Quan niệm của người phụ nữ Việt Nam hiện nay về hạnh phúc

Ở Việt Nam và trên thế giới, từ trước đến nay mặc dù có rất ít công trình nghiên cứu riêng biệt liên quan đến quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc, nhưng đã có khá nhiều tranh luận..

HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH

BÙI THỊ HƯƠNG TRẦM

QUAN NIỆM CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM HIỆN NAY

VỀ HẠNH PHÚC

LUẬN ÁN TIẾN SĨ CHUYÊN NGÀNH XÃ HỘI HỌC

Hà Nội - 2019

HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH

BÙI THỊ HƯƠNG TRẦM

QUAN NIỆM CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM HIỆN NAY

VỀ HẠNH PHÚC

LUẬN ÁN TIẾN SĨ CHUYÊN NGÀNH XÃ HỘI HỌC

LỜI CAM ĐOAN

Tôi cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, kết quả nêu trong luận án là trung thực,

có nguồn gốc rõ ràng và được trích dẫn đầy đủ theo quy định

Tác giả luận án

Bùi Thị Hương Trầm

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1: TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 20

1.1 Đôi nét về nguồn tài liệu 20

1.2 Hướng tiếp cận nghiên cứu hạnh phúc 25

1.3 Quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc 29

1.4 Các yếu tố ảnh hưởng đến quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc 36 1.5 Kinh nghiệm và định hướng nghiên cứu của luận án 44

Chương 2: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA NGHIÊN CỨU 52

2.1 Cơ sở lý luận 52

2.2 Cơ sở thực tiễn 64

Chương 3: QUAN NIỆM CHUNG CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ VỀ HẠNH PHÚC 79

3.1 Quan niệm hạnh phúc trong lĩnh vực kinh tế - môi trường tự nhiên 79

3.2 Quan niệm hạnh phúc trong lĩnh vực gia đình - xã hội 81

3.3 Quan niệm hạnh phúc trong đời sống cá nhân 84

3.4 Ưu tiên lựa chọn lĩnh vực trong quan niệm về hạnh phúc 86

Chương 4: ĐẶC ĐIỂM CÁ NHÂN VÀ QUAN NIỆM CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ VỀ HẠNH PHÚC 95

4.1 Khu vực sống và quan niệm hạnh phúc 95

4.2 Nhóm tuổi và quan niệm hạnh phúc 97

4.3 Tôn giáo và quan niệm hạnh phúc 100

4.4 Dân tộc và quan niệm hạnh phúc 103

4.5 Mức sống và quan niệm hạnh phúc 108

Chương 5: ĐẶC ĐIỂM HÔN NHÂN VÀ QUAN NIỆM CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ VỀ HẠNH PHÚC 113

5.1 Tình trạng hôn nhân và quan niệm hạnh phúc 113

5.2 Độ dài hôn nhân và quan niệm hạnh phúc 118

5.3 Đặc điểm hôn nhân, đặc điểm cá nhân và quan niệm hạnh phúc 129

KẾT LUẬN 137

DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ 144

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 146

PHỤ LỤC 157

DANH MỤC BẢNG

Trang

Bảng 3.1:Quan niệm hạnh phúc trong lĩnh vực kinh tế - môi trường tự

nhiên xếp theo thứ tự ưu tiên của người trả lời

79

Bảng 3.2: Quan niệm hạnh phúc trong lĩnh vực gia đình - xã hội xếp

theo thứ tự ưu tiên của người trả lời

82

Bảng 3.3: Quan niệm hạnh phúc trong đời sống cá nhân xếp theo thứ

tự ưu tiên của người trả lời

84

Bảng 5.3: Tác động của các yếu tố tới quan niệm hạnh phúc trong lĩnh

vực kinh tế - môi trường tự nhiên

DANH MỤC BIỂU

Trang

Biểu 3.1: Ưu tiên lựa chọn lĩnh vực trong quan niệm về hạnh phúc 87

Biểu 3.2: Ưu tiên lựa chọn lĩnh vực trong quan niệm về hạnh phúc

chia theo giới tính

92

Hộp: Quan niệm hạnh phúc thay đổi theo giai đoạn phát triển của gia đình 123

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Phụ nữ là một nửa của nhân loại Không có vấn đề gì liên quan đến nhân loại mà không liên quan đến phụ nữ Hạnh phúc không phải là một ngoại lệ Ở Việt Nam và trên thế giới, từ trước đến nay mặc dù có rất ít công trình nghiên cứu riêng biệt liên quan đến quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc, nhưng đã có khá nhiều tranh luận Đáng tiếc, những tranh luận đó lúc đầu phần lớn là ý kiến của đàn ông Họ đưa ra và ấn định những giá trị, chuẩn mực khuôn mẫu ứng xử, vai trò đặc trưng cho phụ nữ và nam giới Trải qua những thời kỳ lịch sử rất lâu dài của các hình thái kinh tế - xã hội tiền công nghiệp hóa, cho đến trước các cuộc cách mạng về công nghiệp, nữ tính

và nam tính là điều không một ai nghi ngờ Nó chi phối quan niệm về hạnh phúc gắn liền với phẩm chất giới tính mà xã hội gán cho họ

Quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc chỉ thật sự thay đổi khi chính

phụ nữ nhận thức lại về cái gọi là “nữ tính” của mình từ các làn sóng nữ quyền

do phụ nữ khởi xướng, bắt đầu từ làn sóng nữ quyền thứ nhất cuối thế kỷ XIX sang đầu thế kỷ XX, xuất hiện ở nước Anh và phát triển mạnh ở Mỹ, đến làn sóng nữ quyền thứ hai những năm 1960 - 1970 của thế kỷ XX, phát triển ở Anh,

Mỹ sang các nước phương Tây, và làn sóng nữ quyền thứ ba bắt đầu từ những

năm 1980 lan rộng ra toàn cầu Kể từ đây, quan niệm về hạnh phúc trở thành cuộc tranh luận của hai giới chứ không còn là sự áp đặt của đàn ông

Có thể nhận thấy trong xã hội Việt Nam truyền thống, hạnh phúc từ

quan niệm của người phụ nữ về căn bản hầu như không mang mầu sắc cá nhân mà gắn liền với hạnh phúc của gia đình, cộng đồng Ngay cả những việc

riêng tư liên quan trực tiếp đến đời sống cá nhân của mình như chuyện hôn nhân, người phụ nữ cũng tùy thuộc vào sự định đoạt của người khác Nhà sử học Nguyễn Thừa Hỷ gọi đó là những cuộc hôn nhân “phi cá nhân” Ông viết:

“Đặc điểm cơ bản của hôn nhân trong xã hội Việt Nam truyền thống là tính chất phi cá nhân, nghĩa là không chỉ là việc riêng tư của hai người nam nữ tự nguyện đến với nhau trên cơ sở gắn bó tình cảm và giao kết xã hội Đó là một công việc dân sự được dàn xếp “theo quy ước” của tập thể, có ý kiến và sự công nhận của cộng đồng (cha mẹ, gia đình, họ hàng, làng xóm)” [84, tr.162] Chính

vì không có quyền quyết định hạnh phúc của mình cho nên trong hôn nhân, người phụ nữ chỉ còn biết trông chờ vào sự may rủi và tin vào duyên số: “Thân

em như tấm lụa đào/Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai?; Thân em như giếng giữa đàng/Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân”; Thân em như hạt mưa sa/Hạt vào đài các hạt ra ruộng cày (Ca dao) [124, tr.223]

Khi đã lấy chồng, người phụ nữ tiếp tục phụ thuộc vào chồng và gia đình nhà chồng Họ quan niệm hạnh phúc gắn liền với việc thực hiện tốt nhất

và đẩy đủ nhất vai trò, bổn phận của người vợ, người mẹ và người con dâu trong gia đình theo những chuẩn mực và mong đợi của người khác Trong suốt cuộc đời của mình, phụ nữ là người lao động, người nội trợ, chăm sóc gia đình, hy sinh cho chồng con và gia đình nhà chồng Hạnh phúc của họ là lấy chồng, có nhiều con, yêu chồng, thương con, nghe theo lời dạy bảo của chồng, cha mẹ chồng và “gánh vác giang sơn nhà chồng”

Liệu đây có phải là một “bí ẩn nữ tính” của người phụ nữ? Bởi vì dường như không phải chỉ có người phụ nữ Việt Nam truyền thống coi gia đình, chồng con là niềm hạnh phúc duy nhất của mình mà hàng triệu cô gái Mỹ vào các thập niên 50-60 của thế kỷ XX cũng ước mơ trở thành “bà nội trợ”

Betty Friedan, người Mỹ, tác giả của cuốn sách nổi tiếng “Bí ẩn nữ tính” xuất

bản lần đầu tiên ở Mỹ năm 1963 đã viết: “Mơ ước duy nhất của họ [những người phụ nữ Mỹ] là trở thành người vợ, người mẹ hoàn hảo; tham vọng lớn nhất của họ là có năm đứa con và một ngôi nhà đẹp, cuộc chiến duy nhất của

họ là làm sao có chồng và giữ được chồng Họ không nghĩ tới các vấn đề phi

nữ tính của thế giới bên ngoài nhà; họ muốn đàn ông đưa ra quyết định trọng

đại Họ hãnh diện với vai trò phụ nữ của mình, và tự hào điền vào chỗ trống trong mục điều tra dân số cụm từ: “Nghệ nghiệp: nội trợ” [39, tr.33]

