Tư tưởng nhân văn, hài hòa của Phật giáo có giá trị tham khảo không nhỏ cho sự phát triển ở Việt Nam, góp phần xây dựng thành công xã hội phát triển hài hoà, bền vững, tất cả từ con người và vì con người, đây cũng cũng là vấn đề mà chúng tôi đề cập trong nghiên cứu này.
JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2014, Vol 59, No 3, pp 130-137 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN, HÀI HÒA CỦA PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI SỰ PHÁT TRIỂN BỀN VỮNG Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Nguyễn Thị Toan Khoa Triết học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt Ngày nay, phát triển bền vững trở thành yêu cầu tất yếu khách quan tất quốc gia, dân tộc Để đáp ứng yêu cầu này, cần phải kế thừa tinh hoa văn hóa truyền thống dân tộc nhân loại Một tinh hoa văn hóa Phật giáo Từ việc làm rõ nội hàm khái niệm “phát triển bền vững”, viết phân tích ý nghĩa tư tưởng nhân văn, hài hòa Phật giáo phát triển bền vững Việt Nam Từ khóa: Phát triển bền vững, nhân văn, hài hòa, Phật giáo Mở đầu Để phát triển bền vững thời đại tồn cầu hố, Việt Nam khơng thể khơng tiếp thu di sản văn hoá truyền thống dân tộc tinh hoa văn hoá nhân loại Với tinh thần cầu đồng tôn dị, việc nghiên cứu, tiếp biến giá trị văn hoá đa dạng, đa chiều phương Đông phương Tây để xây dựng văn hố tổng hợp, khai phóng, dung thơng nhân văn nhu cầu tất yếu khách quan Một giá trị văn hố có tầm ảnh hưởng sâu sắc tới Việt Nam Phật giáo Tư tưởng nhân văn, hài hịa Phật giáo có giá trị tham khảo không nhỏ cho phát triển Việt Nam, góp phần xây dựng thành cơng xã hội phát triển hài hoà, bền vững, tất từ người người, cũng vấn đề mà đề cập nghiên cứu Nội dung nghiên cứu 2.1 Khái luận phát triển bền vững Tư tưởng phát triển bền vững có mầm mống lịch sử tư tưởng nhân loại song thuật ngữ phát triển bền vững (sustainable development) xuất lần vào năm 1980 Chiến lược bảo tồn giới, sau nghịch lí giới Ngày nhận 11/1/2014 Ngày nhận đăng 25/05/2014 Liên lạc Nguyễn Thị Toan, e-mail: toansphn1@gmail.com 130 Tư tưởng nhân văn, hài hòa Phật giáo phát triển bền vững đại Sự đời chủ nghĩa tư đánh dấu sang trang lịch sử loài người với tăng tốc thần kì lực lượng sản xuất Tuy nhiên, lực lượng sản xuất đồ sộ lại chứa đựng vỏ chật hẹp quan hệ sản xuất tư hữu tư chủ nghĩa tư liệu sản xuất Mâu thuẫn giải cách mạng xã hội chủ nghĩa mà đỉnh cao cách mạng Tháng Mười Nga vĩ đại, mở kỉ nguyên mới, thời đại cho lịch sử nhân loại - thời đại độ lên chủ nghĩa xã hội Cuối kỉ XX, tan vỡ mơ hình xã hội chủ nghĩa Đông Âu Liên Xô phản ánh bước thăng trầm, quanh co phức tạp phát triển xã hội theo hình xốy ốc Nhân loại bối rối trước đứt gãy khúc quanh lịch sử: Cần lựa chọn đường để tiến lên? Chủ nghĩa xã hội hay chủ nghĩa tư bản? Cuộc khủng hoảng mơ hình phát triển xã hội cuối kỉ XX chứng minh hai mơ hình phát triển xã hội theo hướng tư chủ nghĩa hay xã hội chủ nghĩa thực thi nước giới thiên lệch, cực đoan Chủ n tất người tạo dựng Cái ác từ tâm đen tối người, từ tác động môi 133 Nguyễn Thị Toan trường xã hội, từ cách giáo dục lệch lạc nặng dạy chữ, nhẹ dạy người, cách hiểu lệch lạc khứ dân tộc Đất nước ngàn năm chống giặc ngoại xâm ta đâu muốn chiến tranh “Chúng ta muốn hồ bình, nhân nhượng Nhưng nhân nhượng, thực dân Pháp lấn tới” (Hồ Chí Minh) Những chiến chống giặc ngoại xâm dân tộc chiến lấy đại nghĩa thắng tàn, lấy chí nhân thay cường bạo (Nguyễn Trãi) Vì vậy, phải giáo