Giáo dục kỹ năng sống qua tác phẩm vợ chồng a phủ

MỤC LỤC I II III Mở đầu 1.1 Lí chọn đề tài 1.2 Mục đích nghiên cứu 1.3 Đối tượng nghiên cứu 1.4 Phương pháp nghiên cứu NỘI DUNG CỦA SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM 2.1 Cơ sở lí luận 2.2 Thực trạng vấn đề trước áp dụng sáng kiến kinh nghiệm 2.3 Thiết kế dạy tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” theo quan điểm tích hợp kỹ sống 2.4 Hiệu sáng kiến kinh nghiệm KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO CHÍNH Trang Trang Trang Trang Trang Trang Trang Trang Trang Trang 17 Trang 17 Trang 18 GIÁO DỤC KỸ NĂNG SỐNG QUA TÁC PHẨM "VỢ CHỒNG A PHỦ” I.Mở đầu 1.1 Lí chọn đề tài Hiện nay, phương pháp tích hợp phương pháp dạy học đại nghiên cứu, áp dụng vào dạy học nhiều nhà trường giới Việt Nam Nguyên tắc tích hợp phải qn triệt tồn mơn học từ đọc văn đến làm văn dạy học tiếng Việt; quán triệt khâu trình dạy học; quán triệt yếu tố hoạt động học tập; tích hợp chương trình; tích hợp sách giáo khoa; tích hợp phương pháp dạy học giáo viện tích hợp hoạt động học tập học sinh Bên cạnh việc trau dồi kiến thức cho học sinh việc dạy kỹ sống cho em vô cần thiết Kỹ sống kỹ tâm lí xã hội giao tiếp mà cá nhân cần có để tương tác với người khác cách hiệu ứng phó với vấn đề hay thách thức sống hàng ngày Việc rèn luyện kỹ sống giúp học sinh nhanh chóng hịa nhập khẳng định vị trí tập thể, biết cách làm chủ thân, sống tích cực hướng đến điều lành mạnh cộng đồng, xã hội Một người thông minh, tài giỏi đến đâu thiếu kỹ sống, người khó thành cơng Vì vậy, việc rèn luyện kỹ sống cho học sinh điều cần thiết Nó định đến trình hình thành phát triển nhân cách người sau Ở Việt Nam, phương pháp tích hợp kỹ sống vào giảng dạy mối quan tâm nhiều đối tượng khơng nhà nghiên cứu mà cịn có giáo viên học sinh Vấn đề đặt lí luận phương pháp dạy học môn phải tiếp cận, nghiên cứu vận dụng dạy học tích hợp kỹ sống vào dạy môn Ngữ Văn trường THPT nhằm hình thành phát triển lực, nhân cách người học sinh cách hiệu hơn, góp phần thực mục tiêu giáo dục đào tạo mơn Chính lí khiến lựa chọn đề tài 1.2 Mục đích nghiên cứu Phương pháp dạy học tích hợp theo hướng vận dụng kỹ sống giúp cho học trở nên sinh động hơn, khơng có giáo viên người trình bày mà học sinh tham gia vào trình tiếp nhận kiến thức, từ phát huy tính tích cực học sinh Phương pháp dạy học tích hợp kỹ sống góp phần phát triển tư liên hệ, liên tưởng học sinh Tạo cho học sinh thói quen tư duy, lập luận tức xem xét vấn đề phải đặt chúng hệ quy chiếu, từ mời nhận thức vấn đề cách thấu đáo Giúp học sinh hứng thú học tập, từ khắc sâu kiến thức học Hiểu chất kế hoạch dạy học tích hợp Làm cho q trình học tập có ý nghĩa cách gắn học tập với sống hàng ngày, quan hệ với tình cụ thể mà học sinh gặp sau này, hòa nhập giới học đường với giới sống Phương pháp tích hợp cịn dạy cho học sinh kỹ sống phù hợp Thay tham nhồi nhét cho học sinh nhiều kiến thức lí thuyết đủ loại, dạy học tích hợp trọng tập dượt cho học sinh vận dụng kiến thức kỹ học vào tình thực tế Học sinh biết ứng nhân xử thế, biết phịng tránh tình nguy hiểm, điều có ích cho sống sau làm cơng dân, làm người lao động, rèn lực sống tự lập cho em Xác lập mối quan hệ khái niệm học Trong trình học tập, học sinh học mơn học khác nhau, phần khác môn học học sinh phải biết đặt khái niệm học mối quan hệ có tính hệ thống phạm vi môn học môn học khác Thông tin đa dạng, phong phú tính hệ thống phải cao, có em thực làm chủ kiến thức vận dụng kiến thức học phải đương đầu với tình thách thức, bất ngờ, chưa gặp Phân biệt cốt yếu với quan trọng Cái cốt yếu lực cần cho học sinh vận dụng vào xử lí tình có ý nghĩa sống, đặt sở thiếu cho trình học tập 1.3 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu sáng kiến kinh nghiệm áp dụng tác phẩm văn học cụ thể học sinh lớp 12A3 1.4.Phương pháp nghiên cứu Phương pháp dạy học theo hướng tích hợp kỹ sống lồng ghép nội dung tích hợp kỹ sống vào dạy, tùy theo mơn học mà lồng ghép tích hợp mức độ liên hệ, lồng ghép phận toàn phần, ( Phần nội dung học, phần