tựu kinh tế và văn hoá làm nền tảng cho một nền văn minh bản địa đậm đà bản sắc dân tộc Trên cơ sở kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước và kết cấu xóm làng bền chặt cư dân Văn Lang – Âu Lạc tiến hành khai hoang, làm thuỷ lợi, chống ngại xâm và các hoạt động khác Cũng

từ đó người Việt bấy giờ đã định hình cho mình một lối sống, cách ứng xử,

tâm lý, tôn giáo, tín ngưỡng, nghệ thuật toát lên những đặc điểm của đời sống văn hoá vật chất và tinh thần đặc sắc

Năm 179 (tr.CN) nước Âu Lạc rơi vào ách đô hộ của nhà Triệu mở đầu một thời kỳ đen tối đầy đau thương và uất hận trong lịch sử nước ta, đây được gọi là thời kỳ Bắc thuộc và chống Bắc thuộc Thời kỳ này kéo dài từ năm 179 (tr.CN) đến năm 905 với cuộc khởi nghĩa của Khúc Thừa Dụ, lật đổ nền đô hộ của nhà Đường giành lại độc lập, tự chủ của nhân dân ta, thời Bắc thuộc mới chấm dứt hoàn toàn Trong suốt hơn một nghìn năm Bắc thuộc các triều đại phong kiến phương Bắc như Triệu, Hán, Ngô, Ngụy, Tấn, Tống, Tề, Lương, Tuỳ, Đường kế tiếp nhau đô hộ nước ta Bằng những âm mưu và thủ đoạn thâm độc kẻ đô hộ không chỉ dừng lại ở việc cướp bóc mà chúng còn rắp tâm xoá bỏ độc lập, chủ quyền của nhân dân ta, ráo riết thực hiện chính sách đồng hoá nhằm Hán hoá Việt tộc Những gì là cơ sở tồn tại, là sức mạnh tinh thần

để phục hồi Quốc gia, Quốc thể từ lãnh thổ, tiếng nói, phong tục tập quán, lối sống, ý thức tư tuởng của dân tộc ta đều bị chúng dùng trăm phương ngàn kế huỷ diệt Song cũng chính trong thời kỳ này nhân dân ta đã liên tục vùng lên đấu tranh vũ trang giành lại độc lập Cuộc đấu tranh chống Bắc thuộc còn diễn ra trên mặt trận văn hoá tư tưởng để bảo tồn và phát triển tinh hoa, giá trị của nền văn hoá cổ truyền Cuộc đấu tranh quyết liệt, lâu dài giữa xâm lược,

đô hộ, đồng hoá với chống xâm lược, chống đô hộ và chống đồng hoá đã giúp nhân dân ta giữ gìn và phát huy tinh hoá văn hoá dân tộc

Với chiến thắng Bạch Đằng năm 938, Ngô Quyền xưng vương bãi bỏ chế độ tiết độ xứ, xây dựng triều đình mới, lấy Cổ Loa (Đông Anh – Hà Nội) làm kinh đô, dựng cung điện đã mở ra thời kỳ tự chủ của quốc gia Đại Việt kéo dài suốt gần một thiên niên kỉ (từ năm 938 cho đến năm 1858) Trong thời gian này dân tộc ta đã phải thực hiện nhiều cuộc đấu tranh chống lại sự

xâm lăng của phong kiến phương Bắc như: hai lần kháng chiến chống quân Tống năm 981 và năm 1075 – 1077; ba lần kháng chiến chống quân Nguyên – Mông năm 1258, năm 1285 và năm 1287 – 1288; hai lần kháng chiến chống quân Minh năm 1406 – 1407 và năm 1418 – 1427; kháng chiến chống quân Xiêm năm 1784 -1785; kháng chiến chống quân Thanh 1788 -1789 Những chiến thắng này đã viết nên những trang sử vẻ vang của dân tộc Việt Nam, ý chí tự cường của cư dân yêu nước Việt ngày càng được bồi đắp vững chắc và phát triển

Đến thời cận đại và hiện đại, lịch sử dân tộc Việt Nam lại được khắc sâu, tô đậm bằng những chiến thắng đập tan sự xâm lược của các cường quốc Pháp, Nhật, Mỹ (1858 - 1975), chiến thắng chiến tranh biên giới phía Tây Nam (1975 - 1978) đến chiến tranh biên giới phía Bắc năm 1979 So với tiến trình lịch sử bốn nghìn năm của dân tộc thì thời kì lịch sử này rất ngắn ngủi nhưng nó là giai đoạn chứa đựng nhiều biến động căn bản về phương diện lịch sử, xã hội Văn hoá Việt Nam cũng có những đặc điểm khác biệt so với những thời kỳ lịch sử trước, tuy nhiên bản sắc văn hoá dân tộc thì vẫn được gìn giữ và lưu truyền

