Nghiên cứu Truyện Kiều ở Việt Nam hơn một trăm năm qua diễn ra đồng hành cùng các lĩnh vực xã hội khác nhau, phát triển dưới ảnh hưởng, tác động khác nhau của các lý thuyết văn học. Bài viết tập trung giới thiệu tổng quan các lý thuyết này theo chiều dài lịch sử lý luận phê bình Truyện Kiều trong suốt hơn một thế kỷ qua.
Khoa học Xã hội Nhân văn Vấn đề hội nhập quốc tế qua lịch sử phê bình Truyện Kiều Trần Nho Thìn* Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Ngày nhận 18/11/2019; ngày chuyển phản biện 25/11/2019; ngày nhận phản biện 30/1/2020; ngày chấp nhận đăng 27/2/2020 Tóm tắt: Lịch sử nghiên cứu, phê bình Truyện Kiều từ đầu kỷ XX, người Việt Nam tích cực hội nhập quốc tế cho thấy nhiều vấn đề quan trọng thú vị xét lý luận phương pháp nghiên cứu Nghiên cứu Truyện Kiều ở Việt Nam trăm năm qua diễn đồng hành lĩnh vực xã hội khác nhau, phát triển ảnh hưởng, tác động khác lý thuyết văn học Bài viết tập trung giới thiệu tổng quan lý thuyết theo chiều dài lịch sử lý luận phê bình Truyện Kiều suốt kỷ qua Từ khóa: hội nhập quốc tế, nghiên cứu phê bình, Truyện Kiều Chỉ số phân loại: 5.10 Đặt vấn đề Có biến có thường Truyện Kiều - kiệt tác văn học trung đại Việt Nam - đặt nhiều vấn đề khác cho giới nghiên cứu, phê bình mà viết nhỏ bao quát đầy đủ Với viết này, tác giả hạn chế lịch sử nghiên cứu, phê bình nhân vật nữ tác phẩm Thúy Kiều để vài phương diện hội nhập quốc tế nghiên cứu, phê bình văn học trung đại, Truyện Kiều nói riêng, giống nghiên cứu trường hợp (case study) Có quyền phải đường chấp kinh Những tranh luận hậu Thúy Kiều Khi sáng tác Truyện Kiều, Nguyễn Du không ngờ hậu lại tranh luận gay gắt đến nhân vật ông, đặc biệt nhân vật Thúy Kiều Điều xảy vậy? Tiếng nói vào loại sớm “phản biện” nhân vật Thúy Kiều tìm thấy sáng tác Nguyễn Cơng Trứ (1777-1858), người đồng hương Nghi Xuân Nguyễn Du, Nguyễn Du 12 tuổi Trong hát nói Vịnh Thúy Kiều, Nguyễn Công Trứ lên án Thúy Kiều “tà dâm” cho tà dâm nên phải nhận số kiếp “đoạn trường” “Dâm” đối lập với “trinh” Nguyễn Công Trứ công khai đối lập với Nguyễn Du, người Kim Trọng nói lời nhiệt thành bênh vực Thúy Kiều: Xưa đạo đàn bà Chữ trinh có ba bảy đường * Như nàng lấy hiếu làm trinh Bụi cho đục vay Trời cịn để có hơm Tan sương đầu ngõ vén mây trời Hoa tàn mà lại thêm tươi Trăng tàn mà lại mười rằm xưa Nhưng kỷ XIX, có khơng văn nhân đồng cảm với thân phận Thúy Kiều Năm 1820, Mộng Liên Đường chủ nhân viết: “Ta lấy thiên mực nhạt, xa viếng nàng Kiều, lời văn quê kệch, không đủ sánh với giao thiên, song đủ tỏ nợ sầu hai chữ tài tình, khác đời mà chung May nối đằng sau “tân thanh” Tố Như tử, làm khúc “đoạn trường” để than khóc người xưa” [1] Chu Mạnh Trinh (1862-1905) lên tiếng: Ta nịi tình/Thương người đồng điệu Đặc biệt, phải ghi nhận kiện vua Minh Mạng đại diện cho triều Nguyễn, triều đại phục hồi Nho giáo triệt để - đánh giá cao chi tiết Thúy Kiều tự tử không chết lầu xanh Tú Bà (Dùng dao nhọn sát thân/ Lịng trinh nữ giữ tiết lớn), hay việc nàng khuyên Từ Hải đầu hàng (Khuyên áo gấm qui