1. Trang chủ
  2. » Luận Văn - Báo Cáo

Trống Đông Sơn và các di tích thờ thần Đồng Cổ

5 93 0

Đang tải... (xem toàn văn)

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 5
Dung lượng 150,61 KB

Nội dung

Trống đồng là di sản văn hóa vô giá của dân tộc ta. Việt Nam là một trong số ít các nước có nhiều trống đồng, nhất là trống Đông Sơn (loại I Heger), nhiều chiếc được phát hiện ngay trong lòng đất. Ngoài tư liệu khảo cổ, các tư liệu về di sản văn hóa cũng cho thấy vai trò của trống đồng rất quan trọng đối với người Việt. Hiện nay, có nhiều đền thờ gắn với trống đồng, trong đó Đền Đồng Cổ ở Đan Nê (Thanh Hóa) và Đền Đồng Cổ ở phố Thụy Khuê (Hà Nội) là hai ngôi đền nổi tiếng và được nhiều người biết đến.

TRAO ĐỔI TRỐNG ĐƠNG SƠN VÀ CÁC DI TÍCH THỜ THẦN ĐỒNG CỔ NGUYỄN SỸ TOẢN Tóm tắt Trống đồng di sản văn hóa vơ giá dân tộc ta Việt Nam số nước có nhiều trống đồng, trống Đơng Sơn (loại I Heger), nhiều phát lòng đất Ngoài tư liệu khảo cổ, tư liệu di sản văn hóa cho thấy vai trò trống đồng quan trọng người Việt Hiện nay, có nhiều đền thờ gắn với trống đồng, Đền Đồng Cổ Đan Nê (Thanh Hóa) Đền Đồng Cổ phố Thụy Khuê (Hà Nội) hai đền tiếng nhiều người biết đến Tuy nhiên, vấn đề quan trọng đền thờ thần trống đồng hay thờ thần núi gắn với trống đồng cần phải làm sáng rõ đề xuất giải pháp bảo tồn phù hợp Từ khóa:Trống Đơng Sơn, di tích, thần Đồng Cổ Abstract Bronze drum is a priceless cultural heritage of our nation Vietnam is one of the few countries which has many bronze drums, especially Dong Son drums (type I Heger), many of them have been found under the ground In addition to archaeological materials, cultural heritage materials also showed that the role of the bronze drum is important to the Vietnamese people Now there are many temples attached to the bronze drums, of which Dong Co Temple in Dan Ne (Thanh Hoa) and Dong Co Temple in Thuy Khue Street (Hanoi) are two well-known temples However, it is important to clarified that the temples worship the bronze drum or the mountain gods associated with the bronze drum then propose appropriate conservation solutions Keywords: Dong Son drum, vestige, Dong Co god Vài nét đặc điểm trống Heger trống Đông Sơn 1.1 Trống Heger Để hiểu trống Đông Sơn thiết phải hiểu đặc điểm loại trống đồng theo cách phân loại Heger Trống đồng di sản văn hóa độc đáo quan tâm đặc biệt nhà nghiên cứu nước nước Từ cuối kỷ 19 đến đầu kỷ 20, nhiều cơng trình khoa học nghiên cứu trống đồng công bố Các công trình tiếp cận khai thác trống đồng nhiều góc độ khác nhau, từ việc xác định nguồn gốc, Số 21 - Tháng - - 2017 cách thức phân loại giá trị khoa học công dụng trống đồng Trong tác giả nghiên cứu phân loại trống đồng, học giả người Đức gốc Áo Heger giới học thuật ghi nhận người thành công Trong tác phẩm “Những trống kim khí Đơng Nam Á” cơng bố năm 1902 chữ Đức, sở nghiên cứu 165 trống vào đặc điểm hình dáng, ông phân chia thành bốn loại theo diễn biến