Thực tiễn này đã và đang gây ra những tranh luận cả trong đời sống và trong khoa học xung quanh quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc Trong nhiều thập kỷ đã qua, về mặt lý thuyết ít nhất chúng ta đã chứng kiến hai trường phái đối lập nhau Đó là trường phái chức năng và trường phái nữ quyền Trường phái chức năng (đại diện là T Parsons) cho rằng, quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc gắn liền với bản năng giới tính của họ Các nhà chức năng luận sáng tạo ra một thuật ngữ, một khái niệm phù hợp với luận điểm này, đó là “thiên chức của người phụ nữ” Theo đó, bản tính tự nhiên của phụ nữ là sinh đẻ, nuôi con, làm việc nhà, và với họ hạnh phúc là khi có chồng, có con và làm tốt tất cả những công việc trong phạm vi gia đình Hạnh phúc của người phụ nữ là “hạnh phúc của bà nội trợ” Ngược lại, bản tính tự nhiên của người đàn ông là hoạt động bên ngoài xã hội, và người đàn ông chỉ cảm thấy hạnh phúc khi tạo dựng nên sư nghiệp cho bản thân và kiếm tiền nuôi sống vợ con, gia đình Phụ nữ và nam giới có vai trò khác nhau nhưng “bổ sung” cho nhau Sự kết hợp giữa nam và nữ, vợ và chồng tạo nên một gia đình hoàn hảo, ở đó người chồng đóng vai trò “công cụ”, người vợ đóng vai trò “biểu cảm” (T Parons) Quan niệm này đã hình thành từ rất lâu trong lịch sử, tạo nên những giá trị và khuôn mẫu ứng xử vững bền được cả người dân và người lãnh đạo xã hội đồng tình Nó chính là cơ sở xã hội để hình thành nên quan điểm chức năng luận trong lý thuyết xã hội học về vai trò của người phụ nữ trong gia đình và xã hội

Quan niệm chức năng luận này không hề bị thách thức gì trong các xã hội nông nghiệp châu Á và cả xã hội phương Tây trong thời kỳ đầu của quá trình công nghiệp hóa (trong đó có nước Mỹ) Nhưng với quá trình công nghiệp hóa, nhiều giá trị nhân văn mới về tự do, dân chủ, bình đẳng, về quyền con người đã hình thành trong lòng các nước phương Tây Đây là cơ sở xã hội

để hình thành trường phải nữ quyền thay đổi quan niệm về hạnh phúc của người phụ nữ Người ta xem xét lại cái gọi là “thiên chức giới tính của phụ nữ” Các nhà nữ quyền là những người đầu tiên lên tiếng về sự không thỏa đáng của khái niệm này Đối với các nhà nữ quyền, nữ tính không bao gồm tất

cả những vai trò mà xã hội gán cho người phụ nữ ngoài hai đặc điểm không thay đổi là sinh đẻ và cho con bú Những vai trò còn lại như làm việc nhà, chăm sóc trẻ em, người già, người ốm… là những công việc mà cả phụ nữ và nam giới đều có thể làm được và có thể chuyển hóa cho nhau tùy hoàn cảnh Kết quả nghiên cứu của các nhà nữ quyền về đời sống gia đình ở Mỹ và các nước phương tây khác đã đưa ra những kết luận ngược lại với quan điểm chức năng về cảm nhận của người phụ nữ đối với công việc nội trợ trong gia đình

Đó không phải là cảm nhận hạnh phúc như người ta gán cho họ mà là sự buồn chán khi phải nuôi con nhỏ, làm việc nhà, đó là cảm giác bị cầm tù khi chỉ sống quanh quẩn trong bốn bức tường của ngôi nhà với những công việc lặp

đi lặp lại từ ngày này sang ngày khác Gavron, H (1966) đã sử dụng khái niệm “người vợ bị giam cầm” để mô tả và phân tích những người mẹ trẻ thuộc tầng lớp trung lưu và tầng lớp lao động cảm nhận về sự bất hạnh của mình trong hôn nhân Tác giả đi đến kết luận rằng, mặc dù có một số cặp vợ chồng trẻ chia sẻ công việc gia đình (đó là loại gia đình mà sau này Young và Willmott (1975) gọi là “gia đình đối xứng -symmetrical family”, còn lại hầu hết những người vợ khác cảm thấy hôn nhân là một thứ cạm bẫy (traped) và

là nơi bị giam hãm (imprisoned) dẫn theo Lê Ngọc Văn [66]

Ngày nay quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc đã có nhiều thay đổi, nhưng cuộc tranh luận về hạnh phúc vẫn còn tiếp diễn trên phạm vi toàn thế giới, từ các nước phương Tây sang các nước phương Đông, từ các nước phát triển sang các nước đang phát triển Các nước Phương Tây đã có lịch sử nghiên cứu 50 năm về phụ nữ và hạnh phúc và đã đạt được các bước đi dài Ở Việt Nam, cuộc tranh luận này dường như chỉ mới bắt đầu Hơn thế nữa, những quan niệm khác nhau về hạnh phúc không dừng lại ở phạm vi các

“tranh luận” mà quan trọng hơn, nó được thể hiện bằng các hành động trong đời sống thực tiễn

Nhìn lại các nghiên cứu về phụ nữ, ta sẽ không xa lạ gì với những nghiên cứu về sự bất hạnh như ly hôn, bạo lực, bất bình đẳng, trầm cảm Những nghiên cứu về hạnh phúc lại ít nhiều bị thờ ơ Con người thường dễ kể

về những căng thẳng, đau khổ, lo lắng hơn là chia sẻ cách họ thụ hưởng hạnh phúc như thế nào Nói chung, con người trải nghiệm các cảm giác tiêu cực một cách sẵn sàng và mãnh liệt hơn so với cảm giác tích cực Dường như, chiến lược tồn tại của con người thường là hướng đến ngăn chặn rủi ro hơn là tìm kiếm hạnh phúc

Rất khó để tìm thấy một tiêu đề hay một tên đề tài trọn vẹn cho một nghiên cứu riêng về quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc Có lẽ quan điểm “phi cá nhân” về hạnh phúc đã chi phối chủ đề nghiên cứu này? Điểm qua các công trình nghiên cứu có liên quan đến quan niệm của người phụ nữ

về hạnh phúc, có thể thấy một xu hướng nổi bật là quan niệm hạnh phúc chỉ được đề cập đến trong các chủ đề về hạnh phúc gia đình, cộng đồng và xã hội Chẳng hạn, Ở Việt Nam, xuất hiện các bài viết đề cao vai trò của người phụ

nữ trong việc xây dựng và bảo vệ hạnh phúc gia đình như: “Vài nét bàn về hạnh phúc gia đình ở Việt Nam” [71]; “Gia đình hạnh phúc”, “Bảo vệ hạnh phúc gia đình”, “Xây dựng gia đình hạnh phúc” [69]; “Quan niệm về hạnh phúc gia đình thời kỳ đổi mới” [98]

Có thể nhận thấy, nghiên cứu khoa học về hạnh phúc ở Việt Nam nói chung và về người phụ nữ nói riêng còn để lại quá nhiều khoảng trống cả về

lý thuyết và thực tiễn Thế giới đã bước vào giai đoạn hậu hiện đại hóa với mục tiêu nâng cao chất lượng cuộc sống và mang lại hạnh phúc cho tất cả mọi người, trong đó phụ nữ là một nửa nhân loại Vậy, người phụ nữ quan niệm như thế nào về hạnh phúc? Vì sao hình thành các tranh luận khác nhau, thậm chí đối lập nhau về hạnh phúc? Quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc có

thay đổi theo thời gian hay không? Vì sao thay đổi hoặc không thay đổi? Có

sự khác biệt trong quan niệm của phụ nữ thuộc các nhóm xã hội khác nhau về hạnh phúc hay không? Vì sao có sự khác biệt hay không khác biệt? Những câu hỏi này chỉ có thể được trả lời thông qua các nghiên cứu xã hội học thực

nghiệm Đề tài: “Quan niệm của người phụ nữ Việt Nam hiện nay về hạnh phúc” là một nỗ lực của tác giả góp phần làm sáng tỏ quan niệm của người

phụ nữ Việt Nam hiện nay về hạnh phúc, qua đó cung cấp những luận cứ khoa học góp phần nâng cao hạnh phúc của người phụ nữ và kiểm chứng tính đúng đắn của các lý thuyết xã hội học có liên quan qua trường hợp Việt Nam

2 Mục tiêu, nhiệm vụ nghiên cứu

2.1 Mục tiêu nghiên cứu

Luận giải những vấn đề lý luận và thực tiễn trong quan niệm của người phụ nữ Việt Nam hiện nay về hạnh phúc; trên cơ sở đó cung cấp những luận

cứ khoa học nhằm nâng cao hạnh phúc của người phụ nữ

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Xây dựng cơ sở lý luận nghiên cứu quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc

- Nhận diện quan niệm của người phụ nữ Việt Nam hiện nay về hạnh phúc

- Phân tích điểm tương đồng và khác biệt trong quan niệm của người phụ nữ ở các nhóm xã hội khác nhau về hạnh phúc

- Cung cấp những luận cứ khoa học tạo cơ sở cho việc định hướng giá trị hạnh phúc trong chính sách phát triển kinh tế-xã hội nói chung và những chính sách đặc thù cho phụ nữ nói riêng

3 Đối tượng, khách thể và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Quan niệm của người phụ nữ Việt Nam hiện nay về hạnh phúc

