Ảnh hưởng của yếu tố tôn giáo đến mức sinh trong các cộng đồng thiên chúa giáo nghiên cứu trường hợp xã xuân ngọc, huyện xuân trường, tỉnh nam định

ĐẠI HOC Q U Ố C GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN PHẠM VĂN QUYÊT ẢNH HƯỞNG CỦA YẾU TỐ TÔN GIÁO ĐẾN MỨC SINH TRONG CỘNG ĐỔNG THIÊN CHÚA GIÁO (Nghiên cứu trường hợp xã Xuân Ngọc, huyện Xuân Trường, tỉnh Nam Định) Chuyên ngành: Xã hội học Mã số: 5.01.09 LUẬN ÁN TIẾN SỸ XÃ H ỔI H Ọ C Người hướng dản khoa hoc: PGS TS ĐANG CẢNH KHANH HÀ NÔI.2001 NỘI DUNG Trailu MỞ ĐẦU 1 Lv chọn đề tài Ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn đề t i , , Đối tượng phạm vi nghiên cứu ,„,,.,., „., ,, , ,,.,,,.5 Mục tiêu nghiên cứu ,, ,,,„„, ,, ., , 5 Điểm luận án „,„,„,., „.,.„ ,„ , 6 Giả thuyết nghiên cứu , .,„.,, ,., ,,, , ., , Các phương pháp nghiên cứu cụ thể .„ ,,,., ,,,.,,,.„.,.,„,„ ,,„ ,„ ,.,.7 Chương Cơ sở lý luận phương pháp luận đề tài 1.1 Tổng quan vấn đề nghiên cứu 10 10 1.2 Cơ sở phương pháp ỉuận ,.,,.,,,,,.,,.,, , , 20 1.3 Những khái niệm sở đề tài., ., „ .,.,,,.,„,., , ,,, , ,., ,,34 Chương Thực trạng nguvẽn nhân trình giảm mức sinh Xuân Ngọc , .4] 2.1 Tổng quan địa bàn nghiên cứu ., , ,, ,,., ,„ ,.,.,.,.,.„, , ,41 2.2 Mức sinh tốc độ suy giảm mức sinh Xuân Ngọc ,,,.,.,., , , ,50 2.3 Nguyên nhân mức sinh cao tốc độ giảm sinh chậm Xuân N gọc 62 Chương Ảnh hưởng biến sô tôn giáo đến vếu tô hành vi sinh sản ngườigiáo dân 80 ] Tinh hình sử dụng biện pháp tránh thai hiêu biện pháp tránh thai Xuân Ngoe 81 3.2 Sự ảnh hưởng giáo K\ gián luật tôn ẹiáo đến vếu tố hành vi sinh sản giáo dân 95 3.3 Sự ảnh hưởng tổ chức tôn giáo đến yếu tô' hành vi sinh sản giáo dân 109 3.4 Sự ảnh hưởníĩ niềm tin tôn giáo đến yếu tố hành vi sinh sản giáo dân 129 KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 146 TÀI LIỆU THAM KHẢO 151 PHỤ LỤC .163 MỞĐẲU 1/ Lý chọn đề tài Trong vài chục nãm lại đây, với việc xem xét lại lý thuvết độ dân số, số nhà dân số học xã hội hướng đến việc nghiên cứu sư ảnh hưởng khung cảnh vãn hoá tới độ dân số, tới trình suy eiảm mức sinh Từ chứng suy giảm mức sinh nước cháu Âu trước số nước châu Á thời gian gần đây, có tác giả đến kết luận: “Khung cảnh văn hoá ảnh hưởng tới khởi đầu lan truyền việc suy giảm mức sinh độc lập với điều kiện kinh tế xã hội Các khu vực có điều kiện kinh tế xã hội tương tự khác biệt vãn hoá bước vào độ dân số thời điểm khác nhau” [51, tr,172], Susan c Watkin cho nước có thu nhập thấp việc suy giảm mức sinh có nguyên nhân từ văn hoá Bà chứng minh qua thực nghiệm khác lĩnh vực vãn hoá hai cộng đồng có điều kiện kinh tế xã hội nhau, suy giảm mức sinh lại khác [6] Thực tế cho thấy vùng, nhóm xã hội mơt quốc gia, nét vãn hoá lối sống yếu tố tâm lý xã hội, tín ngưỡng khác mà trình dân số diễn khác nhau, khía cạnh liên quan đến mức sinh Tơn giáo coi thuộc lĩnh vưc Yăn hố, điều kiện đó, tơn ciáo có ảnh hưởng định đến đến mức sinh cộng đồng, Ấn Độ người ta mức sinh neười theo đạo Sikkim, đạo Tibals, đạo Hồi, đạo Phật, Thiên chúa giáo, Ân độ giáo Jainism có khác biệt đáng kể Mức sinh phụ nữ có chồng, theo Hồi giáo, Thiên chúa giáo cao khoảng 5-9% so với phụ nữ Ân độ ííiáo Nhữnỵ khác biệt lă kiểm soát sinh đẻ cố ý sử dụng biện pháp tránh thai [57, tr.66] Indonesia trước nãm 1970 ncười lãnh đạo Hồi giáo phản đối kịch liệt việc đặt dụng cụ tử cung hay triệt sản coi tiền phá thai, “thêm vào họ khởnc thích ý tưởng người đàn ông thực dịch vụ thầm kín này’' Các giá trị đạo Hồi vai trò người đàn ơng dẫn đến mức sinh cao cản trở nhiều đến cống tác kế hoạch hố gia đình [105, tr.12] Tương tự Malaysia sách sức mạnh kiểm soát đạo Hồi làm cho mức sinh người Malay cao người Trung Quốc, người Ấn Độ Việc sử dụng biện pháp tránh thai đại nsười Malay khác nhóm dân tộc khác [104 ư.15] Philippine nước có tới 80% theo Thiên chúa giáo, để phản ứng lại chương trình giảm sinh kế hoạch hố gia đình phủ, thủ ỉĩnh Công giáo gáy sức ép quốc hội, buộc phủ phải cắt eiảm ngân sách cho chương trình [40], Mới đây, hội