Định hướng khai thác bài thơ ông đồ của vũ đình liên

Trong bài thơ với một tấm lòng giàu trắc ẩn, nhàthơ đã nhận ra một sự thật là phần đông các nhà Nho còn sót lại chỉ đáng thươngNhà thơ từng tâm sự khi viết về bài thơ này: hình tượng ông

1 MỞ ĐẦU 1.1 Lí do chọn đề tài:

Thơ là một bộ phận văn học quan trọng Trong chương trình Ngữ văn bậcTHCS, học sinh được tiếp cận nhiều tác phẩm thơ, từ thơ dân gian, trung đại chođến thơ hiện đại Đối với thơ phương thức chủ yếu của nó là phương trữ tình.Nếu văn xuôi phản ánh cuộc sống qua cốt truyện và nhân vật, thì thơ phản ánhnhững vấn đề xã hội thông qua đời sống tâm thế của người nghệ sỹ - qua cảmxúc của nhà thơ Vậy, giảng dạy một tác phẩm thơ, giáo viên không có conđường nào khác là phải tiếp cận với cách cảm, cách nghĩ, cách giải quyết cuộcsống thông qua cảm hứng chủ đạo của nhà thơ thể hiện một cách sáng tạo trongtừng tác phẩm Rõ ràng, trách nhiệm của giáo viên Ngữ văn từ cách cảm, cáchnghĩ của mình mà định hướng giúp học sinh vừa cảm nhận giá trị thẩm mỹ vừathu hoạch lí tưởng nhân văn của tác giả Qua đó giúp các em đồng sáng tạo vớingười nghệ sỹ để các em trải qua một qui trình tự nhận thức để hướng thiện,hướng mỹ trong quá trình thu gom hành trang cuộc sống

Một trong những nhà thơ xuất sắc có tác phẩm được đưa vào chươngtrình Trung học cơ sở là Vũ Đình Liên Ông xuất hiện trong thời kì đầu củaphong trào Thơ mới bên cạnh những tác giả có tên tuổi khai sáng như: Thế Lữ,Lưu Trọng Lư, Huy Thông, Nguyễn Nhược Pháp… và bài thơ “Ông đồ” là tácphẩm đặc sắc nhất trong sự nghiệp sáng tạo thi ca của Vũ Đình Liên Ngay từ khi

ra đời tác phẩm được hai nhà nghiên cứu phê bình Hoài Thanh, Hoài Chân đánhgiá là “bài thơ kiệt tác”

Trong chương trình Ngữ văn 8 đưa bài thơ “Ông đồ” vào chương trìnhchính khóa vừa thấy được vai trò cũng như giá trị giáo dục, giáo dưỡng của bàithơ trong chương trình cấp học Trong bài thơ với một tấm lòng giàu trắc ẩn, nhàthơ đã nhận ra một sự thật là phần đông các nhà Nho còn sót lại chỉ đáng thương(Nhà thơ từng tâm sự khi viết về bài thơ này: hình tượng ông đồ “chính là cái ditích tiều tụy của một thời tàn”) và gián tiếp Vũ Đình Liên chỉ cho ta thái độ hợp

lí hơn đối với một lớp người trí thức đi trước Bài thơ được xem là một nghĩa cử.Đưa bài thơ vào chương trình cấp học có ý nghĩa giáo dục sâu sắc: thông quahình tượng ông đồ nhắn nhủ học sinh có thái độ ứng xử đúng đắn với nhà nho,đạo Nho và rộng hơn là với nền văn hóa của dân tộc, đồng thời bồi dưỡng tâmhồn các em về tình nhân ái cao đẹp

Điều đáng quan tâm bài thơ “Ông đồ” là một bài thơ trữ tình sâu sắc, giàusức ám ảnh nhưng lại là một bài dạy khó Bởi, những vấn đề trong bài thơ khônggần gũi, thậm chí xa lạ với học sinh thời nay Hơn thế, bài thơ có sự dồn nén vềngôn từ, lẫn tứ thơ, có rất nhiều khoảng lặng, gợi ra nhiều cách hiểu Nên khigiáo viên tiếp cận với bài thơ để tìm một mạch đi đúng quả là một thách thức

Từ đó, tôi nghiên cứu về tác giả, tác phẩm, đặt tác phẩm trong quá trìnhsáng tác của tác giả, đặt tác giả trong thi pháp chung của trào lưu lãng mạn mà cụ

thể là của phong trào Thơ mới để thể nghiệm đề tài: Định hướng khai thác bài thơ “Ông đồ” của Vũ Đình Liên

1.2 Mục đích nghiên cứu

Mục đích của tôi là mang lại một cách tiếp cận mới, có chiều sâu về mộtvăn bản thơ trữ tình lãng mạn Từ đó giúp các em bước vào tác phẩm một cáchhiệu quả nhất, cụ thể là:

- Thấy được sự thay đổi trong đời sống xã hội và sự tiếc nuối của nhà thơđối với những giá trị văn hóa cổ truyền của dân tộc đang bị mai một

-Thấy được nguồn cảm hứng chính trong thơ Vũ Đình Liên: Thươngngười và hoài cổ

- Thấy được lối viết bình dị mà gợi cảm của nhà thơ trong bài thơ

- Thông qua tìm hiểu tác phẩm cũng góp phần bồi dưỡng cho các em ýthức thái độ đối với những giá trị văn hóa dân tộc

1.3 Đối tượng nghiên cứu

- Đề tài được áp dụng với đối tượng là học sinh lớp 8A, 8E –trường THCS Lý Tự Trọng - Thành phố Thanh Hóa

- Văn bản: Ông đồ (Vũ Đình Liên, Ngữ văn 8, tập2) và một số tài liệuliên quan đến bài thơ “Ông đồ”

1.4 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình nghiên cứu đề tài, tôi lựa chọn những phương pháp sau:

- Phương pháp nghiên cứu xây dựng cơ sở lý thuyết

- Phương pháp điều tra khảo sát thực tế

- Phương pháp thu thập thông tin

- Phương pháp thống kê, xử lý số liệu

về ngôn ngữ - thứ ngôn ngữ phong phú, sinh động, giàu sức biểu cảm nhất của dântộc Nhân loại đã gửi vào trong văn thơ bao kinh nghiệm sống, cả tình yêu, khát

vọng Tham gia vào hoạt động văn học, cho dù là sáng tác hay thưởng thức, tâmhồn ta đều được thanh lọc để sống tốt hơn, nhân ái hơn.

Văn học còn là một bộ môn nghệ thuật sáng tạo ngôn từ đầy giá trị Có thểcoi mỗi một tác phẩm văn học là một viên ngọc trong cuộc sống, nó bay bổng tạonên những khúc nhạc làm cho cuộc sống đời thường thêm chất thơ Và bài thơ “Ôngđồ” của Vũ Đình Liên cũng vậy Thực sự nó là một viên ngọc sáng trong phong tràoThơ mới, nếu chúng ta cảm thụ bài thơ “Ông đồ” theo một định hướng phù hợp sẽgiúp ta thẩm thấu hết được cái hồn, cái chất thơ cũng như cái chất cuộc sống mà nhàthơ đã gửi gắm trong bài thơ

- Hai khổ thơ đầu là hình ảnh ông đồ trong thời đắc ý của mình Tết

đến hoa đào nở lại thấy ông đồ cùng mực tàu, giấy đỏ bên hè phố, góp mặt vào

sự đông vui, náo nhiệt của phố phường Ông trở thành trung tâm của mọi sự chú

ý, là đối tượng của sự ngưỡng mộ của mọi người

- Hai khổ thơ tiếp theo: hình ảnh ông đồ thời tàn Vẫn là hình ảnh ông

đồ với mực tàu giấy đỏ bên hè phố ngày Tết, nhưng tất cả đã khác xưa Đườngphố vẫn đông người qua nhưng không ai biết đến sự có mặt của ông Ông vẫn cốbám lấy sự sống, vẫn muốn có mặt với cuộc đời nhưng cuộc đời thì đã quên hẳnông

+ Qua sự tương phản giữa hai cảnh tượng cùng miêu tả ông đồ ngồi viếtcâu đối ngày Tết và khổ cuối để thấy rõ tâm tư của nhà thơ: Tâm tư ấy được bộc

lộ kín đáo qua những chi tiết miêu tả, nhưng có khi được nhà thơ trực tiếp phátbiểu (2 câu thơ kết) Đó là niềm thương cảm chân thành đối với hoàn cảnh ông

đồ đang tàn tạ trước sự thay đổi của thời cuộc, đồng thời đó còn là niềm nhớnhung luyến tiếc trước những cảnh cũ người xưa nay đã vắng bóng của nhà thơ

Như vậy, theo định hướng của Sách giáo viên văn 8 và Chuẩn kiến thức

kĩ năng đều tập trung phân tích hình tượng ông đồ qua cảm nhận của nhà thơ để

từ đó thấy rõ tâm tư, tình cảm của Vũ Đình Liên trước thân phận con người và sựđổi thay của thời cuộc Đó là một định hướng đúng

Song, cách hiểu hình ảnh ông đồ trong hai khổ đầu là thời kì đắc ý củaông đồ e là chưa thỏa đáng Bởi, hình tượng ông đồ trong bài thơ ngay từ đầu đã

là “di tích của một thời tàn” Sự xuất hiện của ông đồ đã gắn với một thời điểm:thời điểm ông đi viết thuê, những nét chữ “phượng múa rồng bay” kia là để bàybán trên hè phố Và qua hình tượng ông đồ trong bài thơ, nhà thơ không chỉ thểhiện niềm thương cảm cho số phận bất hạnh của một kiếp người mà còn là nỗiniềm hoài cổ lắng sâu Trong những vui buồn, được mất của đời sống dân tộc,niềm tiếc thương cho những giá trị tinh thần của một thời vẫn là những ám ảnhday dứt với tất cả những tấm lòng biết trân trọng những giá trị tinh hoa của dântộc Do vậy, bài thơ “Ông đồ” rung cảm sâu xa tâm hồn bao bạn đọc bởi nó gắnliền với một lớp người đáng kính, với một nét văn hóa đã ăn sâu vào tiềm thứcnhiều thế hệ người Việt Như vậy, khi nhắc đến hình ảnh ông đồ là “đánh độngtrong chúng ta nỗi buồn hoài cổ, sự tiếc nuối quá khứ vàng son, lòng thương xót

số phận hẩm hiu của những nhà nho…Nó chứa đựng cả một hệ vấn đề: bi kịchcủa sự gặp gỡ Đông-Tây, sự suy vong và cáo chung của một thời đại, sự biến mấtvĩnh viễn của một lớp người”

Như vậy, định hướng khai thác bài thơ “Ông đồ” của sách giáo viên vàchuẩn kiến thức kĩ năng chưa thể hiện rõ mạch cảm xúc của chủ thể trữ tình vàdường như là giảm đi sức ngân vang của thi phẩm trong lòng người đọc

