Thông tin tài liệu
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Phan Hồng Hạnh Thiên tính nữ tác phẩm thơ nữ sĩ Việt Nam đại Luận văn Thạc sĩ Văn học; Mã số: 60 22 32 Người hướng dẫn: PGS.TS Trần Khánh Thành Hà Nội - 2008 MỞ ĐẦU Lý lựa chọn đề tài : Văn học tiếng nói tình cảm gần gũi với tâm hồn người Đối với người phụ nữ văn chương mạnh để họ giãi bày tâm kín đáo Hơn 20 năm nay, giới, khái niệm văn học nữ tính giới nghiên cứu đặc biệt quan tâm Tuy nhiên, vấn đề ln phải đối mặt với khó khăn trả lời chất vấn giải đáp thắc mắc, chưa tới hồi trí rộng rãi Ở Việt Nam, vấn đề nữ tính bàn đến cách dè dặt hơn, chưa có cơng trình nghiên cứu văn học bàn cụ thể vấn đề thiên tính nữ văn học Mặt khác, nhận thấy, văn học nữ tính có mối quan hệ định, chi phối ảnh hưởng đến đời sống văn học Mặc dù vào giai đoạn văn học cổ điển, số lượng tác giả nữ thật hoi, ngày họ chứng tỏ mạnh hành trình khẳng định thiên tính phái nữ văn chương Văn chương có phái tính, xác định hướng thiên tính nữ văn học, thiên tính nữ phải có văn học nữ…? Quả thật, có nhiều hệ luận liên quan đến vấn đề tính nữ văn học Nhưng thực tế, chưa có cơng trình khoa học thức nghiên cứu vấn đề Trong khuôn khổ luận văn thạc sĩ, với khả mình, chúng tơi lựa chọn tìm hiểu thiên tính nữ thơ nữ Việt Nam đại Chúng biết, hướng khơng dễ, nhiều điều cần phải bàn luận, bổ sung, chí cần phải điều chỉnh, sửa đổi, hướng tạo nhìn nhiều chiều, đa dạng để nghiên cứu tác phẩm văn học nói chung tác phẩm thơ nói riêng 2 Lịch sử vấn đề : Như nói, Việt Nam chưa có cơng trình nghiên cứu bàn thiên tính nữ thiên tính nữ văn học Tuy nhiên, tác phẩm nữ sĩ Việt Nam nói chung thời kì đại nói riêng sưu tầm, giới thiệu nghiên cứu nhiều nước Với vốn tài liệu có tay, thực chúng tơi chưa tiếp xúc với cơng trình nghiên cứu thiên tính nữ văn học nói chung thiên tính thơ nữ Việt Nam đại nói riêng góc độ lý luận chuyên biệt độc lập Song khía cạnh hay khía cạnh khác, với mức độ gợi mở, khái quát hay chun sâu, có nhiều viết , cơng trình đề cập đến vấn đề tính nữ văn học nói chung thơ nữ nói riêng Trong tác phẩm Mỹ học Hêghen, đề cập đến nội dung thơ trữ tình, tác giả cho : “Nguồn gốc điểm tựa chủ thể, chủ thể người nhất, độc mang nơi dung Chính cá nhân phải có tính thi sĩ, phải có trí tưởng tượng phong phú, phải có cảm xúc dồi dào, lĩnh hội ý niệm sâu sắc đồ sộ” Nhận xét Hêghen sau Biêlinxki số nhà lí luận khác phát triển thêm Ở thể loại dấu ấn chủ quan tác giả hình tượng thơ biểu rõ nét hơn, trực tiếp toàn vẹn lĩnh vực khác Những cung bậc tình cảm nhà thơ dù niềm vui hồ hởi hay nỗi buồn sâu lắng thiết tha, dù kéo dài triền miên trĩu nặng tâm hồn hay thoáng qua giây lát gắn liền với đời sống bên ngồi, sâu xa tiếng nói thầm kín trái tim tâm hồn người nghệ sĩ Do đó, có nhiều đời thi sĩ gắn liền với đời thơ hình với bóng Nói Hàn Mặc Tử : “Người thơ phong vận thơ ấy” Điều gợi mở cho nhiều hướng nghiên cứu thú vị đời nhà thơ nữ Việt Nam Và thật là, trái tim phụ nữ đa cảm đàn ông Những sáng tác họ gắn chặt với thăng trầm biến cố sống (như nhà thơ nam giới) trước hết gắn chặt với số phận, đời họ, chí cử u thương chăm sóc, tính tốn, lo âu hàng ngày người đàn bà làm thơ Trong chuyên luận Thơ vấn đề thơ Việt Nam đại, Hà Minh Đức nhấn mạnh sáng tác thơ ca nhu cầu tự biểu hiện, thúc bên nhiều mãnh liệt, dồn dập tác động đời sống gây nên Trong thơ vấn đề chủ thể, trữ tình có ý nghĩa đặc biệt quan trọng.Vị trí tơi trữ tình thơ, giới hạn nó, mối liên hệ khách thể chủ thể đặt thơ qua thời đại khác câu hỏi cần giải Đặc điểm lý luận giúp chúng tơi có nhìn đa dạng, nhiều chiều, tương quan so sánh nhà thơ nữ Việt Nam nói chung nhà thơ nữ Việt Nam đại nói riêng, đặc biệt phương diện biểu thiên tính nữ họ Phan Việt Thủy tiểu luận Phái tính ngơn ngữ văn học, khác biệt đàn ông đàn bà ngôn ngữ văn học Theo Phan Việt Thủy, giới nghiên cứu ngơn ngữ học văn hóa học phương Tây từ lâu phân tích kỹ sâu phản ánh quan hệ phái tính lĩnh vực ngôn ngữ Theo họ, ngôn ngữ mà sử dụng, với tư cách hệ thống (linguistic system) với tư cách hoạt động (linguistic performance), chủ yếu sản phẩm nam giới, xã hội phụ quyền, phản ánh chuẩn mực giá trị văn hóa đàn ơng Ví dụ tiếng Anh chẳng hạn,chữ “man” vừa có nghĩa đàn ơng vừa có nghĩa nhân loại Nhân loại (mankind) giới đàn ông (man) Đàn ông gốc, từ nảy nhánh “woman” (đàn bà)… Lý người ta quan tâm đến ngơn ngữ quan hệ chủ thể, ngôn ngữ thực mối quan hệ tương hỗ : qua hệ thống ngôn ngữ cách thức dụng ngôn ngữ người ta sáng tạo thực khác cho Bởi vậy, khác cách nói đàn ông đàn bà khác có tính chất túy ngơn ngữ mà khác văn hóa xã hội Xu hướng coi đàn ông trung tâm, đàn bà thứ yếu phụ thuộc khiến cho phong trào