THERAVADĀ Phật giáo Nguyên Thuỷ CHỈ MỖI CHÁNH NIỆM THÌ KHÔNG ĐỦ Thiền sư Sayadaw U Tejaniya Người dịch: Sư Tâm Pháp Thiền viện Shwe Oo Min Dhamma Sukkha Taywa NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMA SAMBUDDHASSA Con xin đem hết lịng thành kính đảnh lễ Đức Thế Tơn, bậc A-la-hán cao thượng, Đấng Chánh Đẳng Chánh Giác MỤC LỤC Trang Lời cảm tạ Chúng ta thực hành muốn hiểu biết Độc giả thân mến 11 Vấn đáp pháp hành 13 Vấn đáp thuật ngữ 177 Cùng đọc suy ngẫm 217 Cuốn sách q Pháp khơng bán hình thức Bạn phơtơ để dùng riêng hay để tặng cho bạn bè Mọi hình thức in ấn toàn hay phần sách để phát hành không phép Phân phát dạng file vi tính qua Internet, tồn hay phần sách này, không phép Copyright © Ashin Tejaniya 2006 CÁC CHỦ ĐỀ THẢO LUẬN TRONG PHẦN VẤN ĐÁP VỀ PHÁP HÀNH Nuôi dưỡng hứng thú pháp hành Thơng tin hướng dẫn-Trí thơng minhTrí tuệ Chỉ có trí tuệ hiểu Định hướng tâm Thực hành liên tục làm sâu sắc thêm hiểu biết Niềm vui tu tập Khơng có hứng thú tu tập Tu tập Chánh Tinh Thực hành người bệnh Ra định Ngồi thiền Đi kinh hành Nằm thiền Khơng làm Căng thẳng hay thư giãn Cảm giác xáo động, trạo cử Cảm giác bế tắc pháp hành Không đủ lượng, cảm giác mệt mỏi, buồn ngủ Trầm cảm Ngủ nghỉ Nằm mơ Biết tâm chánh niệm Chánh niệm không cần gắng sức Pháp tự vận hành Chánh niệm đọc sách 13 15 21 24 24 28 29 31 33 34 35 35 36 37 38 39 40 43 51 52 54 56 72 76 78 Thái độ sai thái độ Tâm mong đợi kiên nhẫn Cầu nguyện thiền Thiên đường địa ngục Dính mắc với chánh niệm Muốn người Dính mắc với tơi Lịng tham trí tuệ Trí tuệ khơng thích mà chẳng ghét Quan sát tiến trình tâm Nhận biết khác tâm đề mục Quan sát loại cảm xúc Thấy nghe – nhìn lắng nghe Suy nghĩ Sử dụng câu nhắc Niệm thầm Loại bỏ tâm sân trước Trong sống thường ngày Những phiền não giấu mặt Những phiền não vi tế Phiền não thiêu đốt Thấu hiểu vô thường Chánh niệm không cần gắng sức với vô thường Tu tập chánh kiến Vô minh nghĩa thiếu trí tuệ Kinh nghiệm tâm từ tâm bi Có nghi hay khơng nghi Thiền hay thiền quán Tâm hay biết Ngồi thiền mở mắt Khi bạn thực hành tốt Ni dưỡng phát triển trí tuệ trực 79 83 88 89 89 90 91 91 94 95 97 99 106 111 120 121 124 124 137 142 145 148 149 151 152 153 156 156 161 166 168 169 giác Chứng ngộ Niết Bàn cơng việc gian khó Hãy việc tự mở dần cách tự nhiên Lợi ích việc thực hành Hạnh phúc đích thực 170 173 175 175 LỜI CẢM TẠ Tấm lòng tri ân sâu sắc tơi xin kính dâng lên cố Đại Trưởng lão Thiền sư Shwe Oo Min Sayadaw Bhaddanta Kosalla Maha Thera, người truyền dạy Giáo Pháp thái độ chân chánh đường phát triển tâm linh pháp hành Tôi muốn bày tỏ cám ơn tất thiền sinh Những khó khăn, vướng mắc câu hỏi họ đưa đến câu trả lời điểm diễn giảng trình bày sách Tơi thực hy vọng sách thứ hai giúp thiền sinh hiểu rõ thiền chánh niệm giúp cho pháp hành họ thêm phần sâu sắc Cuối cùng, xin cám ơn tất người đóng góp cơng sức để hồn thành nên sách Ashin Tejaniya