dục cho hệ trẻ cách tiếp cận đắn chiến tranh: Bạo lực dành cho kẻ thù chúng đẩy ta tới bước đường Bạo lực với kẻ thù khứ thành bạo lực với người thân, với bạn bè Phải thắp sáng đuốc Tâm người để xua bóng tối ác Cái ác bị đẩy lùi giảm nhiên liệu, giảm sức nóng lửa dục để tăng ánh sáng thiện tâm hồn Trong xã hội Việt Nam ngày nay, số người, đạo đức dường trở thành mặt hàng xa xỉ Dục vọng sai khiến người Đồng tiền thành động lực thúc đẩy người hành động Lí trí lạnh lùng phán xét mối quan hệ Song nhiều lí trí mù lồ trước kiện phải nhìn mắt lịng Khoảng trống ln lí xã hội khiến khơng người cảm thấy chống chếnh, đơn Tinh thần từ bi hỉ xả Phật giáo góp phần vào việc san lấp khoảng trống Lời cảnh báo nhân có tác dụng phanh hãm, giữ người lại bên bờ thiện ranh giới mong manh thiện ác, tà Vượt qua tầm thường, bon chen lợi danh tục, người nhân ái, vị tha Nỗi đau khổ cá nhân vợi nhẹ biết cảm thông, chia sẻ với nỗi đau khổ tha nhân Thoát khỏi ràng buộc ngã mạn, vượt qua giới hạn hẹp hòi cá nhân, người thoải mái, thản Tỉnh thức vô thường, mong manh vạn hữu, điều chỉnh hành vi để bớt phần tham lam vị kỉ, người hướng tới tha nhân nhiều Có nói rằng, đâu thêm ngơi chùa, bớt bệnh viện Nếu người tự trở thành ngơi chùa người thành bác sĩ tâm hồn mình, tự chữa bệnh tham, sân si để có tâm hồn khoẻ mạnh thể khoẻ mạnh Với người khoẻ mạnh thể xác tâm hồn, xã hội phát triển bền vững Điều đặc biệt có ý nghĩa người lãnh đạo Người lãnh đạo hiểu lẽ vô thường hiểu quy luật tất yếu sống, hiểu vị để có phương thức hành xử đắn Luật vô thường chi phối vạn vật, chi phối đời người Cuộc đời thịnh mai suy Địa vị chức quyền giọt sương treo đầu cỏ Không hiểu điều này, người lãnh đạo tham quyền cố vị, bảo thủ, chuyên quyền, độc đoán, gây cản trở cho cách mạng Khư khư chấp thủ, chấp ngã, người lãnh đạo tham lam, ích kỉ, biết vun vén cho lợi ích cá nhân nhỏ bé tầm thường mà quên lợi ích chung dân tộc, đất nước Tham nhũng biểu rõ rệt chấp ngã Người lãnh đạo nhân dân cách mạng giải phóng nhân dân lại trở thành nơ lệ cho dục vọng mình, thành kẻ áp bức, nơ dịch nhân dân, chuyển hình thức nơ lệ, áp thành hình thức nơ lệ, áp khác mà Đây nguyên nhân dẫn tới đổ vỡ chủ nghĩa xã hội thực Vì vậy, để có xã hội phát triển bền vững thực sự, người lãnh đạo phải mang tinh thần vơ ngã vị tha, từ bi hỉ xả để góp phần vào nghiệp giải phóng người triệt để Tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh 134 Tư tưởng nhân văn, hài hòa Phật giáo phát triển bền vững gương hoạt Phật thời đại ngày Tư tưởng nhân văn Phật giáo góp phần khắc phục xung đột cá nhân thực tế đời Cởi bỏ ràng buộc tải đời sống, vượt qua vọng tưởng sai lầm, người đạt tự tâm hồn - tự cao giá trị tự Sự tự khai phóng tiềm sáng tạo để phát triển cá nhân phát triển xã hội Tinh thần bình đẳng, niềm tin vào khả người, thái độ khơng độc quyền chân lí điểm gặp gỡ Phật giáo học thuyết Mác - Lênin Tinh thần vơ trước, khế lí khế Phật giáo có nhiều nét tương đồng với tinh thần biện chứng học thuyết Mác - Lênin Kinh điển prajnapati - phương tiện để vận dụng vào hoàn cảnh cụ thể Nhưng có thời giáo điều, máy móc, chấp vào kinh điển, ơm lấy ngón tay mặt trăng mà quên mặt trăng Ngày nay, muốn phát triển đất nước khơng thể giữ thái độ độc quyền chân lí Sự tự cao tự phát triển tiềm sáng tạo người Xã hội phát triển bền vững xã hội mà phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất (C.Mác) Giải phóng tinh thần, tự tư tưởng, khắc phục triệt