Ý thức văn nghệ trong sáng tác của Nguyễn Công Trứ

Bài viết nhằm làm rõ hơn vấn đề chủ thể hóa sáng tạo nghệ thuật của Nguyễn Công Trứ, để ông - trong sáng tác của mình, có được một phong cách cá nhân nổi trội và khác lạ so với đương thời.

Số 25 (50) - Tháng 02/2017 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Ý thức văn nghệ sáng tác Nguyễn Công Trứ Aesthetic consciousness of Nguyen Cong Tru PGS.TS Nguyễn Viết Ngoạn Trường Đại học Sài Gòn Nguyen Viet Ngoan, Assoc.Prof.,Ph.D Saigon University Tóm tắt Ý thức văn nghệ sáng tác tạo nên phong cách cá nhân tác giả Ở văn học Việt Nam thời Trung đại, đặc biệt giai đoạn cuối kỷ XVIII đến nửa đầu kỷ XIX, ý thức văn nghệ giúp cho hệ nhà Nho tài tử - có Nguyễn Cơng Trứ - trở thành chủ nhân văn học chống Nho giáo hướng chủ nghĩa nhân đạo Bài viết nhằm làm rõ vấn đề chủ thể hóa sáng tạo nghệ thuật Nguyễn Cơng Trứ, để ơng - sáng tác mình, có phong cách cá nhân trội khác lạ so với đương thời Từ khóa: ý thức văn nghệ, Nguyễn Cơng Trứ, phong cách cá nhân, chủ thể hóa, trội, khác lạ Abstract Aesthetic consciousness helps writers to construct their personal styles Amorous-and-talented Confucian scholars in Vietnam from the late 18th to the early 19th century, among whom Nguyen Cong Tru was the most famous, were empowered by this aesthetic consciousness to create a humanistic literature against Confucianism This article analyzes how Nguyen Cong Tru created the self in his writings, which helped to stand his style out of other literary works of the time Keywords: aesthetic consciousness, Nguyen Cong Tru, personal style, self, stand out Có thể xem rằng, trình sáng tạo văn học Nguyễn Công Trứ nhu cầu tất yếu ý thức cá nhân đặc biệt tác động Hành trình nghệ thuật hành trình ngã Vì rằng, khai phá sáng tác nhu cầu thể giá trị người mãnh liệt nơi ơng Chính người Nguyễn Cơng Trứ mang mớ mâu thuẫn cá thể tồn quần thể (cộng đồng) Bị hữu hạn không gian thời gian, ơng ln khao khát vơ hạn, tồn diện Trong đua nở đầy sáng tạo nghệ thuật, cá tính - chất nó, có xu hướng tìm phổ qt Và cá tính mạnh rộng mở để đến phổ quát Nguyễn Công Trứ làm văn chương cách tạo phương tiện lành mạnh hữu hiệu để hóa giải mâu thuẫn thể Đối với văn chương Nguyễn Công Trứ, có lẽ triệt tiêu mâu thuẫn này, giải thoát khỏi chúng mang lại cảm xúc thẩm mỹ Nó buộc người cá thể nơi ơng phải bộc lộ rõ tới tận chiều sâu bên tự ý thức Nó Ý THỨC VĂN NGH TRONG SÁNG TÁC CỦA NGUYỄN CÔNG TRỨ đối thoại thơ bắt buộc Nguyễn Công Trứ với đời, để ông tự nhận thức Nó nhận đường, tự nhận thức kiếp nhân sinh, cách tự nhận thức thân Khi xem xét Nguyễn Công Trứ phương diện nhà sáng tác văn học, cần lưu ý cá biệt văn chương ơng, cá biệt đặc trưng quan trọng, nguồn gốc sinh động tính cách