Myanmar CHÚNG TA HÀNH THIỀN VÌ MUỐN HIỂU BIẾT Hầu hết người dường không thực hiểu trân trọng công việc chánh niệm Họ có xu hướng nghĩ điều quan trọng thiền mà họ quan sát Nhưng đối tượng quan sát không thực quan trọng Người ta thường dành nhiều thời gian để nghĩ đến kết thiền Họ hành thiền để muốn nếm trải cảm giác bình an, tĩnh lặng; họ muốn đắm chìm hỷ lạc Họ trở nên dính mắc với trạng thái hỷ lạc dính mắc với đề mục mà họ tập trung vào Giá trị thực thiền khơng phải kết đó, dù có hỷ lạc sung sướng đến Giá trị đích thực thiền q trình hay biết thấu hiểu diễn thực tế Chính q trình thực quan trọng khơng phải kết quả! Thay ca thán diễn hay không diễn ra, bạn cần phải trân trọng việc chánh niệm, hay biết – hay biết - học hỏi từ Chỉ chánh niệm thơi khơng đủ! Sự khao khát muốn thực hiểu thấu diễn quan trọng cố gắng chánh niệm Chúng ta thực hành thiền chánh niệm muốn hiểu biết ĐỘC GIẢ THÂN MẾN Cuốn sách Đừng coi thường phiền não, chúng cười vào mũi bạn Tại lại phải tiếp theo? Có thực cần thêm sách thiền không? Cuốn sách Thiền sư Sayadaw U Tejaniya dĩ nhiên bao hàm vấn đề phương pháp thiền Ngài Tuy nhiên, nhận thấy cần phải cho xuất sách này, để hoàn thành tác phẩm tốt hồn chỉnh lần trước Khơng thêm phần chưa có trước, sách Thiền sư Sayadaw U Tejaniya tiếp tục bổ sung thêm cách nhìn cách diễn giải Nhiều thiền sinh nói lời dạy Thiền sư trình bày cách xác sách trước, song chưa làm toát lên phong cách dạy Ngài Vì chúng tơi có ý tưởng cho đời sách dạng câu vấn đáp, cách Thiền sư thường dạy thiền Chúng sử dụng tư liệu từ băng ghi âm buổi trình pháp cộng thêm ghi chép trao đổi cá nhân với Thiền sư Tất tư liệu biên tập lại, có chỗ phải biên tập tương đối nhiều để đảm bảo cho mạch văn sáng dễ hiểu Thiền sư Sayadaw U Tejaniya đọc lại thảo hiệu đính lần cuối Trong sách chúng tơi khơng trình bày cách hồn chỉnh bao quát toàn thiền, mà thu thập gợi ý thực hành, ý tưởng lời khuyên bổ ích, thiết thực Thiền sư Trong sách có nhiều đoạn bị lặp lại chủ đề xuất nhiều bối cảnh khác từ góc nhìn khác Nếu bạn không quen với từ Pali câu vấn đáp xem lại mục lục từ Pali đằng sau sách Cũng trước, sách xuất dành cho thiền sinh hành thiền Thiền viện Shwe Oo Min Nó xem nguồn thông tin sách thiền sinh, song chắn thay hướng dẫn trực tiếp Thiền sư Vì vậy, chúng tơi xin có lời cảnh báo với tất thiền sinh rằng: Rất nhiều lời khuyên sách chẳng ích lợi cho bạn tý hết! Xin bạn áp dụng thực hành điều Thiền sư nói cho bạn, hay điều bạn thấy dễ dàng thực hành mà Chúng cố gắng để chuyển dịch trình bày lời dạy Thiền sư Sayadaw U Tejaniya cách xác Nếu q trình biên tập có cịn điều sơ suất, kính mong nhận lời giáo quý bạn đọc Phiên dịch Biên tập Moushumi Ghosh (Ma Thet) Walter Kochli 18 Trí tuệ kiểm sốt tâm; khơng thể kiểm sốt tâm đâu 19 Đừng cố trì cho quân bình, cần cố gắng giữ chánh niệm thơi 20 Nếu gia đình bạn có vấn đề giải nhà Bạn khơng thể giải vấn đề gia đình thiền