Người Khmer ở đồng bằng sông Cửu Long đã hình thành ba vùng dân cư tập trung lớn: vùng Sóc Trăng – Bạc Liêu – Cà Mau (Sóc Trăng, Vĩnh Châu, Vĩnh Lợi),vùng An Giang – Kiên Giang (Vọng Thê, Tri Tôn, Nhà Bàng, phía Tây Bắc Hà Tiên), vùng Trà Vinh – Vĩnh Long. Tổ chức xã hội của người Khmer là phum, sóc. Quản lý và điều hành phum, sóc do một người lớn tuổi có uy tín trong cộng đồng đảm nhận. Sinh hoạt của phum, sóc mang tính chất cộng đồng tự quản. Người Khmer thường cư trú trên đất giồng, đất ruộng, ven theo kênh và các con lạch nhỏ, hoặc ở các “vành khăn” chân núi.
Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số (17) – 2014 TỔ CHỨC XÃ HỘI TRUYỀN THỐNG VÀ LOẠI HÌNH CƯ TRÚ CỦA NGƯỜI KHMER NAM BỘ Lâm Văn Rạng Trường Chính trị tỉnh Trà Vinh TĨM TẮT Người Khmer đồng sơng Cửu Long hình thành ba vùng dân cư tập trung lớn: vùng Sóc Trăng – Bạc Liêu – Cà Mau (Sóc Trăng, Vĩnh Châu, Vĩnh Lợi),vùng An Giang – Kiên Giang (Vọng Thê, Tri Tơn, Nhà Bàng, phía Tây Bắc Hà Tiên), vùng Trà Vinh – Vĩnh Long Tổ chức xã hội người Khmer phum, sóc Quản lý điều hành phum, sóc người lớn tuổi có uy tín cộng đồng đảm nhận Sinh hoạt phum, sóc mang tính chất cộng đồng tự quản Người Khmer thường cư trú đất giồng, đất ruộng, ven theo kênh lạch nhỏ, “vành khăn” chân núi Từ khóa: người Khmer, Nam Bộ, xã hội, cư trú Ba vùng dân cư Khmer Nam Bộ gọi vùng núi Tây Nam bao gồm tứ giác Long Xuyên; vùng núi cao dọc biên giới Campuchia thuộc dãy Bảy Núi số núi nhỏ khác (núi Sập, núi Ba Thê) Vùng Hà Tiên có núi đá vôi chạy dài theo vịnh Thái Lan Thiên nhiên đa dạng khắc nghiệt ảnh hưởng khơng nhỏ đến tình trạng cư trú, sinh hoạt, sản xuất người Khmer người Việt Các tư liệu sưu tầm chủ yếu ghi chép công sinh sống khai khẩn người Việt, người Khmer chưa ý ghi chép đầy đủ Tác giả Sơn Nam tập biên khảo Lịch sử khẩn hoang miền Nam cho rằng: “Những số ghi thôn xã người Việt thành lập Phía Hậu Giang ruộng nương chưa đến ỏi, dân số khơng q thưa thớt, phần Cương Vực Chí khơng ghi lại dân số, diện tích sóc Cao Miên, tập trung vùng Trà Vinh, Bạc Liêu, Cần Thơ, Rạch Giá, Sóc Trăng Riêng vùng Hà Tiên ghi phố, sở người Tàu, 26 sóc Cao Miên 19 xã thôn Việt Nam” [7] Từ cuối kỷ XV đầu kỷ XVI, người Khmer đồng sông Cửu Long hình thành ba vùng dân cư tập trung lớn: Vùng Sóc Trăng – Bạc Liêu – Cà Mau (chủ yếu Sóc Trăng, Vĩnh Châu, Vĩnh Lợi) Ở đây, vùng Kế Sách, Long Phú, Mỹ Xuyên đất Phù Sa lẫn nhiều cát có giồng ven biển Ngược lại huyện Thạnh Trị, Hòa Thuận vùng đất sét có nhiều phèn nên khơng canh tác lúa mà có rừng chồi, rừng tràm Vùng bờ biển thuộc loại đất bùn Mùa khô nước mặn lên tới tận Đại Ngãi nên xã, ấp xung quanh đất đai bị nhiễm phèn nặng Giữa giồng bờ biển, đất thấp lầy lội, nên chưa thu hút đông cư dân cư trú Đặc trưng bật vùng cư trú đan xen người Khmer, Việt, Hoa dẫn