Nền tảng vận hành Não Trong Cơ Sở Khoa Học Thiền Chánh Niệm

& khoa học não thiền chánh niệm QUÁN NHƯ PHẠM VĂN MINH & khoa học não thiền chánh niệm Bản quyền © thuộc tác giả THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2015 Mục lục Lời nói đầu Lời nói đầu Chương Một Let Be, Let Go and Now What? Chương Hai Đời khúc nhạc buồn 26 Chương Ba Mối liên hệ tâm não 39 Chương Bốn Nền tảng vận hành Não Trong Cơ Sở Khoa Học Thiền Chánh Niệm, nội dung nhấn mạnh đến phương pháp thực hành Chánh Niệm Nội dung trọng đến khám phá vận hành não thực Chánh niệm 52 Chương Sáu Tứ vô lượng tâm 73 Chương Bảy Trực Chân Tâm, Kiến Tánh Thành Phật 88 Chương Tám Mỗi ngày chọn niềm vui 105 Chương Chín Và tỉnh (thức) dậy, tơi tìm lại tơi 119 Chương Mười Vầng thơ từ độ lên 132 hành Chánh niệm qua ánh sáng khoa học Quyển khơng có ý viết cho đơng đảo quần chúng Phật tử cung cấp cho số Phật tử tăng ni trẻ kiến thức Khoa Học Não Bộ Chánh Niệm Tôi cố ý không dịch từ ngữ não để nguyên tiếng Anh, xem chúng tên riêng để cư sĩ tăng ni trẻ Google mạng tìm thêm thơng tin khoa học não thiền chánh niệm Viết khoa học não điều khó đề tài cửa Vơ Mơn tốt triết lý hay nghệ khô khan nhiều chỗ trái ngược với kiến thức thông thuật, biết vào Thiền thường địi hỏi người đọc phải có kiến thức cánh cửa khoa học lại tốt Một số người vững vàng Chánh Pháp Tôi cố gắng làm chưa thấy thuyết phục nên cịn bán tín bán nghi Tơi pha đơi chút trào lộng để độc giả có nhắc lại lời Đạo Nguyên, tổ phái Thiền Tào Động thấy ý chư Tổ qua lời dạy ‘Bình thường Tâm Nhật Bản, Đại nghi Đại ngộ, hay tinh thần kinh Ka- thị đạo’ Thực hành Chánh pháp khơng có mầu nhiệm lama, khơng chấp nhận điều dù truyền hay huyền bí cả, mà cách sống theo nguyên thống hay tín ngưỡng đơng người, nghĩa khơng tắc đạo đức Phật giáo, Từ Bi Trí Tuệ chấp nhận lịng tin mù qng Để có Tâm tịnh, an nhiên, hạnh phúc Tôi hy vọng thời gian tới có nhiều Tăng Ni từ bi phải cần thực hành Chánh niệm bắt trẻ có dịp du học nước Tây Phương học thêm đầu từ thở ra, thở vào Với lịng kiên trì, tinh cách nhìn Phật giáo theo ánh sáng khoa học Phật giáo hồn tất lộ đồ tỉnh thức chấm dứt khổ Việt Nam có đội ngũ tương đối hùng mạnh đau Đây lộ đồ trực tiếp từ ngữ dùng tạng Pali, Sanskrit, Hán Việt Trong tương lai gần, dịch Kinh Quán Niệm Hơi Thở Thầy Minh Châu đội ngũ tăng ni tạng Anh Ngữ cần đào tạo nhanh Điều ngạc nhiên thú vị thấy nhà Khoa học Não Bộ dùng kiến thức để minh chứng cho nguyên lý Phật giáo từ Khổ, Vô thường, Vô Ngã đến Giới, Định Huệ, Tương tức tương vân chóng Nếu học chương trình Tiến Sĩ tạng Anh Ngữ, tăng ni trẻ khai thác nhiều đề tài để làm luận án, lẩn quẩn nghiên cứu đề tài nội điển vân Phật tử, nhà Đối với cư sĩ trẻ, mong ước họ nhận thấy khoa học! Có thể gọi họ nhà khoa học Phật tử Phật giáo viên ngọc quý giới khoa học hay Phật tử có tinh thần khoa học, tùy muốn xác nhận đừng làm người Cùng tử kinh Pháp nhấn mạnh đến yếu tố Vào cửa Thiền cánh Hoa đua đòi theo đường tâm linh giả mạo Quán Như Phạm Văn minh khoa học não thiền chánh niệm Tôi xin cảm ơn độc giả đọc ba tác phẩm từ Kinh Tế Phật Giáo, đến Cơ sở Khoa học Thiền Chánh Niệm tác phẩm này, Khoa Học Não Bộ Thiền Chánh Niệm Tác phẩm bày tỏ lịng tri ân tơi với vị Thầy thập niên 70 dạy dỗ kho tàng Triết Đông, Thầy Nguyễn Đăng Thục Thầy Thiên Ân, vị Tôn túc phong trào Phật giáo từ năm 1963 đến năm 1966, công tranh đấu bảo vệ Đạo pháp Hịa bình dân tộc Đây lời sám hối gia đình bạn bè tổn thương tinh thần thời gian tơi cịn ‘túy sinh, mộng tử’ Tác giả: Quán Như Phạm Văn Minh Chương Let Be, Let Go and NowWhat? Pháp danh: Quảng Trí T rong cuốn  Cơ sở Khoa học Thiền Chánh Niệm tôi đề cập tính chất chủ yếu Chánh Niệm Bàng Quan (Let Be) Buông Xả (Let Go) Tuy nhiên giai đoạn thứ ba liệu pháp mà bác sĩ Tâm thần áp dụng để chữa trị bệnh nhân Let in, tìm cách để kinh nghiệm tích cực thẩm thấu vào não Tơi hy vọng bác sĩ chuyên khoa tâm thần (psychiatrists) nhà tâm lý chuyên não (neu8 Quán Như Phạm Văn minh khoa học não thiền chánh niệm ro-psychologists) ‘gốc Việt’ góp phần kinh nghiệm vào vườn hoa ‘tâm linh’, giai đoạn thứ Let việc thực tập Thiền Chánh Niệm Mỗi lần đọc be Chánh Niệm giai đoạn ý thức cỏ Thiền Web, tơi mừng rỡ nghĩ có nhiều vườn, giai đoạn thứ hai Let go tức nhổ cỏ dại giai người đồng tương ứng, hy vọng ngày đoạn thứ ba Let in trồng thêm khóm hoa viết Thiền ngày đậm rõ nét khoa Giai đoạn Chánh niệm giai đoạn quan trọng học viết nhà khoa học cổ động sống thất niệm từ năm sang năm Thiền Chánh