đòi bình đẳng giới phụ nữ khắp giới diễn rầm rộ Vậy phái tính văn học Việt Nam diễn biến sao, có thật giống với ngơn ngữ hay không ? Trả lời vấn đề này, lí giải phần phát triển văn học nữ nói chung thơ nữ nói riêng văn học Việt Nam đại Đặc biệt xu hướng phát triển bút nữ - họ ngày táo bạo việc diễn tả ước vọng tình cảm họ Những vấn đề mà Phan Việt Thủy đưa giúp phát tượng tâm lí người đọc tiếp cận với tác phẩm nữ giới Chỉ cần họ thành thực dám vượt ngồi khn sáo để kể lể xúc động riêng tư họ, đặc biệt xúc động nhiều liên quan đến xác thịt, người đọc lại sửng sốt, khám phá bất ngờ Điều thường xảy tác giả nam giới Khi so sánh khác biệt tác giả nam tác giả nữ, khai thác ý kiến q báu nhà phê bình Vương Trí Nhàn, nhà văn hải ngoại Nguyễn Mộng Giác nhà nghiên cứu Đặng Anh Đào Vương Trí Nhàn “Phụ nữ sáng tác văn chương” (Tạp chí văn học số - 1996) cho : “Hình nhạy cảm riêng mình, phụ nữ bắt mạch thời đại nhanh nam giới Họ gần với lỉnh kỉnh dở dang đời sống Mặt khác với cực đoan sẵn có – tốt, dịu dàng, rộng lượng khơng bằng, mà nhỏ nhen, chấp nhặt, dằn không – bút nữ tìm mặt mạnh sớm, định hình sớm.” Trước đó, “Nghĩ số nhà văn hải ngoại nay”(Tạp chí văn học – California số - 1986), nhà văn Nguyễn Mộng Giác giải thích tượng khởi sắc dòng văn học nữ hoải ngoại yếu tố tâm lý Theo ông, nhà văn nam hải ngoại ngồi dành cho cơm áo, bên người có niềm kiêu hãnh khơn Hoặc kiêu hãnh địa vị chức tước họ có q khứ có kinh nghiệm sống phong phú…Kết họ cảm nhận bình thường sống Đây tâm cảm hầu hết người càm bút phái nam, người cầm bút lứa tuổi ba mươi trở lên Trong phái nữ giới trẻ hội nhập vào đời sống dễ dàng Họ không bị phân thân nặng nề bạn văn bên nam Họ có nhàn nhã mơ mộng Nhưng có chút dành cho văn chương, nguồn cảm hứng tới thẳng từ sống hôi hổi trước mắt Với nhạy cảm, mẫn cảm cố hữu, cộng thêm nhìn trực diện vào đời sống, nhà văn nữ nhờ viết tác phẩm phong phú nội dung uyển chuyển tài tình hình thức Một vấn đề quan trọng có ý nghĩa : Cách viết phụ nữ so với nam giới có khác? Trong trao đổi ý kiến đăng tạp chí văn học văn học, có nhà nghiên cứu Đặng Anh Đào ý đến khía cạnh Theo bà, phụ nữ thường mạnh chỗ họ đưa tất đời tâm hồn họ vào trang sách nói phương Tây người ta nói, họ tự ăn ” Mặc dù ý kiến phần nhiều có tính chất quan niệm cá nhân phán đoán khoa học nhiều gợi mở cho đặc điểm biểu nữ tính văn chương nữ Việt Nam đại Nguyễn Hồng Văn Chín nẻo thuyền quyên gọi chung nữ giới văn chương nàng Ơng cho đại khái nữ tính : “Với văn chương, bình dân hay bác học, nàng thường yếu đuối, nhỏ nhoi Chốn mom sơng qng vắng nàng lặn lội thân cò Nơi đồng không mông quạnh nàng chơ vơ đơn độc Nhưng với thân yếu đuối, nàng trần ải đoạn trường Văn chương ưa mắc chứng hành hạ nữ giới… Biết thân cò long đong đậu phải cành mềm Tấm cám, Truyện Kiều, Đoạn tuyệt, Nửa chừng xuân… Mười lăm năm đoạn trường Kiều, mát đắng cay phận đời Loan, Mai… Như vật tế thần cho đạo hạnh, gian – qua văn chương – muốn nàng phải lăn lộn chốn bùn dơ cho chẳng hôi mùi bùn Nàng phải lăn lộn với thử thách để sáng lên tâm trinh tiết liệt Thế gian không yên tâm để nàng phẳng đường đời Nó muốn đòi dập tắt nguồn tội lỗi tưởng lúc mai phục nàng…” Những nhận xét Nguyễn Văn Hồng phần nhiều mang nhìn chiều tính nữ văn chương Ơng lí giải hình tượng người phụ nữ văn chương không quan tâm đến phận sáng tác văn chương nữ giới Ở phần viết sau, ông có khuyng hướng thu hẹp giới nữ văn chương vẻn vẹn khơng gian “chín nẻo thuyền qun” hệ quy chiếu truyền thống với địa vị độc tơn nam giới Trong q trình thu thập tìm hiểu tài liệu luận văn, chúng tơi có số phát khác biệt nam nữ dẫn đến việc thay văn minh mẫu hệ trở thành văn minh phụ hệ Điều này, giúp lý giải khác biệt mang tính đặc trưng sáng tác nam nữ chương chương Quả thật, đến thăm di khảo cổ học Hy Lạp nhiều văn minh khác, nhà nghiên cứu có chung nhận định thần linh tôn thờ phần nhiều nữ thần, sau đó, khơng hiểu lí gì, nữ thần biến thành nam thần Trong có vơ số chứng lịch sử khảo cổ học cho thấy văn minh phương Tây cổ đại, đàn ông đàn bà thờ nữ thần, khơng cắt nghĩa lý nữ thần đồng loạt biến Chúng ta không thắc mắc tự hỏi yếu tố văn hóa làm đổi giống vị thần ? Đổi giống cách triệt để Leonard Shlain, giáo sư bác sĩ làm việc California – Pacific Medical Centre Hoa Kỳ, The Alphabet Versus the Goddess : Male Words and Female Images Penguin xuất bản, đưa cách giải thích táo bạo thú vị tượng đổi giống Cách giải thích ông tóm gọn vào điểm : xuất văn tự Theo Leonard Shlain, nam tính trở thành đặc trưng xã hội kể từ ngày phần đông dân số biết đọc biết viết Chữ viết vốn gắn liền với tư phân tích tư phân tích lại gắn liền với bán cầu bên trái não Trong nữ tính