1.2.3 Việt Nam có một nền văn hoá nông nghiệp trồng lúa nước

Trải qua mấy nghìn năm lịch sử dựng nước và giữ nước, dân tộc ta được cả thế giới tôn vinh có truyền thống anh hùng hàng đầu chống ngọai xâm bảo vệ tổ quốc và có nền văn hoá nông nghiệp trồng lúa nước Hai yếu tố này đã góp phần tạo nên bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam

Trong điều kiện thiên nhiên nhiệt đới nắng lắm mưa nhiều, thảm thực vật dễ dàng sinh sôi phát triển, đã khiến người Việt sớm hướng về nền văn hóa thực vật, hình thành một nghề nuôi sống con người là nghề nông nghiệp

sơ khai củ, quả, tiến lên nghề nông nghiệp lúa nước, dùng muối rồi khẳng

định cái nghề ổn định canh tác nông nghiệp lúa nước, dùng sức kéo trâu bò cày bừa làm đất vào các thời vua Hùng dựng nước Văn Lang, sau đó là An Dương Vương với Âu Lạc Ông cha ta đã nói: với Quốc gia là “Dĩ nông vi thiên”, đối với nông dân là “Dĩ nông vi bản” “Dân dĩ thực vi thiên, thực dĩ an

vi tiên” nghĩa là coi nghề nông là gốc, đảm bảo cái ăn làm đầu, lấy lành làm đầu, đảm bảo an ninh lương thực thực phẩm Vì vậy việc hình thành nên một cái nghề, hay một phương thức hoạt động sản xuất ra của cải vật chất nuôi sống con người là canh tác nông nghiệp lúa nước, dùng sức kéo trâu bò làm đất là một sáng tạo văn hóa có ý nghĩa rất lớn lao ở buổi đầu xây dựng văn hóa Việt Nam

Văn hóa nông nghiệp lúa nước đã sớm được diễn trình theo gia đình nhỏ phụ quyền để sau này được tổng kết bằng câu ca dao yên bình

“Trên đồng cạn dưới đồng sâu

Chồng cày vợ cấy con trâu đi bừa”

Và động lực văn hóa thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội là: “Thuận vợ thuận chồng tát biển Đông cũng cạn”, mở rộng ra là ý nghĩa thuận hòa giữa trời đất và con người, giữa “thiên thời, địa lợi, nhân hòa” trong việc thúc đẩy phát triển văn hóa cả về vi mô và vĩ mô

Văn hóa nông nghiệp lúa nước cũng đã hình thành nên văn minh nông nghiệp xóm làng Mỗi văn minh nông nghiệp xóm làng có sức hút mạnh mẽ đối với các gia đình sống trong cái không gian chạ (làng) ấy mà sau này tổng kết thành câu ca “ một miếng giữa làng bằng một sàng xó bếp” Mỗi và khắp các văn minh nông nghiệp xóm làng ấy sống trong tinh thần bình đẳng do nền kinh tế nông nghiệp lúa nước đẻ ra và tinh thần tự trị tự quản trong văn minh nông nghiệp xóm làng đã sớm khẳng định nên vị thế chủ thể của con người trên mỗi mảnh đất quê hương, với cốt cách con người từ nền kinh tế nông

nghiệp lúa nước đẻ ra là tha thiết yêu quê hương đất nước, kiên cường bất khuất chống thiên tai địch họa để bảo vệ cho được đất và nước, những yếu tố quan trọng hàng đầu của miếng ăn, của kinh tế, của văn hóa Có thể nói đây là mấu chốt, là sức mạnh văn hóa vô địch của văn hóa nông nghiệp lúa nước, để văn hóa Việt Nam đứng vững, trường tồn cho đến ngày nay

Cùng với nền tảng kinh tế và sức mạnh chính trị trên đây, các văn minh nông nghiệp xóm làng còn có một sức mạnh nữa là đời sống tâm linh Nhìn lên mảng khắc chạm về lễ hội trên mặt trống đồng ta thấy chẳng khác gì hình ảnh lễ hội diễn ra ở các đình làng sau này Cư dân nông nghiệp thì tín ngưỡng tín ngưỡng tôn thờ mặt trời được đưa lên hàng đầu, hình ảnh mặt trời bao giờ cũng được tôn trọng khắc họa ở trung tâm mỗi mặt trống đồng Từ tín ngưỡng thiêng liêng liên kết tâm linh dẫn đến lễ hội chạ (làng) được mở ra Lễ hội mang những ý nghĩa văn hóa như: duy trì tinh thần bình đẳng, gây ý thức nhớ

về cội nguồn, truyền đạt thông tin, chuyển giao văn hóa, sáng tạo văn hóa, liên kết cộng đồng, … tất cả liên kết lại thành một sức mạnh văn hóa tổng hợp cho yên vui bền vững trong mỗi văn minh nông nghiệp chạ (làng), ấy cũng là động lực văn hóa cho phát triển kinh tế xã hội của văn hóa Việt Nam tử bao đời nay