đến hòa nhập cách sâu sắc văn hóa dân tộc, tạo nên yếu tố văn hóa chung vùng Vùng An Giang - Kiên Giang (chủ yếu Vọng Thê, Tri Tôn, Nhà Bàng, sau đến phía Tây Bắc Hà Tiên) Vùng 73 Journal of Thu Dau Mot University, No (17) – 2014 Cư dân Khmer vùng thuộc hai tỉnh biên giới Tây Nam An Giang Kiên Giang Người Khmer xây dựng phum, sóc đồi hay giồng ven kênh vùng đất thấp ven chân núi quanh dãy Bảy Núi Ngồi ra, người Khmer cư trú ven thị trấn, thị xã Tri Tôn, Hà Tiên, Rạch Giá, sống ven quanh thị trấn, thị xã họ theo thói quen, cư trú theo phum, sóc làm ruộng nước cao chưa phải chiếm tỉ lệ tuyệt đối dân số Nam Bộ Tổ chức xã hội người Khmer Đến kỷ XVII, với người Khmer có lớp cư dân người Việt từ vùng Thuận Quảng đến khai khẩn đồng sông Cửu Long lập làng người Việt Vùng cư dân người Việt, người Khmer phát triển nhanh chóng Để trực tiếp quản lý cư dân, năm 1698, chúa Nguyễn thiết lập máy cai trị Năm 1757, công Nam tiến người Việt hoàn tất tiến sâu đến vùng tận Cà Mau Dưới triều Nguyễn, tổng số người Khmer không đến 150.000 người coi sắc dân có đủ quyền lợi người Việt Vùng Trà Vinh – Vĩnh Long (còn gọi vùng nội địa) Địa hình vùng phẳng thấp, có sống đất dọc theo hai bờ sơng Tiền, sơng Hậu gò đất chạy song song với bờ biển cao vài mét Những sống đất gò đất người Khmer gọi “phno” (giồng) Những giồng hay gò đất vùng đất phù sa cổ, mặt đất cát pha thịt, sâu đất sét, dễ thoát nước Đây dải duyên hải xưa cũ mà đồng trình tiến dần biển hình thành nên Đây vùng cư trú cổ xưa người Khmer đồng sông Cửu Long mà minh chứng chùa, tháp xây dựng trước nhiều kỷ, bảo lưu Phum, sóc người Khmer phần lớn xây dựng dải đất giồng, số cư trú xen kẽ trũng đồng ruộng mênh mông gọi “ô”, số cư trú ven kênh ven bờ biển Vốn cư dân nông nghiệp, vùng đồng sông Cửu Long, người Khmer tập hợp lại thành đơn vị xã hội tự quản Mỗi tập thể định cư địa điểm bám sát đất trồng trọt gọi phum Đơn vị cao phum bao gồm nhiều phum gọi srok (theo Việt hóa sóc) Phum sóc khơng phải đơn vị hành nhà nước, mà đơn vị xã hội cổ truyền, ràng buộc phong tục, lễ nghi mà ngơi chùa trung tâm sinh hoạt văn hóa Trong đời sống người Khmer vùng đồng sông Cửu Long, phum đơn vị cư trú thường bao gồm từ 5–7 gia đình, sống quây quần khoảnh đất định, dải đất cao (được gọi “giồng đất, giồng cát”) Xung quanh phum thường trồng tre gai (loài tre có gai) bao quanh thay cho việc làm tường bao để bảo vệ gia đình phum “Lập phum, người ta chọn nơi đất tốt, cao ráo, xác định khuôn viên, trồng tre xung quanh để làm rào khép kín, quay mặt đường cái, có cổng Trong số đó, vùng Khmer Sóc Trăng, Cần Thơ, Bạc Liêu địa bàn cư trú cổ xưa người Khmer[6] Theo nghiên cứu tác giả người Pháp vào khoảng năm 1886, người Khmer Trà Vinh chiếm khoảng 30% dân số, Sóc Trăng chiếm 27%, Rạch Giá 26%, Châu Đốc 18%, Bạc Liêu 18%, Cần Thơ 