hình tượng Sáng tác văn chương Nguyễn Cơng Trứ đóng vai trò quan trọng lĩnh vực bảo tồn phát triển nguyên lý chơi mà ông tơn thờ, nên hoạt động có tính hai mặt: vừa làm, vừa chơi Tất nhiên, Nguyễn Công Trứ sáng tác văn chương không chơi: Ngồi buồn mà trách ơng xanh Khi vui muốn khóc, buồn lại cười Kiếp sau xin làm người Làm thông đứng trời mà reo (Vịnh thông) Cái tầm thường, tẻ nhạt, chán ngắt trị lỗi thời, khiến ơng biết cười chua chát, ơng qua bao phen dày vò, phẫn uất Sự cười ơng hình thái tương phản tiếng khóc, khơng nước mắt Như vậy, văn chương đâu phải chuyện đùa? Xuân Diệu cho “ngoài đời vui, vui hể hả, phỡn, dung tục, làm cho thi sĩ (NCT) khóc; ngồi đời buồn chán quá, tầm thường quá… nhà thơ cười, cười gằn” [1, tr.466] Ở Nguyễn Công Trứ, sáng tác văn chương chơi khơng đồng nhất, gắn bó với chặt chẽ, hữu Sáng tác văn chương ông thứ lao động đặc biệt, kiểu làm chơi Sức hấp dẫn văn chương Nguyễn Công Trứ tài nghệ, mà tinh thần tự do, bay nhảy Chúng ta quý trọng văn chương Nguyễn Công Trứ phần nhờ chỗ ơng người biết chơi dám chơi Đành chơi khơng sản sinh cả, mà nhằm hồn thiện thân Tính cá biệt phong cách sáng tác Nguyễn Công Trứ thể rõ chỗ: văn thơ ông xuất đậm đặc danh xưng: kẻ tài tử, kẻ tài bộ, đấng anh hùng, đấng phi thường, ông Hy Văn tài bộ… Hồn cảnh nói phát ngơn thời trung đại, quy phạm nghiệt ngã, nên người thường không dám xưng danh, nên đại từ nhân xưng Việt ln vào tình trạng phi trung tính, thường nghiêng phía nhún nhường, mặc cảm Thế mà, Nguyễn Công Trứ không e ngại, mà lại vừa xưng danh, vừa giới thiệu Điều có nghĩa là, khơng đời thực, mà kể văn chương, tâm sáng tác ơng ln hướng tới đích nhằm khẳng định cá nhân nội dung phản ánh tuân theo quy luật chủ thể hoá sáng tạo nghệ thuật Chính cá biệt phong cách Nguyễn Cơng Trứ nâng tầm vóc ơng lên khái qt tiêu biểu cho khuynh hướng sáng tác văn học thời đại Tác giả (Nguyễn Công Trứ) đồng thời nhân vật văn học Dĩ nhiên, cần hiểu rằng, phong cách Nguyễn Công Trứ tác giả xu hướng lát cắt phong cách thống Nói rõ hơn, phong cách cá nhân Nguyễn Công Trứ dạng cá thể phong cách thời đại Trong dàn hợp xướng chung dòng văn học người đó, Nguyễn Cơng Trứ tác giả khác có âm chủ riêng Có điều, ta xem nhìn nghệ thuật dòng thơ chuẩn, nhìn nghệ thuật NGUYỄN VIẾT NGOẠN Nguyễn Công Trứ vừa tách bạch, đồng thời vừa lệch chuẩn Chính lệch chuẩn tạo nên phong cách cá nhân độc đáo Nguyễn Công Trứ, giai đoạn đặc biệt xã hội phong kiến Việt Nam, nhiều tác nhân, làm xuất hệ nhà Nho tài tử Ở họ có chung cảm nhận đời lẫn khúc xạ lòng trắc ẩn, chất bẩm sinh đa cảm người nghệ sĩ, khiến họ trở thành chủ nhân khuynh hướng văn học đầy tính chất nhân đạo Bằng phong cách mình, Nguyễn Cơng Trứ trở thành tiêu điểm quan trọng để tìm hiểu