ẢNH HƢỞNG CỦA ĐẠO TIN LÀNH ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG TÍN NGƢỠNG NGƢỜI HMƠNG Ở MIỀN NÚI PHÍA BẮC VIỆT NAM HIỆN NAY

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ====================== LÊ THỊ NGA ẢNH HƢỞNG CỦA ĐẠO TIN LÀNH ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG TÍN NGƢỠNG NGƢỜI HMƠNG Ở MIỀN NÚI PHÍA BẮC VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Tôn giáo học Hà Nội – 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ====================== LÊ THỊ NGA ẢNH HƢỞNG CỦA ĐẠO TIN LÀNH ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG TÍN NGƢỠNG NGƢỜI HMƠNG Ở MIỀN NÚI PHÍA BẮC VIỆT NAM HIỆN NAY Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Tôn giáo học Mã số: 60.22.03.09 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Trần Thị Kim Oanh Hà Nội - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan rằng, Luận văn thạc sĩ Triết học với đề tài: “Ảnh hưởng đạo Tin Lành đời sống tín ngưỡng người Hmơng miền núi phía Bắc Việt Nam nay”, cơng trình nghiên cứu cá nhân hướng dẫn khoa học PGS TS Trần Thị Kim Oanh Các số liệu, trích dẫn tài liệu tham khảo luận văn hồn tồn trung thực, có nguồn gốc rõ ràng Hà Nội, ngày 15 tháng 01 năm 2015 Tác giả luận văn Lê Thị Nga LỜI CẢM ƠN Luận văn với đề tài “Ảnh hưởng đạo Tin Lành đến đời sống tín ngưỡng người Hmơng miền núi phía Bắc Việt Nam nay” hoàn thành trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Để hoàn thành Luận văn, bên cạnh cố gắng thân, tác giả luận văn nhận giúp đỡ nhiệt tình nhiều cá nhân, tập thể Trước tiên, với tình cảm chân thành, tác giả xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS TS Phạm Thị Kim Oanh, nhiệt tình hướng dẫn khoa học cho tác giả để Luận văn hoàn thành Tác giả xin gửi lời cảm ơn tới thầy cô giáo khoa Triết học, thầy cô môn Tôn giáo học thầy cô công tác đơn vị ngồi trường, cán bộ, cơng chức phòng, ban, thư viện trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn giúp đỡ tác giả trình học tập, nghiên cứu khoa, trường Tác giả xin gửi lời cảm ơn gia đình, người thân, bạn bè đồng nghiệp quan tâm, động viên giúp đỡ tác giả suốt q trình hồn thành Luận văn thạc sỹ Xin trân trọng cảm ơn! Tác giả Luận văn Lê Thị Nga KÝ HIỆU CÁC SÁCH KINH THÁNH CỦA ĐẠO TIN LÀNH (Xếp theo thứ tự A, B, C tiếng Việt) Viết tắt Tên sách Viết tắt Tên sách Ai Ai ca Lu Lu-ca Am A-mốt Mác Mác Áp Áp-đia Mal Ma-la-chi Châm Châm ngôn Mat Ma-thi-thơ 1Cô Cô-rinh-tô Mi Mi-ca 2Cô Cô-rinh-tô Na Na-hum Côl Cô-lô-se Nê Nê-hê-mi Công Công vụ Nhã Nhã Ca Dân Dân số Ôsê Ô-sê Đa Đa-ni-en 1Phê 1Phê-rơ Êph Ê-phê-sơ 2Phê 2Phê-rơ Êx Ê-xơ-ra Phi Phi-líp Êxê Ê-xê-chi-ên Phlm Phi-lê-môn Êxt Ê-xơ-tê Phục Phục Truyền Ga Ga-la-ti Rô Rô-ma Gi Giăng Ru Ru-tơ 1Gi 1Giăng 1Sa 1Sa-mu-ên 2Gi 2Giăng 2Sa 2Sa-mu-ên 3Gi 3Giăng Sáng Sáng Thế Gia Gia-cơ Sô Sô-phô-ni Giáo Giáo Huấn 1Sử 1Sử Ký Giê Giê-rê-mi 2Sử 2Sử-ký Gióp Gióp 1Tê 1Tê-sa-lơ-ni-ca Giơ Giơ-ên 2Tê 2Tê-sa-lơ-ni-ca Giôn Giô-na Thẩm Thẩm Phán Giôs Giô-suê Thi Thánh Thi Giu Giu-đe 1Ti 1Ti-mô-thê Hab Ha-ba-cúc 2Ti 2Ti-mô-thê Hag Ha-gai Tích Tích Hê Hê-bơ-rơ 1Vua 1Các Vua Isa I-sa 2Vua 2Các Vua Khải Khải Huyền Xa Xa-cha-ri Lê Lê-vi Xuất Xuất Hành CÁCH TRÍCH DẪN TRONG LUẬN VĂN Trích dẫn Kinh Thánh: Sử dụng ký hiệu chung Kitô giáo toàn cầu để dấu ngoặc đơn ( ) hiển thị: Tên sách viết tắt, số thứ tự đoạn, số câu, đặt trước ngoặc vuông [ ] theo quy định chung Bộ giáo dục Đào tạo, hiển thị: số tài liệu tham khảo, số trang tài liệu Ví dụ: (Mt 19:24), [15, 1356] = Tin Mừng Mát-thêu, đoạn 19, câu 24, tài liệu tham khảo số 15, trang 1356 (Mt 19:24-26), [15, 1356] = Tin Mừng Mát-thêu, đoạn 19, câu từ 24 đến 26, tài liệu tham khảo số 15 trang 1356 Trích dẫn nguồn tài liệu khác: Theo quy định Bộ giáo dục Đào tạo M C C MỞ ĐẦU NỘI DUNG CHƢƠNG I KHÁI QUÁT VỀ ĐẠO TIN ÀNH VÀ ĐỜI SỐNG TÍN NGƢỠNG CỦA NGƢỜI HMƠNG Ở MỘT SỐ TỈNH MIỀN NÚI PHÍA BẮC VIỆT NAM HIỆN NAY 1.1 Khái quát chung đạo Tin Lành 1.2 Đời sống tín ngưỡng người Hmơng số tỉnh miền núi phía Bắc Việt Nam 30 CHƢƠNG II ẢNH HƢỞNG TÍCH CỰC VÀ TIÊU CỰC CỦA ĐẠO TIN ÀNH ĐẾN ĐỜI SỐNG TÍN NGƢỠNG NGƢỜI HMƠNG Ở MỘT SỐ TỈNH MIỀN NÚI PHÍA BẮC VIỆT NAM HIỆN NAY 42 2.1 Ảnh hưởng tích cực đạo Tin Lành đến đời sống tín ngưỡng người Hmơng số tỉnh miền núi phía Bắc Việt Nam 42 2.2 Ảnh hưởng tiêu cực đạo Tin Lành đến đời sống tín ngưỡng người Hmơng số tỉnh miền núi phía Bắc Việt Nam 58 CHƢƠNG III XU HƢỚNG VẬN ĐỘNG VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM HẠN CHẾ ẢNH HƢỞNG TIÊU CỰC CỦA ĐẠO TIN ÀNH ĐẾN ĐỜI SỐNG TÍN NGƢỠNG NGƢỜI HMƠNG Ở MỘT SỐ TỈNH MIỀN NÚI PHÍA BẮC VIỆT NAM HIỆN NAY 70 3.1 Xu hướng vận động đạo Tin Lành số tỉnh miền núi phía Bắc Việt Nam 70 3.2 Một số giải pháp nhằm hạn chế ảnh hưởng tiêu cực đạo Tin Lành đến tín ngưỡng người Hmơng số tỉnh miền núi phía Bắc Việt Nam 75 KẾT LUẬN 90 TÀI LIỆU THAM KHẢO 93 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tôn giáo hình thái ý thức xã hội đặc biệt, người sáng tạo sau lại tác động mạnh trở lại xã hội loài người Hiện nay, tôn giáo lên vấn đề mang tính tồn cầu, nhà nước, quốc gia giới trị, văn hóa quan tâm sâu sắc Đạo Tin Lành đời Châu Âu vào kỷ thứ XVI kết phân hóa lần thứ hai Kitơ giáo (lúc Công giáo) Tin Lành chủ trương phản đối số tục lệ, truyền thống cấu trúc nhà thờ Công giáo La Mã Sự xuất đạo Tin lành gắn liền với xuất giai cấp tư sản Tây phương coi hệ tư tưởng giai cấp tư sản nhằm đối chọi với Công giáo – bệ đỡ tư tưởng chế độ phong kiến thời Tin Lành tôn giáo đặc biệt đa dạng phức tạp với hàng trăm giáo hội, giáo phái, tổ chức theo xu hướng khác nhau, hoạt động truyền giáo động tích cực quy mơ lớn Đạo Tin Lành bắt đầu du nhập phát triển Việt Nam từ đầu kỷ XX Khi Việt Nam thời kỳ bị Pháp hộ nhiều lý đạo Tin Lành phát triển chậm chạp Chỉ đến thời kỳ Mỹ xâm lược miền Nam, đạo Tin Lành có mơi trường thuận lợi để phát triển Sau ngày miền Nam hoàn tồn giải phóng, nước nhà thống nhất, có số chức sắc đạo Tin Lành, tỉnh Tây Nguyên Nam Trung Bộ, tham gia lực lượng phản động FULRO chống phá cách mạng nên đạo Tin Lành miền Nam bị hạn chế phát triển Thời gian gần đây, đạo Tin Lành phát triển trở lại đồng bào dân tộc thiểu số số tỉnh miền núi Phía Bắc nước ta, đặc biệt đồng bào dân tộc Hmông Đạo Tin Lành truyền bá phát triển cộng đồng người Hmơng tỉnh miền núi phía Bắc nước ta tính đến 28 năm (tính từ năm 1986), từ chỗ khơng có, đến số lượng người Hmông theo đạo Tin Lành lên tới 170.000 người [30; tr 22] Sự phát triển với tốc độ bất thường Tin Lành gây ảnh hưởng đến nhiều mặt đời sống xã hội, từ kinh tế, trị, tư tưởng, an ninh trật tự, văn hóa truyền thống đặc biệt đến tín ngưỡng người Hmơng, làm thay đổi lớn đời sống tín ngưỡng, tơn giáo dân tộc Trước thực trạng đạo Tin Lành có phát triển đột biến bất thường đồng bào Hmơng nói riêng nước nói chung, ngày 04/02/2005, Thủ tướng Chính phủ thị 01/2005/CT TTg Một số công tác đạo Tin Lành, chứng tỏ quan tâm đặc biệt đến vấn đề đạo Tin Lành nước ta Như vậy, tìm hiểu vấn đề xã hội – tín ngưỡng đặc biệt với tác động đa chiều phức tạp để rút học cần thiết nhằm ngăn chặn lợi dụng tôn giáo lực thù địch nhiệm vụ mang tính khoa học thực tiễn cấp bách, đặc biệt bối cảnh tồn cầu hố, hội nhập văn hố, du nhập nhiều phong trào, tổ chức tôn giáo từ bên ngồi vào Việt Nam Vì lý đó, chúng tơi lựa chọn đề tài: “Ảnh hưởng đạo Tin Lành đời sống tín ngưỡng người Hmơng miền núi phía Bắc Việt Nam nay” để nghiên cứu làm luận văn tốt nghiệp Tình hình nghiên cứu Ở Việt Nam, Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo lịch sử du nhập lâu đời có ảnh hưởng văn hóa sâu đậm nghiên cứu tồn diện quy mơ ngược