8%[8] Do ta thấy người Khmer chiếm tỉ lệ dân số 74 Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số (17) – 2014 vào, bên ngăn nắp, nhà theo thứ tự, hộ có nơi làm chuồng trâu, bò, heo, nơi chất rơm khơ Phum rộng có chút đất phía sau để hộ trồng trọt chút rau, đậu, hành, ớt…”[9] Các gia đình phum hầu hết có quan hệ huyết thống quan hệ hôn nhân với Thơng thường gồm gia đình cha mẹ, gia đình gái rể người Việt Mỗi sóc gồm nhiều phum ngơi chùa, sóc lớn có hai ngơi chùa Ngơi chùa mặt phum sóc nên xây dựng cơng phu Việc quản lý sóc giao cho ban quản trị sóc, mà người đứng đầu gọi “mê sóc” ban quản trị sóc bầu Những thành viên ban quản trị nhân dân tuyển chọn số đàn ông lớn tuổi có uy tín, có trình độ học vấn, hiểu biết phong tục, tập quán, có tinh thần trách nhiệm Cùng với ban quản trị, “mê sóc” trơng coi điều hành cơng việc chung thuộc nội sóc, thay mặt cho thành viên sóc thực cơng việc đối ngoại, trì mối liên hệ thường xuyên nhà chùa với dân sóc Quản lý điều hành phum người lớn tuổi có uy tín cộng đồng đảm nhận, đàn ông hay đàn bà thường gọi “mê phum” (trong tiếng Khmer me–ftech nghĩa mẹ, người cai quản gia đình, sau mở rộng nghĩa ra, trưởng, người đứng đầu)[6] “Mê phum” có trách nhiệm chăm lo công việc nội phum quan hệ với bên ngồi phum Những cơng việc thường nặng hoạt động tín ngưỡng tơn giáo, cúng Neakta, cúng Arăk, tổ chức lên chùa ngày lễ, công việc liên quan đến chu kỳ đời người cưới hỏi, tang ma, vận động gia đình giúp đỡ lẫn đời sống, sản xuất sinh hoạt… Sinh hoạt phum mang tính chất cộng đồng tự quản tập hợp người vừa có quan hệ huyết thống lại vừa có quan hệ lãnh thổ láng giềng Thành viên phum gia đình bà huyết thống, gia đình thành viên đơn vị kinh tế độc lập Xét theo quan hệ huyết thống, tính liên kết huyết thống phum lỏng lẻo, khơng đủ tạo nên dòng họ có tính kế thừa lâu đời, khơng có loại cải chung đất hương hỏa, từ đường… để làm sở liên kết kinh tế chung Ở vùng đồng sơng Cửu Long, sóc đồng bào Khmer đơn vị cư trú, lớn phum, tương tự làng Bên cạnh máy tự quản phum, sóc có hệ thống tổ chức nhà chùa Đứng đầu chùa có vị sư Cả (lục gru) người trụ trì ngơi chùa, vị lãnh đạo tơn giáo cao vài sóc Người Khmer coi sư Cả đại diện cho đức Phật, lời giáo huấn sư Cả nhân dân tôn trọng thực thi cách nghiêm túc Sư Cả người đại diện cho tầng lớp trí thức cao cộng đồng Trong chùa với sư Cả sư sãi chuyên lo việc tơn giáo có tổ chức tín đồ ban quản trị chùa (Knã kô ma ca wat) gồm có ơng chủ chùa (Nhơm wat), thầy phụ trách nghi lễ (Acha wat) vị khác phụ trách tài chính, Phật Ban quản trị chùa thay mặt nhà chùa đứng tổ chức, hoạch định chương trình buổi lễ, định địa tơ cho chùa, giải vấn đề Phật sửa sang, trùng tu chùa, tìm kiếm ngân khoản chi tiêu cho nhà chùa… Trước có lưu dân người Việt, người Hoa, người Chăm đến vùng đồng sông 