HÌNH TƯỢNG HOA SEN TRONG PHẬT GIÁO

Hoa Sen có vai trò và vị trí đặc biệt cả về tâm linh và văn hóa của người Việt. Trong Phật giáo phương Đông nói chung và Phật giáo Việt Nam nói riêng thì hoa sen đã trở thành biểu tượng của vẻ đẹp thần bí, huyền ảo và sâu kín. Vì thân sen có một chất rất đặc biệt có khả năng thanh lọc sự vẩn đục của nước, làm cho nước ngày một trong mát tinh sạch hơn.

DANH MỤC CÁC HÌNH Hình 1.1 Hoa sen Nelumbo Nucifera Hình 1.2 Hoa sen Nelumbo Lutea .5 Hình 1.3 Lồi bơng súng Hình 1.4 Sen tuyết Hình 1.5 Hoa Sen Trắng có ý nghĩa đặc biệt Ấn Độ giáo Hình 1.6 Biểu tượng Hoa Sen Xanh thông dụng Ai Cập cổ đại Hình 3.1 Chùa Một Cột – Hà Nội 13 Hình 3.2 Tháp Cửu phẩm liên hoa chùa Bút Tháp .14 Hình 3.3 Hoa sen bờ ường chùa Bút Tháp .15 Hình 3.4 Hoa sen rường, cột chùa Kim Liên 15 Hình 3.5 Bát Hương có hình hoa sen .16 Hình 3.6 Tách trà có hình hoa sen 16 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Từ bao đời nay, hoa sen trở thành hình tượng đặc biệt văn hóa người Việt Nam Hoa sen có mặt khắp nơi, vào lòng người Việt Vì thế, có ý kiến cho rằng: Ngắm hoa sen hiểu hoa sen nhận hình ảnh người Việt Nam giản dị, hiếu hòa sáng Hoa Sen có vai trò vị trí đặc biệt tâm linh văn hóa người Việt Trong Phật giáo phương Đơng nói chung Phật giáo Việt Nam nói riêng hoa sen trở thành biểu tượng vẻ đẹp thần bí, huyền ảo sâu kín Vì thân sen có chất đặc biệt có khả lọc vẩn đục nước, làm cho nước ngày mát tinh Cũng người tốt có khả đặc biệt, đặc biệt bộc lộ qua cách cư xử họ Hình ảnh sinh sơi nẩy nở sen muốn nói hành động, lời nói tốt đẹp bậc thánh thiện thực nhiều cảm hóa nhiều người xung quanh Điều muốn nói rằng, người tốt, bậc vĩ nhân, bậc thánh thiện, sống nơi người nơi khơng nhiều ảnh hưởng, thay đổi ngày tốt Trong tâm thức Ấn Độ giáo – Hindu, hoa sen thứ hoa thần thánh, linh thiêng Thần thoại Hindu cho ba vị thần Brahma, Vishnu, Shiva ngồi tòa sen, hình ảnh muộn Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ngự tòa sen Vì muốn biết biểu tượng hoa sen Phật giáo mang ý nghĩa theo cách nhìn, quan niệm tôn giáo nên lựa chọn nghiên cứu đề tài: “ Hình ảnh hoa sen Phật giáo” Mục đích nghiên cứu Hoa sen với phẩm chất cao loài hoa sánh Sinh lớn lên bùn lầy sen khơng khơng bị nhiễm mà có khả lọc - làm nước xung quanh nơi sen mọc Khi sen lớn lên sinh sôi nẩy nở ngày nhiều ảnh hưởng sen môi trường nước xung quanh ngày lớn Sen có hương lẫn sắc, hương sen khơng nồng mà dịu, gợi tinh thần cao thượng Sắc sen kín đáo, đằm thắm, cánh trắng phớt hồng, nhụy vàng Từ nở đến tàn không bị ong bướm bén mảng tới Qua bao ràng buộc để đến chỗ khống đạt hư khơng, sen tiếp tục vươn lên ánh mặt trời, khai nụ kết hoa, khoe sắc xông hương tràn ngập không gian Bài tiểu luận nghiên cứu vấn đề khái quan chung hình tượng hoa sen văn hóa Việt Nam Ngồi nghiên cứu biểu tượng đặc trưng hoa sen Phật giáo ảnh hưởng lối kiến trúc chùa tháp người Việt Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài hoa sen ý nghĩa mặt hoa sen Phật giáo Việt Nam Về mặt thời gian: tiểu luận tìm hiểu hoa sen với ý nghĩa đời sống tâm linh Phật giáo, tiếp tìm hiểu ảnh hưởng hoa sen kiến trúc Phật giáo Về mặt không gian: tiểu luận nghiên cứu hoa sen ý nghĩa mặt Phật giáo, mà chủ yếu phạm vi quốc gia Việt Nam Bố cục Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, thích phụ lục, nội dung tiểu luận chia làm chương: Chương 1: Một số vấn đề khái quát chung Chương 2: Hoa sen Phật giáo Chương 3: Ảnh hưởng hoa sen kiến trúc Phật giáo NỘI DUNG CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ KHÁI QUÁT CHUNG 1.1 Nhận thức hoa sen 1.1.1 Hoa sen Hoa sen hình ảnh khơng xa lạ với người Việt Nam Người ta thường hay nói: “Trong đầm đẹp sen xanh trắng lại thêm nhụy vàng, nhụy vàng trắng xanh, gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn” Chỉ câu nói đơn giản thơi làm toát lên vẻ đẹp vẻ cao hoa sen Hoa sen với phẩm chất cao lồi hoa sánh được, khơng đặc biệt sen hồng quốc hoa Việt Nam ta, mà bên cạnh đó, hoa sen trở thành lồi hoa u thích ý nghĩa biểu đạt Hoa sen tiếng Phạn gọi padma, tiếng Nhật gọi renge; phương diện thực vật học, hoa sen (Lotus) loài thực vật thủy sinh thuộc dòng phái Proteales, họ Nelumbonaceae, chi phái Nelumbo Trong chi phái có loại: Nelumbo Nucifera Nelumbo Lutea: - Hoa sen Nelumbo Nucifera: thường gọi Indian lotus, Sacred lotus, Oriental lotus, lồi sen địa Việt Nam vùng Đơng Nam Á Hoa sen sinh trưởng ao hồ khúc sơng nơng nước trầm lặng Hoa sen có nét đẹp khiết thùy mị, bơng búp tròn đầy đặn, đỉnh nhọn hình tháp, sắc trắng, hồng, xanh (màu xanh hiếm) giản dị mà trang nhã Hương hoa dịu dàng thoang thoảng khiết Rễ sen mọc từ bùn tận đáy ao, sen có khả vượt khỏi mặt nước, vượt trội khỏi mặt nước chừng vài tấc - Hoa Sen Nelumbo Lutea: gọi sen mỹ hay sen vàng: Loại sen sinh trưởng từ miền Đông Nam Hoa Kỳ chạy dài đến vùng Trung Nam Mỹ Về phương diện thực vật tương đồng với sen Á châu, mang chất hoang dại, bơng thon nhỏ thưa thớt, hương đậm đà, đặc biệt cánh hoa đầu tròn nên bơng búp khơng có đỉnh nhọn sen Á châu hoa mang sắc vàng nhạt, đơi gần trắng Hình 1.1 Hoa sen Nelumbo Nucifera Hình 1.2 Hoa Sen Nelumbo Lutea - Lồi Bơng Súng (water lily): Trong nhiều kỷ trước, người ta thường lầm lẫn gọi loài hoa súng sen hai sinh sơi ao hồ; người ta tách sen, súng thành hai hệ phái riêng biệt, có khác biệt cấu trúc hoa (chỉ riêng sen có gương, sen có khả vượt khỏi mặt nước) Súng thuộc phái riêng biệt là: Nymphaeales, họ Nymphaeaceae, chia thành chi phái lớn với tổng số 70 loại - Sen Tuyết (snow lotus): Tuy gọi lotus, loài hoa tuyết khác hẳn với hoa sen lẫn hoa súng, chúng thuộc họ Asteraceae, có tên khoa học Saussurea laniceps (bông trắng) Saussura medusa (bông hồng) Cả hai mọc xứ Tuyết thuộc vùng núi Hy Mã Lạp sơn độ cao bốn ngàn thước xem thần dược ngành y học cổ truyền Tây Tạng Hình 1.3 Lồi Bơng Súng Hình 1.4 Sen tuyết Trong Phật giáo, hoa sen biểu tượng khiết sinh hóa hồn nhiên Theo kinh Lalitavistara, phần tâm linh người vơ nhiễm, giống hoa sen mọc bùn mà không bị hôi bùn Còn theo Phật giáo Mật tơng trái tim người giống đóa sen hàm tiếu, Phật tính phát triển bên đóa sen nở Đây ý nghĩa việc Phật ngồi tòa sen Trong Phật giáo Tantra, đóa sen biểu thị quan sinh dục nữ ngun lý âm vũ trụ Trong thai tạng giới Mạn-đà-la, đóa sen trắng trung tâm Mạn-đà-la, biểu thị tử cung (Thai tạng) giới Vì vậy, thần thoại Ai Cập hoa sen xem dấu hiệu tái sinh với việc phá vỡ bề mặt nước buổi sáng để đón ánh mặt trời gợi lên ước muốn vươn lên đón điều tốt đẹp sống, điều khiến liên quan đến giác ngộ 1.1.2 Lai lịch hoa sen Phật giáo Hoa sen lại tám biểu tượng Phật giáo Truyền thuyết kể rằng, Đức Thích Ca Đản sinh, Ngài bảy bước bước có hoa sen nâng chân Ngài Có phải chăng, dấu hiệu cho thấy Thái tử Bậc siêu phàm? Cây sen bùn lầy nhơ nhớp mà phát triển, nở hoa không tỏa hương tinh khiết Thái tử sinh trần thế, không cam chịu thân phận người với án sinh - già bệnh - chết Cuộc đời Ngài vươn lên từ bùn nhơ ngũ dục, luyến gia đình, trở thành Bậc Đại Giác Ngộ Khó kể hết kinh sách Phật giáo nói hoa sen Trong Nhiếp Thừa Luận Thích bốn đặc tính sen (hương thơm, tịnh, mềm mại, khả ái) dùng để ví với bốn đức Thường - Lạc - Ngã - Tịnh Niết bàn Kinh Đại Bát Nhã nói lồi sen đặc biệt có nghìn cánh Thiên diệp Liên hoa Kinh Đại thừa Bổn sanh Tâm Địa Quán diễn tả hình ảnh huyền diệu chư Phật, giảng pháp cho hàng Bồ tát theo ba hạng: Chư Phật ngồi hoa sen trăm cánh giảng Bách pháp Minh môn, ngồi sen ngàn cánh giảng Thiên pháp Minh môn, ngồi sen vạn cánh giảng Vạn pháp Minh môn Một thần thông dụng tiếng Mật tông Lục tự Đại minh chân ngôn “Om mani padme hum” hiểu “Quy y châu ma ni hoa sen” Vào cuối đời, đức Thế Tơn thấy trình độ tâm linh mơn đệ vươn đến tầm cao thích hợp, nên pháp hội Linh Sơn, Ngài thuyết kinh Diệu Pháp Liên Hoa Hoa sen lần bước lên địa vị cao tột, ví với tánh giác sẵn đủ tất chúng sinh 1.2 Vị trí hoa sen niềm tin cổ xưa 1.2.1 Trong huyền thoại Ấn Độ Trong Ấn Độ Giáo, hoa sen tượng trưng cho sinh sản, phồn thịnh vẻ đẹp Nó tượng trưng cho thần thánh, tinh khiết vĩnh cửu Hoa sen thường thấy Ấn Độ giáo hoa sen trắng có ý nghĩa đặc biệt Ấn Độ giáo Đối với họ, loài hoa tượng trưng cho sinh từ bóng tối bừng nở ánh sáng Sen biểu tượng lực sinh hóa thiên Nhiên, nhờ vào lửa nước, tức tinh thần vật chất Hình 1.5 Hoa Sen Trắng có ý nghĩa đặc biệt Ấn Độ giáo Theo huyền thoại từ rốn thần Vishnu mọc đóa sen, từ hoa hóa sanh thần Brahma tức Phạm Thiên, tâm Brahma sáng tạo đất trời sống Thần bảo quản Vishnu tọa tòa sen, tay cầm yếu tố sáng tạo có búp sen Các vị thần Hindu đứng ngồi tòa sen, tay cầm hoa sen Tượng nữ thần Lakshmi, vợ Vishnu, tọa đóa sen hồng, tay - từ hai tám tay - lại cầm đóa sen, nữ thần tượng trưng cho thịnh vượng, sạch, trẻ đẹp vĩnh Ngay sen ca ngợi tính khơng thấm nước nhiễm ô Kinh Bhagavad Gita dạy rằng: “Một hành hoạt khơng dính mắc với tâm thành dâng thành cho đấng Vô thượng, hành hoạt không nhiễm ô, tợ sen không bị nước thấm ướt” Hoa sen tượng trưng cho trạng thái tự ý thức Trong Ấn Độ Giáo, cánh hoa biểu trưng cho tiềm tâm linh người mô tả cánh hoa mức độ đạt tự ý thức Hoa sen xem biểu trưng cho sâu sắc trái tim tồn sâu bên hoa sen "Atman" (linh hồn) mà người tìm kiếm sống họ để đạt "Moksha" (giải thoát) Hoa sen thăng hoa mặt tinh thần Ngày nay, thấy hoa sen gắn liền với Đức Phật từ bi thật ra, biểu tượng hoa sen có lịch sử gắn liền với Hindu giáo Đối với người Ấn Độ, hoa sen mang hàm nghĩa triết học sâu xa biểu tượng mang ý nghĩa đạo đức Theo truyền thuyết Ấn Độ, hạt hoa sen trước nảy mầm có chứa hồn chỉnh có hình dáng thu nhỏ lại y hình dáng ngày lớn lên trở thành hồn chỉnh Nó biểu tượng đất phì nhiêu, núi Meru Bốn vị thiên thần bốn phương trời, vị ngự tòa sen 1.2.2 Trong văn hóa Ai Cập Bất nhìn vào văn hố Ai Cập khơng thể khơng nhận thấy tầm quan trọng Hoa Sen văn hoá họ Ai Cập tơn kính hoa sen biểu vầng thái dương, cho sáng tạo tái sinh Ở Ai Cập cổ đại, có hai loại hoa sen lớn, trắng xanh, loại hoa sen hồng đưa vào Ai Cập thời kỳ cuối văn minh