Văn hóa nông nghiệp lúa nước được ra đời trước hết gắn liền với những lưu vực các con sông lớn, ở Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ là sông Hồng và sông Mã Cuộc sống nông nghiệp gắn liền với những dòng sông thì vấn đề trị thủy đặt ra (cùng với chống địch họa và phân hóa giai cấp giầu nghèo) với chính quyền liên làng liên vùng, tức là nhà nước phải ra đời đó là nước Văn Lang tiếp sau là nhà nước Âu Lạc Nhà nước xuất hiện, quốc gia hình thành là biểu hiện sức mạnh văn hóa được năng lên một tầm cao mới trong xây dựng nền tảng ban đầu của văn hóa Việt Nam Từ đây mỗi người Việt cổ sẽ có một

sức hút và một sức bật mới mạnh mẽ hơn vượt ra khỏi cái chạ cái làng, mà sau này trở thành một triết lý văn hóa Việt Nam “sống ở làng sang ở nước” Văn hóa nông nghiệp lúa nước cũng đã đẻ ra tư duy nhận thức về vũ trụ con người Đây là điều khẳng định vị thế con người ở tầm cao trí tuệ trong mối quan hệ với trời đất bao quanh

Đặc biệt là văn hóa nông nghiệp lúa nước đã hình thành nên những văn minh nông nghiệp xóm làng, không cần trên tác động xuống, ngoài tác động vào, tự nó có thể đứng vững tồn tại suốt chiều dài lịch sử, không gì có thể phá

vỡ nổi Mỗi cái chạ (làng) là một điểm tựa quan trọng trong mối quan hệ Nhà

- Làng - Nước gắn liền làm một Đây là sức mạnh văn hóa không dễ gì phá vỡ nổi đối với người Việt cổ xưa kia đứng vững qua một chặng đường dài nghìn năm Bắc thuộc không bị đồng hóa vào văn hóa Hán - Đường

1.2.4 Mối quan hệ giữa Nước – Làng – Nhà

Xuyên suốt lịch sử dân tộc Việt Nam là một chuỗi dài những cuộc đấu tranh, kháng chiến trường kỳ để bảo vệ độc lập chủ quyền của dân tộc, giặc ngoại xâm luôn hùng hổ, mạnh mẽ âm mưu thống trị nước ta, song với một truyền thống kiên cường bất khuất và trí tuệ của nhân dân ta, trong hầu hết các cuộc đấu tranh nhân dân ta đều giành được độc lập Bởi thế cho nên, lịch

sử Việt Nam là lịch sử đấu tranh dựng nước, quan trọng hơn nữa lịch sử dân tộc là lịch sử của một nền văn hoá mang đậm bản sắc dân tộc, lịch sử của tình đoàn kết, lao động cần cù, kiên nhẫn, sáng tạo và mang đậm tư tưởng nhân văn tiến bộ trong một cộng đồng lớn Nhà - Làng - Nước

Có một điều nổi bật là trong quá trình giao lưu và hội nhập quốc tế người Việt Nam luôn có ý thức gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Nền văn hoá Việt Nam được hình thành qua nhiều thời đại và chịu nhiều thử thách của không gian và thời gian mà vẫn không ngừng tiến lên khẳng định

tính bền vững của bản sắc văn hoá Có được bản lĩnh và gìn giữ được bản sắc văn hoá dân tộc để có thể truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác chúng ta không thể không nói đến vai trò quan trọng của Làng xã, của Gia đình

Nhà - Làng - Nước là ba thực thể xã hội với ba cấp độ khác nhau về không gian kinh tế - xã hội nhưng lại có mối liên quan, liên kết chặt chẽ Sự thống nhất giữa Nhà - Làng - Nước đã tạo nên sức mạnh to lớn đưa đất nước Việt Nam vượt qua biết bao thăng trầm của thời đại, vẫn đứng sau nhiều cuộc xâm lược của những kẻ thù mạnh như phong kiến Phương Bắc, rồi đến đế quốc Pháp và Mỹ

