Người Khmer Nam Bộ / Việt Nam ăn tết theo Phật lịch (khoảng giữa tháng tư âm lịch) và tết “Vào năm mới” được gọi là Chol - Chnam - Thmay. Giờ giao thừa của tết Chol - Chnam - Thmay không giống giờ giao thừa của người Âu hay người Á, cố định từ 0 giờ ngày đầu năm. Nó luôn luôn thay đổi. Mỗi năm, các vị đại đức soạn ra một quyển đại lịch gọi là Mahasangkran để dùng chung suốt năm và để ấn định giờ giao thừa. Người Khmer ăn tết “Vào năm mới” trong ba ngày. Vào ngày tết, họ tổ chức cúng cơm và đi đến chùa lễ Phật. Họ chúc phúc cho nhau và nghe thuyết giảng về đức Phật. Họ tiến hành lễ đắp núi cát và lễ tắm Phật. Họ hát và múa những âm điệu và những vũ điệu Khmer truyền thống như “Châm Riêng” và “Dù kê”. Người Khmer hân hoan chào đón một năm mới tràn đầy hạnh phúc trong những trò chơi dân gian truyền thống như nhảy bao, bịt mắt, đập nồi, kéo co… Trong các hoạt động lễ hội mang tính tôn giáo, văn học dân gian hiện diện như là một bộ phận không thể tách rời và có chức năng quan trọng trong việc giáo huấn.
Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Nguyễn Thị Phương Thoa MỘT NÉT VĂN HOÁ CỦA NGƯỜI KHMER Nguyễn Thị Phương Thoa* Người Khmer lập cư sớm vùng châu thổ đồng sông Cửu Long với tộc người Kinh người Hoa Người Khmer sinh sống tập trung chủ yếu tỉnh như: Trà Vinh, Sóc Trăng, An Giang, Kiên Giang… Dù có nhiều nét tương đồng đời sống kinh tế, văn hoá xã hội với tộc người anh em, người Khmer giữ nét văn hoá truyền thống độc đáo riêng cho suốt q trình lịch sử Đó đời sống tâm linh đậm đặc nhiều lĩnh vực sinh hoạt Trong có tham gia văn học dân gian vào lễ hội Trong giới hạn khuôn khổ viết này, xin thống kê, miêu tả vài hoạt động mang tính đặc thù đặt tiền đề cho khảo sát kỹ cơng trình khác Giống số dân tộc khác, người Khmer xem Phật giáo cốt lõi đời sống tinh thần xã hội Vấn đề nhắc đến nhiều cơng trình nghiên cứu Ở đây, nêu lại vài hoạt động lễ hội Phật giáo đặc sắc Cứ vào đầu năm, lễ chúc tết tổ chức linh đình Trong ngày này, dân phum - sóc vui tạo phước chúc phúc Các em nhỏ vui chơi thoả thích Điều giống với sinh hoạt người Việt Nhưng điều đáng lưu ý vào ngày mùng hai, buổi sáng, Phật tử dâng lễ vật cúng Phật dâng cơm cho nhà sư Họ đến chùa để tiếp tục nghe thuyết pháp Đức Phật làm lễ cầu an Buổi chiều mùng hai tết, họ làm lễ đắp núi cát Mọi người tìm cát đem đổ thành đống chung quanh đền thờ Phật, bên ngồi hành lang chung quanh điện Những núi cát tượng trưng cho vũ trụ Sau họ làm lễ quy y cho núi đến sáng hơm sau làm lễ xuất Tập tục đắp núi cát bắt nguồn từ tích có từ lâu đời người Khmer Nam Bộ kể người chuyên làm nghề săn bắn thú Suốt đời ơng giết nhiều lồi thú nên đến cuối đời ông đắp núi cát để tu nhân tích đức… Ngồi nghi thức cúng cơm ơng bà, cha mẹ, đến chùa lễ Phật, dâng cơm cho nhà sư, vào ngày mùng ba tết, người Khmer tiến hành lễ tắm Phật Trong ngày này, Phật tử vào chùa đông Họ tập trung vào chỗ, đến bàn có bày sẵn tượng Phật lễ vật (gồm nhang, đèn, hoa quả, mâm * ThS – Trường ĐH Kinh tế Công nghiệp Long An 119 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Số 17 năm 2009 lễ cúng nước hoa thơm) Đối diện Phật tử hàng ghế dành cho vị sư ngồi để tụng kinh Sau nhà sư tụng kinh xong, người ta mang thau nước có hương thơm tưới lên cho tượng Phật Các thiện nam xối nước hoa lên đầu, mình, tay chân ngài Nước tắm Phật Phật tử lấy để tắm cho ông bà, cha mẹ với ý nghĩa bỏ hết khơng tốt năm cũ để thân thể trở nên đón may mắn năm Tại chùa, Phật tử lấy nước tắm Phật, rửa mặt với mong muốn thơng minh sáng suốt Sau họ thay phiên tắm cho cách tự do; gặp họ tát nước tinh thần vui chơi thật tốt đẹp mà không sợ bị la rầy Có số nơi, Phật tử tắm cho di ảnh Hoà thượng cố Hằng năm, vị đại đức