thuận, bậc trượng phu nước lịng ngay) Ngay việc tiếp khách lâu vốn nhà nho dùng làm để lên án nàng vua Minh Mạng lại bênh vực (Mười lăm năm bướm Email: thintnkv236@gmail.com 62(4) 4.2020 43 Khoa học Xã hội Nhân văn The issue of international integration through The Tale of Kieu’s criticism history Nho Thin Tran* University of Social Sciences and Humanities, Vietnam National University, Hanoi Received 18 November 2019; accepted 27 February 2020 Abstract: The history of research and criticism of the Tale of Kieu from the beginning of the twentieth century, when the Vietnamese actively participated in international integration, shows many important and interesting issues in terms of both theory and research methods Studying the Tale of Kieu in Vietnam over the last hundred years has been accompanied by different social fields, developed under the influence and different impacts of literary theories The paper focused on an overview of these theories according to the critical theory history of the Tale of Kieu in more than a century Keywords: international integration, researchers and critics, the Tale of Kieu Classification number: 5.10 lại ong qua, không để ý/Nghìn mn dặm mưa dồn gió dập, giữ vững lịng) [2] Sang kỷ XX, tiếng nói cơng kích bênh vực Thúy Kiều tiếp tục xuất Tản Đà làm thơ vịnh nhân vật Truyện Kiều có câu gay gắt với nữ nhân vật tác phẩm, Bốn bể anh hùng dại gái/Thập thành đĩ mắc mưu gian Một số nhà nho gọi thẳng Thúy Kiều “đĩ đứng đầu”, “phường trăng gió” Người đọc nhớ đến việc nhà thơ Lưu Trọng Lư “chiêu tuyết” cho Thúy Kiều trước lời phê phán gay gắt Huỳnh Thúc Kháng: “Ví Kiều có hư hốt thật, mà Kim Trọng cịn có lịng đại xá thay, anh tơi kẻ bàng quan lại lấy làm điều? Ví Kiều gái lang chạ thật, mà người tình nhân Kim Trọng cịn khơng ghen thay, mắc mớ chi anh lại ghen hộ cho chàng… Và đời cần có lúc phải ghét, phải khinh sống, Vương Thúy Kiều, tơi dám hạng người mà ta không nên khinh nên ghét hết” [1] Trên tranh luận chủ yếu liên quan đến đánh giá đạo đức nhân vật Trong kỷ XX, cịn có ý kiến trái chiều đặc điểm giai cấp nhân vật Trường hợp đánh giá Hoạn Thư cho ví dụ sinh động phương 62(4) 4.2020 diện Các ý kiến trái chiều dẫn phản ánh cách đọc khác nhau, từ điểm nhìn khác kiểu người đọc, theo cách đọc truyền thống Chưa có vấn đề việc vận dụng phương pháp hay lý luận văn học phương Tây để đọc Truyện Kiều Trong lời trí thức Tây học Lưu Trọng Lư bênh vực Thúy Kiều trước cơng kích dội số nhà nho Phạm Quỳnh đề cao Truyện Kiều, nhận thấy thấp thống bóng dáng văn học phương Tây đến mảnh đất Việt Nam, song chưa thấy ý thức tiếp nhận lý luận văn học từ giới đó1 Vận dụng lý thuyết văn học để phân tích Truyện Kiều đánh giá, lý giải nhân vật Phê bình văn học kỷ XX chịu ảnh hưởng lý thuyết đến từ châu Âu (trong có Liên Xơ) phương Tây Q trình đại hóa văn học Việt Nam diễn lĩnh vực sáng tác nghiên cứu, phê bình Kiệt tác Truyện Kiều, hồn tồn khơng ngẫu nhiên, nhiều nhà nghiên cứu chọn “thao trường” để thao diễn lý luận văn học khác nhau, không hẹn