Niệm Tây Phương Tơi có nọ, khơng ý thức cỏ hoang cỏ dại mọc khắp vườn nói vào cửa Thiền theo cửa tốt, chi đến ngày đó, khơng cịn khả để cửa triết lý nghệ thuật, thiền sức khỏe đối phó, dẫn đến trình trạng hệ thống thân-tâm sụp nhu cầu thiết yếu thời đại, phương tiện đổ hoằng pháp hữu hiệu cho niên sinh viên Phật tử trẻ Nhà tâm lý não Canada Donald Hebb sau thời gian nghiên cứu hoạt động não kết luận Nhưng hy vọng hỏa ánh hỏa châu “Neurons fire together, wire together”  (những tế bào sáng tắt, nên lỡ ‘mang lấy nghiệp vào thân’, thần kinh dùng sóng điện liên lạc với kết hợp xin phép tiếp tục viết Thiền Chánh niệm với kiến tăng cường cho nhau)  Chúng ta dùng não để thay đổi thức hiện có của mình, tới đâu hay tới tâm dùng tâm để thay đổi não Nếu biết ‘cơ chế’ hoạt động não có khung Now What? Sau hai giai đoạn chủ yếu Thiền Chánh Niệm thực hành tích cực để thay đổi tế bào não làm ‘tâm’ tốt Khi não hoạt động tích cực hơn, tâm gạn lọc bớt phản ứng làm giảm tình cảm tiêu (TCN), Let be Let go, các nhà Tâm lý Trị liệu có nhắc cực thù hận, lo âu, trầm cảm đáp ứng hỗ trợ tới giai đoạn tích cực thứ ba Let in (the Good) tình cảm tích cực vui vẻ, an lạc với kích thích bên Bác sĩ Rick Hanson đưa hình ảnh minh họa giống 10 Quán Như Phạm Văn minh khoa học não thiền chánh niệm 11 Dùng Tâm kích động não Nụ cười Đức Phật tượng phản ảnh cho tâm an nhiên, tự Cũng thế, vị đại sư dành hết đời tu tập hang động Hy Mã kỹ thuật ngược chiều để làm tâm thay đổi theo chiều hướng tích cực Dĩ nhiên hành trình tỉnh thức chuyến viễn du, có nghĩa hành giả cần tinh tấn, tâm để hồn thành mục đích Lạp Sơn hay rừng sâu Thái Lan đạt tới mức an nhiên thế, cịn cư sĩ bình thường cịn bận bịu với gia đình đời sống sao? Dựa khám phá mới, nhà khoa học não đề nghị phương pháp dùng tâm để tự kích động não để thay đổi não theo chiều hướng tốt hơn, nói tắt Letting in the Good, nói cho đầy đủ Self directed neuroplasticity Chúng ta dùng tình cảm, tư tưởng từ trải nghiệm tích cực tự trải nghiệm đời sống hàng ngày hay trải niệm tích cực khác đời, để tăng sức mạnh số synapses tế bào não bộ, ngày chọn niềm vui nho nhỏ để làm giảm bớt tình cảm, tư tưởng tiêu cực oán giận, trầm cảm, lo âu lâu ngày làm thay đổi vận hành cấu trúc não Nhờ dụng cụ theo Các lợi ích hiểu biết vận hành não • Thứ lập khung hành động cho nhu cầu khả riêng để dùng sinh hoạt hàng ngày để thay đổi não theo chiều hướng tích cực • Chúng ta dùng phương pháp kho Tâm Lý Trị liệu thực hành tâm linh truyền thống lâu đời Phật giáo • Thích hợp với nhu cầu hồn cảnh người bình thường cịn phải làm việc mưu sinh, ni sống gia đình, phải làm việc đóng thuế cơng dân khác • Dựa cấu trúc não cá nhân để thử nghiệm xem phương pháp có hiệu dõi não fMRI, biết việc thực tâm khơng cịn tham muốn, xảy não hành giả thực hành chánh lo âu hay thù ghét quan trọng từ bi niệm hay đạt tới mức ‘định’ áp dụng trí tuệ 12 Quán Như Phạm Văn minh khoa học não thiền chánh niệm 13 • Những phương pháp nhà khoa học não Sau lồi linh trưởng (khỉ vượn) và Homo- chứng nghiệm theo sapiens xuất hiện; Con người đại (Cromagnon) xuất từ ngữ Hanson hard science, không khoảng 55 triệu năm genome chuyển hóa phải triết lý sng mắt người lúc thường có hai màu, nâu hạt dẻ hay Một câu hỏi khoa học cịn sót lại chưa có giải thích thỏa đáng liên hệ tâm não Khoa học não khoa học non trẻ (2 kỷ) 30 năm trước (1970), chưa có nhà khoa học nghĩ dụng cụ để làm thay đổi não Khám phá cho phép ‘phẫu thuật’ não mà không cần dao kéo nhờ khám phá nhà tâm lý não Canada Donald Hebb xanh lục khoảng năm 5000 có lẽ đứa bé Đan Mạch sinh có mắt xanh dương màu trở nên màu mắt ưa chuộng Để đáp ứng với nhu cầu sống còn, trọng lượng não người tăng gấp lần so với tổ tiên từ thời đại đồ đá cũ đến (2.5 triệu năm) não có lớp võ dùng ba chức khác Lớp vỏ nằm đầu cuống não Lớp thứ hai Quá trình tiến hóa não Trái đất thành hình sau vụ nổ vũ trụ (big bang) khoảng 4.0 - đến 4.5 tỷ năm phải đợi chừng tỷ năm sau (3.5 tỷ năm) đời sống trái đất bắt đầu thành hình Khi sinh vật đa bào hình thành (650 triệu năm) thể sinh vật trở nên phức tạp, cần quan ‘trung ương’ điều khiển não thành hình Các lồi có vú cá khơng có xương sống như Sứa (Jelly Fish) thành hình (600 triệu năm) Sau lồi bị sát, có vú cũ (Paleo-neo-mammamalian) 14 Quán Như Phạm Văn minh lớp subcortical hay thường gọi Limbic liên hệ đến tình cảm lớp thứ ba vỏ não đại, Cortical, đáp ứng với chức nhận thức, lý luận, làm cha mẹ, giao tiếp xã hội, truyền đạt thông tin, hợp tác