quy luật cho phát triển giai đoạn văn học Dựa lí thuyết mỹ học, nhìn nhận thừa nhận sáng tác văn chương Nguyễn Công Trứ lối chơi nghệ thuật vừa nói, có nghĩa là, tác phẩm ơng (đặc biệt Hát nói kể phú Hàn nho phong vị) nghiêng chủ thể, phản ánh đời qua trải nghiệm kinh nghiệm cá thể Dù nữa, quy luật chủ thể hóa chi phối, nên động sáng tạo văn chương Nguyễn Công Trứ trước hết vị ngã (vì mình), nhu cầu nội cảm hóa Nguyễn Cơng Trứ khơng giấu diếm điều này, tức phải từ động vị ngã đến vị tha (vì người khác), đến với tri âm tri kỉ: … Khi vui muốn khóc, buồn lại cười Kiếp sau xin làm người Làm thông đứng trời mà reo Giữa trời vách đá cheo leo Ai mà chịu rét thời trèo với thông (Vịnh thông) Dĩ nhiên, nội cảm hóa bộc lộ qua nhu cầu tự biểu thị sáng tác nơi Nguyễn Công Trứ, chưa hẳn phải người cá nhân hoàn thiện sau văn học đại Nói cho cùng, phong cách sáng tác Nguyễn Công Trứ sản phẩm lối sống theo sở thích cá nhân, cá nhân sống ngồi khơng chịu ràng buộc cộng đồng cổ truyền Cũng nhờ tính chất vị ngã quy luật chủ thể hóa nghệ thuật, mà tiếng nói văn chương Nguyễn Cơng Trứ nhân danh cá nhân Minh chứng sống động cho điều Bài ca ngất ngưởng Bài ca thông điệp văn chương nhằm tổng kết đời thân ông cảm thức ngất ngưởng Nguyễn Công Trứ tỏ tự lòng từ tự khen - ngất ngưởng - Trong triều ngất ngưởng ơng Giọng điệu khoa trương, người ta cảm thấy thiện cảm Chắc Nguyễn Công Trứ khơng phủ định cơng tích mình, nhìn với cơng tích nhìn khinh bạc Cũng xem nhật kí thơ đặc biệt Nó có khác lạ phong cách Nguyễn Công Trứ Đặc điểm tự ông thường chân thật Trong tình chênh vênh đời, chí trường hợp trước đối kháng nguy hiểm, Nguyễn Công Trứ tỏ thượng phong trước cung bậc thách thức Nó khơng q văn chương mà quên thật phũ phàng, không trần trụi để đánh giá trị lời bộc bạch, tâm Đây trộn lẫn, dung hợp nghệ thuật đời sống Chẳng ơng, mà bò vàng trở nên ngất ngưởng Bài thơ sinh thể nghệ thuật cựa quậy phấn khích Cũng có lúc, nhận khoảng trống vắng: Kìa núi phau phau mây trắng Có thống chút bâng khng, chua chát? Nhưng thực tình, Ý THỨC VĂN NGH TRONG SÁNG TÁC CỦA NGUYỄN CƠNG TRỨ với người sơi ông, chút bâng khuâng triết học dù xuất không dừng lâu Một lằn ranh nhỏ vô vi Lão với hư vô Trang Rất dễ trở thành bướm, không phép vướng tục Nhờ thăng chênh vênh đó, nên tiếng nói cảm xúc trở nên viên mãn, đĩnh đạc Cảm hứng sáng tác ông không xung động mạnh tình cảm, khơng gắn bó với đời, mà chiều sâu quan niệm sống Chính tầm sâu rộng định hình chân dung Nguyễn Công Trứ - người ngất ngưởng Hơn nữa, ông khởi xướng khuynh hướng sáng tác tả thực, ảnh hưởng cho đương thời (Cao Bá Quát, Nghè Tân), mà tới hậu (Tú Xương, Tản Đà…) Quả ơng tự nhận xét tiên đốn: Trong triều ngất ngưởng ông Sự thức tỉnh Tơi xét phương diện sáng