Bài tập môn lịch sử triết học phương tây trước mác

Họ tên học viên : Lê Đức Thọ Lớp : K25.TRI.ĐN Giảng viên giảng dạy : PGS.TS Nguyễn Tấn Hùng Chuyên đề : Lịch sử triết học Phương Tây trước Mác Đề bài: Câu 1: Trình bày quan điểm Hạnh phúc triết học Hi Lạp cổ đại Câu 2: Phân tích quan điểm trị Aristotle Câu 3: Phân tích lập luận cách Thomas Aquinas nhằm chứng minh tồn Thượng đế Câu 4: So sánh chủ nghĩa kinh nghiệm chủ nghĩa lý Phương Tây kỷ XVII - XVIII Câu 5: Phân tích nhận xét quan điểm Holbach vấn đề tôn giáo Bài làm: Câu 1: Trình bày quan điểm Hạnh phúc triết học Hi Lạp cổ đại Triết học Hi Lạp đặc biệt quan tâm đến vấn đề người, khẳng định người vốn quý, trung tâm hoạt động giới Mặc dù vậy, người người cá thể, giá trị thẩm định chủ yếu khía cạnh đạo đức, giao tiếp nhận thức Theo Heraclit, người thống hai mặt đối lập ẩm ướt lửa Linh hồn người biểu lửa Lửa đưa người đến điều thiện, làm cho người trở nên hồn hảo, lửa thơi thúc tim để ngăn ngừa cám dỗ chống lại khối cảm khó chống lại giận Theo ông, hạnh phúc hưởng lạc mặt thể xác thoả mãn dục vọng Bài làm có 08 trang Trang số 1/08 mà chỗ phải biết vượt lên biết nói, biết suy nghĩ, hành động theo logos Đêmơcrit đứng lập trường chủ nô dân chủ, bảo vệ dân chủ Aten chống lại chế độ chuyên Ông cho “cái nghèo chế độ dân chủ quý hạnh phúc công dân thời quân chủ y tự quý nô lệ” Nhưng xuất thân từ tầng lớp chủ nô nên ông đề cập đến dân chủ chủ nơ cơng dân tự do; nơ lệ phải biết tuân theo người chủ Ông coi nhà nước trụ cột xã hội, cần phải xử lý nghiêm khắc kẻ vi phạm pháp luật hay chuẩn mực đạo đức Ơng ca ngợi tình thân ái, tính ơn hồ lợi ích chung quyền lợi chung công dân tự Đương nhiên, xuất thân thân thuộc giai cấp chủ nô, ông đấu tranh để bảo vệ cho dân chủ quyền lợi chủ nố, công dân tự Theo ông, dù sống nghèo khổ chế độ dân chủ sống gọi hạnh phúc chế độ quân chủ Ông khẳng định, hạnh phúc thản tâm hồn tự Ông khẳng định, tảng hạnh phúc hay bất hạnh, giàu sang hay nghèo hèn, thành công hay thất bại sống kinh tế, cụ thể thương mại thủ cơng nghiệp Đêmơcrit đề cao vai trò trí tuệ đời sống hạnh phúc người Ông thừa nhận, người hạnh phúc người có trí tuệ lực tinh thần Ông khuyên người “vạch khuyết điểm tốt vạch khuyết điểm người khác”, “trung thành với nghĩa vụ cảnh bất hạnh việc làm vĩ đại”, “muốn nhận biết người trung thực người không trung thực phải vào việc làm họ, mà vào ý muốn họ nữa” Đạo đức học Arixtốt xếp vào loại khoa học quan trọng sau triết học Trong đạo đức học ông đặc biệt quan tâm đến vấn đề phẩm hạnh Theo ông phẩm hạnh tốt đẹp nhất, lợi ích tối cao mà cơng dân cần phải có Phẩm hạnh người thể quan niệm hạnh phúc Xã hội có nhiều quan niệm khác đạo đức, song, theo Arixtốt, hạnh phúc phải gắn liền với hoạt động nhận thức, với ước vọng điều thiện Bài làm có 08 trang Trang số 2/08 Platon - Đạo đức học ông xây dựng học thuyết linh hồn hình thức lý luận tơn giáo, phạn quan trọng ý thức tư tưởng tầng lớp chủ nô quý tộc Triết học Êpiquya (341- 