tập tổng kết toàn ) Khi tích hợp kỹ sống giáo viên cần sử dụng ngôn từ kết nối cho lô gic hài hịa từ giáo dục rèn kỹ sống, giá trị sống cho học sinh - Để nâng cao hiệu mơn học, giáo viên sử dụng số phương pháp để dạy học tích hợp Trong phương pháp trên, thường sử dụng phương pháp dạy học đặt giải vấn đề Phương pháp dạy học đặt giải vấn đề phương pháp dạy học giáo viên tạo tình có vấn đề, điều khiển học sinh phát vấn đề, hoạt động tự giác, tích cực, chủ động, sáng tạo để giải vấn đề thơng qua chiếm lĩnh tri thức, rèn luyện kỹ đạt mục đích học tập khác Đặc trưng phương pháp dạy học đặt giải vấn “tình gợi vấn đề” “Tư bắt đầu xuất tình có vấn đề” -Theo quan điểm tích hợp, dạy đọc - hiểu trình giúp học sinh qua việc tiếp xúc với văn bản, thông hiểu nghĩa đen, nghĩa bóng, nghĩa hàm ẩn, thấy vai trị hiệu biểu đạt hình thức biện pháp ngơn từ, ý nghĩa hình tượng nghệ thuật, thơng điệp tư tưởng tình cảm, thái độ người viết gửi gắm tác phẩm cụ thể Đồng thời qua nhiều tác phẩm đọc – hiểu thể loại giúp học sinh nắm vững đặc trưng thể loại: kết cấu, ngơn ngữ mang tính đặc thù thể loại nhằm trang bị cho học sinh kiến thức kỹ thể loại văn học Do vậy, cần xem dạy đọc- hiểu trình hướng dẫn học sinh tiếp nhận, hiểu kỹ, hiểu sâu văn Đồng thời trang bị cho người học kiến thức đọc văn phương pháp đọc văn thông qua việc tiếp cận với tác phẩm tiêu biểu thể loại giai đoạn lịch sử định, hình thành kiến thức thể loại văn học cách hệ thống II.Nội dung sáng kiến kinh nghiệm 2.1.Cơ sở lí luận Phương pháp tích hợp có nghĩa hợp nhất, hồ hợp, kết hợp Nội hàm khoa học khái niệm tích hợp hiểu cách khái quát hợp thể hoá đưa tới đối tượng thể thống nét chất thành phần đối tượng, phép cộng giản đơn thuộc tính thành phần Như vậy, tích hợp có hai tính chất bản, liên hệ với nhau, qui định lẫn tính liên kết tính tồn vẹn Liên kết phải tạo thành thực thể tồn vẹn, khơng cịn phân chia thành phần kết hợp Tính tồn vẹn dựa thống nội thành phần liên kết đặt thành phần bên cạnh Khơng thể gọi tích hợp tri thức, kĩ thụ đắc, tác động cách riêng rẽ khơng có liên kết, phối hợp với lĩnh hội nội dung hay giải vấn đề, tình Trong lí luận dạy học, tích hợp hiểu kết hợp cách hữu cơ, có tính hệ thống, mức độ khác nhau, kiến thức, kĩ thuộc môn học khác thành nội dung thống nhất, dựa sở mối liên hệ lí luận thực tiễn đề cập tới môn học hợp phần mơn Trong Chương trình THPT, mơn Ngữ Văn năm 2002 Bộ GD & ĐT, khái niệm tích hợp hiểu “sự phối hợp tri thức gần gũi, có mối quan hệ mật thiết với thực tiễn để chúng hỗ trợ tác động vào nhau, phối hợp với nhằm tạo nên kết tổng hợp nhanh chóng vững chắc” (Tr.27) Việc vận dụng phương pháp tích hợp nói chung tích hợp kỹ sống nói riêng vào q trình dạy học văn trường THPT dựa sở mối liên hệ lí luận thực tiễn phân môn Văn học, tiếng Việt, làm văn phận tri thức khác hiểu biết lịch sử xã hội, văn hoá nghệ thuật, đời sống mà xuất phát từ đòi hỏi thực tế cần phải khắc phục, xóa bỏ lối dạy học thụ động khép kín, tách biệt kiến thức học nhà trường kiến thức thực tế, cô lập kiến thức kỹ vốn có liên hệ bổ sung cho nhau, tách rời kiến thức với tình có ý nghĩa, tình cụ thể mà học sinh gặp sau Nói khác đi, lối dạy học khép kín “trong nội phân môn”, biệt lập với phận Văn học, tiếng Việt Làm văn vốn có quan hệ gần gũi chất, nội dung kỹ mục tiêu, đủ cho phép phối hợp liên kết nhằm tạo đóng góp bổ sung cho lí luận thực tiễn, đem lại kết tổng hợp vững việc giải tình tích hợp vấn đề thuộc phân môn Vận dụng quan điểm tích hợp dạy học Ngữ Văn cách thức để khắc phục, hạn chế lối dạy chay nhằm nâng cao lực sử dụng kiến thức kỹ mà học sinh lĩnh hội được, đảm bảo cho học sinh khả huy động có hiệu kiến thức kỹ để giải tình có ý nghĩa 2.2 Thực trạng vấn đề trước áp dụng sáng kiến kinh nghiệm 2.2.1.Tên gọi mơn theo tinh thần tích hợp Chương trình cịn sách với tên gọi chung Ngữ Văn Trong lâu quen dùng riêng biệt ba ứng với ba phân môn biên soạn độc lập: Tiếng Việt, Làm văn, Văn học 2.2.2.Chương trình biên soạn theo hướng tích hợp Chương trình sách Ngữ Văn soạn theo lơgíc tích