lại gắn liền với bán cầu não phải Sự quân bình bán cầu não trái phải có nhiều biểu hiện, có việc giảm sút lòng sùng kính nữ thần vai trò nữ giới nói chúng Một biểu khác vai trò hình ảnh tạo hình vốn gắn liền với bán cầu não phải bị lu mờ Nói cách vắn tắt, theo Leonard Shlain, hai bán cầu não người có chức hồn tồn khác Bán cầu não phải phối hợp cảm xúc, ghi nhận hình ảnh thưởng thức âm nhạc Nó giúp tâm trí nắm bắt kiện giác quan mang lại Nó góp phần làm nảy sinh cảm xúc tình u, óc hài hước, khả thưởng thức thẩm mỹ dù điều ngược lại số quy ước thuận lý thông thường Bán cầu não trái, ngược lại, nhận thức giới qua lời nói, hình thức biểu tượng hóa Nó dùng lời nói để khu biệt, phân tích mổ xẻ giới thành mảnh, đối tượng, phạm trù, trái hẳn với lối suy nghĩ tổng quát bán cầu não phải Từ cho thấy, phụ nữ có cảm giác tốt ngoại giới đàn ông lại gạt bỏ chi phối tình cảm lao vào số cơng việc nguy hiểm, săn bắn, chẳng hạn Nói chung, cách cấu tạo não mang đậm dấu ấn lối sống thời du mục nguyên thủy Theo đó, não nam giới cấu tạo theo cách thức để họ xoay sở điều kiện vô khắc nghiệt, phần lớn phải lệ thuộc vào khả săn bắn để sinh tồn ; đó, não người nữ thiết kế cho họ thi hành trách nhiệm thu vén, hái trái cách hữu hiệu Sự cấu não làm cho người phụ nữ có nhìn tổng thể việc, xử lý kiện cách đồng loạt cụ thể đàn ơng có lối nhìn giới theo trật tự tuyến tính, nhi tiến, có khuyng hướng chia cắt vấn đề thành phần nhỏ để dễ phân tích khái niệm trừu tượng Trước chữ viết xuất hiện, người nguyên thủy dùng hình vẽ để thông tin, cách thức thông tin này, giống hình thức nghệ thuật khác, chủ yếu thuộc trách nhiệm bán cầu bên não phải não Bộ chữ cái, ngược lại, vốn kí hiệu trừu tượng xếp theo trật tự tuyến tính để âm lời nói Khả đọc viết hệ thống văn tự dựa chữ có tác động sinh học dẫn đến thay đổi tảng cách thức văn hóa diễn giải thực chung quanh Tục thờ nữ thần, giá trị mang nữ tính quyền lực phụ nữ nảy nở tương ứng với tràn ngập hình ảnh Tục thờ nam thần, giá trị nam tính chế độ phụ hệ lên lúc với chữ viết Đây nhân loại phải trả cho tiến khả đọc viết Những lí giải hấp dẫn giáo sư, bác sĩ Leonard Shlain khơng giúp chúng tơi có tiền đề khoa học để lí giải tượng thơ nữ nhìn đối sánh với thơ nam mà chương I, trình tìm hiểu nữ tính, chúng tơi trả lời câu hỏi, nữ tính mang nhiều giá trị cơi nguồn, linh thiêng huyền bí đến Và nữ tính văn hóa nói chung văn học nói riêng suốt thời gian dài coi lớp trầm tích văn hóa, lại dần tỏa sáng để khẳng định lại vị trí tương xứng xã hội Ở viết Thơ nữ hành trình cắt hậu tố nữ Inrasara, tác giả có nhìn hệ thống thơ nữ Việt Nam giai đoạn hậu đại Từ việc phân tích nguyên nhân khủng hoảng tâm lí nhà thơ nữ giai đoạn hậu đại đến việc lí giải nỗ lực họ việc cắt đuôi hậu tố nữ, Inrasara đến kết luận mà đồng tình ủng hộ : “Từ chối giọng điệu cải lương yểu điệu thục nữ, hết căng thẳng bật máu với cánh đàn ông, với truyền thống, không thèm đóng thùng mơ phạm trịnh trọng dạy đời, biết cười người biết cười mình, nhà thơ nữ hơm vượt khỏi mặc cảm thân phận, khỏi trở lực nếp nhà đầy quy ước gò bó ngơn ngữ Việt, sẵn sàng vươn đến nơi chốn vô ngại cõi sáng tạo” Đặc biệt tiểu luận phê bình văn học Lưu Tư Khiêm (Trung Quốc) Phan Trọng Hậu lược dịch từ Tân Hoa Văn : “Văn học nữ tính”, cho định hướng vô quý báu để viết nên luận văn Tác giả cách hiểu văn học nữ tính nhấn mạnh tính mơ hồ thân khái niệm nữ tính Qua tác giả khẳng định cần phải có khái niệm ý thức nữ tính – ý thức người phụ nữ theo tính tự nhiên sinh học hay ý thức nữ tính người độc lập hoàn chỉnh? Phải định nghĩa rõ ràng thân ý thức nữ tính làm sáng tỏ khái niệm văn học nữ tính Thêm cần hiểu đời văn học nữ tính xác định giới hạn khái niệm văn học tính nữ sao, điều quan hệ tới quan điểm lịch sử mà cơng trình chúng tơi vào lí giải phần vấn đề Cuối cùng, nhận định có tính chất gợi mở cho giới hạn đối tượng nghiên cứu luận văn phạm vi thơ nữ : động lực phát sinh phát triển văn học nữ tính chất nội văn học nữ tính trình sinh thành vận động lịch sử, nữ giới từ chỗ “nó” mang tinh thần dựa dẫm, phụ thuộc đến chỗ người tính chủ thể độc lập Chính ngơn từ mang tính chủ thể nữ tính trải nghiệm nữ giới bị áp vào văn học, làm thay đổi câm lặng mang tính lịch sử, nghìn năm ngày nữ giới Họ kháng cự việc khơng có tiếng nói, kháng cự phương thức sống bị che khuất, lúc kháng cự hai thứ tiếng nói quyền lực tiếng nói nam giới Như vậy, việc nghiên cứu phê bình văn học nữ tính, lấy văn học nữ tính làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu, khơng thể khơng lấy tính chủ thể nữ giới làm thước đo giá trị để phát hiện, giải thích ý nghĩa văn Việc lấy tính chủ thể nữ giới làm điểm tựa giá trị thước đo giá trị để xem xét văn học nữ tính hình ảnh nữ giới ngòi bút nam tác gia phát mới, kiến giải mới, trước nhiều nhìn mà chẳng thấy Khi nghiên cứu thơ viết phụ nữ thơ nữ sĩ Việt Nam, tự hỏi viết hay, đâu trang hay viết phụ nữ lịch sử văn học Việt Nam trước kỷ XX? Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Gia Thiều, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương? Vậy câu trả lời xem cân đối khơng nghiêng phía hai giới Nguyễn Duy Hồng viết Người phụ nữ thơ nôm, chọn sâu vào tầng vừa để so sánh Nguyễn Du Hồ Xuân Hương bổ sung bù đắp cho Mặc dù, phê bình khơng liên quan trực tiếp đến nội dung luận văn chúng tôi, qua phân tích lí giải Nguyễn Duy Hồng, chúng tơi có nhận định cảm quan sáng tác khác tác giả nam nữ Nếu Kiều Nguyễn Du thân kết tinh tài tình, tình hiếu, 10 tài hoa mà bạc mệnh, oan khổ, chịu đựng không bù đắp người phụ nữ xã hội trung cổ Việt Nam phương Đơng ; Hồ Xn Hương – ta vào chỗ thâm sâu nguyện ước khao khát, kể khao khát không tiện nói người phụ nữ chồng chất ước thúc kiềm tỏa luân lý lễ giáo thiết chế phong kiến phương Đông Khi đề cập đến mảng thơ viết phụ nữ Ngục trung nhật ký, Trần Thị Huyền Trang phác họa bốn kiểu người phụ nữ thơ Ngục trung nhật kí (Người bạn tù thổi sáo, Vợ người bạn tù đến nhà lao thăm chồng, Gia quyến người bị bắt lính, Cháu bé ngục Tân Dương, Nửa đêm nghe tiếng khóc chồng Chiều tối) : người vợ có chồng tù, người vợ phải bế vào tù thay chồng trốn lính, người góa bụa người tự Mỗi người phụ nữ có cảnh ngộ riêng, qua thơ Bác họ lên với vẻ đẹp chuẩn mực người phụ nữ : tần tảo, chân phác, chịu đựng, hi sinh, giàu lòng vị tha Đặc biệt, hình ảnh người gái miền sơn cước với hình ảnh lửa lên Chiều tối biểu tượng sức sống vĩnh Qua phát Trần Thị Huyền Trang, củng cố thêm biểu thiên tính nữ Thơ tình thời gái Thanh Da sưu tầm tổng kết qua số gương mặt nhà thơ nữ Việt Nam đại Những kỉ niệm đẹp tình yêu (Ý Nhi), dang dở nuối tiếc (Đoàn Thị Ký), tình tế nhị, kín đáo đằm thắm dù vấp phải dang dở (Phi Tuyết Ba, Bùi Kim Anh), vẻ đẹp kiêu sa, mê đắm tình trường (Bích Ngọc, Nguyễn Thị Đạo Tĩnh)… Có nhiều vấn đề đặt thơ tình chị, chẳng hạn ích kỉ phụ nữ? hay khác đàn bà đàn ông yêu đâu? Trong chuyên đề này, tiếp thu số nội dung thơ nữ Việt Nam đại Trong trình tìm hiểu tác phẩm nhà thơ nữ Việt Nam đại, chúng tơi nhận thấy thời kì thơ nữ sĩ có nét đặc trưng riêng Ở Thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh – Hoài Chân giới thiệu với gương mặt thơ Mới điển hình nói chung nữ sĩ thơ Mới nói riêng Ở 11 Mộng Tuyết, Hoài Thanh, đề cập đến vấn đề mà chúng tơi quan tâm : “Nhưng có điều đáng suy nghĩ : người thiếu nữ tập thơ có làm cho ta qn thiếu nữ trí tưởng tượng thi nhân đàn ông tạo không? Nàng người đàn bà thiệt, nàng có đàn bà người đàn bà trí tưởng tượng khơng? Dầu sao, lời bình dị mà có vẻ u kiều tưởng ngòi bút đàn ơng khó viết được” Mặc dù Hoài Thanh chưa so sánh cụ thể khác biệt đó, chúng tơi gợi ý nói riêng nhận xét tinh tế nữ sĩ thơ Mới nói chúng định hướng quý báu cho luận văn Đến thời kì chống Mĩ, mảng thơ nữ mà chúng tơi quan tâm chủ đề tình u Bởi lẽ, chúng tơi đồng tình với nhận xét Mai Bích Nga viết : “Thơ tình yêu nhà thơ nữ thời chống Mỹ” Mai Bích Nga cho : “Thơ Việt Nam giai đoạn chống Mỹ kị húy với để tìm đến giá trị mang tầm cộng đồng, dân tộc lý tưởng, lẽ sống hay phẩm chất truyền thống Thơ tình u thời Nó tìm trú mái nhà đạo đức Thời thơ Mới, thơ tình u khơng thèm để ý đến đạo đức, thời sau 1975 lại Nhưng thơ tình u thời chống Mỹ lại nói nhiều đến đạo đức, đạo lý Cũng đúng, thời tiêu chuẩn phẩm chất đạo đức đặt lên hàng đầu đánh giá người…” Tuy nhiên, viết khác Võ Gia Trị, tác giả đề cập đến chủ đề hướng có phần nghiêng tâm hồn mơ mộng lãng mạn tác giả nữ Trong Thơ gái – mộng mơ thời chống Mỹ, Võ Gia Trị tác phẩm Trần Thị Thắng, Hà Phương, Lâm Thị Mỹ Dạ, Ý Nhi… cảm xúc yêu đương nóng bỏng hòa lẫn tơi trữ tình công dân Giai đoạn thơ ca chống Mỹ đánh dấu phát triển vượt bậc đội ngũ nhà thơ nữ nói chung in dấu nhiều phong cách thơ nữ tiêu biểu thơ ca Việt Nam đại nói riêng Những thành tựu bật thu hút quan tâm nhà phê bình độc giả Thơ ca sau năm 1975 nói riêng có bước phát triển mới, đặc biệt dòng thơ nữ Từ năm 1975 đến 1986, nhà thơ nữ trưởng thành từ giai đoạn trước 12 gương mặt tiêu biểu nhất, thơ chị có trăn trở tư nhiều sống đời thường, tình yêu thơ chị mang nhiều màu sắc dáng vẻ mới, bên cạnh nhiều đề tài chủ đề khác xuất Đánh dấu thay đổi có tính đột phá nhà thơ nữ phải kể đến nhà thơ nữ trẻ đương đại Vi Thùy Linh, Phan Huyền Thư, Ly Hồng Ly, Bình Ngun Trang, Dạ Thảo Phương, Nguyệt Phạm, Nguyễn Thúy Hằng… Họ bút trẻ thuộc hệ 7X, 8X, chịu ảnh hưởng