nghi dân số quốc tế Cairô, Ai Cập (1994) trước trỗi dậy vấn đề tôn giáo, mà đánh dấu ảnh hưởng nhóm Hồi giáo (sau cách mang Iran), Cơ đốc íiiáct người tham dự hội nghị tranh luận gay gắt nhiều vấn đề vấn đề phát triển ổn định dán số thố giới, vấn đề kế hoạch hố gia đình, vấn đề quyền sinh sản, địa vị phụ nữ, vấn đề nạo phá thai Hội nghị cho vấn đề dán số cần vượt khỏi vấn đề kế hoạch hoá gia đình Theo đánh giá Fransi Gendreau nội dung văn hội nghị dươ.7 đưa hướng theo quan điểm nước Hồi giáo Thiên chúa giáo Như vậy, nói vấn đế mối quan hệ tơn giao với chương trình giảm sinh, kế hoạch hố gia đình vấn đề nhiều quốc gia ưở thành vấn đề có tính quốc tế đáng quan tâm Cộng đồng dân cư Thiên chúa giáo nước ta nhóm xã hội đặc thù có lịch sử phát triển từ hàng trăm năm với đặc trưng văn hố lối sống có nhiều điểm khác biệt, điều làm cho q trình dán số diễn cộng đồng mang nhiều nét riêng biệt Trong phát biểu tai hội thảo tỉnh Đồng Nai bà Nguyễn Thị Thán, chủ nhiệm Uỷ ban Y tế Xã hội Quốc hội khoá VIII nhấn mạnh: “Nước ta với gần 10% dân số theo đạo Thiên chúa giáo phần lớn tập trung khu vực nơng thơn, vùng mà theo thống kê có tỷ ]ệ gia tăng dân số cao so với khu vực khác”; “Đó vấn đề đật nghành việc nghiên cứu xây dựng sách cho phù hợp với tâm lý xã hội, điều kiện vùng đông giáo dân” [73, tr.7] Cũng hội thảo này, ơng Phan Văn Trang, bí thư tỉnh uỷ tỉnh Đồng Nai rõ: “Tỷ lệ tăng tự nhiên vùng có đơng đồng bào Cơng giáo q cao Ngun nhân giáo hội khơng chấp nhận biện pháp tránh thai cho trái tự nhiên” “Tâm tư, tình cảm đồng bào Cơng giáo kế hoạch hố gia đình nhiều vướng mắc cần phải tìm hiểu thấu đáo Phải tìm giải pháp thích hợp giúp người theo đạo an tâm thực kế hoạch hố ẹia đình” [80, tr 4,5], Thực tế nước ta thời gian qua cho thấy nơi có đơng đồnc bào Thiên chúa giáo sinh sống Đồng Nai, Nam Định, Ninh bình.v.v, cơng tác dân số kế hoạch hố gia đình gặp nhiều khó khăn, trở ngại Cuộc vận động sinh đẻ có kế hoạch ỏ địa phương diễn gay gắt, gáy hiểu lầm khơng đáng có quan quyền địa phương với nhà Thờ với bà giáo dán Đôi khi, việc tuyên truyền vận động sinh đẻ có kế hơạch gây tâm lý cãng thẳng ỏ người giáo dán phải lựa chọn kế hoạch hố gia đình, đến nhà Thờ , làm ảnh hưởng nghiêm trọng tới sức khoẻ sinh sản Vì thế, nchiên cứu mức sinh nói ri é nu nghiên cứu vấn đề dân số kế hoạch hố gia đình nói chunj,, không quan tâm đến đặc điểm vãn hố tín ngưỡng cộng đồng dân cư theo tơn giáo Chính khác biệt tín ngưỡng tơn giáo, từ dẫn đến khác biệt nhận thức, giao tiếp, hành vi ứng xử người, với khác biệt mức sinh cộng đồng thiên chúa giáo gợi lên cho quan tám, để lựa chọn đề tài nghiên cứu Một nghiên cứu thực tế nhằm để kiểm chứng đầy đủ mối quan hệ tôn giáo Thiên chúa giáo với mức sinh cộng đồng đó, rõ ràng cần thiết Nó khơng đáp ứng đòi hỏi cấp bách thực tiễn xã hội hướng tới đạt mức sinh thay thế, chăm sóc sức khoẻ sinh sản, nâng cao chất lượng dân số nêu dự thảo chiến lược dân số đến 2010 phủ, mà qua giúp cho khả để thấy xu hướng chủ yếu chế mối quan hệ tác động 2- ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn đế tài Nghiên cứu vận dụng lý thuyết xã hội học mức độ nhận ĩhức khác để xem xét vấn đề xã hội cụ thể, từ giúp cho nhận thức cách đầy đủ xu hướng tính quy luật ảnh hưởns; yếu tố tôn giáo đến hành vi sinh đẻ người giáo dán đến mức sinh đẻ họ Nghiên cứu bổ xung thêm thông tin thực ngiệm cho việc phân tích khái quát vấn đề yếu tố ảnh hưởng đến mức sinh dán số, yếu tố văn hoá với mức sinh mà nhà nghiên cứu quan tâm Hy vọng, với kết luận rút từ thực tế, đề tài góp thêm lời giải thích độ mức sinh phần nào, giúp làm rõ vấn đề mà nhà dán số học xã hội đặt ra: “tại thay đổi mức sinh mộ! số khu vực lại xảy sớm số khu vực khác?” mức độ phát triển [64, tr.22] Từ đề tài có đóng góp định cho việc phát triển lý thuyết xã hội học dãn số, dân số học, dân số phát triển Với số liệu thực tế phân tích mối tương quan biến tơn giáo mức sinh cộng thiên chúa giáo Nam định, nshiên cứu giúp cho nhà quản lý có sở khoa