GIỚI THIỆU TÁC PHẨM -CHỐNG ĐUY RINH (ĐIIH RING)- CỦA F.ENGHEN

GIỚI THIỆU TÁC PHẨM “CHỐNG ĐUY RINH (ĐIIH RING)” CỦA F.ENGHEN (Ông Đuy Rinh làm đảo lộn khoa học) I Hoàn cảnh đời ý nghĩa tác phẩm - Cuối năm 70-80 kỷ XIX, tư tưởng tiểu tư sản hội phái Lát Xan chi phối mạnh mẽ phong trào công nhân Đức Người có ảnh hưởng lớn khơng với phong trào cơng nhân mà với người cộng sản Đức Đuy Rinh - Đuy Rinh phó giáo sư vật lý trường đại học Béclinh, có nhiều tham vọng triết học Ông ta viết “Giáo trình triết học với tư cách giới quan khoa học chặt chẽ hình thành sống” năm 1875, “Giáo trình kinh tế-chính trị kinh tế -xã hội gồm điểm chủ yếu sách tài chính” năm 1876, “Lịch sử phê phán khoa kinh tế-chính trị chủ nghĩa xã hội “ tháng năm 1875 Ông ta nêu “triết học thực” coi triết học tuyệt đích cuối Với lối viết văn kết hợp kiến thức khoa học tự nhiên nên tác phẩm ơng ta có sức thuyết phục Thậm chí BêBen - lãnh tụ đảng cộng sản - ca ngợi coi Đuy Rinh “người cộng sản mới” - Được đồng chí bè bạn biên thư thơng báo, thấy tính độc hại học thuyết Đuy Rinh, C.Mac F.Enghen định chống lại Đuy Rinh Lúc đầu, hai ông giới hạn nhận xét phê phán cá biệt Đuy Rinh thông qua số báo, sau tiến hành phê phán cách toàn diện - Tháng năm 1876, F.Enghen vạch đề cương sách Tháng 1/1877 phần đầu sách đăng Tháng 7/1878 toàn tác phẩm đăng dạng ba loạt báo ba phần tác phẩm in tách biệt Đồng thời tháng 7/1878, Lépních (Leipzig) lần in tồn tác phẩm với lời nói đầu F.Enghen Lần tái thứ ba in năm 1894 F.Enghen xem lại bổ sung Lần in đầu tác phẩm có tựa đề “Ông Đuy Rinh làm đảo lộn khoa học”, sau đổi lại “Chống Đuy Rinh” - Tác phẩm in lần thứ nhà xuất Sự Thật - Hà Nội 1984 đối chiếu với C.Mac F.Enghen toàn tập - Bản tiếng Nga - Tập 20 - Theo F.Enghen, trình biên soạn sách, C.Mac đóng góp cách tích cực Thế giới quan trình bày tác phẩm phần lớn C.Mac xác lập phát triển, F.Enghen đóng góp phần nhỏ Trong tác phẩm, chương X phần II bàn khoa kinh tế-chính trị C.Mac viết - Tác phẩm tổng kết phát triển chủ nghĩa Mác ba mươi năm (1848 - 1878) Nó tác phẩm quan trọng chủ nghĩa Mác Trong tác phẩm này, lần F.Enghen trình bày cách hồn chỉnh giới quan mác-xít: Chủ nghĩa vật biện chứng; Chủ nghĩa xã hội khoa học; Kinh tế-chính trị F.Enghen mối quan hệ tách rời mà luôn phụ thuộc lẫn ba phận cấu thành chủ nghĩa Mác F.Enghen ra, chúng tác động liên hệ với tư cách hệ thống lý luận, phận cấu thành tương đối độc lập, hiểu mối liên hệ bên chúng với tổng thể - F.Enghen sử dụng thành tựu khoa học tự nhiên kinh nghiệm đấu tranh đấu tranh giai cấp để bảo vệ phát triển triết học Mác vấn đề Theo F.Enghen, sách “một khái luận có tính chất bách khoa quan niệm vấn đề triết học, khoa học tự nhiên lịch sử” (C.Mac - F.Enghen toàn tập - Bản tiếng Nga - Tập 36 - Trang 119) II Bố cục tác phẩm Bố cục tác phẩm giới thiệu tái lần thứ Nhà xuất Sự Thật - Hà Nội 1984 Tác phẩm in C.Mac - F.Enghen tuyển tập Nhà xuất Sự Thật - Hà Nội 1983 - Tập - Trang đến 462 Tác phẩm lời tựa ra, kết cấu gồm lời mở đầu ba phần: Triết học, Kinh tế trị Chủ nghĩa xã hội khoa học - Lời tựa F.Enghen viết cho ba lần xuất bản: Tr 13 - 28 (trong tác phẩm in riêng từ trang - 21) + Lời tựa F.Enghen viết 11/06/1878: Tr 13 - 17 ( Tr -9 Tác phẩm in riêng) + Lời tựa F.Enghen viết 23 / 09 / 1885: Tr 18 - 27 (9 -20) + Lời tựa F.Enghen viết 23 / 05 / 1894: Tr 27 - 28 (20 - 21 - Lời mở đầu: Gồm hai chương từ Trang 29 - 51 (23 - 52) + Chương I: Nhận xét chung Tr 29 - 44 (23 - 44) + Chương II: Ơng Đuy Rinh hứa Tr 45 - 51 (45 - 52) - Phần thứ nhất: Triết học Phần gồm 12 chương Từ Tr 52 - 206 (53 - 241) + Chương III: Phân loại chủ nghĩa tiên nghiệm Tr 52 - 62 (55 - 66) + Chương IV: Đồ thức luận vũ trụ Tr 62 - 69 (67 - 75) + Chương V: Triết học tự nhiên Không gian thời gian Tr 69 - 83 (76 93) + Chương VI: Triết học tự nhiên Thiên thể học, vật lý học, hoá học Tr 83 - 96 (94 - 110) + Chương VII: Triết học tự nhiên Giới hữu Tr 96 - 110 (111 - 127) + Chương VIII: Triết học tự nhiên Hết Tr 110 - 121 (128 - 140) + Chương IX: Đạo đức pháp quyền Chân lý vĩnh cửu Tr 121 - 137 (141 159) + Chương X: Đạo đức pháp quyền Bình đẳng Tr 137 - 155 (160 - 180) + Chương XI: Đạo đức pháp quyền Tự tất yếu Tr 155 - 170 (181 198) + Chương XII: Biện chứng Lượng Chất Tr 170 - 184 (199 - 215) + Chương XIII: Biện chứng Phủ định phủ định Tr 184 - 203 (216 - 237) + Chương XIV: Kết luận Tr 203 - 206 (238 - 241) - Phần thứ hai: Kinh tế trị học gồm 10 chương từ Tr 207 - 360 (243 422) + Chương I: Đối