3.2 Khách thể nghiên cứu

Người phụ nữ tại các điểm nghiên cứu

3.3 Phạm vi nghiên cứu

- Phạm vi nội dung, vấn đề nghiên cứu: Quan niệm của người phụ nữ

Việt Nam hiện nay về hạnh phúc được xem xét trên ba lĩnh vực chính: quan niệm hạnh phúc của người phụ nữ trong lĩnh vực kinh tế - môi trường tự nhiên; quan niệm hạnh phúc của người phụ nữ trong lĩnh vực gia đình - xã hội; và quan niệm hạnh phúc của người phụ nữ trong lĩnh vực đời sống cá nhân

- Phạm vi về không gian nghiên cứu: Luận án sẽ phân tích bộ số liệu

của đề tài độc lập cấp quốc gia: “Hạnh phúc của người Việt Nam: quan niệm, thực trạng và chỉ số đánh giá” do PGS.TS Lê Ngọc Văn làm chủ nhiệm, thực hiện từ tháng 10/2015 đến tháng 3/2018 Với tư cách là thành viên và là thư

ký đề tài, tác giả luận án đã được chủ nhiệm cho phép gắn các nội dung phục

vụ riêng cho luận án vào trong bộ công cụ của đề tài (phiếu hỏi, hướng dẫn phỏng vấn sâu, thảo luận nhóm) để thu thập thông tin Bên cạnh đó, chủ nhiệm đề tài cũng tạo điều kiện để tác giả luận án thực hiện riêng các phỏng vấn sâu trong thời gian khảo sát thực địa để phục vụ luận án Luận án chính là một sản phẩm đào tạo của đề tài cấp Nhà nước

Đề tài độc lập cấp quốc gia điều tra tại 05 tỉnh, thành phố đại diện cho

05 vùng địa lý, mỗi tỉnh lựa chọn 01 phường và 01 xã Cụ thể như sau:

Vùng Đồng bằng sông Hồng: Ninh Bình

Vùng Tây Bắc Bộ: Sơn La

Vùng Tây Nguyên: Đắc Lắc

Vùng Đông Nam Bộ: Tp Hồ Chí Minh

Vùng Đồng bằng sông Cửu Long: An Giang

- Phạm vi về thời gian: Phạm vi thời gian được nói ở đây là khoảng thời

gian mà đối tượng nghiên cứu đang vận hành Nói một cách cụ thể, đề tài cần nghiên cứu quan niệm và thực tế hạnh phúc của người phụ nữ Việt Nam ở thời

kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế hiện nay

Tuy nhiên, muốn thấy được hạnh phúc của người phụ nữ Việt Nam hiện nay thì tất yếu cần phải so sánh với mẫu hình của nó trong các xã hội nông nghiệp cổ truyền trước đó Như vậy, trong một chừng mực nào đó, luận

án sẽ mở rộng phạm vi về thời gian qua việc thực hiện các nghiên cứu hồi cố (cũng có thể qua các tài liệu lịch sử, các dấu ấn để lại qua văn hóa dân gian, các tác phẩm văn học, nghệ thuật, v.v…) về hạnh phúc của người phụ nữ Việt Nam qua các giai đoạn lịch sử khác nhau

4 Câu hỏi nghiên cứu

- Người phụ nữ hiện nay quan niệm như thế nào về hạnh phúc?

- Người phụ nữ ở những nhóm xã hội khác nhau có quan niệm khác nhau về hạnh phúc?

- Yếu tố nào tác động rõ nhất đến quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc?

5 Giả thuyết nghiên cứu, biến số và khung phân tích

5.1 Giả thuyết nghiên cứu

Giả thuyết 1: Theo quan niệm của người phụ nữ, hạnh phúc là có thu

nhập ổn định, gia đình hòa thuận và có sức khỏe tốt

Giả thuyết 2: Người phụ nữ ở những nhóm xã hội khác nhau có sự

tương đồng nhiều hơn khác biệt trong quan niệm về hạnh phúc

Giả thuyết 3: Yếu tố mức sống có tác động rõ nhất đến quan niệm của

người phụ nữ về hạnh phúc

Yếu tố tự nhiên: các vấn đề môi trường, các vấn đề đô thị hóa

- Biến can thiệp: Điều kiện kinh tế - xã hội của 05 địa bàn nghiên cứu;

quan điểm, chính sách, pháp luật của Nhà nước nhằm mục tiêu đảm bảo hạnh

phúc cho phụ nữ

- Biến phụ thuộc: Quan niệm của người phụ nữ Việt Nam hiện nay về

hạnh phúc được đo trên ba khía cạnh: quan niệm hạnh phúc trong lĩnh vực kinh tế-môi trường tự nhiên; quan niệm hạnh phúc trong lĩnh vực gia đình-xã hội; quan niệm hạnh phúc trong đời sống cá nhân

5.3 Khung phân tích

Điều kiện kinh tế - xã hội đất nước và địa phương

Hệ thống chính sách và các quy định pháp luật

Định hướng giải pháp

Đặc điểm cá nhân: khu vực

nông thôn - đô thị, nhóm tuổi,

tôn giáo, dân tộc, mức sống

Đặc điểm hôn nhân: tình trạng

hôn nhân, độ dài hôn nhân

QUAN NIỆM CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ

VỀ HẠNH PHÚC

Quan niệm hạnh phúc trong lĩnh vực kinh tế- môi trường tự nhiên

Quan niệm hạnh phúc trong lĩnh vực gia đình-xã hội

Quan niệm hạnh phúc trong đời sống cá nhân

6 Cơ sở lý luận, phương pháp luận, phương pháp nghiên cứu 6.1 Cơ sở lý luận, phương pháp luận

Luận án ứng dụng một số lý thuyết sau:

- Lý thuyết hệ thống

Lý thuyết này nhìn nhận sự phát triển của mỗi cá nhân trong sự phát triển của một hệ thống Trong hệ thống này bao gồm rất nhiều yếu tố và

chúng luôn tương tác với nhau tạo thành thể thống nhất

Cho dù hạnh phúc là cảm nhận chủ quan của con người, nhưng nó lại dựa trên những yếu tố khách quan - cơ sở tạo nên sự cảm nhận hạnh phúc - đó

là mức độ thỏa mãn của con người trong các mối quan hệ với môi trường sống xung quanh Đó là môi trường tự nhiên, môi trường xã hội và môi trường của chính bản thân cá nhân con người Như vậy, cảm nhận hạnh phúc của người phụ nữ vốn có quan hệ không thể tách rời với ba môi trường sống

đã nêu và lý thuyết hệ thống là cơ sở giúp tìm được mẫu số chung, giúp trả lời câu hỏi người phụ nữ hiện nay quan niệm như thế nào về hạnh phúc, nhìn một cách tổng thể

- Lý thuyết bậc thang nhu cầu của Maslow

Nhà tâm lý học Abraham Maslow (1908-1970) được xem như một trong những người tiên phong trong trường phái Tâm lý học nhân văn Trong thời điểm đầu tiên của lý thuyết, Maslow đã sắp xếp các nhu cầu của con người theo 5 cấp bậc:

Nhu cầu cơ bản (basic needs)

Nhu cầu về an toàn (safety needs)

Nhu cầu về xã hội (social needs)

Nhu cầu về được quý trọng (esteem needs)

Nhu cầu được thể hiện mình (self-actualizing needs)

Luận án nghiên cứu sử dụng lý thuyết này để phân tích và lý giải trong mối tương quan giữa nhu cầu và quan niệm hạnh phúc của người phụ nữ Cũng có khi quan niệm thúc đẩy nhu cầu và có khi quan niệm hạn chế nhu cầu Đặt trong bối cảnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa và toàn cầu hóa hiện nay, quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc thể hiện trong mối liên hệ chặt chẽ với việc đáp ứng các nhu cầu như thế nào

Cụ thể, lý thuyết nhu cầu của Maslow được vận dụng để giải thích sự thay đổi quan niệm của người phụ nữ Việt Nam về hạnh phúc qua các thời kỳ lịch sử khác nhau và sự khác biệt trong quan niệm của người phụ nữ thuộc các nhóm xã hội khác nhau Những thay đổi và khác biệt này phản ánh sự thỏa mãn nhu cầu của người phụ nữ ở các cấp độ khác nhau Gỉa thuyết ở đây

là phụ nữ trong xã hội truyền thống đề cao việc thỏa mãn các nhu cầu kinh tế

- vật chất, các mối quan hệ gia đình, họ hàng, cộng đồng; trong khi phụ nữ trong xã hội hiện đại ngoài việc thỏa mãn các nhu cầu sinh tồn, quan hệ bên trong gia đình, hộ hàng, cộng đồng, còn thỏa mãn nhu cầu trong các mối quan

hệ xã hội, và nhu cầu được thể hiện mình… Tương tự như vậy, hạnh phúc theo quan niệm của phụ nữ thuộc các nhóm nghèo, vùng đồng bào dân tộc thiểu số… nghiêng về thỏa mãn nhu cầu cơ bản về kinh tế - vật chất và quan

hệ gia đình, trong khi phụ nữ ở khu vực thành phố, phụ nữ có trình độ học vấn cao, phụ nữ nhóm kinh tế khá giả… có thể sẽ đề cao các giá trị hạnh phúc thuộc về thỏa mãn nhu cầu quan hệ xã hội và cống hiến bản thân cho xã hội…

6.2 Phương pháp nghiên cứu

6.2.1 Phương pháp phân tích tài liệu

Phương pháp này bao gồm việc sưu tầm và sử dụng các kết quả nghiên cứu đã có, các số liệu thống kê, các tài liệu có liên quan Phương pháp phân tích thứ cấp giúp cho luận án sử dụng các nguồn dữ liệu đã có theo quan điểm của riêng mình Nhưng điều quan trọng hơn là các nguồn tài liệu thứ cấp còn giúp cho những người thực hiện đề tài biết được lịch sử vấn đề nghiên cứu,

trong đó các tác giả đi trước đã làm được gì, những gì họ chưa làm được, những gì họ đã làm nhưng chưa đủ, cần phải bổ sung, hoàn thiện Các tài liệu thứ cấp cũng giúp tác giả luận án có được cái nhìn mang tính lịch sử - so sánh