theo khoa thiên văn, bói tốn soạn đại lịch gọi Mahasangkran để dùng suốt năm ấn định giao thừa, theo nghĩa “Trời vào năm mới” người Khmer Giờ giao thừa không giống giao thừa người Âu hay Á cố định từ ngày đầu năm, mà lại ln ln thay đổi Thí dụ: có năm giao thừa nhằm ngày 13 tháng (năm 1966), có năm giao thừa nhằm 21 phút sáng 14 tháng (năm 1967) Giữ gìn theo tập quán từ nghìn xưa, người Khmer ăn tết vào thời khắc ngày tháng khác biệt Trong lễ chùa thờ Phật, người ta nhờ Đại lịch để bói xem năm tốt hay xấu Theo sử sách ghi lại vào lễ rước đầu năm mà nhà thiên văn, bói tốn dự đốn thiên hạ hưởng thái bình, hạnh phúc hay loạn lạc, tang thương… Vào buổi chiều ngày cuối năm cũ ngày cuối tết Chol - Chnam - Thmay, người Khmer tổ chức cúng cơm ông bà, cha mẹ nhà Tiếng Khmer gọi cúng cơm Sên - Prên Mâm cơm thường bày cúng nơi chốn trang nghiêm gia đình Ngồi thức cúng ly rượu, ly trà, đĩa trầu cau, nhang đèn, hoa quả… thiết mâm phải có đủ bảy chén cơm bảy đơi đũa với ý nghĩa phục vụ cho hệ dòng họ thân người cúng Trình tự đời từ nhỏ đến lớn sau: Đời thứ nhất: Chắt người ngang hàng chắt Đời thứ hai: cháu người ngang hàng cháu Đời thứ ba: người ngang hàng 120 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Nguyễn Thị Phương Thoa Đời thứ tư: tộc ngang hàng với người cúng anh em ruột, anh em bác ruột, bạn dì, cậu ruột… Đời thứ năm: cha mẹ người ngang hàng với cha mẹ chú, bác, cơ, câu, dì… Đời thứ sáu: ông nội, bà nội, ông ngoại, bà ngoại người ngang hàng với cụ Đời thứ bảy: ơng Cóc, bà Cóc (kể nội ngoại) người ngang hàng Khi cúng người ta cầu điều tốt lành cho người bảy hệ nói Ngồi lễ vật cúng cho tộc gia đình, họ dành phần cơm để cúng người không thuộc bảy hệ Phần cơm gọi “cơm đãi khách” (khách bảy hệ cố) Chừng chứng tỏ thái độ mến khách người Khmer Vào ngày tết, đồng bào Khmer tập trung sân chùa đông Họ đến chùa để lễ Phật tham dự lễ hội truyền thống Trong ngày tết, vào ban đêm sân chùa Khmer sân khấu sáng rực ánh đèn, người quây quần nghe thuyết giảng nghe kể truyện Họ có kho tàng phong phú truyện cổ thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, ngụ ngơn, truyện cười sân khấu truyền thống Chương trình văn nghệ người Khmer thật phong phú Những truyền thuyết dân gian họ kể lễ hội thể theo lối đệm đàn gọi “Châm Riêng”, đưa lên sân khấu gọi “Dù Kê” Lời hát họ có nội dung lấy từ câu chuyện cổ tích dân gian, truyền thuyết kể lịch sử, đạo lý, thiện thắng ác… Đặc biệt loại truyện cổ thiên giáo lý xem sinh hoạt có vai trò quan trọng chi phối khơng đến q trình hình thành nhân cách tuổi trẻ Họ có loại nhạc khí riêng biệt gọi “Phlênh Xiên” mà người Việt gọi “Giàn ngũ âm” Họ dùng hai điệu múa gốc dân tộc, vũ điệu Ápsara (điệu múa cung đình, có từ mười kỷ nay) múa Lâm Thôn (điệu múa dân gian phổ biến nay) Sân khấu người Khmer thật nhiều màu sắc có nét đặc trưng riêng Diễn viên ăn vận Sarong theo y phục cổ truyền dân tộc, gam màu nóng bơng hoa rực rỡ Trong âm hưởng giàn nhạc ngũ âm, với vũ điệu Ápsara tuyệt vời Sarong truyền thống, gái Khmer tình tứ đưa trở cội nguồn dân tộc Những buổi biểu diễn văn nghệ đầy sắc màu nguồn cổ vũ 121 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Số 17 năm 2009 tinh thần đầy khích lệ để đồng bào Khmer sống chan hoà tinh thần đoàn kết thân Người Khmer hân hoan chào đón năm tràn đầy hạnh phúc trò chơi dân gian truyền thống nhảy bao, bịt mắt, đập nồi, kéo co, đẩy cây… Cần phải nói thêm rằng, với người Khmer, chùa xem trái tim cộng đồng phum - sóc Chùa vừa nơi thờ tự tôn giáo, vừa thiết chế sinh hoạt văn hoá cho cư dân địa phương Chùa giữ vai trò vơ quan trọng đời sống văn hố tinh thần người dân Khmer Chùa điểm sáng phum sóc: nơi sinh hoạt văn hố, tín ngưỡng người Khmer; nơi họ học kinh, học chữ, học đạo lý làm người Thiêng liêng nữa, việc hoả táng lưu giữ hài cốt thân nhân, dòng họ người Khmer diễn chùa Có thể nói giới tâm linh người Khmer Nam Bộ gắn bó mật thiết với ngơi chùa Chùa nơi dạy chữ Pali giáo lý cho em phật tử học Trong trình khuyến giáo, việc giáo dục văn học dân gian qua hệ thống truyện kể xem đặc sắc sinh hoạt văn hoá người Khmer Nó thể trúc chặt chẽ với nghi thức sinh hoạt Nói cách khác văn học dân gian có vai trò quan trọng q trình bảo lưu đời sống tơn giáo người Khmer Vai trò cấu đời sống lễ hội tơn giáo vấn đề đặt cho người làm khoa học quan tâm TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Quang Tuân (2004), Những chùa danh tiếng, Tp HCM, NXB Trẻ [2] Nguyễn Hữu Hiểu (2004), Tìm hiểu văn hố tâm linh Nam Bộ, Tp HCM, NXB Trẻ [3] Hoàng Quốc Hải (2001), Văn hoá phong tục, H.: NXB Văn hoá Thơng tin [4] Bùi Văn Vượng (2005), Văn hố Việt Nam tìm hiểu suy ngẫm, H.: NXB Văn hố Thơng tin [5] Ngơ Đức Thịnh (2004), Văn hố vùng phân vùng văn hoá Việt Nam, Tp HCM, NXB Trẻ 122 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Nguyễn Thị Phương Thoa Tóm tắt Một nét văn hố người Khmer Người Khmer Nam Bộ / Việt Nam ăn tết theo Phật lịch (khoảng tháng tư âm lịch) tết “Vào năm mới” gọi Chol - Chnam - Thmay Giờ giao thừa tết Chol - Chnam - Thmay không giống giao thừa người Âu hay người Á, cố định từ ngày đầu năm Nó ln ln thay đổi Mỗi năm, vị đại đức soạn đại lịch gọi Mahasangkran để dùng chung suốt năm để ấn định giao thừa Người Khmer ăn tết “Vào năm mới” ba ngày Vào ngày tết, họ tổ chức cúng cơm đến chùa lễ Phật Họ chúc phúc cho nghe thuyết giảng đức Phật Họ tiến hành lễ đắp núi cát lễ tắm Phật Họ hát múa âm điệu vũ điệu Khmer truyền thống “Châm Riêng” “Dù kê” Người Khmer hân hoan chào đón năm tràn đầy hạnh phúc trò chơi dân gian truyền thống nhảy bao, bịt mắt, đập nồi, kéo co… Trong hoạt động lễ hội mang tính tơn giáo, văn học dân gian diện phận khơng thể tách rời có chức quan trọng việc giáo huấn Astract Some cultural traits of Khmer people Khmer people in the South Vietnam celebrate the TET festival according to Buddha's calendar (mid-month of April by Vietnamese’s lunar new year) and it is called the Beginning New Year Festival “Vào Năm Mới” (Chol - Chnam Thmay) The New Year’s Eve of “Chol - Chnam - Thmay” is set differently from year to year based on a big calendar called Mahasangkran composed venerable monks for the whole year Khmer people hold the Beginning New Year Festival in days They sacrifice rice to the dead in the New Year’s Eve and go to pagodas, listen to sermons about Buddhism Then they celebrate the Ceremonies of Sandy Mountain Buiding and Washing Buddah They sing and dance Khmer’s traditional songs and dances such as “Châm Riêng” and “Dù Kê” What’s more, Khmer people play many traditional folk games such as sack - jumping ,blind man’s - buff, pot - beating, tug of war….In some religious festivals, the appearance of folk literature is likely to be an integral part and have an important education function 123 ... (2001), Văn hố phong tục, H.: NXB Văn hố Thơng tin [4] Bùi Văn Vượng (2005), Văn hố Việt Nam tìm hiểu suy ngẫm, H.: NXB Văn hố Thơng tin [5] Ngơ Đức Thịnh (2004), Văn hố vùng phân vùng văn hoá... Nam, Tp HCM, NXB Trẻ 122 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TP.HCM Nguyễn Thị Phương Thoa Tóm tắt Một nét văn hố người Khmer Người Khmer Nam Bộ / Việt Nam ăn tết theo Phật lịch (khoảng tháng tư âm lịch) tết... trọng đời sống văn hoá tinh thần người dân Khmer Chùa điểm sáng phum sóc: nơi sinh hoạt văn hố, tín ngưỡng người Khmer; nơi họ học kinh, học chữ, học đạo lý làm người Thiêng liêng nữa, việc hoả