tượng phương pháp Tr 207 - 224 (243 - 264) + Chương II: Lý luận bạo lực Tr 224 - 234 (265 - 276) + Chương III: Lý luận bạo lực (tiếp theo) Tr 235 - 247 (277 - 290) + Chương IV: Lý luận bạo lực (Hết) Tr 247 - 262 (291 - 307) + Chương V: Lý luận giá trị Tr 262 - 278 (308 - 326) + Chương VI: Lao động giản đơn lao động phức tạp Tr 279 - 286 (327 326) + Chương VII: Tư giá trị thặng dư Tr 286 - 299 (336 - 350) + Chương VIII: Tư giá trị thặng dư (Hết) Tr 299 - 312 (351 - 366) + Chương IX: Những quy luật tự nhiên kinh tế Địa tô Tr 312 - 320 (367 - 376) + Chương X: Về “Lịch sử phê phán” Tr 320 - 360 (377 - 422) - Phần thứ ba: Chủ nghĩa xã hội gồm chương từ Tr 361 - 462 (423 - 556) + Chương I: Lịch sử Tr 361 - 376 (425 - 445 Tiểu luận về) + Chương II: Lý luận Tr 376 - 401 (446 - 480 Tiểu luận về) + Chương III: Sản xuất Tr 401 - 421 (481 - 504) + Chương IV: Phân phối Tr 421 - 443 (505 - 532) + Chương V: Nhà nước, Gia đình, Giáo dục Tr 443 - 462 (533 - 556) Các trang lại tác phẩm in riêng từ 557 - 570 danh mục từ riêng III Nội dung triết học chương tác phẩm - Trong lời tựa viết cho lần xuất ngày 11 tháng năm 1878 F.Enghen bộc lộ rằng, tác phẩm ông viết không kết thúc nội tâm mà đáp lại yêu cầu nhiều người bạn chiến đấu nhằm chống lại lý luận chủ nghĩa xã hội Đuy Rinh F.Enghen đến năm định gác công việc khác để tập trung vào việc phê phán Đuy Rinh Sở dĩ phải vậy, ”vì thứ mà người ta ngoặm vào nuốt cho kỳ hết Thêm nữa, khơng chua, mà lại cịn to Lý luận xã hội chủ nghĩa kết thực tiễn cuối hệ thống triết học Vì phải nghiên cứu mối liên hệ bên với hệ thống ấy, phải theo dõi ông Đuy Rinh lĩnh vực rộng rãi mà ơng ta đứng để giải thích thứ vấn đề, vấn đề bên ngồi lĩnh vực đó.”1 Chính lời tựa này, F.Enghen Đuy Rinh điển hình tiêu biểu cho thứ khoa học giả hiệu vô liêm sĩ nước Đức lúc F.Enghen khiêm tốn nói rằng, dù tri thức ơng vật lý, hố học cịn nghèo nàn, ơng q hiểu Đuy Rinh, mà cho dù chưa nhìn thấy tác phẩm “Những định luật vật lý học hợp lý” Đuy Rinh, mà khẳng định “những định luật vật lý học hố học mà ơng ta trình bày đó, trình độ sai lầm khn sáo, xứng đáng đặt ngang hàng với định luật kinh tế học, đồ thức luận vũ trụ, v.v., ông khám phá trước nghiên cứu sách này, đê-nhiệt-kế, khí cụ để đo nhiệt kế thấp, ông Đuy Rinh chế tạo ra, không dùng để đo nhiệt độ cao hay thấp, mà đơn dùng để đo kiêu căng ngu dốt ông Đuy Rinh mà thôi.”2 - Trong lời tựa viết cho lần xuất ngày 23 tháng năm 1885, F.Enghen bất ngờ cho việc tái tác phẩm ơng, trích đăng đăng toàn thành nhiều cho hàng ngàn độc giả F.Enghen ra, chủ nghĩa đế quốc tác phẩm ơng bị cấm tăng thêm gấp đôi, gấp ba lượng tiêu thụ sách ông khiến cho tác phẩm ông tái nhiều F.Enghen khẳng định quan niệm trình bày sách phần lớn C.Mac xây dựng phát triển, F.Enghen dự vào phần nhỏ Trong lần tái này, tác phẩm khơng sửa chữa thêm, theo F.Enghen tác phẩm bút chiến mà đối thủ Người Đuy Rinh sửa chữa gì, thân F.Enghen khơng cần sửa chữa Tuy nhiên, có chương hai phần ba “Tiểu luận lý luận” có giải thích thêm cho rõ sửa in sách khác có nhan đề “Chủ nghĩa xã hội phát triển từ không tưởng đến khoa học” Trong lời tựa này, F.Enghen thừa nhận 1877, Mc-gan người cung cấp cho chìa khố tìm hiểu lịch sử ngun thuỷ nhân loại Còn phần bàn lý luận khoa học tự nhiên “phần trình bày vụng về, nhiều điểm diễn đạt hình thức rõ ràng xác hơn”.3 F.Enghen viết: “Từ C.Mac qua đời, thời phải dành cho nhiều nhiệm vụ cấp bách hơn, phải ngừng việc nghiên cứu lĩnh vực khoa học tự nhiên lại Bây đành tạm dùng tài liệu ghi sách này, đợi sau có dịp tập hợp lại công bố điều mà F.Enghen - Chống Đuy Rinh - Nhà xuất Sự Thật - Hà Nội 1976 - Trang S đ d trang S đ d trang 13 thu hoạch được, có lẽ lúc với việc cơng bố thảo tốn học quan trọng mà C.Mac để lại nên”.4 F.Enghen khẳng định: “Chính có tiếp thu kết mà hai ngàn năm trăm phát triển triết học đạt khoa học tự nhiên có thể, mặt khỏi thứ triết học tự nhiên tách riêng ra, đứng đứng khoa học, mặt khác thoát khỏi phương pháp tư hẹp hịi thân khoa học đó, chủ nghĩa kinh ngjhiệm Anh truyền lại.”5 - Trong lời tựa viết cho lần xuất thư ba ngày 23 tháng năm 1894, F.Enghen lấy làm mãn nguyện mà nhận thấy rằng, kể từ lần xuất trước quan điểm trình bày Chống Đuy Rinh ông truyền bá rộng rãi ý thức giới khoa học giai cấp công nhân, không Đức mà khắp nước văn minh giới Trong lần xuất tái này, F.Enghen bổ sung thêm điều trọng yếu vào chương mười phần thứ hai “Về lịch sử phê phán” Vì phần chương C.Mac F.Enghen có nhiệm vụ phải