270, TCN) trào lưu triết học chiếm địa vị thống trị đời sống tinh thần người Hy Lạp cổ đại thời kỳ suy thoái xã hội chiếm hữu nô lệ (thế kỷ III – I trước CN) Ở thời kỳ này, mâu thuẫn xã hội chiếm hữu nô lệ ngày trở nên gay gắt, chiến tranh xâm lược thường xuyên diễn dẫn đến tình trạng khủng bố, cướp bóc triền miên, tạo hình thức áp trị tinh thần thơ bạo Trong giai đoạn này, vấn đề cấp bách đặt thái độ người chế độ nô lệ, vấn đề tự do, hạnh phúc số phận người giới Ở đây, việc Êpiquya luận chứng cho không phụ thuộc người vào số phận trở thành tư tưởng chủ đạo triết học thời kỳ Khi giải vấn đề trên, Êpiquya đưa quan điểm mang đậm sắc thái đạo đức Khi khẳng định không phụ thuộc người vào số phận, ơng tập trung phân tích điều kiện đảm bảo cho hạnh phúc người, điều kiện không phụ thuộc vào bối cảnh trị – xã hội cụ thể Với thành tựu đạt lĩnh vực này, ông coi “người xây dựng nên học thuyết độc đáo vu trụ, người khát khao tìm vị trí xứng đáng cá nhân người mà ông tin tưởng sâu sắc vào giá trị nó” Êpiquya đặt nhiệm vụ tìm hiểu cách thức mà người sử đụng để đạt tới phương thức sinh tồn tốt nhất, cách thức mà người sử đụng để thiết lập mối quan hệ với giới xung quanh nhằm đạt tới trạng thái không sợ hãi trước tượng tự nhiên tạo lập sống nội tâm yên ổn Ông coi điều kiện chung cần thiết để người đạt tới trạng thái tự nhận thức giới Bởi vì, theo ơng, có tri thức có khả bảo đảm cho người có tồn yên ổn Bài làm có 08 trang Trang số 3/08 Câu 2: Phân tích quan điểm trị Aristotle Là óc bách khoa, lý luận trị , xã hội Aristotle đem lại cho lịch sử triết học đóng góp đặc sắc Khi nghiên cứu vấn đề trị, Aristotle dùng phương pháp luân lý quy nạp, từ đơn vị xã hội nhỏ gia đình tới xã hội cuối quốc gia, để tìm đặc tính thiết yếu mà nhà nước phải có để trở thành nhà nước lý tưởng Đồng thời, Aristotle so sánh mơ hình nhà nước “lý tưởng” mơ hình nhà nước thực tế đưa nguyên lý xây dựng trị mang lại “điều tốt nhất” cho người Theo Aristotle, nhà nước đời từ gia đình Gia đình tế bào nhà nước Song, gia đình chủ nơ Ông cho rằng, số gia đình hợp thành “xã”, số “xã” hợp thành nhà nước “Xã” hình thức độ từ gia đình để hình thành nhà nước Cơ cấu tổ chức nhà nước bao gồm quan: lập pháp, hành pháp tư pháp Công dân phải thuộc nhà nước, phải phục tùng tuân thủ pháp luật nhà nước Song, công dân thuộc nhà nước mà có dân tự thuộc nhà nước, nơ lệ “cơng cụ biết nói” Aristotle cho rằng, chất nhà nước hình thức giao tiếp cao người Hình thức giao tiếp nói chung có nhiều: giao tiếp gia đình, giao tiếp hoạt động kinh tế, trao đổi cải Các hình thức giao tiếp cần cho xuất nhà nước, chưa đủ, Theo ơng, nhà nước xuất có giao tiếp lợi ích sống nhiều gia đình họ hàng sống đầy đủ hồn thiện; gia đình cá nhân “thiên chất tự nhiên” nhà nước Vì vậy, người chất phải thuộc nhà nước Nếu vượt khỏi khuôn khổ nhà nước, người người phát triển đạo đức, động vật thượng đế “Con người động vật có tính xã hội” Theo Aristotle sứ mệnh nhà nước, phải đảm bảo cho người sống hạnh