để phát hiện sự khác biệt về hạnh phúc của người phụ nữ Việt Nam trong bối cảnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa, toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế hiện nay với hạnh phúc của người phụ nữ Việt Nam ở các xã hội nông nghiệp cổ truyền trước đó Tóm lại, việc điểm lại các nghiên cứu và tài liệu đã có sẽ giúp tác giả luận án biết được rằng cần bắt đầu từ đâu và cần đi tiếp như thế nào

6.2.2 Phương pháp phân tích số liệu thống kê có sẵn

Như đã đề cập tới ở phần phạm vi không gian nghiên cứu, luận án sẽ sử dụng số liệu của đề tài cấp Nhà nước “Hạnh phúc của người Việt Nam: quan niệm, thực trạng và chỉ số đánh giá” để phân tích quan niệm và các yếu tố tác động tới quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc của người phụ nữ Qua

đó, cung cấp những luận cứ khoa học tạo cơ sở cho việc định hướng giá trị hạnh phúc trong chính sách phát triển kinh tế-xã hội nói chung và những chính sách đặc thù cho phụ nữ nói riêng

Cơ sở số liệu:

Đề tài “Hạnh phúc của người Việt Nam: quan niệm, thực trạng và chỉ số đánh giá” là một nhiệm vụ quan trọng mà Chính phủ đã giao cho Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam chủ trì, Lê Ngọc Văn làm chủ nhiệm, thực hiện trong

30 tháng (từ tháng 10/2015 đến tháng 3/2018) Đề tài tiến hành điều tra khảo sát theo phương pháp điều tra định lượng và điều tra định tính

Điều tra định lượng: Tiến hành điều tra 2.500 phiếu theo phương pháp chọn mẫu ngẫu nhiên tại 05 tỉnh/thành Tuy nhiên, vì luận án chỉ tìm hiểu quan niệm của người phụ nữ nên sẽ tiến hành lọc mẫu, chỉ chọn ra người trả lời là nữ để có được thông tin một cách trực tiếp: người phụ nữ tự đưa ra quan niệm của chính bản thân mình về hạnh phúc Chính vì thế mẫu phân tích của luận án còn 1.443 phiếu

Đặc điểm mẫu phân tích:

Bảng 1: Thông tin người trả lời

Điều tra định tính: thực hiện 192 cuộc tọa đàm, phỏng vấn sâu, thảo luận nhóm đại diện cho các nhóm xã hội

Phương pháp phân tích số liệu:

Trên cơ sở số liệu gốc, tác giả tiến hành lọc người trả lời là nữ để phân tích theo mục đích, nội dung nghiên cứu của luận án bằng chương trình SPSS Các phân tích tần suất (frequency), phân tích nhị biến (crosstabs), hồi quy logistic sẽ được sử dụng

Phân tích tần suất (frequency): cung cấp thông tin chung về quan niệm hạnh phúc của người phụ nữ Việt Nam hiện nay

Phân tích nhị biến (crosstabs): kiểm nghiệm mối quan hệ giữa từng yếu

tố độc lập đến hạnh phúc của người phụ nữ Hệ số Khi-bình phương square) được sử dụng để xem xét những yếu tố đó có mức độ quan hệ như thế nào đến hạnh phúc của người phụ nữ, các biến số đó có ý nghĩa về mặt thống

(chi-kê không?

Phân tích hồi quy logistic: phân tích hồi quy là sự phân tích mối quan

hệ phụ thuộc của một biến số (gọi là biến phụ thuộc) vào các biến số khác (gọi là biến độc lập hoặc biến giải thích) Trên cơ sở khung lý thuyết đã được xây dựng, tất cả các biến số được giả định có liên quan về mặt lý thuyết với hạnh phúc của người phụ nữ (đã phân tích nhị biến) sẽ được đưa vào mô hình hồi quy đa biến Phân tích hồi quy cho phép xác định được những yếu tố tác động thực sự đến quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc Nếu chỉ dừng lại

ở phân tích nhị biến, một số biến số có thể tác động đồng thời đến quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc Nói một cách cụ thể hơn, phân tích hồi quy logistic giúp tác giả luận án nhận diện rõ hơn sự khác biệt/tương đồng trong quan niệm của người phụ nữ thuộc các nhóm xã hội khác nhau

6.2.3 Phương pháp phỏng vấn sâu

Bên cạnh phương pháp phân tích số liệu của đề tài cấp nhà nước, tác giả sẽ thực hiện riêng các phỏng vấn sâu bởi có nhiều lý do khiến các câu hỏi định lượng không thể có được đầy đủ những thông tin mà luận án cần thu thập Luận án sẽ tiến hành phỏng vấn sâu 50 người phụ nữ đảm bảo cơ cấu về

độ tuổi, dân tộc, học vấn, tôn giáo, mức sống, vùng miền… Cụ thể:

Tỉnh Sơn La: 10 phỏng vấn sâu

Luận án chọn mẫu phỏng vấn sâu theo phương pháp có chủ đích và phân chia theo năm tiêu chí chính: khu vực, nhóm tuổi, mức sống, tôn giáo, dân tộc Một số tiêu chí khác như trình độ học vấn, tình trạng hôn nhân, độ dài hôn nhân được lồng ghép trong 5 tiêu chí chính vừa nêu

Bảng 2: Phân bổ mẫu phỏng vấn sâu

tự tin thì người nghiên cứu rất khó tìm câu trả lời chuẩn xác; đối với người bông đùa, khôi hài thì người nghiên cứu thường thu được những câu trả lời có

độ tin cậy thấp; còn người ba hoa thường hay đưa vấn đề đi lung tung Khó nắm bắt nhất là những người có bản lĩnh tự tin thái quá, vì họ rất kín kẽ, biết cách dấu kín một cách nhất quán mọi suy nghĩ, nếu người nghiên cứu không

có kinh nghiệm "cài các bẫy logic", thì rất khó tìm được câu trả lời ở những người này [82] Chính vì thế, trước mỗi đối tượng được chọn để phỏng vấn, người nghiên cứu cần có những cách tiếp cận phỏng vấn khác nhau Phương pháp tiếp cận tâm lý học cũng sẽ được áp dụng để thu thập những thông tin cần thiết cho nghiên cứu

 Nguồn: đã trích dẫn

6.2.4 Phương pháp xử lý thông tin

- Thông tin thu thập được từ thực tế bao gồm: báo cáo tình hình kinh tế

xã hội tại các địa bàn nghiên cứu, các file ghi âm phỏng vấn sâu và báo cáo điền dã tại thực địa

- Các file ghi âm sẽ được gỡ băng trên Word

- Luận án sử dụng phần mềm SPSS 20.0 để xử lý thông tin định lượng

- Các thông tin định lượng và định tính sẽ được kết hợp hợp lý trên cơ

sở khoa học để làm rõ vấn đề nghiên cứu Các phân tích định lượng được phân tích trên mối quan hệ nhân quả Các phân tích định tính sẽ hỗ trợ để giải thích, làm rõ số liệu

7 Điểm mới của luận án

- Trên thế giới hiện nay, rất nhiều nghiên cứu về hạnh phúc đã được thực hiện nhưng ở Việt Nam, lĩnh vực này ít được đề cập tới Đến thời điểm hiện tại, ở Việt Nam chỉ có thể kể tên 05 nghiên cứu trực tiếp về hạnh phúc nói chung và chưa có nghiên cứu riêng nào về hạnh phúc của người phụ nữ (điều này sẽ được làm rõ trong phần tổng quan tài liệu) Vì vậy, kết quả của luận án sẽ góp phần nhận diện quan niệm về hạnh phúc từ góc nhìn của người phụ nữ

- Tại Việt Nam, mới chỉ có một số ít công trình nghiên cứu về hạnh phúc Những công trình sử dụng mô hình hồi quy đa biến để phân tích các yếu

tố tác động tới hạnh phúc còn ít ỏi hơn Bằng việc sử dụng mô hình hồi quy

đa biến trong phân tích bộ số liệu của đề tài cấp nhà nước đầu tiên về bộ chỉ

số hạnh phúc của người Việt Nam, tác giả luận án hy vọng rằng sẽ xác định được những yếu tố thúc đẩy hoặc hạn chế hạnh phúc của người phụ nữ Qua

đó, cung cấp những luận cứ khoa học tạo cơ sở cho việc định hướng giá trị hạnh phúc trong các chính sách phát triển và gợi mở những hướng nghiên cứu tiếp theo

8 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án

- Trên thế giới hiện nay, việc nghiên cứu về hạnh phúc đã trở thành một ngành khoa học thực thụ nhưng ở Việt Nam, lĩnh vực này dường như vẫn đang bị bỏ trống Tác giả luận án hy vọng rằng, kết quả nghiên cứu sẽ góp phần nhỏ trong việc đặt nền móng cho quá trình hình thành một chuyên ngành khoa học xã hội về hạnh phúc trong tương lai ở Việt Nam

- Luận án là nguồn tài liệu tham khảo hữu ích trong quá trình nghiên cứu, giảng dạy các bộ môn xã hội học gia đình, giới và phát triển…

9 Kết cấu luận án

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, nội dung luận án gồm 5 chương (20 tiết)

Chương 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Đôi nét về nguồn tài liệu

Trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, hội nhập quốc tế và phát triển kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay, phụ nữ là nhóm xã hội có nhiều biến động theo những chiều hướng khác nhau, từ lao động việc làm đến đời sống hôn nhân và gia đình, từ sức khỏe sinh sản đến bình đẳng giới trong gia đình và xã hội, v.v… Những vấn đề này thu hút được một khối lượng khá lớn các nghiên cứu xã hội học với những quy mô khác nhau, từ quy mô quốc gia đến quy mô vùng miền, khu vực và cả các nghiên cứu trường hợp (case studies) Những nghiên cứu này đã mô tả và cung cấp cho người đọc thông tin

đa dạng, nhiều chiều về đời sống của người phụ nữ, lý giải nguyên nhân xã hội những biến đổi vị trí, vai trò của người phụ nữ trong gia đình và ngoài xã hội, v.v…

Tuy nhiên, ở Việt Nam cho đến nay, hạnh phúc với tư cách là đối tượng nghiên cứu của khoa học thực nghiệm, đặc biệt là xã hội học hầu như còn vắng bóng cả trên bình diện hạnh phúc xã hội nói chung và hạnh phúc của các nhóm xã hội nói riêng, trong đó có nhóm phụ nữ

Khi tìm kiếm các công trình nghiên cứu về hạnh phúc, tác giả luận án

nhận thấy: nếu phạm trù “happiness” (hạnh phúc) được đề cập đến rất nhiều trong các công trình nghiên cứu nước ngoài thì phạm trù “conception of happiness” (quan niệm về hạnh phúc) lại ít được đề cập tới Các công trình

liên quan tới quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc còn hiếm hoi hơn rất nhiều và thường là những công trình nghiên cứu về gia đình (với các chủ đề như: sự hài lòng/không hài lòng về cuộc sống gia đình, sự hài lòng/không hài lòng về quan hệ hôn nhân, gia đình, trong mối quan hệ cộng đồng) chứ không phải những công trình nghiên cứu riêng về hạnh phúc … Và như thế mới chỉ

đề cập tới được những khía cạnh xung quanh hạnh phúc của người phụ nữ

chứ chưa phải là một cái nhìn tổng thể và quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc cũng chưa được đề cập đến

Ở Việt Nam, trong bối cảnh các công trình nghiên cứu về hạnh phúc là rất ít, tác giả chưa tìm được công trình nghiên cứu riêng nào về hạnh phúc từ góc nhìn của phụ nữ Có một công trình gần nhất với vấn đề nghiên cứu của luận án là một luận văn thạc sỹ của Chương trình đào tạo kinh tế Fulbright (FETP) sử dụng bộ số liệu của cuộc Điều tra giá trị thế giới tại Việt Nam năm

2001 Luận văn này đề cập đến hạnh phúc trong tương quan giới tính nữ): giữa phụ nữ và nam giới, ai là người hạnh phúc hơn?, có nghĩa là mới chỉ dừng lại ở việc tìm hiểu một khía cạnh rất nhỏ trong cảm nhận hạnh phúc chứ không phân tích quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc

(nam-Trong khi quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc thường vắng bóng

ở các công trình nghiên cứu thì lại được nhắc đến khá thường xuyên trên báo chí Việt Nam, tiêu biểu là Báo Phụ nữ Việt Nam, Báo Phụ nữ Thủ đô, Báo Phụ

nữ thành phố Hồ Chí Minh, Báo Thanh niên hay một số báo mạng như Phununet.com, Vietnamnet.vn, VnEpress Các báo này thường có các diễn đàn về hạnh phúc trên chuyên mục Phụ nữ và thời cuộc, Đời sống, Bạn đọc, Tâm sự, Chia sẻ…Cách hiểu về “hạnh phúc” trên báo chí mang nhiều tính chất giải trí và đặt quan niệm hạnh phúc gắn liền với quan niệm hạnh phúc gia đình

Do có ít các công trình nghiên cứu trực tiếp về quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc nên luận án sẽ mở rộng phạm vi tìm kiếm tài liệu ở hai

khía cạnh: (1) không chỉ tìm các tài liệu về “conception of happiness”(quan niệm hạnh phúc) mà tìm thêm các tài liệu về “happiness” (hạnh phúc), “self- reported happiness” (hạnh phúc chủ quan), “life satisfaction” (sự thỏa mãn

về cuộc sống), “quality of life” (chất lượng cuộc sống), “welfare/well-being” (phúc lợi) và (2) không chỉ tìm các công trình nghiên cứu khoa học, sách, luận

án, luận văn mà còn tìm thêm các báo cáo, bài viết, tư liệu ghi chép, báo, tạp chí và các tác phẩm văn học nghệ thuật

Muốn hiểu được quan niệm của người phụ nữ hiện nay về hạnh phúc, tất yếu phải so sánh với mẫu hình của nó trong các xã hội nông nghiệp cổ truyền trước đó Để làm được điều này, luận án sẽ tìm kiếm các tài liệu lịch sử

ở dạng tư liệu ghi chép, báo, tạp chí và các tác phẩm văn học nghệ thuật từ đầu thế kỷ 20 đến năm 1975

Dựa vào các nguồn tài liệu thu thập được, trong phần tổng quan, tác giả luận án chia thành ba phần: (1) Hướng tiếp cận nghiên cứu hạnh phúc; (2) Quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc; (3) Các yếu tố ảnh hưởng đến quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc Từ đó, tác giả phát hiện các vấn

đề đặt ra từ nguồn tài liệu, đánh giá về các kết quả nghiên cứu đã có, xác định kinh nghiệm và định hướng nghiên cứu cho luận án

Hạnh phúc bắt đầu trở thành đối tượng nghiên cứu của khoa học thực nghiệm từ những năm 1960 và hạnh phúc của người phụ nữ được quan tâm nghiên cứu từ những năm 1970 ở các nước phương Tây Martin Sehgman,

GS Đại học Pennsylvania, Chủ tịch Hiệp hội bác sĩ tâm lý Mỹ là một trong những người nhiệt thành lên tiếng đòi môn nghiên cứu về hạnh phúc phải được chú trọng với tính cách là một khoa học liên ngành, chuyên nghiên cứu định lượng về hạnh phúc, nhằm bổ sung, thay thế cho những lĩnh vực mà triết học và tôn giáo còn đang giải thích một cách rối rắm hoặc trừu tượng [54]

Các chủ đề về phụ nữ liên quan tới hạnh phúc được tập trung chủ yếu ở ngành Tâm lý học xã hội và Xã hội học Tâm lý học chú trọng đến trị liệu và

tư vấn để người phụ nữ có những cảm xúc tích cực hơn Xã hội học chú trọng

lý giải nguồn gốc và các yếu tố tác động tới hạnh phúc của người phụ nữ từ các góc độ: cá nhân, gia đình, xã hội

Hạnh phúc của người phụ nữ là một trong những nội dung quan trọng của điều tra xã hội của Mỹ (General Social Survey - GSS) Tuy nhiên, trước

đó, vào năm 1861 công trình The Science of Happiness (Khoa học về hạnh phúc) do một nhóm tác giả xuất bản tại Luân Đôn của nước Anh được coi là

tác phẩm đầu tiên nghiên cứu khoa học về hạnh phúc Từ đó đến nay, nhiều bài báo khoa học về hạnh phúc đã được công bố, nhiều công trình khoa học

về hạnh phúc đã được xuất bản

Báo cáo Hạnh phúc thế giới (World Happiness Report) đầu tiên được công bố vào tháng 4 năm 2012, nhằm hỗ trợ Hội nghị cấp cao của Liên Hợp Quốc về hạnh phúc và phúc lợi xã hội Số liệu của báo cáo được thu thập từ người dân tại hơn 150 quốc gia Với Hội nghị này, LHQ khuyến cáo các nước nên coi hạnh phúc là thước đo đúng đắn của tiến bộ xã hội và là mục tiêu của chính sách công Kể từ đó WHR được tiếp tục nghiên cứu và công bố vào Ngày Quốc tế về Hạnh phúc các năm 2013, 2015, 2016, 2017, 2018 Khoảng thời gian mỗi báo cáo giới hạn để đo đạc hạnh phúc của các quốc gia là 3 năm, chẳng hạn Báo cáo 2016 nghiên cứu, đánh giá hạnh phúc của các quốc gia trong các năm từ 2013 đến 2015, Báo cáo 2017 nghiên cứu, đánh giá hạnh phúc của các quốc gia trong các năm từ 2014 đến 2016

Ban đầu, hầu hết các nghiên cứu về hạnh phúc nằm trong một chủ đề nghiên cứu rộng hơn là chất lượng cuộc sống (quality of life) Các nghiên cứu

về chủ đề này cố gắng xác định xem thế nào là một cuộc sống tốt đẹp và thực

tế đã đáp ứng được những yêu cầu hiện thực hóa nó được bao nhiêu, từ đó tìm

ra những điều làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn Trường phái nghiên cứu này xuất phát từ hệ tư tưởng của thời Khai sáng (Enlighment) mà theo đó, trọng tâm của cuộc đời con người chính là cuộc sống của chính họ, chứ không phải phục vụ cho các đấng quân vương hay ở một cõi thiên đường nào đó Vì vậy, việc cố gắng để đạt được mục đích và sự hạnh phúc là những giá trị chủ đạo và

có thực của mọi thời đại, và đời sống xã hội chính là môi trường để công dân có được cuộc sống tốt đẹp đó Sang thế kỷ 19, thuyết Thực lợi (Utilitarian) cho rằng một xã hội tốt đẹp là xã hội mang lại cuộc sống hạnh phúc cho nhiều người nhất Đến thế kỷ XX, quan điểm này được mở rộng và được hiện thực hóa thông qua

những cải cách xã hội và có tác động quan trọng đến việc xây dựng các nhà nước phúc lợi (Welfare State) [65]