ghi lại đầy đủ câu chữ đoạn văn C.Mac đặt người Pet-ty, Noóc, Lốc-cơ, Hium vào vị trí họ trình sản sinh mơn kinh tếhính trị học cổ điển Việc làm F.Enghen mặt trước ơng lược đi, mặt khác theo ơng “chính chỗ phần, ngày nữa, giữ ý nghĩa lớn lao bền vững nhất”.6 Lời mở đầu gồm hai chương: a) Chương 1: Nhận xét chung: F.Enghen khái quát phát triển lý luận tác phẩm Đuy Rinh đời Ở F.Enghen tập trung hai vấn đề: - Khái quát phát triển lý luận chủ nghĩa xã hội từ không tưởng đến khoa học Ở đây, F.Enghen phân biệt rõ khái niệm tư tưởng xã hội chủ nghĩa, chủ nghĩa xã hội không tưởng, chủ nghĩa xã hội không tưởng phê phán chủ nghĩa xã hội khoa học F.Enghen ra: “Đi đôi với khởi nghĩa vũ trang cách mạng giai cấp cịn chưa trưởng thành có biểu lý luận tương ứng; Như kỷ XVI XVII có tranh khơng tưởng chế độ xã hội lý tưởng; Đến kỷ XVIII có lý luận cộng sản chủ nghĩa rõ rệt (Mơ-ren-ly, Ma-bơ-ly), u sách bình đẳng khơng cịn hạn chế lĩnh vực quyền lợi trị, mà mở rộng đến địa vị xã hội cá nhân; Khơng cần xóa bỏ đặc quyền giai cấp mà cịn cần phải xố bỏ khác giai cấp nữa”.7 S đ d trang 16 S đ d trang 20 S đ d trang 20 F.Enghen giống ba ông Xanh-xi-mông, Phu-ri-ê Ơ-oen, họ khơng tự coi đại biểu cho lợi ích giai cấp vơ sản mà lịch sử đẻ giai đoạn Họ muốn giải phóng cho tồn thể lồi người không trước hết cho giai cấp Theo F.Enghen: “Thứ chủ nghĩa xã hội chiết trung hỗn hợp đủ sắc thái khác nhau, bao gồm nhận xét phê phán cỏi nhà sáng lập phái, luận điểm kinh tế họ quan niệm họ xã hội tương lai - hỗn hợp tạo cách dễ dàng, yếu tố cấu tạo nó, góc cạnh sắc nhọn xác mịn qua tranh cãi, giống đá cuội mòn dòng suối chảy Muốn làm cho chủ nghĩa xã hội thành khoa học trước hết phải đặt miếng đất thực.”8 “Quan niệm vật lịch sử việc dùng quy luật giá trị thặng dư để bóc trần bí mật sản xuất tư chủ nghĩa công lao C.Mac Chính nhờ hai phát này, chủ nghĩa xã hội trở thành chủ nghĩa xã hội khoa học, mà nhiệm vụ phải hoàn thiện thêm tất chi tiết (và mối liên hệ) nó.”9 - F.Enghen khái quát lịch sử phát triển hai phương pháp biện chứng, siêu hình vạch vai trò phép biện chứng vật nhận thức nói riêng, hoạt động cải biến vận động giới nói chung F.Enghen viết: “Đối với nhà siêu hình học vật phản ánh chúng vào tư tưởng, tức khái niệm, đối tượng nghiên cứu riêng biệt, phải xem xét một, tách rời nhau, đối tượng cố định, cứng đờ, Trái lại, phép biện chứng phương pháp nắm vật phản ánh cuả vật tư tưởng, chủ yếu mối liên hệ, ràng buộc, vận động, đời biến cuả chúng Giới tự nhiên đá thử vàng phép biện chứng, khoa học tự nhiên cận đại đem lại tài liệu phong phú ngày nhiều thêm, chứng minh tự nhiên, xét đến vậtđều diễn cách biện chứng siêu hình Nhưng bây giờ, người ta đếm đốt ngón tay số nhà khoa học biết suy nghĩ cách biện chứng, mâu thuẫn kết thu phương pháp tư cổ truyền giải thích cói tình trạng vơ hỗn độn lý thuyết nhà khoa học tự nhiên, biến đổi làm cho thầy lẫn trò, người viết sách người đọc đâm thất vọng.”10 b) Chương 2: Ông Đuy Rinh hứa gì? S đ d trang 28 S đ d trang 31 S đ d trang 44 10 S đ d trang 34, 36, 37 Ở đây, F.Enghen chế diễu Đuy Rinh Đuy Rinh cho học thuyết ơng ta tuyệt đích cuối cùng, thân ơng ta người hồn mỹ, ơng ta miệt thị coi tất người trước ông vô dụng F.Enghen vạch ra: “Những câu ông Đuy Rinh ca ngợi ông Đuy Rinh đây, cịn kể gấp mười lần cách dễ dàng Song chừng đủ làm cho óc độc giả nẩy số nghi vấn, có phải thực nhà triết học - yêu cầu độc giả chờ đến biết rõ khả thâm nhập đến tận gốc rễ cuối nói phán đốn Chúng tơi dẫn câu ca tụng để tỏ trước mặt đây, nhà triết học nhà xã hội chủ nghĩa tầm thường phát biểu ý kiến cách giản dị nhường cho lịch sử định giá trị ý kiến đấy, mà nhân vật hồn tồn đặc biệt, tự cho tồn thiện tồn mỹ khơng giáo hồng, có học thuyết cứu thế, mà người ta phải tiếp thu cách đơn giản, không muốn rơi vào tội ác nghiêm trọng ta giáo Như hồn tồn khơng phải cơng trình mà người ta thấy nhan nhản sách báo xã hội chủ nghĩa tất nước gần nước Đức - Trong cơng trình này, nhiều người thuộc đủ hạng thành khẩn tìm cách làm rõ vấn đề mà nhiều họ thiếu tài liệu để giải quyết; Trong công trình có thiếu sót mặt khoa học hay mặt văn học, người ta phải thừa nhận thiện chí xã hội chủ nghĩa chúng Ngược lai, ông Đuy Rinh đưa cho nguyên lý mà ông tuyên bố “những chân lý cuối cùng, tuyệt đích”, mà bên cạnh chân lý ý kiến khác bị coi sai lầm từ trước rồi; Cùng với chân lý độc tơn ấy, ơng cịn nắm giữ phương pháp nghiên cứu triệt để khoa học bên cạnh phương pháp khác khơng khoa học Hoặc