Văn hóa được xác định là một trụ cột trong phát triển bền vững ở Việt Nam từ rất sớm, được thể hiện rõ trong Nghị quyết của các kỳ Đại hội Đảng toàn quốc. Tuy nhiên, vị trí của văn hóa với tư cách là một trụ cột của phát triển bền vững hay vai trò của văn hóa với tư cách là một nguồn lực cho việc phát triển bền vững đất nước chưa được lượng hóa. Bằng việc sử dụng các lý thuyết liên quan (lý thuyết Phát triển bền vững, lý thuyết Vốn văn hóa, lý thuyết Bản sắc văn hóa, lý thuyết Giá trị và hệ giá trị), bài viết này sẽ nhìn nhận văn hóa với tư cách là một nguồn lực nội sinh cho sự phát triển quốc gia, dân tộc - một vấn đề có ý nghĩa đặc biệt quan trọng và cấp thiết đối với Việt Nam trong bối cảnh kinh tế thị trường, công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế.
Vốn văn hóa với tư cách nguồn lực nội sinh cho phát triển đất nước Trần Thị An(*) Tóm tắt: Văn hóa xác định trụ cột phát triển bền vững Việt Nam từ sớm, thể rõ Nghị kỳ Đại hội Đảng toàn quốc Tuy nhiên, vị trí văn hóa với tư cách trụ cột phát triển bền vững hay vai trò văn hóa với tư cách nguồn lực cho việc phát triển bền vững đất nước chưa lượng hóa Bằng việc sử dụng lý thuyết liên quan (lý thuyết Phát triển bền vững, lý thuyết Vốn văn hóa, lý thuyết Bản sắc văn hóa, lý thuyết Giá trị hệ giá trị), viết nhìn nhận văn hóa với tư cách nguồn lực nội sinh cho phát triển quốc gia, dân tộc - vấn đề có ý nghĩa đặc biệt quan trọng cấp thiết Việt Nam bối cảnh kinh tế thị trường, cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế Từ khóa: Vốn văn hóa, Nguồn lực nội sinh, Phát triển bền vững I Văn hóa với tư cách trụ cột phát triển bền vững: Quan điểm giới Việt Nam Văn hóa - trụ cột thứ tư phát triển bền vững?(*) Như biết, khái niệm phát triển bền vững lần nhắc đến vào năm 1972 Hội nghị quốc tế môi trường người Liên Hợp Quốc tổ chức Stockhom Tuy nhiên, năm 1987, Báo cáo Tương lai của Ủy ban giới môi trường phát triển, định nghĩa phát triển bền vững đưa ra, là: “sự phát triển đáp ứng nhu cầu mà không làm tổn lại đến (*) PGS.TS., Viện Hàn lâm KHXH Việt Nam; Email: tran.vass@gmail.com khả đáp ứng nhu cầu hệ tương lai” Báo cáo sở cho nhận thức hành động phát triển bền vững triển khai cách liệt nhận đồng thuận cao phạm vi toàn giới vào năm sau Vào năm 1992, Hội nghị thượng đỉnh trái đất tổ chức Rio De Janeiro, Ủy ban Phát triển bền vững thành lập Chương trình Nghị 21 - “Kế hoạch hành động chi tiết cho phát triển bền vững toàn cầu kỷ XXI” - đề Trong hội nghị này, có 179 nước ký cam kết thực Chương trình Nghị 21 (trong có Việt Nam) Đến năm 2000, Tuyên bố Malmo kêu gọi nước biến cam kết phát triển bền vững thành chương trình hành động Tại Hội nghị thượng đỉnh giới phát triển bền vững năm 2002, trụ cột phát triển bền vững kinh tế, xã hội mơi trường thức khẳng định Việt Nam nước sớm xác định quan điểm phát triển bền vững Từ trước ký cam kết thực Chương trình Nghị 21, vào năm 1991, Văn kiện Đại hội đảng toàn quốc lần thứ VII khẳng định: “Tăng trưởng kinh tế phải gắn liền với tiến công xã hội, phát triển văn hóa, bảo vệ mơi trường” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 1992) Tại Đại hội IX (2001), Đảng khẳng định: “Tăng trưởng kinh tế đôi với phát triển văn hóa, bước cải thiện đời sống vật chất tinh thần nhân dân, thực tiến công xã hội, bảo vệ cải thiện môi trường; kết hợp phát triển kinh tế-xã hội với tăng cường quốc phòng an ninh” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2001: 89) Kể từ đó, Đại hội tiếp theo, Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định