lại, Kitơ giáo nói chung đạo Tin Lành nói riêng mảng đề tài mẻ mang tính thời Tin Lành tôn giáo du nhập vào muộn Vào Việt Nam từ cuối kỷ XIX, lúc ban đầu, Tin Lành chưa thực ý nhiều, sau đó, truyền bá phát triển nhanh chóng mạnh mẽ Tin Lành vùng họ mang lại nhiều lợi ích to lớn, thiết thực cho cộng đồng họ coi người đại diện cho dân tộc Vì vậy, lực lượng quan trong công việc vận động, tổ chức quần chúng thực nhiệm vụ trị địa phương nói chung vấn đề giải đạo Tin lành vùng đồng bào người Hmơng tỉnh miền núi phía Bắc Thực công tác cần làm tốt số yêu cầu sau: - Tiếp tục sốt, lên danh sách thống kê người có uy tín đồng bào người Hmơng số tỉnh miền núi phía Bắc, mức độ phạm vi ảnh hưởng họ, đánh giá mặt mạnh, mặt hạn chế người để tiến hành phân loại, lập kế hoạch, biện pháp tranh thủ sát hợp phân cấp quản lý, tranh thủ số người - Thường xuyên quan hệ tiếp xúc, nắm diễn biến, tâm tư, nguyện vọng họ để kịp thời động viên, giáo dục, giúp đỡ họ vật chất tinh thần - Cơng tác tranh thủ người có uy tín vùng đồng bào người Hmông ởcác tỉnh miền núi phía Bắc phải tiến hành cách rộng khắp, thường xuyên, có nề nếp, có kế hoạch Trong đó, cần tập trung vào địa bàn diễn hoạt động có đạo Tin lành - Củng cố xây dựng hệ thống trị cấp sở vùng đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh miền núi phía Bắc nhằm thực tốt sách dân tộc sách tơn giáo Đảng Nhà nước Hệ thống trị cấp sở bao gồm tổ chức Đảng, quyền, mặt trận đồn thể nhân dân cấp sở Hệ thống trị cấp sở nơi trực tiếp thể vai trò lãnh đạo Đảng quàn chúng, nơi trực tiếp quản lý tổ chức phát triển sản xuất, quản lý, tổ chức mặt đời sống đồng bào, trực tiếp giáo dục, động viên quần chúng tham gia vào phong trào mạng Đảng lãnh đạo Vì thế, hệ thống trị sở nơi trực tiếp 84 ngăn ngừa đấu tranh chống hoạt động truyền đạo trái phép vùng đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh miền núi phía Bắc Xây dựng, củng cố hệ thống trị sở vùng đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh miền núi phía Bắc vững mạnh, giải có hiệu vấn đề Tin lành xâm nhập, lan rộng cần tập trung vào việc nâng cao lực lãnh đạo, tổ chức quần chúng, thực có hiệu sách dân tộc sách tôn giáo Đảng Nhà nước Nội dung củng cố, xây dựng hệ thống trị sở vùng dồng bào dân tộc thiểu số tỉnh miền núi phía Bắc bao gồm củng cố tổ chức sở đảng, quyền đồn thể quần chúng, hình thành đội ngũ cốt cán đồng bào dân tộc thiểu số nói chung đồng bào dân tộc Hmơng nói riêng tỉnh miền núi phía Bắc Việc xây dựng đội ngũ cán vùng đồng bào dân tộc Hmơng tỉnh miền núi phía Bắc phải tn thủ nguyên tắc Đảng xây dựng đội ngũ cán như: phải xuất phát từ yêu cầu, nhiệm vụ trị địa phương, sở, xuất phát từ quan điểm giai cấp công nhân, thông qua phong trào cách mạng mà tuyển chọn, sàng lọc cán Về củng cố tổ chức sở Đảng vùng đồng bào người Hmông tỉnh miền núi phía Bắc Hiện phải tiến hành vận động củng cố, xây dựng phát triển Đảng phù hợp với đặc điểm tình hình Đẩy mạnh việc bồi dưỡng, nâng cao trình độ văn hóa, trị kiến thức quản lý nhà nước cho tất số cán bộ, Đảng viên người dân tộc, qua chọn lọc đưa Đảng viên có trình độ, lực, uy tín vào vị trí cơng tác thích hợp để phát huy vai trò họ Củng cố quyền sở, vùng đồng bào dân tộc Hmơng nói riêng đồng bào dân tộc thiểu số khác nói chung tỉnh miền núi phía Bắc: thông qua bầu cử Hội đồng nhân dân cấp, đưa cán cốt cán người dân tộc có lực có uy tín nhân dân vào Hội đồng nhân dân, Ủy ban nhân dân cấp với tỷ lệ thích đáng 85 - Đẩy mạnh phát triển kinh tế, văn hóa – xã hội, thực sách xóa đói giảm nghèo vùng đồng bào người Hmông Chúng ta biết nay, đời sống đồng bào dân tộc thiểu số đặc biệt đồng bào Hmông tỉnh miền núi phía Bắc khó khăn, trình độ dân trí thấp Muốn khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo, Lê nin cho rằng: cần phải xây dựng thiên