Xã hội Việt Nam là xã hội nông nghiệp, văn hoá Việt Nam là văn hoá nông nghiệp Trong xã hội đó, Gia đình, Làng là đơn vị cơ sở, là hai yếu tố cơ bản chi phối toàn bộ hệ thống xã hội Việt Nam Đặc trưng cơ cấu Nhà - Làng

- Nước là trụ cột là nên sức sống của dân tộc, nó là 3 cái khâu của một dây chuyền không gì phá vỡ nổi, mỗi khâu đều có tầm quan trọng của nó

Ở Việt Nam, mối quan hệ Nhà - Làng - Nước là mối quan hệ hữu cơ máu thịt Có Làng mới có Nước Nước hình thành trên cơ sở Làng Mọi người đều gắn bó với Làng, với Nước, xây dựng, bảo vệ Làng là xây dựng bảo vệ Nước Ngược lại, chống lại Làng là chống lại Nước, không có ai yêu Nước

mà không yêu Làng Mối quan hệ Làng - Nước bền chặt như vậy nên trong lịch sử đã có lúc mất Nước nhưng không mất Làng Chúng ta có thể thấy thể liên kết cộng đồng Việt Nam theo ba cấp cộng đồng theo trục dọc Nhà - Làng

- Nước Nhà bằng gia đình là tế bào của xã hội Làng là cộng đồng kết hợp quan hệ láng giềng (xóm làng) với quan hệ huyết thống (Họ) mang tính tự quản cao, Nước là quốc gia, dân tộc Năm 1804 vua Gia Long cũng nhận thức sâu sắc sự liên kết cộng đồng Làng Nước khi nói : “Nước là họp của các Làng

mà thành Từ Làng mà đến Nước, dạy dân liên tục, vương chính lấy Làng làm trước”

Đối với con người Việt Nam trong lịch sử cũng như hiện đại, mối quan

hệ giữa cá nhân và xã hội hết sức khăng khít trong một hệ thống bền chặt Nhà

- Làng - Nước Tính cộng đồng bền chặt của con người Việt Nam cũng là điều

dễ hiểu Nước ta toạ lạc trong ngã ba đường thuận lợi giao lưu kinh tế - văn hoá với nhân loại, nhưng giặc ngoại xâm lại luôn quấy nhiễu, luôn phải đối mặt với mưu đồ xâm lăng và đồng hoá Trong bối cảnh ấy, vận mệnh của cá nhân luôn gắn chặt với vận mệnh của cộng đồng và xã hội, cá nhân sẵn sàng

hy sinh những lợi ích riêng để bảo vệ lợi ích chung, bảo vệ cái chung cũng chính là sẽ được cái riêng Lich sử Việt Nam là lịch sử của một nền văn hoá mang đậm bản sắc văn hoá dân tộc , là lịch sử của tình đoàn kết, lao động cần

cù, kiên nhẫn, sáng tạo, luôn “chung lưng đấu cật” đoàn kết yêu thương, mang đậm tư tưởng nhân văn tiến bộ… trong một cộng đông lớn Nhà - Làng - Nước

- dân tộc

Làng là sự tràn ra của nhà, là sự tràn ra của thế ứng xử từ trong gia đình giữa người làng với nhau Nước là hình ảnh phóng to của cả làng Mặc dầu mang tính tự trị nhưng Làng Việt Nam không phải là tổ chức khép kín, xét trên mọi phương diện Làng vẫn có tính mở Các yếu tố như chợ làng, các sinh hoạt văn hoá, tôn giáo, lễ hội cũng tạo ra mối liên hệ vùng và trong cả nước Đây là minh chứng rõ nét nhất cho mối liên hệ Nhà - Làng - Nước về mặt xã hội

Lịch sử hàng nghìn năm qua đã chứng minh mối quan hệ không thể thiếu giữa Nhà - Làng - Nước Đây là ba thực thể xã hội với ba cấp độ khác nhau về không gian, thời gian, kinh tế - xã hội nhưng lại có mối liên quan liên kết chặt chẽ tạo nên sức mạnh của Làng, của Nước Có nhà thì mới có Làng,

có Làng thì mới có nước, do đó không thể tách rời mối quan hệ giữa ba yếu tố này Sự thống nhất giữa Nhà - Làng - Nước đã tạo nên một sức mạnh lớn đưa đất nước Việt Nam vượt qua bao thăng trầm của thời đại, vẫn đứng vững sau nhiều cuộc xâm lược của kẻ thù Mối liên hệ Nhà - Làng - Nước trải qua một thời gian dài từ quá khứ đến hiện tại và tương lai sẽ và còn đóng vai trò quan trọng trong quá trình phát triển đất nước

