Chuyển thể tác phẩm văn học sang tác phẩm điện ảnh (2017)

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN NGUYỄN THỊ LÝ CHUYỂN THỂ TÁC PHẨM VĂN HỌC SANG TÁC PHẨM ĐIỆN ẢNH (Từ ba tác phẩm văn học: Chí Phèo, Lão Hạc, Sống mòn sang tác phẩm điện ảnh Làng Vũ Đại ngày ấy) KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Lý luận văn học Người hướng dẫn khoa học TS: Nguyễn Thị Kiều Anh HÀ NỘI, 2017 LỜI CẢM ƠN Tơi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới TS Nguyễn Thị Kiều Anh, người tận tình giúp đỡ, hướng dẫn tơi suốt q trình thực khóa luận Tơi xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo khoa Ngữ văn, đặc biệt thầy tổ Lí luận Văn học tạo điều kiện thuận lợi cho tơi thời gian học tập thực khóa luận Hà Nội, ngày tháng năm 2017 Sinh viên Nguyễn Thị Lý LỜI CAM ĐOAN Khóa luận hoàn thành hướng dẫn trực tiếp TS Nguyễn Thị Kiều Anh Tôi xin cam đoan rằng: - Khóa luận kết nghiên cứu, tìm tòi riêng tác giả - Những tư liệu trích dẫn khóa luận trung thực - Kết nghiên cứu khơng trùng khít với cơng trình nghiên cứu cơng bố Nếu sai tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm Hà Nội, ngày tháng năm 2017 Sinh viên Nguyễn Thị Lý MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích ý nghĩa đề tài Đối tượng phạm vi nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Bố cục khóa luận NỘI DUNG CHƯƠNG 1: KHÁI LƯỢC VỀ VĂN HỌC VÀ ĐIỆN ẢNH 1.1 Văn học 1.1.1 Thuật ngữ văn học 1.1.2 Đặc trưng ngôn ngữ văn học 1.2 Điện ảnh 11 1.2.1 Thuật ngữ điện ảnh 11 1.2.2 Đặc trưng ngôn ngữ điện ảnh 13 1.3 Mối quan hệ văn học điện ảnh 19 1.3.1 Văn học điện ảnh - người bạn song hành 19 1.3.2 Phim chuyển thể - sản phẩm giao thoa văn học điện ảnh 21 1.4 Phim chuyển thể lịch sử điện ảnh Việt Nam 24 1.5 Giới thiệu tác phẩm văn học tác phẩm điệm ảnh 26 1.5.1 Bộ ba tác phẩm “ Chí Phèo - Lão Hạc - Sống mòn” Nhà văn Nam Cao 26 1.5.2 Phim chuyển thể “Làng Vũ Đại ngày ấy” 29 CHƯƠNG 2: SỰ CHUYỂN THỂ TÁC PHẨM VĂN HỌC SANG ĐIỆN ẢNH ………………………………………………………………………… 32 2.1 Sự chuyển thể tác phẩm văn học sang điện ảnh nhìn từ cốt truyện 32 2.2 Sự chuyển thể tác phẩm văn học sang điện ảnh nhìn từ kết cấu 38 2.3 Sự chuyển thể tác phẩm văn học sang điện ảnh nhìn từ nhân vật 40 KẾT LUẬN 57 TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nghệ thuật sản phẩm kì diệu, vĩ đại trí tuệ tâm hồn nhân loại Trong trình vận động phát triển, nghệ thuật ngày thỏa mãn yêu cầu đa dạng, phong phú đời sống tinh thần người đồng thời khẳng định tính độc lập tước thực tiễn Sở dĩ, nghệ thuật cần thiết nghệ thuật, người tìm thấy biểu cao đầy đủ khả nhiều mặt Đó văn học, âm nhạc, hội họa, điêu khắc, kiến trúc… sau sân khấu điện ảnh Các loại hình nghệ thuật có mối quan hệ qua lại, tác động thâm nhập lẫn Một khuynh hướng văn nghệ phát triển lây lan nhiều ngành nghệ thuật