phúc không mặt vật chất, mà mặt đảm bảo công lý Hạnh phúc quan niệm ông thuộc giới chủ nô nơ lệ khơng phải người Bài làm có 08 trang Trang số 4/08 Ơng coi mức độ phúc lợi mà nhà nước đem lại cho công dân xã hội tiêu chuẩn đánh giá nhà nước Aristotle nêu tư tưởng việc xem xét nhà nước ba phương diện lập pháp, hành pháp phân xử Hạn chế quan niệm xã hội Aristotle ông đứng lập trường giai cấp chủ nô, khinh miệt người nô lệ, không xem nô lệ người Về triết học, ông dao động chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm (chủ nghĩa nhị nguyên) Bài làm có 08 trang Trang số 5/08 Câu 3: Phân tích lập luận cách Thomas Aquinas nhằm chứng minh tồn Thượng đế Aquinas không đồng ý với luận điểm hữu thể luận khơng khác bảo hữu Thiên Chúa hiển nhiên không cần phải chứng minh Ông cho nhận thức phải bắt đầu kinh nghiệm đối tượng khả giác Đặc tính đối tượng khả giác tồn chúng đòi hỏi ngun nhân Đó điều mà lý trí người biết kinh nghiệm biến cố Vì ngược với đường Anselm, Aquinas lên Từ kinh nghiệm khả giác ngược lên khái niệm siêu hình Ơng đưa luận logic để chứng minh hữu Thiên Chúa: 1/ Chứng minh chuyển động: Nhờ kinh nghiệm giác quan, biết giới có số vật chuyển động Chúng ta chắn chuyển động tác động khác Một vật đứng yên chuyển động bị vật khác tác động vào Một vật đứng yên, vậy, trạng thái chuyển động tiềm tính Khi bị tác động, vật đứng yên chuyển từ trạng thái chuyển động tiềm tính sang trạng thái chuyển động tính Aquinas kết luận “khơng chuyển từ tiềm tính sang tính, tác động một trạng thái chuyển động thực sự” Hơn khơng thể có vật đồng thời vừa tiềm tính, vừa tính phương diện chuyển động Một vật đứng yên đồng thời chuyển động Hãy nhìn dãy quân Domino : Khi chúng xếp thành hàng sát cạnh nhau, nói chúng trạng thái chuyển động tiềm tính, chúng đứng yên Một quân chuyển động bị tác động chuyển động quân khác đứng trước Đến lượt quân đứng trước chuyển động có quân đứng trước chuyển động tác động vào Nhưng ngược lên dãy quân đứng trước vơ hạn Sẽ có qn mà trước khơng có qn Bài làm có 08 trang Trang số 6/08 Nó mãi quân dạng chuyển động tiềm tính, bị tác động chuyển động thực đấy, ví dụ ta búng ngón tay Cùng thể ấy, chuyển động vũ trụ cắt nghĩa phải có động khởi thủy tác động vào, để làm vũ trụ từ trạng thái chuyển động tiềm tính sang tính Động chuyển động khơng cần tác động khác để chuyển động Động khởi thủy tính túy khơng có chút tiềm tính Đó Thiên Chúa 2/ Chứng minh nguyên nhân tác thành : Chúng ta kinh nghiệm có nhiều hệ hệ quả, nhận thấy có nguyên nhân tác thành Pho tượng có nguyên nhân tác thành nhà điêu khắc Nếu khơng có nhà điêu khắc khơng có tượng Nhưng có bậc thang nguyên nhân tác thành tượng Cha mẹ nhà điêu khắc nguyên nhân tác thành trực tiếp anh Các người thợ xưởng nguyên nhân tác thành khối đá, để sẵn sàng đến tay nhà điêu khắc Như có nhiều nguyên nhân tác thành vật, xếp thành chuỗi nguyên nhân liên quan Phải có chuỗi nguyên nhân này, khơng có vật ngun nhân cho Mỗi vật có ngun nhân trước Nhưng ta