mà nên, hầu hết lý thuyết phương Tây “chạm” đến vấn đề nguồn gốc mâu thuẫn ý kiến trái chiều nhân vật Truyện Kiều Lý thuyết phân tích tâm lý Năm 1942, Nguyễn Bách Khoa2 cho xuất Nguyễn Du Truyện Kiều, lý luận phân tích tâm lý psychology (thường giới nghiên cứu dịch phân tâm học) vận dụng để cắt nghĩa tác phẩm Các khái niệm khoa phân tích tâm lý hữu thức, tiềm thức xuất sách với tính chất khái niệm cơng cụ giúp tìm hiểu Truyện Kiều Theo lý thuyết phân tích tâm lý mà Nguyễn Bách Khoa tìm hiểu, phần hữu thức phần bề mặt, cịn tiềm thức phần chìm tâm lý người Các dự định, kế hoạch hành động người mang tính chất hữu thức; thực thi kế hoạch đó, có sức mạnh vơ hình (tiềm thức) thúc đẩy người hành động trái ngược lại với dự định, kế hoạch vạch Nguyễn Bách Khoa dựa vào để triển khai phê bình Truyện Kiều Xét từ góc độ hữu thức, theo Nguyễn Bách Khoa, Nguyễn Du thường phải dựa theo chuẩn mực đạo Lưu Trọng Lư có nhắc đến Nỗi buồn chàng Wherther (của nhà thơ Gơt) Romeo Juliet W Shakespeare (nhà văn Anh) tranh luận ảnh hưởng Truyện Kiều niên Việt Nam; Phạm Quỳnh mượn ý văn hào Pháp Anatole France truyện ngắn Buổi học cuối để nói vai trị ngơn ngữ dân tộc (Truyện Kiều cịn tiếng ta cịn, tiếng ta cịn nước ta cịn) Là bút danh Trương Tửu 44 Khoa học Xã hội Nhân văn đức Nho giáo xây dựng nhân vật (ơng phải tính đến áp lực mơi trường văn hóa, xã hội - Trần Nho Thìn) Và đó, đứng quan điểm phân tích tâm lý đại, Nguyễn Bách Khoa nhận thấy, Nguyễn Du thường xây dựng nhân vật cách gò ép để thỏa mãn đòi hỏi giáo dục đạo đức phong kiến, tức Nguyễn Du né tránh thực tâm lý nhân vật Thúy Kiều nhằm tô đậm ý định giáo huấn luân lý “Suốt đời Kiều, cảnh ngộ nào, Nguyễn Du cố gán cho nàng lương tâm giả trá kia, cốt để thiên hạ khen nàng hiếu nghĩa trung trinh Ở thời kỳ quốc gia thống nhất, thiên hạ cần có gương đạo đức để răn dạy nhau, để đúc khuôn vào mẫu người hiền lành biết ngoan ngoãn phục tòng trật tự luân lý xã hội thêm yên ổn, vững chãi” [3] Nhưng mặt tiềm thức, theo Nguyễn Bách Khoa, Nguyễn Du viết Truyện Kiều để thực vai trị: “Bao nhiêu lực tiềm phục phát triển, sinh hoạt nhờ công sáng tạo Bởi lẽ mà văn phẩm từ xưa đến phản ánh tồn thể cá tính, tồn thể ước vọng, toàn thể lực nhà văn sáng tác Ở tất nhân vật truyện, tất cảnh ngộ truyện, người đọc nhận thấy khía cạnh người nhà văn, hội lại thấy nhà văn” [3] Khi đó, nhân vật sáng tạo mang logic thực, sinh động Nhiều nhà nghiên cứu phê phán cách lý giải Nguyễn Bách Khoa ông suy diễn xa, thiếu tâm lý sáng tác Nguyễn Du tâm lý nhân vật Truyện Kiều (ví dụ, ơng xem Nguyễn Du đại diện cho đẳng cấp ốm, Thúy Kiều mắc bệnh ủy hồng…) Ở đây, chúng tơi không sâu vào bất cập vận dụng phân tích tâm lý mà Nguyễn Bách Khoa triển khai Nguyễn Du Truyện Kiều mà nhấn mạnh đến triển vọng cách tiếp cận phân tích tâm lý đến từ lý luận phương Tây việc giải thích tính chất dường mâu thuẫn Truyện Kiều - điều dẫn đến mâu thuẫn cách đọc, bình luận mâu thuẫn Nếu triển khai cách hợp lý hơn, thấy hữu thức đưa đến tán thưởng, ca ngợi nhân vật người đọc