đàng hạ giới Điều có nghĩa trước hết phải xây dựng có giải phát phát triển kinh tế, văn hóa xã hội Khi kinh tế phát triển, người Mông biết cách bắt tự nhiên phục vụ cho sống mình, làm giàu cho dân tộc Hmông, theo kịp phát triển chung xã hội nỗi sợ hãi thiên nhiên đi, đó, đời sống tâm linh người Hmơng gạn lọc, khơi trong, sợ hãi mù quáng, tăng thêm phần trí tuệ linh thiêng 3.2.2 Từ phía Hội Thánh Tin Lành Để hạn chế xóa bỏ ảnh hưởng tiêu cực đạo Tin Lành đến đời sống tín ngưỡng người theo đạo Tin lành nói chung người Hmơng tỉnh miền núi phía Bắc nước ta nói riêng Hội Thánh Tin Lành đóng góp vai trò khơng nhỏ Những kiến nghị tác giả hành động Giáo hội cụ thể sau: Thứ nhất, đào tạo có quy chức sắc mục sư truyền đạo Giáo hội Việc truyền bá tơn giáo cho chất đến với tín đồ việc vơ quan trọng, phụ thuộc phần lớn vào nhà truyền giáo Đạo Tin Lành truyền hình thức gián tiếp đài FEBC giai đoạn đầu vào tỉnh miền núi phái Bắc nước ta minh chứng cho hạn chế việc truyền đạo khơng thống Tin Lành thời điểm làm sai lệch chất mình, dẫn đến người theo đạo nhầm lẫn sang đạo khác, gây tâm lý hoang mang, lo sợ tạo thành hành vi mù quáng 86 gây trật tự xã hội, từ dẫn đến cấm đốn quyền địa phương việc tham gia phát triển đạo Từ cho thấy, vai trò người truyền đạo vô quan trọng Ngoài việc bước đầu đưa Tin Lành đến với đồng bào, giảng dạy giáo lý, luật lệ, lễ nghi cho tín đồ chức sắc phải hướng dẫn tín đồ thực hiện, làm gương cho tín hữu nói theo, nhằm thay tư tưởng lạc hậu, cổ hủ, phát huy giá trị tích cực đại đạo Tin Lành phù hợp thay đổi xã hội ngày Thứ hai, Kinh Thánh Lời Chúa, tảng giáo lý Tin Lành nên việc giảng dạy hay hướng dẫn tín đồ đọc Kinh Thánh phải chuẩn xác, dựa tình hình thực tế xã hội đại Kinh Thánh người Tin Lành coi Mặc khải Thiên Chúa cho loài người tồn hai nghìn năm, đời điều kiện hồn cảnh khác xa so với xã hội ngày Mặc dù đạo Tin Lành tách khỏi Công giáo chủ trương qyay với nguyên ủy Kinh Thánh, điều lấy Kinh Thánh làm chuẩn mực, khơng phải hiểu theo nghĩa đen câu chữ Kinh Thánh, mà phải rút ý nghĩa từ dòng chữ đen ấy, hiểu tư tưởng nói đến Kinh Thánh Mỗi thời đại trơi qua, sở tư tưởng mà áp dụng vào tình hình thực tế để giải vấn đề thời đại, điều làm cho Kinh Thánh tồn trường tồn với thời gian Ở Việt Nam nói chung người Hmơng miền núi phía Bắc nói riêng vậy, việc áp dụng tư tưởng giáo lý Tin Lành để mang lại hiệu tối ưu đời sống suy nghĩa người Hmơng cần dựa điều kiện, tình hình thực tế người Hmông Thay đổi niềm tin tôn giáo tồn hàng bao đời người Hmông việc khó, đạo Tin Lành làm được, từ thay đổi đến sống hàng ngày họ việc dễ dàng 87 Thứ ba, thân Hội thánh Tin Lành Việt Nam phải thực tơn “Sống phúc âm, phụng Thiên Chúa, phục vụ Tổ quốc dân tộc”, tách rời khỏi lực trị ngoại bang, đứng lập trường người dân Việt Nam suy nghĩ cho đồng bào Như nói, người Hmơng có tín ngưỡng vững dòng họ, vượt khỏi biên giới, lành thổ, người Hmông khắp giới anh em Bên cạnh đó, với q trình thiên di cư trú, người Hmông Việt Nam, Lào, Trung Quốc Mỹ có mối liên hệ qua lại mật thiết với nhau, cộng thêm thủ lĩnh người Hmông Vàng Pao di cư sang Mỹ sau năm 1975 sáng lập nên “Vàng Chứ” Mỹ Ngoài ra, đạo Tin Lành bắt đầu truyền vào Việt Nam từ Mỹ, mà giới cầm quyền Mỹ lại có quan điểm muốn dùng tơn giáo để thực mục đích trị nên khơng tránh khỏi việc Mỹ lợi dụng đạo Tin Lành để chống phá nước ta Chính vậy, việc xác định lập trường Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (miền Bắc) cũn Hội Thánh chi phái khác việc quan trọng Trước đây, việc truyền bá đạo Tin Lành không người Hmông tỉnh miền núi phía Bắc mà khu vực Tây Nguyên gắn với mục đích trị, lợi dụng tơn giáo kích động, chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc Truyền đạo cho phận người Hmơng có trình độ dân trí thấp dẫn đến việc thay