1.2 Hướng tiếp cận nghiên cứu hạnh phúc

1.2.1 Hướng tiếp cận xã hội học

Đến những năm 1970, hạnh phúc đã trở thành tâm điểm của các nghiên cứu về Chỉ báo xã hội ở Mỹ (American Social Indicator), ở Đức và các khu vực thuộc vùng Normandi Vào những năm 1980, lần đầu tiên một cuộc khảo sát lịch đại quy mô về hạnh phúc được thực hiện ở Australia do hai tác giả Heady và Wearing thực hiện Đây có thể coi là một nghiên cứu biến đổi quan niệm về hạnh phúc của con người ở tầm quốc gia qua các thời kỳ lịch sử khác nhau Các tác giả như Veenhoven (1984), Argyle (1987) và Meyers (1992) đều có những nghiên cứu về chủ đề này Năm 1993, Veenhoven (hiện nay là Giám đốc Cơ sở dữ liệu Hạnh phúc thế giới, tại Hà Lan) đã xây dựng một thư mục gồm 2.475 nghiên cứu về đánh giá cuộc sống và đó chính là một phần trong cơ sở dữ liệu thế giới về hạnh phúc

Những nghiên cứu về hạnh phúc chú trọng vào một số câu hỏi như:

• Hạnh phúc là gì?

• Con người thực sự hạnh phúc là như thế nào?

• Mọi người có hạnh phúc như nhau không?

• Nếu không thì tại sao lại có sự khác biệt đó?

• Những yếu tố nào quyết định mức độ hạnh phúc?

• Hạnh phúc có đo được không?

• Liệu có thể kéo dài hạnh phúc và làm cho nó tăng lên không?

Hạnh phúc của người phụ nữ là chủ đề rất được quan tâm trong lĩnh vực nghiên cứu giới, đặc biệt khi nghiên cứu về bất bình đẳng: bất bình đẳng trong giáo dục, bất bình đẳng trong việc làm, bất bình đẳng trong tham chính, bất bình đẳng trong thụ hưởng hạnh phúc… Theo tác giả Betsey Stevenson và

Justin Wolfers: trên thực tế, tồn tại một khoảng cách giới trong thụ hưởng hạnh phúc Betsey Stevenson and Justin Wolfers đưa ra một “nghịch lý suy giảm hạnh phúc của phụ nữ” (paradox of declining female happiness) Hai tác giả phân tích hạnh phúc của phụ nữ trong 35 năm bằng việc phân tích bộ số liệu Khảo sát Xã hội của Mỹ (GSS - General Social Survey) Khảo sát này bắt đầu thực hiện từ năm 1972 và được lặp lại hàng năm Mẫu nghiên cứu khoảng 1.500 người mỗi năm từ 1972-1993 (ngoại trừ năm 1979, 1981, 1992) và tiếp tục với khoảng 3.000 người mỗi năm từ 1994 đến 2004, tăng lên 4.500 người vào năm 2006 Khoảng thời gian dài của GSS và việc sử dụng phương án khảo sát phù hợp để đo lường hạnh phúc là rất lý tưởng cho việc phân tích xu hướng hạnh phúc theo thời gian [2]

Kết quả phân tích GSS cho thấy: những năm 1970, phụ nữ hạnh phúc hơn nam giới nhưng sau đó, mức độ hạnh phúc của phụ nữ có xu hướng giảm, trong khi mức độ hạnh phúc của nam giới ở một khoảng ổn định Đến những năm 1990, phụ nữ hạnh phúc ít hơn nam giới Điều này liên quan đến quyền lực kinh tế và quyền của người phụ nữ Phong trào giải phóng phụ nữ, quyền

tự do kinh tế, chính trị, xã hội đã thúc đẩy sự tiến bộ của phụ nữ và họ cũng

kỳ vọng rằng người phụ nữ sẽ cảm thấy hạnh phúc Tuy nhiên, trên thực tế không phải như vậy Người phụ nữ vừa phải nỗ lực kiếm tiền ngoài xã hội, vừa phải chăm sóc con cái và làm việc nhà Việc nhà ít khiến đàn ông bị trầm cảm nhưng đóng góp vào sự trầm cảm của phụ nữ [2]

Cuộc tranh luận về sự khác biệt giữa nam và nữ trong cảm nhận về hạnh phúc diễn ra sôi nổi ở nhiều ấn phẩm khoa học nghiên cứu về hạnh phúc Tác giả Chris Herbst cùng đồng quan điểm với Betsey Stevenson và Justin Wolfers khi cho rằng: có sự khác biệt về giới trong cảm nhận hạnh phúc Sự khác biệt này thay đổi theo thời gian, giai đoạn lịch sử và khác nhau

ở mỗi quốc gia, khu vực Do đó, quan hệ giữa giới và hạnh phúc cũng theo đó

mà rất khác biệt [5]

Một nghiên cứu xã hội học bàn nhiều tới hạnh phúc của người phụ nữ một cách tương đối tổng hợp là công trình phân tích của Giáo sư Doh Chull

Shin (người Hàn Quốc), giảng dạy ở khoa chính trị, đại học Mosouri, Columbia, Mỹ Dựa trên số liệu nghiên cứu về hạnh phúc thế giới (năm 2004) thu thập được ở 7 nước có nền văn hóa nho giáo nổi bật (Hồng Kong, Hàn Quốc, Singapor, Trung Quốc, Nhật Bản, Đài Loan, Việt Nam), ông phân tích mức độ hạnh phúc theo thang bậc likert (từ -2 đến +2) và chỉ ra rằng: hôn nhân (sự ràng buộc vợ chồng) chứ không phải thu nhập, mới đem lại hạnh phúc cho con người và mối quan hệ này có ý nghĩa về mặt thống kê Trong 7 quốc gia nho giáo kể trên, Singapo, Việt Nam, Nhật Bản và Trung Quốc nổi lên là các quốc gia hạnh phúc tốp đầu Hồng Kong, Hàn Quốc và Đài Loan ở các tốp sau, vì chịu nhiều các yếu tố khác chi phối không phải là hôn nhân

Về xếp hạng khu vực, đây là khu vực có những quốc gia có nhiều hạnh phúc hơn bất hạnh nhưng đa số người dân chưa đạt đến mức độ rất hạnh phúc [49]

Hướng tiếp cận xã hội học thể hiện rõ ưu điểm trong những nghiên cứu lịch đại về hạnh phúc Các nghiên cứu không chỉ đo lường được sự biến đổi hạnh phúc theo thời gian mà còn phân tích các yếu tố tạo nên hạnh phúc theo nhiều chiều cạnh, nhiều tầng lớp Một số các yếu tố tạo nên hạnh phúc của phụ nữ được các nghiên cứu xã hội học nhấn mạnh như: quyền lực kinh tế và công việc chăm sóc không được trả công [2]; quyền quyết định trong gia đình [13]; tình trạng hôn nhân, khu vực nông thôn - đô thị [3]; sự gắn kết vợ chồng [102]…

1.2.2 Hướng tiếp cận tâm lý học

Từ năm 1861 công trình The Science of Happiness (Khoa học về hạnh phúc) do một nhóm tác giả xuất bản tại Luân Đôn nước Anh được coi là tác phẩm đầu tiên nghiên cứu khoa học về hạnh phúc Những học giả đầu tiên có công trong việc hình thành khoa học về hạnh phúc là nhà tâm lý Martin Seligman thuộc Đại học Pennsylvania (Mỹ); nhà tâm lý Edward Diener với biệt hiệu "tiến sĩ Hạnh Phúc", thuộc Đại học Illinois (Mỹ), và nhà tâm lý học Mihaly Csikszentmihalyi (người Mỹ gốc Hungary)

Nhìn chung, hạnh phúc được nghiên cứu theo một số chủ đề lớn như: sức khỏe liên quan đến chất lượng cuộc sống, tâm lý tích cực của con người Kết quả nghiên cứu của một số tác giả tiêu biểu về chủ đề này đã được xuất bản vào các năm 1987 (Argyle), 1999 (Diener), 2006 (Dolan và các tác giả khác), 1984, 1995 (Veenhoven) Từ năm 2000, tạp chí Nghiên cứu về Hạnh phúc (Journal of Happiness Studies) đã ra đời

Cuộc khảo sát đầu tiên có sự đo lường về hạnh phúc được thực hiện ở

Mỹ trong những năm 1960 Mục đích của nó là lập biểu đồ về sức khỏe tinh thần của con người Vào thời điểm đó, hạnh phúc cũng là một chủ đề trong một nghiên cứu quốc gia về những vấn đề cần quan tâm đối với con người của tác giả Cantril (1965)

Kiểm soát được những cảm xúc tiêu cực là một trong những bí quyết của hạnh phúc Cách chúng ta phản ứng lại những điều khó chịu liên quan mật thiết với trạng thái tinh thần khỏe mạnh tổng thể của ta Khi Davidson khảo sát trạng thái tâm lý của đối tượng thí nghiệm, ông phát hiện ra rằng sự chiếm ưu thế vượt trội của phần bên trái hay phần bên phải trong thùy trước trán cũng được phản ảnh trong cuộc sống hàng ngày Những người có não phải hoạt động mạnh hơn, ít kiểm soát cảm xúc tiêu cực hơn thường có xu hướng sống nội tâm, bi quan và hay nghi ngờ Họ hay trầm trọng hóa những vấn đề nhỏ, có tỷ lệ mắc bệnh trầm cảm tương đối cao và nói chung có xu hướng bất hạnh Ngược lại, những người có thùy trước trán bên trái hoạt động mạnh hơn thường tỏ ra vui vẻ, hướng ngoại Họ luôn tự tin, lạc quan, tinh thần phấn chấn Họ thấy dễ dàng gần gũi mọi người và dường như được sinh ra với khả năng luôn nhìn thấy phía tươi đẹp của cuộc sống [103]

Trong lĩnh vực nghiên cứu về não bộ của phụ nữ và nam giới, các nhà khoa học cũng luôn băn khoăn để tìm ra câu trả lời, liệu có hay không chính xác cụm từ: “Bộ não phụ nữ và Bộ não nam giới”? Bộ não phụ nữ có khác bộ não nam giới trong cách kiểm soát những cảm xúc tiêu cực để hạnh phúc?