theo quan điểm Nho giáo thống, cịn vơ thức sáng tạo vượt khỏi chuẩn mực đạo đức Nho giáo lại khiến cho nhiều nhà đạo đức Nho giáo bất bình nhận tán thưởng người đọc đứng lập trường chủ nghĩa nhân đạo Lý thuyết điển hình hóa từ Liên Xơ Những năm 1960 đến năm 1970 chứng kiến ảnh hưởng sâu đậm lý luận văn học Nga - Xô Viết lý luận văn học miền Bắc Các nhà nghiên cứu, phê bình thời kỳ tích cực vận dụng lý luận điển hình hóa Liên Xơ để đánh giá Truyện Kiều Nhà nghiên cứu Nguyễn Lộc viết: “Thực Truyện Kiều, nhân 62(4) 4.2020 vật diện Từ Hải Kim Trọng, xây dựng theo lối lý tưởng hóa; nhân vật phản diện Tú Bà, Mã Giám Sinh, Sở Khanh, Hồ Tôn Hiến, đặc biệt cặp vợ chồng Hoạn Thư - Thúc Sinh, xây dựng theo lối điển hình hóa chủ nghĩa thực Cịn trường hợp nhân vật Thúy Kiều, nhân vật diện trung tâm tác phẩm, nhân vật chứa đựng lý tưởng chủ quan nhà thơ, đồng thời chứa đựng vấn đề xã hội tác phẩm phương thức điển hình hóa khơng thuộc hai loại trên, mà có tính chất q độ, biện chứng trình biến chuyển từ lối điển hình hóa truyền thống theo lý tưởng hóa đến lối điển hình hóa chủ nghĩa thực” [4] Lý thuyết điển hình hóa Liên Xơ trước ý nét tiêu biểu cho kiểu loại nhân vật văn học “Việc sáng tạo cá nhân điển hình - trình sáng tạo phức tạp thường gọi điển hình hóa Trong thực tế, cá nhân ln mang nét “khơng điển hình”, ngẫu nhiên Đồng thời tác phẩm nghệ thuật thực, cá nhân điển hình sáng tạo mà biểu quan trọng chúng mang “tính quy luật” độc đáo, với khả cao bắt nguồn từ hồn cảnh độc đáo Điển hình hóa thường hiểu thống sáng tạo, tổng hợp hình tượng người nét tiêu biểu mà nhà nghệ sĩ bắt gặp người thực khác nhau” [5] Lý thuyết điển hình hóa đề cập đến kiểu loại người, song loại người thuộc giai cấp xác định ý Một điểm quan trọng lý luận điển hình hóa quan tâm đến mối tương quan hồnh cảnh, mơi trường tính cách nhân vật Vì thế, Nguyễn Lộc nhiều nhà nghiên cứu khác nói đến chất giai cấp: nhân vật lý tưởng hóa, chất giai cấp khơng rõ nét, cịn với nhân vật thực, chất giai cấp rõ nét Cái ghen Hoạn Thư điển hình cho ghen phụ nữ quý tộc Phân tích nhân vật Thúy Kiều, nhà nghiên cứu, phê bình văn học theo lý luận điển hình hóa thường tìm chất giai cấp Nhưng theo Nguyễn Lộc, “Nguyễn Du không nhằm xây dựng Thúy Kiều thành điển hình cho tầng lớp hay giai cấp nào, mà Thúy Kiều có tính cách tượng trưng cho tất tinh túy, tinh hoa người theo quan niệm nhà thơ” [4] Điểm đáng ý theo Nguyễn Lộc Thúy Kiều sâu vào sống, chịu tác động sống, tính chất lý tưởng hóa nhân vật bị phá vỡ để chuyển sang quỹ đạo điển hình hóa theo lối thực chủ nghĩa Vì nhân vật chịu tác động hồn cảnh nên phát triển theo logic khách quan không tùy thuộc ý muốn chủ quan tác giả “Nguyễn Du không chạy theo lý tưởng mà bỏ quên thực Tình buộc Thúy Kiều phải làm đĩ, tiếp khách Nguyễn Du bộc lộ nỗi căm phẫn chua xót trước cảnh ngộ can 45 Khoa học Xã hội Nhân văn thiệp vào cảnh ngộ ấy” [4] Truyện nơm nói chung khơng chấp nhận tác động hồn cảnh đến thực thân phận làm đĩ Thúy Kiều Cách giải thích nhà nghiên cứu Nguyễn Lộc cho