hợp trọng rèn kỹ tổng hợp: đọc, nói, nghe, viết cho học sinh việc gắn kết, phối hợp nội dung gần gũi liên quan gồm phân môn Tiếng Việt, Làm văn, Đọc – hiểu văn Chương trình phân bố theo cụm học có kiến thức gần gũi Việc xếp cụm học nhằm tập trung rèn luyện cho học sinh kỹ đọc văn làm văn Theo cách bố trí ba phân môn Tiếng Việt, Làm văn Đọc văn khơng cịn ba phân mơn độc lập cung cấp kiến thức, kỹ độc lập mà có mối quan hệ qua lại chặt chẽ Trang bị kiến thức Tiếng Việt để giúp đọc – hiểu văn bản, làm văn Cịn tri thức văn học văn hố xã hội, lịch sử, tiếng Việt công cụ cần thiết giúp cho việc đọc – hiểu văn văn học khả tạo lập văn Cách lựa chọn xếp học hồn tồn khác với chương trình sách giáo khoa trước (sắp xếp theo tác giả, giai đoạn văn học theo hướng minh hoạ lịch sử văn học, ý đến đặc trưng thể loại) Điều khiến khơng giáo viên triển khai dạy tác phẩm tác giả lại bố trí dạy nhiều thời điểm khác học tác giả lại dạy sau tác phẩm (chương trình nâng cao) Lúng túng điều không tránh khỏi biết định hướng dạy theo cách tích hợp khơng khó để tiếp cận làm quen dần Đối với mơn Văn có đặc thù riêng, ngồi việc cung cấp kiến thức, văn học cịn mang tính chất giáo dục người đọc, người học cách thức làm người “Văn học nhân học” M.Gooc-ki Vì vậy, thân môn Văn chứa nội hàm giáo dục kỹ sống Với phương pháp dạy học theo quan điểm tích hợp kỹ sống giúp học sinh tiếp cận đọc- hiểu cách khoa học, khách quan gần gũi với đời sống thực tiễn Từ đó, giúp hình thành lực tìm tịi, phát tạo cho em hứng thú tự khám phá vẻ đẹp tác phẩm văn học ứng dụng tri thức vào đời sống cách dễ đàng 2.3.Thiết kế dạy “ Vợ chồng A Phủ” theo phương pháp tích hợp kỹ sống 2.3.1 Định hướng chung Thiết kế dạy học tác phẩm theo quan điểm tích hợp kỹ sống khơng trọng kiến thức tích hợp mà cần thiết phải xây dựng hệ thống việc làm, thao tác tương ứng nhằm tổ chức, dẫn dắt học sinh bước thực để chiếm lĩnh đối tượng học tập, nội dung môn học, đồng thời hình thành phát triển lực, kỹ tích hợp, kỹ sống Giờ học Ngữ Văn theo quan điểm tích hợp phải hoạt động phức hợp địi hỏi tích hợp kỹ năng, lực liên môn để giải nội dung tích hợp khơng phải tác động hoạt động, kỹ riêng rẽ, nội dung riêng rẽ thuộc “nội phân môn” Nội dung tích hợp thiết kế giáo án tập trung vào tích hợp nhiều nguồn kiến thức có liên quan tới văn đặc biệt kỹ sống, sở xây dựng tình tích hợp hoạt động phức hợp tương ứng nhằm giúp học sinh tích hợp tri thức rèn luyện kỹ xử lí tình 2.3.2.Ứng dụng phương pháp tích hợp kỹ sống vào dạy tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” I.Tiểu dẫn -Em biết nhà văn Tơ 1.Tác giả Hồi? -Là nhà văn có biệt tài đề tài miền núi -Phong cách: Màu sắc dân tộc đậm đà, chất thơ chất trữ tình thấm đượm; ngơn ngữ lời văn giàu tính -Tác phẩm đời tạo hình hồn cảnh nào? 2.Hồn cảnh đời tác phẩm -Tác phẩm in tập truyện Tây Bắc 1952 -Là kết chuyến thực tế mà nhà văn đến với vùng núi Tây Bắc -Viết dựa câu chuyện có thật cặp vợ chồng người Mông mà nhà văn nghe người dân Tây Bắc kể lại chuyến thực tế -Phân tích nhân vật Mị II.Đọc hiểu văn trước làm dâu nhà 1.Nhân vật Mị thống lí Pá tra? 1.1.Trước làm dâu gạt nợ -Em nêu nguồn gốc - Nguồn gốc xuất thân Mị: sinh xuất thân Mị? gia đình nơng dân nghèo miền núi cao Cha Mị (Giáo dục cho học sinh cưới vợ, khơng có tiền cưới nên phải vay tính nguy hại tệ nạn nhà thống Lý Bá tra, năm trả lãi vay nặng lãi – quỹ tín nương ngô Trả đến vợ chết mà chưa hết nợ dụng đen sống ->Vì nghèo mà gia đình Mị vay lãi hồn tồn bị xưa nay) phụ thuộc vào nhà giàu, bị bóc lột (Giáo dục cho học sinh vẻ -Mị cô gái trẻ đẹp có tâm hồn sáng khát đẹp tâm hồn vọng hạnh phúc Mùa xuân, Mị thường ngồi uống văn hóa, lối sống rượu bên bếp lửa Mị thổi sáo giỏi “Mị uốn người dân tộc thiểu số môi thổi hay thổi sáo” có nhiều vùng cao) người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị Phải người có tâm hồn sáng yêu đời yêu sống, Mị thổi hồn vào tiếng sáo, tiếng làm nhiều người mê chị đến -Hạnh phúc, số phận Mị bị đe doạ nợ truyền kiếp: +“Mày cho tao đứa gái mày làm dâu, tao ( Giáo dục cho học sinh xóa hết nợ cho” Cha mẹ nợ nhà giàu, Mị tập tục bắt cóc vợ, bắt vợ trở thành đối tượng để nhà Patra đòi nợ để gạt nợ, tục cúng trình +Trong đêm tình mùa xuân, Mị hồi hộp chờ ma người dân vùng người yêu đến, Mị bị lừa, đám người đến cao) nhét dẻ vào miệng, bịt mắt cõng Mị đến sáng hôm sau, nghe tiếng nhạc sinh tiền cúng trình ma, Mị biết nhà thống lí Pa tra… ->Cho dù Mị khao khát sống tự do, làm nương trả nợ thay cho cha số phận chị khơng khỏi bàn tay bọn chúa đất Vì số phận chị nhỏ bé mà nợ lại lớn +Mị phản kháng cách yếu ớt “có hàng tháng, đêm Mị khóc” Mị ni ý định tự tử thương cha, Mị khơng đành lịng -Sau làm dâu 1.2.Sau làm dâu gạt nợ gạt nợ, Mị bị bóc lột -Mị thân cho đau khổ người mặt nào?Phân phụ nữ miền núi, người nơng dân miền núi trước tích? Cách mạng +Đau khổ thể chất (Hướng dẫn để học sinh *Cơ bị bóc lột sức lao động cách tàn nhẫn: Mùa cảm nỗi thống khổ việc quanh năm suốt tháng, cô làm việc người dâu quần quật không kể ngày hay đêm “Dù nương bẻ gạt nợ) bắp, hay lúc hái củi, lúc bung ngô, lúc chị cài bó đay cánh tay để tước thành sợ”… *Mị bị đánh đập cách dã man: chồng trói đứng vào cột suốt đêm, bị đạp vào mặt…Một đời sống vợ chồng khơng hạnh phúc -Phân tích đời sống tinh +Bên cạnh đau khổ thể chất, Mị bị thần Mị? chà đạp tinh thần *Cuộc sống Mị nhà Pá tra ngc tự Mị không nói nh rùa nuôi xó cửa Ngời đàn bà bị cầm tù ngục thất tinh thần, nơi lui vào lui buồng kín mít có cửa sổ, lỗ vuông (Hng dẫn cho học sinh bµn tay” thấy sống cam *Mị bị trói buộc hủ tục lạc hậu: “Sống làm chịu ràng dâu nhà chết làm ma nhà này” Cho buộc hủ tục lạc hậu nên cha Mị chết đi, Mị khơng cịn nghĩ đến người dân miền núi chết nữa: xưa Từ đặt tỡnh Sống lâu khổ Mị đà hung: nu t mỡnh vo quen rồi, Mị tởng lµ vị trí Mị, em xử lí trâu, ngựa, Mị nh th no?) cỳi mt, không nghĩ ngợi, nhớ đi, nhớ lại việc giống -Phõn tớch din bin tâm trạng Mị đêm tình mùa xuân? -Đêm tình mùa xn có ý nghĩa Mị? (Giới thiệu đặc sắc văn hóa người dân miền núi cao) ->Mị không ý thức đợc thời gian, tuổi tác sống Mị sống nh cỗ máy, thói quen vô thức Mị vô cảm, không tình yêu, không khát vọng, chí đến khổ đau Điều có sức ám ảnh độc giả, gieo vào làng ngời xót thơng -Diễn biến tâm trạng Mị đêm mùa xuân nghe tiếng sáo gọi bạn –sức sống tiềm tàng nhân vật Mị + Bị áp nặng nề, nhiu lỳc M tr nờn cam chu Nhng cõi sâu tâm hồn, ngời đàn bà câm lặng cực, khổ đau tiềm ẩn cô Mị ngày xa cô Mị trẻ đẹp nh hoa rừng đầy sức sống, ngời gái trẻ trung, giàu đức hiếu thảo Ngày tâm hồn yêu đời Mị gửi vào tiếng sáo mị thổi sáo giỏi thối sáo + Trong Mị, khát vọng tình yêu tự mÃnh liệt Nếu không bị bắt làm dâu gạt nợ, khát vọng Mị thành thực trai đến đứng nhẵn chân vách đầu giờng Mị, Mị đà hội hộp nghe tiếng gõ cửa ngời yêu Mị đà bớc theo khát vọng tỡnh yờu nhng lại bị rơi vào cạm bẫy nhà thống lí +Khi mi b bắt nhà thống lí, Mị định tự tử, Mị tìm đến chết cách phản kháng cđa mét ngêi cã søc sèng tiỊm tµng mµ làm khác hoàn cảnh tháng ròng đêm Mị khóc, Mị trốn nhà cầm theo nắm ngòn Chính khát vọng đợc sống sống nghĩa khiến Mị không muốn chấp nhận sống bị chà đạp, sống lầm than tủi cực, bị đối xử bất công nh vật -> Tất phẩm chất tiền đề, sở cho trổi dậy Mị sau Nhà văn miêu tả tố chất Mị khiến cho câu chuyện phát triển theo mọt lô gíc tự nhiên, hợp lÝ -Đêm tình mùa xuân gợi nhắc cho Mị gì? (Giáo dục cho học sinh khát vọng sống, khát vọng tự do, nhu cầu hạnh phúc người) -Phân tích biểu sức sống tiềm tàng Mị? (Giáo dục sức sống tiềm tàng người) -Đặt nhân vật Mị, em hành động nào? ChÕ ®é phong kiÕn nghiƯt ng· cïng víi t tëng thÇn qun cã thĨ giÕt chết ớc mơ, khát vọng, làm tê liệt ý thøc lÉn c¶m xóc ngêi nhng tõ sâu thẳm, chất ngời tiềm ẩn chắn có hội thức dậy, bïng lªn +Đêm mùa xuân - mùa xuân đất trời gợi lên sức sống mùa xuân Mị Ngày tết, Mị “uống rượu” Tiếng sáo gọi bạn “lấp ló ngồi đầu núi” vọng lại thiết tha bổi hổi, tiếng làm chị rung động, chị ngồi nhẩm thầm hát mà người thổi sáo Tiếng sáo làm thức dậy người tâm linh Mị, đưa Mị từ cõi quên trở cõi nhớ Nhớ khứ, mà khứ có điều Mị nhớ nhất: *Đó khứ tươi đẹp “Tai Mị văng vẳng nghe tiếng gọi bạn đầu làng, Mị uống rượu bên bếp, thổi sáo theo Mị” Tiếng sáo Mị làm say đắm bao chàng trai Tâm hồn Mị phơi phới trở lại lòng vui sướng đêm tết ngày trước Mị ý thức cịn trẻ, khát khao hạnh phúc lứa đơi: “Mị trẻ Mị cịn trẻ Mị muốn chơi” ->Sức sống hồi sinh tâm hồn tưởng chừng khô cằn chị Ba câu văn ngắn liên tiếp với diễn đạt tự ý thức cô khát khao *Đó cịn q khứ đau khổ: “chẳng năm Asử cho Mị chơi tết ” Mị liền nhớ đến bi kịch thực đời sống vợ chồng “giữa Mị ASử, khơng có lịng với mà phải với nhau” Một khứ khiến Mị đau lòng Mị tự ý thức bi kịch Và Mị lại muốn chết “nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay” ->Qua khứ tươi đẹp khiến Mị khao khát thực +Biểu sức sống: * Mị hành động để thay đổi sống “Mị đến góc nhà, xoắn lấy mỡ bỏ vào đĩa đèn cho đèn thêm sáng” Ánh sáng đèn dầu ánh sáng thắp lên tâm hồn Mị Hình ảnh đèn dầu xuất tín hiệu nghệ thuật, thể ngịi bút nhân đạo nhà văn Tơ Hồi Đó bừng thức, thức tỉnh -Sợi dây đay có trói buộc đựơc Mị khơng? -Phân tích tâm trạng Mị đêm mùa đơng? -Mị thường làm đêm đơng? -Nhìn thấy Aphủ bị trói lúc đầu Mị có rung cảm khơng? sao? -Những giọt nước mắt Aphủ tác động đến Mị *Mị quấn lại tóc, Mị với váy hoa Sức sống mùa xuân làm trào dâng sức sống tâm hồn Mị Mị ý thức rõ việc cần phải làm đẹp cho mình, cần phải thay đổi thân Một thay đổi cần thiết chứng tỏ Mị khao khát sống tự hạnh phúc lứa đôi, khát vọng thay đổi đời số phận chị *Nhưng Mị khơng thực ý định ASử Thay vào việc, Mị muốn chơi, trói đứng Mị vào cột thúng dây đay Tóc Mị xỗ xuống, quấn ln tóc Mị lên cột “làm cho Mị không cúi không nghiêng đầu nữa” ->Một hành động dã man, đời sống vợ chồng khơng hạnh phúc *Nhưng sợi dây trói ASử giam hãm thể xác Mị trước mùa xuân giam hãm sức sống mùa xuân Mị Tâm hồn Mị chạy theo tiếng sáo đầu làng tự lúc Tiếng sáo đưa Mị đến với chơi, đám chơi Và khi, Mị vùng bước đi, sợi dây cứa vào da thịt tiếng chân ngựa đạp vào vách, Mị thổn thức nghĩ “mình khơng ngựa” ->Với ngịi bút miêu tả sâu diễn biến tâm lí nhân vật tinh tế, xác, cụ thể đến chi tiết, lòng đồng cảm sâu sắc với thân phận đau khổ bị áp bức, bị đoạ đày, nhà văn thể thành sức sống tiềm tàng người Mị đau khổ bất hạnh mà chị phải trải qua Ngôn ngữ nửa trực tiếp, lời nhà văn hay ta nghe tiếng lòng thổn thức nhân vật cất lên tiếng khóc -Diễn biến tâm trạng Mị đêm mùa đơng cắt dây trói cho APhủ -sức mạnh vùng lên giải phóng +Sau đêm mùa xuân, tâm hồn Mị loạn Mị trở với sống bị áp bức, bị đau khổ Cô lại trở nên cam chịu Những việc làm theo thói quen +Đêm mùa đông núi cao “dài buồn” Vì thế, sáng Mị dậy thổi lửa Ngọn lửa đêm đơng có ý nghĩa vơ to lớn chị Nó khơng giúp chị sưởi ấm mặt thể xác đêm giá buốt, cịn người bạn thân thiết với chị Nó khơng sưởi ấm thể xác mà chỗ dựa tinh thần – nhu cầu thiếu Mị “nếu khơng thổi lửa, chị chết” Vì thế, ASu có đánh gục chị bếp đêm sau chị dạy hơ lửa 10 Mị nào? (Giáo dục cho học sinh niềm đồng cảm với người cảnh ngộ) -Tìm chi tiết, Mị cắt dây trói cho APhủ? Nếu đặt Mị, em hành động sao? -Vì sao, Mị lại chạy theo A Phủ? (Giáo dục cho học sinh khát vọng sống, niềm ham sống người) thường +Khi dậy thổi lửa, Mị nhìn thấy APhủ bị trói đứng vơ cảm Mị vơ cảm trước nỗi đau người khác Vì “ở lâu khổ Mị quen khổ rồi” Tâm hồn Mị trở nên tê dại đi, khơng có biểu rung cảm Hơn nữa, sống nhiều đau khổ, người không cảm nhận nỗi đau họ cảm nhận nỗi đau người khác Vì thế, Mị thờ dửng dưng trước nỗi đau người khác +Khi thấy APhủ khóc, Mị hồn tồn thay đổi *Giọt nước mắt Aphủ đánh thức dậy Mị tình người, khứ đau khổ trọng chị Mị nhớ lại bị trói đứng Từ thương mình, Mị thương người: “Nó trói người ta đến chết chúng thật độc ác” ->Một đồng cảm người cảnh ngộ Một tự ý thức bi kịch đời “mình bị cúng trình ma, làm dâu nhà phải chết nhà này” Cịn người việc phải chết” Tâm trạng Mị có đấu tranh, thả Aphủ, chị phải chết thay vào đó, lúc chị không sợ chết Mị sẵn sàng chết thay cho Aphủ *Hành động cắt dây trói cứu APhủ Mị dùng dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây Cắt xong nút dây cuối Mị hoảng hốt: “Mị đứng lặng bóng tối” Một giây phút tự lắng lại lịng mình, cảm giác mong manh sống chết ->Trạng thái hoảng hốt, đứng lặng chứng tỏ điều chắn Mị niềm ham sống, muốn sống *Tự giải cho mình: Giải cho APhủ xong, chị lại thương Mị phải tự cứu , chị vùng chạy theo Aphủ “Trời tối Nhưng Mị băng đi” chị cất lên tiếng gọi: “Aphủ cho Ở chết mất” -> Lâu chị câm lặng suốt ngày rùa ni xó cửa tiếng nói khao khát sống “ở chết mất” khao vọng sống bừng lên Mị Hành động, Mị bỏ chạy theo Aphủ tự giải cho mình: chạy để thoát khỏi chết, chạy để sống Một khao khát sống mãnh liệt Hành động, Mị bỏ chạy mở đời cho cặp vợ chồng người Mơng 11 -Phân tích Aphủ? nhân vật ->Mị thân sức sống tiềm tàng, sức mạnh vùng lên giải phóng =>Với niềm xót thương sâu sắc nhà văn dành -Trình bày lai lịch cho nhân vật với ngòi bút miêu tả giới nội nhân vật Aphủ? tâm nhân vật, nhà văn khẳng định sức sống tiềm tàng, sức mạnh vùng lên giải phóng người phụ (Hướng dẫn để học sinh nữ Mông diễn biến tâm lí vơ phức cảm nhận số phận tạp cô Vấn đề nhà văn muốn đặt cho người nghiệt ngã người dân miền núi lúc là: muốn có trước nghèo đói dịch sống tự hạnh phúc, người phải biết tự giải bệnh) cho 2.Nhân vật Aphủ 2.1 Aphủ thân cho đau khổ -Aphủ có tính cách người dân miền núi nào? -Nguồn gốc xuất thân: chàng trai sinh (Khả vươn lên trước háng bla- người núi rừng tự do.Anh số phận khát vọng khơng gia đình, khơng người thân thích Aphủ bị mồ người) cơi từ cịn nhỏ, bố mẹ Aphủ trận dịch đậu mùa “Anh Aphủ, em Aphủ chết, bố mẹ Aphủ chết” Aphủ sống Aphủ mầm sống khoẻ mạnh vượt lên sàng lọc khắc nghiệt tự nhiên Số phận Aphủ khơng khác hàng để trao đổi tay người làng Anh bị bắt đem đổi cho người Thái lấy thóc để ăn -Tính tình ngang bướng, lì lợm, thích sống tự phóng túng Do đó, anh bỏ trốn khỏi cánh đồng thấp lưu lạc đến Hồng Ngài -Là chàng trai khoẻ mạnh, giỏi trồng trọt -Phân tích bi kịch săn bắn “Biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày Aphủ? nguyên nhân? giỏi săn bị tót bạo Aphủ chạy nhanh ngựa” Với phẩm chất ấy, Aphủ trở thành niềm ao ước bao cô gái Nhưng Aphủ khơng thể lấy vợ anh khơng có gia đình anh nghèo “phép rượu chẳng to phép làng” Cho dù khơng lấy vợ Aphủ có khao khát tình u đơi lứa nên ngày Tết, Aphủ đám bạn chơi để -Phân tích, sống tìm người u Một khát vọng vơ chân Aphủ thân phận Aphủ gạt nợ? -Aphủ bị biến thành nông nô, công cụ (Giáo dục để học sinh tay thống lí Pá tra cảm nhận thân phận +Nguyên nhân: Aphủ đánh quan, nhà giàu gạt nợ) Bị Pá tra cho người bắt, khiêng phạt vạ Vì khơng có tiến nộp phạt, Aphủ phải vay nhà thống lí 100 bạc trắng Và từ đó, anh trở thành người khơng cơng 12 -Suy nghĩ em giọt nước mắt APhủ đêm bị trói? -Aphủ có đầu hàng số phận khơng? (cho dù hồn cảnh khắc nghiệt, người khao khát sống đến mãnh liệt) -Phân tích hành động Aphủ Mị cứu? Em có đồng tình với hành động A Phủ không? cho nhà Pá tra đời +Cũng Mị, Aphủ bị bóc lột chà đạp thể xác lẫn tinh thần *Về tinh thần: Aphủ bị cúng trình ma để ma nhận mặt với lời nguyền độc “đời mày, đời mày, cháu mày tao bắt thế”.Anh bị ràng buộc nợ lời nguyền *Về thể xác: anh bị bóc lột tệ sức lao động Cơng việc anh chăn bị, ngựa ngồi rừng Một lần, anh để hổ ăn bò, anh liền trở thành vật mạng cho bị Anh ngoan ngỗn tự đào hố chơn cọc để trói Bị trói đứng vào cột chết khơ chết héo ->Với ngịi bút thực, nhà văn miêu tả số phận Aphủ thân phận người gạt nợ Con người cơng cụ biết nói Số phận anh khơng khác số kiếp vật người ta bắt chết lúc *Giọt nước mắt APhủ đêm bị trói: Do sơ ý để bò, anh trở thành vật mạng cho bị Anh bị trói đứng bị bỏ mặc suốt đêm liền kì sương muối… Đêm ấy, nỗi bất lực bế tắc hoàn toàn tuyệt vọng, Aphủ khóc ->Đó giọt nước mắt thể nỗi bế tắc tuyệt vọng người ham sống Nó phản ánh tội ác tày trời bọn chúa đất bắt người ta chết lúc 2.2 Aphủ thân sức mạnh phản kháng -Biểu sức mạnh phản kháng anh có từ nhỏ Bị người làng bắt đem đổi cho người Thái lấy thóc, Aphủ bỏ trốn Điều chứng tỏ anh tiềm ẩn sức mạnh phản kháng -Thứ hai, Asử cậy quan, nhà giàu nên quấy rối phá