Dưới tác động về hoóc môn giới tính và sự khác biệt về nhiễm sắc thể, nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, về cơ bản bộ não của phụ nữ và nam giới là khác nhau trên cơ sở sinh học, mà không cần có sự can thiệp nào khác từ các yếu tố xã hội hay văn hóa (Richie và cộng sự 2017, Brizenine 2007, Kimura 1999; trích theo Trần Thị Vân Nương, 2017) Các ấn phẩm như “You Just Don’t Understand” (Chỉ là Anh không hiểu) (1990) của Tannen và “Men from Mars, Women from Venus” (Đàn ông đến từ sao Hỏa, đàn bà đến từ sao Kim) (1992) của John Gray, phân tích sự khác nhau cơ bản giữa phụ nữ và nam giới Một số công trình gần đây thảo luận về sự khác nhau giữa não bộ của phụ nữ và nam giới (Ví dụ, The Female Brain (Bộ não nữ giới) (2006) của Brizendine; Why Gender Matters (Tại sao giới lại là vấn đề) (2005) của Sax

Qua các kết quả nghiên cứu, các nhà khoa học theo tiếp cận tâm lý hy vọng sẽ tạo ra nhiều phương pháp để áp dụng các khám phá khoa học thần kinh mới hướng tới một cuộc sống hạnh phúc hơn

1.2.3 Hướng tiếp cận kinh tế học

Bên cạnh các nhà tâm lý học, các nhà kinh tế học cũng bắt đầu nghiên cứu về hạnh phúc Trên thực tế, các nhà triết học và kinh tế học cổ điển như Aristotle, Bentham, Mill, Smith đã từng đưa vấn đề hạnh phúc vào trong các công trình nghiên cứu của mình Kinh tế học về hạnh phúc nhấn mạnh đến những quan niệm mở rộng về tính thực dụng (utility) và phúc lợi (welfare) Richard Easterlin, nhà kinh tế học hiện đại, là người đầu tiên trở lại chủ đề nghiên cứu về hạnh phúc vào những năm 1970 Đến cuối những năm 1990, nhiều công trình nghiên cứu về chủ đề này đã được các nhà kinh tế khác thực hiện Nói đến kinh tế học về hạnh phúc không có nghĩa là cách đo lường phúc lợi dựa trên thu nhập, mà là cách tiếp cận nhằm đo lường sự mở rộng về chất lượng cuộc sống con người (wellbeing)

Luận điểm quan trọng của tiếp cận kinh tế trong nghiên cứu hạnh phúc là: dù những cá nhân là khác nhau nhưng đều có chung mức độ ổn định về

hạnh phúc chủ quan Những sự kiện cuộc sống quan trọng có thể tạo ra sự phân tán tại thời điểm nhưng ảnh hưởng thường là tạm thời, sau một thời gian

“phân tán”, mọi người lại quay trở về thời điểm trước đây của họ Khi phân tích hạnh phúc từ tiếp cận kinh tế, cần phải giải thích mối liên kết ít nhất giữa

bộ ba của các biến số: tính cách ổn định của con người (bao gồm cả những nét tính cách riêng); các sự kiện đời sống quan trọng, những thang đo của hạnh phúc chủ quan (sự hài lòng cuộc sống, tác động tích cực); và tình trạng ốm yếu (lo lắng, thất vọng, tác động tiêu cực) Cách phân tích này rất thuyết phục

vì nó được phát triển trong một kết cấu tích lũy từng tầng lớp chứng minh để

hỗ trợ nó và làm cho nó có vẻ hấp dẫn hơn trong việc giải thích các liên kết giữa ba bộ biến Tiếp cận kinh tế học chỉ ra rằng các cá nhân khác nhau về đường cơ sở hay điểm khởi đầu của hạnh phúc chủ quan một phần do sự khác biệt về điểm số đặc tính cá nhân ổn định của tinh thần hướng ngoại và thần kinh nhạy cảm Những người hướng ngoại đạt điểm hạnh phúc chủ quan cao hơn so với những người hướng nội và những người tương đối nhạy cảm (dễ bị kích thích) đạt điểm thấp hơn những cá nhân ổn định về mặt cảm xúc

Tiếp cận kinh tế học có một ý nghĩa quan trọng khi đưa ra dự báo các

sự kiện cuộc sống sẽ xảy ra trong bất kỳ một khoảng thời gian nhất định của một người bình thường, sau đó hạnh phúc chủ quan sẽ không thay đổi Mô hình này của các kết quả đã giúp đưa ra “mức độ cân bằng” của hạnh phúc và đau khổ (chứ không phải là “đường cơ sở” hoặc “điểm khởi đầu”) và để nhận thức tính cách, sự kiện cuộc sống, hạnh phúc và đau khổ như đang được ở trạng thái cân bằng

1.3 Quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc

Tìm hiểu quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc là một điều khó khăn bởi bản chất của hạnh phúc là do ý chủ quan của người trả lời Trong khi

đó, ý chủ quan lại được phát triển và hình thành thông qua trải nghiệm sống cùng với sự giáo dục và văn hóa Đôi khi tồn tại sự xung đột giữa quan niệm

và hành động Theo Menis Yousry, quan niệm gồm hai phần: phần thứ nhất là

ý thức hiện tại của chúng ta - chúng ta có thể gọi đây là bản chất của chúng ta (phần mà chúng ta cũng có thể gọi là trái tim hoặc tiếng nói bên trong, và đây

là bản thân chúng ta) - và phần thứ hai là tính cách của chúng ta, phần mà chúng ta sử dụng để thể hiện bản thân với thế giới Hai chiều này của ý thức

có thể xung đột với nhau khi quan niệm của chúng ta thường không phù hợp với những gì được cho là bản thân chúng ta và cách chúng ta nên hành xử [76, tr.21] Khi đề cập tới mâu thuẫn này trong quan niệm về hạnh phúc của phụ

nữ Mỹ đầu thế kỷ 20, Betty Fridan với công trình nghiên cứu “Bí ẩn nữ tính”

đã tạo nên một bước đột phá mang tính tiên phong về giá trị hạnh phúc của phụ nữ Cuốn sách xuất bản lần đầu năm 1963 và được đánh giá là cuốn sách quan trọng nhất thế kỷ 20 “Bí ẩn nữ tính” phân tích quan niệm, suy nghĩ, niềm tin ở phụ nữ “rõ đến nỗi mỗi người đều có thể nhận ra mình trong đó… mọi thứ giữa đàn ông và đàn bà là khác nhau” (Nhận xét của Caroline Birt trong phần mở đầu của cuốn sách Bí ẩn nữ tính)

Theo quan niệm của phụ nữ Mỹ đầu thế kỷ 20, hạnh phúc là khi vai trò

bà nội trợ hiện đại được đáp ứng, gồm: làm vợ, làm bồ, làm mẹ, làm y tá, người tiêu dùng, đầu bếp, lái xe, chuyên gia về trang trí nội thất, chăm trẻ, sửa thiết bị, làm mới đồ gỗ, dinh dưỡng và giáo dục (13 vai trò) [39, tr.49] Người phụ nữ dường như không có bất kỳ một tham vọng nghề nghiệp nào Quan niệm của phụ nữ về hạnh phúc lúc bấy giờ là kết hôn và có bốn đứa con Các chuyên gia thống kê đặc biệt sửng sốt trước sự gia tăng đột biến số trẻ em Thay vì sinh hai con như trước, giờ phụ nữ có bốn, năm, sáu đứa con Những người phụ nữ từng muốn theo đuổi nghề nghiệp thì nay biến con cái thành nghề nghiệp của mình [39, tr.31] Mơ ước duy nhất của họ là trở thành người

vợ, người mẹ hoàn hảo; tham vọng lớn nhất của họ là có năm đứa con và một ngôi nhà đẹp, cuộc chiến duy nhất của họ là làm sao có chồng và giữ được chồng Họ muốn đàn ông đưa ra quyết định trọng đại Họ hãnh diện với vai

trò phụ nữ của mình và tự hào điền vào chỗ trống trong mục điều tra dân số cụm từ: “Nghề nghiệp: nội trợ” [39, tr.33]