để bệnh giáo điều, máy móc, tình trạng xơ cứng, lạc hậu lí luận u cầu khơng thể thiếu cho phát triển bền vững đất nước ngày 2.3 Tư tưởng hài hoà Phật giáo với phát triển bền vững đất nước Phật giáo tơn giáo – triết học tơn trọng hài hịa: hài hịa tâm vật, lí tình, trí tuệ đạo đức Trung đạo (Bát đạo) – đường giúp người thoát khỏi khổ đau đời đường cân giới (kỉ luật thân thể), định (kỉ luật tâm linh), tuệ (sự sáng suốt tuệ giác) Đó cịn hài hịa người với mơi trường sinh thái thiên nhiên, hài hòa mối quan hệ xã hội Phát triển hài hòa yêu cầu tất yếu cho phát triển bền vững xã hội ngày Tiêu chí đánh giá phát triển bền vững đất nước thể tăng lên Chỉ số phát triển người (HDI), thể qua ba phương diện: GDP/người, thành tựu giáo dục/người, tuổi thọ/người Cùng với số hạnh phúc (HP) Theo lời Tổng thư ký Bankimoon: “Chúng ta cần mơ hình kinh tế mà bên phải cơng nhận phát triển bền vững ba trụ cột xã hội, kinh tế môi trường lành Các yếu tố kết hợp với tạo khái niệm số chung hạnh phúc toàn cầu” [4] Phát triển bền vững phát triển hài hòa phương diện đời sống: hài hoà vật chất tinh thần Phật giáo giúp người nhìn nhận lại chế thị trường, điều chỉnh để tạo hài hoà, cân đời sống vật chất đời sống tinh thần Con đường Trung đạo Phật giáo học lớn cho đời sống Chúng ta giữ nếp sống khổ hạnh thời bao cấp để lên chủ nghĩa xã hội Phật Thích Ca thừa nhận khơng thể giải tâm linh tâm linh bình thể xác q gầy gị, ọp ẹp Trái lại, người mải mê theo đuổi nhu cầu hưởng lạc đời sống tâm linh bị xao lãng Vì vậy, nếp sống quân bình cần thiết thời kì lịch sử Khác với nhiều xã hội 135 Nguyễn Thị Toan phương Tây, mà người Việt Nam cịn thiếu khơng đời sống tinh thần an vui, thoải mái mà đời sống vật chất đủ đầy Vì vậy, quan tâm tới việc nâng cao mức sống người dân, giảm thiểu phân tầng phân hoá giàu nghèo việc làm thiết thực, cụ thể, tạo tiền đề quan trọng cho phát triển bền vững đất nước Đất nước độc lập, nhân dân tự Song độc lập, tự pháp quyền Trên thực tế, người dân chưa có độc lập, tự thực nhu cầu sống hàng ngày chưa đáp ứng đầy đủ Khi nhu cầu miếng cơm manh áo hàng ngày áp lực lớn nhiều người độc lập, tự thực ẩn số Vấp đời thường nhật, thuyền tự tan vỡ Nhiều người đổ máu xương để giành lấy tự do, lại đổi tự lấy cơm áo gạo tiền thân thể tự cần phải nuôi dưỡng vật chất Để chống nguy tụt hậu vĩnh viễn, cần phải quan tâm tới tăng trưởng kinh tế, nâng GDP bình quân đầu người, giúp người khỏi nơ lệ vào thân ngũ uẩn Tuy nhiên, hạnh phúc bánh mì hoa hồng, phát triển bền vững phát triển đời sống vật chất đời sống tinh thần người Dân giàu giàu ba phương diện: Giàu cải, tiền bạc; Giàu tri thức; Giàu nhân văn Sự giàu có tâm hồn cội nguồn cho phát triển bền vững dân tộc Giàu có tâm hồn biểu lịng tự trọng, danh dự, hiểu biết phong phú lòng nhân hậu, vị tha với người, với đời Một nghịch lí thời đại ngày giàu lên vật chất, nghèo tinh thần Bởi vậy, để phát triển bền vững, cần quan tâm phát triển hài hoà giá trị vật chất giá trị tinh thần Đó tinh thần Trung đạo Phật giáo Phát triển bền vững phát triển hài hoà tăng trưởng kinh tế bảo vệ môi trường Sự cạn kiệt tài nguyên thiên nhiên, ô nhiễm môi trường báo động phát triển thiếu bền vững thời đại ngày Ơ nhiễm mơi trường sản phẩm tiến trình cơng nghiệp hố thiếu kiểm sốt Bài học lối sống hài hoà với tự nhiên từ Phật giáo nhắc nhở người không tham lam, tàn nhẫn gặm nhấm thể tự nhiên cho tăng trưởng kinh tế tại, để lại sa mạc hoang tàn cho hệ tương lai