1.2.5 Chủ nghĩa Mác – Lênin du nhập vào Việt Nam và Việt Nam lựa chọn con đường phát tiển chủ nghĩa xã hội

Trước khi chủ nghĩa Mác-Lênin xuất hiện ở Việt Nam, trên mặt bằng lịch sử ngoài hệ tư tưởng vẫn tồn tại từ hàng nghìn năm trước là hệ tư tưởng phong kiến thì ở những năm đầu của thế kỷ XVIII sự tiếp xúc, giao lưu văn hoá giữa Việt Nam và phương Tây tạo ra sự chuyển mình của hệ tư tưởng Việt Nam, xuất hiện thêm hệ tư tưởng tư sản và tiểu tư sản Tuy nhiên trong bối cảnh lịch sử mới (đất nước đang bị thực dân đô hộ) thì những hệ tư tưởng này vẫn chỉ là những hệ tư tưởng “bảo thủ”, không phù hợp và không thể giúp nhân dân ta giành lại được độc lập chủ quyền

Với tấm lòng yêu nước, nhà cách mạng Nguyễn Ái Quốc đã tiếp thu chủ nghĩa Mác – Lênin rồi truyền bá vào Việt Nam, chủ nghĩa Mác - Lênin được coi là cơ sở lý luận của Đảng Cộng Sản Việt Nam, là vũ khí lý luận của giai cấp công nhân Từ khi có chủ nghĩa Mác – Lênin soi sáng phong trào đấu tranh giành độc lập của dân tộc Việt Nam có sự phát triển mạnh mẽ Đầu tiên, sau gần 100 năm bị đô hộ bởi thực dân Pháp và đế quốc Nhật Bản, năm 1945 dưới sự lãnh đạo của Hồ Chí Minh và đảng Cộng sản, Việt Nam đã giành được chính quyền từ tay đế quốc Nhật Bản và tuyên bố thành lập nước Việt Nam độc lập vào ngày 2 tháng 9 năm 1945 Trước sự quay trở lại xâm lược của đế quốc Pháp và bọn can thiệp Mỹ Đảng Cộng Sản Việt Nam đã lãnh đạo

nhân dân làm nên chiến thắng Điện Biên Phủ (1954) và chiến dịch Hồ Chí Minh lịch sử (1975), đưa cả nước tiến lên chủ nghĩa xã hội

Quán triệt và vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin, Đảng ta rất chú trọng lãnh đạo các phương diện của văn hoá, đồng thời có một quan điểm đúng đắn về văn hoá và bản sắc văn hoá dân tộc Quan điểm này là sự kết hợp nguyên tắc cách mạng với những truyền thống tốt đẹp của dân tộc

Ngay từ những năm chư giành được chính quyền Đảng Cộng Sản Đông Dương (nay là Đảng Cộng Sản Việt Nam) đã chú trọng đến văn hóa Năm

1943 “Đề cương văn hóa Việt Nam” của Đảng Cộng Sản được công bố, bản

đề cương nhấn mạnh 3 nguyên tắc vận động của cuộc vận động văn hóa là

“dân tộc hóa, đại chúng hóa và khóa học hóa” Đó là định hướng quan trọng cho sự ra đời của nền văn hóa mới ở sau giai đoạn năm 1945

Ngày 24.11.1946 Hội nghị văn hóa toàn quốc lần thứ nhất được triệu tập ở Hà Nội Năm 1948, Hội nghị văn hóa toàn quốc lần thứ hai họp tại chiến khu Việt Bắc Đồng chí Trường Chinh lúc ấy là tổng bí thư của Đảng đã trình bày bản báo cáo chủ nghĩa Mác và vấn đề văn hóa Việt Nam Có thể nói đây

là văn kiện đầu tiên mà Đảng ta đã vận dụng chủ nghĩa Mác – Lênin để giải quyết một số vấn đề văn hóa Việt Nam Các Đại hội văn nghệ toàn quốc lần thứ hai (1957), lần thứ ba (1962), lần thứ tư (1968) do Đảng trực tiếp chỉ đạo đều đã đánh giá đúng đắn những thành tựu đã qua và đề ra phương hướng cho chặng đường tới

Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI của Đảng Cộng Sản Việt Nam trên tinh thần nhìn thẳng vào sự thật và nói rõ sự thật đã khẳng định vị trí và vai trò của văn hóa văn nghệ Nối tiếp tư tưởng này, nghị quyết V của Bộ chính trị đã khẳng định văn hóa là nhu cầu thiết yếu trong đời sống tinh thần của xã hội, thể hiện trình độ phát triển tư duy của một đất nước, một thời đại,

là lĩnh vực sản xuất tinh thần tạo ra những giá trị văn hóa, những công trình nghệ thuật được lưu truyền từ đời này sang đời khác, làm giàu đẹp thêm cho cuộc sống con người Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng trong

“Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội”, cùng với việc thông qua đường lối công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, Đảng ta đã khẳng định vai trò văn hoá là nền tảng tinh thần xã hội, là mục tiêu, động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội theo định hướng xã hội chủ nghĩa Những luận điểm cơ bản về văn hoá lại được tiếp tục triển khai như nghị quyết V của Bộ chính trị ban chấp hành trung ương khoá VII Triển khai nghị quyết này, hội nghị lần 4 của ban chấp hành trung ương khoá VII đã đề ra nghị quyết về công tác văn hoá văn nghệ Nghị quyết đã khẳng định văn hoá

là nền tảng tinh thẩn của xã hội, thể hiện tầm cao và chiều sâu về trình độ phát triển của một dân tộc, là sự kết tinh những giá trị tốt đẹp trong quan hệ giữa người với người, với xã hội và thiên nhiên Văn hoá vừa là mục tiêu vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã hội đất nước ta

Tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, khi một lần nữa khẳng định chủ trương phát triển văn hóa với tư cách nền tảng tinh thần của xã hội, Đảng

đã nhấn mạnh “ tiếp tục phát triển sâu rộng và nâng cao chất lượng nền văn hoá tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, gắn kết chặt chẽ và đồng bộ hơn với phát triển kinh tế - xã hội làm cho văn hoá thấm sâu vào mọi lĩnh vực của đời sống xã hội” [4, tr.100] Cũng tại Đại hội này, nhận thức rõ tầm chiến lược của vấn đề này, Đảng ta đã khẳng định: phát triển văn hóa với tư cách nền tảng tinh thần xã hội, trước hết chúng ta cần phải “xây dựng và hoàn thiện giá trị, nhân cách con người Việt Nam, bảo vệ và phát huy giá tri bản sắc văn hoá dân tộc trong thời kì công nghiệp hoá, hiện đại hoá, hội nhập kinh tế quốc tế”,

“bồi dưỡng các giá trị văn hoá cho nhân dân, nhất là thanh niên, học sinh, sinh

viên; xây dựng và phát triển lý tưởng sống, năng lực trí tuệ, đạo đức và bản lĩnh văn hoá con người Việt Nam” [7, tr.106]

Như vậy từ “Đề cương văn hoá Việt Nam” năm 1943 đến các nghị quyết của Đảng, đặc biệt nghị quyết trung ương khoá VIII đến các Đại hội IX, Đại hội X quan điểm của Đảng về văn hoá ngày càng tiếp cận tính chất khoa học của đối tượng Đồng thời sự lãnh đạo, chỉ đạo của Đảng là rất sâu sát và kịp thời, góp phần gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá

1.3 Vai trò của việc gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam

1.3.1 Giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, là cơ sở củng cố ý thức tự tôn dân tộc và là nền tảng cho sự phát triển kinh tế bền vững

Dân tộc nào cũng có một nền văn hoá truyền thống thể hiện được tâm hồn, trí tuệ, bản lĩnh sáng tạo của dân tộc Văn hoá chỉ tồn tại và phát triển khi chứa đựng và thể hiện đầy đủ bản sắc văn hoá của dân tộc đã sáng tạo ra nó Mỗi dân tộc trong quá trình tồn tại và phát triển đều lựa chọn thái độ, phương thức sống và hoạt động để ứng phó với hoàn cảnh, vừa tiếp thu, vừa cải biến

có chọn lọc các giá trị để nâng cao tinh thần tự chủ, tự cường tạo nên những nét độc đáo riêng biệt của dân tộc Cái riêng ấy chính là bản sắc văn hoá dân tộc Nó không chỉ được biểu hiện ở bên ngoài như: cung cách ứng xử, phong thái sinh hoạt, nghệ thuật, kiến trúc, đình chùa miếu mạo, nét đặc trưng của các làn điệu dân ca, ngôn từ, các tác phẩm văn học nghệ thuật, … mà còn được biểu hiện ở cái bên trong như: năng lực sáng tạo, tư duy, chiều sâu tâm hồn, truyền thống đạo lý, thế giới quan, nhân sinh quan, …