Câu hỏi đặt ra ở đây là: khi người phụ nữ suy nghĩ theo quan niệm chung của xã hội về hạnh phúc, liệu họ có quan niệm riêng của họ về hạnh phúc không? Quan niệm của chính họ về hạnh phúc là gì? Một bà mẹ bốn con, bỏ học đại học năm 19 tuổi để lấy chồng và “đã thử mọi thứ mà người ta cho là phụ nữ hay làm – có thú vui riêng, làm vườn, muối dưa, làm đồ hộp, giao du với hàng xóm, tham gia các ủy ban, tổ chức những buổi tiệc trà bên Hội phụ huynh… nhưng tôi tuyệt vọng Tôi bắt đầu thấy mình không có tính cách Tôi chỉ là người bưng đồ ăn, mặc quần áo cho bọn trẻ, dọn giường, ai đó được gọi đến khi muốn có thứ gì đó Nhưng tôi là ai mới được chứ?” [39, tr.37] Rõ ràng người phụ nữ Mỹ giữa thế kỷ 20 đã “bị mắc bẫy” giữa quan niệm xã hội về “bà nội trợ Mỹ hạnh phúc” với quan niệm của chính bản thân

họ về hạnh phúc

Vấn đề đặt ra trong cuốn sách của Betty Fridan cho thấy quan niệm hạnh phúc là một phạm trù không dễ trở thành đối tượng mổ xẻ duy lý và định lượng của khoa học Từ trước đến nay, khoa học vẫn thường bất lực trước sự biến thiên phức tạp của đối tượng này Thật khó để hiểu thế nào là hạnh phúc Định lượng được nó qua các phân tích khoa học chính xác lại càng khó hơn Nhưng chẳng lẽ khoa học, đặc biệt các khoa học chính xác và thực nghiệm lại không giúp được gì để con người có thể hiểu hạnh phúc một cách

dễ dàng hơn Ý tưởng này không được các nhà triết học và thần học hưởng ứng Nhưng nó lại thôi thúc các nhà tâm lý học, các chuyên gia khoa học xã hội và thậm chí cả các nhà toán học bất chấp thất bại, nhẫn nại nghiên cứu

người phụ nữ không phải là một đại lượng trừu tượng Với cách tiếp cận khoa học phù hợp, ta có thể tìm hiểu và định lượng được nó một cách cụ thể Đi theo hướng này, luận án bắt đầu thử nghiệm tìm hiểu quan niệm của người phụ nữ Việt Nam hiện nay về hạnh phúc

Như đã đề cập ở phần đôi nét về nguồn tài liệu: muốn hiểu rõ được quan niệm của người phụ nữ Việt Nam hiện nay về hạnh phúc, tất yếu phải so sánh với mẫu hình của nó trong các xã hội nông nghiệp cổ truyền trước đó Dựa vào các nguồn tài liệu thu thập được, luận án chia làm 04 giai đoạn: đầu thế kỷ 20 đến 1945; từ 1946 - 1954; từ 1955 đến 1975; từ 1976 đến nay

- Quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc đầu thế kỷ 20 đến 1945

Những biến chuyển về bối cảnh kinh tế xã hội giai đoạn này tác động trực tiếp tới quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc Việc mở riêng các trường nữ học cho nữ thanh niên đã định hướng quan niệm về hạnh phúc Theo quan niệm của một bộ phận phụ nữ cấp tiến lúc bấy giờ: hạnh phúc là có học hành, có nghề nghiệp, có ý chí tự lập và tự chủ về kinh tế Phụ nữ được

cổ vũ học hành để nâng cao kiến thức, tập thể dục để nâng cao sức khoẻ, và

có nghề nghiệp để tự chủ cuộc sống Trên các tờ báo thời bấy giờ, có thể bắt gặp những khẩu hiện như “Chị em ta đừng ăn bám chồng con nữa” (Phương Lan, Phụ nữ Tân Văn số 64, tr.5) Hạnh phúc là khi phụ nữ được nhìn nhận và tôn trọng: “phụ nữ biết khuyên chồng, dạy con nên người hữu ích cho xã hội, biết lo về nghề nghiệp để gia đình được sung túc, đất nước được thịnh vượng, thì ấy là quốc sự” (Cái chức vụ của phụ nữ trong các kỳ tuyển cử, Phụ nữ Tân Văn, số 4, tr.5) Theo ghi chép “Hồ sơ Guermut” của phái bộ điều tra do chính phủ Pháp phái sang thuộc địa, ở mục “điều kiện của đàn bà và trẻ con” thể hiện rõ quan niệm hạnh phúc của phụ nữ: có quyền đối với tài sản do mình làm ra, đi học tại trường thực nghiệm cho con gái, có nơi tìm việc làm dành riêng cho phụ nữ, luật lao động được thi hành nghiêm túc, được đảm bảo quyền nghỉ ngơi khi sinh nở, quyền ly dị khi chồng ngoại tình…

Tuy nhiên, quan niệm hạnh phúc trên mang tính “hình mẫu” của một cuộc đấu tranh ý thức hệ nhiều hơn là trên thực tế Đó là quan niệm của phụ

nữ tầng lớp thị dân và trí thức Xét trên diện rộng toàn xã hội, các lề thói cũ đạo lý Khổng Mạnh vẫn được duy trì Vai trò của gia tộc can thiệp khá sâu vào đời sống cá nhân và người phụ nữ cũng không nằm ngoài quy luật này Hạnh phúc trong quan niệm của người phụ nữ giai đoạn này không phải là hạnh phúc cá nhân mà là hạnh phúc của gia tộc, là việc duy trì truyền thống danh giá của dòng họ [48]

- Quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc giai đoạn 1946 - 1954

Giai đoạn này là thời kỳ đất nước đối mặt với vô vàn khó khăn thách thức do tình trạng thù trong giặc ngoài Không khí kháng chiến, đánh giặc giữ nước, bảo vệ tự do dân tộc là mục tiêu, là mong muốn của mỗi cá nhân, mỗi gia đình Với người phụ nữ, hạnh phúc trong giai đoạn này là có chồng đi kháng chiến và gánh vác các công việc ở hậu phương Phụ nữ làm tất cả các công việc của nghề nông thay thế cho nam giới Phụ nữ tham gia công an xã, dân quân, hoặc trở thành đội trưởng, đội phó sản xuất Rất nhiều phòng trào được phát động: “Phụ nữ tăng gia sản xuất, thực hành tiết kiệm”, “Phụ nữ học cày, học bừa”, “Chống bắt lính”, “Tầm vông diệt giặc”, “đòn gánh đánh càn”

Có thể nói, quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc bị ảnh hưởng sâu sắc bởi cuộc kháng chiến chống Pháp của dân tộc Hình ảnh một người phụ nữ hạnh phúc là đảm đang, thủy chung, hiếu thuận và yêu nước Hạnh phúc là

được tuyên dương, khen thưởng vì lao động giỏi [92]

- Quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc giai đoạn 1955 - 1975

Trong giai đoạn này, nền kinh tế, chính trị, văn hóa và xã hội của miền Bắc có sự biến đổi sâu sắc Xu hướng xây dựng và nhịp điệu biến đổi ở miền Bắc luôn luôn bị chi phối bởi sự nghiệp chống Mỹ сứu nước, giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước Quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc trong giai đoạn này là đảm đang các công việc gia đình và tích cực tham gia công tác chính trị - xã hội

Trong gia đình, người phụ nữ đảm nhiệm vai trò quan trọng trong phát triển kinh tế Nhà sử học Nguyễn Hồng Phong đã miêu tả sinh động hoạt động kinh tế của người phụ nữ như sau: “Trên đám ruộng của người tiểu nông họ trồng đủ các thứ lúa, khoai, vừng, lạc, đậu Trong thửa vườn nho nhỏ mùa nào thứ ấy, mỗi thứ một tý Có chuồng gia súc với trâu bò, lợn và có sân gia cầm:

gà, vịt, ngỗng, ngan,… Ngoài ra lại có khung cửi để dệt vải lụa Nghĩa là trong kinh tế gia đình chúng ta thấy đủ các thành phần của nền kinh tế toàn quốc: có cây công nghiệp như thầu dầu, vừng, lạc, đậu,… và cây lương thực;

có chăn nuôi gia súc và gia cầm; có ao chuôm thả cá, thả bèo, thả rau muống;

có thủ công nghiệp - nghề phụ của người dân” [91, tr.481] Ngoài xã hội, người phụ nữ tham gia tích cực các hoạt động từ cấp cơ sở đến cấp trung ương… Trên báo Phụ nữ Việt Nam thời kỳ này đăng tải rất nhiều tấm gương điển hình phụ nữ trong mọi lĩnh vực của hợp tác hóa nông nghiệp, Ví dụ:

“Hàng năm, hàng nghìn kiện tướng làm phân, làm thủy lợi đã chiếm những kỷ lục cao nhất như Nguyễn Thị Hoàn, Cao Thị Min, Phùng Thị Thử, Phạm Thị Ngoãn,v.v…” (15 năm phấn đấu thực hiện và bạo vệ quyền nam nữ bình đẳng Báo PNVN, số 84, tháng 9/1960)

Có thể nói, thời kỳ này, quan niệm hạnh phúc được định hướng bởi nhân sinh quan xã hội chủ nghĩa Mô hình “gia đình dân chủ, hòa thuận và hạnh phúc”, hay mô hình gia đình mới, gia đình xã hội xã hội chủ nghĩa đã được nhà nước chủ trương xây dựng và tuyên truyền phát động khá sâu rộng như là mô hình gia đình lý tưởng để hướng tới [89] Và mô hình này cũng định hướng quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc

- Quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc giai đoạn 1976 - nay

Đây là giai đoạn nước Việt Nam đã hoàn toàn thống nhất, bước vào thời kỳ đổi mới tư duy về mọi mặt Nền kinh tế phát triển đã tạo ra giá đỡ vật chất cho những biến đổi xã hội, trong đó có biến đổi cơ cấu xã hội, biến đổi giá trị xã hội Theo nghiên cứu của tác giả Trần Hữu Ủy, quan niệm của