khơng thể ngược lên chuỗi ngun nhân đến vơ hạn, ngun nhân tác thành phải tùy thuộc vào nguyên nhân tác thành trước nó, khiến thành nguyên nhân thực Vì phải có ngun nhân tác thành Đó Thiên Chúa Nói Thiên Chúa nguyên nhân tác thành đầu tiên, có nghĩa Ngài ngun nhân 3/ Chứng minh hữu tất yếu hữu tùy thuộc : Trong thiên nhiên thấy vật tồn không tồn Các vật gọi khả hữu ( có) hay tùy thuộc ( ngẫu nhiên), chúng khơng phải ln ln tồn tại, chúng sinh bị hủy diệt Có thời khơng tồn Thế tồn Và đến lúc đó, hết tồn Vì nói tồn phải có nghĩa khơng tồn Sự thể khơng tồn hiểu theo cách : Cách thứ nhất, khơng tồn Cách thứ hai, tồn tại, có Bài làm có 08 trang Trang số 7/08 thể hết tồn Vậy nói vật khả hữu phải có nghĩa đầu tồn Nghĩa trước chưa hữu sau hết hữu, khơng tồn Cái hữu khả hữu có đặc điểm : khơng tồn Nó khơng tồn khơng sau hết tồn mà quan trọng trước sinh ra, tạo thành hay chuyển động Vì vật khả hữu vật khơng tồn thực tế, “đã có lúc khơng tồn tại” Nói cách khác, vật khả hữu có lúc chưa tồn tại, có lúc tồn thời gian cuối hết tồn Nhưng Aquinas đưa lập luận : tồn vật khả hữu khơng có tính chất tự hay tồn chất chúng tồn Bởi vật thực tế khả hữu ta nói khơng tồn trước hữu lẫn sau hết hữu Vậy có lúc khơng có vật tồn Nhưng có lúc khơng có vật tồn khơng vật bắt đầu tồn tại, khơng có vật tồn tại, “cái không tồn bắt đầu tồn nhờ tồn tại” Nhưng kinh nghiệm cho thấy có vật tồn Điều phải có nghĩa khơng phải tất vật tồn khả hữu túy Từ Aquinas đến kết luận “phải tồn mà tồn tất yếu” Nói cách khác, phải chấp nhận “sự tồn hữu tự có tồn tất yếu, không nhận tồn từ hữu khác, mà tạo tồn cho hữu khác Cái hữu gọi Thiên Chúa” 4/ Chứng minh cấp độ hoàn hảo: Trong kinh nghiệm thấy có số vật hữu tốt hay kém, hay kém, cao quí hay số vật hữu khác Nhưng cách so sánh có vật giống vật có phẩm chất tối đa theo kiểu khác Nghĩa phải có tốt nhất, nhất, cao q nhất….Tương tự, nói vật Bài làm có 08 trang Trang số 8/08 chúng có hữu hay kém, thấp hay cao hơn, so sánh cục đá với người, nên phải có “hiện hữu cao nhất” Rồi Aquinas lập luận tốt giống nguyên nhân giống đó, lửa tối đa nhiệt, nguyên nhân vật nóng Và từ Aquinas kết luận “cũng phải có hữu, nguyên nhân hữu, nguyên nhân tốt lành, hoàn hảo khác vật ; nguyên nhân gọi Thiên Chúa” 5/ Chứng minh trật tự vũ trụ: Chúng ta thấy vật vũ trụ từ thiên nhiên đến thể người, hoạt động cách trật tự, có qui luật chặt chẽ, theo cách đặc biệt riêng chúng, nhắm đến mục đích hay chức định đốn trước Vì vật hoạt động để đạt đến mục đích ln ln hay luôn theo cách, để đạt kết tốt nhất, nên rõ ràng “chúng đạt mục đích chúng khơng phải cách tình cờ, mà theo ý định có trước” Nhưng vật khơng có trí tuệ Chúng khơng thể thực chức hay hướng tới mục đích, khơng hướng dẫn khác có trí tuệ, mũi tên định hướng người xạ thủ Vì Aquinas kết luận “Hiện hữu trí tuệ tồn hướng dẫn vật vũ trụ đến đích chúng ; Hiện hữu ta gọi Thiên Chúa” Bài làm có 08 trang Trang số 9/08 Câu 4: So sánh chủ nghĩa kinh nghiệm chủ nghĩa lý Phương Tây kỷ XVII - XVIII