đổi hồn tồn niềm tin tơn giáo tồn hàng bao đời họ, phủ định trơn giá trị văn hóa cổ truyền tộc người, gây nên mẫu thuẫn gay gắt hai nhóm người cộng đồng làng Để phát huy giá trị tích cực vốn có đạo Tin Lành, đồng thời lưu giữ nét văn hóa đặc trưng dân tộc Hmơng đòi hỏi Giáo hội Tin Lành phải hồn tồn đứng lập trường dân tộc Việt Nam để suy nghĩ thực 88 Tiểu kết chương III Như vậy, sau Chỉ thị số: 01/2005/CT-TTg Thủ tướng phủ ban hành Một số cơng tác đạo Tin Lành, đến đạo Tin Lành Hà Giang, Điện Biên, Lai Châu nói riêng tỉnh miền núi phía Bắc nói chung có xu hướng tiến dần đến ổn định, tăng cường hoạt động từ thiện, hoạt động tuân thủ pháp luật, tiếp tục phát triển số lượng, củng cố niềm tin tổ chức Tuy nhiên, có số tượng nhạt đạo tà đạo phát triển khu vực đồng bào có trình độ dân trí thấp, nhiều hủ tục lạc hậu gây ảnh hưởng đến đời sống đồng bào dân tộc Hmông Từ xu hướng phát triển đó, đưa số giải pháp từ phía: Đảng – Nhà nước Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (miền Bắc) nhằm hạn chế ảnh hưởng đạo Tin lành đến đời sống tín ngương người Hmơng Hà Giang, Điện Biên, Lai Châu Cụ thể sau: Từ phía Đảng Nhà nước: phòng ngừa, đấu tranh ngăn chặn âm mưu truyền đạo trái phép vào dân tộc Hmông miền núi phía Bắc; đẩy mạnh tuyên truyền sách tơn giáo, tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng; nâng cao chất lượng công tác vận động quần chúng, làm tốt công tác vận động quần chúng với người có uy tín đồng bào dân tộc Hmơng; củng cố xây dựng hệ thống trị cấp sở vùng đồng bào dân tộc Hmông nhằm thực tốt sách dân tộc sách tơn giáo Đảng Nhà nước đẩy mạnh phát triển kinh tế, văn hóa- xã hội, thực sách xóa đói giảm nghèo vùng đồng bào Hmơng Từ phía Hội Thánh: Đào tạo có quy chức sắc mục sư truyền đạo Giáo hội; Việc giảng dạy Kinh Thánh phải chuẩn xác dựa tình hình thực tế xã hội đại; Hội Thánh Tin Lành phải đứng lập trường dân tộc, không bị lung lạc lực ngoại bang khác 89 KẾT UẬN Đạo Tin lành tôn giáo tách từ đạo Công giáo kỷ XVI với xuất giai cấp tư sản chủ nghĩa tư Nội dung cải cách chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng dân chủ tư sản, ý chí tự cá nhân Trong sinh hoạt tôn giáo, đạo Tin lành đề cao vai trò cá nhân Trong sinh hoạt tổ chức, đạo Tin lành đề cao tinh thần dân chủ Các luật lệ, lễ nghi, cách thức hành đạo, cấu tổ chức đạo Tin lành đơn giản, nhẹ nhàng khơng rườm rà, gò bó đạo Cơng giáo Những nội dung cải cách làm cho đạo Tin lành trở thành tơn giáo có mầu sắc mẻ, thích hợp với giai cấp tư sản, tiểu tư sản, cơng chức, trí thức thị dân nói chung xã hội công nghiệp Thực chủ trương mở rộng nước Chúa, phát triển tín đồ, theo gót chân xâm lược, đạo Tin Lành đặt chân vào Việt Nam vào khoảng kỷ XIX, thức hoạt động vào năm 1911 phát triển miền Nam thời kỳ chiến tranh xâm lược đế quốc Mỹ Trong trình phát triển Việt Nam, đạo Tin Lành thâm nhập phát triển mạnh cộng đồng dân tộc thiểu số dặc biệt cộng đồng người Hmông Hà Giang, Điện Biên Lai Châu, tỉnh miền núi phía Bắc nước ta – vùng đất - nơi chưa có tơn giáo thống tơn giáo, tín ngưỡng cũ suy thối, uy tín, nơi đời sống dân sinh, trình độ dân trí thấp Truyền đạo đến tỉnh này, đạo Tin lành phát huy lợi vốn có "đơn giản luật lệ, lễ nghi, cách thức hành đạo" mà nghiên cứu kỹ đặc điểm lịch sử, văn hoá, tâm lý, lối sống, phong tục, tập quán tộc người , chủ động địa phương hoá, dân tộc hoá để dễ dàng hoà nhập Sau đạo Tin Lành truyền bá vào cộng đồng người Hmông tỉnh Hà Giang, Điệ Biên, Lai Châu làm ảnh hưởng đến nhiều mặt 90 đời sống xã hội, ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tín ngưỡng người Hmông Về tâm thức tôn giáo, mặt đạo Tin Lành làm biến chuyển thành công niềm tin từ đa thần sang độc thần người Hmông, mặt khác biến chuyển tạo nên hụt hẫng tâm thức họ Về thực hành tơn giáo, mặt đạo Tin