2.2.2 Thực tiễn dạy học của giáo viên

Tuy định hướng chưa thật thỏa đáng như đã nói ở trên, nhưng trong cáchtrình bày của sách giáo viên cũng như chuẩn kiến thức kĩ năng đã có sự gợi ý kháchi tiết, đầy đủ, tạo hệ thống mạch đi rõ, cộng với quan niệm của đa số giáo viên:sách giáo viên và chuẩn kiến thức kĩ năng bao giờ cũng đúng và chuẩn do vậygiáo viên chủ yếu dựa vào định hướng khai thác và sự gợi ý ấy để tìm hiểu tácphẩm mà chưa có sự trăn trở nhiều để tìm ra một hướng đi thích hợp cho bài dạycủa mình Chính vì lệ thuộc vào những gợi ý và định hướng khai thác ấy nêngiáo viên trực tiếp giảng dạy chưa chủ động đặt ra nhiều suy nghĩ: ông đồ trongbài thơ biểu tượng cho điều gì? Sự thất thế tàn lụi của ông đồ nêu vấn đề gì? Để

từ đó thẩm thấu sâu sắc tình cảm và nỗi lòng của Vũ Đình Liên kí thác trong bàithơ Hơn nữa, điều đáng chú ý là bài thơ là tiếng lòng của một người thuộc thế hệtrí thức Tây học trẻ tuổi (Vũ Đình Liên sinh năm 1913, làm bài thơ này khi mới

23 tuổi - cái tuổi còn rất trẻ, chưa có nhiều trải nghiệm) đang lặng lẽ xót xa đểviết, để ngậm ngùi, thương cảm trước “Cái cảnh thương tâm của một nền nhohọc lúc mạt vận”

2.3 Trao đổi kinh nghiệm khi dạy bài thơ “Ông đồ”

2.3.1 Phần chuẩn bị

Một số yếu tố ngoài văn bản giáo viên cần nghiên cứu để hỗ trợ cho bài giảng

* Vài nét về phong trào thơ mới:

(1) Thơ mới thuộc trào lưu văn học lãng mạn 1930 - 1945 (Ở giai đoạn

này có sự phát triển của nhóm Tự lực văn đoàn chuyên viết văn xuôi và phongtrào thơ mới)

(2) Về khái niệm thơ mới:

+ Đây là khái niệm có tính chất qui ước do Phan Khôi dùng đầu tiên trongbài viết “Một lối thơ mới trình chánh giữa làng thơ” (năm 1932) Trong bài viếtnày Phan Khôi dùng khái niệm thơ mới để đối lập với thơ cũ

+ Khái niệm thơ mới gắn với phong trào thơ mới – buổi bình minh củathơ ca Việt Nam hiện đại

+ Thơ mới là cuộc cách mạng về thơ ca, cuộc cách mạng này không chỉ lànội dung hay hình thức mà gồm cả hai gắn bó mật thiết với nhau “Thơ ta phảimới, mới về văn thể, về ý tưởng”

+ Thơ mới là một bước phát triển quan trọng thúc đẩy quá trình hiện đạihóa nền văn học Việt Nam

(3) Đặc điểm của thơ mới

(a) Về nội dung cảm hứng:

+ Thơ mới là tiếng nói khẳng định của cái tôi cá nhân, cá thể Cái tôi đượcđưa lên bình diện đầu tiên - Cái tôi giàu khát vọng: khát vọng khẳng định bảnthân trong đời sống, khát vọng về một thế giới ước mơ lí tưởng

Trước hết trong những bài thơ của thơ mới đã bộc lộ khát vọng được sống

là chính mình - một khát vọng rất nhân bản Thơ mới là một cuộc đi tìm mình, dovậy trong những bài thơ mới xuất hiện nhiều định nghĩa về cái tôi “Tôi là người

bộ hành phiêu lãng/đường trần gian xuôi ngược để vui chơi”, “Ta là một là riêng

là thứ nhất/Chẳng có ai bè bạn nổi cùng ta”…Chính lúc cái tôi được giải phóng,

nó có quyền lựa chọn và tự lựa chọn Lúc ấy con người được tự do phơi trải lòngmình, nói cho hết, nói cho nhiều để mong một sự cảm thông bù đắp Do vậy âmđiệu buồn tràn ngập các bài thơ Đó là cái buồn của thế hệ trí thức tiểu tư sản lúcbấy giờ đang loay hoay với cái tôi bản ngã, thấy mình cô đơn, buồn đau, bất lực.Với những thất vọng cô đơn buồn đau ấy, cái tôi thoát li thực tại tìm đến thế giớiước mơ của cái đẹp Những tâm hồn lãng mạn chạy trốn cuộc đời đã tìm vào cõitiên, thoát li vào tình yêu, thiên nhiên hay vào tôn giáo Giấc mộng thoát li ấy vừacho ta thấy được vẻ đẹp của tâm hồn lãng mạn vừa hiểu hơn về tâm sự nỗi lòngcủa những trí thức tiểu tư sản trong cảnh nước mất nhà tan

Chính sự xuất hiện của cái tôi cá nhân đã làm nên cái mới của thơ ca lãngmạn “với dáng dấp mới, nhịp đập mới, sinh khí mới, thơ mới đã trả lại linh hồn

và sức sống cho thơ ca”