phát triển đất nước phải dựa trụ cột phát triển bền vững, không kinh tế, xã hội, mơi trường mà văn hóa quốc phòng an ninh Đồng thời, hưởng ứng Chương trình Nghị tồn cầu (1992) Tun bố Malmo (2000), vào năm 2004, Thủ tướng Chính phủ ban hành Nghị 153/2004/TTg Định hướng phát triển chiến lược Việt Nam (Chương trình Nghị 21 Việt Nam), khẳng định trụ cột phát triển bền vững kinh tế, xã hội, môi trường; ban hành Quyết định 432/QĐ-TTg ngày 12/4/2012 Phê duyệt Chiến lược Phát triển bền vững Việt Nam giai đoạn 20112020, tiếp tục khẳng định trụ cột phát triển bền vững, yếu tố văn hóa đặt chung trụ cột xã hội Liệt kê văn theo dòng thời gian cho thấy, bên cạnh việc hưởng ứng Thông tin Khoa học xã· hội, số 1.2017 thực cam kết phát triển bền vững giới, Việt Nam khẳng định thêm trụ cột phát triển bền vững Việt Nam quốc phòng, an ninh văn hóa, đó, trụ cột văn hóa khẳng định từ Đại hội VII (1991) Cũng năm 2012, đồng thời với Chiến lược Phát triển bền vững Việt Nam giai đoạn 2011-2020, Chính phủ ban hành Chương trình mục tiêu quốc gia văn hóa giai đoạn 2012-2015, xác định cụ thể mảng công việc cần tiến hành để thực mục tiêu phát triển bền vững Báo cáo trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa X Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI Báo cáo trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XI Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII tiếp tục khẳng định định hướng phát triển nhanh bền vững đất nước Vai trò văn hóa phát triển bền vững giới Trong trụ cột phát triển bền vững Hội nghị thượng đỉnh giới, văn hóa khơng coi trụ cột phát triển bền vững Tuy nhiên, văn hóa coi điểm nhấn quan trọng quan tâm tổ chức giới Năm 1980, UNESCO đưa nghị Thập niên giới phát triển văn hóa (1988-1997), trọng đến vai trò văn hóa phát triển: “Hễ nước tự đặt cho mục tiêu phát triển kinh tế mà tách rời môi trường văn hóa định xảy cân đối nghiêm trọng mặt kinh tế lẫn văn hóa, tiềm sáng tạo nước bị suy yếu nhiều Một phát triển chân đòi hỏi phải sử dụng cách tối ưu nhân lực vật lực cộng đồng Vì vậy, phân tích đến cùng, trọng tâm, Vốn văn hóa… động lực mục đích phát triển phải tìm văn hóa Nhưng điều thiếu Từ trở văn hóa cần coi nguồn cổ suý trực tiếp cho phát triển ngược lại phát triển cần thừa nhận văn hóa giữ vị trí trung tâm, vai trò điều tiết xã hội” (Bộ Văn hóa, Thơng tin Thể thao, 1992: 23) Trong tuyên bố này, thấy rõ, phát triển, văn hóa nhìn nhận có vai trò: mục tiêu (sự phát triển chân chính), động lực (huy động tiềm sáng tạo), hệ điều tiết (trong kinh tế, giao lưu quốc tế, ứng xử với môi trường) Hơn 10 năm sau, vào năm 2010, tuyên bố nhắc lại bà Irina Bokova, Tổng Giám đốc UNESCO nhiệm kỳ Hội nghị bàn tròn “Văn hóa để phát triển” tổ chức bên lề thảo luận cấp cao Đại hội đồng Liên Hợp Quốc khoá 65 Mặc dù không coi trụ cột phát triển bền vững văn hóa cân nhắc yếu tố quan trọng, tạo nên cân lý thuyết phát triển Tổng kết nghiên cứu phát triển giới, nhà nghiên cứu cho rằng, phát triển nước sau với mong muốn rút ngắn giai đoạn cách gia tốc cơng nghiệp hóa, đại hóa mà bỏ qua yếu tố văn hóa không thành công (Nguyễn Hồng Phong, 2005: 441) Bên cạnh đó, số cơng trình nghiên cứu, văn hóa có coi trụ cột thứ tư phát triển bền vững (Keith Nurse, 2006) Vai trò văn hóa phát triển bền vững Việt Nam - Quan điểm văn sách Như nói trên, từ Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VII (1991), Đảng ta chủ trương coi văn hóa trụ cột quan trọng phát triển Đến năm 1993, Hội nghị Trung ương lần thứ khoá VII, Đảng khẳng định: “Văn hóa tảng tinh thần xã hội, thể tầm cao chiều sâu trình độ phát triển dân tộc, kết tinh giá trị tốt đẹp quan hệ người với người, với xã hội với thiên nhiên Nó vừa động lực phát triển kinh tế xã hội, vừa mục tiêu chúng ta” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 1993: 45-51) Đó tiền đề để đến năm 1998, Hội nghị lần thứ Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII, lần đầu tiên, Đảng nghị riêng văn hóa: “Xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc”, thức nêu quan điểm: văn hóa tảng tinh thần xã hội, vừa mục tiêu, vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội Sau 15 năm thực Nghị Trung ương (khóa VIII), Đảng phát động tổng kết nước Kết tổng kết thành tựu, hạn chế nêu yêu cầu cần ban hành Nghị văn hóa, đáp ứng thay đổi bối cảnh đáp ứng yêu cầu thiết xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam bối cảnh cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế Đó bối cảnh đời Nghị Trung ương (khóa XI) vào năm 2014 Nghị Hội nghị văn kiện Đại hội XII tiếp tục khẳng định vai trò văn hóa phát triển đất nước khẳng định Nghị Trung ương - Các cơng trình nghiên cứu Ở Việt Nam, vào thập niên cuối kỷ XX, văn hóa thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu kết nhiều cơng trình nghiên cứu vào thời gian nhanh chóng đưa văn hóa học trở thành chuyên ngành độc lập Những người có cơng đặt viên gạch Vũ Khiêu, Nguyễn Hồng Phong, Đoàn Văn Chúc, Phan Ngọc, Trần Quốc Vượng, Trần Ngọc Thêm, Phạm Xuân Nam… Trong đó, nói, người khởi xướng nghiên cứu vai trò văn hóa phát triển Nguyễn Hồng Phong với cơng trình thuộc chương trình KX., sau đó, viết tập hợp in cuốn: Một số cơng trình nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn, Tập 3: Văn hóa phát triển (2005) Trong cơng trình này, Nguyễn Hồng Phong đặt vấn đề xem xét văn hóa nguồn lực nội sinh để phát triển đất nước Ông phát triển kinh tế thị trường dẫn đến nhiều hệ lụy: a) Về mặt xã hội bất bình đẳng phạm vi toàn cầu (giữa quốc gia, tầng lớp vùng miền quốc gia…) ; b) mặt lối sống chạy theo lợi nhuận chạy theo lối sống tiêu thụ mà hậu cạn kiệt tài nguyên ô nhiễm môi trường, đồng thời, người bị biến thành phương tiện khơng phải cứu cánh Tình trạng khiến cho “sự phát triển ngày thối hóa khơng phải cải thiện, phí tổn lớn lợi mà người ta rút từ đó” (Michael Bosquet, 1975) Để hóa giải mâu thuẫn này, Nguyễn Hồng Phong đề nghị giải pháp mà ông gọi giải pháp KHXH & NV giải pháp văn hóa Ở đó, nghiên cứu KHXH cần đưa ra/ tính đến logic mơ hình kinh tế đồn kết thay cho logic mơ hình kinh tế thị trường mà mục tiêu xã hội người cứu cánh phải mục tiêu tăng trưởng Giải pháp văn hóa cơng nghệ trung gian (trong tinh thần đa nguyên công nghệ: công nghệ truyền thống, công nghệ trung gian, công nghệ đại) có nhiệm vụ : a) kìm hãm xu Thơng tin Khoa học xã· hội, số 1.2017 hướng công nghệ bắt chước làm suy yếu văn hóa sáng tạo nước phát triển ; b) thỏa hiệp yêu cầu cấp bách nhu cầu vật chất bảo vệ văn hóa truyền thống ; c) sửa chữa rối loạn văn hóa việc làm tan rã sơ đồ truyền thống cách đột ngột (Nguyễn Hồng Phong, 2005: 435) Tiếp tục hướng nghiên cứu cơng trình Phạm Xn Nam, Trường Lưu số tác giả khác Trong cơng trình mình, Phạm Xuân Nam đặt vấn đề nghiên cứu mối quan hệ kinh tế văn hóa, phát triển kinh tế phát triển văn hóa, tăng trưởng phát triển, nhấn mạnh vai trò văn hóa phát triển Đồng thời, Phạm Xuân Nam tính đa dạng văn hóa phát triển, coi thừa nhận tơn trọng tính đa dạng nhận thức quan trọng việc thúc đẩy phát triển văn hóa nghiệp phát triển