ơng nói - đứng trước bậc thiên tài vĩ đại tất thời đại, vị siêu đệ nhất, người tồn thiện tồn mỹ; Hoặc ơng nói sai - trường hợp đó, phán đốn nào, nể thiện chí có ơng, địn nhục mạ chí tử ông.”11 Bàn lời mắng nhiếc Đuy Rinh vị tiền bối có C.Mac, F.Enghen viết: “về phần ơng Đuy Rinh, ơng có chút giáo dục nào, lời mắng nhiếc tử tế có lẽ phải ngăn cấm khơng cho ơng thấy làm tổn thương hỗn xược Cho nên chưa vội biểu lộ chút hoài nghi đắn lời mắng nhiếc ấy, sợ trường hợp trái lại người ta lại cấm ln khơng cho chọn loại ngu ngốc mà xếp vào Chúng tơi cho nhiệm vụ là: mặt đưa ví dụ mà ơng Đuy Rinh gọi “kiểu mẫu cách diễn đạt nhã thật khiêm tốn”, mặt khác, chứng minh 11 S đ d trang 47, 48 đối với ông Đuy Rinh chắn tiền bối ơng khơng xứng đáng, chắn ơng tồn thiện tồn mỹ Đến đây, chúng tơi tỏ bày lịng kính trọng sâu sắc bậc thiên tài vĩ đại tất thời đại thật vậy.”12 Phần 1: Triết học Phần gồm 12 chương liệt kê liên tiếp với hai chương phần mở đầu 2.1 Chương 3: Phân loại chủ nghĩa tiên nghiệm Phần F.Enghen phê phán quan niệm Đuy Rinh ông ta cho rằng, nguyên tắc rút từ tư ứng dụng vào tự nhiên vào lịch sử loài người - Quan niệm chủ nghĩa vật theo F.Enghen nguyên tắc rút từ giới tự nhiên lịch sử phù hợp với tự nhiên lịch sử Quan niệm Đuy Rinh tâm theo kiểu Heghen coi “ý thức”, “tư duy” có sẵn từ trước giới vật chất F.Enghen rõ, ý thức sản phẩm người, mà thân người sản phẩm tự nhiên F.Enghen viết: “Nguyên tắc điểm xuất phát mà điểm cuối nghiên cứu; nguyên tắc ứng dụng vào giới tự nhiên lịch sử lồi ngưịi mà rút từ giới tự nhiên lịch sử lồi người; Khơng phải giới tự nhiên loài người ứng với nguyên tắc mà trái lại, nguyên tắc phù hợp với giới tự nhiên lịch sử Đối với vấn đề này, quan điểm vật nhất, cịn quan điểm ngược lại ông Đuy Rinh quan điểm tâm, quan điểm hồn tồn đảo lộn vật xây dựng giới thực cách xuất phát từ tư duy, từ đồ thức, phương án hay phạm trù, tồn vĩnh viễn đâu khơng biết, trước giới, thật hồn tồn theo kiểu Hêghen đó.”13 - Trong chương F.Enghen rõ, Đuy Rinh muốn xây dựng tư hình ảnh xác tuyệt đích hệ thống sống Việc khơng thể làm F.Enghen mâu thuẫn trình nhận thức đường giải mâu thuẫn đó: “Chính khoa học đồ thức chung vũ trụ, ngun tắc hình thức tồn sở triết học Đuy Rinh Nếu đồ thức vũ trụ rút từ óc mà từ giới thực nhờ vào óc thơi, ngun tắc tồn rút từ có thật, để làm cơng việc ấy, không cần đến triết học mà cần đến tri thức thực chứng giới phát sinh giới; Kết công việc khơng phải triết học mà 12 S đ d trang 52 13 S đ d trang 56, 57 là khoa học thực chứng Trong trường hợp này, tồn tác phẩm ơng Đuy Rinh uổng cơng vơ ích.”14 - F.Enghen khẳng định toán học khoa học khác đời từ nhu cầu thực tiễn, khái niệm toán học phải rút từ giới thực Trong Đuy Rinh lại cho rằng, tốn học sáng tạo từ đầu óc người cách tiên nghiệm không cần đến kinh nghiệm từ giới bên cung cấp cho F.Enghen mỉa mai lập luận mâu thuẫn Đuy Rinh rằng: “Trong đồ thức vũ trụ, tốn học tuý nảy từ tư tuý; Trong triết học tự nhiên, lại hồn tồn có tính kinh nghiệm, mượn giới bên tách khỏi giới Vậy nên tin bây giờ?”.15 2.2 Chương 4: Đồ thức luận vũ trụ Trong chương F.Enghen tính thống giới tính vật chất, vật chất vận động khơng gian thời gian Người phân tích phê phán quan niệm Đuy Rinh ông ta cho rằng, tính thống giới tư người giới thống giới thống tính tồn F.Enghen khẳng định tính thống chân giới khơng phải tính tồn mà tính vật chất Triết lý Đuy Rinh triết lý lồng, nghiã lồng đồ thức luận phạm trù kiểu Hêghen 2.3 Chương 5: Triết học tự nhiên Không gian thời gian Trong chương F.Enghen không gian thời gian vật chất vô vơ tận, khơng có điểm khởi đầu, khơng có điểm kết thúc Cái vơ hạn mâu thuẫn thống vô hạn hữu hạn Quan niệm F.Enghen nhằm phê phán quan niệm Đuy Rinh ơng ta cho thời gian có điểm khởi đầu khơng gian có giới hạn (Kết thúc) - Chống lại quan niệm Đuy Rinh cho giới có lúc tồn ngồi thời gian, F.Enghen rõ hình thức tồn không gian thời gian Tồn ngồi thời gian tồn ngồi khơng gian vô lý Những quan niệm Đuy Rinh tồn ngồi khơng gian tình trạng mê sảng hỗn loạn đến tuyệt vọng bóng tối Đuy Rinh - Chống lại quan niệm Đuy Rinh cho giới có lúc trạng thái đứng im không vận động, không xảy biến hoá cả, F.Enghen khẳng định vận động chuyển hố lẫn từ hình thức sang hình thức khác khơng từ trạng thái bất động sang trạng thái vận động 2.4 Chương 6: Triết học tự nhiên Thiên thể học, Vật lý học, hoá học 14 S đ d trang 59 15 S đ d trang 66 Trong chương F.Enghen tập trung phê phán quan điểm Đuy Rinh vận