Như vậy, với sự khẳng định của cái tôi cá nhân, thơ mới đã thể hiện đượckhát khao dân chủ của thời đại

Bên cạnh đó thơ mới còn thể hiện tinh thần dân tộc kín đáo nhưng sâu sắc

(Yêu Tiếng Việt, yêu quê hương đất nước, yêu những phong tục tập quán, nhớtiếc thời vàng son của dân tộc…)

Thơ mới còn bày tỏ lòng yêu thương những số phận vất vả, tình cảm xót

xa trước những biến đổi của cuộc đời… để rồi tự cảm thương mình Và thể hiệntình yêu cuộc sống, gắn bó với cuộc đời

(b) Về hình thức nghệ thuật:

+ Phương thức trữ tình: trong Thơ mới là cái tôi trực tiếp xưng danh Cáitôi nhà thơ là chủ thể do vậy cái nhìn nghệ thuật có dấu ấn cá thể hóa rất cao Nóchi phối toàn bộ cách sử dụng ngôn từ, hình ảnh, giọng điệu, nhịp điệu trong việcxây dựng hình tượng thơ

+ Cũng chính vì vậy, Thơ mới đã cởi bỏ những ràng buộc có tính quiphạm của thơ cũ: vần, luật, số câu, số chữ, nhịp, giọng điệu… Thơ mới đã cănbản cải tạo thơ trữ tình Tiếng Việt từ điệu ngâm sang điệu nói

+ Thơ mới là một cuộc cách tân về thể loại Thơ mới sử dụng thể thơtruyền thống với những đổi mới về vần, nhịp và sáng tạo thể (Thể thơ 8 chữ)

Thơ mới vừa biết cách tân, đổi mới vừa biết giữ gìn, khai thác những tinhhoa của thơ truyền thống “Thơ mới thực sự đã trả lại linh hồn và sức sống chothơ ca”

* Tác giả: Vũ Đình Liên sinh ngày 12 tháng 11 năm 1913 mất ngày 18

tháng 01 năm 1996, Ông sinh tại Hà Nội, nhưng quê gốc ở thôn Châu Khê, xã Thúc Kháng, huyện Bình Giang, tỉnh Hải Dương, đỗ tú tài tại trường Bưởi năm

1932

Ông là một nhà thơ, nhà giáo nhân dân

Ông từng dạy học ở các trường tư thục Thăng Long, Gia Long, Trường nữsinh Hoài Đức để kiếm sống, ông học thêm trường Luật Ông tham gia giảng dạynhiều năm và từng là chủ nhiệm khoa tiếng Pháp trường Đại học Quốc gia HàNội Ông được nhân danh hiệu Nhà giáo Nhân dân năm 1990

Như đã nói ở phần mở đầu,Vũ Đình Liên tham gia phong trào thơ mớingay từ ngày đầu Năm 1936 ông được biết đến với bài thơ "Ông đồ" đăng trên

báo Tinh Hoa, Ông rất say mê thơ Bôđơle, chịu ảnh hưởng sâu sắc của Bôđơle.

Mọi người gọi ông thân mến là “Bô đơ Liên”, “Bô đơ le Việt Nam” Hai nguồnthi cảm chính là của ông là lòng thương người và tình hoài cổ Mặc dù được biếtđến trong phong trào Thơ mới nhưng Vũ Đình Liên chưa xuất bản một tập thơnào Những bài thơ hiếm hoi được biết đến của ông đều mang nặng nỗi niềm hoài

cổ, về luỹ tre xưa, về thành quách cũ và "những người muôn năm cũ" Hoài niệm

của ông cũng là nỗi niềm của nhiều người và bức tranh bằng thơ về Ông Đồ vẫn

sẽ còn tồn tại với thời gian

Ngoài thơ ông còn hoạt động trong lĩnh vực lý luận, phê bình văn học và

dịch thuật Ông là hội viên sáng lập Hội Nhà văn Việt nam.

2.3.1.b Phần nghiên cứu văn bản

* “Ông đồ” là bài thơ tiêu biểu nhất cho hồn thơ giàu thương cảm của VũĐình Liên Hội tụ hai nguồn thi cảm chính trong thơ Vũ Đình Liên “lòng thươngngười và tình hoài cổ” Và bài thơ “Ông đồ” đã có vị trí xứng đáng trong phongtrào Thơ mới Được đánh giá là một kiệt tác

* Hoàn cảnh sáng tác: Bài thơ ra đời vào năm 1936 - được đăng trên báo

Tinh hoa

+ Hoàn cảnh xã hội:

Những năm đầu của thế kỉ XX, với luồng gió mới ào ạt của văn hóaphương Tây, với sự thay đổi của rường cột xã hội, nền Hán học và chữ Nho ngàycàng mất vị thế quan trọng trong đời sống văn hóa xã hội Việt Nam Chế độ khoa

cử phong kiến bị bãi bỏ (khoa thi hưong cuối cùng ở Bắc kì là vào năm 1915), cảthành trì văn hóa cũ hầu như sụp đổ Và các nhà nho từ chỗ là nhân vật trung tâmcủa đời sống văn hóa dân tộc, được xã hội tôn vinh, bỗng trở nên lạc bước trongthời đại mới, bị cuộc đời bỏ quên và cuối cùng là vắng bóng

+ Hoàn cảnh tâm thế của nhà thơ:

Nhà thơ là một trí thức Tây học trẻ tuổi, có mặt ngay từ đầu trong phongtrào Thơ mới Vũ Đình Liên với hồn thơ hồn hậu luôn sẵn có tấm lòng cảmthương, trắc ẩn chân thành với những số phận con người bất hạnh Ông tự nhậnmình là “thi sỹ của những thân tàn ma dại” và muốn đem lời ca tiếng hát để nóilên tình cảm của mình với những cuộc đời bất hạnh

* Thể thơ: năm chữ (ngũ ngôn) gồm nhiều khổ, mỗi khổ 4 câu (khác với

ngũ ngôn tứ tuyệt) có khả năng diễn tả phong phú Nhưng thích hợp nhất với việcdiễn tả tâm tình sâu lắng Trong bài thơ này, thể thơ năm chữ (ngũ ngôn) rất phùhợp với việc diễn tả cảm xúc, tâm tư của nhà thơ

* Hình tượng nghệ thuật trung tâm của tác phẩm là hình tượng “ông đồ”.

Qua hình tượng ông đồ, tác giả kí thác nỗi ngậm ngùi day dứt trước sự tàn tạvắng bóng của ông đồ - con người của một thời đã qua “Ông đồ chính là di tíchtiều tụy, đáng thương của một thời tàn” như tác giả đã nói Chọn hình tượng ông

đồ là đối tượng trữ tình đã chứa đựng cả một vấn đề lớn: số phận của nền văn hóa

dân tộc và những bước thăng trầm của lịch sử Tự thân hình tượng ông đồ trongbài thơ cũng đã chở tải nỗi niềm hoài cổ của nhà thơ Vũ Đình Liên.

Trước khi phân tích bài thơ, giáo viên cần dành thời gian để giới thiệu vềnhân vật ông đồ trong đời sống văn hóa xã hội của người Việt Nam xưa: Ông đồ

là người Nho học nhưng không đỗ đạt, sống thanh bần bằng nghề dạy học.Những năm 30 của thế kỉ XX thì vị trí của các thầy đồ dạy chữ nho hầu nhưkhông còn nữa Và người ta chỉ thấy ông khi tết đến với cái câu đối phong tụctreo câu đối đỏ một năm một lần

2.3.2 Định hướng khai thác:

Trong bài thơ, ông đồ là hình tượng nghệ thuật đặc sắc diễn tả thân phận

bị chối từ của một lớp người nho học trong những năm biến động văn hóa lớn laođầu thế kỉ XX “Ông đồ là di tích tiều tụy của một thời tàn”, là một tứ thơ chở tảiniềm thương cảm chân thành trước số phận bi kịch của một lớp người trong cảmhứng hoài cổ tiếc nuối cảnh cũ người xưa, ngậm ngùi sám hối trước cái cảnhthương tâm của một nền nho học lúc mạt vận Như vậy, ông đồ là đối tượng trữtình để nhà thơ kí thác nỗi niềm, tâm trạng Để thẩm nhận được sâu sắc, trọn vẹn

tư tưởng tình cảm của nhà thơ ở trong bài thơ không thể tách rời cách hiểu về vaitrò của ông đồ trong đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc gắn với nền nho học

2.3.2.a Mạch cảm xúc: Cảm nhận của tác giả về hình ảnh ông đồ qua

thời gian

2.3.2.b Mạch cảm xúc đó được thể hiện qua 3 tiết đoạn:

- Hai khổ thơ đầu (Khổ 1,2)

- Hai khổ thơ tiếp (Khổ 3,4)

- Khổ thơ cuối

(1) Khổ 1,2:

Ở khổ thơ 1,2 cần thấy rõ hình ảnh ông đồ được gắn với một thời điểm:ông đi viết thuê, những nét chữ phượng múa rồng bay kia chỉ để bày bán trên hèphố Trong khung cảnh của dịp tết đến xuân về, hoa đào khoe sắc thắm, phốphường đông vui, tấp nập, hình ảnh ông đồ xuất hiện bên hè phố bán chữ trêngiấy điều cho những ai còn yêu lối chữ tượng hình và âm hưởng của một thời xa

đã cho ta thấy một bước suy tàn của nền Nho học Bởi, ông đồ từ thư phòng trangnghiêm đã phải lận đận ra tận hè phố để kiếm sống bằng việc bán chữ Bán chữ

là cái cực của kẻ sỹ ở mọi thời

Nhưng dẫu sao mọi người còn chuộng phong tục tết đến xuân về treo câuđối đỏ trên vách để trang hoàng nhà cửa và ông đồ vẫn được mọi người tìm đến:

“Bao nhiêu người thuê viết/Tấm tắc ngợi khen tài” Với mực tàu giấy đỏ, vớinhững câu đối đỏ, hình ảnh ông đồ gợi lại một phong tục đẹp của ngày tết cổtruyền Người thuê viết lúc ấy cũng còn đông đảo lắm, họ hào phóng khen ngợi

tài của ông mà cụ thể là tài viết chữ như “phượng múa rồng bay” Những nét chữthật sống động, dường như cái hồn của người viết đang truyền lên từng con chữ.Lúc này người thuê viết lẫn người viết thuê đều biết trọng cõi tinh thần, hướngđời sống vào những vẻ đẹp thanh cao Có lẽ ông đồ cũng tìm được cho mình mộtniềm vui nho nhỏ của kẻ viết thuê được công chúng mến mộ Nền nho học tuy đãsuy tàn nhưng vẫn còn hiện diện trong một phong tục đẹp, chữ nho vẫn còn tồntại trong một góc của đời sống tinh thần của con người.