họ Nếu ta quan sát nhiều chữ tượng hình, dễ để thấy hoa sen xanh tranh miêu tả nhiều Hình 1.6 Biểu tượng Hoa Sen Xanh thơng dụng Ai Cập cổ đại Theo thần thoại sáng tạo vào thời đại hỗn mang nguyên sơ, hoa sen vĩ đại xuất hiện, từ mặt trời mọc vào ngày đầu tiên, tạo thành phần thượng Ai Cập Một điều thú vị ý nghĩa hoa sen người Ai Cập cách sử dụng biểu tượng cho thống hai vương quốc Ai Cập, tức liên kết thượng hạ Ai Cập Trong thời gian dài hoa sen sử dụng chữ tượng hình nghệ thuật Ai Cập, hạ lưu Ai Cập Papyrus phong phú Do hình ảnh Hoa Sen Papyrus lớn lên liên kết với để trở thành biểu tượng kết hợp hai vương quốc Theo huyền thoại khác vũ trụ hỗn mang với biển nguyên sơ vô gọi Nun, từ có đóa sen xanh nở với xuất thần Ra, vị Thần Thái Dương (Sun God), giới Hoa sen sáng mở cánh cho Thần bước ra, khép lại Thần trở với ngày, mà có tượng mặt trời mọc lặn Do đó, hoa sen vừa có tính chất sáng tạo, vừa hồi sinh Hoa sen nguồn sáng tác thiêng liêng dồi văn minh Ai Cập, nhiều sáng tác nghệ thuật khám phá đền đài lăng tẩm xưa Người Ai Cập cổ đại trồng hoa sen ao hồ đầm lầy Sen thường xuất trang trí cổ đại Ai Cập Họ tin hoa sen cho họ sức mạnh quyền lực Sen tìm thấy lăng mộ chơn cất Ramesses II Số chữ số 1.000 Ai Cập cổ đại diện biểu tượng hoa sen CHƯƠNG 2: HOA SEN TRONG PHẬT GIÁO 2.1 Hoa sen tông phái kinh điển 2.1.1 Trong tông phái Tông Tịnh Độ quan niệm giới Cực lạc Liên hoa tạng Đức Phật A-diđà; Phật giáo Mật tông xếp hoa sen vào ba Thai tạng giới, tượng trưng cho tâm Bồ-đề tịnh vốn có, khơng bị nhiễm, tam-muội Đại bi Đức Như Lai Phật giáo Mật tông quan niệm trái tim người giống đóa sen hàm tiếu, Phật tánh phát triển bên đóa sen nở Đây ý nghĩa việc Phật ngồi tòa sen Mật tơng có thủ ấn hoa sen với hai bàn tay chắp lại, ngón tay co duỗi khác tạo thành ấn Kim cương ngũ cổ, Nhị trùng ngũ cổ, Cửu phong 2.1.2 Trong kinh điển Trong văn hóa Phật giáo nói chung kinh điển nói riêng, hoa sen nâng lên tầng nghĩa Những tầng ý nghĩa làm cho hoa sen trở thành biểu tượng Phật giáo Ví dụ Kinh Phạm võng miêu tả giới Liên hoa tạng đóa sen bao gồm tồn giới có Đức Phật Tỳ-lơ-xá-na ngồi kiết già từ hóa vơ số chư Phật Bồ- tát ; Theo Kinh Nhật Tụng có thần Lục tự Đại minh:“Om Mani Padme Hum” (Án Ma Ni Bát Di Hồng) tâm Ngài Quán Thế Âm Bồ- tát Trong đó, Padme tiếng Tây Tạng có nghĩa hoa sen, biểu tượng cho trí tuệ siêu việt Kinh Trữu Chướng Bồ Tát Sở Vấn, nêu lên mười ẩn dụ hoa sen để mười thiện pháp tu hành Bồ- tát, là: Mới sinh có người tưởng đến hoan hỷ( hoa sen nhú, chờ đợi hoa nở); Lìa tất nhiễm( hoa sen không nhiễm bùn); Không chung với xấu ác ( hoa sen khơng dính nước bùn); Giữ đủ giới luật ( hương sen tỏa khắp, xua tan mùi ô uế); Bản thể tịnh( hoa sen tinh khiết); Về mặt an ủi hòa dịu( hình ảnh hoa sen nở); Nhu nhuyễn khơng thơ tháp( hình ảnh hoa sen); Làm an lòng người( hình ảnh mùi thơm hoa sen); Tu hành viên mãn, phước trí tròn đầy( hoa sen nở rộ bảy hương sen, hạt sen); Thành thục, tịnh sáng ngời trí tuệ( hình ảnh mùi thơm hoa sen) 2.2 Hoa sen biểu tượng niềm tin Phật giáo 2.2.1 Biểu tượng cho tịnh Phật giáo bắt nguồn từ phần khác với tín ngưỡng Ai Cập cổ đại, có nhiều màu sắc hoa sen nhìn thấy Vì vậy, khơng phải ngạc nhiên nhiều màu sắc khác liên kết với khía cạnh khác đạo Phật Đặc trưng tịnh thay đổi tùy thuộc vào bốn màu sắc khác hoa sen: - Hoa sen