chung đất nước (Phạm Xuân Nam, 2005) Bên cạnh đó, số viết đăng báo, tạp chí năm gần khía cạnh phát triển văn hóa phát triển đất nước việc ý đến tính sắc, nguồn nhân lực, di sản văn hóa sách văn hóa Ví dụ báo Dương Trung Quốc, Mai Hải Oanh, Trần Huy Tạo, Vũ Ngọc Am Các báo bước đầu xác lập sở liệu cần thiết để nghiên cứu cách chuyên sâu vấn đề vai trò văn hóa phát triển bền vững giai đoạn II Vốn văn hóa với tư cách nguồn lực cho phát triển bền vững đất nước Văn hóa với tư cách nguồn vốn cho phát triển - nhìn từ lý thuyết Văn hóa coi nguồn vốn bắt nguồn từ nghiên cứu vốn Vốn văn hóa… xã hội nhà xã hội học Alexis de Tocqueville, Émile Durkheim đặc biệt Pierrer Bourdieu cơng trình Distinction: a Social Critique of the Judgement of Taste (Sự phân biệt: phê bình xã hội đánh giá sở thích) xuất năm 1984 Từ năm cuối kỷ XX đến nay, vốn văn hóa quan tâm từ nhiều góc cạnh; cơng trình làm lộ diện định lượng văn hóa loại vốn đong đếm, tích lũy, sinh lợi, chuyển dịch thành nguồn vốn khác Từ đó, nhìn nhận tính hữu hình sức mạnh văn hóa nhờ nó, nhận thức văn hóa vai trò văn hóa phát triển đủ đầy Về đại thể, thấy vốn văn hóa nhìn nhận từ góc độ sau: - Vốn văn hóa có giáo dục quan điểm xã hội học Trong cơng trình xuất năm 1984, P Bourdieu cho rằng, vốn văn hóa tích lũy qua giáo dục, ông viết: “Các điều tra cho thấy, tất hoạt động văn hóa (tham quan bảo tàng, nghe hòa nhạc, đọc sách báo…) sở thích văn chương, hội họa, âm nhạc gắn liền với trình độ giáo dục định (được đánh giá qua văn thời gian học) phụ thuộc vào nguồn gốc xã hội” (Dẫn theo: Bùi Hoài Sơn, https://sites.google.com/site/buiquangthan gvicas/ ) Bằng việc tích lũy vốn văn hóa này, người “sở hữu khứ”, làm chủ thời gian thơng qua đạt qua thời gian, thời gian - Vốn văn hóa tích lũy cách tự nhiên qua bối cảnh văn hóa truyền thống quan điểm văn hóa học Các nhà nghiên cứu từ góc nhìn văn hóa học cho rằng, vốn văn hóa hình thành, tích lũy qua q trình thẩm thấu tự nhiên cơm ăn, nước uống khí trời để thở Sự hình thành bắt nguồn từ bụng mẹ, định hình dần qua mơi trường văn hóa gia đình phạm vi xã hội khác mặc định, hay nói cách khác, mơi trường có quy định lớn đến việc hình thành, bồi đắp vốn văn hóa cho cá nhân người Một quan điểm tiêu biểu cần kể đến Trần Đình Hượu bàn văn hóa Việt Nam Ơng cho rằng, vốn văn hóa dân tộc Việt Nam đỉnh cao so với nhân loại (ví dụ thần thoại, tơn giáo, triết học…) khơng mà khơng có sắc Ngược lại, đặc sắc văn hóa Việt Nam bối cảnh vừa phải, từ mơi trường đó, người Việt Nam tinh thần Việt Nam thiết thực, linh hoạt, dung hòa Ơng viết: “Cái đẹp vừa ý xinh, khéo Ta không háo hức tráng lệ, huy hồng, khơng say mê huyền ảo, kỳ vĩ Màu sắc chuộng dịu dàng, nhã, ghét sặc sỡ Quy mô chuộng vừa khéo, vừa xinh, phải khoảng Giao tiếp, ứng xử chuộng hợp tình, hợp lý, áo quần, trang sức, ăn không chuộng cầu kỳ Tất hướng vào đẹp dịu dàng, lịch, duyên dáng có quy mơ vừa phải” (Trần Đình Hượu, 1996) - Vốn văn hóa có từ áp đặt quan phương: nhìn từ góc độ trị học Trong xem xét vốn văn hóa, khơng thể khơng thừa nhận tính áp đặt hệ thống biểu tượng quốc gia, áp đặt quan điểm thống giá trị mong muốn quốc gia áp đặt phê bình thống giá trị văn hóa tích lũy thành vốn văn hóa quốc gia Hướng nghiên cứu bàn đến, nhiều tính nhạy cảm, nhiều độ phức tạp Nó thường bàn đến cách khác nhẹ nhàng hơn, hệ giá trị cộng đồng, quốc gia, dân tộc mà người sống vừa bị quy định, vừa phải tuân theo lợi ích chung, phát triển chung cộng đồng, quốc gia, dân tộc Khía cạnh bàn đến sâu góc nhìn hệ giá trị dân tộc phần sau