tình yêu Vỏ não chia làm hai bán cầu trái (ngơn ngữ) phải (nhìn tồn diện) Hai bán cầu hoạt động mật thiết với phần não hai bên giống tên gọi, dùng số (như Hippocampus) Mỗi lớp vỏ não trách nhiệm đáp ứng với chức khác khoa học não thiền chánh niệm 15 Chức đầu đáp ứng với nhu cầu sống Xã hội phức tạp chừng não phải tránh nguy hiểm Avoiding, tránh khỏi phải vào chui hoạt động nhiều chừng lớn chừng đó  (use vào bụng thú hay lạc thù nghịch Phản it or loose it) Đó lý lồi chim lồi có vú ứng mà nhắc Đánh, Chạy hay bủn rủn có não lớn não lồi bị sát cá (so với trọng chân tay Chức gây đau khổ cho (lo lượng chung thể) lồi chim có vú phải dùng âu, sợ hãi ) tượng trưng cho gậy Chức thứ hai Approaching, tìm nguồn vui (thức ăn, sex, bạn đời) Chức avoiding quan não chọn người phối ngẫu, lo chăm sóc (con người trải qua thời gian niên thiếu dài loài thú khác) trọng nhu cầu sống khơng tránh gậy, tổ tiên khơng cịn dịp tìm thực phẩm nữa, lúc trở thành thực phẩm cho loài thú hay thành phần thù nghịch khác Và khơng tìm thực phẩm hay sex hơm nay, cịn hy vọng tìm thấy thực phẩm hay sex vào ngày khác Não lồi trùng, ruồi, muỗi, cá sấu có hai chức đầu Chức thứ ba hệ thống não chức liên hệ xã hội (attaching), thường tộc chừng 500 người Xã hội hóa việc chọn lựa đôi lứa, cần tiêu chuẩn như lấy chồng chọn tơng, lấy vợ chọn giống (có khả sản xuất nhiều hậu duệ) Lúc xã hội phát triển phức tạp tiêu chuẩn thường kinh tế 16 Quán Như Phạm Văn minh Chức não liên hệ đến Chánh Niệm Khi thân thể sinh vật tiến hóa đến mức phức tạp đó, não xuất ba giai đoạn, từ lồi bị sát lồi chim đến lồi có vú Lồi có vú chim sống môi trường nguy hiểm lồi cá lồi bị sát, có trọng lượng não lớn Tại sao? Vì chim lồi có vú thường sống thành đồn thể ni dưỡng cái, chọn người bạn đồng hành Một sóc xem thông minh thằn lằn hay cá mập Đến loài linh trưởng (khỉ vượn) xuất hiện, chúng có đời sống xã hội có nhiều kỹ giao tiếp Não lồi phát triển phần Limbic, nên chúng biết khóc cười lồi người Phần insula khoa học não thiền chánh niệm 17 cingulate cortex chúng phát triển nhờ đồng cảm xuất hiện, bước đầu lòng từ bi Nhu cầu sống thời kỳ tiền sử đánh hay chạy, nên não bị điều kiện hóa thiên vị ý tình cảm tiêu cực amygdala hippocampus báo Trong tình trạng tiêu cực hệ thống thứ hai, approaching, khơng muốn, cảm thấy bất an, bị mát, bị hất hủi, xấu hổ muốn tìm ‘chấp nhận’ phương diện tình cảm người khác động truyền đạt! Vì nhu cầu sống cịn nên não dành ưu Trong tình trạng tích cực, thấy thỏa mãn, tiên trọng đến tin xấu, tin Phần báo động amydala an bình nội tâm (peace), hạnh phúc, an lạc, thỏa mãn dành chừng 70% tiếp nhận tin dữ, có chừng 30% dành (happy, contentment) thường đối xử tử tế, thương yêu cho tin vui No news is good news! Trong thể thái độ người khác (love), người thân người thiên vị tin xấu rõ ràng Có nhiều phần thể chung quanh gây cảm giác đau đớn có phần nhỏ thể gây cho cảm giác khoái lạc Trong trạng thái tích cực thành cơng, não đối ứng (responding) với hồn cảnh cách có ý thức Trong Ba chức hoạt động hai trạng thái tình trạng tiêu cực thất bại, não phản ứng (react- khác Trạng thái tiêu cực gây căng thẳng, stress ing) theo thói quen Nếu trồng hoa vườn làm cho tổ tiên nghĩ tài nguyên giới có (let in the Good), lúc não luôn nghỉ ngơi giới hạn, không đủ cung cấp cho tất Trong tình trạng liên minh tế bào tích cực, cảm thấy an lạc, hạnh tiêu cực, ông cha cảm thấy luôn bị đe dọa, phúc, biết ơn, tử tế với người Trái lại, não ‘nghỉ lo sợ, giận sẵn sàng bạo động để bảo vệ đồng đội ngơi’ tế bào tiêu cực, tâm tràn đầy tộc tình cảm ốn hận, lo âu, sầu não Tâm buồn, lo âu, sân Khi chức hoạt động trạng thái tích cực, thấy an tồn nảy sinh lòng tử tế, nhiên tổ tiên cương đối phó vấn đề tương lai 18 Quán Như Phạm Văn minh hận não tiết hóa chất độc hại stress hormones giết dần tế bào não Trong hiệu ứng vịng trịn lẩn quẩn, stress ngày hơm qua làm não nhạy cảm gặp stress ngày mai mà tiếp tục khoa học não thiền chánh niệm 19 Lúc lớn (năm học lớp đệ nhị = lớp 11) học Việt văn với cô giáo Cô kể chuyện Trang Tử dạo tình buồn Như ‘thất tình’ với giáo tơi cịn thấy hạnh phúc khác! ngang hồ cá, buột miệng nói ‘Mấy cá bơi vui ghê hè!” Một người chung với Trang Tử bắt bẻ: “Ơng khơng phải cá, ơng biết cá vui” Trang Tử đáp Bài học tử tế lại: “Ơng khơng phải tơi ơng biết tơi khơng biết?” Chỉ câu chuyện mà mê cô giáo mặt, lớp biết Nhưng mặc kệ Cô giáo mặc kệ, biết đứa học trị lớn, thứ tình u platonic, có khơng Mối liên hệ platonic kéo dài cô