hoc viêc đề sách dân số phù hợp, sách nhóm dân số đặc biệt Kết nghiên cứu có ích cho nhà hoạt động xã hội, nhà quản lý công tác quản lý, giáo dục, truyền thông dán số kế hoạch hố gia đình khơng với vùng công giáo Nam định mà với vùng cơng giáo khác nước Hy vọng, nghiên cứu giúp cho việc nâng cao nhận thức chức sắc đồng bào cơng giáo với sách dân số kế hoạch hố gia đình nhà nước ta 3- Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài tác động yếu tố tôn giáo đến mức sinh cộng đồng thiên chúa giáo Để xem xét phụ thuộc mức sinh vào biến số tôn giáo, cần phải phu thuộc lẫn hai biến số kiểm soát tác động biến số cạnh tranh khác biến số kinh tế, sách xã hội biến số văn hoá khác Nghiên cứu giới hạn phạm vi không gian xã Xuản Ngọc, thuộc tỉnh Nam Định Đây xã bao trùm lên toàn giáo hạt Bùi Chu, nơi mà Thiên chúa eiáo có lịch sử phát triển từ hàng trăm nãm nay, Bùi Chu với Phát Diệm trung tám Thiên chúa giáo khơng miền Bắc, mà-còn nước Việc chọn Xuân Ngọc làm địa bàn nghiên cứu có ý nghĩa lớn việc đảm bảo mức độ cao tính tơn giáo cho biến độc lập Đây nghiên cứu trường hợp, song hy vọng kết thu có the giúp cho việc phân tích, khái quát phạm vi rộng Những kết luận rút từ nghiên cứu có ý nghĩa không cho Bùi Chu 4- Mục tiêu nghiên cứu Để giải ván đề nêu Irong đề tài nghiên cứu, luận án hướng đến thực mục tiêu sau: - Chỉ chứng minh mối quan hệ phụ thuộc mức sinh vào yếu tố tôn giáo cộng đồng Thiên chúa giáo Xuân Ngọc - Phân tích chế tác động yếu tố tốn giáo đến mức sinh người giáo dân Thiên chúa giáo - Chỉ tác động hệ thống giáo lý, giáo luật, tổ chức thiên chúa giáo niềm tin tôn giáo người giáo dân đến hành vi sinh đẻ, việc lựa chọn, chấp nhận sử dụng biện pháp tránh thai đại người Cơng giáo, từ tác động đến mức sinh họ 5- Điểm mói luận án Nghiên cứu góp phần nhỏ với nghiên cứu khác đến khẳng định quan điểm cho rằng: biến đổi dân số có nguyên nhân từ chiều canh văn hoá Qua nghiên cứu thiết lập chứng minh bàng thực nghiệm phụ thuộc mức sinh vào yếu tố tôn giáo cộng đồng thiên chúa giáo cụ thể Trên sở xu hướng, chế tác động Có lẽ, cơng trình lần đầu liên iàm rõ chế, mức độ tác động biến tôn giáo đến mức sinh mơt dân sơ Luận án hướng đến phân tích cách có hệ thơng sư tác động yếu tố tôn giáo đến chiều cạnh xã hội hành vi sinh sản người Cơng giáo từ đến mức sinh họ Trên sở nhữns phán tích giúp cho việc đưa giải pháp phù hợp cho sách dân số sách với nhóm xã hội có đặc trưnc văn hoá riêng biệt 6- Giả thuyết nghiên cứu Luận án hướng đến làm rõ giả thuyết sau: - Trong thời gian gần đây, với suy giảm mức sinh phạm vi nước, mức sinh vùng có đơng đồng bào Cơng giáo sinh sống Xuân Ngọc có suy giảm Tuy nhiên, mức sinh đâv luôn cao tốc độ giảm sinh diễn chậm so với cộng đồng dân cư khác, nơi khơng có đồng bào Cơng giáo - Mức sinh vùng có đơng đồng bào Cơng giáo sinh sống cao, tốc độ giảm sinh chậm cộng đồng dân cư khác có nguyên nhân chủ yếu tôn giáo - Trong yếu tố định gần sát đến mức sinh, yếu tố quan trọng việc chấp nhận sử dụng biện pháp tránh thai: người giáo dân có xu hướng chấp nhận sử dụng biện pháp tránh thai đại so với người dân cộng đồng dân số khác - Hệ thống giáo lý, giáo luật, tổ chức Thiên chúa giáo với niềm tin tôn giáo ảnh hưởng đến hành vi sinh đẻ, đến việc chấp nhận sử dụng biện pháp tránh thai giáo dân thiên chúa giáo Xuân Ngọc, từ ảnh hưởng đến mức sinh họ - Nhiều phụ nữ công giáo sử dụng biện pháp tránh thai “tư nhiên”, song họ hiểu biết biện pháp tránh thai Các phương pháp nghiên cứu cụ thể Nghiên cứu vấn đề sinh đẻ kế hoạch hố gia đĩnh cộng đồng thiên chúa giáo tồn tòng, thực tế khó khăn phức tap, đáy vấn đề tế nhị nhạy cảm Từ chức sắc đến giáo dân phải nói vấn đề với người ngoại đạo, họ thường né tránh nói theo mà họ tuyên truvền vận động, tỏ thái độ bất cộns tác Vì vậy, luận án kết hợp sử dụng nhiều nguồn thông tin thông qua nhiều phươns; pháp thu thập phân tích thơng tin khác 185 Để định tốt việc hệ trọng vậy, Công đồng vắn tắc nêu nguyên tắc đạo “ phán đoán ấy, sau đơi