viện đâu 21 Hãy biết trân trọng kiến thức hiểu biết mà bạn có Hãy làm hết mức làm biết lịng với kết đạt 22 Bạn tâm vào gì? Nhìn? Nghe? Ngửi? Nếm? Xúc chạm? Hay suy nghĩ? Hay bạn dính mắc bị lơi theo nhìn, nghe, ngửi, nếm, xúc chạm suy nghĩ đó? Bạn có bị theo dịng suy nghĩ hay khơng? Đừng để bị thói quen cũ thế; thu thúc, kiềm chế tâm 23 Khi bạn có thái độ khơng chân chánh, tâm không vững mạnh lên Khi tâm mạnh, thấy tầm thấy Đó Pháp vận hành; khơng liên quan đến cá nhân Đừng cố sức nhìn cho thấy Mong muốn nhìn thấy tâm tham 24 Đừng cố tìm xem tâm nằm chỗ nào, nơi chốn khái niệm chế định Bạn nhận biết tâm từ thực tế tâm làm công việc 25 Cái gọi tâm tính tốn, vạch kế hoạch thực suy nghĩ Có thể bạn tính tốn điều đó, lại khơng làm ý định thực khơng đủ mạnh Ý định hay tác ý thực khơng phải suy nghĩ Nó xung lực, lượng tâm 26 Hay biết lý tâm làm điều trí tuệ 27 Đơi có suy nghĩ vi tế bạn khơng thể biết có phải bị thúc đẩy phiền não hay khơng nữa, bạn cảm nhận điều 28 Hiểu biết thực khổ (dukkha) khơng có đau đớn, khổ não Nó làm tâm giải 29 Khi thực hành, suy nghĩ dừng lại bạn chánh niệm nó; bạn khơng thể vừa chánh niệm lại vừa suy nghĩ Chỉ chánh niệm mạnh bạn quan sát suy nghĩ 30 Khi thực hiểu nguyên tắc hay chế làm việc đó, bạn khơng qn 31 Chúng ta phải nhận phiền não gây hại Phải thời gian dài, tâm ta thực mệt mỏi chán chường phiền não; hiểu biết tri thức tham, sân, si xấu thơi khơng đủ Thực hầu hết người muốn sống tham sân si Tất phải trải qua giai đoạn khó khăn liên tục nhìn phiền não khơng ngừng, khơng có đường tắt Chỉ tâm thực chán ngán phiền não tự giải cho 32 Đừng vội vàng, tiếp tục học hỏi không ngừng 33 Tại nhà phiền não lại mạnh hơn? Bởi nhà CỦA TÔI, vợ CỦA TÔI, xe CỦA TÔI 34 Nếu bạn thực chánh niệm liên tục, nỗi sợ hãi không khởi lên Nếu tiếng động tiếng động trí tưởng tượng khơng chạy hoang Bất bạn nghĩ thấy, bạn nghĩ nghe ý niệm mà 35 Loại chánh niệm mà bạn phải cố áp dụng sử dụng sống hàng ngày Chỉ có chánh niệm tự nhiên, chánh niệm tự làm cơng tác làm điều Khi trí tuệ thấy rõ thiện bất thiện, buông bỏ bất thiện để chọn lấy thiện Càng thực hành lâu bạn hiểu rõ tiến trình 36 Trong hay khái niệm 37 Ln ln kiểm tra lại tâm mình, làm điều này? Nó cảm nhận sao? 38 Tại tâm lại bất an này? Trước bạn làm gì? Hãy nhớ lại xem!! 39 Khi tâm bất an lúc bạn thực cần hành thiền 40 Tâm định tĩnh khơng phải đề mục bạn chọn mà có hứng thú, say mê, có thái độ chân chánh có chánh niệm liên tục 41 Nếu khơng thực hành nói chuyện chánh niệm thiền viện, bạn khơng thể thực hành bên ngồi đâu 42 Mỗi bạn nghĩ có chuyện quan trọng cần phải suy nghĩ, dừng lại tự hỏi xem có thực quan trọng hay không Tại bạn lại muốn nghĩ đến thế? 43 Guồng căng thẳng, xúc (stress) cơng việc chậm lại hay chí dừng hẳn bạn dành vài phút để thực hành niệm thở – tranh thủ thực hành bạn có chút thời gian rảnh rỗi 44 Khi hành thiền, người thường chưa có đức tin, có khơng