Lành xóa bỏ hủ tục ngăn cản phát triển xã hội người Hmơng mặt khác xóa ln phong tục tập quán sắc văn hóa đặc trưng người Hmơng Bên cạnh đó, tơn giáo tượng xã hội đặc biệt Sự hồi sinh tôn giáo ngày phần khẳng định vai trò xã hội giới tại, khơng túy có tính chất tơn giáo mà chịu tác động yếu tố ngồi tơn giáo Do đó, tơn giáo ngày khơng đơn mặt tín ngưỡng, tâm linh người mà trở thành mơi trường để kẻ địch lợi dụng Việc truyền đạo Tin lành vào vùng dân tộc thiểu số nói chung đặc biệt đồng người Hmơng nói riêng số tỉnh miền núi phía Bắc nằm âm mưu lực thù địch Đạo Tin Lành bị lợi dụng nhằm hủy hoại văn hóa truyền thống, gây phân hóa, chia rẽ nội nhân dân phận quần chúng với Đảng Nhà nước, làm cho tình hình xã hội ổn định, tạo điều kiện cho phần tử phản động lợi dụng, chống phá cách mạng nước ta Vì giải vần đề tôn giáo vùng đồng bào dân tộc Hmông tỉnh miền núi phía Bắc phải đặt việc giải tổng thể vấn đề dân tộc quan điểm Đảng ta tôn giáo nêu Đại hội IX “Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Thực qn sách tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng theo khơng theo tôn giáo nào… Nghiêm cấm lợi dụng vấn đề dân tộc, tín ngưỡng, tơn giáo để hoạt động trái pháp luật 91 sách Nhà nước, kích động gây chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia” Để khắc phục ảnh hưởng tiêu cực đạo Tin lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh miền núi phái Bắc đặc biệt đời sống tơn giáo, tín ngưỡng vấn đề ổn định tình hình trị sở ổn định đời sống, giải đồng bộ, có hiệu vấn đề kinh tế - xã hội để cố lòng tin quần chúng Đàng Nhà nước Với việc thực Chỉ thị 01/2005/CT-TTg ngày 04 tháng 02 năm 2005 Thủ tướng Chính phủ số công tác đạo Tin lành, Điểm Chỉ thị ghi rõ "Đối với số đồng bào miền núi phía Bắc theo đạo Tin lành có nhu cầu tín ngưỡng thực sự, trước mắt hướng dẫn cho đồng bào sinh hoạt tơn giáo gia đình, nơi có nhu cầu hướng dẫn cho đồng bào đăng ký sinh hoạt đạo địa điểm thích hợp bản, làng, Khi hội đủ điều kiện tạo điều kiện thuận lợi cho đồng bào sinh hoạt tơn giáo bình thường theo quy định pháp luật Đối với phận đồng bào theo đạo, có nhu cầu trở lại với tín ngưỡng truyền thống dân tộc mình, cần tạo điều kiện giúp đỡ để đồng bào thực ý nguyện đó" [50] đạt kết định Tuy nhiên, tình hình đặt nhiệm vụ thách thức mới, với đạo Tin lành, nên cần có giải pháp chiến lược lâu dài Đồng thời phải có giải pháp trước mắt đặc biệt để giải vấn đề cấp bách, có phát triển bất bình thường đạo Tin lành 92 TÀI LIỆU THAM KHẢO Ban Tôn giáo Chính phủ (2001), Các văn pháp luật quan hệ đến tín ngưỡng tơn giáo, Nxb Giáo dục, Hà Nội Ban Tơn giáo Chính phủ (1993), Một số tôn giáo Việt Nam, Hà Nội Ban Tôn giáo Chính phủ (2001), Vấn đề tơn giáo sách tôn giáo Đảng Cộng sản Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội Vi Hoàng Bắc, (1997), Bước đầu tìm hiểu ảnh hưởng đạo Tin Lành với văn hóa truyền thống vùng đồng bào H’mơng huyện Bắc Hà, Tạp chí Dân tộc học, (1) Jean Baubérot (2006), Lịch sử đạo Tin Lành, Trần Sa dịch, Nxb Thế giới, Hà Nội Lê Thanh Bình – Đỗ Thanh Hải (Đồng chủ biên, 2012), Tôn giáo quan hệ quốc tế, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội Chân, Giả Luận, Nhà in Tin Lành, Đà Lạt Nguyễn Quốc Dũng (1995), Đạo Tin Lành Đông Nam Á, Luận văn tốt nghiệp khoa Đông Nam Á học, Đại học Mở-Bán công, Tp Hồ Chí Minh Nguyễn Đăng Duy (2001), Các hình thức tơn giáo Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 10 Nguyễn Hồng Dương (2008), Kitô giáo Hà Nội, Nxb Tơn giáo – Nxb Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 11 Điều lệ Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (1958), Nhà in Tin Lành Sài Gòn 12 Hồng Minh Đơ, (2006), Xu hướng biến động đạo Tin Lành vùng dân tộc thiểu số nước ta nay, Tạp chí khoa học Chính trị, (6) 13 Nguyễn Khắc Đức (2001), Nguyên nhân phát triển đạo Tin Lành đồng bào dân tộc H’Mông số tỉnh miền núi phía Bắc nước ta biện pháp khắc phục mặt tiêu cực nó, Luận văn Thạc sĩ Khoa học Triết học, Hà Nội 93 14 Nguyễn Khắc Đức (2010), Vấn đề đạo Tin Lành đồng bào dân tộc H’mông, Dao tỉnh miền núi phía Bắc Việt Nam, Luận án Tiến sĩ Triết học, Hà Nội 15 Nguyễn Khắc Đức (2013), Về số đặc điểm Tin Lành vùng dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc nước ta nay, Tạp chí nghiên cứu tơn giáo, (8) 16 Hiến pháp nước cộng hòa XHCN Việt Nam (1992), Hà Nội 17 Hội Thánh Tin Lành Việt Nam miền Bắc (2008), Kinh Thánh Cựu Ước Tân Ước Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 18 Hội Thánh Tin Lành Việt Nam miền Bắc (2012), Hướng dẫn mục vụ, Tài liệu lưu hành nội 19 Hội Thánh Tin Lành Việt Nam miền Bắc (2014), Sơ kết cuối năm, Tài liệu lưu hành nội 20 Đỗ Minh Hợp (dịch, 2004), Triết học tơn giáo, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 21 Nguyễn Xuân Hùng (2000), Đạo Tin Lành Việt Nam, Tư liệu Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Hà Nội 22 Nguyễn Xuân Hùng (2000), Tìm hiểu hệ việc truyền đạo Tin Lành văn hóa tuyền thống tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam, Tạp chí nghiên cứu tơn giáo, (1) 23 Nguyễn Xn Hùng (2001), Về nguồn gốc xuất tên gọi đạo Tin Lành, Tạp chí nghiên cứu tơn giáo, (3) 24 Đỗ Quang Hưng (1991), Một số vấn đề lịch sử Thiên Chúa giáo Việt Nam – Tủ sách Đại học Tổng hợp, Hà Nội 25 Đỗ Quang Hưng (1999), Tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng, Tạp chí Nghiên cứu Tơn Giáo, 1(1), tr.3-10 94 26 Đỗ Quang Hưng (2011), Đạo Tin Lành Việt Nam Nguồn gốc, đặc điểm thần học đời sống tơn giáo, Tạp chí Khoa học xã hội, (3) 27 Đỗ Quang Hưng (2013), Đạo Tin Lành Đông Bắc Á: Những kịch giải xung đột với văn hố địa, Tạp chí Khoa học xã hội, (3), tr.60-70 28 Đỗ Quang Hưng (2013), Đạo Tin Lành Hàn Quốc Việt Nam: Hai số phận văn hố, Tạp chí Khoa học xã hội, (9), tr.49-64 29 Nguyễn Văn Kiệm, Sự du nhập đạo Thiên Chúa giáo vào Việt Nam từ kỷ XVII đến kỷ XIX, Hội Khoa học lịch sử Việt Nam – Trung tâm UNESCO bảo tồn phát triển văn hóa dân tộc Việt Nam 30 Nguyễn Thị Thùy Linh (2012), Ảnh hưởng đạo Tin Lành đời sống đồng bào dân tộc Hmông tỉnh miền núi phía Bắc nước ta nay, Luận văn thạc sĩ chuyên ngành Tôn giáo, Trường Đại học KHXH & NV – Đại học Quốc gia Hà Nội 31 Nguyễn Đức Lữ (2007), Lý luận tôn giáo sách tơn giáo Việt Nam, Nxb Tơn giáo, Hà Nội 32 Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo (1998), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 33 Những vấn đề tôn giáo (1994), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 34 Nguyễn Thị Ngà (2006), Đạo Tin Lành ảnh hưởng tới vấn đề an ninh xã hội Việt Nam nay, Luận văn Thạc sĩ Triết học, Đại học KHXH & NV – Đại học Quốc gia Hà Nội 35 Phan Ngọc (1998), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 36 Lê Hữu Nghĩa – Nguyễn Đức Lữ (2003), Tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo công tác tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 95 37 Cao Nguyên (2006), Ảnh hưởng đạo Tin Lành đời sống đồng bào dân tộc người số tỉnh miền núi phía Bắc nước ta nay, Luận văn Thạc sĩ Triết học, Đại học Quốc gia Hà Nội 38 Trần Thị Kim Oanh (20120, Vị Phật giáo văn hóa Việt Nam, Tạp chí nghiên cứu tơn giáo, (12), tr 11-18 39 Nguyễn Công Oánh (2008), Tư tưởng nhân học xã hội Kinh Thánh, Luận văn Thạc sĩ Triết học, Đại học KHXH & NV –Đại học Quốc gia Hà Nội.ư 40 Lê Hoàng Phu (2010), Lịch sử hội thánh Tin Lành Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 41 Lm Hồng Phúc, DCCT (2006), Chúa Giêsu Giáo hội, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 42 Trần Nghĩa Phương (dịch, 2007), Lý giải tôn giáo, Nxb Hà Nội, Hà Nội 43 Vương Duy Quang, (2005), Văn hóa tâm linh người H’mông Việt Nam truyền thống tại, NXB Văn hóa – thơng tin Viện Văn Hóa, Hà Nội 44 Trần Đăng Sinh – Đào Đức Dỗn (2007), Giáo trình Tơn giáo học, NXB Đại học Sư phạm, Hà Nội 45 Trần Hữu Sơn, (1996), Văn hóa H’mơng, NXB Văn hóa Dân tộc, Hà Nội 46 Nguyễn Đức Sự (chủ biên, 1998), C.Mác Ph.