Như vậy, hình ảnh ông đồ gắn với phong tục đẹp chỉ là một sự an ủi cuốicùng cho sự tàn tạ của một nền nho học Nói một cách khác, ngay ở hai khổ thơđầu ông đồ cũng đã là “di tích của một thời tàn” tuy chưa lộ hết vẻ tiều tụy đángthương

Hiểu như vậy về hình ảnh ông đồ trong khổ thơ 1,2 để cảm nhận đượctrong cái đông vui tấp nập của phố phường, trong cái niềm vui nho nhỏ của kẻviết thuê cứ có điều gì đó phảng phất nỗi buồn, ngậm ngùi của nhà thơ Điều đó

nó nén chặt trong tứ thơ “ông đồ”, nó lắng trong âm điệu trầm buồn có ngay từnhững câu thơ ngũ ngôn đầu tiên của bài thơ, lắng trong từng câu chữ: “Mỗi năm

hoa đào nở / Lại thấy ông đồ già”, trong hình ảnh dường như đối lập: hoa đào nở,

phố phường tấp nập, cuộc sống sinh sôi với hình ảnh ông đồ già nua, đơn lẻ…

Hiểu như vậy để thấy được những đoạn sau chỉ là sự phát triển, lộ rõ tứthơ đã phảng phất ở đoạn trên mà thôi Toàn bộ bài thơ kết cấu trên một âmhưởng ngày một mở rộng, lan xa…

(2) Khổ 3,4:

Vẫn không gian của phố phường tấp nập, vẫn vào dịp tết đến xuân về,nhân vật, cảnh vật vẫn chừng ấy (ông đồ, giấy, mực, phố phường) Nhưng phongtục treo câu đối đỏ ngày tết đã không còn được người ta chuộng nữa Từ “nhưng”với điệp từ “mỗi” đánh dấu sự thay đổi trong bước đi chầm chậm của thời gian.Người tri âm hôm qua nay đã là khách qua đường Niềm vui nho nhỏ của ông làđược thảo những nét “phượng múa rồng bay” đem lại chút vui cho mọi người khitết đến xuân về nay cũng không còn Nỗi buồn của lòng người như lan tỏa đếnnhững vật vô tri “Giấy đỏ buồn không thắm/Mực đọng trong nghiên sầu” Giấycũng thấm buồn, mực cũng nhuộm sầu Biện pháp nhân hóa sử dụng thật đắc địa,nỗi đau của con người làm tái tê cả cảnh vật “Ông đồ vẫn ngồi đấy/Qua đườngkhông ai hay” Ông cô đơn, trơ trọi, lạc lõng và hoàn toàn bị quên lãng giữa phốphường tấp nập Xót xa thay, ông đồ bị người đời lãng quên trong lúc còn hiệnhữu Phong tục đẹp của ngày tết cổ truyền còn đâu nữa Chút an ủi, vớt vát cuốicùng của nho học lúc mạt vận cũng tiêu tan Nho học đã hoàn toàn mất chỗ đứngtrong đời sống tinh thần của con người

Cần phân tích kĩ hai câu thơ tả cảnh ngụ tình tuyệt bút để thấy rõ nỗi niềmthương cảm sâu sắc của nhà thơ đối với ông đồ: “Lá vàng rơi trên giấy/Ngoài trời

mưa bụi bay” Lá vàng đã trút hết trên trang giấy nhạt phai như chấm hết sự sinhsôi Mưa bụi bay trong không gian tê tái nhạt hòa như khóc thương, tiễn biệt một

số phận con người, một thời đại đã dần khép vào dĩ vãng Hiện thực trong thơ làhiện thực của nỗi lòng Chỉ là mưa bụi bay rất nhẹ vậy sao mà ảm đạm, lạnh lẽotới buốt giá Nó diễn tả lòng người trĩu nặng sầu đau, dường như nỗi đau củangười trong cuộc lẫn người chứng kiến hòa chung trong một điệu, tràn ngập cảkhông gian Chính nỗi lòng thương cảm sâu sắc của nhà thơ về số phận của ông

đồ đã cất lên những tiếng thơ nức nở nghẹn ngào Ông đồ quả thực là “di tích củamột thời tàn”

Như vậy, ở khổ 1,2 trong tương quan với khổ 3,4 không thể là thời đắc ý,huy hoàng của ông đồ Có chăng hình ảnh ông đồ gắn với phong tục đẹp của vănhóa truyền thống là một sự níu kéo cuối cùng của nho học đã bước vào thời tàn

Có chăng chỉ là cái tình của người đời đối với ông đồ vào thời mạt vận mà thôi

Định hướng như vậy để thấy được lòng thương cảm của Vũ Đình Liên đốivới thân phận ông đồ thấm đẫm từ đầu đến cuối bài thơ, nó càng thấm sâu vớibao xót xa, day dứt ám ảnh Khổ 3,4 chỉ để làm rõ hơn những điều đã hé lộ ở 2khổ thơ đầu Và cũng để thấy rõ hơn cho tứ thơ “ông đồ”: thương cảm cho mộtkiếp người cũng là bộc lộ nỗi niềm hoài cổ, nhớ tiếc cho một thời đã qua, gắn vớinhững giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp

(3) Khổ thơ cuối:

Với kết cấu đầu cuối tương ứng (mở đầu: “Mỗi năm hoa đào nở/Lại thấyông đồ già” và kết thúc “Năm nay đào lại nở/Không thấy ông đồ xưa”) đã làm rõcái mâu thuẫn giữa cái vô hạn của thời gian, cứ luân chuyển theo chu kì bất biến

và cái hữu hạn của đời người, một đi không trở lại để bật ra cái bi kịch của mộtkiếp người trong nỗi thương cảm da diết của nhà thơ Đồng thời đó cũng là cái tứcảnh cũ người đâu thuờng gặp trong thơ xưa đầy gợi cảm: năm nay đào lại nở, tếtđến, mùa xuân lại về, nhưng ông đồ già đã thành “ông đồ xưa”, thành “ngườimuôn năm cũ” Cách dùng từ đầy dụng ý và giàu sức gợi đã xoáy vào lòng ngườibao nỗi xót thương trắc ẩn về hình bóng ông đồ già đã khuất nẻo dương gian, xótthương cho bao danh nho vang bóng một thời nay đã hoàn toàn vắng bóng

Hai câu thơ cuối là lời tự vấn của nhà thơ: “Những người muôn nămcũ/Hồn ở đâu bây giờ?” Nhà thơ tự hỏi mình, hỏi mọi người, hỏi vọng về quákhứ với bao nỗi xót xa, thương tiếc ngậm ngùi…Ông đồ vắng bóng không chỉ làkhép lại thân phận của một kiếp người mà là sự biến mất vĩnh viễn của của mộtlớp người, sự suy vong của một thời đại, sự mai một, phôi pha của những nét đẹpvăn hóa truyền thống Nỗi buồn về thân thế đã trở thành nỗi buồn cảm hoài vềthời thế “Những người muôn năm cũ” không còn nữa nhưng linh hồn họ, nhữnggiá trị mà họ đã đóng góp vào cuộc sống tinh thần của quê hương, đất nước này,giờ ở đâu? “Câu thơ dùng chữ “hồn” - một cách nói rất Việt Nam đã chạm đếnnhững rung cảm sâu xa nhất trong tâm linh giống nòi, nó khắc khoải mãi, da diết

mãi”

Hơn nữa, bài thơ là tiếng lòng của một trí thức Tây học trẻ tuổi nhìn vềquá khứ, khi Nho học đã đi đến hồi kết Đó là nỗi cảm thương, ngậm ngùi, tiếcnuối thoáng chút ân hận của lớp người đương đại khi lòng mình không đủ thương

đủ quí để níu giữ những nét đẹp của văn hóa truyền thống, dẫu nhà thơ ý thức sâusắc qui luật vận động của cuộc đời và xã hội Bởi thế, trong nỗi niềm hoài cổ của

Vũ Đình Liên còn là cái nhìn nhân hậu với quá khứ và với những gì đang trởthành quá khứ Tiếng lòng ấy dễ dàng tìm được tiếng nói tri âm

1 Về kiến thức: Giúp học sinh

- Cảm nhận được hình ảnh tàn tạ của ông đồ, qua đó thấy được sự đổithay trong đời sống xã hội và niềm cảm thương chân thành, nỗi nhớ tiếc ngậmngùi của tác giả đối với cảnh cũ người xưa gắn liền với một nét đẹp văn hóa cổtruyền

- Thấy được hai nguồn cảm hứng chính trong thơ Vũ Đình Liên: Thươngngười và hoài cổ

- Thấy được lối viết bình dị mà gợi cảm của nhà thơ trong bài thơ

2 Về kĩ năng

- Rèn kĩ năng đọc diễn cảm thơ ngũ ngôn

- Nhận biết được tác phẩm thơ lãng mạn

- Biết cách phân tích hiệu quả của các biện pháp tu từ trong thơ

3 Về giáo dục

- Giáo dục HS có thái độ trân trọng những giá trị văn hóa truyền thốngcủa dân tộc, có ý thức bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống quíbáu đó

- Bồi dưỡng tình cảm yêu thương con người.

II CHUẨN BỊ

1 Giáo viên:

- Nghiên cứu liệu liên quan liên quan đén bài thơ “Ông đồ”, soạn giáo án

- Tranh minh họa (hình ảnh ông đồ viết chữ nho, một số bức thư pháp,câu đối viết chữ Nho)

2 Học sinh:

- Tìm hiểu nghệ thuật thư pháp, thú chơi chữ.

- Tập đọc diễn cảm

- Soạn bài theo câu hỏi sách giáo khoa

III TIẾN TRÌNH DẠY HỌC

H: Theo dõi chú thích * và cho

biết những nét chính về tác giả?

Chiếu ảnh chân dung nhà thơ

GV mở rộng thêm: Thơ mới là

một phong trào thơ có tính chất lãng

mạn xuất hiện trong khoảng thời

gian 1932 – 1945 “Thơ mới được

coi là một cuộc cách mạng trong

thơ ca, một thời đại trpong thơ ca”

(Hoài Thanh) Đỉnh cao của Thơ

mới là sự xuất hiện rõ nét của cái

Tôi cá nhân cùng với nhiều cách tân

về nghệ thuật so với thơ cổ điển

H: Nêu hoàn cảnh sáng tác bài

thơ?