tác giúp Nguyễn Công Trứ gắn liền gần thúc xuất loại thể chân dung tự họa Trong đó, tác giả khác, sử dụng bút pháp tự trào có đơi nét cá nhân, xét đến cùng, phương tiện để nói nhân tình, thái Các đặc điểm cá nhân bị tẩy xóa uốn nắn cho phù hợp, khiến cho chân dung cổ truyền tranh thờ hay thơ chúc tụng Bằng bút pháp lạ hóa “Ơng Hy Văn tài vào lồng”, “Trong triều ngất ngưởng ông”, Nguyễn Công Trứ nhìn từ ngồi vào với mắt kẻ khác, biết biến thành đối tượng quan sát mình, để có thêm điều kiện nói rõ hơn, chi tiết hơn, xác thực Thực ra, tác giả khác, giai đoạn đầu sử dụng liệu pháp chân dung người khác để tìm cách thể mình, sau họ phương tiện tự ý thức tự biểu nhiều Hồ Xuân Hương, Phạm Thái, Nguyễn Du không ngần ngại việc tự thuật Yếu tố tự thuật trở nên chứng tiêu biểu việc xuất chủ thể trữ tình lịch sử văn học Tuy nhiên, đến (nếu không muốn gọi đợi đến) Nguyễn Cơng Trứ, việc tự biểu mình, nhìn kẻ xa lạ, kể việc không ngần ngại nói khuyết tật mình, thực dấu hiệu đặc biệt định tính Lối văn chương Nguyễn Công Trứ lối văn chương thị Tài cậy Tài, đầy chất tài tử Nhờ lối văn chương này, khiến ơng có khoảnh khắc dành cho thi hứng, đồng thời tạo cấu tứ bất ngờ Cho nên, muốn hiểu nội dung sống phản ánh, ta phải cảm lối văn chương họ Nguyễn Lối văn chương bao gồm nhìn nghệ thuật, cách tư duy, cách cảm nhận ơng Nói M.B Khrapchenco “Chân lí sống sáng tác nghệ thuật khơng tồn ngồi nhìn nghệ thuật có tính cá nhân giới vốn có nghệ sĩ thực thụ, khơng tồn bên ngồi đặc điểm tư hình tượng, bút pháp sáng tác nghệ sĩ” [2, tr.72] Thời đại mà Nguyễn Công Trứ sống hoạt động, xuất loại đô thị phong kiến kiểu phương Đông, tác nhân để đời hệ nhà Nho tài tử Họ chủ nhân văn học chứa đựng mầm mống chống Nho giáo hướng nhân đạo chủ nghĩa Tuy sắc thái biểu ngồi có khác nhau, hầu hết tác giả tài tử có chung loại thái độ tự xác định cho đứng tầm cao hẳn so với tục, so với người đời Trong số này, Nguyễn Công Trứ NGUYỄN VIẾT NGOẠN đại diện tiêu biểu, tác giả có lối văn chương thị Tài cậy Tài điển hình Trời đất cho ta Tài Dắt lưng ngày tháng để dành chơi Dở dang với rượu khơn từ chén Trót nợ thơ phải chuốc lời (Cầm, kỳ, thi, tửu) Dĩ nhiên, quy định lịch sử, bao nhà Nho tài tử khác sáng tác văn chương, Nguyễn Công Trứ tự biểu cách trực tiếp bao nhiêu, cảm nhận giới hạn nghiệt ngã mà ông phải chịu đựng nhiêu Giới hạn lịch sử khiến cho người “hồng nhan” phải bạc mệnh người “tài tử” phải chịu cảnh đa nhiêu Đến Nguyễn Du mà phải tự nhận làm nghệ thuật, văn chương kiếp điệp tử thư trung (con bướm chết sách) Ở hầu hết tác giả văn học Việt Nam giai đoạn diễn vật lộn tài mệnh Và tất nhiên, tác giả - tài tử có lối riêng khỏi hoàn cảnh Đây tác nhân nguyên nhân xuất hai khuynh hướng sáng tác giai đoạn văn học nửa