vợ chồn^ chọn lấy trước m Chúa” với “ ý thức khơng thể làm theo sở thích, phải ln ln theo tiếng nói lương tâm rèn luyện theo luật chúa , ngoan ngoãn lời giáo huấn giáo hội “ (GS.50) Vì vai trò chủ động vợ chồng vấn đề, ta dễ hiểu Giáo hội không cháp nhận thuật ngữ “ cai đẻ” , “ hạn chế sinh sản”, “ kiểm sốt sinh sản” mà ủng hộ cách nói “ điều hồ sinh sản Đức Piơ XII nói: “ Chúng tơi khẳng đnhj lý đáng ( ) cơng việc điều hồ sinh sản, trái với chúng toio quen gọi “ kiểm soát sinh đẻ” (DC 1951, cột 1554) Vì lẽ, nội dung thuật ngữ nặng tính cách m áy móc, phi nhân vị, dễ mở đường cho bao biện pháp ép buộc người c Biện pháp thực việc điều hoà sinh sản Ngày y học phát minh nhiều cách thể để hỗn đẻ hay thơi đẻ tạm thơi đẻ vĩnh viễn Vấn đề thuộc phạm vi chuyên môn, không bàn đến Có nhiều sách báo đề cập cặn kẽ Riêng giới Công giáo, giáo lý rõ ràng : “ cấm hành động nhằm ngăn chặn sinh sản, dù mục đích hay phương tiện; dù có hành động trước lúc giao hợp hay việc vợ chồng tiến hành kết tự nhiên (HV.14) Nghĩa khơng dùng thuốc viê cản thụ thai; đặt vòng tử cung; dùng mũ bịt cửa tử cung; dùng “ áo mưa” bao dương vật; không thắt ống dẫn tinh dẫn trứng, khơng đươc xuất tinh ngồi âm đạo Tuyệt đối cấm phá thai giết người Công đồng gọi phá thai “ tội ác ghê gớm” (GS.52) Theo Giáo luật, khoản 2350 985 tiết phá thai vừa phạm tội vừa bị vạ Xứa vị Bản quyền địa phận giải vạ Nay Năng quyền thập niên 1971-1980 cho phép linh mục ngồi tồ giải vạ ( NQ 23), miễn hối nhân biết sám hối 186 Đê thực điêu hoà sinh sản, giáo hội chấp nhận biên pháp vợ chồng xử dụng việc chung chăn gối vào ngày an tồn khơng thu thai chu kỳ kinh nguyệt người vợ Điểm then chốt để biết ngày khơng thụ thai tính tốn dự đốn ngày trứng rung, đỏ khơng cho tinh trùng gặp trứng mà thụ thai Hiện có ba cách tính tốn để dự đốn ngày trứng rụng: Phương pháp Ogino- Knaus Phương pháp Billings .Phương pháp đo thân nhiệt Tốt nên sử dụng kết hợp ba phương pháp II Phương pháp Ogino-Knaus ( quen gọi O.K) Cần nhớ: Nếu coi tinh trùng sống 3-4 ngày vòi trứng trứng sống 2-3 ngày sau rụng, phải tránh giao hợp ngày trước sau trứng rụng Trứng khơng qng ngày an tồn ngắn trước có kih , Nếu đo thân nhiệt hàng ngay, bà thấy nhiệt độ người bắt đầu tăng 37° ngày trứng rụng, giữ vững tới có kinh Xuất tinh hạ nhiệt Phương pháp OK giúp ích đặc biệt cho có vòng kinh nguyệt trồi sụt, chặng hạn từ 24 đến 32 ngày Không tiện dụng cho vòng kinh 21 hay 35 ngày Quanh lúc trứng rụng có triệu chứng : chút máu, chất nhờn cửa mình, đau bụng chỗ buồng trứng bên phải hay bên trái, nhũ dễ nhạy cảm, tình yêu rạo rực Nguyên tác thực tế nên theo: M uốn dùng phương pháp OK, người phụ nữ phải có vòng kinh tương đối đều; phải dự tính ngày có kinh tới Rồi giao hợp bình thường ngày trước có kinh ( hay 20 ngày sau kinh), lối đến ngày sau kinh 187 Phương pháp Billings: (Đoán ngày trứng rụng triệu chứng chất nhờn cửa mình) Cần nhớ: M uốn hỗn đẻ, thơi đẻ, khơng phương pháp đảm bảo tuvệt đối, trừ cách thắt ống dẫn tnh hay thất ống dẫn trứng Vì thế, vỡ kế hoạch, phải chấp nhận đứa với lòng quảng đại yêu mến, không phá thai hay giết thai nhi Đừng lẫn chất nhờn cửa tử cung tiết lần rụng trứng chất nhờn tiết âm hộ thể người phụ nữ bị xúc phạm hay bị kích thích, chất nhờn tiết bất thường bệnh hoạn (Đông y thường gọi bệnh huyết trắng hay bạch đ i) Chất nhờn môi trường dinh dưõng kéo dài đời sống tinh trùng thể người phụ nữ Khả tồn tinh trùng co’ thể người phụ nữ tuỳ thuộc vào chất nhờn có hay khơng Do hiểu tị o phải kiêng cữ giao hợp ngày phụ nữ có chất nhờn Nguyên tắc thực tế nên theo: Không giao hợp ngày phụ nữ cảm thấy có chất nhờn âm hộ Từ bốn ngày sau tượng bột tinh chất nhờn ( với đăc Ưnbtrơn ướt, suốt, nhơn nhớt, giống lòng trắng trứng gà; lúc trứ C rụng) tới có kinh lại, thời gian kể an tồn Lúc trứng rụng, có triệu chứng: nhũ nhậy cảm, chảy máu, đau bụng buồng trứng bên phải hay trái, đau lưng, thấy rạo nrc yêu đương thường lệ Phương pháp khơng cần quan tâm tới vòng kinh dài hay ngắn Khi cai sữa lúc gần tắt kinh (là thời gian không rung trứng) nên theo ngun tắc sau đây: nềy cửa m ình khơ ráo, sinh hoạt an toàn; bỏ ngày Phương pháp đo thân nhiệt: 188 Trong thê cua người phụ nữ đơi kích thích tơ tuyến nội tiết đê làm cho trứng già đẽ nuôi dưỡng, nâng đỡ trứng trường hợp đâu thai M ột nội tuyến khác làm cho nhiệt độ tãng lên cao Mặc dàu thay đôi nhiệt độ ít, khoang chứng 1/10 đơ, dỗ dàng nhân thấy Cách chung, người ta phân biệt: chu kỳ kinh nguyệt người bình thường, trước hết giai đoạn nhiệt độ thấp Giai đoạn kết thúc bắng cách sụt thấp xuống tí, lại lên cao mức độ thấp giai đoạn đầu Trong thực tế, điều cần phải xác M uốn thế, trước tiên phải có m ột ống đo nhiệt độ tốt Phải dùng giấy ô vuông thuộc loại đặc biệt, thường bán kèm theo ống đo nhiệt độ tiệm thuốc Lúc đầu, công việc xem phức tạp, thực tế khung có khó khăn Sau cách thức phải theo: Mỗi ngày, bà đo nhiệt độ vào buổi sáng trước khoi giường., !’Tôn với m ột ống đo m ột cách thức, chẳng hạn nơi cửa ' L phút Sau đó, đem ghi lên giấ rõ ràng Mỗi chu kỳ kinh nguyệt, bà lại bắt đầu ghi lại tờ giấy kẻ ô vuông khác, nên giữ kỹ tờ giấy ghi trước để đem so sáĩứi với nhau, người ta tìm thấy đường gãy nhiệt trung bình mìr ‘ ■’ giúp họ xác cho phép họ đơn giản nhiều việc sau Bước đầu chưa kinh nghiệm, bà phải lấy nhiệt độ vào định sáng ghi chép cẩn thận Bà phải lưu ý đến nguyên nhân khác ảnh hưởng tới thân nhiệt Chẳng hạn bị cảm cúm, ăn uống không tiêu, uống rượu, lo lắng hay việc ngủ không ngon giấc làm cho đường biểu diễn thân nhiệt thay đổi Vì thế, lúc lấy thân nhiệt, bà phải thác mắc nhận thấy thân nhiệt hạ bất thường Bà ơhi vào bà bị cảm sốt, rượu , Nếu ngày quên ghi để trống tiếp tục ghi vào ô ngày sau V iệc ghi độ trở nên dễ dàng sau có kinh nghiệm ngày bà nắm kỹ thuật 189 Nếu đẽ ý bà thấy có triệu trứng xuất quanh việc trứng rụng: máu chảy ra, đau lâm râm bụng dưới, ngang nơi buồng trứng có chất nhờn cửa mình, vú dễ nhạy cảm tình yêu rạo rực Bà ghi dấu hiệu lên giấy kẻ ô vuông Và thường thường dấu hiệu trở lại đều vào xt xốt ngày vòng kinh Bây bà đặt tin tưởng vào dấu hiệu lấy thân nhiệt từ máu xuất đường thân nhiệt trở lại cố định, 48 sau đạt đến thân nhiệt cao Trong thực tế, vòng kinh bà cần lấy thân nhiệt độ sáu bảy buổi sáng Đây phương pháp tổng hợp tượng quan sát thân nhiệt với triệu trứng khác Lợi ích phương pháp thật lớn lao gần sai lầm NB: Phương pháp TEST-TAPE Một phương pháp khác, mẻ mà kinh nghiệm Người ta gọi phương pháp thử chất dường phương p- áp Fertility Tape, Test- Tape “ giấy chặrn” xanh Phương pháp kiện buồng trứng tiết chất lỏng, có chất đường, chảy Vào tử cung thời gian ngắn trước trứng rụng Ưu điểm phương pháp tránh lầm lẫn tượng khác gâv nên, chẳng hạn cảm, uống rượu Muốn áp dụng, cẩn có dụng C' C biệt gọi “ máy nhuộm m àu” (chromtesteur) Nhờ dụng cụ này, có thề sâu vào âm đạo m ột cuộn giấy ( màu xanh hay màu được), để ữiấm chất đường tiết tử cung Nếu giấy đổi màu triệu chứng trứng rụng Nếu tin vào lời chứng hàng ngàn đơi bạn phương pháp hiệu nghiệm Đặc biết giúp ích cho đơi vợ chống thây khó khăn phiền phức phương pháp kể 190 P h ụ lụ c GIÁO HỘI CƠNG GIÁO NGHĨ GÌ VỀ VẤN ĐỀ DÂN s ố ( Tham luận Linh mục Nguyễn Bình Tĩnh Hội thảo Dân số phát triển Hội Đồng N hân Dân tỉnh Quảng Nam- Đà Nẵng tổ chức Đà Nẵng từ ngày 22-23/10/1992) A Đ ặt vấn đề Gloria Dei, hom o vivens Xin diễn dịch: Làm cho người sống, vinh hiển cho Thiên chúa (Th Irênê, 130-200 sau cơng ngun, giáo mục Lyon) Chúa G iêsu quýet nữa: chúa đến ban cho ta sống dồi (Yoan) Bởi “ khơng có thuộc người mà xa lạ với giáo bội” (Paulơ Vi, 1965) Đồng hành với lồi người, giáo hội chung VUI buồn, sướng khổ, lo lắng, hy vọng với họ Vì giáo hội hao thứ bách thời nóng bỏng mà loại người ngày thao thức nhu Chiến tranh hồ bình, phát triển, bảo vệ mơi sinh, nợ nần míỏv 0% ó pLát triển, nạn đói, dịch Sida Vấn đề dân số giới, theo Giáo hội, phải giải đồng liên hoàn với vấn đề bảo vệ môi sinh, phát triển dân tộc, phân phối tài sản cho cơng bình Trong