thấy lý nhà nho có cách tiếp nhận mẫu thuẫn nhân vật Thúy Kiều Người ta phê phán Thúy Kiều nhân vật hành động theo logic sống thực địi hỏi khơng theo mong muốn chủ quan nhà nho mẫu người lý tưởng Hướng giải thích Truyện Kiều theo điển hình hóa cho thấy, chừng nhân vật xây dựng theo mẫu lý tưởng người đọc theo chuẩn mực đạo đức Nho giáo tán thưởng, chừng nhân vật xuất theo logic sống thực khách quan, đó, người đọc lập trường nhân đạo, nhân chủ nghĩa ca ngợi Lý thuyết tự học Vận dụng lý thuyết tự học, nhà nghiên cứu Phan Ngọc tìm cách giải thích nhân vật Truyện Kiều theo hướng khác, từ góc nhìn kiểu kể chuyện mà Nguyễn Du thực Theo ông, nhân vật Truyện Kiều kể tả theo kiểu nghệ thuật tự mới, nghệ thuật kể chuyện Nguyễn Du xây dựng họ thành “con người cô độc” Phan Ngọc nhận xét: “Họ thuộc phạm trù nhân vật mà tiểu thuyết truyền thống khơng biết đến, người văn học cũ người cương vị xã hội sống tập thể: bề tôi, hịa thượng, người dân cơng xã Con người Truyện Kiều cô đơn họ đối diện với người khác Kiều, Kim Trọng, Từ Hải, Thúc Sinh, Hoạn Thư có điểm giống nhau, khơng có nhân vật tiểu thuyết cũ Họ sống với nội tâm mình, giao tiếp với người nhiều họ tự tách ra, theo đuổi ý nghĩ riêng mà người khác không chấp nhận Họ người dục vọng, dục vọng hưởng thụ sống Thúc Sinh, dục vọng quyền lực Hoạn Thư, dục vọng biểu lộ khí phách anh hùng Từ Hải, dục vọng gặp người mơ ước Kim Trọng, dục vọng khẳng định giá trị Thúy Kiều Cho nên sống bình thường tiếp tục, nhiều họ phải nín nhịn, tránh né, đóng kịch Mỗi người vừa họ, vừa họ Họ họ hoàn cảnh họ tự thực Cịn ngồi ra, tính cách họ chắp nối gượng ép thích nghi bắt buộc với thực tế đời sống riêng tư nội tâm” [6] Con người cô độc đồng thời thoát khỏi kiểu “con người phiến”, từ đây, người tự tách làm hai, phân thân “Kết người vừa biến đổi đa dạng, khó nắm bắt, nằm ngồi suy luận ta, lại vừa thống hữu cơ, kỳ ảo, song thực” [6] Cách phân tích nhân vật Truyện Kiều từ góc nhìn 62(4) 4.2020 nghệ thuật kể chuyện lại góp phần giải thích ý kiến mâu thuẫn, đa chiều giới nghiên cứu đánh giá nhân vật tác phẩm, kể nhân vật Thúy Kiều Suy luận theo hướng tiếp cận hình thức Phan Ngọc, nghệ thuật kể chuyện tạo nên đặc điểm người phân thân nhân vật Truyện Kiều, đến lượt mình, tính chất phân thân khiến cho nhân vật đa diện, phức tạp làm cho người đọc phân hóa ý kiến Tiếp cận thi pháp học Nhà nghiên cứu Trần Đình Sử thành cơng nhuần nhuyễn đưa thi pháp giới nghiên cứu Xô Viết ứng dụng vào nghiên cứu, phê bình văn học Việt Nam Ơng trình làng ấn tượng hai cơng trình Thi pháp thơ Tố Hữu Thi pháp Truyện Kiều Đối với nhân vật Truyện Kiều, ông đề nghị tiếp cận từ góc độ quan niệm nghệ thuật Nguyễn Du người: “Truyện Kiều khơng có chữ tài chữ tâm mà cịn có chữ thân” Điểm hướng tiếp cận thi pháp nhân vật Truyện Kiều giúp lý giải ý kiến có tính xung đột nhân vật Truyện Kiều Trần Đình Sử viết: “Tâm phần “hình nhi thượng”, đời sống tinh thần, lương tâm, nghĩa vụ, trách nhiệm, đạo lý Thân “hình nhi hạ”, phần vật chất người, phần hữu hạn, bé nhỏ dễ hư