lấy chồng Và cô mời dự đám cưới cô Cuộc tình dun khơng bình lặng Khi tham dự tơi biết tình có Sơn Tinh (bên thắng cuộc) Thủy Tinh (bên thua cuộc) Tơi xem ‘bên thua cuộc’ nên làm thân với Thủy Tinh, xem người đồng hội đồng thuyền Cô giáo nguồn hứng khởi mãnh liệt niên khờ dại lớn biết yêu (!) Sau theo cô gương thi đậu vào ban Văn Chương thuộc Đại Học Sư Phạm Sài Gịn Nhắc lại ‘mối tình’ lúc thấy nguồn vui Blue Moon đời nhớ hát Phạm Duy, cịn u, tơi u Khơng nhớ cho chúng tơi vịt con, sau nhà có mảnh vườn nhỏ, chúng tơi chịu ni Thường chó mèo hay lẩn quẩn với chủ, vịt lúc cạp cạp theo sau Một vài tháng chúng lớn tới ngày D-day, đến lúc phải làm thịt! Lúc vịt ‘thành viên’ gia đình, chúng tơi nghĩ tới chuyện ăn thịt Mỗi bị thất tình dĩ nhiên người tơi chúng Cuối định đem chúng thất vọng tự nhủ thất cho người khác để họ làm làm Từ trước đến 116 Quán Như Phạm Văn minh khoa học não thiền chánh niệm 117 tơi nghĩ tơi giữ ngữ chưa phê bình nặng nề, Phật tử ăn thịt chó, bạn trung thành người, tơi phải phê bình q vị ‘dã man’ Nếu tơi khơng ăn chay trường, quý vị hỏi ăn thịt Chương Chín bị, thịt gà được, mà ăn thịt chó khơng được, đạo đức giả?! Thà mang tiếng đạo đức giả dã man! Mỗi ngày cần chọn niềm vui nho Và tỉnh ( thức) dậy, tơi tìm lại tơi nhỏ thôi, chuyện hay chuyện Blue Moon khác mà quý vị gặp đời thường Một To study the Way is to study the Self người chưa quen biết mỉm cười chào quý vị, người To study the Self is to forget the Self nhường cho quý vị vọt xe trước quý vị bị kẹt, To forget the Self is to be enlightened by all things cô hàng cà phê tử tế trả lại tiền quý vị trả thừa, không Dogen Tổ Phái Thiền Tào Động, Nhật cần chuyện lớn, cần chuyện nho nhỏ Nếu cần kích động synapses tích cực q vị sống lại giây phút vui sướng cá nhân mà quý vị trải nghiệm Chỉ cần giữ kinh nghiệm tích cực V khoảng năm 1964 hay 1965, Thầy Nguyễn Đăng Thục lúc Khoa Trưởng Đại Học nho nhỏ lâu bình thường chừng 10 giây chẳng Văn Khoa Sài Gòn, tổ chức buổi hội thảo tiếng hạn để hippocampus có đủ chuyển vào ký ức tình Anh, có tham dự viên Giám Đốc Hội Việt Mỹ, với cảm Lâu ngày liên minh tế bào não tích cực đề tài “Who Am I?” Sinh viên phấn khởi hội tăng cường thay đổi toàn cấu trúc não thảo tiếng Anh đề tài triết lý Đông phương Dùng tâm thay đổi não để có đời sống an lạc, đầy Tơi khơng cịn nhớ chi tiết thảo luận trình độ tiếng tình yêu Hiện phương pháp chuyển đổi tế Anh lúc chưa nước cản kiến thức triết học bào não theo cách hầu hết ngành tâm lý Đông Phương tầm thường, đủ thi đậu chứng trị liệu chấp nhận Triết Đông cuối năm! 118 Quán Như Phạm Văn minh khoa học não thiền chánh niệm 119 Những người không ngành tưởng Singer trực giác sai lầm cịn sót lại từ thời câu hỏi ngớ ngẩn bị bệnh lãng trí, khơng Descartes, triết gia tuyên bố ‘I think therefore I nhớ ai, khơng phải trả am’ (Cogito Ergo Sum), chia người thành hai phần, lời câu hỏi rõ ràng Tôi ai? Tôi tên cha mẹ đặt bút hiệu mà đặt? Tôi tiểu sử cắt ngang hay cắt dọc? Tôi thể xác tâm hồn? Tôi cấp hay kiến thức mà đạt đời? Tơi lúc cịn trẻ hay lúc chiều? Tơi tơi dịng đời trôi chảy hay không biến đổi vô thường? Hay tỉnh thức Walt Whitman “I am larger, better than I thought, I did not know I contained multitude” (Ta to lớn, tốt đẹp ta nghĩ; Ta khơng biết chứa đựng tất người) Thế bị đe dọa hay khiêu khích ‘cái tôi’, nghĩ người khác không hiểu ‘cái tơi’ theo mơ hình tưởng tượng mà ‘nghĩ sẵn đầu’, từ đâu lại dậy Cống cao ngã mạn nguồn gốc lớn đau khổ mà gặp đời mở đầu cho lối suy nghĩ nhị nguyên Các nghiên cứu đại não cho hình ảnh hồn tồn khác Ngã não người Khơng có chứng cho thấy có phần đặc biệt não đứng chủ động phối hợp ý tưởng Có ý tưởng khơng có người suy nghĩ! Các nhà tâm lý đại gọi thoughts without a thinker Khi đầu tình cảm ‘Tơi’, nhiều tế bào nhiều vùng khác não trở nên động lúc làm dao động hàng ngàn tế bào não khác Khơng có chỗ đặc biệt não gọi người suy nghĩ Vơ ngã lý thuyết suông đạo Phật mà thực khoa học não Vô ngã tam pháp ấn, ba cánh cửa giải thoát Hơn hai ngàn năm trước Đức Phật khơng có dụng cụ để đo lường não, Ngài ‘thấy’ chuyện ‘Tơi’ theo nhìn khoa học não này? Thảo mà Kabat Zinn khen tặng Đức Phật thiên tài khoa học dù tay khơng có dụng Trực giác thơng thường khiến nghĩ cụ để ‘đo’ tâm ngồi phương pháp thiền định, có ý tưởng phải có người suy nghĩ Theo Giáo Sư Wolf có Thiền Chánh Niệm Singer khẳng 120 Quán Như Phạm Văn minh khoa học não thiền chánh niệm 121 trực giác cho có trung tâm điều khiển ý tưởng thưa: “Bẩm Thế Tôn, xin Ngài Ban cho Pháp” hoàn toàn sai lầm (Jon Kabat Zinn and Richard Da- Đức Phật trả lời: “Hiện khơng được, để lúc khác” vidson, The Mind’s Own Physician, p 66) Bahiya nài nỉ: “Bẩm Thế Tôn, xin Ngài ban cho Pháp” Đức Phật trả lời: “Hiện khơng Nguồn cội khổ đau Ngã nguồn cội lớn gây đau khổ cho Sau 49 ngày nhập định giác ngộ, Đức Phật ngần ngại khơng muốn đem Chánh pháp truyền bá, phải nhờ có thiên thần xuống thuyết phục cuối lòng từ bi chúng sinh, Ngài chịu nhận lời Trong ba Pháp Ấn, khổ vô thường rõ ràng dễ người chấp nhận, vơ ngã ý tưởng ngược dịng chảy bối cảnh văn hóa thời Đức Phật Nhất Ấn giáo, khơng có ngã cá nhân mà cịn có Đại ngã Tiểu ngã Nhất câu hỏi theo suy nghĩ thông thường chúng ta: khơng có ngã tác nghiệp thụ nhận nghiệp? Điều bận tâm Đức Phật rõ ràng lý thuyết vô ngã được, để khác” Bahiya khơng nản lịng, tiếp tục nài nỉ: “Bẩm Thế Tôn, xin Ngài ban cho Pháp” Theo truyền thống, Đức Phật không từ chối thuyết pháp cho đệ tử xin Ngài ba lần Có lẽ Pháp nhắn gọn Ngài dạy: “Bahiya, liên hệ đến nhãn, có thấy Liên hệ đến nhĩ, có nghe Liên hệ đến thiệt, có nói Liên hệ đến ý, có suy nghĩ Bahiya khơng có Nếu khơng có đó, đau khổ cịn dính vào đâu được.” Quý vị tạm dừng chút để suy nghĩ xem có khác biệt quý vị nghĩ đầu là: “Có đau tơi bị đau” “Có buồn diện tơi buồn”, “Có ý nghĩ tơi suy nghĩ ”, “Có bực bội lịng tơi bực q” Trong vế thứ hai quý vị phản ứng theo thói quen đồng hóa cảm thọ có tâm, dĩ nhiên quý vị Bài thuyết pháp thật ngắn cho Bahiya Nghe tin Đức Phật thuyết pháp, đạo sĩ Bà La Môn lặn lội từ xa đến nhờ Đức Phật dạy Bahiya 122 Quán Như Phạm Văn minh cảm thấy đau khổ Nhớ đạt đến mức Xả, quý vị không phản ứng với cảm giác hay tình cảm tích cực tiêu cực Hay lời Đức Phật dạy Bahiya, “nếu đó, đau khổ cịn dính vào đâu được.” khoa học não thiền chánh niệm 123 Những yếu tố khác Ngã giả tưởng Khi nói ‘Tơi’, muốn nói tơi hữu tự thân, không thay đổi dù lúc tuổi lúc già, Điều không theo nguyên tắc vô thường Cái hôm tơi khoảnh khắc trước, nói tuần trước hay năm trước Ngã trỗi dậy mạnh mẽ có ‘điều kiện’ có tình cảm thật khó chịu, hay thật vui thích, hay giao tiếp xã hội Đang dạo thảnh thơi không để ý đến tơi, có người quen biết nói: “chào anh Minh”, Tơi trở lại Cường độ ngã thay đổi, mạnh liệt, tế vi Ngã lúc diện ta giống tượng tâm lý khác, đủ điều kiện biến Chức Ngã giả tưởng Cái ngã tư duy-phản tỉnh: (Reflexive self) ‘tôi giải xong vấn đề’ Phần phụ trách suy nghĩ Cái ngã tiểu sử (auto-biographical self): kết hợp ngã phản tỉnh ngã tình cảm để tạo hình ảnh ngã độc đáo khứ tương lai Khi tâm an lạc ngã tiểu sử biến Cái ngã đối tượng (self as object): “Tại lại dự, thiếu định đến thế?” Ngã trở thành đối tượng nó! Căn Ngã chủ thể (Self as subject): trải nghiệm thông thường chiến thuật tổ tiên chúng dùng để sống cịn (phân biệt giới bên ngồi) Ngã sở hữu (mine): Tiền Nhà Bồ tơi Khơng đụng tới nhé! Tóm lại, theo quan điểm nhà Khoa học Não bộ, giả tưởng ngã thống nhất, tự độc lập ảo tưởng Ngã giả tưởng nhiều hệ thống tế bào não phối hợp quan trọng trung tâm não để điều hướng tình cảm, ý tưởng, cảm giác ngã trỗi dậy (Hanson The Buddha’s Brain p 211) não PFC (Pre Frontal Cortex) ACC (Anterior Cingulate Cortex) Cái ngã tình cảm (Emotional self): ‘Tôi bực quá, buồn quá’ thuộc trách nhiệm phần Limbic 124 Quán Như Phạm Văn minh Ngã cá nhân Cá nhân tổng thể, gồm não tâm, hệ thống kết hợp nhất, tự chủ linh động để sống khoa học não thiền chánh niệm 125 văn hóa giới tự nhiên Tơi cá ngựa, hình ảnh ngựa diện nhân anh cá nhân Một cá nhân có tiểu não ngựa hữu thực tế sử, giá trị chương trình hoạt động, chịu trách nhiệm làm Một cá nhân hữu thể sống não nguyên vẹn Tuy nhiên Ngã Vài dẫn thực tiển để khỏi bị Ngã khống chế khơng có phần đặc biệt não chịu trách Sự phân biệt cá nhân ngã đề cập nhiệm Mặc dù hình ảnh ngã chứa kho ký ức thông tin nhận thức ứng xử não, ngã phần nhỏ cá nhân Nếu quý vị thảnh thơi thư giãn sống dòng đời với người khác, ngã từ từ biến đằng sau Nằm ngắm trăng đêm mình, hay ngồi ngắm biển bao la chẳng hạn Càng nghĩ ngã quý vị cảm thấy an lạc Thế đến lúc đời, quý vị hỏi câu hỏi mà thầy Nguyễn Đăng Thục thảo luận với sinh viên Văn Khoa: ‘Tôi ai?’ Khơng trả lời xác câu hỏi ngã dễ vuột khỏi tầm tay, Ngã xem xét đối tượng mình! Ngã giả tưởng nghĩ Kỳ Lân (Unicorn), vật có huyền thoại! Hình ảnh đại diện Kỳ Lân diện não thực tế, Kỳ Lân không hữu Khác với nghĩ 126 Quán Như Phạm Văn minh hữu ích giúp sống cá nhân mà không cần mắc kẹt vào tự ngã Ngã phần nhỏ cá nhân Ngã giả tưởng giúp vài trường hợp phần lớn gây đau khổ, đồng hóa với ý nghĩ hay tình cảm ngã Khi đồng hóa ngã với thân thể thân thể tuân theo đạo luật vô thường trở nên yếu đuối chết, đau khổ Ý nghĩ chiếm hữu tài sản hay người khác, nên nhớ thân thể cịn khơng phải nói chi đến tài sản khác Niềm vui có lúc qua đi, nhà cửa, danh vọng có ngày đi, khơng có tồn mãi Nghĩ tới vơ thường giúp trở nên độ lượng với người thân, láng giềng, bạn bè hay người chung quanh Một yếu tố khiến Ngã dễ trỗi dậy ghen tỵ, ganh ghét với người khác Ghen tỵ kích thích liên minh synapses làm đau đớn thể (Hanson p 216) Thay ghen tức tỏ tử tế với khoa học não thiền chánh niệm 127 người có danh tiếng dù khơng giàu hay thành Như thực hành khác đề nghị danh họ Những người thành công cố gắng phương pháp trị liệu hay Thiền tập thường nhắc tới hai làm việc nhiều năm cố gắng danh yếu tố quan trọng từ bi tử tế với vọng tài sản lớn Biết đâu họ phải trả giá đắt cho mà họ thực được! Nghĩa họ xứng đáng để thành công Thái độ tử tế làm lịng nhẹ nhàng thay ghen tức, vừa đau thân, vừa khổ tâm Khi quan sát tình cảm đối tượng khác tâm, quý vị tự hỏi chủ nhân chúng Khơng cả! Ý tưởng, tình cảm đến mà không cần can thiệp Nhiều muốn giữ lại không Chúng ta thường thay đổi hành vi giao tiếp với người khác, lo ngại đầu họ nghĩ Dĩ nhiên muốn người khác kính trọng, chấp nhận yêu mến, đừng tốn nhiều việc lúc lo người khác nghĩ Thay lo lắng thế, cố gắng làm việc mình, theo tiêu chuẩn đạo đức mà quý vị chọn lựa Khi thực hành Chánh niệm quý vị biết rõ điều hết Cái trỗi dậy mạnh mẽ quý vị nghĩ “quan trọng” người khác phải kính trọng hay chấp nhận mức Khi khiêm cung, với thái độ ‘ngồi trời cịn trời’ q vị cảm thấy an lạc hơn, thảnh thơi mây trắng! Nếu quý vị muốn đứng đám mây, có ngày quý vị rơi xuống đất Nghĩ đạo đức Phật Giáo Thường Phật giáo nhấn mạnh đến giới cấm điều bất thiện, Đạo Đức Phật giáo bao gồm khuyến khích cổ động Phật tử làm điều thiện (Bố thí, từ bi nhẫn nhục) Một vài vị tôn túc nhắc tới Đạo Đức Phật Giáo hay đề cập tới ba Chân-Thiện -Mỹ Khi kích động liên minh synapses tích cực để Đây ý niệm Triết Lý Hy Lạp (Plato) Ngày xưa chúng chúng thẩm thấu vào não bộ, quý vị cảm thấy ta hay nói Chùa Thiện Làng, Từ Bi mặt trời che chở Nếu thiếu tình cảm này, Đạo Đức Phật Giáo, nghĩa Thiện có Chân thời kỳ niên thiếu, tim quý vị có lỗ hổng Mỹ Tơi khơng có ý chẻ sợi tóc làm tư Khơng làm điều to, trẻ em bị bạc đãi hay hắt hủi có Ác, làm điều thiện, lọc tâm ý tinh hoa Đạo Đức đời sống tình cảm khó khăn hay bất thường trưởng Đạo Phật Nhất Đạo Phật khiêm nhường không 128 Quán Như Phạm Văn minh khoa học não thiền chánh niệm 129 tự nhận ta đường mà xem đạo Phật ngón khác Đó chưa kể tới số tôn giáo độc tay mặt Trăng Một Mặt Trăng nhiều thần đe dọa: “Mắt đổi mắt, đổi răng” Chỉ phương ngón tay Dịng sơng khổ đau cho kiếp nhân sinh diện quý vị có thấy may mắn (hay sáng có một, có nhiều bè đưa qua suốt) chọn lựa tôn giáo Bất Bạo Động không bờ bên Đức Phật người đường để qua chấp nhận lòng tin mù quáng Các khám phá nhà bờ bên Đạo Phật dành cho Phật tử mà Khoa học Não nay, chứng minh Phật giáo cho tất người muốn qua bờ khổ đau Từ ngữ Phật tơn giáo có thêm đặc tính khác: phù hợp với giáo nhà nghiên cứu Tây phương đặt khoảng phát kiến khoa học kỷ 19 thế, Đức Phật Phật tử! Cũng thế, Thiền Chánh Niệm dành cho Phật Tử thực tập, nói theo Jon Kabat Zinn, cịn sống Chừng có đủ làm cho q vị hãnh diện nghĩ Phật tử? thở thực tập được, cần chút kiên nhẫn tinh So sánh yếu Đạo Đức số tôn giáo Đông phương Phật giáo Vì trọng đến trật tự xã hội, Khổng Tử nói: “Dĩ Trực báo Oán”, Mạnh Tử nhấn mạnh đến yếu tố công bằng: “Kỷ sở bất dục, vật thi nhân” (Đừng làm cho người khác khơng muốn họ làm cho mình) Đức Phật dạy: “Dĩ Đức báo ốn Dĩ ốn báo ốn, ốn khơng hết, định luật mn đời” Một đàng muốn bình thiên hạ, đàng muốn trở Tâm, để thấy Chân Tâm Từ Bi mình, nên đặt ưu tiên 130 Quán Như Phạm Văn minh khoa học não thiền chánh niệm 131 nhãn quan tích cực hay thành cơng Chúng ta biến đổi tế bào synapses từ tiêu cực sang tích cực tăng cường synapses tích cực chương Mỗi ngày tơi chọn niềm vui Ví dụ tình yêu đau khổ hay hạnh phúc? Hồ Chương Mười Vầng thơ từ độ lên ngơi Dzếnh nhìn phía tích cực, sống yêu hay yêu điều hạnh phúc Em hẹn em đừng đến Tình VUI vẹn câu thề, Thơ viết đừng xong, thuyền trôi đỗ Em hẹn em đừng đến Tình VUI vẹn câu thề, Thư viết đừng xong, thuyền trôi đỗ - Hồ Dzếnh - Xem truyện kiếm hiệp Kim Dung, cảm kích mối