vấn đề dân số, có vấn đề sinh đẻ có kế hoạch Sau \ĩ thống kê phát triển loài người Lúc chúa G iêsu đời, giới có tới 300 triệu người - 1650, có tới nửa tỷ - 1900, có tới 1,6 tỷ - 1950, có tới 2,6 tỷ - 1992, có tới 5,4 tỷ Dự tính đến năm 2000 có tới 6,3 tỷ 2025 có tới 9-10 tỷ Như từ năm 1900, 40-50 năm dàn số giới gấp đơi Hiên có m ột vạn cháu đời, nghĩa ngày loài người tăng 24 van 191 người Độ tăng dân số thất chóng mặt, nhanh việc sản xuất cải để nuôi họ Riêng Việt Nam, hàng năm xấp xỉ 1,2 triệu trẻ sơ sinh Tới năm 2027, nướ ta có 100 triệu người B Giáo hội cơng giáo có quan tâm vấn đề khơng;? Chỉ xin nhắc đến văn kiện quan trọng gần Năm 1964, nhiều nghị phụ cộng đồng V atican II tham luận vấn đề khoá III ( xem Fesquet, sđ tr, 673) Ngay đầu năm 1963, giáo hoàng Gioan XXIII thành lập uỷ ban đăc trách gia đình, đặc biệt giao phó nghiên cứu vấn đề sinh đẻ có kế hoạch Ưỷ ban gồm có 70 chuyên viên làm việc từ năm 1963 đến 1967 Năm 1965 hiến chế Hội thấnh giới ngày công bố vấn đề số 51 Tháng7/ 1968, giáo hồng Phaolồ VI cơng bố ĩhơng điệp “ SỐĨ1P người” sau nghiên cứu tài liệu uỷ han nói Năm 1982 thơng điệp đời sống chung gia đình giáo h,ig Oiv-an Paulơ II c Đâu quan điểm giáo hội công giáo? Nghiên cứu văn kiện trên, xin tóm tắt nguyên tắt sau M uốn sống hạnh phúc lứa đơi gia đính, vợ chồng phải để ý đen sinh đẻ có k ế hoạch Muốn cho m ột đứa đời, vợ chồng phải định với tinh thần trách nhiệm làm cha làm mẹ, sau cân nhắc yêu cầu thiết thân tình nghĩa vợ chồng, gia cảnh, việc ni dạy cái, thực tế xã hội đạo, đời Sinh con, sinh hoàn tồn vợ chồng định có quan tâm yếu tố vừa nói Khơng có quyền can thiệp, áp đặt vào định vợ chồng ( xem công ước quốc tế ký kết Teheran, nước Iran , năm 1968, quyền ncười) Sinh đẻ có kế hoạch hợp tình, hợp lý, hợp lẽ đạo chúa, giáo hôi không nghĩ trời sinh voi, trời sinh Thánh vịnh 127 có trước cơng D.sưyện 192 hàng năm nêdú nguyện ước cho “ hiền thê” “ nho đầy hoa trái” “xúm xít bàn ăn”, “ phúc lộc” chúa ban Song phải nên thân nên người Kinh thánh nhắc nhở luôn: nhiều ngoan khơng phải có nhiều Sách huấn ca ( soạn lối năm 180 trước công nguyên) quyết: “ Thà có ngàn, chết khồn kể nối dòn có gian tà”, sách khôn ngoan ( soạn lối năm 50 trước cơng ngun) rủa: “ vơ hậu mà nhân đức Đồn lũ vơ đạo, có lợi chi” M uốn cho tình nghiã vợ chồng đằm thắm chung thuỷ, vợ chồng phải “ sử dụng” với thái độ kính trọng nhau, với lòng hiến cho u thương, thảo mãn xác thịt, tháo thứ theo dục tính khó thành cơng sinh đẻ có kế hoạch Giáo hội chủ trương động viên, giáo dục áp đặt, giảng dạy giáo lý, khố học chuẩn bị nhân, giáo huấn trực tiếp cho đôi bạn họ lo thủ tục kết Giáo hội khơng đồng tình cách thức thực sinh đẻ có kế hoạch mà giáo hội cho làm giả hạ tình yêu vợ chồng thành mồi trường hưởng thụ ích kỷ, đắm đuối Xuất phát từ đó, giáo hội giới thiệu giáo dục vận dụng phương pháp tính ngày rụng trứng, dựa diễn ì tự ni ièĩA thể phụ nưc Để tính ngày rụng trứng, có cách thứctOgiữi V.Tifijs ( quen gọi OK), Billings ( vợ chông bác sĩ úc nghiên cứu chất íihòTi tiết nơi âm hộ), đo thân nhiện giấy màu đặt vào cửa Nếu dùng kết hợp cách thức Theo thống kê kết đạt đáng khích lệ Phương pháp tính ngày rụng trứns để điều hồ sinh sản phươas pháp có sở khoa học, dựa vào thật sau đây: Thứ nhất: chu kỳ kinh nguyệt có ngày thụ thai ( nềy rụng trứng, thường xảv chu kỳ kinh nguvệt) ngày không thụ thai ( ngày sau hết kinh ba bốn ngày sau tơi có kinh lại) 193 Thứ hai: tuổi thọ tinh trùng ba bốn ngày, trứng hay noãn lf hai ba ngày Thứ ba: chất nhờn tiết cổ tr cung vừa môi trường dinh dưỡng tinh trùng, vừa giúp tinh trùng dễ ngoi vào gặp trứng ống dẫn trứng mà thu thai Như tránh giáo hợp tuần lẽ trứng rụng để tinh trùng khơng gặp trứng ( nỗn) mà thụ thai Khoa học ngày sáng tỏ cách xác lịch trình phát triển phối thai người, từ lúc thụ tinh đến lúc thành hình thai nhi ( xem VIII phần IV) Qua lịch trình phát triển đó, khơng thể khơne nghĩ phá thai giết người Vì giáo hội cấm phá thai 194 Phụ lục MỘT s ố PHỎNG VẤN