nát đau đớn Thân phần vô thức, người Thân phần riêng tư mà người ta liều, giết, cho Thân phần quý giá nhất, có thân có người, có vui sướng, có phúc phận… Ý thức thân ý thức phần cá nhân riêng tư nhất, thực người” [7] Cách tiếp cận Truyện Kiều đặt tâm ngang hàng với phần hữu thức thân ngang hàng với phần vô thức, tiềm thức phân tích tâm lý, lại cấp cho điểm nhìn đa diện, phong phú, phức tạp người Truyện Kiều - điều dẫn đến xung đột ý kiến đọc hiểu nhân vật Truyện Kiều Trần Đình Sử phân tích thi pháp kể chuyện Nguyễn Du: “Điều sáng tạo mẻ Nguyễn Du biến nhân vật từ người đạo lý thành người tâm lý… ràng buộc ý thức phong kiến nặng nề, ý thức cá nhân biểu khía cạnh “xót thân, đau lịng” Yếu tố đạo lý, nghĩa lý nguyên, trọng tâm chuyển sang mặt tâm lý: Nguyễn Du muốn cho thấy người đạo lý khổ đau Chính điều làm Nguyễn Du đổi thay điểm nhìn trần thuật: khơng phải kể chuyện từ bên ngồi, mà kể theo nhìn nhân vật, từ tâm trạng nhân vật mà nhìn ra” [7] Con người đạo lý người Minh Mạng ca ngợi song có khiếm khuyết khiến nhiều nhà nho Tản Đà, Huỳnh Thúc Kháng lên án Con người tâm lý bộc lộ chân thực chiều sâu nội tâm khiến nhiều nhà nho chia sẻ, đồng cảm, tán thành 46 Khoa học Xã hội Nhân văn Tiếp cận từ lý thuyết giải cấu trúc Chủ nghĩa cấu trúc (structuralism) vốn hình thành từ ngơn ngữ học cấu trúc, nhìn giới phân đôi theo nguyên lý nhị nguyên luận, ví dụ cặp phạm trù nội dung/hình thức, phận/toàn thể, biểu đạt/cái biểu đạt, thiện/ ác theo đó, thường có mặt giữ địa vị áp đảo với mặt kia: ví dụ, nội dung định hình thức, thiện thắng ác… Nhiệm vụ giải cấu trúc (deconstruction) phân tích cấu trúc đó, cân hai thành tố đối lập, phân tích tính chỉnh thể đối tượng vốn bị phân đơi Trong nội dung có hàm chứa hình thức, hình thức có tính nội dung, thiện có ác (xấu), ác có hạt giống thiện Quan niệm truyền thống Việt Nam người thể truyện cổ tích nhiều truyện thơ Nơm thường dựa phân tuyến nhân vật thành hai loại đối lập: thiện/ác, chính/tà, biểu dễ nhận thấy tư cấu trúc Hai loại nhân vật đối kháng loại trừ Sự đối kháng chúng bảo đảm hệ thống thi pháp miêu tả nghiêm nhặt Ví dụ, ngoại hình, nhân vật diện thường đẹp (vẻ đẹp có ẩn kín bộc lộ cần thiết chàng Sọ Dừa truyện tên), đó, nhân vật phản diện thường có ngoại hình xấu Về tâm lý, đạo đức, nhân vật diện tốt đẹp nhân vật phản diện Mặc dù nhà văn lớn cấu trúc hay giải cấu trúc, song sáng tác họ thể tinh thần giải cấu trúc mà nhà nghiên cứu, phê bình phải nhìn thấy Nam Cao nhìn thấy người bị xã hội ném bên lề Chí Phèo, Thị Nở hạt giống làm người lương thiện Và ông không triệt để kỳ thị Bá Kiến số người đọc đại nghĩ: ông lưu ý Bá Kiến cấp cho Chí Phèo mảnh vườn, nhờ mà Chí có chỗ sinh sống; dù ngơi nhà Chí túp lều… song chắn nhờ mà Chí Phèo khác hẳn Thạch Sanh thuở ngày kiếm củi, đêm ngủ miếu sơn thần Nguyễn Du nhà văn lớn, Truyện Kiều ông mang tinh thần giải cấu trúc mỹ học Nho giáo truyền thống mạnh mẽ Thúy Kiều bậc thánh, người gái thông minh, sắc sảo, tài hoa có lúc bị mắc lừa; có lúc cầm dao tự tử để bảo toàn phẩm