cuối kỉ XVIII nửa đầu kỉ XIX: khuynh hướng văn học chữ THÂN khuynh hướng văn học chữ TÀI Trần Đình Sử khẳng định: “Từ Chinh phụ ngâm khúc, Cung oán ngâm khúc, thơ Hồ Xuân Hương… lên người cá nhân với tình cảm thương thân xót phận Có thể nói văn học thời khởi đầu khuynh hướng văn học chữ THÂN mà Truyện Kiều tiêu biểu nhất” [3, tr.175] Bên cạnh đó, hồn cảnh “đến tan tành phong cảnh, nát bét quy mơ” (Phạm Thái), “nước Nam từ có vua đến khơng thấy có ơng vua hèn hạ - Hồng Lê thống chí”, cá nhân - tài tử lại phải tìm đến tài chỗ dựa ưu thắng cho Do đó, khuynh hướng tiêu biểu thứ hai ý thức nhà sáng tác nhằm vào hãnh diện tài thân, đòi hỏi phải đãi ngộ xứng đáng với tài Nguyễn Hữu Chỉnh, Phạm Thái, Đặng Trần Thường, Cao Bá Quát đặc biệt Nguyễn Công Trứ tác giả tiêu biểu cho khuynh hướng văn học chữ TÀI, thị Tài cậy Tài Ý thức tài cậy tài tạo nguồn cảm hứng mới, đậm nét giai đoạn, khép lại hình ảnh bậc đại trượng phu, người anh hùng thư kiếm văn chương Nguyễn Cơng Trứ Chính ý thức tài cá nhân trơng cậy vào tài khiến cho văn chương Nguyễn Cơng Trứ có uyển chuyển nghệ thuật Dù rằng, ông lúc tập hợp xu hướng triết học giai đoạn suy tàn lịch sử, giằng xé hệ tư tưởng Nho, Lão, Phật, đủ để lại cho ông khối mâu thuẫn, bế tắc chung, niềm cảm xúc thi ca ông vút lên nặng nề Tư thơ Nguyến Cơng Trứ có nhiều điểm lạ, tức hòa hợp người xã hội hướng ngoại người cá nhân hướng nội Nó trộn lẫn thực mộng, mộng thực Hơi thở nhân văn luồng sinh khí tư thơ, cảm xúc thơ Ông mượn chất tự nhiên để thi vị hóa sống: … Thêm hương gió mưa cành Mở mặt thấy giang sơn cười chúm chím (Yêu hoa) Cũng nhờ phong khí thị Tài cậy Tài mà sáng tác mình, Nguyễn Cơng Trứ nói nhiều tới chủ đề “cầu nhàn hưởng lạc” Điều tạo lòng độc giả hình ảnh Hy Văn thi nhân Ý THỨC VĂN NGH TRONG SÁNG TÁC CỦA NGUYỄN CÔNG TRỨ Goethe - người Đức vĩ đại (cách gọi Engels), người sống sáng tác gần thời với Nguyễn Cơng Trứ, có hẳn tập thơ Đông Tây thi tập mà hoan lạc giao hòa thân xác tâm hồn nâng lên thành nguyên tắc tối cao, đồng thời hạnh phúc viên mãn nhân sinh Dergiavin, nhà thơ Nga đầu kỉ XIX, dù kẻ dị tộc, dị giáo có số phận, hành trạng, cá tính giống Nguyễn Cơng Trứ Ơng có tập Những ca Anacreontiques, có Tự nhủ tiếng, với thần thơ, tứ thơ tương hợp với cốt cách, ngã thơ hành lạc Nguyễn Công Trứ Sự gặp gỡ ngẫu nhiên tương đồng kỳ lạ chứng tỏ tính chất thời văn chương Nguyễn Cơng Trứ lẽ nhân sinh,về đòi hỏi lí tưởng nhân văn Chính tảng nhân văn tạo nên sáng tạo nghệ thuật Cũng cần hiểu giá trị nhân đạo văn chương Nguyễn Công Trứ nằm khn khổ lịch sử Do mục đích hành lạc, nhu cầu khẳng định cá nhân, giá trị sống khác, khiến Nguyễn Công Trứ thích sử dụng lối văn chương đậm màu cầu nhàn, hành lạc cho mình, ý thức văn nghệ mới, biểu