thời gian từ sớm đến muộn (2) Dưới đặc điểm nhận dạng bốn loại trống trồng theo cách phân loại Heger: VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 97 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU Trống loại I (Heger I), đặc điểm hình dáng trống chia làm ba phần (tang, thân, chân - đế) Tang trống phình hình tròn, thân thon hình trụ, chân (đế) chỗi hình nón cụt Mặt trống thường trùng khít với tang trống, trống có hai đôi quai kép nơi tiếp giáp phần tang phần thân trống Trên rìa mặt nhóm trống muộn loại I xuất bốn khối tượng cóc Mặt trống thường có bốn phần hoa văn (tính từ ngồi): phần thứ (chính giữa) hoa văn ngơi (mặt trời) thường có 12 cánh, phần hai phần bốn hoa văn hình học, phần ba hoa văn chủ đạo (hình người, chim, hươu…) Trống loại II (Heger II), đặc điểm hình dáng chia làm ba phần, phần tang trống phình hình tròn, phần thân phần chân (đế) ngăn cách đường gờ Trống có bốn quai nhỏ, tròn phần tang trống Mặt trống chờm khỏi tang từ 1-2 cm Rìa mặt trống có bốn khối tượng cóc (có 2-3 chồng lên nhau) Ngơi mặt trống thường 12 cánh nhỏ, mảnh không mập cánh trống loại I Hoa văn trống loại II chủ yếu hoa văn hình học có tính chất lặp lặp lại Trống loại III (Heger III), đặc điểm hình dáng chia làm hai phần Phần tang trống đoạn hình viên trụ ngắn, đến thân thon lại kéo dài xuống chân (đế) trống Các phần thân trống khó phân biệt thể qua hình thức trang trí Trống loại III có bốn quai nơi tiếp giáp phần tang phần thân, quai dẹt có rộng hai đầu, có lỗ thủng hình tam giác Hoa văn hình học mặt, tang thân thường có ba vòng tròn nhỏ chạy sít vào nhau, sau cách đoạn lại có ba vòng tròn khác phủ khắp tang, thân chân trống Trống loại IV (Heger IV), hình dáng gồm hai phần, phần tang trống, phần thân chân trống nhập làm Phân cách tang với phần thân chân đường gờ cao Mặt trống thường trùng khít tang trống, mặt trống thường 12 cánh mập loại I, trống loại IV có bốn quai to nằm chủ yếu phần tàng kéo sát đến nơi giao phần tang phần thân Hoa 98 Số 21 - Tháng - 2017 văn trang trí phần nhiều mẫu hình động vật, có có chữ Hán, Heger gọi loại trống Trung Quốc, tìm thấy nhiều vùng Hoa Nam 1.2 Trống Đơng Sơn Năm 1924 phát dấu tích văn hóa Đơng Sơn huyện Đơng Sơn, tỉnh Thanh Hóa Sau khai quật di tích Đơng Sơn nhà khảo cổ phát nhiều vật đồng thuộc văn hóa Trong đó, đặc biệt phát trống đồng, di vật độc đáo góp phần quan trọng định vị lại đồ phân bố trống đồng tư nhiều nhà nghiên cứu trống đồng thời điểm Đa số nhà nghiên cứu nước ngồi cố tình tìm nguồn gốc trống đồng bên ngồi Việt Nam, nhà khảo cổ học Thụy Điển họ khơng cho hai nghìn năm trước cư dân dải đất chữ S sáng tạo loại di vật độc đáo đặc sắc kỹ thuật nghệ thuật Heger ngược lại, ông cho miền Bắc Việt Nam nôi sản xuất trống đồng sớm Trống đồng khai quật phát Việt Nam thuộc văn hóa Đơng Sơn có đặc điểm hình dáng, hoa văn trang trí tương đồng với trống loại I theo phân loại Heger Trải qua nhiều lần hội thảo khoa học bàn trống