đủ, để tiếp tục thực hành, họ cần phải có nhiều động Để đức tin tăng trưởng cần phải có thời gian 45 Những bạn nghĩ hạnh phúc thực đau khổ 46 Để dính mắc phải biến hay để hiểu lại dính mắc, quan trọng hơn? Mong muốn loại bỏ sân (dosa) 47 Chánh niệm trí tuệ tự động tiêu diệt phiền não; tạo nhân dun, điều kiện thích hợp cho xảy mà thơi Chúng ta cần phải nhận chấp nhận phiền não 48 Khi bạn cảm thấy tự tin hiểu phiền não, tâm si hoạt động 49 Chúng ta phải học học lại học nhiều lần thực hiểu xong 50 Những bạn biết khơng đủ Trí tuệ hiểu diễn cần phải làm Trí tuệ tiếp tục lớn mạnh nhiều cách khác 51 Càng chống đối lại diễn muốn thay đổi nó, việc lại tệ hại mà 52 Hãy nghĩ cách làm để chánh niệm được, đừng nghĩ đến kinh nghiệm (những điều thấy hay muốn thấy thiền) 53 Ngay bạn e ngại, sợ hãi – tiếp tục 54 Khi bạn buồn bực, bất an, thứ trở thành vấn đề khó khăn 55 Chúng ta phải hành động Nếu khơng làm cả, dịng suy nghĩ tiếp tục hoành hoành, làm mưa làm gió Phiền não mạnh, chúng chạy nhanh, trí tuệ phải thật nhanh để bắt kịp chúng 56 Nếu muốn có hiểu biết thực sự, phải thực hành hoàn cảnh thực tế 57 Quán chiếu, trạch pháp sử dụng lực trí tuệ 58 Trí tuệ khơng tin vào (tin vơ cứ) Trí tuệ ln ln tìm hiểu, qn xét 59 Chúng ta sử dụng suy nghĩ, cố gắng gặt hái trí tuệ Bản thân suy nghĩ khơng phải điểm chính; đằng sau suy nghĩ ấy: ý nghĩa nó, quan kiến đắn hiểu biết 60 Hiểu biết cách làm điều trí tuệ 61 Chúng ta cần sử dụng khái niệm để nói trí tuệ thực Khái niệm chế định thực chân đế luôn tồn với 62 Những người hay dính mắc vào định cần phải khuyến khích qn chiếu, tìm hiểu nhiều 63 Những người có tính cách tự nhiên thơng minh hay tị mị thường tự động nhìn sâu sát vào họ hay biết 64 Trí tuệ khơng dễ dãi, hời hợt hay coi nhẹ điều gì; trí tuệ hiểu ln tiến xa 65 Nếu nghĩ việc dễ dàng, đơn giản thôi, định bạn phải trả giá 66 Bậc trí tuệ ln ln làm việc chăm người 67 Chỉ mong có sống bình n lười biếng 68 Hãy cẩn thận bạn hạ tâm Người ta thường tâm làm mà chẳng nghĩ xem thực tế có khả làm hay không 69 Chúng ta dừng phiền não lại, mà phải học cách làm việc với chúng Những người hay chơi game điện tử biết rõ điều Họ phải giải cho xong vấn đề hay phải vượt qua chỗ khó sau tiến lên mức điểm cao 70 Chúng ta dùng phiền não để đoạn trừ phiền não Mỗi đối phó với phiền não, cần có chánh niệm, hay biết – mà khơng can thiệp vào Trước hết cần nhận biết, quan sát hiểu diễn Mỗi gán nhãn cho xấu xa, mời gọi tâm sân vào Hãy luôn kiểm tra lại thái độ 71 Cái cảm giác “tơi” ln ln khởi lên, tâm đối tượng quan sát đối tượng khác Bạn học cách nhận biết có mặt hay vắng mặt 72 Mỗi bạn tâm lười biếng, phiền não cơng 73 Ln ln có hai nguyên nhân tác động đến kinh nghiệm bạn: đà quán tính thói quen xấu bạn làm 74 Mỗi lúc hiểu biết điều đó, bạn kinh nghiệm cảm giác giải 75 Con người ta khơng muốn sống với thứ y là; mà ln muốn sống với thứ họ mong muốn 76 Ngay làm người bình thường cịn chưa xong, cịn hy vọng đến tuệ giác cuả thiền vipassanā? 