Văn hoá dân tộc bao giờ cũng gắn với những đặc trưng riêng của một đất nước, một dân tộc, đó là những biểu hiện giá trị vật chất và tinh thần đặc thù, sắc thái riêng biệt trong đời sống sinh hoạt của mỗi cộng đồng dân tộc từ

cách ăn, mặc, đi lại, … cho đến chiều sâu tâm hồn, cách tư duy và lối sống ứng xử, qua đó chúng ta có thể phân biệt được nền văn hoá của dân tộc này với dân tộc khác Như vậy có thể nói, văn hoá dân tộc là tổng thể những tính chất, tính cách, đường nét, màu sắc văn hoá biểu hiện ở một dân tộc trong lịch

sử tồn tại và phát triển của mình, giúp cho dân tộc đó giữ vững được tính chất nhất quán trong quá trình phát triển Nó biểu hiện sức sống nội tại mãnh liệt của một dân tộc và dân tộc đó có thể trường tồn, phát triển mãi mãi với lịch sử nhân loại

Chúng ta đi tìm bản sắc văn hoá dân tộc không phải là đi tìm bản sắc riêng của dân tộc mình mà không có dân tộc nào có, mà bản sắc văn hoá dân tộc ở đây thiên về “tính ưu trội” của nền văn hoá Ví dụ: truyền thống yêu nước và tinh thần đấu tranh chống giặc ngoại xâm thì không phải chỉ có ở Việt Nam mà nó có ở nhiều nước trên thế giới Nhưng truyền thống này lại trở thành nét văn hoá riêng của Việt Nam vì nó thông qua lịch sử dựng nước

và giữ nước của dân tộc chúng ta, trải qua hàng nghìn năm và bao biến cố lịch

sử nhưng truyền thống đó, tinh thần đó của chúng ta vẫn được củng cố, vẫn được giữ vững và ngày càng trở nên vững mạnh Điều đó đã giúp cho dân tộc Việt Nam đã đứng vững qua hàng nghìn sóng gió để có được độc lập như ngày hôm nay Đó chính là tính ưu trội của nền văn hoá Việt Nam, nó đã tạo nên bản sắc văn hoá của nền văn hoá Việt Nam

Bản sắc văn hoá dân tộc là cái đảm bảo cho dân tộc Việt Nam tồn tại và đứng vững cho đến ngày hôm nay trải qua những biến động lịch sử Thực tiễn lịch sử Việt Nam đã chứng minh điều đó Trong quá trình đấu tranh và dựng nước chúng ta đã phải trải qua hàng nghìn năm đô hộ của phong kiến Phương Bắc, và chiụ xâm lược của đế quốc Phương Tây Mục đích xâm lược của chúnh là là đồng hoá, làm mất đi lối sống truyền thống của Việt Nam Nhưng

nhờ có bản sắc văn hoá dân tộc, nhờ có sức mạnh văn hoá tinh thần của người Việt Nam mà bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam vẫn được giữu vững và có sự tiếp thu chọn lọc nền văn hoá khác

Giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc là giữ gìn cốt cách dân tộc trong quá

trình phát triển của dân tộc

Theo nghĩa Hán - Việt cốt là xương, cách là tiêu chuẩn, phạm vi, quy định Nói tới cốt cách của con người là nói đến nét đặc sắc, đặc trưng về tính cách của một con người hoặc của một tầng lớp xã hội Chẳng hạn, người ta nói tới cốt cách nhà Nho, cốt cách nhà tri thức, cốt cách nhà văn, Nói tới cốt cách của một dân tộc thì không chỉ nói tới những nét đặc sắc, đậm đà được biểu hiện qua tính cách mà còn thông qua toàn bộ đời sống vật chất và tinh thần của dân tộc Cốt cách dân tộc là cái tương đối ổn định, bền vững bởi

nó được hình thành, tạo dựng và khẳng định trong lịch sử tồn tại và phát triển của dân tộc Lĩnh vực thể hiện rõ nhất cốt cách dân tộc, tinh thần dân tộc là văn hóa Bản sắc văn hóa dân tộc là biểu hiện sống động của cốt cách dân tộc qua bao thăng trầm của lịch sử Giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc cũng chính là giữ gìn cốt cách dân tộc Cốt cách dân tộc được coi là "chất", là "bộ gien" của mỗi dân tộc và giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc chính là bảo vệ, giữ gìn bộ gien quý đó Một nền văn hóa giữ được cốt cách dân tộc sẽ là một nền văn hóa có đủ "sức khỏe" để đề kháng, chống lại sự "ô nhiễm văn hóa" hay "xâm lăng văn hóa" một cách vô thức hay có chủ định Đây là một điều kiện cơ bản