nhiều luồng văn học giới, có nét phá cách có nhiều thể nghiệm mẻ Trong hai viết Thơ nữ trẻ - khẳng định Nỗi cô đơn thơ nữ trẻ đương đại Trần Hoàng Thiên Kim, tác giả đưa kiến giải thơ nữ trẻ đương đại : “Thơ nữ hệ trẻ ăm ắp nỗi cô đơn trang viết, nỗi cô đơn, buồn bã trực diện dồn dập … Chúng ta có cảm giác rằng, nỗi buồn, nỗi cô đơn thứ gia vị sống đại thơng báo với đời tín hiệu thẩm mỹ thơ…” hay : “Thơ nữ trẻ đương đại, với trào lưu Phê bình nữ quyền (Feminist Criticism) ngày mạnh mẽ có thay đổi để phù hợp với trào lưu chung khu vực giới Nhiều nhà thơ nữ trẻ mời tham gia chương trình diễn thơ, đọc thơ dài ngày nước nên họ xác lập lĩnh lòng tự tin Họ khẳng định thể cách đối thoại sòng phẳng với độc giả, với bạn văn khác giới, nỗ lực để lớp đàn anh, đàn chị công nhận mình, hòa vào dòng chảy văn học ạt thử nghiệm, cách tân thơ Họ sẵn sàng làm người thể nghiệm dẫn đầu xu văn học gai góc…” Tìm hiểu thơ nữ trẻ đương đại dừng lại số gương mặt tiêu biểu để bàn luận sâu hơn, có tượng Vi Thùy Linh với viết mà tham khảo Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn Mạnh Trinh… Bên cạnh đó, nhắc đến thơ nữ trẻ đương đại, cho có địa hạt nhạy cảm văn chương cần phải bàn đến, tình dục văn chương nữ giới nói chung thơ nữ nói riêng Chúng tham khảo số viết vấn đề 13 Nguyễn Mạnh Trinh, nhiều tác giả diễn đàn Sex văn chương nữ giới Các phạm trù văn hóa cổ A.JA Gurêvich ln coi sách có tính chất lý luận nghiên cứu văn học cho dù sách đề cập đến vấn đề văn hóa Mặc dù, phạm trù văn hóa trình bày thuộc thời kỳ trung đại phương Tây, song chúng tơi tìm gợi ý quan trọng, đặc biệt từ phần: Dẫn luận – Bức tranh giới người trung cổ; Những biểu tượng không gian – thời gian trung cổ; vũ trụ vĩ mô vũ trụ vi mô… Trước hết ông khẳng định, để hình dung mơ hình giới, cần phải lựa chọn phạm trù vũ trụ lẫn phạm trù xã hội Hơn nữa, cần phải đưa yếu tố vận động để nghiên cứu phạm trù văn hóa, yếu tố so sánh khác biệt thời kỳ khác thời đại Điều củng cố thêm cho phương pháp làm việc luận văn Ơng nhận xét rằng: “khơng gian thời gian không tồn cách khách quan, chúng người ý thức thể nghiệm cách chủ quan, văn minh xã hội khác nhau, giai đoạn khác phát triển xã hội…” Những phân tích ơng gợi ý cho chúng tơi nhiều việc tìm hiểu nội dung thơ nữ sĩ Việt Nam đại nhìn đối sánh với thời kỳ với tác giả nam giới Các cơng trình Văn hóa phân vùng văn hóa Việt Nam Ngơ Đức Thịnh (chủ biên), Nguồn gốc phát triển kiến trúc – biểu tượng ngôn ngữ Đông Sơn Tạ Đức, đặc biệt viết Vai trò người vợ người gia đình truyền thống Êđê Thu Nhung Mlô cung cấp cho kiến thức đặc điểm dân cư, tổ chức xã hội đặc biệt đời sống văn hóa tinh thần nhân dân quan khan Điều giúp chúng tơi có thêm luận cứ, luận chứng để lý giải thuyết phục luận điểm chương I luận văn Trong chùm viết Tín ngưỡng phồn thực trang web : www.vanhoaviet.com.vn, tác giả đề cập nhiều đến văn hóa dân gian Việt Nam bắt nguồn từ tín ngưỡng phồn thực ( phồn = nhiều, thực = nảy nở) Thời xa xưa, 14 để trì phát triển sống, vùng sinh sống nghề nơng cần phải có mùa màng tốt tươi người sinh sôi nảy nở Để làm hai điều trên, trí tuệ sắc sảo tìm đến quy luật khoa học để lý giải thực họ xây dựng triết lý âm dương, trí tuệ bình dân xây dựng tín ngưỡng phồn thực Qua tìm hiểu vấn đề diễn đàn trang web : www.vanhoaviet.com.vn, chúng tơi nhận thấy có nhiều ảnh hưởng văn hóa hành trình tìm hiểu đặc điểm thiên tính nữ luận văn chúng tôi, đặc biệt vấn đề nguồn gốc phát triển thiên tính nữ Tín ngưỡng phồn thực thể nhiều mặt đời sống xã hội, tiêu biểu : thờ quan sinh thực khí, thờ hành vi giao phối, trống đồng, tín ngưỡng sùng bái tự nhiên, thờ Tam phủ, Tứ phủ, thờ Tứ pháp, thờ động vật, thực vật, tín ngưỡng sùng bái người, hồn vía, tổ tiên, thổ cơng, thành hồng làng… Trong đáng ý nhận xét sau Gs Trần Quốc Vượng : “Điều đặc biệt tín ngưỡng Việt Nam tín ngưỡng đa thần âm tính – trọng tình cảm, trọng nữ giới Có giả thuyết cho ảnh hưởng chế độ mẫu hệ thời xưa Việt Nam Các vị thần Việt Nam chủ yếu nữ giới, ảnh hưởng tín ngưỡng phồn thực nên vị thần khơng phải gái trẻ đẹp số tơn giáo, tín ngưỡng khác mà bà mẹ, Mẫu.” Ngoài ra, diễn đàn giới thiệu cho lượng tư liệu tham khảo tương đối rộng, giúp chúng tơi có thêm cơng cụ nghiên cứu Có thể nói chúng tơi thật may mắn có tay viết hòa thượng Thích Nguyên Hiền nhà nghiên cứu văn học trẻ Dương Thị Huyền Bài viết Nguyên lý làm Mẹ tín ngưỡng văn hóa Việt Nam Thích Ngun Hiền Nguyên lý tính mẫu truyền thống văn học Việt Nam Dương Thị Huyền giúp tự tin lựa chọn đề tài yên tâm giải đề tài Trong cơng trình nghiên cứu phân tâm học văn học nghệ thuật, tác : S.Freud, G.Jung, J.Bellemin, Noel, G.Bachelard, G.Tucci, V.Dundes, V.Vysheslatsev Đỗ Lai Thúy… có nhận xét gợi mở cho chúng 15 tơi hướng nghiên cứu khả lí giải tượng, phá cách nhà thơ nữ giai đoạn đương đại Freud cho nguồn gốc bệnh nhiễu tâm ham muốn bị bỏ quên liên quan đến “mặc cảm oedipe” khơng dung hòa với ham muốn khác với đạo đức Những ham muốn bị dồn nén tiếp tục tồn vô thức, chúng ùa vào ý thức điều kiện ngụy trang để tránh khỏi kiểm duyệt Bởi vậy, ngồi triệu chứng nhiễu tâm, có giấc mơ hành vi vô thức sáng tạo nghệ thuật thăng hoa vơ thức bị dồn nén.