chơi anh đám bạn Aphủ không chịu đựng không chút nề hà vùng lên đánh lại Asu Đó sức mạnh phản kháng chống lại chướng tai gai mắt XH -Khi anh bị bắt phạt vạ, bọn trai làng xô đến đánh, Aphủ im lìm “như đá” Anh nén nỗi căm giận, nỗi tùi hờn vào lòng, hành động bất tuân, không phục tùng, không tuân thủ 13 -Từ “Vợ chồng A Phủ”, -Khi bị trói đứng Aphủ tìm cách giải thốt, anh cắn em cảm nhận xã hội sợ dây mây đứt sau bị phát nên anh Việt Nam thuở xưa? lại bị quẳng thêm nhiều vòng dây mây Anh khơng thể giải cho lúc anh khóc -Khi Mị cởi trói, lúc đầu anh ngã khuỵu xuống kiệt sức Nhưng sau đó, anh quật sức vùng lên chạy Dường Aphủ dùng lực lại người vùng lên chạy Sức mạnh tiềm ẩn huy động cách tối đa Anh chạy để chạy trốn khỏi chết, đồng nghĩa với chạy để sống – giải phóng khỏi áp bóc lột Anh đến với phiềng Sa trở thành đội trưởng đội du kích mở chặng đường tươi sáng cho đời 3.Giá trị tác phẩm 3.1.Giá trị thực -Tác phẩm phản ánh mặt giai cấp thống trị xã hội miền núi trước CMT8 Bộ mặt giai cấp thống trị khắc hoạ tập trung qua hai nhân vật Pá tra ASử Hai cha chúng thân tội ác +Chúng trì chế độ thống trị vô tàn bạo trước CM – thân cho tội ác tên bạo -Để cai trị, bọn chúa đất chúa - chúa đất miền núi Bọn chúa đất cịn có lợi dụng yếu tố quyền hành tuyệt đối bọn thống trị miền làm phương tiện bóc xi Chúng cướp đoạt ruộng đất, bóc lột sức lột? lao động người dân cách tàn nhẫn, chúng đánh đập giết người mà chúng biến thành nô lệ chúng không bị tội +Asử có hành vi dã man với Mị Khi xoa thuốc dấu cho chồng, mệt quá, Mị thiếp liền bị Asu đạp vào mặt Hay cịn trói đứng Mị vào cột thúng dây đay Mị muốn chơi đủ để thấy tính bất nhân độc ác người Vậy mà, dửng dưng thắt dây lưng, tắt đèn, đóng cửa Một người dửng dưng vô cảm, thờ ơ, lạnh lùng +Bọn địa chủ, bọn lãnh chúa, lấy hình thức cho vay nặng lãi làm phương tiện bóc lột người dân Cha Mị cưới mẹ Mị khơng có tiền Trước nợ truyền kiếp, số phận Mị bị đe doạ khơng khỏi bàn tay bọn địa chủ số phận nhỏ bé mà - Ngun nhân giai nợ lại lớn cấp thống trị lộng hành +Cha nhà thống lí cịn lợi dụng thần quyền với 14 người dân xưa lại khổ hủ tục cúng trình ma làm phương tiện để trói buộc cực đến vậy? người Mị Aphủ, biến họ từ người dân tự thành nô lệ cho Cả Mị Aphủ có lúc bị ma vơ hình làm cho -Phân tích giá trị nhân tê liệt tinh thần khơng cịn muốn sống đạo tác phẩm? -Phản ánh thực đời sống đau khổ nhân dân lao động +Phản ánh đời sống tăm tối đau khổ người dân miến núi trước CM Người nông dân miền núi bị chà đạp thể xác lẫn tinh thần +Tiêu biểu Mị cô dâu gạt nợ; Aphủ người gạt nợ ->Nguyên nhân chính: ngu dốt người dân, thiếu đường lối lãnh đạo -Phản ánh vùng lên đấu tranh người chịu nhiều áp bức, đau khổ Bị áp nặng nề người phải vùng lên đấu tranh Ở Mị tiềm tàng sức sống đến mãnh liệt 3.2.Giá trị nhân đạo -Là tiếng nói đồng cảm trước đau khổ người đồng thời tiếng nói đồng tình trước khát vọng chân người Lịng cảm thương sâu sắc nhà văn trước kiếp đời nô lệ Mị Trong đêm tình mùa xuân, Mị nghe tiếng sáo gọi bạn Tác hoá thân vào nhân vật để nói lên khát khao tự do, khát vọng hạnh phúc Mị ->Tác giả miêu tả tinh tế biểu phức tạp tâm hồn người Nếu khơng có đồng cảm sâu sắc, nhà văn khơng thể hố thân vào nhân vật để nói lên tiếng nói bên nhân vật -Là cáo trạng đanh thép tố cáo tội ác giai cấp thống trị miền núi trước CM +Nếu Chí Phèo cáo trạng đanh thép tố cáo tội ác giai cấp thống trị đẩy người nông dân vào đường tha hố địi quyền sống cho người +Vợ chồng Aphủ không tước đoạt quyền sống người mà tiêu diệt sức sống người, biến người thành vật, thành cơng cụ biết nói mà khơng dám nói Mị cô gái đẹp trẻ trung bị biến thành nô lệ, Mị tưởng trâu ngựa, suốt ngày cúi mặt, mặt buồn rười rượi - công cụ biết nói mà khơng giám nói, tước 15 đoạt quyền sống người Aphủ - người tự núi rừng lại phải tự đào lỗ chôn cọc trới ->Giai cấp thống trị tước đoạt sức sống, quyền sống người -Khẳng định đề cao sức sống tiềm tàng, sức mạnh vùng lên giải phóng người bị áp bức, bị đau khổ Mị bị biến thành công cụ sâu thăm tâm hồn Mị tiềm tàng sức sống