SÂU (Ngoài vấn sáu thực theo đề tài ghi nhận) Phỏng v ấn sâu số (Trích) Thời gian thực hiện: Tháng 10 năm 1996 Người vấn: Anh Đ đại diện uỷ ban dân số huyện Xuân Thuỷ, Nam Định Hỏi: Xin anh cho biết vài nét Ưỷ ban dân số huyện xã huyện? Trả lời: Uỷ ban dân số huyện tách riêng từ ngày 1/ 1,/ 1995, trước nằm y tế huyện, cuộe vận động sinh đẻ có kếh o ạcb du \ í đảm nhặn Uỷ ban có phận thường trực thành viên dại òhồi niên, phụ nữ, giáo dục, thống kê Quan điểm huyện dặt m ục tiêu dân số ngang tầm với m ục tiêu kinh tế xã hội k h c _ Còn ban dấn ir xã thành lập từ năm 1993, trưởng trạm y tế kiêm nhiệm , hầu hết chủ tịch xã làm trưởng ban Các xã có cán dâĩi số chuyên trách m ạng lưới cộng tác viên Tính tn huyện có 650 cơng tác viên thơn xóm Các cộng tác viên tập huẵií rr i }ệịj vụ, trang bị sổ sách để quản lý, có báo cáo thường xuyên Kuyẹii c : Ể trung tâm y tế, huyện, thuộc phòng khám đa khoa khu vực thực hầu hết dịch vụ kế hoạch hố gia đình Ngồi có 12 xá có khả đặt vòng hút điều hoà kinh nguyệt Hỏi: Đ iểm cộm công tác dân số huyện ta gì? Trả lời: Nét đặc thù huyện có khoảng 30% theo đạo Thiên chúa có xã ven biển Nhiều xã có đơng giáo dàn Xn Ngọc, Giao Thịnh Mức sinh huyện cao so với bình quần tỉnh, năm 1995 mức sinh 22%, sô' sinh thứ mức 30% Những năm tới phấn đấu 195 giảm số sinh thứ năm 3%, để đến năm 2000 mức sinh 1,4% sơ người sinh thứ 23% Cơng tác dân sơ vướng tôn giáo Giáo lý chấp nhận việc tính vòng kinh, đo thân nhiệt, xuất tinh ngồi Nhưng trình độ dân trí thấp, ho có thưc hiên đâu Vỡ kế hoạch lại không phá thai Tỷ lệ sinh thứ cao Có tới 60 đến 70 % số trẻ thứ đồng bào Công giáo Số sinh thứ thứ thứ hầu hết giáo dân Hỏi: H uyện có biện pháp tháo gỡ nào? Trả lời: Chúng tồi tiến hành theo nhiều cách, có chuyển đổi m ặt nhận thức, quy mơ gia đình nhỏ thấm, việc chấp nhận biện pháp tránh thai có tăng M ặt trận tổ quốc tiến hành tuyên truyền khó N ăm 1993, m ặt trận huyện có mở hội nghị linh m ục vấn đề dân số Các cha khơng phản ứng Trong hội nghị họ ủng hộ (đó bề ngồi), bên họ gây áp lực không cho xưng tội, rv'ứ*' lễ, dùng hình thức lập người đặt vòng, triệt sản Có tình trạng Cơng giáo khủng bố người thực biện pháp tránh thai đe doạ, đánh đập Chị T cán phụ nữ, vợ chủ tịch X N đến xưn tội bi đuổi Nói chung, cha thống auan điểm sách dân số, song đứng bục giảng khơng nói đến, có lại nói khác Các cha ủng hộ có quyền, song ngấm ngầm chống lại Thâm tàm người dàn không muốn đẻ nhiều, song giáo lý, giáo hội tuyên truyền “đẻ nhiều đứa cho chúa” Hỏi: Còn tổ chức xã hơi? Trả lời: G iáo dàn tham gia tổ chức quyền, nên tuyên Iruyền khó Đ ể đạt kết cán lập dược tổ chức chặt chẽ manh họ Trong chiến dịch việc tuyên truyền, vận độns can kết hợp với cưỡng chế, nhắc tên hệ thống truyền thanh, phạt kinh tế cưỡng chế lực lượng an ninh 196 Hỏi: UB dân số huyện, xã có tổ chức giới thiệu biện pháp tính lịch, đo nhiệt độ khơng? Trả lời: Chủ trương phổ biến tất biện pháp Mọi người tuỳ thích lựa chọn cho phù hợp cho có hiệu Những pháp tính lịch, nhiệt độ khó thực hiện, hiệu khơng cao Nếu chúng tơi có tổ chức nói biện pháp giáo hội cho phép, giáo dân chẳng có tham dự Phỏng vấn sâu sỗ (Trích) Thời gian vấn: ngày 12 tháng nãm 1998 Người trả lời: đại diện UBND xã Xuân Ngọc Hỏi: Xin anh cho biết xã có thay đổi so với năm 1996, chúng tòi cơng lác? Trả lời: Đấy anh thấy, năm ngoái tách huyện, cuối năm quan huyện chuyển đóng tạm địa bàn xã chờ xây dựne; thị trấn Cơ quan huyện đây, m ặc dù làm m ặt xã thay đổi nhiều, phố Bùi Chu trước lèo tèo vài nhà vời chợ phiín, sầm uất, đ n g xá, n h c a s n g s ủ a h ẳ n lê n Năm n g o i c h ú n g đ ã C'ứ L àng trăm triệu để nhựa hoá 700m đường phố Bùi Chu từ bờ sông vào nhà thờ Các cửa hàng cửa hiệu đủ loại m ọc lên N gành nghề tha cồng, dịch vụ phát triển, khối đóng góp cho ngân sách xã chiếm tới 30% Đời sơng nhân dân nâng lên chút Trước anh chuẩn bị triển khai hệ thống nước sạch, thơn Bùi Chu có nước Hỏi: Tinh hình dân số írong xã có biến đổi so với trước đâv? Trả lời: Báo cáo anh, Các m ặt khác lên, l iêm; m ật v ẫ n Nếu anh cân số liệu, tý tơi bảo anh thơn í; kè anh phò tơ cho i 97 Hỏi: Vướng mắc vấn đề dân số gì? Trả lời: Vẫn nặng nề vấn đề tôn giáo Vấn đỏ dân số từ trước tới xoay quanh biện pháp tránh thai, nhà thờ họ không chấp nhận biện pháp khác, ngồi tính tháng cặp nhiệt độ Hỏi: Các anh chưa tìm biện pháp tháo gỡ? Trả lời: Chúng đưa nhiều biện pháp, không cha kết Trước có sử dụng số biện pháp cứng rắn, nhưnc khơng, khơng có hiệu Đợt trước đày anh biết dưa họ đặt vòng vất vả, họ tháo hay đánh rơi lúc không rõ Chúng tăng cường cơng tác truyền thơng, có kết định, nhiều bà thông, lớp trẻ, khó VỊ chức sắc Họ khơng chấp nhận Chúng tơi có hội nghị chánb trư-TTMc í- òm trưởng để qn triệt Trên hội nghị nói việc khơng tuyẽn truyền vấn đề phạm tội, lương tâm chiến dịch dân số, họ khơng phản ứ'ip Nhưng nhà thờ khơng thể ngăn họ được.Chúng tơi tổ chức cấc đội tuyên truyền xuống thôn xóm, đơi kJii đội xuống thốn bị phản đối m ộl cách thẳng thừng tổ chức ngãn không cho giáo dân tiếp cận với đội tuyên truyền Trước vị nhà ihờ phản đóí vr.^'ig thừng thơng qua buổi lễ Có qua buổi lễ xưng tội họ hỏi thẳng, cỉăt vòng u cầu tháo vòng, có đuổi thẳng, có bắt đọc kinh nhiều Nói chung mục đích giáo hội để tăng dân số dô tang dối trọng Hỏi: Trước nhà thờ chấp nhạn biện pháp đặt vòng, khuyên giáo dân đặt vòng phải tính lịch mà? Trả lời: Thì Sau phản ứng họ bớt cănti lhắri£ di, ho nói vậy, giáo dân nhiều người thông hơn, ỉớp irè áio khỏntr muốn có đơng Nhưng nhà thờ họ nói luâl tư nhiên, vè phạm tòi 198 người đặt vòng chẳng an tâm Họ chủ trương sứ dụng biện pháp tính lịch, đo nhiệt độ, dân trí thấp, chục người cam kết sử dụng biện pháp tính lịch chục người bị vỡ kế hoạch Hỏi: Thế anh không tổ chức hướng dẫn giáo dân cách thức sử dụng BP tính lịch, đo nhiệt độ để họ sử dụng cho tốt, qua điều tra lần trước thấy họ chẳng hiểu vể BP Tơi có báo đây, tý đưa anh xem Trả lời: Anh nói đúng, giáo dân người hiểu kỹ BP này, chúng tơi có tổ chức nói cho họ hiểu chẳng tham dự, nhữne vấn đề giáo dân thường xấu hổ, khơng m uốn nói khơng muốn nghe Người Cồng giáo nhiều xem phim ti vi thấy quay mặt anh bảo tổ chức Phỏng vấn sâu số (Trích) Thời gian vấn: Ngày 12 tháng năm 1998 Người trả lời: ông H Đảng viên người cơng giáo Hỏi: Trước bác nói hay việc bỏ học trẻ em Công giáo Khơng hiểu tình hình có khác khơng? Trả lời: Cũng có khác chứ, huyện rồi, sống khác người phải nghĩ khác Hỏi: T hế việc bỏ học trẻ em? Trả lời: Cũng thay đổi chút ít, Các thơn trẻ em bỏ hoc nhiổu Số học lên cấp ít, di học cấp xa nhà, đóng cóp nhiều, với lai phải thi cử có đõ học Một số nhà đâv muốn cho học tiêp thi vào cấp không đỗ cũ nil đành chịu Hỏi: Thê nsuvên nhàn tòn giáo? 199 Trà lời: Cũng có đấy, Trước tơi có nói cho chị Irong đoan rói đấv Tre em cóng iĩiáo phải học kinh kệ nhiêu, lại tham gia hội này, hội kia, nên chảng có thời gian học chữ, dốt đành bỏ học Với lại, mỏl số cha nhà thờ đo đào lạo chui nên Irình độ cỏ han khùng muốn cho trẻ học cao Họ sợ học cao hiểu biết nhiều, đây, nhạt đạo khó bảo Hỏi: Việc đối xử cha với số cán đảng viên giáo dân có khác không? Trả lời: Chỉ với m ột số Cũng số cán xa lánh họ Đôi với số cán đảng viên, gia đình họ thường bị cha đói xử dè dặt hơn, khắt khe Trước đây, có trường hợp cán phụ nữ xã (vợ đ/c chủ tịch xã) đặt vòng đến xưng tội bi cha ch'.ổi khỏi nhà thờ Nhưng việc khơng ... vào yếu tố tôn giáo cộng đồng Thiên chúa giáo Xuân Ngọc - Phân tích chế tác động yếu tố tốn giáo đến mức sinh người giáo dân Thiên chúa giáo - Chỉ tác động hệ thống giáo lý, giáo luật, tổ chức thiên. .. đến mức sinh Việt Nam Khoảns chục năm lại nghiên cứu dán số, đặc biêt nghiên cứu mức sinh yếu tố ảnh hưởng đến mức sinh Việt Nam gia tăng mạnh mẽ Có thể nói, háu hết yếu tố tác động đến mức sinh. .. đối tượng nghiên cứu xã hội học tôn giáo Trong mối quan hệ này, tôn giáo nghiên cứu với tư cách thiết chế xã hội Tôn giáo sinh tồn cách khách quan nhằm đáp ứng nhu cầu định xã hội Tơn giáo có đầy