xanh, loài hoa đặc biệt, thực chất, hoa sen xanh sen trắng, vốn có màu hồng nhạt, phần cánh có màu trắng, phần có màu hồng nhạt Và hoa sen trắng nở, cánh hoa bên ngồi có màu xanh nên người ta gọi sen xanh Tuy vậy, sen trắng sen xanh lại có ý nghĩa khác mà người gửi gắm Nếu bên biết sen trắng tượng trưng cho sáng tuyệt đối, khiết tâm hồn Thì sen xanh lại mang đến ý nghĩa sức mạnh ý chí, nghị lực kiên cường niềm tin bất diệt Nó biểu tượng tự do, bình đẳng bác biểu trưng cho tịnh trí tuệ, tơn xưng hoa đại trí Đức Văn Thù Sư Lợi Bồ tát Đức Đại Thế Chí Bồ tát - Hoa sen hồng lồi hoa bình chọn trở thành quốc hoa nước ta, ý nghĩa bao quát tất điều trên, nữa, lại loài hoa phổ biến, gần gũi với người Việt Nam Đây hoa sen tối cao coi hoa sen đích thực Đức Phật Nó biểu trưng cho trắng lòng, tình thương; hoa sen đại bi Đức Quán Thế Âm Bồ tát Padma tức Padme (Tây Tạng) từ quan trọng lục tự chân ngôn “Om mani padme hum”, chân ngơn có vơ lượng nghĩa có vị tạm giảng là: “Ơ! chân linh hoa sen” hay “Quy y châu ma ni hoa sen”, có thuyết cho padme tức sen hồng tượng trưng cho đại bi ngọc ma ni tượng trưng cho đại trí - Hoa sen trắng biểu trưng cho khiết tối thượng chân thực tâm linh tức Phật tánh Theo quan niệm Phật giáo Tây Tạng sen trắng tượng trưng cho lòng bi mẫn, đồng hóa với White Tara (Bạch Đa La), hóa thân sinh từ giọt nước mắt thương xót chúng sanh Bồ tát Quán Âm Là cao đẹp sống thiêng liêng, cao quý, yêu thương chia sẻ với hương vị đời Có thể người yêu quý hoa sen trắng màu trắng hoa sen Đó màu đức hạnh, từ bi, trí tuệ, màu cao tâm hồn thể đời sống đạo đức, văn hóa cao đẹp, nơi phẩm chất thánh thiện lòng yêu thương, khoang dung, nhân cao thượng - Hoa sen tím biết đến có liên quan với giáo phái huyền bí Nó hiển thị bơng hoa nở chồi hoa Bốn cánh hoa sen tím đại diện cho lời dạy Đức Phật Theo đường cho để dẫn đến thức tỉnh thân coi thật cao quý Và màu sen thấy tác phẩm nghệ thuật Phật giáo Tây Tạng Mạn đà la 2.2.2 Biểu tượng cao qúy nhân phẩm Trong loài hoa đầm lầy hoa sen biết tới sinh sôi nảy nở mãnh liệt, cần trồng vài nhánh khơng lâu sau phát triển đầm sen “Gần bùn mà chẳng hôi mùi bùn” đặc tính lồi hoa Trong Phật giáo, hoa sen đại diện cho tịnh giác ngộ, cấu nhiễm mà không nhiễm ô, trần mà không nhiễm trần Các đồ vật hay tranh Hoa Sen Phật học thường thể cánh hoa nở với ý nghĩa cho phẩm chất tiêu biểu mà Đức Phật truyền dạy Hoa Sen nở rộ thể giác ngộ, tìm niềm tin trung thành với giáo lý Phật học Do hình tượng Đức Phật thường tái tòa sen cánh Trên quan niện khác hoa sen, bên cạnh quan niệm riêng biệt tơng phái kinh điển Phật giáo lại có quan niệm chung biểu tượng hoa sen với đặc tính: - Đặt tính giải thốt, lọc: Hạt sen từ bùn nhơ nảy mầm, vượt khỏi bùn, vượt khỏi mặt nước, ngoi lên khơng khí trổ hoa, tương tự người hành giả từ cõi dục nhơ bẩn, vượt qua khỏi cõi sắc cõi vô sắc, để nở đóa hoa trí huệ thơm ngát thành bậc giác 10 ngộ Hoa sen xứng đáng với lời Đức Phật tán thán: “Như từ đống bùn nhơ vứt bỏ, sinh hoa sen khiết ngào làm đẹp ý người; thế, từ nơi chốn phàm phu ngu muội sản sinh vị đệ tử bậc Chính giác đem trí tuệ soi sáng gian” Điểm đặc biệt chỗ có hoa sen mọc, chỗ nước khơng đục Do đó, hái hoa sen, khỏi cần phải rửa, hoa sen khơng dính bùn nhơ Bởi chất mang sẵn tính lọc Điều để nói lên ý nghĩa biểu trưng rằng, nơi có chư Phật, Bồ tát