động vạch quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng mối quan hệ vật chất vận động, vận động đứng im - F.Enghen đánh giá cao quan niệm Cant thuyết tinh vân nguyên thuỷ, coi thành tích lớn thiên văn học từ Cơpécních lúc Quan niệm Cant lần làm cho quan niệm tự nhiên khơng có lịch sử bị lung lay Trong “thuyết vũ trụ” trước 1770, Cant coi vũ trụ trình tự nhiên, thể nghiên cứu ông hình thành vũ trụ; Quan niệm biện chứng ơng nghiên cứu vũ trụ địn đánh vào tôn giáo thần học Theo Cant, giới lúc đầu đám tinh vân, lực hấp dẫn mà chúng tích tụ lại Các hạt vật chất bị lực hút khác tạo nên khối riêng biệt tạo thành hành tinh riêng biệt Nhân hành tinh nặng so với Trong vũ trụ có vơ số hệ mặt trời Mỗi hệ mặt trời bị huỷ diệt lại có hệ mặt trời hình thành Vũ trụ chỉnh thể thống nhất, tạo giới bù đắp cho tổn thất mà gánh chịu nơi khác Cant tác giả phát minh: Nhìn chậm lại trái đất vịng quay xung quanh trục thuỷ triều lên sức hút mặt Trăng (Thuỷ triều lên ma sát với mặt đất làm cho vòng quay trái đất chậm lại); Trái đất vận động quy luật tương tác không đấng thần linh sáng tạo; Cant người đưa giả thuyết nguồn gốc hình thành hệ mặt trời vũ trụ (sau nhà khoa học Pháp tên LaBLát chứng minh đúng) Nhằm phê phán quan niệm Đuy Rinh ông ta bác bỏ thuyết tinh vân Cant, F.Enghen nhận xét: Chính Cant đột phá cách nhìn siêu hình giới Một giới không sinh, không diệt, không biến đổi từ Cant giới có q trình biến đổi khơng ngừng nguyên nhân biến đổi không đâu khác ngồi - F.Enghen vận động vật chất tồn nhiều dạng, nhiều hình thức khác Đứng im vật chất tương đối, tạm thời, vận động cân Vật chất vận động, vận động vận động vật chất Vật chất vận động sáng tạo bị tiêu diệt Vận động cá biệt có xu hướng cân cịn vận động nói chung có xu hướng phá vỡ cân Quan niệm F.Enghen nhằm chống lại quan niệm Đuy Rinh quy vận động vật chất vận động giới Quan niệm Đuy Rinh khơng hiểu mối quan hệ chân thực vật chất vận động 2.5 Chương 7: Triết học tự nhiên Giới hữu Chương F.Enghen chủ yếu phê phán quan niệm tâm Đuy Rinh phát triển giới hữu cơ, bảo vệ tính đắn thuyết tiến hố Đác Uyn - F.Enghen khẳng định chuyển biến từ hình thức vận động sang hình thức vận động khác bước nhảy vọt, để chống lại quan niệm Đuy Rinh cho từ lĩnh vực học sang lĩnh vực cảm giác tư khơng có nhảy vọt - Khi Đuy Rinh cho giới tự nhiên có mục đích, có ý chí, F.Enghen rõ Đuy Rinh muốn bắt chước Heghen không hiểu Heghen Ông ta từ phiếm thần luận đến tự nhiên thần luận tức từ chỗ hoà đồng thần thánh với tự nhiên đến chỗ chấp nhận cú hích thượng đế với tự nhiên, với vũ trụ - Trên sở thiếu sót Đác Uyn, F.Enghen đánh giá đắn bảo vệ học thuyết tiến hoá Đác Uyn nhằm chống lại quan niệm sai lầm Đuy Rinh học thuyết 2.6 Chương 8: Triết học tự nhiên Giới hữu (hết) Trong chương F.Enghen tiếp tục phê phán sai lầm Đuy Rinh học thuyết Đác Uyn, chủ yếu bàn sống - Theo F.Enghen Đuy Rinh tự cho có tài un bác toán học khoa học tự nhiên, thực tế bàn lĩnh vực ơng ta “đang nói đến điều mà ơng ta hiểu biết kém” “đã tỏ không hiểu biết tý hình thành thể hữu cơ”(tr129 Tp) - F.Enghen cho Đuy Rinh có quan niệm ngu xuẩn sống Theo Đuy Rinh “Giới vô hệ thống vận động tự động, bắt đầu có phân hố thực sự, tuần hồn chất thực thông qua đường ống đặc biệt từ điểm bên theo hình thái mầm giống di truyền sang hình thể nhỏ - ấy, người ta nói đến sống thực sự, theo nghĩa chặt chẽ đắn nó.”(131Tp) Theo F.Enghen quan niệm sống bắt đầu có phân hố thực tồn giới nguyên sinh động vật Héc-ken chết cả, quan niệm sống bắt đầu phân hố di truyền hình thái mầm giống nhỏ tất vật hữu cơ, kể hữu đơn bào khơng phải sinh vật Ơng Đuy Rinh giải thích sống với bốn đặc trưng hoàn toàn mâu thuẫn bốn đặc trưng làm cho toàn giới thực vật nửa giới động vật vào cõi chết, lẽ loại hình đơn giản chung giới hữu tế bào, thể cấp thấp chung an-bu-min (131-132Tp) - F.Enghen nêu định nghĩa sống sau: “Sự sống phương thức tồn thể an-bu-min phương thức tồn chủ yếu chỗ nhân tố hoá học vật thể tự ln đổi mới”(136Tp), “Sự sống, phương thức tồn thể an-bu-min trước hết chỗ lúc vừa nó, lại đồng thời vừa khác Sự sống trao đổi chất phương pháp dinh dưỡng tiết, q trình tự tiến hành, q trình cố hữu, vốn sẵn có từ sinh gắn liền với chất an-bu-min”(139Tp) 2.7 Chương 9: Đạo đức pháp quyền Chân lý vĩnh cửu Trong chương F.Enghen phê phán sai lầm Đuy Rinh đạo đức pháp quyền nêu lên quan niệm C.Mac F.Enghen lĩnh vực - F.Enghen sai lầm Đuy Rinh gồm: + Tách rời tư khỏi ngôn ngữ: Đuy Rinh quan niệm “Kẻ nhờ ngơn