TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC VỀ VẤN ĐỀ NHO GIÁO NHO GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA VIỆT NAM LỜI DẪN: Nho giáo, còn gọi là đạo Nho hay đạo Khổng là một hệ thống đạo đức, triết học xã hội, triết lý giáo dục và triết học chính trị do Khổng Tử đề xướng và được các môn đồ của ông phát triển với mục đích xây dựng một xã hội hài hòa1, thái bình, thịnh vượng Nho giáo rất có ảnh hưởng tại ở các nước châu Á là Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản, Triều Tiên, Hàn Quốc và Việt Nam. Những người thực hành theo các tín điều của Nho giáo được gọi là các nhà Nho, Nho sĩ hay Nho sinh. Nho giáo được xem là hệ tư tưởng có ảnh hưởng sâu rộng và lâu dài đến xã hội Việt Nam, là nền tảng đạo đức xã hội, đóng góp to lớn vào việc tổ chức nhà nước, duy trì trật tự xã hội, phát triển kinh tế, sáng tác văn học trong các triều đại quân chủ như Nhà Lý, Nhà Trần, Nhà Lê, Nhà Nguyễn, trong suốt chiều dài lịch sử1. Nho giáo có nguồn gốc Trung Quốc nhưng phù hợp và dung hòa với đời sống người Việt2. Nho giáo từng bước giúp hình thành nên lối sống, sinh hoạt, đạo đức, cách đối nhân xử thế trong xã hội Việt Nam1. Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Việt Nam sâu sắc, là nền tảng của nền văn minh tại Việt Nam khiến Việt Nam được xếp vào các nước chịu ảnh hưởng của nền Văn minh Trung Hoa gọi là Vùng văn hóa Đông Á. Lịch sử Nho giáo LỜI DẪN: Nho giáo, còn gọi là đạo Nho hay đạo Khổng là một hệ thống đạo đức, triết học xã hội, triết lý giáo dục và triết học chính trị do Khổng Tử đề xướng và được các môn đồ của ông phát triển với mục đích xây dựng một xã hội hài hòa, thái bình, thịnh vượng Nho giáo rất có ảnh hưởng tại ở các nước châu Á là Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản, Triều Tiên, Hàn Quốc và Việt Nam. Những người thực hành theo các tín điều của Nho giáo được gọi là các nhà Nho, Nho sĩ hay Nho sinh. Nho giáo được xem là hệ tư tưởng có ảnh hưởng sâu rộng và lâu dài đến xã hội Việt Nam, là nền tảng đạo đức xã hội, đóng góp to lớn vào việc tổ chức nhà nước, duy trì trật tự xã hội, phát triển kinh tế, sáng tác văn học trong các triều đại quân chủ như Nhà Lý, Nhà Trần, Nhà Lê, Nhà Nguyễn, trong suốt chiều dài lịch sử . Nho giáo có nguồn gốc Trung Quốc nhưng phù hợp và dung hòa với đời sống người Việt .Nho giáo từng bước giúp hình thành nên lối sống, sinh hoạt, đạo đức, cách đối nhân xử thế trong xã hội Việt Nam1. Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Việt Nam sâu sắc, là nền tảng của nền văn minh tại Việt Nam khiến Việt Nam được xếp vào các nước chịu ảnh hưởng của nền Văn minh Trung Hoa gọi là Vùng văn hóa Đông Á. LỊCH SỬ NHO GIÁO Thời Bắc Thuộc Đã có một số bằng chứng cho thấy Nho giáo được truyền vào thế kỷ 1 TCN khi ở Trung Quốc nhà Tây Hán đã đánh bại tập đoàn phong kiến họ Triệu và giành lấy quyền thống trị và cho lập 3 quận tại Bắc Bộ, tuy nhiên tầm ảnh hưởng Nho giáo còn rất hạn chế. Việc phổ biến Nho giáo được nhà Tây Hán xem là hành động giáo hóa, khai minh cho các bộ tộc man rợ bị chinh phục. Nho giáo được du nhập vào Việt Nam song song với chữ Hán dần Hán hóa ngôn ngữ của người Việt làm nền tảng cho việc tiếp thu những tri thức về xã hội và tự nhiên, văn học, sử học, triết học, thiên văn học và y học từ người Trung Hoa cổ đại Thời quân chủ Đến thế kỷ X, sau chiến thắng Bạch Đằng của Ngô Quyền, khi người Việt bước sang kỷ nguyên độc lập, tự chủ và bắt đầu xây dựng nền văn minh Đại Việt trong khuôn khổ của
TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC VỀ VẤN ĐỀ NHO GIÁO NHO GIÁO VÀ VIỆT NAM Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa LỜI DẪN: Nho giáo, gọi đạo Nho hay đạo Khổng hệ thống đạo đức, triết học xã hội, triết lý giáo dục triết học trị Khổng Tử đề xướng môn đồ ông phát triển với mục đích xây dựng xã hội hài hòa[1], thái bình, thịnh vượng Nho giáo có ảnh hưởng nước châu Á Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản, Triều Tiên, Hàn Quốc Việt Nam Những người thực hành theo tín điều Nho giáo gọi nhà Nho, Nho sĩ hay Nho sinh Nho giáo xem hệ tư tưởng có ảnh hưởng sâu rộng lâu dài đến xã hội Việt Nam, tảng đạo đức xã hội, đóng góp to lớn vào việc tổ chức nhà nước, trì trật tự xã hội, phát triển kinh tế, sáng tác văn học triều đại quân chủ Nhà Lý, Nhà Trần, Nhà Lê, Nhà Nguyễn, suốt chiều dài lịch sử[1] Nho giáo có nguồn gốc Trung Quốc phù hợp dung hòa với đời sống người Việt [2] Nho giáo bước giúp hình thành nên lối sống, sinh hoạt, đạo đức, cách đối nhân xử xã hội Việt Nam[1] Ảnh hưởng Nho giáo Việt Nam sâu sắc, tảng văn minh Việt Nam khiến Việt Nam xếp vào nước chịu ảnh hưởng Văn minh Trung Hoa gọi Vùng văn hóa Đơng Á Lịch sử Nho giáo Thời Bắc Thuộc Đã có số chứng cho thấy Nho giáo truyền vào kỷ TCN Trung Quốc nhà Tây Hán đánh bại tập đoàn phong kiến họ Triệu giành lấy quyền thống trị cho lập quận Bắc Bộ, nhiên tầm ảnh hưởng Nho giáo hạn chế Việc phổ biến Nho giáo nhà Tây Hán xem hành động giáo hóa, khai minh cho tộc man rợ bị chinh phục Nho giáo du nhập vào Việt Nam song song với chữ Hán dần Hán hóa ngơn ngữ người Việt làm tảng cho việc tiếp thu tri thức xã hội tự nhiên, văn học, sử học, triết học, thiên văn học y học từ người Trung Hoa cổ đại Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa Thời quân chủ Đến kỷ X, sau chiến thắng Bạch Đằng Ngô Quyền, người Việt bước sang kỷ nguyên độc lập, tự chủ bắt đầu xây dựng văn minh Đại Việt khuôn khổ nhà nước quân chủ tập quyền, xã hội Việt Nam lúc đặt yêu cầu tồn phát triển Nho giáo Việt Nam, phải kể đến muốn xây dựng nhà nước quân chủ tập quyền phải truyền bá Nho giáo đến người dân, nhằm củng cố quyền lực trung ương, trì trật tự xã hội Tuy nhiên, triều đại quân chủ sau Việt Nam giành độc lập, Nho giáo chưa có vai trò đáng kể đời sống trị, tinh thần xã hội Việt Nam [5] Trước kỷ XI (thành lập Văn Miếu, Quốc Tử Giám) có lẽ muộn đến kỷ XIV, ảnh hưởng Nho giáo mờ nhạt Từ thời Nhà Hậu Lê, Nho giáo bắt đầu có ảnh hưởng lớn Việt Nam Nho giáo du nhập vào Việt Nam khiến nhà nước tổ chức theo tinh thần Nho giáo Quan hệ vua chi phối triết lý Nho giáo Xã hội chịu ảnh hưởng Nho giáo gia đình, dòng họ theo mơ hình cửu tộc, tang