nhân đạo nghĩa hồn cảnh đương thời Nói N.Konrat: “Văn học phương Đơng vào thời kì lịch sử dường phát triển gấp gáp Vừa đường lãng mạn chủ nghĩa, chưa thành thục đường ấy, phải vội vã tiếp đến chủ nghĩa thực… Đồng thời với khát khao hướng đến chủ nghĩa thực cách không ngần ngại, lộ rõ ràng yếu tố chủ nghĩa lãng mạn, thường hình thức tình cảm cá nhân” [4, tr.331] có diện mạo riêng, khơng giống khó so sánh với tác giả khác Nhờ mà văn thơ Nguyễn Công Trứ, băng qua hai kỉ, từ đời sang đời khác, chúng lưu truyền rộng rãi cơng chúng độc giả trí thức Việt Nam, tán thưởng bình phẩm nhiều Dĩ nhiên văn học khứ, chủ đề khác, tác giả tạo đặc sắc riêng họ Chẳng hạn Hồ Xuân Hương đanh thép sắc bén châm biếm xã hội hủ bại với lũ hiền nhân quân tử giả dối, đạo đức giả Cao Bá Quát siêu việt diễn tả tâm trạng bi phẫn, bất đắc chí Sau Nguyễn Cơng Trứ có Nguyễn Khuyến, Tú Xương cụ thể, chua cay phỉ báng thói đời lố lăng, trọc… Tuy nhiên có Nguyễn Cơng Trứ phận văn thơ với chủ đề cầu nhàn hưởng lạc khẳng định nhu cầu hưởng thụ người, nâng lên thành quan niệm nghệ thuật Đào Tấn, nhà soạn tuồng tiếng, lúc làm Tổng đốc An Tịnh, bàn Nguyễn Công Trứ, hạ bút mà phê rằng: Hoàng độc thi nhân kim bất Dữ quân thùy phục đính tao phùng (Nhà thơ cưỡi bò vàng khơng Chắc ngài bận hẹn gặp ai) Cũng nhờ mạnh đặc sắc mà văn chương Nguyễn Công Trứ tiếp nhận cách khối khẩu, chí mơ hậu sinh Nếu nhìn rộng văn hóa khác, ta thấy hình thành từ sớm dòng thơ ca với mơ-típ cầu nhàn hưởng lạc Thời Phục hưng, thi hào nước Pháp Ronsard, sau thất bại liên tiếp trường ca, tụng ca chuyển sang sáng tác thơ tình, thơ hành lạc Cùng với Ronsard có Rabelais, Montaigne… nhà nhân văn hướng đến giá trị tối thượng người Thú vị NGUYỄN VIẾT NGOẠN Trần Đình Sử tác giả (1997), Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội N.Konrat (1996), Phương Đông phương Tây, Trịnh Bá Đĩnh dịch, Nxb Giáo dục, Hà Nội TÀI LIỆU THAM KHẢO Xuân Diệu (2000), Ba thi hào dân tộc, Nxb Thanh Niên, Hà Nội M.B Khrapchenco (1978), Cá tính sáng tạo phát triển văn học, Lê Sơn dịch, Nxb Tác phẩm mới, Hà Nội Ngày nhận bài: 10/01/2017 Biên tập xong: 15/02/2017 Duyệt đăng: 20/02/2017 .. .Ý THỨC VĂN NGH TRONG SÁNG TÁC CỦA NGUYỄN CÔNG TRỨ đối thoại thơ bắt buộc Nguyễn Công Trứ với đời, để ông tự nhận thức Nó nhận đường, tự nhận thức kiếp nhân sinh, cách tự nhận thức thân... Tài cậy Tài mà sáng tác mình, Nguyễn Cơng Trứ nói nhiều tới chủ đề “cầu nhàn hưởng lạc” Điều tạo lòng độc giả hình ảnh Hy Văn thi nhân Ý THỨC VĂN NGH TRONG SÁNG TÁC CỦA NGUYỄN CÔNG TRỨ Goethe -... Ở Nguyễn Công Trứ, sáng tác văn chương chơi không đồng nhất, gắn bó với chặt chẽ, hữu Sáng tác văn chương ông thứ lao động đặc biệt, kiểu làm chơi Sức hấp dẫn văn chương Nguyễn Công Trứ tài nghệ,