GV nhấn mạnh:

- Bài thơ “Ông đồ” là bài thơ

tiêu biểu cho hồn thơ giàu thương

cảm của Vũ Đình Liên

- Bài thơ được đánh giá là một

kiệt tác (Hoài Thanh) Chỉ với bài

I Đọc và tìm hiểu chung

1.Tác giả:

-Vũ Đình Liên (1913-1996), quê ởHải Dương nhưng chủ yếu sống ở HàNội

- Là nhà thơ lớp đầu trong phongtrào Thơ mới

- Cảm hứng thơ Vũ Đình Liên tậptrung vào hai nội dung chính: Lòngthương người và tình hoài cổ

- Ngoài sáng tác thơ ông còn nghiêncứu, dịch thuật, giảng dạy văn học

- Năm 1990 ông được phong là nhàgiáo nhân dân

2 Tác phẩm:

a Hoàn cảnh sáng tác

- Được sáng tác năm 1936, đăng trênbáo Tinh hoa (Đây là thời kì văn hóaphương Tây xâm nhập mạnh mẽ vàoViệt Nam khiến cho nên Hán học vàchữ Nho mất dần vị thế Chế độ khoa

cử phong kiến bị bãi bỏ Các nhà Nho

thơ “Ông đồ”, Vũ Đình Liên có vị

trí xứng đáng trong phong trào Thơ

H: Bài thơ viết theo thể thơ gì?

Nêu phương thức biểu đạt của bài

thơ?

H: Xác định nhân vật trữ tình

trong bài thơ?

H: Dựa vào sự giải thích của

SGK em hiểu như thế nào về hình

ảnh ông đồ trong đời sống văn hóa

xã hội của người Việt nam xưa

Chiếu hình ảnh ông đồ

GV nhấn mạnh:

Những năm 30 thì vị trí của các

thầy đồ dạy chữ nho hầu như không

còn nữa Và người ta chỉ thấy khi

ông khi tết đến với cái câu đối

phong tục treo câu đối đỏ một năm

một lần

> Ông đồ trở thành một tứ thơ

giàu sức nén của bài thơ Qua hình

tượng ông đồ tác giả khái quát được

những bước thăng trầm của thời đại

và số phận của nền Nho học

H: Tìm hiểu mạch cảm xúc?

Mạch cảm ấy được thể hiện như thế

nào trong bài thơ?

như ông đồ từ chỗ là trung tâm của đờisống văn hóa dân tộc trở nên lạc lỏngtrong thời đại mới.)

b Đọc và tìm hiểu từ khó:

c Thể thơ, PTBĐ:

- Thể thơ ngũ ngôn (Rất quen thuộcrất phù hợp với việc diễn tả cảm xúc,tâm tư của nhà thơ Ngôn ngữ cô đọng,nhiều ý nghĩa dư vang)

- Phương thức biểu đạt: Biểu cảm là

chính xen tự sự, miêu tả

d Nhân vật trữ

- Chủ thể trữ tình: tác giả

- Đối tượng trữ tình: Ông đồ

- Ông đồ: là người Nho học nhưngkhông đỗ đạt, sống thanh bần bằng nghềdạy học

e Mạch cảm xúc – Bố cục: Cảmnhận của tác giả về hình ảnh ông đồqua thời gian

- Triển khai qua 3 tiết đoạn:

- Khổ thơ 1,2

HS đọc lại khổ 1,2

H: Hình ảnh ông đồ được tác giả

cảm nhận trong khung cảnh như thế

nào? Thể hiện qua hình ảnh từ ngữ

nào? Nhận xét về khung cảnh đó?

H: Trong khung cảnh đó ông đồ

hiện lên qua những từ ngữ nào?

H: Nhận xét cách dùng từ? Qua

đó gợi lên điều gì?

H: Hãy nhớ lại phần tìm hiểu

chung đã cho ta biết ông đồ là ai

Vậy hình ảnh ông đồ trong bài thơ

xuất hiện trong vị thế nào? Có còn

là thầy đồ dạy chữ?

H: Hình ảnh ông đồ viết thuê

giúp em nhận ra điều gì?

H: Tuy vây, thái độ của mọi

người đối với nghề viết chữ của ông

lúc ấy ra sao? Nhận xét cách dùng

từ? Qua đó em hiểu gì về thái độ

của mọi người?

H: Cảm nhận của tác giả về nét

chữ của ông đồ lúc ấy ra sao? NT

trong câu thơ là gì? Tác dụng?

GV: Hồn của người viết chữ như

- Khổ thơ 3,4

- Khổ thơ cuối

II Tìm hiểu chi tiết:

1 Khổ 1,2:

- Khung cảnh: - Hoa đào nở

- Phố đông người qua-> Gợi khung cảnh tết đến xuân về,hoa đào khoe sắc thắm, phố phường tấpnập đông vui…

-> Cảnh đẹp tràn đầy sức sống, mọivật dường như tươi trẻ lại

- Ông đồ: - Lại thấy

- mực tàu, giấy đỏLại: phó từ chỉ sự tiếp diễn, lặp đi lặplại

-> Tác dụng: Hình ảnh ông đồ xuấthiện nơi nơi phố phường vào ngày tết

đã trở nên quen thuộc

- Gợi một phong tục đẹp, một thúvui tao nhã vào ngày tết cổ truyền vớibánh chưng xanh câu đối đỏ

-Vị thế ông đồ không còn như xưa:Ông đồ đã phải rời bỏ thư phòng trangnghiêm để lận đận ra hè phố bán chữ -> Nền nho học đã bước vào thời tàn

- Thái độ mọi người:

Bao nhiêu người thuê Tấm tắc ngợi khen

- Đại từ phiếm chỉ, chỉ số nhiều “baonhiêu”

-> Khách tìm đến mua chữ nhiềukhông sao kể xiết, luôn miệng tấm tắcngợi ca tài viết chữ của ông đồ

- Nét chữ: như phượng múa rồng bay-> sử dụng so sánh + thành ngữ