đồng, hầu hết nhà nghiên cứu cho đồng trống loại I (Heger I) với trống Đông Sơn hay nói cách khác trống Đơng Sơn trống loại I theo cách phân loại trống đồng Heger Căn vào diễn biến hình dáng hoa văn, nhà khảo cổ học Việt Nam phân loại trống Đơng Sơn thành nhóm kiểu trống nhóm Có nhiều quan điểm việc phân loại trống Đơng Sơn thành nhóm Thực tế có nhà nghiên cứu chia thành hai nhóm, số nhà nghiên cứu khác lại chia thành 05 nhóm, nhóm IV có niên đại hậu văn hóa Đơng Sơn, mang truyền thống kỹ thuật sản xuất trống Đông Sơn truyền thống (2) Thiết nghĩ, dừng lại nhóm IV, niên đại nhóm thuộc niên đại văn hóa Đơng Sơn hợp lý có sở khoa học Có thể khái quát đặc điểm nhóm trống Đơng Sơn sau: TRAO ĐỔI Trống nhóm I có hình dáng chia ba phần cân đối hài hòa (tang phình, thân thon, đế chỗi), dáng trống đẹp, trống có kích thước lớn, hoa văn trang trí theo lối tả thực phủ kín khắp mặt, thân chí có hoa văn hình học chân (đế) trống Trên mặt trang trí bốn phần hoa văn, tính từ ngồi hoa văn ngơi sao, phần hai phần bốn hoa văn hình học, phần ba hoa văn chủ đạo gồm ba vành hoa văn chủ đạo (gồm hoa văn người hóa trang lơng chim, nhà sàn, hươu, chim bay ngược chiều kim đồng hồ), rìa mặt trống chưa xuất tượng cóc Trống nhóm II hình dáng chia ba phần khơng hài hòa cân đối nhóm I Kính thước nhỏ trống nhóm I, dễ dàng nhận thấy trống thuộc dòng trống lưng thẳng dáng trống cao trống lưng choãi dáng trống thấp hẳn Hoa văn trang trí sang nhóm II giảm nhiều, phần ba mặt trống hai vành hoa văn Trên tang trống thường trang trí hình thuyền khơng có người, rìa mặt khơng có tượng cóc Trống nhóm III, đến nhóm hình dáng chia ba phần trở lại cân đối hài hòa nhóm I Trống nhóm III có kích thước lớn, hoa văn trang trí giảm dần yếu tố tả thực mà theo lối cách điệu hóa Hoa văn hình người nhóm I sang đến nhóm III cách điệu hóa biến thành văn cờ Đặc biệt trống nhóm III xuất nhiều hoa văn hình học rìa mặt trống xuất bốn khối tượng cóc Vì vậy, nghiên cứu giám định yếu tố tượng cóc dễ bị nhầm lẫn với trống Heger II Heger III Trống nhóm IV, hình dáng chia ba phần, xét thẩm mỹ nhóm có hình dáng hoa văn trang trí khơng đẹp nhóm Hình dáng nhìn xa nồi đồng lật úp xuống, phần tang ngắn, thân chân dài choãi nên trống có dáng thấp khơng cân đối Hoa văn trang trí chiếm khoảng nửa diện tích mặt trống, Chính mặt trống hình ngơi (cánh nhỏ khơng có cánh sao) hình mặt trời, niên đại muộn so với nhóm trống Đơng Sơn Đông Sơn (Heger I) Các trống đồng không lưu giữ, bảo quản trưng bày bảo tàng nhân dân, mà ăn sâu đời sống văn hóa tâm linh người Việt, tơn thờ nhiều di tích tín ngưỡng tơn giáo Trống đồng thực nguồn di sản tài sản văn hóa q giá dân tộc ta Các di tích thờ thần Đồng Cổ Hiện có nhiều di tích gắn với việc thờ thần trống đồng biết đến Hà Nội Thanh Hóa Dưới điểm qua số di tích sau: Đền Đồng Cổ Đan Nê: Đền Đồng Cổ Đan Nê (xã Yên Thọ, huyện n Định, Thanh Hóa) ngơi đền thờ thần Đồng Cổ (thần trống đồng) sớm nước ta Có thể ngơi đền