75 Journal of Thu Dau Mot University, No (17) – 2014 Cửu Long người Khmer thành phần cư dân cư trú Họ quần tụ theo phum, sóc giồng đất, giồng cát Xã hội người Khmer lúc hoàn toàn tự quản với máy quản lý điều hành giản đơn Đặc biệt, quần cư đâu, người Khmer lập chùa thờ Phật Mỗi sóc có chùa, sư sãi đề cao Mọi mâu thuẫn xã hội sư dàn xếp, phân xử Tình hình biệt lập tự quản kéo dài nhà Nguyễn vươn tới kiểm sốt thiết lập hệ thống hành nhà nước Trong khuôn khổ máy cai trị nhà Nguyễn, phum sóc Khmer đồng sơng Cửu Long bị tích hợp vào xã, ấp thức quyền GS Mạc Đường nhận xét: “Cho đến kỷ XVII, người Khmer đồng sơng Cửu Long sống khu biệt khơng có mối quan hệ hành với quốc gia thời đó”[6] Cửu Long Khi đồng sơng Cửu Long chưa khai phá, phần lớn nơi hoang vu, ngập lội đất giồng nơi dừng chân thích hợp người để sau mở rộng việc khai phá ruộng đất xung quanh Trên đất giồng, hình dáng sóc Khmer thường có hình cung dài, uốn theo kích thước chiều hướng đất giồng Loại hình thường gặp vùng Vũng Liêm, Tiểu Cần, Trà Cú, Cầu Kè, Cầu Ngang, Châu Thành (tỉnh Trà Vinh) Ở Sóc Trăng vậy, tuyệt đại đa số phum, sóc người Khmer đất giồng Trên giồng này, cư dân tập trung đông đúc Sự có mặt ngơi chùa cổ với câu truyện cổ tích q trình định cư khai khẩn đất hoang coi minh chứng cho có mặt lâu đời người Khmer – Cư trú đất ruộng Từ kỷ XVIII – XIX, công khai khẩn đồng sông Cửu Long ngày đẩy mạnh Năm 1787, Trịnh Hồi Đức mơ tả tình hình khai khẩn Trà Vinh, Trà Cú: “Nhờ đặt có thưởng trị phân minh nên dân (người Khmer người Việt) an cư lập nghiệp mà chỗ gò hoang đất trống khai hoang thành ruộng vườn trồng tỉa”[2] Cùng với việc di cư người Việt vào sâu tỉnh đồng sông Cửu Long sách mộ dân khai khẩn ruộng đất triều Nguyễn, đất đai canh tác ngày mở rộng Tuy nhiên nhiều vùng “đất nhiều chỗ rậm rạp, chưa khai thác hết”[2] Phải đến cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, áp lực việc tăng nhanh dân số người Khmer việc đất đai hoang hóa ngày hiếm, vùng đất tốt, màu mỡ khai phá gần hết, rừng Hình thái cư trú địa bàn người Khmer Căn vào đặc điểm địa lý môi sinh, người Khmer đồng sông Cửu Long có loại hình cư trú chủ yếu sau: – Cư trú đất giồng Đây hình thái cư trú phổ biến hình thái cư trú sớm người Khmer đồng sông Cửu Long, tập trung chủ yếu tỉnh: Trà Vinh, Vĩnh Long, Sóc Trăng, Cần Thơ Giồng có hai loại giồng: giồng duyên hải giồng ven sông Đất giồng loại phù sa cổ, mặt đất cát pha thịt, sâu đất sét dễ thoát nước, đất đai khô ráo, không bị nhiễm mặn Đây dải đất duyên hải xưa cũ trình tiến dần biển hình thành nên Có thể nói đất giồng nơi cư trú người Khmer đồng sơng 76 Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số (17) – 2014 hoang, bưng bãi thu hẹp dần, người Khmer phải xa khai phá mảnh đất bưng phèn vùng ngập mặn cấy lúa vụ Dưới áp lực dân