mãnh liệt Mị bép than hồng âm ỉ -Phân tích giá trị nghệ lớp tro tàn, đợi lúc có điều kiện bùng lên thuật tác phẩm? thành lửa Sức sống tiềm tàng biến thành sức mạnh vùng lên giải phóng Chị cởi trói cho Aphủ tự cứu mình, tự giải phóng cho Lúc đầu chạy trốn chết sau đến với đường giải phóng -Hướng tới tự giải thoát, đường đấu tranh người bị áp đau khổ Khát vọng thay đổi đời, số phận nhân vật +Cả Chị dậu Mị tiềm tàng sức sống mãnh liệt chị Dậu khơng giải cịn Mị giải ->Giá trị nhân đạo góp phần đem lại hạnh phúc cho người 4.Giá trị nghệ thuật -Nghệ thuật xây dựng nhân vật: +Cách giới thiệu nhân vật ngắn gọn tập trung ý, tò mò người đọc nhân vật +Mỗi nhân vật bút pháp miêu tả riêng, tính cách riêng Mị sâu vào giới nội tâm Aphủ lại sâu vào hành động mạnh mẽ, tính cách mạnh mẽ -Sau tìm hiểu xong -Nghệ thuật tả cảnh, tả phong tục tác phẩm, em rút +Thiên nhiên đậm chất DT miền núi cao: học sống? váy hoa +Phong tục: xử kiện -Nghệ thuật kể chuyện – ngôn ngữ tự sự: đậm màu sắc dân tộc +Trực tiếp +Gián tiếp +Nửa trực tiếp ->Lời nhà văn suy nghĩ bên nhân vật, ta tách Ngơn ngữ nhà văn hố thân vào nhân vật để nói lên tiếng nói 16 bên nhân vật III Bài học Dù sống gặp nhiều khó khăn, chơng gai hay tuyệt vọng đến nhường nào, nên cố gắng tìm cách giải vấn đề phù hợp nhất, cách giải khơng phải hợp tình, hợp lý, giải vấn đề thân mà phải suy nghĩ cho người xung quanh, khơng nên có suy nghĩ tiêu cực, bng xi, phó mặc Đơi khi, thân phải biết vùng lên, tự giải phóng cho 2.4.Hiệu sáng kiến kinh nghiệm Như học tích hợp tri thức tất phân môn: Đọc văn; Làm văn, Tiếng Việt, Lí luận văn học; hiểu biết nhiều lĩnh vực như: lịch sử, xã hội, văn học, tư tưởng đạo đức đặc biệt giáo dục kỹ sống Học xong, học sinh không củng cố, cung cấp thêm tri thức, rèn kỹ cảm thụ văn văn học đại mà em bồi đắp thêm phẩm chất cao đẹp tình yêu thương, niềm đồng cảm, khát khao sống, khát khao hạnh phúc, khả tự giải vấn đề, biết tự vệ trước nghịch cảnh, từ trau dồi kỹ sống cho học sinh III Kết luận Từ thực tế giảng dạy, nhận thức sâu sắc ý nghĩa thiết thực việc dạy học theo hướng tích hợp đặc biệt tích hợp kỹ sống đọc hiểu tác phẩm văn chương Chính thế, cố gắng vận dụng thường xuyên phương pháp trình chuẩn bị tổ chức học Nếu giáo viên làm tốt khâu tích hợp kết học tốt: kiến thức có hệ thống, khắc sâu, mở rộng, học sinh có hứng thú, tích cực có khả vận dụng cao vào thực tế sống Để làm tốt việc này, nghĩ giáo viên cần phải trau dồi không ngừng nâng cao kiến thức nhiều mặt, nắm chương trình mục tiêu đào tạo, giáo dục Đảng nhà nước giai đoạn Đây điều không dễ dàng, địi hỏi nỗ lực khơng ngừng giáo viên Xuất phát từ mục đích đổi phương pháp dạy học, bước nâng cao hiệu giảng dạy Từ kinh nghiệm thân, viết sáng kiến kinh nghiệm Tôi thiết nghĩ trình trình bày khơng tránh khỏi thiếu sót, mong nhận góp ý chân thành từ đồng nghiệp Tôi xin trân trọng cảm ơn! XÁC NHẬN CỦA THỦ TRƯỞNG Thanh Hóa, ngày 08 tháng 06 năm 2020 ĐƠN VỊ Tôi xin cam đoan SKKN viết, khơng chép nội dung người khác 17 Người viết sáng kiến Nguyễn Ngọc Giang TÀI LIỆU THAM KHẢO CHÍNH 1.Chương trình THPT mơn Ngữ Văn, Bộ GD & ĐT, năm 2002 2.Sách giáo khoa Ngữ Văn 10 (Tập 1, tập – NXB GD 2002) 3.Sách giáo khoa Ngữ Văn 11 (Tập 1, tập – NXB GD 2002) 4.Sách giáo khoa Ngữ Văn 12 (Tập 1, tập – NXB GD 2002) 5.Sách giáo viên Ngữ Văn 12 (Tập 1, – NXB GD 2002) 6.Tài liệu tập huấn Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh - 2010 18 19 ... cuốc, lại cày Aphủ? nguyên nhân? giỏi săn bị tót bạo Aphủ chạy nhanh ng? ?a? ?? Với phẩm chất ấy, Aphủ trở thành niềm ao ước bao cô gái Nhưng Aphủ khơng thể lấy vợ anh khơng có gia đình anh nghèo “phép... bla- người núi rừng tự do.Anh số phận khát vọng khơng gia đình, khơng người thân thích Aphủ bị mồ người) cơi từ cịn nhỏ, bố mẹ Aphủ trận dịch đậu m? ?a “Anh Aphủ, em Aphủ chết, bố mẹ Aphủ chết” Aphủ... vợ Aphủ có khao khát tình yêu đôi l? ?a nên ngày Tết, Aphủ đám bạn chơi để -Phân tích, sống tìm người u Một khát vọng vơ chân Aphủ thân phận Aphủ gạt nợ? -Aphủ bị biến thành nông nô, công cụ (Giáo