để "tiếp biến" văn hóa trước sự tác động nhiều chiều, phức tạp của khách quan được thực hiện một cách chủ động, tích cực Chỉ như vậy, nền văn hóa dân tộc mới không bị "hòa tan" hay "lai căng" một cách thô thiển, mất bản sắc Giữ được cốt cách dân tộc sẽ giúp dân tộc thích ứng được với những cái mới và "dân tộc hóa" cái mới để biến nó thành tài sản của dân tộc, mang hồn

của dân tộc Lịch sử đã chứng minh sự tiếp biến kỳ diệu của nền văn hóa Việt Nam trong điều kiện bị nước ngoài xâm lược Đó là sự tiếp biến giữ được cốt cách dân tộc, đồng thời phát triển được bản sắc dân tộc trước những thách thức của lịch sử Đây là một truyền thống, một "cốt cách dân tộc" cần được phát huy trong điều kiện phát triển kinh tế củanước ta hiện nay

Cốt cách dân tộc như mạch nước nguồn xuyên suốt quá trình phát triển của dân tộc Nếu một dân tộc đạt đỉnh cao về kinh tế nhưng không giữ được cốt cách dân tộc thì sự phát triển ấy là không trọn vẹn Trong quá trình phát triển, nhiều khi vì lợi ích kinh tế trước mắt, người ta có thể chưa ý thức nhiều tới việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, giữ gìn cốt cách dân tộc Thực tế, sự thiếu thốn, nghèo nàn về bản sắc văn hóa, sự mất mát về cốt cách dân tộc nhiều khi còn đáng sợ hơn sự thiếu thốn, nghèo nàn về vật chất Sự mất mát

về bản sắc văn hóa dân tộc làm mất đi cốt cách dân tộc, có thể làm mất đi ý nghĩa tồn tại của một dân tộc Như vậy, sự phát triển kinh tế có thể mang lại

sự đầy đủ về vật chất và tiện nghi sinh hoạt nhưng không đồng nhất với sự phồn vinh, thịnh vượng nếu ở đó thiếu vắng những giá trị văn hóa dân tộc Sự phát triển hài hòa giữa kinh tế và văn hóa, đặc biệt là giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc gắn với giữ gìn cốt cách dân tộc là một nguyên tắc luôn cần được tôn trọng trong quá trình phát triển kinh tế thời kỳ hội nhập kinh tế quốc tế

Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc là nói đến lòng tự hào, ý thức tự tôn dân tộc Giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc không chỉ nhấn mạnh những nét đặc sắc của dân tộc mà còn là giữ gìn những giá trị thuộc về dân tộc đó Đồng thời việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc chỉ có thể thực hiện được trên cơ sở ý thức tự giác của cả cộng đồng dân tộc Đúng như Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng nói, văn hóa phải "đi sâu vào tâm lý quốc dân"

để từ đó "văn hóa soi đường cho quốc dân đi”

Ý thức tự tôn dân tộc được củng cố thông qua việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc không chỉ có ý nghĩa trong việc phát triển nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc mà cả đối với quá trình phát triển nói chung, phát triển kinh tế nói riêng ý thức đó có thể trở thành sức mạnh giúp dân tộc vượt qua những khó khăn, thử thách trong quá trình phát triển Hành động tự nguyện quyên góp tiền vàng cho Chính phủ thời kỳ khủng hoảng kinh tế hay

tự hào sử dụng những sản phẩm sản xuất trong nước để phát triển kinh tế đất nước chính là minh chứng khẳng định giá trị của ý thức tự tôn dân tộc cho sự phát triển kinh tế bền vững của dân tộc

Ý thức tự tôn dân tộc không chỉ để khẳng định mình với dân tộc khác

mà còn giúp dân tộc đó có thái độ đúng mực với cái mới, cái hiện đại Đó là

sự không quá tự ti hay quá tự cao tự đại để khép kín, bảo thủ hay phủ định sạch trơn những giá trị truyền thống trước cái mới lạ, hấp dẫn xâm nhập từ bên ngoài cùng với quá trình hội nhập quốc tế Giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc là để khẳng định sự độc lập tự chủ của dân tộc về mọi mặt, đồng thời cũng tạo niềm tin và là cơ sở vững chắc cho các quan hệ hợp tác quốc tế

Đó là nền tảng tinh thần cho dân tộc Việt Nam vững bước đi lên Có học giả nước ngoài đã cho rằng: "có thể thăng, có thể trầm, nhưng với lòng tự tôn mạnh, Việt Nam sẽ không chịu thấp kém" so với các dân tộc khác

1.3.2 Gìn giữ và phát huy giá trị bản sắc văn hoá dân tộc là một vấn