có trước thời Lý Hiện nay, đền Đồng Cổ Đan Nê lưu giữ số sắc phong thần phả liên quan đến thần trống đồng Năm 1975, Trịnh Sinh đến điều tra thám sát núi Tam Thai, nơi có đền Đồng Cổ, thấy nhiều gốm thô giai đoạn Tiền Đông Sơn sườn núi đá vơi Ngồi ra, chân núi Tam Thai có tầng văn hóa di văn hóa Đơng Sơn Như vậy, núi Tam Thai đền Đồng Cổ Đan Nê vùng đất có cư dân Tiền Đơng Sơn Đơng Sơn cư trú Vùng đất n Định nói riêng Thanh Hóa nói chung nơi tìm thấy nhiều trống Đông Sơn, trống Mường Đền Đồng Cổ Đan Nê đền thờ thần trống đồng sớm nước ta có tích, có thư tịch chép lại vùng mà sử dụng trống đồng lịch sử (5) Đền Đồng Cổ xã Hoằng Minh: Đền Đồng Cổ xã Hoằng Minh, huyện Hoằng Hóa, Thanh Hóa, ngơi đền “vọng” thờ thần trống đồng Đan Nê, Yên Định, Thanh Hóa Ngơi đền có tên “Liên Hoa Linh Từ” địa ngơi đền giống đóa hoa sen Theo thần tích “Sự tích tơn thần, miếu”, đền thờ thần trống đồng, xây từ thời Lý Thái Tổ Từ sau đền gọi đền Quốc Tế, hàm ý vị trí lễ tế làng xứng tầm Quốc gia, không vùng Trong đền lưu giữ gần 30 đạo sắc phong thời Lê thời Nguyễn ghi lại công đức thần trống đồng Hiện nước phát hiện, nghiên cứu thống kê hàng trăm trống Đền Đồng Cổ phố Thụy Khuê: Đền Đồng Cổ phố Thụy Khuê thuộc phường Bưởi, Hà Số 21 - Tháng - - 2017 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 99 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU Nội thờ trống đồng Từ thời Lý, đền Đồng Cổ Thụy Khuê nơi quần thần tập hợp hội thề “Trung Hiếu”, mở đầu kiện dẹp loạn Tam Vương thời Lý Thái Tông (3) Theo chúng tôi, đền thờ Đồng Cổ phố Thụy Khuê đền thờ “vọng” đền thờ Đồng Cổ Đan Nê (Thanh Hóa) Có lẽ vị trí gần thành Thăng Long (bên hữu thành) nên Lý Thái Tông chọn để xây dựng đền thờ “vọng” cho tiện hàng năm làm lễ hội thề “Trung Hiếu” có đủ quan văn võ triều Lý kéo uống máu ăn thề Đó cách dùng thần linh, Thần quyền để củng cố quyền lực Vương quyền Miếu Đồng cổ Nguyên Xá: Miếu Đồng cổ thôn Nguyên Xá (còn gọi đình Ngun Xá), thờ Thành hồng “Đương Cảnh Thành Hoàng Giám Thệ Đại Vương Đồng Cổ Sơn Thần”, tức thần trống đồng Theo kết khảo sát Trịnh Sinh, miếu thờ vị, long ngai, sắc phong nhà Tây Sơn (1 đạo) nhà Nguyễn (8 đạo) Ngôi miếu nơi thờ vọng đền Đồng Cổ Thụy Khuê, Hà Nội Đình Vân Trì: Đình Vân Trì, thuộc thơn Vân Trì, phường Minh Khai, quận Bắc Từ Liêm, Hà Nội xây dựng vào thời Lê Trung Hưng Đình lưu giữ hàng chục đạo sắc phong từ thời Lê đến thời Nguyễn Thành hoàng thờ đình thần núi Đồng Cổ Hội làng vào ngày 04 tháng trùng với ngày “Hội thề Trung Hiếu” đền Đồng Cổ Thụy Khuê Các nguồn tư liệu thần Đồng Cổ Để hiểu rõ vị thần Đồng Cổ thờ di tích nêu trên, lược dẫn số nguồn tư liệu sau: Trong sách Di tích Núi đền Đồng Cổ Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch Thanh Hóa Ban nghiên cứu biên soạn lịch sử Thanh Hóa ấn hành cho “Từ thời Hùng Vương, nhà Vua dẹp loạn Hồ Tôn xâm lược Phương Nam Đại quân theo đường núi tiến đến chân núi Khả Lao (nay làng Đan Nê, xã Yên Thọ, huyện