viết Có hay khơng vơi cạn vốn văn hóa bối cảnh nay? Với cách nhìn định lượng hóa vốn văn hóa Việt Nam, nhìn nhận biểu vốn văn hóa Việt Nam phương diện gì? Từ quan điểm tồn diện văn hóa, nói, tồn sáng tạo người thời gian qua thời gian văn hóa; vậy, vốn văn hóa cộng đồng, quốc gia, dân tộc thể kho tàng văn hóa vật thể phi vật thể Văn hóa vật thể gồm: di tích (khảo cổ học, lịch sử văn hóa, kiến trúc, cách mạng…), di vật khảo cổ học, sáng tạo văn hóa liên quan đến ẩm thực, trang phục, nhà cửa thành tựu nghệ thuật hội họa, kiến trúc… Văn hóa phi vật thể bao gồm phong tục, tập quán, lối ứng xử, văn học, nghệ thuật… Các biểu hoàn toàn nhìn nhận loại vốn với đặc tính tích lũy, sinh lợi, chuyển thành nguồn vốn khác Và câu hỏi đặt ra: Có hay khơng vơi cạn vốn văn hóa bối cảnh nay? Việc trả lời câu hỏi quan trọng giữ ổn định nguồn vốn văn hóa giữ ổn định hệ giá trị; hay nói cách khác, giàu lên hay nghèo vốn văn hóa “biểu kế” để đo bình ổn xã hội tính bền vững phát triển thông qua tác động hệ giá trị quốc gia lên Thông tin Khoa học xã· hội, số 1.2017 toàn mặt phát triển (kinh tế, xã hội, mơi trường) quốc gia Trả lời cho câu hỏi này, có số đáp án sơ lược, tất quy tụ vào ý chung thực có vơi dần vốn văn hóa truyền thống, bên cạnh đó, tích lũy thêm vốn văn hóa đương đại nhiều chỗ gây xung khắc, gây tổn thương, gây bất hòa với vốn văn hóa truyền thống; tình trạng đặt vấn đề việc xây dựng người bối cảnh văn hóa - vấn đề đặt cách khẩn thiết Văn kiện Đại hội XII Quan điểm Đảng nguồn lực nội sinh từ văn hóa Như nói trên, Đảng Cộng sản Việt Nam sớm nhìn nhận văn hóa trụ cột phát triển bền vững, nguồn lực nội sinh phát triển Tập trung quan điểm văn hóa đề Nghị Hội nghị Trung ương khoá VIII, phát triển hoàn thiện Nghị Hội nghị Trung ương khóa XI Văn kiện Đại hội Đảng lần thứ XII Báo cáo trị Ban chấp hành Trung ương khóa XI Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XII xác định phương hướng nhiệm vụ Xây dựng, phát triển văn hóa, người là: “Các cấp, ngành phải nhận thức đầy đủ thực có kết mục tiêu: Xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển tồn diện, hướng đến chân - thiện - mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học Văn hóa thực trở thành tảng tinh thần vững xã hội; sức mạnh nội sinh quan trọng đảm bảo phát triển vững Tổ quốc mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, cơng văn minh” (Văn phòng Trung ương Đảng, 2016) Văn kiện Đại hội XII nhấn mạnh vai trò văn hóa Vốn văn hóa… với tư cách trụ cột phát triển bền vững, mà điểm rõ là: “Văn kiện Đại hội XII không xác định phát triển kinh tế trung tâm mà phát triển xã hội trung tâm; khơng xây dựng văn hóa làm tảng tinh thần mà xây dựng người làm tảng tinh thần” III Văn hóa với tư cách yếu tố tảng kiến tạo sắc Việt Nam Sự phát triển quan điểm vấn đề “đậm đà sắc văn hóa dân tộc“ văn đạo Hội nghị Trung ương Đại hội VIII đánh giá dấu mốc quan trọng quan điểm Đảng văn hóa Trong Nghị hội nghị này, Đảng ta nhấn mạnh: “Nền văn hóa mà xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc”, đó, “bản sắc dân tộc” xác định là: “những giá trị bền vững, tinh hoa cộng đồng dân tộc Việt Nam vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước giữ nước” Đột phá nhận thức thể quan điểm tiếp tục kỳ Đại hội Đảng IX, X, XI, XII Lý thuyết sắc Trong bối cảnh tồn cầu hóa, vấn đề sắc đặt thiết, đặc biệt với nước bắt đầu trình hội nhập quốc tế sâu rộng Việt Nam Vậy sắc gì? Cách hiểu phổ biến cho rằng, sắc nét riêng để phân biệt thực thể với thực thể khác, định nghĩa mà ta tìm thấy