đời, nơi đem lại cho chúng sanh có an ổn mát dịu Ngược lại, nơi có phần tử xấu ác bất lương, nơi chắn xảy điều phiền phức họa hại bất an - Đặt tính bất nhiễm: Đặc tính bất nhiễm hoa sen Đức Phật Thích Ca nhắc nhở nhiều lần Kinh Tương Bộ,Tương Ưng Uẩn, Phẩm Hoa, Ngài dạy: “Này Tỳ kheo, ví bơng sen xanh, bơng sen hồng, hay sen trắng sanh nước, lớn lên nước, vươn lên khỏi nước, đứng thẳng không bị nước nhiễm ướt Cũng vậy, Tỳ kheo, Như Lai sanh đời, lớn lên đời, vươn lên khỏi đời, sống không bị đời ô nhiễm” Đức Phật dạy: Như nướt giọt sen, hột cải đặt đầu mũi kim, người không đắm nhiễm dục thế, Ta gọi họ Bà-la-môn Vì hoa sen có ý nghĩa biểu trưng cho người không bị đắm nhiễm đời Mặc dù người sẵn có hoa sen bất cấu nhiễm Hoa sen để ẩn dụ cho người ai sẵn có Phật tánh Mà Phật tánh vốn khơng cấu nhiễm, chất tịnh sáng suốt Nhưng theo dòng vơ minh vọng nghiệp mà tạo nhiều tội lỗi để bị dính mắc trần lao nhiễm - Đặt tính kiên nhẫn: Hoa sen phải trải qua giai đoạn lâu khó khăn khoe sắc tỏa hương Từ bùn đất sét nảy mầm đâm chồi, phải vượt qua tầng nước vươn lên mặt nước xòe lá, từ mặt nước hoa lại tiếp tục vươn lên trổ hoa Sự hình thành bơng sen q trình sinh trưởng kiên nhẫn lớn lao Điều muốn nói thành công người cần phải trải qua gian khổ khó khăn thành tựu, vẻ vang Ví Đức Phật Thích Ca Mâu Ni trải qua thời gian dài tầm đạo, tu tập chứng ngộ thành bậc Đại giác; hay Hồ Chí Minh Mất thời gian dài bôn ba khắp năm châu bốn biển tìm đường cứu nước Việt Nam phải trải qua gian khổ, hy sinh cải xương máu giành độc lập - Đặt tính bổng thực: Các lồi hoa khác, tàn kết nụ thành trái có hạt Ngược lại, hoa sen khơng Hoa sen nở có gương có hạt sẵn Đó nhân đồng thời Điều này, nói lên triết lý sống; nhân khơng sai khác Nhân hình với bóng, hình nào, bóng Thế nên, muốn cho 11 đời sống yên ổn tươi mát thơm tho hoa sen, nên nhớ đến lý nhân mà hành xử tu nhân tích đức, làm lợi ích cho người, chắn có hạnh phúc an lạc đời sống thực, không cần phải tốn công hao sức tìm nơi đâu xa xơi Niết bàn hay đau khổ, rốt lại nơi tâm mà CHƯƠNG 3: ẢNH HƯỞNG CỦA HOA SEN TRONG KIẾN TRÚC PHẬT GIÁO 3.1 Trong kiến trúc chùa tháp Hoa sen mọc từ đầm nước, từ cõi trần ô trọc, vươn lên trở thành hoa cao, hoa vũ trụ Bông hoa vào tâm thức người, trở thành hình tượng nghệ thuật, kiến trúc điêu khắc Đặc biệt, hoa sen trở thành biểu tượng nghệ thuật Phật giáo phương Đông, tượng trưng cho vẻ đẹp huyền ảo, tư tưởng sâu kín Trong nghệ thuật Việt Nam, hình tượng hoa sen dày đặc từ phù điêu, đá tảng kê chân cột, bệ tượng Phật, đến dáng gốm họa tiết trang trí Song đọng sáng tạo hình tượng hoa sen kiến trúc chùa tháp.Những cơng tình kiến trúc tiêu biểu với hình hoa sen thường xuất giai đoạn hưng thịnh Phật giáo Đó kỷ thứ XI với chùa Một Cột - Hà Nội; kỷ thứ XVII với tháp Cửu phẩm liên 12 hoa chùa Bút Tháp - Bắc Ninh; kỷ XVIII với chùa Tây Phương - Hà Tây, chùa Kim Liên - Hà Nội Hình 3.1 Chùa Một Cột – Hà Nội Theo truyền thuyết, chùa Một Cột hình thành từ giấc mộng vua Lý Thái Tông Vào đêm xuân năm Kỷ Sửu (1049), vua nằm mộng thấy Phật Quan Âm ngồi đài sen, dẫn vua lên đài Khi tỉnh dậy, vua kể lại với triều thần, có người cho điềm xấu, Thiền sư Thiền Tuệ khuyên vua nên xây chùa, dựng cột đá hồ, xây đài hoa sen có tượng Phật Quan Âm trên, hình ảnh thấy mộng Các nhà sư chạy đàn, tụng kinh cầu thọ đặt tên