như: chủ nghĩa cổ điển, chủ nghĩa siêu thực, chủ nghĩa ấn tượng, chủ nghĩa sinh… mối quan hệ văn học điện ảnh gia đình nghệ thuật coi “duyên phận” kỳ diệu đáng ý Văn học trở thành nguồn quan trọng cho phát triển điện ảnh Rất nhiều tác phẩm điện ảnh kinh điển giới Việt Nam chuyển thể từ tác phẩm văn học tiếng Điện ảnh biết khai thác mảnh đất màu mỡ văn học để làm nôi cho phát triển Đến điện ảnh đời kỷ So với loại hình nghệ thuật khác văn học, âm nhạc, hội hoạ, sân khấu, kiến trúc… ngành nghệ thuật trẻ tuổi Mặc dù “sinh sau đẻ muộn” điện ảnh đạt thành tựu tuyệt vời Đó điện ảnh khơng dựa vào phát triển kỹ thuật, cơng nghệ, mà thừa hưởng tinh hoa tất loại hình nghệ thuật có trước Bên cạnh đó, điện ảnh tác động ngược trở lại vào ngành nghệ thuật, đặc biệt văn học, khai sinh lĩnh vực hoạt động đời sống văn học sáng tác truyện phim, thủ pháp, ngôn ngữ điện ảnh “chuyển thể” vào tác phẩm văn học tạo nên diện mạo lạ, đầy sức sống cho thể loại - kịch điện ảnh Tuy nhiên từ văn học sang điện ảnh đường khó khăn đầy thách thức người đam mê nghệ thuật Vậy tác phẩm văn học chuyển thể sang phim điện ảnh khai thác chuyển hóa gì? Nó biến đổi có bảo tồn tính văn học khơng? Lựa chọn đề tài nghiên cứu: “Chuyển thể tác phẩm văn học sang tác phẩm điện ảnh (Từ tác phẩm văn học: Chí Phèo, Lão Hạc, Sống mòn sang tác phẩm điện ảnh Làng Vũ Đại ngày ấy)” chúng tơi mong tìm hiểu lí giải phần mối quan hệ đa chiều, phức tạp Lịch sử vấn đề Mối quan hệ văn học điện ảnh nhiều nhà nghiên cứu quan tâm Qua việc khảo sát, thấy vấn đề đề cập đến số sách nhà phê bình, nghiên cứu điện ảnh Liên Xô Văn học với điện ảnh Vai-Sphen, M.Rôm, I.Khayphitxo, E.Gaborilotritru; Tiết kiệm vàng ảnh X.Preilich… Các sách phân tích số khía cạnh đặc trưng ngơn ngữ văn học điện ảnh, phương pháp biểu truyện phim, thành phần văn xuôi phim Vấn đề bàn đến số báo sau: - Từ văn học đến điện ảnh (Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 6/1999, Phạm Vũ Dũng - Từ văn học đến điện ảnh (Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số năm 2001, Hưng Nguyên) - Mối quan hệ văn học điện ảnh (Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 12-2002, Minh Trí) Bên cạnh đó, có luận văn: - Luận văn Vấn đề chuyển thể tác phẩm văn học sang tác phẩm điện ảnh (từ góc nhìn tự sự) TS Đỗ Thị Ngọc Diệp) Các báo, luận văn, khóa luận chủ yếu nét khái quát mối quan hệ văn học điện ảnh, đặc biệt vai trò văn học với điện ảnh Và có phân tích nhiều đến chuyển thể từ tác phẩm văn học sang phim điện ảnh Vì để có nhìn tương đối đầy đủ chuyển thể từ tác phẩm văn học sang phim điện ảnh điều tương đối khó khăn nghiên cứu đề tài Mặt khác, “Làng Vũ Đại ngày ấy” kết hợp ba tác phẩm “Chí Phèo - Lão Hạc - Sống Mòn” nhà văn Nam Cao, tác giả kịch Đoàn Lê đạo diễn Phạm Văn Khoa chuyển thể thành phim điện ảnh công chiếu