(Giải đốn giấc mơ, 1890 ; Vật tổ cấm kị, 1912) Quan điểm Jung mặc cảm tự trị hay phân tích tuyệt vời ơng siêu mẫu giúp chúng tơi có cách nhìn nhận sâu sắc hình ảnh, biểu tượng thơ đầy ám ảnh nhà thơ nữ Vi Thùy Linh, Phan Huyền Thư, Nguyệt Phạm… Jung nhận định : “Tác phẩm dự định có tính biểu tượng thứ ngôn ngữ đa nghĩa dùng bảo : “tơi định nói nhiều tơi nói thực; ý nghĩa cao tôi” Trong trường hợp này, lấy ngón tay vào biểu tượng, việc giải mã khơng làm ta thích thú Biểu tượng nhơ lên lời trách thường xuyên khả suy xét cảm nhận Từ tất nhiên bắt đầu thực tế sản phẩm mang tính biểu tượng đánh thức nhiều hơn, nói quấy đảo sâu đưa vào vào khoái cảm thẩm mỹ túy, tác phẩm khơng mang tính biểu tượng từ đầu nhằm đến cảm giác thẩm mỹ dạng túy nhiều.” So sánh hình ảnh, biểu tượng thơ nữ sĩ Việt Nam nói riêng với nhà thơ nam nói chung nỗ lực đường hình thành cho giới biểu đầy đủ trọn vẹn thiên tính nữ thơ nữ Việt Nam đại 16 Đặc biệt, phát sau Jung giúp chúng tơi có nhận định sáng tâm lí học sáng tạo nghệ thuật hệ nhà thơ nữ Việt Nam nói riêng nhà thơ nữ giới nam giới nói chung : “Thực tiễn phân tích tâm lí học nghệ sĩ cho thấy xung lực sáng tạo nghệ thuật phát từ vô thức mạnh – đồng thời bướng bỉnh tùy tiện Đã có tiểu sử nghệ sĩ vĩ đại nói hứng sáng tạo bắt thứ người phụ thuộc vào nó, khiến tác giả nhiều phải hi sinh sức khỏe hạnh phúc gia đình để phụng cho sáng tạo nghệ thuật mình! Tác phẩm hình thành tâm trí nghệ thuật – sức mạnh tự nhiên tự mở đường theo cách thô bạo cưỡng bức, theo cách tinh ranh bắt chước được, giống y tự nhiên tạo tác nó, khơng bận tâm đến niềm vui hay nỗi khổ người đau sáng tạo Cái sáng tạo sống lớn lên người, mọc lên từ tầng đất cung cấp cho nhựa sống cần thiết Vì hình dung q trình sáng tạo nghệ thuật giống sinh vật lớn lên tâm hồn người Tâm lí học phân tích gọi tượng mặc cảm tự trị - với tư cách phận biệt lập tâm hồn, có đời sống tâm lí riêng bứt khỏi đẳng cấp ý thức tùy theo mức độ lượng mình, sức mạnh mà dạng phá vỡ thao tác có hướng tùy tiện ý thức, trường hợp khác, vị cao động viên Tơi phục vụ cho Tương ứng người nghệ sĩ đồng với trình sáng tạo” Bên cạnh đó, phát biểu Jung siêu mẫu – nguyên sơ tượng (archétype) gợi mở cho nhiều phát thú vị vai trò người phụ nữ văn học Việt Nam dấu ấn tâm lý họ suốt chiều dài lịch sử nói chung văn học nói riêng Theo ơng, ngun sơ tượng hay siêu mẫu, hay ngun hình – dù quỷ, người hay biến cố - lặp lại suốt chiều dài lịch sử đâu có trí tưởng tượng sáng tạo tự hoạt động Lần lượt có trước hết nguyên hình huyền thoại Nghiên cứu tỉ mỉ hình tượng ta nhận thấy chừng mực chúng tổng kết cơng thức hóa khối kinh 17 nghiệm điển hình to lớn vơ số hệ tổ tiên : nói vết tích tâm lí vơ số cảm xúc kiểu Chúng phản ánh tập trung hàng triệu cảm xúc cá nhân, đưa lại hình ảnh thống đời sống tâm lí, hình ảnh phân tách phóng chiếu lên nhiều gương mặt khác nơi diêm phù huyền thoại…Trong hình tượng kết tinh phần nhỏ tâm lí người, phần nhỏ nỗi đau niềm vui – cảm xúc lặp lại không vô số hệ tổ tiên nhìn chung theo hướng Nếu sống ngập ngừng mò mẫm chảy trơi bình ngun rộng lớn nhão bùn, tn thành dòng ạt khoan sâu vào tâm hồn – lặp lại kết bện đặc thù hoàn cảnh mà từ xưa thúc đẩy hình thành nguyên sơ tượng Thời điểm xuất tình huyền thoại đánh dấu cường độ cảm xúc đặc biệt: dường ta có dây đàn khơng ngờ có im tiếng chạm đến Đấu tranh thích nghi – nhiệm vụ nhọc nhằn, đau khổ, bước lại gặp hoàn cảnh cá nhân, tức khơng điển hình Do đó, khơng có ngạc nhiên gặp tình điển hình ta bất ngờ cảm thấy giải phóng triệt để, thấy mọc cánh có sức mạnh khơng cưỡng túm lấy ta Vào lúc ta khơng thực thể cá nhân nữa, – lồi giống, giọng nói tồn nhân loại thức dậy ta Do tìm hiểu thiên tính nữ thơ nữ, chúng tơi khơng thể bỏ qua việc tìm hiểu vai trò người phụ nữ văn học, đặc biệt truy nguyên vấn đề từ giai đoạn sơ khai văn học Một tảng vững bền tạo hội thể cho phái nữ - mà nhiều vấn đề ăn sâu tiềm thức, ấn định họ cất tiếng khóc chào đời bé gái Trong cơng trình nghiên cứu Hồ Xuân Hương – hoài niệm phồn thực tác giả Đỗ Lai Thúy, chúng tơi tìm thấy dấu tích thiêng tục, biểu tượng phồn thực từ lâu bị đẩy vào tiềm thức vô thức dạng siêu mẫu