Yên Định, Thanh Hóa) nghỉ quân đó, đêm đến nhà Vua mộng gặp thần núi xin có trống đồng, dùi đồng giúp nhà vua đánh giặc, nhà Vua tỉnh dậy làm theo 100 Số 21 - Tháng - 2017 lời, đối trận với giặc, nghe không ầm vang tiếng trống, tiếng kiếm kích quân giặc sợ hãi bỏ chạy Khi thắng trận trở về, Vua Hùng phong cho thần núi Khả Lao “Đồng Cổ Đại Vương”, cho xây miếu thờ thần để nhớ công lao thần, lại cho đúc trống đồng, ngựa đồng để thờ”(4) Sách Đại Việt sử ký toàn thư chép: “Khi vua (Lê Đại Hành) đánh Chiêm Thành, qua núi Đồng Cổ đến sơng Bà Hòa, đường núi hiểm trở khó đi, người ngựa mỏi mệt, đường biển sóng to khó lại, sai người đào kênh Đến đào xong, thuyền bè lại thuận tiện” (1) Như vậy, có tồn núi xứ Thanh có tên núi Trống Đồng Có lẽ miếu thờ thần trống đồng dựng sớm đây, niên đại khởi dựng miếu chưa xác định xác, sớm niên đại đền Đồng Cổ phố Thụy Khuê, tức sớm thời Lý Thái Tông Đến thời nhà Lý, Thái tử Lý Phật Mã lệnh vua cha Lý Thái Tổ đem quân dẹp giặc Chiêm Thành phía Nam, đến bến Trường Châu chân núi Tam Thai đóng quân tạm nghỉ ngơi đền bên núi, đền thờ có trống đồng hai ngựa đồng Canh ba đêm đó, cõi mơng lung, Thái tử thấy dị nhân cao tám thước, mày râu sắc nhọn, khốc chiến bào, tay cầm binh khí đứng trước Thái tử mà tâu rằng: “Tôi thần núi Đồng Cổ, nghe tin ngài đánh giặc, xin phép giúp” Thái tử vỗ tay khen ngợi tỉnh giấc, hôm sau trận nhiên thắng lớn Khi qua bến Trường Châu, Thái tử dừng chân vào đền lễ tạ thần xin rước thần kinh giữ nước hộ dân Khi băn khoăn chưa biết chọn nơi mà xây cho tốt lành đêm Thái tử lại thần báo mộng “ xin lập đền bên hữu đại thành, sau chùa Thánh Thọ Do vậy, Thái tử cho xây dựng đền thuộc phố Thụy Khuê, phường Bưởi, Hà Nội (4) Ngoài ra, tư liệu sắc phong lưu giữ số di tích cho thấy thần Thành hồng làng “Đồng Cổ Sơn Thần” Hiện nay, hồ sơ di tích nhiều nguồn tư liệu chưa quán việc di TRAO ĐỔI tích thờ trống đồng vị thần thờ vị thần núi gắn với trống đồng Qua nguồn tư liệu trên, thấy rõ thần Đồng Cổ vị thần Núi gắn với tích trống đồng có cơng giúp nhiều đời Vua đánh giặc dẹp loạn Như vậy, đền Đồng Cổ đền thờ thần núi Đồng Cổ - vị thần Núi ln cần có vũ khí trống đồng để đánh đuổi giặc Trống đồng binh khí thiêng, trận có trống đồng mang theo nghe tiếng trống đồng giặc tan biến hết Vì vậy, trống đồng thờ di tích hiểu tượng thờ báu vật linh thiêng thứ vũ khí - binh khí kỳ diệu gắn với vị thần núi Đồng Cổ có cơng giúp Vua đánh giặc dẹp loạn Xét phương diện chức trống đồng từ xưa dân tộc ta có tín ngưỡng thờ trống đồng cầu mưa Nhìn rộng nước có trống đồng người dân ốm đau đem trống đồng cúng, hàm chứa yếu tố tâm, rõ ràng trống đồng di vật có yếu tố linh thiêng bí ẩn cần tiếp tục nghiên cứu Tóm lại, Việt Nam đất nước có nhiều trống đồng cổ phát lòng đất, chứng tỏ từ thời văn hóa Đơng Sơn, cư dân Việt cổ đúc, sử dụng trống đồng Việc tôn vinh trống đồng cách “nhân cách hóa”, “thần thánh hóa” thần Trống Đồng tâm thức “uống nước nhớ nguồn” người Việt Việc có mặt ngơi đền thờ thần trống đồng nói chứng minh trống đồng vật quý người Việt cổ di sản quý cha ông nhiều kỷ Sự tích vị thần trống đồng trống đồng gắn với nhiều biến động lịch sử (giúp Vua lý dẹp loạn Tam Vương, củng cố xã tắc, chứng giám Hội thề nhà nước Đại Việt hội thề “Trung Hiếu”, núi Đồng Cổ bị sạt lở, quan phải làm lễ cầu cúng…) chứng tỏ vai trò trống đồng tâm linh người Việt nói chung nhà nước Đại Việt nói riêng vơ quan trọng Ngày nay, trống đồng khơng vật linh để thờ mà vật chứng lịch sử quan trọng, nguồn sử liệu gốc độc đáo chứa đựng thông tin thời kỳ dựng nước Với hệ Số 21 - Tháng - - 2017 thống hoa văn phong phú, đa dạng, giải mã tường tận giúp hiểu tồn cảnh lịch sử văn hóa xã hội giai đoạn Mặt khác, trống đồng chứng minh phát triển đỉnh cao văn hóa Đơng Sơn qua kỹ thuật nghệ thuật luyện kim đúc đồng Đến nay, có hàng trăm cơng trình nghiên cứu trống đồng mà dường nhiều điều cần khám phá Chức trống đồng suốt chiều dài lịch sử ln có ứng dụng phù hợp với thời kỳ chủ nhân sở hữu Thực tế có tranh luận trống đồng chức trống để “thờ” hay trống để “đánh” dịp lễ hội, kiện quan trọng Chính vậy, cần có nghiên cứu, đề xuất giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị di sản trống đồng nói chung bảo vệ di tích đền thờ thần Trống Đồng rói riêng Đồng thời, bối cảnh xã hội nay, việc nghiên cứu khôi phục hội thề “Trung Hiếu” di tích thờ thần Đồng Cổ cần thiết có ý nghĩa lý luận thực tiễn N.S.T (TS., Trưởng khoa Di sản Văn hóa Trường ĐHVH HN) Tài liệu tham khảo Đại Việt sử ký toàn thư (1993), Bản in Nội quan (1697), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Phạm Minh Huyền, Trịnh Sinh, Nguyễn Văn Huyên (1987), Trống Đông Sơn, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Quốc sử quán triều Nguyễn (bản dịch) (1998), Nxb Giáo dục, Hà Nội Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch Thanh Hóa - Ban nghiên cứu biên soạn lịch sử (2009), Di tích Núi đền Đồng Cổ, Nxb Thanh Hóa Trịnh Sinh (1975), Báo cáo điều tra Đan Nê Thượng (Thanh Hóa), Tài liệu đánh máy lưu Viện Khảo cổ Hồ sơ ký hiệu PTL: HS 192 Ngày nhận bài: 27 - - 2017 Ngày phản biện, đánh giá: 12 - - 2017 Ngày chấp nhận đăng: 30 - - 2017 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 101 ... Việt, tơn thờ nhiều di tích tín ngưỡng tơn giáo Trống đồng thực nguồn di sản tài sản văn hóa q giá dân tộc ta Các di tích thờ thần Đồng Cổ Hiện có nhiều di tích gắn với việc thờ thần trống đồng biết... nhiều trống Đông Sơn, trống Mường Đền Đồng Cổ Đan Nê đền thờ thần trống đồng sớm nước ta có tích, có thư tịch chép lại vùng mà sử dụng trống đồng lịch sử (5) Đền Đồng Cổ xã Hoằng Minh: Đền Đồng Cổ. .. tích cho thấy thần Thành hồng làng Đồng Cổ Sơn Thần Hiện nay, hồ sơ di tích nhiều nguồn tư liệu chưa quán việc di TRAO ĐỔI tích thờ trống đồng vị thần thờ vị thần núi gắn với trống đồng Qua nguồn

Ngày đăng: 15/01/2020, 09:28

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w