vào năm 1982 qua khảo sát nhận thấy chưa có cơng trình nghiên cứu cách hệ thống tồn diện Hiện có viết đăng báo, tạp chí giới thiệu vài nét sáng tác văn phong tác phẩm suy nghĩ, cảm nhận người xem phim Lịch sử vấn đề thực thử thách Mục đích ý nghĩa đề tài Từ việc phân tích đặc điểm văn học điện ảnh mối quan hệ đa chiều văn học điện ảnh, chúng tơi muốn xem xét tìm hiểu biến thể văn học vào môi trường điện ảnh thông qua việc chuyển thể ba tác phẩm “Chí Phèo- Lão Hạc-Sống mòn” nhà văn Nam Cao sang tác phẩm điện ảnh “Làng Vũ Đại ngày ấy” tác giả kịch Đoàn Lê đạo diễn Phạm Văn Khoa Qua điểm tương đồng khác biệt tác phẩm văn học với phim điện ảnh Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Sự chuyển thể tác phẩm văn học sang tác phẩm điện ảnh (Từ tác phẩm văn học: Chí Phèo, Lão Hạc, Sống mòn sang tác phẩm điện ảnh Làng Vũ Đại ngày ấy) 4.2 Phạm vi nghiên cứu Truyện ngắn “Chí Phèo” Truyện ngắn “Lão Hạc” Tiểu thuyết “Sống mòn” Tác phẩm điện ảnh “Làng Vũ Đại ngày ấy” Nhiệm vụ nghiên cứu Tìm hiểu đặc điểm, mối liên hệ văn học điện ảnh Tìm hiểu ba tác phẩm “Chí Phèo - Lão Hạc - Sống mòn” nhà văn Nam Cao Tìm hiểu phim chuyển thể “Làng Vũ Đại ngày ấy” đạo diễn Phạm Văn Khoa So sánh hai thể loại để thấy tương đồng khác biệt tác phẩm văn học phim chuyển thể “Làng Vũ Đại ngày ấy” Phương pháp nghiên cứu Nhằm điểm tương đồng khác biệt tác phẩm văn học phim điện ảnh lựa chọn kết hợp phương pháp, thao tác nghiên cứu khoa học sau: - Phương pháp phân tích - tổng hợp - Phương pháp phân loại thống kê - Phương pháp khảo sát - so sánh - Phương pháp mô tả Bố cục khóa luận Ngồi phần mở đầu kết luận nội dung khóa luận triển khai thành chương: Chương 1: Khái lược văn học điện ảnh Chương 2: Sự chuyển thể từ tác phẩm văn học sang điện ảnh thế, ơng muốn nói người khơng khổ mà đẹp Đọc Lão Hạc khơng khỏi bàng hồng trước bi kịch nhân cách, muốn giữ người phải hi sinh, đánh đổi Lão Hạc bề gàn dở, lẩm cẩm, chí có lúc bị nghi đánh bả chó nữa; nhưng, mặc cho vẻ bề ngồi có phần lẩn thẩn nhân vật, Nam Cao “cố tm mà hiểu” để nhìn thấu bề sau, bề sâu, bề xa, để thấy chất mực lương thiện, nhân hậu, tuyệt vời tự trọng vị tha lão Có nghĩa Lão Hạc người có ý thức sâu sắc đạo đức cá nhân, kiên giữ cho thiên lương lành Nam Cao khéo léo dẫn dắt đối thoại ngầm hai ý thức: ý thức lão Hạc ý thức ông giáo Lão Hạc phải dềnh dàng nói dự định mà ơng khơng muốn làm: “Có lẽ tơi bán chó , ơng giáo ạ!” [3; 81] Nghe câu đó, ơng giáo “dửng dưng” biết “Lão nói nói để thôi; chẳng lão bán đâu Vả lại, có bán thật sao? Làm qi chó mà lão băn khoăn thế! ” [3; 81] Do mầm mống bi kịch lão Hạc tình yêu bất thành bất thành hôn đứa trai bi kịch nội tâm lão Hạc thật bắt đầu lão có ý định bán “cậu Vàng” nỗi tuyệt vọng tử tế cuối cùng, niềm hi vọng cuối lão lão đánh “tôi già tuổi đầu đánh lừa chó, khơng ngờ tơi nỡ tâm lừa nó” [3; 91] Làm cha, lão Hạc không lo cho trai cưới vợ, thằng phải phẫn chí bỏ xứ làm phu đồn điền cao su cho Pháp niềm ám ảnh hãi hùng Khơng có bên cạnh, lão Hạc bầu bạn chó mà lão âu yếm gọi Cậu Vàng, gán ghép trai bố cậu vàng “Thỉnh thoảng, khơng có việc làm, lão lại bắt rận cho hay đem ao tắm (…) Khơng 51 biết cuối năm bố cậu có khơng? Nó mà về, cưới vợ, giết cậu mất…” [3; 86] Nhưng cậu Vàng ăn khỏe lão không nuôi Cậu Vàng có tư cách đứa cháu! Nặng nề lão dứt tình 52 để bán cậu Vàng Việc làm thật làm lão đau đớn Khi gặp ông giáo lão báo ngay: “Cậu vàng đời ông giáo ạ! Cụ bán rồi? Bán rổi! họ vừa bắt xong” [3; 81] “Lão cố làm vẻ vui vẻ Nhưng trông lão cười mếu đôi mắt lão ầng ậng nước(…) Mặt lão nhiên co dúm lại Những vết nhăn xô lại với nhau, ép cho nước mắt chảy Cái đầu lão ngoẹo bên miệng móm mém lão mếu nít Lão hu hu khóc…” [3; 90] Ơng giáo an ủi: “Ta giết hóa kiếp cho đấy, hóa kiếp làm kiếp khác… Ơng giáo nói phải! Kiếp chó kiếp khổ ta hóa kiếp cho để làm kiếp người may sung sướng chút… kiếp người kiếp tơi chẳng hạn! Ơng giáo nói: Kiếp cụ ạ! Cụ tưởng kiếp sung sướng chăng” [3; 91] Nhiều năm, lão Hạc gắng sống, hay lam hay làm , lão ham hố mà đứa trai lão Lão Hạc cố giữ vườn Lão lòng tự nhủ lòng: “Cái vườn ta Hồi mồ ma mẹ nó, mẹ cố thắt lưng buộc bụng, dè sẻn mãi, để năm mươi đồng bạc tậu (…) Của mẹ tậu hưởng Lớp trước đòi bán ta khơng cho, ta có ý giữ cho có phải giữ để ta ăn đâu Nó khơng có tiền cưới vợ, phẫn chí bước đi, đến lúc có tền để lấy vợ, chịu Ta bòn vườn nó, nên để cho nó; đến lúc về, khơng đủ tền cưới vợ ta thêm vào cho nó, có đủ tiền cưới vợ, ta cho vợ chồng để có chút vốn mà làm ăn” [3; 87, 88] Kết cục, lão chọn chết bả chó đầy vật vã thương tâm để trọn hành trình làm người lương thiện Lão Hạc hết người ham sống phải chọn chết để bảo tồn thiên lương Lão lại lời hứa ông giáo: “Lão Hạc xin Lão yên lòng mà nhắm mắt! Lão đừng lo 52 vườn Lão Tơi cố giữ gìn cho lão Đến lão tơi bảo nó: Đây vườn mà cụ thân sinh anh cố để lại vườn cho anh trọn vẹn: cụ chết không chịu bán sào” [3; 97] 53 Trên phim, Lão Hạc nhà văn Kim Lân thủ vai với ngoại hình tiều tụy, gầy yếu đầy khắc khổ Cũng giống Chí Phèo, lão Hạc xuất ảnh lần đặt mối quan hệ với ông giáo Thứ Khi sang chơi nhà ông giáo chứng kiến cảnh bị bà Ba Bá Kiến đến đòi nợ khiến lão phải lên rằng: “Gớm! quân chúng lại sấp vặt đến thế, nợ nận có đáng bao Sơng có khúc, người có lúc làm mà phải cạn tàu máng.” Lần thứ hai Lão xuất tâm với cậu Vàng, nói việc lão phu về, ơng âu yếm, vuốt ve Lão chăm nom bắt rận, tắm rửa cho để lão anh khỏi trách khơng chăm sóc Lão nâng niu vật báu Khi có người bảo cậu Vàng béo bán lão vội nói: “ Ấy chết, thịt nào, thằng Cả nhà tơi đấy, phải đợi phu chứ” Rồi lão nghe tin bị quan Tây truy lùng theo cộng sản Thằng Nhỡ bảo dâng mảnh vườn cho cụ Bá may lão tha Rồi lão từ chối nói ơng giáo Khi sang nhà ơng giáo ông kể lại tình nghe Lão ý thức thân mình: “Tơi thấp cổ bé họng, xoay này, mai xoay khác” Lão nghe lời khuyên ông giáo, không bán mảnh vườn muốn giữ cho đánh đổi vào lão phải bán cậu Vàng người bạn tri kỉ cho hàng thịt chó Lão q đau đớn lừa chó Cuối cùng, khơng thể chấp nhận người mình, lão nhờ cậy ông giáo trông nom giúp mảnh vườn dặn lão cố mà gìn giữ Lão gửi số tiền mà lão tích cóp để sau lo liệu cho lão, để khỏi phiền Sau nhờ cậy xong, lão xin Chí Phèo bả chó để kết thúc đời Lão chết cách đau đớn, giãy đành đạch, sùi bọt mép Đám tang lão vào ngày mưa lời hứa Thứ Thế là, lão chọn chết để kết thúc bi kịch thân 53 Như vậy, đạo diễn Phạm Văn Khoa chuyển từ ngôn ngữ viết, sang ngôn ngữ hình ảnh để miêu tả diễn biến tâm lí Lão Hạc chân thực, tinh tế 54 Trong làng Vũ Đại, lực thống trị, hủy diệt số phận Chí Phèo Lão Hạc, phá tan hồi bão Thứ cha Bá Kiến Bá Kiến hội tụ nét tàn bạo, xảo quyệt, đểu cáng bọn bóc lột Với sách cai trị độc đốn, sảo quyệt Khi kết hợp ba tác phẩm nhà văn Nam Cao, đạo diễn Phạm Văn Khoa để diễn viên Mạnh Sinh đảm nhiệm vai Bá Kiến, diễn viên Phạm Hoàng Hà vai Lý Cường Nếu nhà văn Nam Cao, để thủ đoạn, mánh khóe Bá Kiến độc thoại nội tâm trong Làng Vũ Đại ngày ấy, đạo diễn để thủ đoạn phơi bày khơng bị che giấu nữa, đoạn đối thoại hai cha Bá Kiến Những mưu kế, thủ thuật cai trị Bá Kiến truyền lại cho Lí Cường lần xuất ảnh, muốn cướp mảnh vườn nhà lão Hạc, Bá Kiến cho người thằng cu Nhỡ sang để báo tin lão theo cộng sản bị truy lùng dăn đe lão phải dâng mảnh vườn cho mình, nguyên nhân khiến cho lão phải bán cậu Vàng tm đến chết “Bá Kiến: Lấy mảnh vườn nhà lão Hạc, đánh thông sang nhà anh Lý thành dinh đẹp Lí Cường: Thưa thầy, lão ta khơng bán Bá Kiến: Ha ha… Anh làm việc quan non tay lắm, khơng bán, ta có cách bắt quỳ xuống mà dâng lên tay mình.” Cũng giống lão Hạc, đời Chí Phèo chấm dứt nỗi ghen tng vớ vẩn Bá Kiến mà đẩy Chí vào tù, từ anh canh điền hiền lành thành quỷ Hắn cậy quyền, cậy mà tác oai, tác quái không coi đạo lí Khi muốn thu phục Chí làm công cụ cai trị, lão khôn 55 khéo Sự khôn khéo, khôn ngoan thể lão chứng kiến cảnh Chí rạch mặt ăn vạ Lão đuổi vào nhà đuổi khéo bà láng giềng, để Chí nằm trơ trọi lão thu phục Chí 56 “Anh Chí, khổ q tơi kịp đâu đến nỗi, Thằng Lí Cường bậy quá… cầm lấy đồng, đồng mà uống rượu Anh nóng mà Lí Cường nóng…” Và lập tức, Lão dăn dạy chiêu thức để làm quan: “Anh làm việc sốc lắm, làm quan phải có lúc cương, lúc nhu Nhà có việc, đừng cút Cứ đứng, chửi có đẹp mặt khơng chứ.” Khơng có người nơng dân, người giai cấp mà người tri thức bị cha Bá Kiến chèn ép, có thủ đoạn bẩn thỉu để đối phó “Lí Cường: Thưa thầy, thầy xem tờ quốc hội bới móc chuyện nhà Nó bảo mọt dân Bá Kiến: Tôi biết rồi, thằng giáo Thứ Cả huyện lạ ám