Từ điển Oxford: sắc giống người/ thực thể thời gian bối cảnh, trạng thái hay thực tế thân người/ thực thể đó, phân biệt với người/ thực thể khác tính cách đặc trưng riêng Ở mức độ khái quát rộng khách quan cao hơn, tìm thấy định nghĩa Günter Trommsdorff, nhà xã hội học tiếng người Đức Ông cho rằng, sắc phức thể cấu thành ba yếu tố: tự quan niệm (tổng thể yếu tố văn hóa vật thể - phi vật thể), cảm giác giá trị tự thân (khả tự đánh giá mình) niềm tin kiểm soát (sự thể sắc cộng đồng giao lưu với cộng đồng khác, đó, sắc cộng đồng đánh giá cách khách quan cộng đồng khác) (Günter - Trommsdorff, 2001: 21) Từ quan niệm này, thấy mối tương liên “vốn văn hóa” “bản sắc văn hóa”, định hình giá trị văn hóa vật thể, phi vật thể cộng đồng/quốc gia, khả nhận diện đánh giá giá trị văn hóa cộng đồng/ quốc gia đánh giá giá trị sắc văn hóa cộng đồng/quốc gia khác Thực trạng vấn đề đặt Như nói trên, vơi cạn nhiều vốn văn hóa truyền thống, xung đột mức độ khác văn hóa truyền thống văn hóa đương đại, văn hóa dân tộc văn hóa ngoại lại dẫn đến tình trạng thiếu ổn định hệ giá trị, đó, chuẩn mực giá trị truyền thống phần bị lung lay (kỷ cương gia đình, xã hội: mối quan hệ ông bà, cha mẹ cháu, quan hệ thầy - trò, suy giảm lòng tin phạm vi rộng xã hội…), hệ giá trị chuẩn mực chưa thực củng cố có phần phai nhạt (lý tưởng, ý thức trách nhiệm với tổ quốc, lòng vị tha nhân ái, tính cố kết cộng đồng…) Đó vấn đề mà Nghị Hội nghị Trung ương, đặc biệt Nghị Hội nghị Trung ương 5, coi vấn nạn nhức nhối quốc gia bối cảnh Thông tin Khoa học xã· hội, số 1.2017 10 Từ góc nhìn lý thuyết thực tiễn trên, vấn đề cấp thiết đặt là: cần khẩn trương xây dựng hệ giá trị Việt Nam từ tảng văn hóa truyền thống nhận thức văn hóa tiên tiến, hội nhập IV Vốn văn hóa với việc xây dựng hệ giá trị Việt Nam Lý thuyết Hệ giá trị Trong lịch sử nghiên cứu lý thuyết giá trị, có bốn xu hướng định nghĩa giá trị: a) Giá trị thuộc khách thể; b) Giá trị thuộc đánh giá chủ thể, c) Giá trị nằm mối quan hệ, d) Giá trị giới độc lập Tuy nhiên, nhà nghiên cứu tương đối đồng ý kiến cho rằng, giá trị thuộc ba đối tượng: tự có khách thể, thừa nhận chủ thể, tùy thuộc nhiều vào mối quan hệ chủ thể khách thể định nghĩa sau đây: “Giá trị tính chất khách thể, chủ thể đánh giá tích cực xét so sánh với khách thể khác loại bối cảnh không gian - thời gian cụ thể” (Trần Ngọc Thêm, 2016: 39) Từ định nghĩa này, nói, trình khám phá, trải nghiệm sống, chiêm nghiệm thân mình, với phát triển nhận thức giá trị, hệ giá trị, thang giá trị, thước đo giá trị định hướng giá trị người Việt qua thời gian định Xét mối quan hệ vốn văn hóa với việc kiến tạo hệ giá trị Việt Nam, nói, vốn văn hóa mà dân tộc Việt Nam tích lũy qua nhiều thiên niên kỷ thích ứng với điều kiện tự nhiên khắc nghiệt, đấu tranh với giặc ngoại xâm, xây dựng đời sống cộng đồng, dân tộc, quốc gia lượng tài sản lớn có khả kiến tạo hệ giá trị Việt Nam với tư cách hệ thống chuẩn mực cộng đồng chấp nhận có ý nghĩa động lực phát huy sức mạnh dân tộc khẳng định sắc dân tộc phát triển Hệ giá trị cộng đồng, dân tộc liên quan, gắn bó chặt chẽ với sắc cộng đồng, dân tộc, từ hình thành nên chuẩn mực chung cộng đồng, dân tộc Nguyễn Hồng Phong viết: “Bản sắc dân tộc thể hệ giá trị dân tộc, cốt lõi văn hóa Hệ giá trị nhân dân quan tâm, tin tưởng thuộc phạm vi tốt xấu… Nó giá trị niềm tin mà nhân dân cho thiêng liêng bất khả xâm phạm… Hệ giá trị chuyển thành chuẩn mực xã hội, định hướng cho lựa chọn hành động người, cá nhân cộng đồng” (Nguyễn Hồng Phong, 2005: 394) Với dân tộc