ngữ mà suy nghĩ được, kẻ chưa cảm thấy tư trừu tượng, tư tuý gì” Theo F.Enghen quan niệm súc vật nhà tư tưởng trừu tượng nhất, thuân tuý nhất, tư chúng chẳng bị can thiệp sỗ sàng ngơn ngữ cả(141Tp) + Đuy Rinh coi đạo đức, nghĩa vĩnh viễn phù hợp với toàn giới với thời đại Theo F.Enghen, bàn đạo đức, pháp quyền, nghĩa ngồi mớ hổ lốn Đuy Rinh cho du hành hành tinh khác(142Tp) + F.Enghen phê phán quan niệm Đuy Rinh cho xác nhận thức không phụ thuộc thời gian, vào tiến hoá thực, Nhận thức vượt lên lịch sử, nhận thức tuyệt đích cuối cùng(143 Tp) - F.Enghen vạch quan điểm triết học nhận thức, chân lý, đạo đức: + F.Enghen tư người vừa tối cao vừa khơng tối cao Theo tính, sứ mệnh, khả mục đích tư cao vơ hạn Xét theo thực cá biệt khơng cao có hạn Mâu thuẫn giải tiến trình tiến lên vơ tận hệ(145 Tp) + Có chân lý vĩnh viễn điều nhạt nhẽo tầm thường Nhận thức người tiến lên vô tận khơng đạt đến đích cuối cả(146 - 152 Tp) + Chân lý sai lầm có hiệu lực tuyệt đối phạm vi hạn chế Vượt khỏi phạm vi tương đối(152 - 154 Tp) + Khơng có đạo đức vĩnh viễn Đạo đức sản phẩm tình hình kinh tế giai đoạn phát triển xã hội Trong xã hội có giai cấp đạo đức ln mang tính giai cấp, đạo đức đạo đức giai cấp Đạo đức thực nhân đạo, đặt lên đối lập giai cấp người ta thắng mà quên dược thực tiễn đời sống đối lập giai cấp(154 - 159) 2.8 Chương 10: Đạo đức pháp quyền Bình đẳng Ở chương F.Enghen tập trung phê phán quan điểm Đuy Rinh bình đẳng vạch quan điểm chủ nghĩa Mác vấn đề - F.Enghen nhắc lại phương pháp tâm tiên nghiệm Đuy Rinh phương pháp không nhận thức đặc tính đối tượng từ thân đối tượng mà rút chúng cách suy diễn từ khái niệm đối tượng Từ phương pháp Đuy Rinh sai lầm phân chia xã hội thành nhóm nhỏ giản đơn gồm hai người một, ông ta cho hai người hồn tồn bình đẳng Quan điểm hồn tồn tâm, trừu tượng(160 - 171 Tp) - F.Enghen vào phân tích bình đẳng cách cụ thể giai đoạn lịch sử Mỗi giai đoạn lịch sử vấn đề bình đẳng đặt giải cách khác Bình đẳng sản phẩm lịch sử(171 - 180 Tp) Theo F.Enghen, yêu cầu bình đẳng giai cấp vơ sản có hai nghĩa: thời kỳ đầu chiến tranh nông dân, hai đấu tranh vô sản tư sản Cả hai trường hợp đó, “nội dung thực tế u cầu vơ sản bình đẳng u cầu xố bỏ giai cấp Bất u cầu bình đẳng ngồi phạm vi định trở thành vô lý”(179 Tp) 2.9 Chương 11: Đạo đức pháp quyền Tự tất yếu Trong chương này, F.Enghen phê phán sai lầm Đuy Rinh pháp luật mà nội dung chủ yếu sai lầm Đuy Rinh tự Đồng thời F.Enghen vạch quan điểm chủ nghĩa Mác tự - Theo F.Enghen: “Đuy Rinh hoàn toàn khơng biết dân luật đại độc lập sở thành xã hội mà Đại cách mạng Pháp giành được”(183 Tp); “Khơng ơng Đuy Rinh hồn tồn khơng biết luật pháp cận đại mà luật pháp Pháp, mà ơng khơng biết thứ luật Giec-ma-ni tiếp tục phát triển ngày cách độc lập uy quyền La-Mã lan tràn khắp nơi giới - pháp luật Anh”(184 - 185 Tp) Nói chung, bàn pháp luật “Đuy Rinh hồn tồn bị đóng khung cách đơn giản phạm vi luật Phổ, luật chế độ chuyên chế gia trưởng”(188 Tp) - F.Enghen hai định nghĩa Đuy Rinh tự loại trừ lẫn nhau(189, 190 Tp) Cách định nghĩa 1, tự hiểu trung bình quan niệm năng, hợp lý phi lý, trình độ tự vào kinh nghiệm mà xác định cá nhân cách dùng “phương trình cá nhân”, thường nói thiên văn học(190 Tp) Cách định nghĩa thứ hai, Đuy Rinh lại quan niệm tự cảm thụ động tự giác, phù hợp với giác tính tiên thiên hậu thiên Những động chi phối hành động mmột cách tất nhiên không chống cự lại nổi(190 Tp) Cách định nghĩa bác bỏ cách định nghĩa không chút ngại ngùng lối tầm thường hoá đến bậc quan điểm Heghen - F.Enghen cho rằng, Heghen người trình bày đắn mối quan hệ tự tất yếu Theo Heghen, tự nhận thức tính tất yếu “Tính tất yếu mù quáng chừng người ta chưa hiểu nó”(190 Tp) Tự tất yếu nhận thức: nhận thức hành động phù hơp với tất yếu F.Enghen khẳng định: tự chỗ người nhận thức quy luật khách quan khả vận dụng quy luật khách quan đó, hành động phù hợp với quy luật khách quan Tự ý chí lực định cách hiểu biết(192 - 198 Tp) 2.10 Chương 12: Biện chứng Lượng Chất - Từ hai đoạn trích Đuy Rinh viết “Lịch sử phê phán” bàn phép biện chứng tập “Bài giảng triết học” “Lơgíc học” Heghen, F.Enghen phê phán Đuy Rinh phủ nhận tính khách quan, tính phổ biến mâu thuẫn Theo F.Enghen “tư tưởng chứa đựng hai đoạn trích dẫn trên, tóm tắt lại mệnh đề: mâu thuẫn = vơ nghĩa, đó, khơng thể có giới thực được”(tr 200 Tp) F.Enghen coi Đuy Rinh “một người mà đầu óc suy nghĩ theo cách siêu hình tuyệt đối khơng thể từ quan niệm tĩnh chuyển sang quan niệm động được, mâu thuẫn nói chặn đường rồi”(201-202 Tp) Từ trang 202 đến trang 204 tác phẩm, F.Enghen chứng minh tính khách quan phổ biến mâu thuẫn vận động phát triển giới F.Enghen khẳng định: “Nếu thân di động cách máy móc đơn giản chứa đựng mâu thuẫn, tất nhiên hình thức vận động cao vật chất đặc biệt sống hữu phát triển sống hữu lại phải chứa đựng mâu thuẫn vậy” - Thơng qua số đoạn trích Đuy Rinh phê phán “Tư bản” C.Mac, F.Enghen phê phán Đuy Rinh phủ nhận quy luật lượng chất, coi phép biện chứng C.Mac phép biện chứng Heghen một(tr 204 - 210 Tp) Bằng số ví dụ đơn giản trạng thái nước 0ºC, 100ºC, ví dụ Tư (phần thứ tư: Sản xuất giá trị thặng dư tương đối lĩnh vực hợp tác, lĩnh vực phân công công trường thủ công, lĩnh vực sản xuất khí cơng nghiệp lớn), axít béo hố trị 1, F.Enghen chứng minh tính khách quan tính phổ biến quy luật lượng chất Chẳng hạn với axít béo hố trị (CnH2nO2), F.Enghen ra: ”lần lượt lấy n = 1, 2, đạt kết sau (khơng kể chất đồng phân): CH2O2 a-xít phóc-mích có điểm sơi 100 độ, điểm chảy độ C2H4O2 a-xít a-xê-tích có điểm sơi 118 độ, điểm chảy 17 độ C3H6O2 a-xít pơ-rơ-pi-ơ-ních điểm sơi 140 độ, điểm chảy C4H8O2 a-xít bu-ti-rích điểm sơi 162 độ, điểm chảy C5H10O2 a-xít va-lê-ri-a-ních điểm sơi 175 độ, điểm chảy Cho đến C30H60O2 a-xít mi-li-xích 80 độ hố lỏng khơng có điểm sơi, khơng thể bay mà khơng phân hố.”(tr 212 - 213 Tp) 2.11 Chương 13: Biện chứng Phủ định phủ định - Bằng đoạn trích tác phẩm Đuy Rinh, F.Enghen phê phán quan niệm Đuy Rinh cho rằng: lý luận chủ nghĩa xã hội C.Mac viện đến phủ định phủ định Heghen F.Enghen ra, C.Mac không áp đặt phủ định phủ định vào thực, mà sau phân tích q trình lịch sử cách khách quan, C.Mac rút phép biện chứng trước hết phương pháp để tìm kết Đuy Rinh quan niệm cơng cụ để chứng minh(216 - 225 Tp) - Bằng số ví dụ phủ định biện chứng loại hạt giống, toán học đấu tranh giai cấp, F.Enghen chứng minh phủ định phủ định trình phổ biến, đồng thời F.Enghen nội dung phép phủ định biện chứng(225 - 237 Tp) F.Enghen tính chất chu kỳ, lắp lại sở cao trình phủ định phủ định, phủ định phép biện chứng phủ định mà phủ định phủ định thực được, vật có phương thức phủ định biện chứng riêng 2.12 Chương 14: Kết luận Trong phần này, F.Enghen khái quát lại nội dung phê phán phần triết học F.Enghen kết luận quan niệm Đuy Rinh khơng có ngồi phi lý Phần 2: Kinh tế trị học (Tr 207 - 360; 243 - 422) Trong phần F.Enghen tập trung bàn kinh tế trị, chương đầu ông bàn nhiều đến triết học Chính thế, phương diện triết học tập trung nghiên cứu bốn chương đầu 3.1 Đối tượng phương pháp Tr 207 -224; 245 - 264 F.Enghen phê phán phương pháp tâm, phi lịch sử, siêu hình Đuy Rinh nghiên cứu kinh tế-chính trị Đồng thời F.Enghen vạch phương pháp đắn nghiên cứu kinh tế trị là: - F.Enghen đối tượng nghiên cứu kinh tế trị khẳng định khơng có mơn kinh tế-chính trị chung cho tất nước cho tất thời đại Kinh tế-chính trị khoa học có tính chất lịch sử, phải nghiên cứu cách lịch sử cụ thể - Phải nghiên cứu kinh tế-chính trị mối quan hệ tác động qua lại mặt sản xuất, trao đổi, phân phối - Phải xem xét phương thức sản xuất thời mối quan hệ với phương thức sản xuất cũ, phải xem xét trình phát triển, phải dự kiến phương thức sản xuất - Phải xem xét phương thức sản xuất quan hệ lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất đường giải mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất I.2 Lý luận bạo lực Tr 224 - 234; 265 - 276 - Ở F.Enghen bạo lực phương tiện, kinh tế mục đích cách mạng, Sự thay xã hội xã hội khác nguyên nhân kinh tế không nguyên nhân bạo lực Chính phát triển kinh tế định thay chế độ trị thối nát cũ chế độ trị cho phù hợp với kinh tế Bạo lực phương tiện, kinh tế mục đích Quan điểm F.Enghen nhằm phê phán quan niệm cuả Đuy Rinh cho bạo lực trị định kinh tế I.3 Lý luận bạo lực (tiếp theo) Tr 235 - 247; 277 - 290 Ở F.Enghen tiếp tục bàn vai trò định kinh tế bạo lực F.Enghen ra, quân đội, vũ khí, tổ chức biên chế, chiến lược, chiến thuật quân đội nói chung cơng cụ bạo lực kinh tế định 3.4 Lý luận bạo lực (hết) Tr 247 - 262; 291 - 307 Chương F.Enghen phê phán quan niệm Đuy Rinh ông ta cho người thống trị tự nhiên kết việc người thống trị người Đó quan điểm phi lịch sử hồn toàn Đuy Rinh tưởng tượng - F.Enghen hai nguồn gốc giai cấp phát triển sản xuất chế độ tư hữu để khẳng định giai cấp đời nguyên nhân kinh tế, phát triển lực lượng sản xuất đến trình độ định F.Enghen giai cấp đời lực lượng sản xuất phát triển đến