nhà Lí Cường: Thầy nộp đơn kiện cho vào tù… Bá Kiến: Cả làng có biết báo bổ đâu mà viết (…) Bá Kiến: Anh Lí này, hay anh báo với quan Tây, nói thằng giáo Thứ phần tử khả nghi, mượn tay triệt ln Lí Cường: Thưa thầy, có cách, có đầy đủ tang chứng cho vào tù Còn thằng Chí Phèo Bá Kiến: Nguy hiểm thằng giặc chữ ấy, thằng hay lí sự, hay trõ mõn vào việc nhà mình, hay nảy nòi làm loạn Còn thằng Chí Phèo, thằng khốn ý, phải mở đường cứu sinh cho nó, cho hầu hạ nhà Nó có đầu bò trị thằng đầu bò khác…” 57 Cùng với thủ đoạn để hãm hại giáo Thứ Lão sai thằng cu Nhỡ mang chum rượu sang trôn vườn nhà Thứ để đổ oan, may thay Thứ phát kịp thời Qua hai nhân vật cha Bá Kiến ta thấy tàn độc, sảo quyệt giai cấp thống trị Từ nhân vật văn học sang nhân vật điện ảnh ngồi điểm chung có sáng tạo để phù hợp đặc trưng điện ảnh truyền tải ngụ ý nghệ thuật riêng Như vậy, ống kính máy quay, điện ảnh thành cơng truyền tải thơng điệp tưởng chừng khó diễn tả đến người xem cách trọn vẹn thuyết phục Phim chuyển thể nghệ thuật sáng tạo tổng hợp nên cho phép cho nghệ sĩ hư cấu, tạo hình kết hợp với âm lời thoại để tạo cảm xúc cho người xem qua truyền tải nội dung tác phẩm Tóm lại, để chuyển thể từ tác phẩm văn học sang điện ảnh dễ dàng Nó đòi hỏi sáng tạo sử dụng nhuần nhuyễn yếu tố Đồng thời gia tăng giảm sút chi tiết bám sát nguyên tác văn học mang đậm chất điện ảnh Người đọc chứng kiến phim diễn trước mắt Vì vậy, dù cốt truyện ba tác phẩm văn học nhà văn Nam Cao phim điện ảnh Làng Vũ Đại ngày đạo diễn Phạm Văn Khoa thực tác phẩm độc lập có đời sống riêng với nhứng sức hấp dẫn riêng Trong q trình chuyển thể khơng dừng lại phương diện nghệ thuật nêu trên, bên cạnh nhiều phương diện nghệ thuật khác ảnh hưởng trực tiếp gián tiếp trình chuyển thể để phù hợp với đặc trưng điện ảnh như: hình ảnh, ngơn ngữ, âm thanh, bối cảnh 58 Nhưng khuôn khổ phạm vi khóa luận trình độ người viết hạn chế, xin phép không đề cập tm hiểu 59 KẾT LUẬN Không phải ngẫu nhiên mà hầu hết thứ tiếng người ta nói “văn học nghệ thuật”, ý nghĩa nhằm nêu rõ vai trò tính chất văn học - sánh ngang với mơn nghệ thuật lại Bielinxki cho rằng: “Thơ văn loại hình nghệ thuật cao cấp Thơ văn thể lời nói tự người, mà lời nói vừa âm thanh, vừa tranh, vừa khái niệm (…) Thơ văn tồn nghệ thuật” Nhận xét ơng có phần có phần hạn chế Nhưng nhìn lại lịch sử văn học nghệ thuật nhân loại, ta thấy vai trò tiên phong gia đình nghệ thuật chuyển giao từ loại hình sang loại hình khác Sự phát triển loại hình nghệ thuật giàu tính quần chúng điện ảnh có phải nguy đe doạ vị văn học nhà lý luận phương Tây nói khơng? Chúng ta khẳng định loại hình nghệ thuật có vị trí riêng Mặt khác, phần lớn loại hình nghệ thuật phải dựa vào văn học thông qua cầu “kịch bản” Sự đời kịch điện ảnh tồn đến ngày có lẽ mãi sau, minh chứng cho mối quan hệ mật