số, giồng đất khơng đủ sức chứa mật độ cư dân ngày đông, mặt khác để tiện lợi việc gần đất canh tác, phum sóc chật chội chia ra, người Khmer bắt đầu chuyển xuống đất ruộng để thành lập phum, sóc Ở vùng này, người Khmer tập trung thành khu quay tròn trải dài theo dải ruộng nằm giồng Hình thức thường gặp vùng Trà Vinh, Trà Cú, Cầu Ngang (tỉnh Trà Vinh), Đại Tâm, Phú Tân (tỉnh Sóc Trăng) Một số nơi đồng bào cư trú phân tán thành cụm nhỏ đất ruộng phù sa Càng sâu vào nội địa, cụm phum sóc, lập vùng trũng Tuy cư trú đất ruộng người Khmer đắp đất thành giồng nhân tạo để xây dựng phum sóc Hình thức thường gặp vùng đất trũng, ngập lụt An Giang, Kiên Giang, phần ven biển Vĩnh Châu, vùng quanh Sóc Trăng, Trà Cú, Vũng Liêm Đây kiểu cư trú độc đáo, phản ánh tập quán cư trú thành thói quen khả thích ứng sáng tạo người Khmer đấu tranh sinh tồn khai phá vùng đất – Cư trú ven theo kênh lạch nhỏ Ở đồng sông Cửu Long, hệ thống kênh rạch chằng chịt tạo nên văn minh kênh rạch, bưng biền sông nước Cũng người Việt người Hoa, hình thức cư trú phổ biến người Khmer cư trú dọc theo ven sông, kênh rạch nhỏ Những phum, sóc xây dựng theo ven kênh tự nhiên nơi sinh lập nghiệp lâu đời người Khmer, so với loại hình cư trú đất ruộng Ở bảo lưu nhiều yếu tố văn hóa cổ truyền với có mặt ngơi chùa cổ kính Phum, sóc bị biến dạng khơng mang tính đặc trưng đất giồng Dọc theo hai bờ kênh nhà người Khmer xây dựng nối tiếp quay mặt kênh, trông giống làng xóm người Việt, phía sau có mảnh vườn nhỏ, có có ao cá, xa đất ruộng Khn viên gia đình bao bọc vòng mương làm ranh giới hộ Mỗi phum, sóc có hay lớp nhà nằm song song dọc theo kênh Hình thức cư trú mang tính phân tán Ven theo kênh nhân tạo, người Khmer thường lấy đất đào từ lòng mương, đắp lên hai bên bờ cư trú Số lượng phum sóc tương ứng với mảnh ruộng tưới nước dọc theo kênh Hình thức cư trú dọc theo kênh đào có lẽ mở từ lúc Thoại Ngọc Hầu đào cảng Đông Xuyên (1818) trở sau phát triển nhanh chóng với việc người Pháp đào kênh Xáng Hình thức cư trú thiết lập muộn phum, sóc kênh đào phát triển nhanh vững hơn, kênh đào mang lại nước giao thông thuận lợi – Cư trú dạng “vành khăn” ven núi Ở vùng biên giới Việt Nam – Campuchia thuộc hai tỉnh An Giang Kiên Giang (nơi có dãy núi Thất Sơn, núi Sập, núi Vọng Thê), phum, sóc người Khmer thiết lập ven chân núi thành lớp hình “vành khăn” từ chân núi tiến dần phần ruộng kênh chung quanh Từ lâu đời người Khmer “ở sườn núi, bờ khe làm nghề cá săn bắn”[3], với người Hoa, Kinh, Chà Và (Chăm) “nhà liền nhau, 77 Journal of Thu Dau Mot University, No (17) – 2014 kinh dinh mối lợi rừng núi, sông Việt (Kinh) người Hoa, tạo điều kiện chằm”[3] Cũng đây, người Khmer Việt thuận lợi thúc đẩy mạnh mẽ trình Nam người Khmer Campuchia thường giao lưu văn hóa, đồn kết, gắn bó, tương xun lại giao lưu, tiếp