trình độ định giai cấp lực lượng sản xuất phát triển đến trình độ cao đại công nghiệp tạo - F.Enghen vừa định kinh tế bạo lực, đồng thời ông tác động trở lại bạo lực kinh tế theo hai hướng tích cực tiêu cực Trong trường hợp bạo lực không phù hợp với xu hướng phát triển kinh tế chống lại phát triển kinh tế phát triển kinh tế tự mở đường Trong trường hợp bạo lực phù hợp với xu hướng phát triển kinh tế bạo lực thúc đẩy kinh tế phát triển - F Enghen kết luận “bạo lực bà đỡ cho xã hội cũ thai nghén xã hội lịng; Bạo lực la cơng cụ mà vận động xã hội dùng để thắng đập tan tành hình thức trị cứng đờ chết”(Tr 307) Phần 3: Chủ nghĩa xã hội (Tr 361 - 462; 423 - 556) Trong phần F.Enghen tập trung phê phán quan niệm Đuy Rinh chủ nghĩa xã hội đưa số quan niệm chủ nghĩa Mác chủ nghĩa xã hội Về triết học F.Enghen nói nhiều chương chương Chính nội dung phương diện triết học phần tập trung nghiên cứu chương sâu nghiên cứu chương 4.1 Tiểu luận lịch sử (361 - 376; 425 -445) Trong chương F.Enghen nguyên nhân xuất chủ nghĩa xã hội không tưởng chủ nghĩa tư phát triển thấp, nhân tố cho xuất xã hội bộc lộ chưa rõ, buộc người phải sáng tạo chủ nghĩa xã hội từ trí tưởng tượng họ Ở đây, F.Enghen phê phán Đuy Rinh không tưởng chủ nghĩa xã hội, lẽ Đuy Rinh xây dựng hệ thống xã hội xuất phát từ đầu óc mà thơi, mà không xuất phát từ quan hệ thực Lý luận chủ nghĩa xã hội thứ lý luận không tưởng mà 4.2 Tiểu luận lý luận (376 - 401; 446 - 480) - Trong chương F.Enghen sản xuất sở đời sống xã hội, định mặt đời sống xã hội Nguyên nhân tượng xã hội suy cho phương thức sản xuất khơng phải đầu óc người Chính phải tìm ngun nhân cuối tượng đời sống xã hội phương thức sản xuất khơng phải từ đầu óc người - F.Enghen rõ mâu thuẫn xã hội tư mâu thuẫn tính chất xã hội hố cao với chế độ tư hữu tư nhân tư liệu sản xuất mà biểu xã hội mâu thuẫn vô sản tư sản; mâu thuẫn tính có tổ chức xí nghiệp với tình trạng vơ phủ toàn xã hội Phương thức sản xuất tư chủ nghĩa vận động hai hình thức biểu - F.Enghen khẳng định tính tất yếu chủ nghĩa xã hội Theo F.Enghen chủ nghĩa xã hội xu hướng vận động phát triển nhà nước nhà nước tự tiêu vong F.Enghen giai cấp vơ sản phải giành lấy quyền nhà nước biến tư liệu sản xuất thành sở hữu xã hội, phải đii đến xoá bỏ phân biệt giai cấp đối lập giai cấp, phải xoá bỏ nhà nước phương diện nhà nước F.Enghen điều kiện để xoá bỏ giai cấp, điều kiện nhà nước tự tiêu vong thiết lập chế độ công hữu tư liệu sản xuất KẾT LUẬN: Tác phẩm “Chống Đuy Rinh” F.Enghen tổng kết phát triển chủ nghĩa Mác vịng 30 năm (1848 - 1878) Cuốn sách khơng vạch rõ bảo vệ luận điểm chủ nghĩa Mác mà đề xuất loạt vấn đề có tính ngun tắc lý luận cách mạng cách khái quát vấn đề mẻ thực tiễn thành tựu khoa học Theo F.Enghen sách “một khái luận có tính chất bách khoa quan niệm vấn đề triết học, khoa học tự nhiên lịch sử” Những luận điểm F.Enghen chống lại lý luận Đuy Rinh học kinh nghiệm quý báu giúp đấu tranh chống lại triết thuyết vật tầm thường thời đại Câu hỏi ơn tập: 1Hồn cảnh đời ý nghĩa tác phẩm “Chống Đuy Rinh” F.Enghen? 2Những khái quát F.Enghen tác phẩm “Chống Đuy Rinh” phát triển lý luận chủ nghĩa xã hội từ không tưởng đến khoa học? 3Những khái quát F.Enghen tác phẩm “Chống Đuy Rinh” lịch sử phát triển hai phương pháp siêu hình biện chứng lịch sử triết học; vai trò phép biện chứng vật? 4Những phê phán F.Enghen tác phẩm “Chống Đuy Rinh” chủ nghĩa tiên nghiệm Đuy Rinh? 5Những phê phán F.Enghen tác phẩm “Chống Đuy Rinh” quan niệm Đuy Rinh vận động quan niệm F.Enghen mối quan hệ vật chất vận động, vận động đứng im? 6Những quan điểm triết học Mác F.Enghen vạch tác phẩm “Chống Đuy Rinh” nhận thức, chân lý, đạo đức, bình đẳng tự do? 7Những luận điểm F.Enghen tác phẩm “Chống Đuy Rinh” tính khách quan, tính phổ biến mâu thuẫn, tích luỹ lượng dẫn đến biến đổi chất ngược lại, trình phủ định phủ định giới? ... nghĩa tác phẩm “Chống Đuy Rinh? ?? F.Enghen? 2Những khái quát F.Enghen tác phẩm “Chống Đuy Rinh? ?? phát triển lý luận chủ nghĩa xã hội từ không tưởng đến khoa học? 3Những khái quát F.Enghen tác phẩm. .. cửu Trong chương F.Enghen phê phán sai lầm Đuy Rinh đạo đức pháp quyền nêu lên quan niệm C.Mac F.Enghen lĩnh vực - F.Enghen sai lầm Đuy Rinh gồm: + Tách rời tư khỏi ngôn ngữ: Đuy Rinh quan niệm... Đuy Rinh? 5Những phê phán F.Enghen tác phẩm “Chống Đuy Rinh? ?? quan niệm Đuy Rinh vận động quan niệm F.Enghen mối quan hệ vật chất vận động, vận động đứng im? 6Những quan điểm triết học Mác F.Enghen