tình Đầu Đà Hư Trúc, bị A Tử chanh chua lừa đảo hành hạ Nhưng ông làm thiết đầu đà sống chết cho tình yêu yêu hạnh phúc, dù u ma nữ A Tử! Theo tơi mối tình đẹp D mối tình Như mối tình Trương Chi, khơng vẹn câu thề, Đời kính vạn hoa, biến cố hay ta vui hay buồn yêu thất tình? Có thể chúng trải nghiệm đời nhìn ta cảm thấy hạnh phúc, thấy mối tình đẹp nhãn quan tiêu cực, thất bại mà nhìn theo sáng ùng tâm thay đổi não dùng não thay đổi tâm, thay đổi cấu trúc não thay đổi nhãn quan đời 132 Quán Như Phạm Văn minh chén ngọc vỡ tan giọt lệ rơi Đẹp hạnh phúc Tình giây phút mà thành thiên thu Chúng khoa học não thiền chánh niệm 133 Anh Hoàng Nguyên Nhuận có lúc đọc cho tơi nghe hai câu thơ Tô Man Sự (Bùi Giáng phiên âm Tô Mạn Thù), nghe xong cảm thấy rúng động người Hoa Nghiêm bảo bố cao thiên trượng thành ‘thú đau thương’ Đời khúc nhạc buồn mà khúc nhạc vui Quý vị sống lại trải nghiệm Blue Moon, có q giá đời mình, chuyện vịng tay Chẩm chập khanh khanh ngã tình học trị tơi Khơng biết có xem tơi Tô Man Sự theo Mao Trạch Đông Vạn trị lớn điên khùng Đối với tơi mối tình lý trường chinh, có lúc bị quân Tưởng bao vây nên phải chạy lên chùa Hoa Nghiêm ẩn náu Nằm nhớ người yêu viết hai câu Tạm dịch: Hoa Nghiêm thác đổ cao nghìn trượng Sao tình ta với khanh người tình ‘dự khuyết’ hay xem anh học khiết, mà tơi có đời Khi nghĩ đến cô thấy ấm áp hạnh phúc, nghe bên tai tiếng cười thủy tinh cô giảng Cũng nhà sư đa tình Tơ Mạn Thù thiết đầu đà Hư Trúc, nghĩ họ sung sướng nghĩ tới người yêu dù bị người tình phụ hay thờ Kim Dung Độc giả nghĩ lạc đề, trải đặt tên cho Thiết Đầu Đà Hư Trúc Trúc tâm quân nghiệm đời, cảm thấy đau khổ hay tử đạo Nho Đó mối tình trinh hạnh phúc, tùy cách nhìn Hồ Dzếnh có lẽ nguyên dù nhiều người cho ơng Thiết Đầu Đà đại có nhìn khác cái nhìn bình thường ngu Và đẹp Giống hai nhà sư đa tình nói trên, thay Tơi cịn nhớ hát khác có đau khổ làm người thua cuộc, dù đến đi, em câu đứt ruột như: “Nếu biết yêu đau khổ, dương xin tạ ơn đời, tạ ơn cô gian đừng có chúng mình!” Thầy Nhất Hạnh gọi ‘văn nghệ đứt ruột’ Yêu mà sợ khổ đừng u cịn hơn! Mà sống khơng u đừng sống cịn hơn! Dù thuyền trơi đỗ, biến đau thương 134 Quán Như Phạm Văn minh Mái tóc Thơ: Em hai mươi tóc xõa dài Một thơ khác làm thao thức Quán Bên Đường Quang Dũng: khoa học não thiền chánh niệm 135 Hồn vương qua vài sợi tóc não, thay để synapses nghỉ chỗ tiêu Tôi thương mà em đâu có hay? cực, ngày tâm ưu sầu kích thích cho Xã hội Việt Nam xã hội lạm phát thi sĩ, stress hormones hành hạ niên khác, lúc nhỏ tập làm thơ Thơ không hay nên xoay viết chuyện, chuyện không hay nên quay viết nghiên cứu! Giống Sainte Beuve thành nhà phê bình khơng thành cơng nhà văn hay nhà thơ! Tơi có viết vài câu thơ cảm xúc mái tóc Quang Dũng: Tình mây trắng bay Ừ đời nước vơi đầy Một ly nước đầy nửa ly nước vơi nửa Tại có người ‘lạc quan’ có người bi quan? Tại trời sinh hay tập luyện tâm linh? Tất bí kỹ thuật ‘dùng tâm đổi não dùng não đổi tâm’ thực chứng ‘học nhi tri’, khơng có ‘bẩm sinh’ Nói tới bẩm sinh tức nói tới lý hiểu biết chúng ta, phần lớn kiến thức ‘học nhi tri’, Ừ mai phiêu bạt gặp tức nhờ thu thập kiến thức trình sống Ví dụ Tóc hạ em cịn cánh tay hành động cài nút áo, lưu giữ ký Dù câu ghép vận chưa thơ, lần đọc lại cảm thấy vui sướng (thơ mà!), lý thuyết Rick Hanson đúng, đọc lại câu gặp nỗi buồn đời sống, ức làm việc não Theo Williams, khơng có ký ức này, lần cài nút áo phải học lại từ đầu! Ký ức làm việc não học triệu năm q trình tiến hóa! thay nói ‘buồn chào mi!’, cách nhổ cỏ Nếu tập nhìn trải nghiệm qua thái độ ‘ly dại để thay vài luống hoa vườn Tôi nước đầy nửa’, chuyện lưu lại ký ức nghĩ đời quý vị có trải nghiệm tương làm việc não Và gặp trải nghiệm tiêu cực, tự, quý vị dùng niềm vui để thay đổi vui mừng nói ‘cịn tới nửa ly nước’ Điều 136 Quán Như Phạm Văn minh khoa học não thiền chánh niệm 137 khơng có nghĩa mang cặp mắt kính màu sống u với trí thơng minh bình hồng, khơng mang mắt kính màu thường, người khác đen qua trình điều kiện hóa q trình tiến hóa, mà dùng trí tuệ để biết có mặt bên Khơng có sáng khơng có tối Khơng có vui khơng có buồn, khơng lấy để so sánh biết sáng, tối? Trong Cơ sở Khoa học Thiền Chánh niệm tơi có định nghĩa Tuệ nhìn vật chúng (Things are the way they are) nhờ mà đạt tới mức xả, không phản ứng không ôm chầm lạc thọ, không xua đuổi khổ thọ, khổ thọ kết luật vô thường chẳng hạn Khơng có buồn biết vui? “Ai bảo chăn trâu khổ? Chăn trâu sướng chứ!” Chúng ta không thơ mộng hóa nỗi khổ trên, cần nhận biết có nỗi khổ cần đối trị Nếu chưa đối trị dùng chánh niệm để quán chiếu biết chúng đến tượng tâm lý khác Nhớ lời nhạc Trịnh Công Sơn: “Dù đến đi, xin tạ ơn đời, tạ ơn người, tạ ơn ai” Nhìn quanh có nhiều thứ để tạ ơn Ơn cha mẹ cho hình hài để sống đời Tạ ơn cha mẹ cho não lành mạnh, nhờ 138 Quán Như Phạm Văn minh Cám ơn vũ trụ bùng nổ tạo bụi bặm nhờ mà tỷ năm sau, thân thể có chất calci xương, chất sắt máu, tế bào não thành hình nên tư cách bình thường Hạt bụi hóa kiếp thân tơi? Cám ơn thiên nhiên cho sáng mùa thu, buổi trưa mùa hạ, hồng hơn, sơng xanh, bãi biển, tơ liễu thướt tha, để hứng khởi làm thơ Muốn đem ‘kho trời chung’ thành ‘của riêng’, quý vị phải sống chánh niệm, thay thất niệm túy sinh, mộng tử! Cám ơn tổ tiên chuyển hóa gene qua nhiều hệ hệ ngày nay, ý niệm mà Thầy Nhất Hạnh gọi truyền thừa (hay luân hồi) Cám ơn sinh vật hay người khác chết cho sống, từ ông cha lịch sử đến sinh vật chuỗi thức ăn hàng ngày! Xin nhắc để độc giả nhớ Khoa học Não tiến triển vòng 30 năm thấy thấp thống mơ hình liên hệ tâm não, khoa học não thiền chánh niệm 139 câu hỏi khoa học cuối sót lại mà chưa có lời giải đáp thỏa đáng! Nếu nhà khoa học não tìm thấy câu giải đáp Sách đọc trước viết qua Chánh Niệm phương pháp nội tĩnh Phật giáo nói chung, khơng cịn nói Phật giáo tôn giáo lánh đời tôn giáo người chết Phục vụ người sống hay người chết tùy quý vị nỗ lực hoằng pháp hay tùy vào cách hành trì Phật tử, Phật tử trẻ, sẵn sàng chấp nhận giải thích chánh pháp ánh sáng khoa học Austin, James H Zen and the Brain MIT Press, 1999, USA Dhamma, Rewata The First Discourse of the Buddha, Wisdoms Publications, 1997, Massachusetts, USA Vị Phật tương lai, Phật Di Lặc, ôm sáu lục tặc cười hê, tuyên bố Ngài xem chúng Lục Phúc đem an lành cho chúng sinh Chúng ta có Green, James, The Recorded Sayings of Zen Master Joshu, Shambala, 2002, Boston, USA thể vững tin tất có ngày hưởng Ngày An Harrington, Anne, The Dalai Lama at MIT, 2006, USA Lành, Đêm An Lành, Đêm Ngày Sáu thời an lành Nhat Hanh et al, For a Future to Be Possible, Parallax, Miễn quý vị tinh tấn, kiên nhẫn ngồi xuống, thản thở thở, thở vào thở Giữ Chánh niệm Đừng để Tề Thiên hay synapses tiêu cực quấy phá Quán Như Phạm Văn Minh Pháp danh Quảng Trí Tháng Sáu năm 2015 140 Quán Như Phạm Văn minh 1993, CA, USA Nhat Hanh et al, Interbeing Precepts, Parallax, 1987, CA, USA Nhat Hanh, The Heart of Buddha’s Teaching, Parallax, 1998, CA, USA Rick Hanson, The Buddha’s Brain, Happiness, Love Wisdom, New Harbinger Publications, 2009, CA, USA khoa học não thiền chánh niệm 141 Rick Hanson, Hardwiring Happiness, Harmony, New York, 2013, New York Williams, Mark & Danny Penman, Finding Peace in a Frantic World, Rodal 2011, New York Rick Hanson, Hardwiring Happiness, Harmony, New York, 2013, Audio Version MP3-CD, Brilliance Audio, Michigan, 2010 Zinn, Jon - Kabat, Mindfulness for Beginners, Sounds True, 2012, Canada Zinn, Jon - Kabat, Full Catastrophe Living, Delta Trade Paperbacks, 2009, New York Zinn, Jon - Kabat, Wherever You Go, There You Are, Hyperion, 2005, New York Quán Như dâng hoa Đức Đạt Lai Lạt Ma dịp Ngài đến thăm Úc lần đầu năm 1982 Zinn, Jon - Kabat & Richard J Davidson, The Mind’s Own Physician, New Harbinger Publications, 2011, CA, USA Ridley, Matt Genome Fourth Estate, London, 1999, England McFarlane Thomas, Einstein & Buddha, The Parallel Sayings, Ulysses Press, 2002, Ca, USA Stahl, Bob & Goldstein, Elisa, A mindfulness-Based Stress Reduction Workbook, New Harbinger Publications 2010, CA 142 Quán Như Phạm Văn minh Phái đoàn Phật giáo Úc tiếp đón Đức Đạt Lai Lạt Ma khách sạn Hilton 1982 Cư sĩ Hoàng Nguyên Nhuận Quán Như đứng hàng sau & khoa học não thiền chánh niệm QUÁN NHƯ PHẠM VĂN MINH NHÀ XUẤT BẢN VĂN HÓA - VĂN NGHỆ TP.HCM 88-90 Ký Con, P Nguyễn Thái Bình, Quận - TP HCM ĐT: (08) 38216009 - 39142419 Fax: (08) 39142890 Email: nxbvhvn@nxbvanhoavannghe.org.vn nxbvanhoavannghe@yahoo.com.vn Website bán hàng trực tuyến: nxbvanhoavannghe.org.vn Chịu trách nhiệm xuất bản: Huỳnh Thị Xuân Hạnh Biên tập: Trần Thị Hoàng Tân Sửa in: Mai Hồng Trình bày bìa: Vĩnh Phúc Liên kết xuất bản: Công ty TNHH Thương Mai dịch vụ Văn hóa Cửu Đức Khổ 13 x 20.5cm, Số ĐKKHXB: 2128-2015/CXBIPH/06-90/VNTPHCM Quyết định xuất số 402-QĐ/NXBVHVN ngày 18.8.2015 In 1.000 cuốn, Xí nghiệp in FAHASA Địa chỉ: 774 đường Trường Chinh, P.15, Q Tân Bình, TP.HCM In xong nộp lưu chiểu tháng năm 2015 ISBN: 978-604-68-2178-6