tiết song khơng chết sau đó, lại chấp nhận sống muôn vàn cay đắng; cô giáo dục lễ nghĩa nên có lúc rụt rè e lệ trước Kim Trọng, song lại có lúc mạnh mẽ, táo bạo băng lối vườn khuya đến với người yêu Người anh hùng Từ Hải lãng mạn, đa tình… Nhân vật Hoạn Thư vốn bị khơng người đọc 62(4) 4.2020 bày tỏ thái độ gay gắt song nhìn cho kỹ, nói Thích Nhất Hạnh, nhân vật tiêu biểu cho thuyết nhân quả, Hoạn Thư đánh ghen, hành hạ Thúy Kiều song nhờ biết điểm dừng, biết trân trọng tài tình Thúy Kiều nên Thúy Kiều tha bổng phiên tịa cơng lý Nguyễn Du có nhìn mới, ơng đưa người vốn thể theo hình mẫu thánh nhân - quân tử mặt đất, phạm trù người đời thường, người phong phú, phức tạp, khơng dễ phân tuyến Mọi cách đọc theo nguyên lý cấu trúc áp dụng vào nhiều nhân vật Truyện Kiều khó thích hợp Vài lời kết Nghiên cứu văn học trung đại nói chung, Truyện Kiều nói riêng Việt Nam trăm năm qua diễn bối cảnh hội nhập quốc tế ngày sâu rộng Đồng hành lĩnh vực xã hội khác nhau, nghiên cứu văn học nghiên cứu Truyện Kiều phát triển ảnh hưởng, tác động khác lý thuyết văn học, triết học khác mà số lý thuyết dẫn ví dụ Ở đây, chúng tơi khơng có ý định xếp hạng lý thuyết cao hơn, lý thuyết thấp Không hẹn mà gặp, nhiều lý thuyết góp phần lý giải, lý giải khác nhau, ý kiến trái chiều, mâu thuẫn nhân vật Truyện Kiều, giúp hệ độc giả ngày hiểu sâu sắc kiệt tác văn học Tin tưởng rằng, trình hội nhập hệ nhà nghiên cứu, phê bình văn học tiếp tục trì phát huy việc làm rõ hệ thống lý thuyết nghiên cứu văn học nước nhà, đặc biệt kiệt tác văn học làm gì, cần làm thêm nghiên cứu số cơng trình TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lê Xuân Lít (biên soạn) (2007), Hai trăm năm nghiên cứu bàn luận Truyện Kiều, NXB Giáo dục, tr.396-1688 [2] Phạm Đan Quế (biên soạn) (2002), Bình Kiều, vịnh Kiều, bói Kiều, NXB Thanh niên, tr.53 [3] Trương Tửu (2007), Nguyễn Du Truyện Kiều, in lại Tuyển tập nghiên cứu, phê bình, NXB Lao động Trung tâm Ngơn ngữ văn hóa Đơng Tây, tr.260-288 [4] Nguyễn Lộc (1999), Văn học Việt Nam (nửa cuối kỷ XVIII đến hết kỷ XIX), NXB Giáo dục, tr.396-415 [5] Советская энциклопедия, Москва (1987), Литературный энциклопедический словарь (Bách khoa thư văn học), mục từ Типическое (Cái điển hình), tr.440 [6] Phan Ngọc (2001), Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du Truyện Kiều, NXB Thanh niên, tr.119 [7] Trần Đình Sử, Những giới nghệ thuật thơ, dẫn theo Nguyễn 47 ... vật Truyện Kiều khó thích hợp Vài lời kết Nghiên cứu văn học trung đại nói chung, Truyện Kiều nói riêng Việt Nam trăm năm qua diễn bối cảnh hội nhập quốc tế ngày sâu rộng Đồng hành lĩnh vực xã hội. .. nghiên cứu, phê bình văn học Việt Nam Ơng trình làng ấn tượng hai cơng trình Thi pháp thơ Tố Hữu Thi pháp Truyện Kiều Đối với nhân vật Truyện Kiều, ông đề nghị tiếp cận từ góc độ quan niệm nghệ... cứu bàn luận Truyện Kiều, NXB Giáo dục, tr.396-1688 [2] Phạm Đan Quế (biên soạn) (2002), Bình Kiều, vịnh Kiều, bói Kiều, NXB Thanh niên, tr.53 [3] Trương Tửu (2007), Nguyễn Du Truyện Kiều, in lại