Việt Nam, vốn văn hóa tích lũy hàng ngàn năm hun đúc thành chuẩn mực ứng xử hệ giá trị tiêu biểu mà nhà nghiên cứu xác định hợp thể bao gồm lòng u nước, tính gắn bó cộng đồng, lòng nhân ái, trọng học thức-đạo đức-cái đẹp giá trị dân chủ, bình đẳng cơng Trong bối cảnh lịch sử-xã hội-chính trị khác nhau, phạm vi hoạt động, sức lan tỏa, tác động hệ giá trị mang tính sắc khơng giống Hệ giá trị truyền thống Việt Nam thách thức bối cảnh cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế Nhìn vào đại lượng liên quan đến giá trị: Hệ giá trị, thang giá trị, thước đo giá trị, định hướng giá trị biểu hệ giá trị - sắc - chuẩn mực chung dân tộc Việt Nam đúc kết thành truyền thống, nói, hệ giá trị đại lượng đo hệ giá trị đứng trước thử thách bối cảnh không gian, thời gian, kinh tế - xã hội Dư luận xã hội, nhà nghiên Vốn văn hóa… cứu nhà quản lý nhận thấy nhạt phai lòng yêu nước, suy giảm tính cộng đồng, mai giá trị bình đẳng-cơng bằng-dân chủ, xuống cấp khát vọng vươn tới đẹp… hệ suy giảm lòng tin xã hội, lộng hành thói vơ cảm, tha hóa, biến chất “một phận không nhỏ „đảng viên, đội ngũ lãnh đạo, quản lý nhân dân‟” Việc củng cố lại hệ giá trị truyền thống, việc xác lập hệ giá trị Việt Nam truyền thống - đại, sắc - hội nhập vấn đề khẩn thiết hết Cội nguồn hình thành nên hệ giá trị, tảng xác lập nên hệ giá trị không đâu khác văn hóa, cụ thể vốn văn hóa dày dặn tích lũy chiều sâu lịch sử Hơn hết, văn hóa cần nhận chân nguồn lực nội sinh phát triển Quan điểm Đảng vấn đề xây dựng hệ giá trị Việt Nam Nhận thức rõ thử thách mà hệ giá trị Việt Nam truyền thống đối mặt yêu cầu xây dựng hệ giá trị kết hợp truyền thống với đại, sắc với giao lưu, Văn kiện Đại hội XII rõ: “Đúc kết xây dựng hệ giá trị văn hóa hệ giá trị chuẩn mực người Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế Làm cho giá trị văn hóa thấm sâu vào lĩnh vực, mặt hoạt động, quan hệ xã hội, thành sức mạnh nội sinh quan trọng phát triển bền vững Xây dựng mơi trường văn hóa lành mạnh, tạo điều kiện để xây dựng người Việt Nam đẹp nhân cách, đạo đức, tâm hồn; cao trí tuệ, lực, kỹ sáng tạo; khỏe thể chất; nâng cao trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ công dân, ý thức tôn trọng, tuân thủ pháp luật; phát huy tốt vai trò chủ thể sáng tạo nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ 11 quốc Trong hoạt động kinh tế, trị, xã hội phải đề cao nhân tố văn hóa, người Mọi hoạt động văn hóa, từ bảo tồn, phát huy di sản lịch sử, văn hóa; phát triển văn học, nghệ thuật, báo chí, xuất đến bảo tồn, phát huy văn hóa dân tộc thiểu số, văn hóa tơn giáo, xây dựng thiết chế văn hóa phải phục vụ thiết thực nghiệp xây dựng, phát triển văn hóa, người” Từ phân tích góc độ lý thuyết hệ giá trị, sắc văn hóa, phát triển bền vững, viết làm xuất lộ diện mạo văn hóa với tư cách nguồn vốn, nguồn lực nội sinh, cội nguồn rễ, tảng tinh thần sâu dày cần thiết cho phát triển đất nước, quốc gia, dân tộc Đó việc triển khai Nghị Đại hội Đảng lần thứ XII để Nghị vào đời sống, Nghị biến thành sức mạnh vật chất phục vụ phát triển bối cảnh đầy thách thức đầy hội điều kiện cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế Tài liệu tham khảo Vũ Ngọc Am, Vai trò văn hóa trình phát triển đất nước, http://doc.edu.vn/tai-lieu/tieuluan-vai-tro-cua-van-hoa-doi-voi-phattrien-kinh-te-xa-hoi-40162/ Michael Bosquet (1975), Ecologie etpolitique, Editions Galilee, Paris Bộ Văn hóa, Thơng tin Thể thao (1992), Thập kỷ giới phát triển văn hóa, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (1993), Văn