Khai thác tự nhiên hợp lí, xử lí tốt chất thải, tái tạo mơi sinh cho xã hội tương lai yêu cầu cấp bách thời đại ngày Tăng trưởng kinh tế kết hợp hài hoà với bảo vệ, tái tạo mơi sinh xây dựng kinh tế mang gương mặt người, xuất phát từ mối âu lo cho tồn vong phát triển người tương lai Nhân loại xây dựng kinh tế tri thức (knowledge economy), song có tri thức lạnh lùng, liệu phát triển bền vững? Phải chăng, kinh tế minh triết (wisdom economy) lựa chọn sáng suốt thời đại tồn cầu hố ngày nay? Phát triển bền vững cịn phát triển hài hồ tăng trưởng kinh tế với ổn định xã hội: Kinh tế tăng trưởng nhanh ổn định đôi với dân chủ, công tiến xã hội, giải tốt cơng ăn việc làm, bình đẳng giới, quỹ phúc lợi xã hội tăng, chất lượng giáo dục ngày nâng lên Phát triển bền vững phát triển kết hợp hài hồ lợi ích cá nhân lợi ích cộng đồng: “Chiều sâu nhân văn phát triển phát triển người cá nhân cộng đồng cách hài hồ” [1;87] Đó kết hợp hài hồ lợi ích quốc gia, dân 136 Tư tưởng nhân văn, hài hòa Phật giáo phát triển bền vững tộc với lợi ích quốc gia, dân tộc khác; hài hồ lợi ích hệ lợi ích hệ tương lai Kết luận Thế giới phát triển, hướng tới thống đa dạng Thiên hạ đồng quy nhi thù đồ (thiên hạ hướng tới đích đường khác nhau) Mặc dầu có khác biệt song xét chiều sâu, học thuyết Mác - Lênin minh triết Phật giáo có nhiều điểm tương đồng, mà điểm tương đồng lớn lí tưởng nhân văn giải phóng cho người khỏi nỗi đau khổ đời để đạt tới hạnh phúc, tự Kế thừa tinh hoa văn hoá dân tộc thời đại, dòng hợp lưu văn hố Đơng - Tây, đất nước phát triển bền vững, hướng tới giá trị nhân văn cao đẹp người dân chủ, tự TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Hồng Chí Bảo, 2009 Thực trạng triển vọng chủ nghĩa xã hội Trao đổi lí luận lần thứ hai Đảng Cộng sản Việt Nam Đảng Cộng sản Nhật Bản Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [2] Thích Minh Châu dịch Ngũ kinh http://www.quangduc.com [3] Đảng Cộng sản Việt Nam, 2006 Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X Nxb Chính trị quốc gia Hà Nội [4] Hài hịa để hạnh phúc, 20/3/2013 http://citinews [5] Nguyễn Văn Huyên, 2010 Phát triển bền vững, lí thuyết phát triển giới đương đại www.npa.org.vn [6] Phạm Xuân Nam, 2008 Triết lí phát triển Việt Nam, vấn đề cốt yếu Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [7] Hồ Bá Thâm, 2008 Triết lí Phật giáo, khoa học đại chủ nghĩa Mác góc nhìn triết học Tạp chí Nghiên cứu tơn giáo Số 5/2008 ABSTRACT Humane and harmonious Buddhist thought and sustainable development of contemporary Vietnam At this time in history, ‘sustainable development’ is a phrase used by all nations In this article, the authors attempt to clarify the meaning of the concept of ‘sustainable development’, the significance of humane and harmonious thought in Buddhism and sustainable development of Vietnam today 137 ...u cầu khơng thể thiếu cho phát triển bền vững đất nước ngày 2.3 Tư tưởng hài hoà Phật giáo với phát triển bền vững đất nước Phật giáo tôn giáo – triết học tơn trọng hài hịa: hài hịa tâm vật, lí tình...t hợp hài hồ lợi ích quốc gia, dân 136 Tư tưởng nhân văn, hài hòa Phật giáo phát triển bền vững tộc với lợi ích quốc gia, dân tộc khác; hài hồ lợi ích hệ lợi ích hệ tư? ?ng lai Kết luận Thế giới phá...h thần Bởi vậy, để phát triển bền vững, cần quan tâm phát triển hài hoà giá trị vật chất giá trị tinh thần Đó tinh thần Trung đạo Phật giáo Phát triển bền vững phát triển hài hoà tăng trưởng kin