Trong triết học, chủ nghĩa kinh nghiệm hay chủ nghĩa nghiệm lý thuyết tri thức với đặc điểm nhấn mạnh vai trò trải nghiệm Trải nghiệm hiểu bao gồm tất nội dung ý thức giới hạn liệu giác quan mà Trong triết học khoa học, chủ nghĩa kinh nghiệm lý thuyết tri thức nhấn mạnh đến khía cạnh tri thức khoa học có quan hệ chặt chẽ với trải nghiệm, đặc biệt tạo qua đặt thử nghiệm có chủ ý Một yêu cầu phương pháp khoa học tất giả thuyết lý thuyết phải kiểm nghiệm quan sát giới tự nhiên thay dựa lập luận tiên nghiệm, trực giác, hay mặc khải Do đó, chất, khoa học xem theo lối kinh nghiệm cách có phương pháp luận Sự khác chủ nghĩa kinh nghiệm chủ nghĩa lý: Chủ nghĩa kinh nghiệm chủ nghĩa lý hai khuynh hướng nhận thức đối lập đối tranh gay gắt với suốt chiều dài lịch sử triết học Cho đến kỷ XVII, trước biến đổi to lớn xã hội Tây Âu, phát triển mạnh mẽ khoa học, đối lập hai khuynh hướng nhận thức ngày thể rỏ nét Tuy nhiên chúng lại có điểm chung Cả hai giới quan giai cấp tư sản, tiếng nói giai cấp tư sản chống lại triết học kinh viện, giới quan chế độ phong kiến Các nhà lý nhà kinh nghiệm ủng hộ khoa học, coi khoa học chìa khố giúp người làm chủ tự nhiên Họ ý tìm phương pháp luận cho khoa học Mặt khác, đấu tranh với gay gắt có chúng lại chịu ảnh hưởng Leibniz thừa nhận bên cạnh chân lý lý trí có chân lý kiện bắt nguồn từ kinh nghiệm Locke phi phê phán gay gắt học thuyết tư tưởng bẩm sinh Descartes chịu ảnh hưởng Descartes ông phân chia đặc tính vật thành “chất có trước” “chất có sau” Bài làm có 08 trang 10/08 Trang số Câu 5: Phân tích nhận xét quan điểm Holbach vấn đề tôn giáo Holbach đứng quan điểm “quyết định luận” vật để giải thích giới chống lại tơn giáo Theo ông, tượng có nguyên nhân thân Tuy nhiên, ơng lại cho rằng: ngẫu nhiên tượng mà nguyên nhân Theo ông, đức tin vào cá nhân Chúa tin vào phần thưởng hay hình phạt sau chết, khơng có mục đích hữu dụng, giải thích giới sở hạnh kiểm tốt Holbach kịch liệt phê phán tơn giáo Ơng nguồn gốc tôn giáo ngu dốt, lo sợ đau khổ người Về sau, nhà tư tưởng tạo giáo lý, tín điều, luật lệ để ràng buộc người Ông cho tôn giáo công cụ áp nhân dân bọ quý tộc bọn thống trị, làm cho người ta quên chất người, qn lợi ích chân Vì vậy, để khỏi tơn giáo, người phải nhìn thấy nguyên nhân thật bất hạnh mình, phải tìm liều thuốc thân mang lại khơng phải tìm tơn giáo Bài làm có 08 trang 11/08 Trang số ... kẻ vi phạm pháp luật hay chuẩn mực đạo đức Ơng ca ngợi tình thân ái, tính ơn hồ lợi ích chung quyền lợi chung công dân tự Đương nhiên, xuất thân thân thuộc giai cấp chủ nô, ông đấu tranh để bảo... Trang số 2/08 Platon - Đạo đức học ông xây dựng học thuyết linh hồn hình thức lý luận tơn giáo, phạn quan trọng ý thức tư tưởng tầng lớp chủ nô quý tộc Triết học Êpiquya (34 1- 270, TCN) trào lưu... tới trạng thái không sợ hãi trước tượng tự nhiên tạo lập sống nội tâm yên ổn Ông coi điều kiện chung cần thiết để người đạt tới trạng thái tự nhận thức giới Bởi vì, theo ơng, có tri thức có khả