kiện Hội nghị lần thứ Ban chấp hành Trung ương khoá VII, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (1992), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ VII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Phạm Văn Đức (2004), “Phát huy tinh thần dân tộc bối cảnh tồn cầu hóa Việt Nam nay”, Tạp chí Triết học, số 9, tr 5-10 Phạm Văn Đức (2006), “Tồn cầu hóa tác động Việt Nam nay”, Tạp chí Triết học, số Günter - Trommsdorff (2001), Từ điển xã hội học, Nxb Thế giới, Hà Nội 10 Trần Đình Hượu (1996), Đến đại từ truyền thống, Nxb Văn hóa, Hà Nội 11 Phạm Xn Nam (2005), Văn hóa phát triển, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 12 Phan Ngọc (2002), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 13 Keith Nurse (2006), Culture as the Fourth Pillar of Sustainable Development, Document prepared for Commonwealth Secretariat, Malborough House, Pall Mall, London, UK 14 Mai Hải Oanh (2016), Quan điểm phát triển văn hóa Văn kiện đại hội Đảng lần thứ XI vấn đề đổi văn hóa nước ta, http://dangcongsan.vn/ tu-lieu-van-kien/tu-lieu-ve-dang/sachchinh-tri/books-0105201511342446/ index-510520151130204635.html 15 Nguyễn Hồng Phong (2005), Một số cơng trình nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn, Tập “Văn hóa phát triển”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 16 Dương Trung Quốc, Vai trò văn hóa phát triển bền vững, http://www.baomoi.com/vai-tro-cuavan-hoa-doi-voi-su-phat-trien-benvung/c/15865211.epi 17 Nguyễn Duy Quý (2008), Nhận thức văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Thông tin Khoa học xã· hội, số 1.2017 18 Bùi Hồi Sơn (biên soạn), Vốn văn hố (cultural capital), https://sites.google.com/site/buiquangt hangvicas/sach/xxx/x-1 19 Trần Huy Tạo, Vai trò văn hóa phát triển bền vững Việt Nam nay, http://www.epu.edu.vn/khct/ Default.aspx?BT=12844 20 Tô Ngọc Thanh, Đinh Văn Ân, Lại Quang Trung (1998), Giữ gìn phát huy tài sản văn hóa dân tộc Tây Bắc Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 21 Trần Ngọc Thêm (2016), Hệ giá trị Việt Nam từ truyền thống đến đại đường tới tương lai, Nxb Văn hóa Văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 22 Nguyễn Viết Thông (2016), Những điểm bật Văn kiện Đại hội XII Đảng, http://www.nxbctqg.org.vn/index.php? option=com_content&view=article&id =6422:nhng-im-mi-ni-bt-trong-vn-kini-hi-xii-ca-ng&catid=112:tin-van-hoatu-tuong&Itemid=488 23 Trung tâm KHXH&NV Quốc gia (1996), Văn hóa phát triển tồn cầu hóa, Kỷ yếu Hội thảo quốc tế Hà Nội, Tokyo, Noongkhai 24 Trung tâm KHXH&NV Quốc gia (2000), Các giá trị châu Á phát triển Việt Nam, Kỷ yếu Hội thảo quốc tế, Hà Nội 25 Đào Thế Tuấn (1992), “Các lý thuyết phát triển”, Tạp chí Xã hội học, số 26 Trần Quốc Vượng (2000), Văn hóa Việt Nam, tìm tòi suy ngẫm, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 27 Văn phòng Trung ương Đảng (2016), Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Hà Nội ... trò văn hóa phát triển bền vững giai đoạn II Vốn văn hóa với tư cách nguồn lực cho phát triển bền vững đất nước Văn hóa với tư cách nguồn vốn cho phát triển - nhìn từ lý thuyết Văn hóa coi nguồn. .. dựng, phát triển văn hóa, người” Từ phân tích góc độ lý thuyết hệ giá trị, sắc văn hóa, phát triển bền vững, viết làm xuất lộ diện mạo văn hóa với tư cách nguồn vốn, nguồn lực nội sinh, cội nguồn. .. quan hệ kinh tế văn hóa, phát triển kinh tế phát triển văn hóa, tăng trưởng phát triển, nhấn mạnh vai trò văn hóa phát triển Đồng thời, Phạm Xuân Nam tính đa dạng văn hóa phát triển, coi thừa