chùa Diên Hựu (tức Một Cột) Chùa có hình dáng hoa sen, nhìn từ xa hoa sen lớn, mọc lên từ hồ nước, cột cọng sen Trong quan niệm dân gian, hoa sen mang ý nghĩa đẹp, tượng trưng cho cao quý đời Nơi có hoa sen nơi có Phật ngự trị Nơi có dấu sen nơi có dấu vết hiền nhân Nơi có hồ sen nơi phải nơi tịnh Hoa sen người bình dân tơn q, ví với người có tâm hồn cao, sống nơi bụi trần mà không bị danh lợi ô uế, ràng buộc, cám dỗ Hình tượng hoa sen tháp Cửu phẩm liên hoa chùa Bút Tháp tổ hợp kết cấu gỗ dạng tháp quay chín tầng chồng lên Mỗi tầng có đài sen rộng chừng 2m, cao 50cm Cả tháp cao đến 8m Phía ngồi tháp, cánh sen gỗ sơn đỏ tạo thành tầng tầng lớp lớp so le Tầng đến tầng chín biểu cho nấc thang tinh tiến đạo Phật Tháp quay Cửu phẩm liên hoa tổ hợp cao giá trị đơn lẻ biểu tượng sen Hay hệ thống hàng lan can quanh thượng điện quanh tháp Bảo Nghiêm có chạm hồ sen với cá, chim ngoạn mục 13 Hình 3.2 Tháp Cửu phẩm liên hoa chùa Bút Tháp Nếu thời Lý thời Lê Trung Hưng, hình tượng hoa sen kiến trúc Phật giáo có tính chất đơn lẻ chùa chùa Một Cột phận kiến trúc tháp quay chùa Bút Tháp đến kỷ XVIII, hoa sen trở thành phong cách kiến trúc giai đoạn Nó đánh dấu bừng nở phong cách nghệ thuật độc đáo, khởi đầu từ chùa Kim Liên chùa Tây Phương, hồ, núi, vừa hòa nhập vào thiên nhiên, vừa xác định vị trí, hình khối khơng gian Kiến trúc trước thường trọng tuyến ngang, tức lớp nhà kéo dài trục chạy hình rồng Đến kỷ XVIII, năm 1792 với kiến trúc chùa Kim Liên, xác lập ý tưởng không kéo kiến trúc chạy dài, mà cô gọn thành cụm hình tượng bơng sen Thực chất kiểu kiến trúc đưa ba gác chuông gộp lại làm tạo thành kiến trúc chồng diêm hai tầng tám mái “trùng thiềm điệp ốc” Kiểu kiến trúc có từ kỷ thứ XVII với kiểu kiến trúc tháp chuông chùa Keo - Thái Bình Cũng với kiểu kiến trúc chùa Kim Liên, chùa Tây Phương xây dựng tinh xảo Chùa xây dựng núi hình lưỡi câu, gọi “câu lậu sơn” Đi 250 bậc đá tới khu chùa chữ tam với ba tòa Thượng - Trung - Hạ, kết cấu kèo chồng rường Các đầu cột hai chùa chạm trổ hình bơng hoa sen thể tài hoa, khéo léo người thợ xây dựng chùa 3.2 Trong sản phẩm trang trí - thờ tự  Ngói lợp - gạch lót sàn, thơng gió Điều dễ dàng nhận thấy hoa sen đỗi gần gũi với nhà chùa Trên mái lợp chùa có hoa sen, gạch lót có họa tiết hoa sen, phù điêu vách có hoa sen, chạm trổ cửa có hoa sen, chí thơng gió hình hoa sen… Rõ ràng, ngồi tính biểu tượng cho thuộc triết lý cao siêu Phật giáo, nhân sinh, ngồi thuộc tính “bác học”, hoa sen in đậm dấu ấn tâm khảm nghệ nhân, người thiết kế, người tạo mẫu 14 sản phẩm công nghiệp xây dựng Ở đó, đường nét hoa sen sống động, hài hòa, Hoa sen vào đời vậy, nhẹ nhàng mà sâu lắng  Tranh tượng, phù điêu Tùy vào cảm nhận thẩm mỹ khác dân tộc, quốc gia mà cách thể hoa sen có phần khác Trên tranh tượng phù điêu nói chung Phật giáo nói riêng, họa tiết hoa sen lần thể phong phú đa dạng Với phong cách Ấn Độ, dễ nhận thấy ảnh hưởng tranh tượng - phù điêu nước như: Thái Lan, Lào, Campuchia, Việt Nam (Nam tôngKhơme) Phong cách Tây Tạng hoa sen với màu sắc sặc sỡ (chủ yếu màu nóng), ảnh hưởng chủ yếu đến nước Phật giáo Tây Mật Có lẽ, Tây Tạng biệt lập với bên thời tiết lạnh lẽo nên hình thành phong cách riêng, trộn lẫn Đối với phong cách Trung Quốc, Việt Nam (Bắc tông), người ta nhận thấy đơn giản cách thể hiện, khơng có nhiều yếu tố cách