thiết văn học điện ảnh Ở đó, văn học điện ảnh vừa chuyển hố sang vừa tồn văn ngôn từ Xu hướng chuyển thể từ truyện ngắn sang kịch phim truyện để dựng thành phim xu hướng ưa chuộng Như văn học không nguồn nguyên liệu dồi điện ảnh mà chịu tác động trở lại điện ảnh Làng Vũ Đại ngày giống tranh thực sống đêm trước cách mạng Ẩn chứa số phận bi kịch, đau đớn mà người nông dân trí thức phải chịu đựng, đạo diễn Phạm Văn Khoa tái lên 60 ảnh Đưa câu chuyện đến gần với khán giả chuyển tải thông điệp mà nhà văn Nam Cao gửi gắm cho đời 61 Trong khuôn khổ khóa luận tốt nghiệp, chúng tơi cố gắng trình bày điểm chất văn học điện ảnh, từ soi chiếu vào ba tác phẩm Chí Phèo - Lão Hạc - Sống mòn phim điện ảnh Làng Vũ Đại ngày để tm điểm tương đồng khác biệt Chúng hi vọng tiếp tục công việc mức độ sâu rộng hơn, để khai thác kĩ vấn đề đề cập đến cách khái quát Cuối cùng, xin chân thành cảm ơn thầy cơ, bạn bè người quan tâm, góp ý cho đề tài 62 TÀI LIỆU THAM KHẢO A SÁCH TIẾNG VIỆT Lại Nguyên Ân (2004), 150 thuật ngữ Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Nam Cao (2010), Sống mòn, Nxb Văn học Hà Nội Nam Cao (2001), Truyện ngắn Nam Cao, Nxb Đồng Nai Nguyễn Văn Đạo (1999), Từ điển tiếng Việt tường giải liên tưởng, Nxb Văn học thông tin Đỗ Thị Ngọc Điệp (2006), Chất điện ảnh văn học qua số tiểu thuyết Marguerite Duras Hà Minh Đức (chủ biên) (2006), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục Phương Lựu (chủ biên) (2002), Lý luận văn học , Nxb ĐHSP Nhiều tác giả (1961), Văn học với điện ảnh, Mai Hồng dịch, Nxb Văn học Nhiều tác giả (1992), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục 10 Tạp chí Văn hố nghệ thuật, số 2/2001 11 Tạp chí Văn hoá nghệ thuật, số 10/2002 12 Nguyễn Như Ý (1999), Đại từ điển tiếng Việt, Nxb Văn hố thơng tin 13 Mác-xen Mác-tanh (1984), Ngôn ngữ điện ảnh, Nguyễn Hậu dịch, Cục Điện ảnh 14 V Kô.G Nôp (1993), Các loại hình nghệ thuật, Nxb Văn học nghệ thuật, Hà Nội 15 John W.bloch - William Fadimen - Lois Peyser (1996), Nghệ thuật viết kịch điện ảnh, Dương Minh Đẩu dịch, Trung tâm nghiên cứu nghệ thuật lưu trữ điện ảnh Việt Nam B PHIM CHUYỂN THỂ 16 Đạo diễn Phạm Văn Khoa, Xí nghiệp phim truyện Việt Nam, Phương Nam Films (1982), Làng Vũ Đại ngày ... bảo tồn tính văn học không? Lựa chọn đề tài nghiên cứu: Chuyển thể tác phẩm văn học sang tác phẩm điện ảnh (Từ tác phẩm văn học: Chí Phèo, Lão Hạc, Sống mòn sang tác phẩm điện ảnh Làng Vũ Đại... điện ảnh, đặc biệt vai trò văn học với điện ảnh Và có phân tích nhiều đến chuyển thể từ tác phẩm văn học sang phim điện ảnh Vì để có nhìn tương đối đầy đủ chuyển thể từ tác phẩm văn học sang. .. 1.5.2 Phim chuyển thể “Làng Vũ Đại ngày ấy” 29 CHƯƠNG 2: SỰ CHUYỂN THỂ TÁC PHẨM VĂN HỌC SANG ĐIỆN ẢNH ………………………………………………………………………… 32 2.1 Sự chuyển thể tác phẩm văn học sang điện ảnh nhìn