77 Bản chất Pháp này: đạt nó, bạn khơng thấy vui; mà khơng chẳng buồn Nhiều thiền sinh cảm thấy vui sướng có kinh nghiệm định buồn khơng đạt Đó khơng phải thực hành pháp Thực hành pháp khơng phải để có kinh nghiệm, thực hành pháp để hiểu biết 78 Có ba cách thấy: 1.thấy mắt thịt; 2.thấy tâm; 3.thấy qua khác – thấy tuệ giác 79 Mục đích thực để hiểu biết (bản chất cuả) việc Khi hạnh phúc theo đến cách tự nhiên 80 Trong thiền vipassanā, muốn biết diễn ra, diễn ra, nên làm với 81 Lúc bạn muốn có an lạc lúc bạn có vấn đề rắc rối Mong muốn rắc rối Điều vơ quan trọng bạn phải thực hành với thông tin đúng, với suy nghĩ thái độ 82 Mỗi bạn nóng lịng hay vội vàng muốn làm hay muốn biết đó, tâm bắt đầu tập trung, nhăm nhăm tâm mong muốn kết 83 Hiểu biết thực xảy đến thời điểm 84 Giữ giới làm nên làm khơng làm khơng nên làm 85 Cảm thọ (vedanā) động từ 86 Thật sai lầm mong đợi người khác phải tơn trọng 87 Hướng tâm đến đề mục đắn[7] chánh tư (sammā-sankappa) 88 Bạn khơng thể làm vẻ hay giả vờ hiểu Pháp; trình độ hiểu biết, trình độ tu tập người ta qua hành động lời ăn tiếng nói họ 89 Khi khơng có trí tuệ (pđā), có tâm si (moha) [7] Đề mục thiền vipassanā đối tượng quan sát nằm bốn niệm xứ: thân, thọ, tâm, pháp Việc phân biệt đề mục hay sai vi tế, tuỳ thuộc vào trình độ tu tập hiểu biết người Chẳn hạn, có suy nghĩ khởi lên, đề mục nhận biết tâm suy nghĩ, hay trình độ cao thấy tiến trình, tượng tự nhiên diễn ra, khơng có đó, khơng có “tơi” suy nghĩ; cịn ý vào nội dung câu chuyện dòng suy nghĩ khơng cịn đề mục đắn Tự nhắc hướng tâm đến nhận biết tâm suy nghĩ không để tâm miên man theo dịng câu chuyện, chánh tư – ND 90 Khi hiểu rõ trí tuệ (paññā), bạn hiểu rõ tâm si (moha) 91 Tưởng (saññā) tuệ (paññā) làm việc đồng thời với 92 Niệm (sati) nhìn thấy diễn ra, cịn tuệ (pđā) biết cần phải làm 93 Cả giới không công Con người ta làm việc xấu họ khơng biết thế, tâm si 94 Mong muốn người khác phải giống mong đợi ngu ngốc 95 Tiến trình để có hiểu biết thường đau đớn 96 Cố gắng giữ chặt ý đối tượng quan sát tinh sai đường 97 Bất bạn nhận biết đề mục (hay đối tượng quan sát) Tất đối tượng quan sát tượng tự nhiên Hãy việc tự diễn 98 Mỗi bạn đánh giá, phán xét tốt xấu, tâm si túm cổ bạn 99 Dù bạn làm việc bất thiện nữa, trí tuệ giải thoát bạn kiếp sống 100 Bạn có khoảnh khắc bình an hồn tồn khơng mong cầu, khơng bất an lo lắng chưa? 101 Khi tâm cảm thấy hoan hỷ hiểu biết, có động lực để nhìn sâu 102 Quán chiếu quan sát diễn để hiểu tranh tồn cảnh 103 Thiền tu tập, phát triển trạng thái tâm thiện 104 Chánh niệm tự nhiên giống việc lái xe; bạn biết cần phải làm gì, phải làm phải ý vào 105 Cái diễn tại? 106 Tại ham muốn, thích thú kia? Bởi khơng nhìn thấy chúng thực chúng 107 Thực khơng có phương hướng, thực chẳng đến nơi 108 Mọi diễn khơng phải bạn muốn chúng phải diễn mà nhân duyên