xúc với nhau, trợ, giúp đỡ lẫn dân tộc Xã vậy, lối sống văn hóa họ có hội truyền thống người Khmer trước nhiều ảnh hưởng qua lại giữ kết hợp tổ chức tự quản sắc riêng rõ nét cộng đồng với tham gia tổ chức nhà chùa Sự đan xen hỗn hợp tạo cho * xã hội truyền thống người Khmer Nam Trong trình tụ cư, phum Bộ đặc tính xã hội riêng biệt khác với người Khmer vùng đồng sông Cửu nhiều tộc người khác Long hòa nhập với làng xóm người TRADITIONAL SOCIAL ORGANIZATION AND FORMS OF RESIDENCE OF THE KHMER PEOPLE IN THE SOURTHEN OF VIETNAM Lam Van Rang The Politics of Tra Vinh Province ABSTRACT The Khmer people in the Mekong Delta has formed three major residential areas, including Soc Trang - Bac Lieu - Ca Mau (mainly Soc Trang, Vinh Chau, Vinh Loi), An Giang - Kien Giang (mainly Vong The, Tri Ton, Nha Bang, and to the northwest of Ha Tien), and Tra Vinh - Vinh Long (also known as the hinterland) Social organization of the Khmer people is a phum Management and administration in a phum is undertook by a respected older man in the community Activities in a phum have the nature of self-governing communities The Khmer people often reside on psamments and farmland along small canals and around the foothills TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Châu Đạt Quan, Chân Lạp Phong thổ ký (Lê Hương dịch thích), NXB Văn Nghệ Thành phố Hồ Chí Minh, 2007 [2] Trịnh Hồi Đức, Gia định thành thơng chí (Lý Việt Dũng dịch), NXB Tổng hợp Đồng Nai, 2006 [3] Quốc sử quán triều Nguyễn, Đại Nam thống chí, phần tỉnh An Giang tỉnh Hà Tiên, NXB Khoa học xã hội, 1971 [4] Huỳnh Lứa (chủ biên), Lịch sử khai phá vùng đất Nam Bộ, NXB Thành phố Hồ Chí Minh, 1987 [5] Nguyễn Khắc Cảnh, Phum sóc Khmer đồng sơng Cửu Long, NXB Giáo dục, 1998 [6] Nguyễn Khắc Cảnh, Sự hình thành cộng đồng người Khmer vùng đồng sông Cửu Long, In Văn hóa Nam Bộ khơng gian xã hội Đông Nam Á, NXB Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh, 2000 [7] Sơn Nam, Lịch sử khẩn hoang miền Nam, NXB Trẻ, 2009 [8] Lê Hương, Người Việt gốc Miên, Sài Gòn, 1969 [9] Thạch Voi, Khái quát người Khmer đồng sông Cửu Long, in Tìm hiểu vốn văn hóa dân tộc Khmer Nam Bộ, NXB Tổng hợp Hậu Giang, 1988 78 ... Nam Bộ Tổ chức xã hội người Khmer Đến kỷ XVII, với người Khmer có lớp cư dân người Việt từ vùng Thuận Quảng đến khai khẩn đồng sông Cửu Long lập làng người Việt Vùng cư dân người Việt, người Khmer. .. cho * xã hội truyền thống người Khmer Nam Trong trình tụ cư, phum Bộ đặc tính xã hội riêng biệt khác với người Khmer vùng đồng sơng Cửu nhiều tộc người khác Long hòa nhập với làng xóm người TRADITIONAL... môi sinh, người Khmer đồng sơng Cửu Long có loại hình cư trú chủ yếu sau: – Cư trú đất giồng Đây hình thái cư trú phổ biến hình thái cư trú sớm người Khmer đồng sông Cửu Long, tập trung chủ yếu