Ăngghen tôn giáo, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 47 Cao Văn Thanh (chủ biên, 2004) Tập giảng lý luận tín ngưỡng tơn giáo, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 48 Ngô Hữu Thảo, (2007), Giải pháp đạo Tin Lành vùng núi phía Bắc nước ta nay, Tạp chí Cơng tác Tơn giáo, (5) 49 Lê Văn Thiện (2010), Phúc Âm văn hóa, Nxb Tơn giáo, Hà Nội 96 50 Thủ tưởng Chính phủ (2005), Chỉ thị số cơng tác đạo Tin Lành, Số 01/2005/CT-TTg, ngày 04 tháng 02 năm 2005 51 Cao Huy Thuần (1988), Đạo Thiên Chúa chủ nghĩa thực dân Việt Nam, Hương Quế, Logangeles 52 Phạm Gia Thoan (2012), Đạo Tin Lành - Tri thức bản, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội 53 Đặng Hữu Toàn (Chủ biên, 2011), Các văn hóa giới (II), Nxb từ điển bách khoa, Hà Nội 54 S.A.Tơkarev (1994), Những hình thức tơn giáo sơ khai phát triển chúng (bản tiếng Việt), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 55 Mã Phúc Thanh Tươi (2013), Đạo Đức Tin Lành lối sống đạo đức tín đồ Việt Nam nay, Luận án Tiến sĩ Triết học, Đại học KHXH&NV – Đại học Quốc Gia Hà Nội 56 Đặng Nghiêm Vạn (1994), Những vấn đề tôn giáo nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 57 Đặng Nghiêm Vạn (Chủ biên, 1998), Về tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 58 Đặng Nghiêm Vạn (2001), Lý luận tôn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 59 Đặng Nghiêm Vạn (2001), Dân tộc – Tơn giáo – Văn hóa, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 60 Lê Trung Vũ tập thể tác giả (1999), Nghi lễ vòng đời người, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 61 Nguyễn Hữu Vui – Trương Hải Cường (2003), Tập giảng: Tôn giáo học, Nxb Chính trị quốc gia 62 Nguyễn Hữu Vui (1992), Về vấn đề đánh giá vai trò tơn giáo, Tạp chí Triết học, (9) 97 63 Nguyễn Thanh Xuân (1993), Tìm hiểu hội truyền giáo CMA – Bản tin Tôn giáo BTGCP, Hà Nội 64 Nguyễn Thanh Xn (1997), Góp phần tìm hiểu đạo Tin Lành Việt Nam, Viện Thông tin khoa học – Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 65 Nguyễn Thanh Xuân (1998), Một số vấn đề đồng bào thiểu số theo đạo Tin Lành, Nghiên cứu khoa học, Hà Nội 66 Nguyễn Thanh Xuân (1999), Đạo Tin Lành Việt Nam – Thực trạng xu hướng, Viện khoa học công an, Hà Nội 67 Nguyễn Thanh Xuân (2002), Bước đầu tìm hiểu đạo Tin Lành giới Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 68 Nguyễn Thanh Xuân, (Chủ biên, 2006), Đạo Tin Lành Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 69 Nguyễn Thanh Xuân, (2007), Một số tôn giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 70 Nguyễn Thanh Xuân (2007), Vài nét khái quát tôn giáo vùng đồng bào dân tộc thiểu số Việt Nam, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, (2) 71 Hồng Tâm Xun (Chủ biên, 2011), 10 tôn giáo lớn giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 72 http://vi.wikipedia.org/wiki/H%27M%C3%B4ng 98 ... triển khai, thực kế hoạch truyền giáo Việt Nam Năm 1887 mục sư A.B Simpson, người lập Hội truyền giáo CMA (The Chirstian and Missionnarg of Alliane – Hội Liên hiệp Phúc âm truyền giáo) đến truyền... hoạt động Khâm sứ Pháp Chính phủ Nam triều lấy tên “Hội Thánh Tin Lành Đông Dương Pháp” (Mission Evangelique de Lindochine Francaire – MEL) [69; tr 290] Trong năm 1914 – 1925 chuẩn bị cho việc... – 1546) người đề xướng trở thành lãnh tụ có ảnh hưởng lớn phong trào cải cách Cơng giáo Đức Ơng sinh xứ Saxon nước Đức, người thơng minh, có tư tưởng tiến bộ, linh mục dòng Augustin, giáo sư trường