điệu chồng chất lên Ấn Độ không nhiều màu sắc Tây Tạng Sáng tác phẩm đa dạng phong phú màu sắc Phật giáo Tây Tạng thường giới học giả Tây phương lưu tâm t Hình 3.3 Hoa sen bờ ường Hình 3.4 Hoa sen rường, cột chùa Bút Tháp chùa Kim Liên Tại Việt Nam, nghệ thuật điêu khắc hoa sen trụ đá, kèo cột, tháp mái lợp ngơi chùa xưa tồn tại, đặc biệt giới khảo cổ tìm thấy tháp sứ Bát tràng Đại La, sản xuất từ thời Lý, đất nung màu gạch đỏ, tháp có tầng, cao 50cm, thân hình vng cạnh 15cm đặt bệ tòa sen hai tầng cánh hoa, đỉnh tháp đóa sen búp Tháp sứ mơ hình tháp chùa Phật Tích dựng năm 1057 bị đổ nát, nên vừa có giá trị lịch sử vừa có giá trị nghệ thuật  Các sản phẩm thờ tự 15 Thể nét nghĩa khiết, hoa sen có mặt hầu hết sản phẩm thờ cúng Người ta bắt gặp nhiều kiểu dáng từ chân đèn, lư hương, bình hoa, tách trà, đĩa bày trái cây, hộp đựng trầm… thiết kế theo kiểu thức hoa sen Hình 3.5 Bát Hương có hình hoa sen Hình 3.6 Tách trà có hình hoa sen Trong Phật giáo, sản phẩm thờ cúng có hình dáng hoa sen, hoa sen vẽ hay chạm trổ nó, vừa tạo nên yếu tố thẩm mỹ, vừa mang ý nghĩa sạch.Cũng liên quan đến vấn đề thờ cúng này, hình tượng hoa sen dùng để làm chum/hũ đựng cốt người chết, thể niềm tin tái sinh vào cõi an lành (Cực lạc) hay kiếp sống khơng khổ đau trần KẾT LUẬN Hoa sen lồi hoa khơng đẹp mà hữu dụng cho sống, tồn sen từ rễ tới có cơng dụng riêng ảnh hưởng tốt đến người Tuy nhiên ý nghĩa hoa sen lớn tượng trưng cho tĩnh lặng tâm hồn vẻ đẹp từ nội tâm tỏa Khi gặp vấn đề khó khăn hay phiền muộn sống người ta thường nhìn ngắm hoa sen thiền tịnh lòng để lấy lại cân tĩnh giác ngộ giá trị sống 16 Vì lí nên Phật giáo dùng biểu tượng hoa sen để nói lên khiết sinh hóa hồn nhiên, biểu tượng cho bất nhiễm, khiết tư tưởng sâu kín viên mãn Chỉ loài sen hội tụ đầy đủ ý nghĩa triết học – nhân sinh cao quý, sức vươn dậy ý sống mãnh liệt biểu cõi Chân như, yên lặng tuyệt đối, cõi khơng sinh, khơng diệt Đức Phật nói với đệ tử mình: Như nước đại dương có vị mặn, giáo lý Như Lai có vị giải Vị giải cởi trói cho ràng buộc, đau khổ, cố chấp, đời Như hoa sen lấy chất liệu bùn nhơ, nước đục hương sắc làm ấm áp lòng người Chúng ta quán tưởng hoa sen để tưởng nhớ chư Phật, Bồ - tát bậc Thánh Hiền, để nhắc nhở học hỏi theo vị ấy, để tâm trở nên tinh khiết hoa sen TÀU LIỆU THAM KHẢO Bàng Ấn, Ý nghĩa hoa sen Phật giáo, Văn hóa Phật giáo, Thứ hai, 26/10/2009 Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, 1999 Biểu tượng hoa sen Phật giáo, Văn hóa Phật giáo, 01/02/2010 https://thuvienhoasen.org/a12452/hoa-sen-trong-phat-giao http://chuaadida.com/chi-tiet-y-nghia-hoa-sen-trong-phat-giao-9301 http://dothocungviet.com/hoa-sen-trong-cac-tong-phai-phat-giao-ns243 17 18 ... hoa sen CHƯƠNG 2: HOA SEN TRONG PHẬT GIÁO 2.1 Hoa sen tông phái kinh điển 2.1.1 Trong tông phái Tông Tịnh Độ quan niệm giới Cực lạc Liên hoa tạng Đức Phật A-diđà; Phật giáo Mật tông xếp hoa sen. .. Nam, Nxb Giáo dục, 1999 Biểu tượng hoa sen Phật giáo, Văn hóa Phật giáo, 01/02/2010 https://thuvienhoasen.org/a12452 /hoa- sen- trong- phat-giao http://chuaadida.com/chi-tiet-y-nghia -hoa- sen- trong- phat-giao-9301... theo kiểu thức hoa sen Hình 3.5 Bát Hương có hình hoa sen Hình 3.6 Tách trà có hình hoa sen Trong Phật giáo, sản phẩm thờ cúng có hình dáng hoa sen, hoa sen vẽ hay chạm trổ nó, vừa tạo nên yếu tố