Những ý kiến có tính chất kinh điển giúp chúng tơi tìm hiểu mơi trường văn 18 hóa sinh thành nuôi dưỡng quần thể cỗ máy sinh sản tồn thường trực vô thức tập thể cộng đồng cá nhân, phần dẫn dắt chúng tơi đến với dấu ấn thiên tính nữ Và gặp điều kiện thuận lợi biểu tượng phồn thực, vô thức tập thể giáng lâm vào sáng tạo nghệ thuật, lần dấu vết thiên tính nữ văn học nói chung thơ nữ nói riêng Tất nhiên, nhiệm vụ phải đứng lập trường nghiên cứu lý luận văn học vận dụng kiến thức dân tộc học, xã hội học, tâm lý học…, tránh lấy tác phẩm minh họa cho kết luận dân tộc học, xã hội học tâm lý học Ngồi chúng tơi xin phép khơng kể tên cơng trình nghiên cứu khơng trực tiếp đề cập tới đề tài luận văn giúp chúng tơi nhiều q trình tìm tòi, mặt tư phương pháp nghiên cứu Việc điểm qua loạt cơng trình, viết nghiên cứu chúng tơi quan sát tính nữ văn học, nguồn gốc phát triển tính nữ, thơ nữ Việt Nam thơ nữ Việt Nam đại cho phép nhận định đặc điểm mang chất nữ tính thơ nữ Việt Nam đại chưa chưa đề cập cách đầy đủ hệ thống giới nghiên cứu lý luận văn học Bởi lý mà chúng tơi mạnh dạn lựa chọn đề tài Thiên tính nữ thơ nữ Việt Nam đại giả thiết khoa học, hy vọng tiếp tục thời gian tới Mục đích, đối tượng, phạm vi nghiên cứu: - Mục đích : Tìm hiểu, xây dựng đặc điểm thiên tính nữ yếu tố biểu thiên tính nữ văn học Khảo sát biểu thiên tính nữ thơ nữ sĩ Việt Nam đại 19 - Đối tượng : Các phương diện thiên tính nữ thơ nữ sĩ Việt Nam đại - Phạm vi : Thơ nữ Việt Nam đại chia làm giai đoạn : Giai đoạn thơ Mới (Anh Thơ ; Hằng Phương… ); Giai đoạn thơ chống Mĩ cứu nước (Xuân Quỳnh ; Lâm Thị Mỹ Dạ ; Trần Thị Thắng ; Hà Phương ; Phan Thị Thanh Nhàn…); Giai đoạn từ thời kì đổi đến (Vi Thùy Linh ; Phan Huyền Thư ; Nguyễn Thị Hoàng Bắc…) Phương pháp nghiên cứu : Chúng sử dụng thao tác nghiên cứu truyền thống ngữ văn học dựa đặc thù chuyên ngành lý luận văn học : tổng hợp, phân tích, thống kê, so sánh… Hơn nữa, xuất phát từ vấn đề cần tìm hiểu ln văn, chúng tơi ln đặt thiên tính nữ thơ nữ Việt Nam đại tổng hòa mặt thuộc đời sống vật chất tinh thần người dân Việt Việc điền dã (ở chương I) cần thiết hoàn cảnh vượt khả nên xin phép thực dịp khác thuận lợi Điều quan trọng sau hồn thành luận văn này, chúng tơi thu phương pháp tư làm việc không đơn giản thao tác cụ thể Cấu trúc luận văn: Ngoài phần mở đầu phần kết luận, luận văn gồm chương: - Chương : Thiên tính nữ thiên tính nữ văn học - Chương : Thiên tính nữ - biểu qua tác phẩm - Chương : Thơ nữ - khuynh hướng hình thức biểu 20 Tài liệu tham khảo Chúng xin phép nêu tài liệu tham khảo liên quan đến luận văn sử dụng Thứ tự xếp theo bảng chữ tiếng Việt, tác giả người Việt xếp theo họ, người nước ngồi chúng tơi xếp theo quy tắc thơng thường Tác phẩm Ca dao trữ tình Việt Nam – NXB Giáo dục – 1998 Các nhà thơ nữ Việt Nam – NXB Giáo dục – 2003 Dan Brown – Mật mã Da Vinci – NXB Trẻ - 2005 K.Pauxtôpxki – Bông hồng vàng bình minh mưa – NXB Văn học – 1999 Linh – Thơ Vi Thùy Linh – NXB Thanh niên – 2000 Lưu Quang Vũ Xuân Quỳnh – NXB Văn hóa -1979 Nàng thơ kiêu hãnh - Thơ nữ Việt Nam từ xưa đến – Tuyển tập – NXB Phụ nữ - 2008 Nguyễn Ngọc Tư – Cánh đồng bất tận – NXB Trẻ - 2005 Nguyễn Xuân Khánh – Mẫu Thượng Ngàn – NXB Phụ nữ - 2007 10 Sử thi- khan, dân tộc Êđê – NXB KHXH – 1988 11 Thơ Mới 1932- 1945 – tác giả tác phẩm – NXB Hội nhà văn – 1998 12 Tám mươi tác giả nữ Viêt Nam – NXB Thanh niên – 2000 13 Thơ tình tác giả nữ - NXB Thanh niên – 2000 14 Thơ tình giới – NXB Hội nhà văn – 1996 15 Thơ tình thời gái – NXB Hội nhà văn – 1994 16 Thơ Việt Nam 1945 -1985 – NXB Văn học – 1985 17 Thơ Việt Nam đại – NXB Hội nhà văn1993 18 Thơ Xuân Quỳnh – NXB Hội nhà văn 1991 19 Trường ca Tây Nguyên – NXB Văn hóa – 1963 20 Y Ban – Đàn bà xấu khơng có q – NXB Hội nhà văn – 2006 Bài báo, tạp chí 21 Châm Khanh – Phụ nữ văn chương - Trang web : www.tienve.org.vn 22 Diễn đàn : Người phụ nữ Việt Nam đời văn chương – Trang web : www.vietcyber.net 23 Dương Thị Huyền – Nguyên lý tính mẫu truyền thống văn học Việt Nam – Trang web : www.vannghequandoi.com.vn 24 Hà An – Thơ tình thời gái nhà thơ nữ - Trang web : www.thanhda.com.vn 25 Inrasara – Thơ nữ hành trình cắt hậu tố nữ - TC Nhà văn - Số – 2007 21 26 Lê Thành Khơi – Đọc “Tìm sắc văn hóa Việt Nam” – TC VHNT số – 2003 27 Lưu Tư Khiêm (Trung Quốc) – Văn học nữ tính – Báo Văn nghệ - số 22006 28 Mai Bích Nga – Thơ tình u nhà thơ nữ thời chống Mỹ - Trang web : www.laodong.com.vn 29 Nguyễn Duy Hoàng – Người phụ nữ thơ Nôm – Trang web : www.bachviet.edu.vn 30 Nguyễn Mạnh Trinh – Những người thơ nữ già trước tuổi – Trang web : www.bachviet.edu 31 Nguyễn Mạnh Trinh – Tình dục văn chương nữ giới nước – Trang web : www.bachviet.edu.vn 32 Nhóm Tâm Biển – Mầu nhiệm người nữ mặc khải nơi làm mẹ Trang web : www.mucvu-borsum.vn 33 Phan Việt Thủy – Phái tính ngơn ngữ văn học - Trang web : www.tienve.org.vn 34 Phan Khôi – Văn học với nữ tánh – Trang web : www.talawas.org.vn 35 Phạm Quang Trung – Tác phẩm văn chương sinh thể tinh thần Trang web : www.vietvan.vn 36 Trần Hoàng Thiên Kim – Nỗi cô đơn thơ nữ trẻ đương đại – Trang web: www.tuoitre.com.vn 37 Trần Hoàng Thiên Kim – Thơ nữ trẻ đương đại : Khẳng định tơi –www.tuoitre.com.vn (nguồn Văn nghệ trẻ) 38 Thích Nguyên Hiền - Nguyên lý mẹ tín ngưỡng văn hóa Việt Nam – Trang web : www.daophat.vn 39 Thu Nhung Mlơ – Vai trò người vợ người chồng gia đình truyền thống người Êđê – TC Nghiên cứu Đông Nam Á, - 2000 40 Trần Thị Huyền Trang – Mảng thơ viết phụ nữ Ngục trung nhật ký – Trang web : www.vnmoi.net.vn 41 Tú Ân – Văn tự phái tính – Trang web : www.tienve.org.vn 42 Võ Gia Trị - Thơ “con gái” mộng mơ thời chống Mỹ - Báo Văn nghệ - số 51 -2005 43 Văn hóa Việt Nam tổng hợp – Tín ngưỡng phồn thực – Trang web : www.vanhoaviet.com.vn Sách 44 Aristote – Lưu Hiệp – Nghệ thuật thi ca – Văn tâm điêu long – NXB Văn học – 1999 45 Auerbach (dịch tiếng Đức sang tiếng Pháp)– Mimesis –Ed Gallimard, P -1968 46 Chevalier Gheebrant (nhiều người dịch) – Từ điển biểu tượng văn hóa giới – NXB Đà Nẵng / Trường viết văn Nguyễn Du – 1997 22 47 Chu Văn Sơn – Thơ điệu hồn cấu trúc – NXB Giáo dục – 2007 48 Condominas (nhiều người dịch) – Không gian xã hội vùng Đông Nam Á – NXB Văn hóa – 2003 49 David Stafford – Clark – Freud thực nói – NXB Thế giới – 2002 50 Đỗ Văn Khang – Nghệ thuật học – NXB ĐHQG Hà Nội – 2004 51 Gurêvich (Hoàng Ngọc Hiến d) – Các phạm trù văn hóa trung cổ - NXB Giáo dục – 1996 52 Hà Minh Đức – Thơ vấn đề thơ Việt Nam đại- NXB KHXH – 1974 53 Hêghen – Mỹ học – NXB Văn học – 1999 54 Hoài Thanh, Hoài Chân – Thi nhân Việt Nam – NXB Văn học 2000 55 Lại Nguyên Ân – 150 thuật ngữ văn học – NXB ĐHQG – 1999 56 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) – Từ điển thuật ngữ văn học – NXB Giáo dục – 2006 57 Lê Trường Phát – Thi pháp văn học dân gian – NXB Giáo dục – 1997 58 Lê Lưu Oanh – Thơ trữ tình Việt Nam 1975 -1990 – NXB ĐHQG Hà Nội – 1998 59 Lữ Huy Nguyên (tuyển chọn) – Hồ Xuân Hương thơ đời – NXB Văn học – 1998 60 Lưu Khánh Thơ (Tuyển chọn) – Xuân Diệu tác gia tác phẩm – NXB Giáo dục – 1999 61 Nhiều tác giả - Văn hóa học, Đại cương sở văn hóa Việt Nam – NXB KHXH – 1996 62 Nhiều tác giả - Phân tâm học văn học nghệ thuật – NXB VHTT – 2004 63 Nhiều tác giả (tuyển chọn) – Văn học so sánh nghiên cứu triển vọng – NXB ĐHSP Hà Nội – 2005 64 Nhiều tác giả - Lí luận văn học – NXB Giáo dục – 2006 65 Nguyễn Huy Thiệp – Giăng lưới bắt chim – NXB Hội nhà văn – 2006 66 Nguyễn Hoàng Điệp (chủ biên) – Những bí ẩn văn minh cổ giới – NXB VHTT – 2005 67 Nguyễn Phan Cảnh – Ngôn ngữ thơ – NXB VHTT – 2000 68 Nguyễn Từ Chi – Góp phần nghiên cứu văn hóa tộc người – NXB VHTT – 1996 69 Phan Thu Hiền – Sử thi Ấn Độ - Mahabharata – NXB Giáo dục – 1999 70 Phạm Xuân Nguyên (tuyển chọn) – Đi tìm Nguyễn Huy Thiệp – NXB VHTT – 2001 71 Robert Lowie – Luận xã hội học nguyên thủy – NXB ĐHQG – 2001 72 Tạ Đức – Nguồn gốc phát triển kiến trúc biểu tượng ngôn ngữ Đông Sơn – Hội Dân tộc học Việt Nam – 1999 73 Tôn Thảo Miên (Tuyển chọn) – Nguyễn Bính tác phẩm dư luận – NXB Văn học – 2002 23 74 Trần Đình Sử - Dẫn luận thi pháp học – NXB Giáo dục – Huế - 1998 75 Trần Đình Sử - Thi pháp thơ Tố Hữu – NXB VHTT – 2001 76 Trần Khánh Thành – Thi pháp thơ Huy Cận – NXB Văn học – 2002 77 Trịnh Bá Đĩnh – Chủ nghĩa cấu trúc văn học – NXB VH/TT NC Quốc học – 2002 78 Trịnh Bá Đĩnh (tuyển chọn) - Đào Duy Anh Nghiên cứu văn hóa ngữ văn – NXB Giáo dục – 2005 79 Trần Quốc Vượng (chủ biên) – Cơ sở văn hóa Việt Nam – NXB Giáo dục – 2002 80 V.I.Prốp – Folklore thực – Bản đánh máy Phân viện báo chí tuyên truyền –Tp Hồ Chí Minh 81 Vũ Nho – Đi miền thơ – NXB VHTT – 2001 82 Vũ Tuấn Anh – Nửa kỉ thơ Việt Nam 1945- 1995 – NXB KHXH – 1997 24 ... trình nghiên cứu không trực tiếp đề cập tới đề tài luận văn giúp nhiều trình tìm tòi, mặt tư phương pháp nghiên cứu Việc điểm qua loạt công trình, viết nghiên cứu chúng tơi quan sát tính nữ văn. .. thiệu cho lượng tư liệu tham khảo tương đối rộng, giúp có thêm cơng cụ nghiên cứu Có thể nói chúng tơi thật may mắn có tay viết hòa thượng Thích Ngun Hiền nhà nghiên cứu văn học trẻ Dương Thị Huyền... đích, đối tượng, phạm vi nghiên cứu: - Mục đích : Tìm hiểu, xây dựng đặc điểm thiên tính nữ yếu tố biểu thiên tính nữ văn học Khảo sát biểu thiên tính nữ thơ nữ sĩ Việt Nam đại 19 - Đối tượng
Ngày đăng: 13/05/2020, 20:54
Xem thêm:
