Bài viết trình bày tín ngưỡng thờ cúng thiên nhiên; tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên; tín ngưỡng phồn thực; tín ngưỡng thờ cúng động thực vật; sự hợp nhất giữa tôn giáo ngoại lai với tín ngưỡng, tôn giáo bản địa Nhật Bản.
TíNH ĐA THầN TRONG TíN NGƯỡNG DÂN GIAN NHậT BảN Lu Thị Thu Thủy(*) Tín ngỡng thờ cúng thiên nhiên Nhật Bản vốn đất nớc có văn minh nông nghiệp nên đối tợng thờ cúng hầu hết liên quan đến tợng tự nhiên: động đất, gió, ma, sấm, chớp, mây, mặt trăng, mặt trời Trong đó, tín ngỡng thờ Thần Mặt trời mét nh÷ng tÝn ng−ìng cỉ nhÊt cđa ng−êi NhËt Bản, xuất từ thời cổ đại Tín ngỡng gắn liền với truyền thuyết nguồn gốc dân tộc Nhật Bản Vì vậy, ngời Nhật Bản, nữ Thần Mặt trời Atema vị thần đứng bậc cao hệ thống triệu vị thần đợc thờ Nhật Bản Những di khảo cổ đợc khai quật khu vực Ongawara, tỉnh Fukushima ®· cho thÊy nhiỊu dÊu tÝch liªn quan ®Õn tËp tơc thê cóng nµy Trong quan niƯm cđa ng−êi NhËt Bản, đối tợng tự nhiên đợc thờ cúng nh vị thần mà đợc coi tín ngỡng tinh thần ngời Nhật Bản Theo họ, tất tợng thiên nhiên có linh hồn nh ngời Theo Manjyoshu (Vạn diệp tập), linh hồn tồn tợng tự nhiên, có quyền huyền bí, tạo vũ trụ, tạo tự nhiên nhng đồng thời phá hủy tự nhiên, gây hỗn loạn Sự hỗn loạn thiên nhiên tợng nh hạn hán, lũ lụt, điều có ảnh hởng lớn đến đời sống sản xuất nông nghiệp.(*)Do đó, ngời Nhật Bản tôn thờ, sùng kính tợng tự nhiên Những quan niệm đợc thể rõ Shinto giáo, tín ngỡng tôn giáo nguyên thủy Nhật Bản, tín ngỡng bắt nguồn từ thuyết vạn vật hữu linh tín ngỡng thờ cúng thiên nhiên ngời Nhật cổ đại Shinto loại hình đa thần giáo khái niệm vạn vật có linh hồn Có khoảng triệu thần (Kami) đợc thờ cúng Shinto giáo Tuy số vị thần đợc nhân cách hóa, nhng đa phần thần liên quan đến thiên nhiên nh linh hồn đất, trời, mặt trăng, cỏ, hoa Ngay đá, núi, hay động vật nh cáo, gấu ngời cố đợc xem thần Ngời đợc tôn thành thần theo quan niệm Thần Đạo ngời (*) NCV., Viện Thông tin KHXH Bài viết kết nghiên cứu sau khóa học Nhà nghiên cứu ngời nớc Đại học Kokugakuin, Nhật Bản năm 2011 2012 tác giả Tính đa thần dòng tộc Thiên Hoàng, ông tổ thị tộc, ngời có công với đất nớc Một ví dụ cho thấy sùng bái tự nhiên ngời Nhật Bản, tập tục thờ cúng Thần núi Trong quan niệm ngời Nhật Bản thời kỳ cổ đại, núi nơi ẩn thân của vị thần, núi đầu nguồn nớc, nông nghiệp nớc đóng vai trò quan trọng Ngoài ra, núi nơi trú ngụ yêu ma, ác quỷ Do đó, ngời cần phải thờ cúng Thần núi họ ngời bảo vệ cho sống, giúp chế ngự yêu ma Do nguyên nhân mà Thần núi trở thành vị thần linh thiêng hệ thống Kami Nhật Bản Nobuhiro Kubota, nhà nghiên cứu tôn giáo tiếng Nhật Bản viết: Khái niệm vị thần tự nhiên Nhật Bản nh: thần cây, thần rừng, thần núi, thần sông, thành phần chủ yếu để cấu thành nên tự nhiên, thấy tự nhiên đóng vai trò quan träng ®êi sèng x· héi, còng nh− ®êi sèng tâm linh ngời Nhật Bản (1, tr.15-16) Tín ngỡng thờ cúng tự nhiên ngời Nhật Bản đợc thấy rõ thông qua lễ hội Nhật Bản Lễ héi ë NhËt B¶n còng nh− lƠ héi ë nhiỊu quốc gia châu khác gắn liền với sản xuất nông nghiệp Ngời ta tổ chức lễ hội để cầu cho ma thuận gió hòa, mùa màng bội thu, cầu cho thoát khỏi thiên tai, dịch bệnh Nhật Bản vốn xã hội có đức tin mạnh mẽ vào thiên nhiên huyền bí, lễ hội hình thức nghi lễ hóa, hớng tới lực siêu nhiên Ngời dân tổ chức lễ cầu nguyện, cảm ơn, xin lỗi, thể tôn kính, gửi gắm mong muốn đến lực siêu nhiên với mong muốn vị thần giúp đỡ họ Các lễ hội kiểu 37 đợc bảo tồn, đợc tổ chức hàng năm khắp nơi đất nớc hoa anh đào, đặc biệt vào dịp mùa xuân: tháng tháng 3; cuối hạ, đầu thu: tháng tháng Nh vậy, thấy đa dạng hệ thống thần ngời Nhật Bản, vị thần cai quản, liên quan đến tự nhiên nhiều nhÊt Theo quan ®iĨm cđa ng−êi NhËt cỉ, tõ nhËn thức đa dạng hệ thống Kami, bao gồm yếu tố cấu thành nên tự nhiên nên thần ngời Nhật Bản thần núi, thần sông, thần mây, thần gió, Trong ý nghĩa này, thần ngời Nhật Bản quan niệm đức tin dân tộc Nhật Bản đức tin không xa rời quan niệm nhân gian Tín ngỡng thờ cúng tự nhiên có ảnh hởng sâu đậm đời sống tinh thần ngời Nhật Bản Từ tín ngỡng hình thành nên lòng yêu thiên nhiên sâu sắc, lối sống hài hòa với tự nhiên, đa thiên nhiên vào sống Từ lối sống lại góp phần xây dựng nên tính cách ngời Nhật Bản: tính bạo vừa hiền hòa, vừa nghiêm khắc vừa thơ mộng, vừa cứng nhắc vừa nhu nhuyễn (1, tr.22-23) Đây đặc trng gần với tính chất tự nhiên Nhật Bản Qua đó, thấy đợc tự nhiên có vai trò ảnh hởng sâu đậm đời sống xã hội nh tinh thần ngời Nhật Bản Tín ngỡng thờ cúng tổ tiên Thờ cúng tổ tiên hình thøc tÝn ng−ìng cã ý nghÜa lín nhÊt vỊ mỈt tỉ chøc céng ®ång x· héi trun thèng Theo quan niệm từ ngàn xa để lại, thờ cúng tổ tiên hình thức tín ngỡng mà thông qua nghi lễ thờ 38 cúng nhằm xác lập mối liên hƯ” gi÷a ng−êi sèng víi ng−êi chÕt, gi÷a ng−êi ë giới ngời giới tâm linh Mỗi ngời từ sinh đến phải có trách nhiệm thờ cúng ngời khuất đời trớc, nh ông bà, cha mẹ Phong tục thờ cúng tổ tiên đợc ngời Nhật Bản coi trọng gìn giữ, ngời khuất đợc cúng giỗ đến hết lần giỗ thứ 33 Sau lần giỗ 33, ngời Nhật Bản cho linh hồn ngời chết siêu thoát, đến với giới khác, không cần phải tiếp tục cúng giỗ Tập tục thờ cúng tổ tiên ngời Nhật Bản giống nh nhiều quốc gia phơng Đông khác Tập tục tồn ba cấp độ khác gia đình, làng xã, quốc gia Trong tín ngỡng dân gian Nhật Bản, tôn giáo địa ngời Nhật Bản thờ đa thần nên có tác động mạnh đến tín ngỡng thờ cúng tổ tiên dân tộc Học giả Robert Jsmit cho r»ng: Shinto ngµy chÝnh lµ sù biÕn thái tín ngỡng thờ cúng tổ tiên trớc cđa ng−êi NhËt cỉ, v× vËy, tÝn ng−ìng thê cóng tỉ tiªn cđa ng−êi NhËt võa mang tÝnh chÊt tÝn ngỡng dân gian vừa mang sắc thái Thần Đạo (2) Bàn thờ tổ tiên ngời Nhật Bản đợc đặt trang trọng gian nhà gia đình theo đạo Phật nơi nơi đặt bàn thờ Phật Ngời Nhật Bản thờng thờ gia tro cốt ngời khuất đợc gửi chùa hay đặt khu mộ chí gia tộc Gia đình thờng tổ chức cúng lễ cho ngời khuất vào dịp đặc biệt năm Lễ cúng đợc tổ chức song hành gia đình chùa, nơi có gửi tro cốt ngời khuất Đồ lễ dâng cúng thờng hoa quả, cơm Thông tin Khoa học xã hội, số 6.2012 trắng, bánh gạo Mochi (bánh dày), Tuy nhiên, đồ cúng phải hình vật sống, ngời Nhật Bản kỵ sát sinh dịp Trong tÝn ng−ìng thê cóng tỉ tiªn cđa ng−êi NhËt Bản, tôn kính coi trọng đợc đặt lên hàng đầu Việc thờ cúng tập trung vào ba dịp quan trọng là: ngày giỗ (Meinishi), ngày tết lễ Obon (tơng tự Rằm tháng Bảy Việt Nam) Sự tôn kính coi trọng đợc thể qua cách thức hành lễ hầu hết ®Ịu theo nghi lƠ cđa Shinto: ë NhËt B¶n, viƯc cúng giỗ gia đình đơn giản, nhng trang nghiêm Vào ngày giỗ, ngời gia đình phải tắm rửa sẽ, làm lễ tẩy uế cách vẩy nớc (mishoghi) khua cành xanh (sakagi) khua đũa thờ (musa) (3) Những động tác nhằm thể tôn kính với ngời khuất Tuy nhiên, với thời gian, tôn giáo khác nh Phật giáo, Nho giáo, Kito giáo, Hồi giáo du nhập vào Nhật Bản nhiều nghi thức bị thay đổi pha trộn với tôn giáo ngoại lai Ngày tết dịp tụ tập tởng nhớ đến công lao ông bà, tổ tiên Ngời Nhật Bản nh ngời Trung Quốc, Việt Nam trang hoàng lại nhà cửa, dọn mâm cỗ cúng mời ông bà cha mẹ ăn tết với cháu Sự hiếu kính đợc thể qua mâm cỗ giao thừa, họ quan niệm thời khắc thiêng liêng nhất, thời điểm giao hòa này, ngời chết ngời sống có thĨ giao tiÕp víi nhau, ng−êi ®· kht sÏ trë ăn tết cháu, phù hộ cho cháu năm an lành Ngoài ra, dịp lễ Obon - ngày xá tội vong nhân ngày vong hồn trở thăm nhà, cháu dù làm ăn Tính đa thần nơi xa còng trë vỊ t¶o mé, tỉ chøc hiÕu kÝnh cho ng−êi ®· kht LƠ héi Gion (mét ba lƠ hội hàng năm lớn Nhật Bản) tổ chức ngày 13 15/8 Kyoto, biĨu hiƯn râ nhÊt vỊ tÝn ng−ìng thê cóng tỉ tiên ngời Nhật Bản Nhật Bản, cá nhân tín đồ nhiều tôn giáo vµ hä cã thĨ tham gia vµo nhiỊu hµnh vi tôn giáo khác Một ngời Nhật Bản sinh đợc làm lễ đền Thần Đạo, lễ trởng thành tổ chức đây, nhng lễ cới lại đợc làm theo nghi lễ Nho giáo hay Thần Đạo Hành vi ứng xử cá nhân gia đình hầu hết theo nghi lƠ, quy chn cđa Nho gia mang ®Ëm tÝnh chÊt trun thèng Khi vỊ víi tỉ tiªn, tang lễ đợc tổ chức theo nghi thức Phật giáo, vị ngời khuất đợc thờ cúng theo nghi thức đạo Phật kết hợp với Thần Đạo Hiện tợng đa tôn giáo cá nhân ngời Nhật Bản bình thờng Sự dung hòa, pha trộn nhiều màu sắc tôn giáo đời sống tâm linh ngời Nhật Bản tợng đặc biệt, khó tìm thấy ®Êt n−íc kh¸c Nh− vËy, cã thĨ hiĨu tÝnh ®a thần giáo tín ngỡng thờ cúng tổ tiên ngời Nhật Bản pha trộn tôn giáo địa với tôn giáo ngoại lai, địa hóa tôn giáo ngoại lai tâm thức tiếp thu nh thái độ ngời Nhật tôn giáo đến từ bên Đó chữ hòa, thân tiếng Nhật Bản chữ hòacũng biểu cho ý nghĩa Nhật Bản nên tính dung hòa đặc trng rõ nét đa thần giáo Nhật Bản 39 TÝn ng−ìng phån thùc TÝn ng−ìng phån thùc tồn suốt chiều dài lịch sử, đợc thể hai dạng: thờ quan sinh dục nam lẫn nữ thờ hành vi giao phối Tín ngỡng phồn thực có số tên gọi kh¸c nh−: Osame sama, Kankiten, Kinseisam, Kanamara sama, Konseisama, Kinmarusama, Inyoseki (đá âm dơng), Kasakami, Hokorasama, Sainokami, Banajyosama, Anabasama Công cụ thờ cúng sinh thực khí nam nữ đợc làm đá, đồng, thiếc, vàng vải màu đỏ Những sinh thực khí bắt gặp khắp nơi đền thờ, lễ hội, bảo tàng, Nhật Bản Nhng số đó, số sinh thực khí đợc làm đá gỗ chiếm phần lớn Hình dạng, kích thớc sinh thực khí đá đa dạng không theo quy định Biểu tín ngỡng phồn thực chóng ta cã thĨ thÊy râ th«ng qua mét sè lƠ héi nh− LƠ héi Houne – (thê d−¬ng vËt), tổ chức vào ngày 15/3 hàng năm Tagata jin, đền phía Bắc thành phố Nagoya, hay lƠ héi t−¬ng tù nh− vËy ë tØnh Iwate nhiều nơi khắp Nhật Bản Trong nghiên cøu vỊ tÝn ng−ìng phån thùc cđa NhËt B¶n, häc giả Sato Tetsuro đa số dẫn chứng cụ thể (4): Đá âm dơng đợc thờ đền Koseidaimyojin, đợc xây dựng vào thời kỳ văn hóa Jomon minh chứng cho tín ng−ìng phån thùc LƠ héi t«n vinh sinh thùc khÝ đàn ông Nagoya, Iwate số tỉnh vùng Đông Bắc ngày dấu ấn sót lại tín ngỡng phồn thực Những lễ hội liên quan đến sản xuất nông nghiệp, mang ý nghĩa sinh sôi nảy nở 40 Có thể thấy, tín ngỡng phồn thực có lịch sử lâu đời Nhật Bản, từ thời kỳ cổ đại, ảnh hởng sâu sắc đến đời sống tâm linh ngời Nhật Bản ba tÝn ng−ìng quan träng nhÊt cđa ng−êi NhËt B¶n Tín ngỡng thờ cúng động thực vật Shinto giáo có tên khác Thần Đạo, tín ngỡng nguyên thủy ngời Nhật Bản đợc hình thành từ thời kỳ cổ đại, tồn tận ngày Trong hệ thống thờ thần Thần Đạo đợc phân chia làm hai nhóm: nhóm thần tự nhiên nhóm nhân thần (thờ ngời) Thần tự nhiên liên quan đến lực siêu nhiên, có tính chất tự nhiên nh thần cây, thần ánh sáng, thần mặt trời, thần biển, thần sông, thần núi, Ngày nay, hệ thống thần Nhật Bản đợc mở rộng, đa dạng đa dạng tín ngỡng thờ động thực vật đặc trng đặc biệt tín đa thần tôn giáo Nhật Bản Hiện tợng tìm hiểu qua việc thờ cúng thần Kim kê Đền Otoshi, thần Bạch xà Đền Bensaiten, thần Cáo Đền núi Ontake Mitsumine (5) Thông tin Khoa học xã hội, số 6.2012 Nhật Bản, số lợng đền thờ động thực vật không nhiều nhng nằm rải rác khắp nơi đất nớc Nhật Bản, phần lớn đền thờ cáo (Kitsune jinja), đền thờ thần rắn (6) Tại đền này, hàng năm tổ chức lễ hội với nhiều trò chơi dân gian nhằm tái hiện, diễn tả vai trò động vật ®èi víi ®êi sèng t©m linh, còng nh− ®êi sèng xã hội ngời Nhật Bản Lễ hội dân tộc đền Kojin, tỉnh Hiroshima tái nghi lễ truyền thuyết xuất vai trò thần rắn sản xuất nông nghiệp Rắn theo quan niƯm cđa ng−êi NhËt cỉ lµ mét vËt thần thánh, đầu rồng, có nhiều phép thuật có hình thể vũ trụ Rắn với t cách thủy thần giống nh rồng có liên quan đến nớc yếu tố cần thiết sản xuất nông nghiệp Sự hợp tôn giáo ngoại lai với tín ngỡng, tôn giáo địa Theo nghiên cứu từ di khảo cổ học, ngời ta thấy trớc thời kỳ đồ Đồng đồ Đá, đối tợng động vật đợc ngời Nhật Bản thờ cúng hổ, chim, rắn, trâu, dê Sau đó, đến thời kỳ đồ Đồng đối tợng ngày đa dạng hơn, bao gồm động vật thân thiết gần gũi với đời sống ngời nh: gà, cáo Những động vật đợc thờ nhiều đền thờ động thực vật Nhật Bản, tín ngỡng phát triển hng thịnh vào thời kỳ Jomon Cũng nh nhiều quốc gia khác châu á, bên cạnh tôn giáo địa Thần Đạo, Nhật Bản có nhiều tôn giáo đến từ bên nh: Đạo Phật, Nho giáo, Đạo giáo, Kito giáo Những tôn giáo du nhập vào Nhật Bản, chung sống hòa bình với tôn giáo địa, bị địa hóa hình thành nên kiểu tôn giáo đặc trng Nhật Bản, hỗn dung tôn giáo Có thể nói rằng, hầu hết tôn giáo khác du nhập vào Nhật Bản theo đờng hòa bình, xung đột văn hóa hay xung đột tôn giáo mức độ hòa nhập mức vừa phải, không đậm hay nhạt Theo thống kê điều tra năm 2009 Bộ Giáo dục, Thể thao, Văn hóa Khi nói đến đa dạng hóa tôn giáo Nhật Bản hay nói đến đa thần giáo Tính đa thần tín ngỡng dân gian Nhật Bản, có lẽ không nói đến trình hình thành phát triển đến địa hóa Đạo Phật, Nho giáo Hai tôn giáo đến từ bên có ảnh hởng lớn đến đời sống tinh thần ngời Nhật Bản Bản thân Shinto, tôn giáo địa Nhật Bản tôn giáo đa thần hệ thống Kami với hàng trăm loại khác nhau, nên du nhập tôn giáo từ bên góp phần làm phong phú, giàu có cho tính đa thần tín ngỡng dân gian Nhật Bản Quá trình du nhập địa hóa Đạo Phật Nho giáo Nhật Bản không khác nhiều so với Việt Nam, nhng trình tiếp cận đặc trng văn hóa tôn giáo dân tộc, nên có điểm khác biệt Tuy nhiên, khác biệt không lớn Để làm rõ khác biệt này, điểm vài nét trình du nhập Đạo Phật, Nho giáo vào đời sống tinh thần nh tín ngỡng dân gian Nhật Bản Theo Kojiki (Cổ ký), Đạo Phật đợc du nhập vào Nhật Bản khoảng năm 538 đợc truyền vào qua sứ giả Thiên Hoàng Đạo Phật biến Nhật Bản thành đất nớc với số lợng Phật tử tơng đối lớn, lên đến gần 96 triệu ngời với 13 tôn phái khác nhau, gần 75.000 chùa 30.000 tợng Phật (6) Trong đó, nửa số Phật tử Nhật Bản theo giáo phái Phật giáo Kamakura, giáo phái Nichiren, Jyodoshinshu giáo phái Đại thừa Đây dòng chiếm số lợng Phật tử lớn Phật giáo Nhật Bản Tuy nhiên, 96 triƯu PhËt tư, cã nhiỊu ng−êi võa lµ Phật tử, vừa tín 41 đồ đạo Shinto, số 20 triệu ngời (7) Đây nét đặc trng riêng Phật giáo Nhật Bản Phật giáo du nhập vào Nhật Bản tạo nên thay đổi triệt để tâm thức ngời Nhật Bản, giúp họ có thêm thông điệp từ bi giải thoát Nó phát triển nên hệ thống triết học mới, hình thành nên loại thờ phụng nghi lễ Theo chân Phật giáo, vị thần ấn Độ đợc truyền vào Nhật Bản Những vị thần sau đợc thờ cúng nghi lễ Phật giáo Ví dụ thần Indra, khởi đầu vị thần sấm sét vị thần tiếng số thần linh Rg-Veda (bộ truyện gồm 10 tập, đợc đặt tên theo kinh cổ Vệ Đà ấn Độ) đợc ngời Nhật Bản sùng bái qua tên gọi Taishakuten (Chúa tể thần linh) Ganesha, vị thần trí tuệ ấn Độ, có đầu voi hình ngời, đợc thờ phụng dới tên gọi Sho-ten (Thần Linh thiêng), vị thần ban phúc lành, đặc biệc việc buôn bán chuyện tình duyên Đây ảnh hởng từ Đạo Phật ấn Độ, bị địa hóa, hình thành nên văn hóa Đạo Phật kiểu Nhật Bản, mang đặc trng văn hóa Nhật Bản (8) Nho giáo tôn giáo có ảnh hởng rộng lớn đời sống tinh thần ngời Nhật Bản Nho giáo đợc du nhập từ Trung Hoa vào Nhật Bản năm 753(*) có ảnh hởng sâu đậm đến (*) Theo Cổ ký Nhật Bản th kỷ, hai bé sư tèi cỉ cđa NhËt B¶n (thÕ kû VIII) có ghi chép kiện Nho giáo truyền vào Nhật Bản: Vào kỷ V, thời ứng Thần thiên hoàng/Ojintennnô, vua nớc Bách Tế có lẽ chøng cø thut phơc nhÊt vỊ thêi gian mµ Nho giáo du nhập vào Nhật Bản Thông tin Khoa học x· héi, sè 6.2012 42 c¸ch suy nghÜ cđa ng−êi Nhật Bản Nho giáo đa hệ thống giai tầng kiểu mới, ngời phải hành động theo địa vị, cải để đảm bảo hài hòa xã hội trung thành quốc gia Tân Nho giáo - Khổng giáo, đợc đa vào Nhật Bản kỷ XII, giải thích thiên nhiên xã hội Nhật Bản dựa nguyên tắc siêu hình chịu ảnh hởng Phật giáo Lão giáo Nhật Bản, lý thuyết đợc gọi Shushigaku, đa ý tởng ngời phải đảm bảo đợc ổn định xã hội chịu trách nhiệm xã hội Nho giáo hay gọi tôn giáo độc tôn, du nhập vào Nhật Bản t tởng Khổng Tử, Lão Tử nguyên giá trị nhng có nhiều thay đổi Sự thay đổi giúp Nho giáo thấm sâu vào đời sống tinh thần ngời Nhật Bản Tuy nhiên, so với mức ảnh hởng Nho giáo nớc nh: Việt Nam, Hàn Quốc có lẽ mức độ ảnh hởng Nhật Bản thấp nhất, nhng lại hài hòa ổn định Nh vậy, nói đa thần giáo Nhật Bản tợng tôn giáo đặc biệt, gặp giới Đa thần giáo Nhật Bản phong phú, đa dạng hệ thống vị thần đợc thờ phụng, hòa trộn hỗn dung tôn giáo cách hài hòa tôn giáo địa tôn giáo ngoại lai Hiện tợng đa thần giáo tín ngỡng dân gian Nhật Bản có lẽ bắt nguồn từ tính chất văn hóa dân tộc góp phần làm nên độc đáo văn hóa Nhật Bản giới Tài liƯu tham kh¶o 久保田信弘、『日本多神教の風土』PHP 新書、出版日：1997 年 月 日。 Robert Jsmit 現在日本祖先崇拝―文化 人類学からのアブローチ、出版社：御茶 の水書房; 新版、出版日：１９９６年４月、 435 ページ。 Phạm Hồng Thái Tín ngỡng truyền thống ngời Nhật qua vài nghi lễ phổ biến Tạp chí Nghiên cứu Nhật Bản Đông Bắc á, số 5/2003 佐藤哲郎、生殖信仰の系譜、出版社：三 －書房、出版日：1995 高野進芳 、 『農耕と動物崇拝』「民俗研 究会」36/4 1972.3、 日本民族学会第 10 回 研究大会報要旨 (1)、311 ベ-ジ 平成 19 年度 全国社寺教会等宗教団体・教 師・信者数 文部科学省 宗教統計調査 (平 成 18 年 12 月 31 日現在) 2009 年 月 日 閲 覧 。 http://www.mext.go.jp/component/ b_menu/other/ icsFiles/afieldfile/ 2009/07/10/1245820_005.pdf 平 成 21 年 宗 教 年 鑑 , http://www.bunka.go.jp/shukyouho ujin/nenkan/pdf/h21nenkan.pdf 引用は ページによる Hikotaro Furuta Influence of India on Buddhist Culture in Japan http://www.csird.org.in/pdf/DP_17 pdf 赤田 光男『祖霊信仰』（民衆宗教史叢） 雄山閣出版、出版日：1991 年。 10 白石昭臣、『日本人と祖霊信仰』雄山閣 出版、出日：昭和 52 年、277 ページ 11 井沢元彦著、『仏教・神道・儒教集中講 座』 徳間書店、平成 17 年 月刊、 六判、280 ページ。 四 12 萩原秀三郎、『日本文化と信仰・神の発 生』 大和書房、出版日：2008 年 月 25 日、254 ページ。 13 平林章仁著、『鹿と鳥の文化史・古代日 本の儀礼と呪術』 出版社：新装版、出 版日：2011 年 月。 ... nhiên nên thần ngời Nhật Bản thần núi, thần sông, thần mây, thần gió, Trong ý nghĩa này, thần ngời Nhật Bản quan niệm đức tin dân tộc Nhật Bản đức tin không xa rời quan niƯm nh©n gian TÝn ng−ìng... sáng, thần mặt trời, thần biển, thần sông, thần núi, Ngày nay, hệ thống thần Nhật Bản đợc mở rộng, đa dạng đa dạng tín ngỡng thờ động thực vật đặc trng đặc biệt tín đa thần tôn giáo Nhật Bản Hiện... năm 2009 Bộ Giáo dục, Thể thao, Văn hóa Khi nói đến đa dạng hóa tôn giáo Nhật Bản hay nói đến đa thần giáo Tính đa thần tín ngỡng dân gian Nhật Bản, có lẽ không nói đến trình hình thành phát triển