tế theo lễ Nho giáo, quan hệ làng xã nhà nước, tôn ti trật tự xã hội, chế độ quân điền thực Ngoài việc tế Trời, thờ cúng thần linh, thờ tổ tiên, người Việt thờ Khổng Tử bậc tiên hiền Nho giáo Đáng ý có tín ngưỡng có từ trước ảnh hưởng Nho giáo biến đổi thờ Trời tế Nam Giao ; tế cha mẹ tổ tiên theo thứ bậc lễ tiết, nghi thức để tang cúng dỗ, thần linh xếp, phá bỏ dâm từ phong sắc cho thần linh Tín ngưỡng địa phương tồn dạng nguyên thủy biến đổi dung hòa với tơn giáo du nhập từ bên ngồi Nho giáo học thuyết thực tế, cận nhân tình Nho giáo không bàn luận đến quỷ thần sống sau chết Tuy Nho giáo nguyên thủy có khái niệm Thiên mệnh khơng nói đến Thượng đế, khơng bàn luận đến vấn đề siêu hình học khơng có quan niệm ngày tận Nho giáo tác động đến xã hội việc tổ chức nhà nước, xã hội; đạo giáo dục, khoa cử; từ củng cố ln lý, trì trật tự xã hội, làm chỗ dựa cho thể chế tạo hệ thống triết học làm tảng cho học thuật Nho giáo ảnh hưởng sâu tầng lớp trí thức, giúp tạo tâm lý xem trọng việc học, trọng văn hoá, tinh thần hiếu học, dầu nghèo khổ học, lo cho học Nho giáo giáo dục người nhân ái, trọng nghĩa, biết tự kìm chế, giữ gìn đạo đức Nho giáo tạo giới tinh hoa có tảng học vấn đạo đức tốt, nắm vững nghệ thuật cai trị quốc gia Nói tóm lại Nho giáo giúp tạo xã hội văn minh, trật tự, ổn định.[6] Tuy nhiên người Việt không tiếp thu Nho giáo đến nơi đến chốn Về mặt học thuật khơng có phát triển kinh học, học nghĩa lý [6] Họ không lĩnh hội chiều sâu Nho giáo Nho giáo Việt Nam giản lược hóa Nho giáo Trung hoa Nó mang tính giáo điều, rập khn thiếu sáng tạo Đặng Thai Mai nhận xét điều "Trong phạm vi học thuật, nhà Nho nước ta chưa gây dựng tác phẩm vĩ đại, góp công phu độc đáo vào tư tưởng giới Vì suy nghĩ khn sáo tư tưởng văn chương nước ngồi làm mà sáng tác cho văn học quốc gia Các cụ già cụ non tán dương Khổng học, Hán học Nho học, mà Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa khơng biết Nho Khổng Hán Một nhà Nho nước ta phê bình: người từ chương mà tiếng gọi danh Nho, tìm cho người hiểu biết thực học Nho giáo khơng có[7]" Nho giáo gây ảnh hưởng quyền, tầng lớp sĩ phu số vùng văn minh Hiện tượng bắt nguồn từ trình độ phát triển Việt Nam Trung Quốc nhiều khả học hỏi hạn chế người Việt [6] Ngồi phải kể đến phương pháp giáo dục từ chương giới Nho sĩ Việt Nam hoàn toàn trái triết lý giáo dục mà Khổng Tử đề xướng Đào Duy Anh nói điều "Phương pháp giáo dục ta cẩu thả thô sơ Xong sách sơ học thày đem sách Bắc sử Ngũ kinh Tứ thư đại toàn dạy Thày nhắm mắt mà giảng chữ nghĩa ấy, sợ sai nghĩa Tống Nho; trò nhắm mắt học thuộc lòng để đến hành văn nhớ lại mà đặt để Phương pháp giáo huấn vụng chật hẹp nguyên nhân khác chế độ khoa cử Chế độ cốt xô đẩy sĩ tử nước vào đường cử nghiệp hư văn Học trò chăm học thuộc lòng sách vở, lo lựa lời cho khéo, gọt câu cho chỉnh, miễn lời văn bóng bảy ý tứ bã cặn Tống Nho khơng can Cái thói trọng từ chương, ưa hư văn thành thiên tính dân tộc ta Với cách giáo dục dù người thiên tư lỗi lạc phải nhụt đi, người tư chất tầm thường, thực thứ giáo dục giết chết nhân cách[8]" Sự rập khuôn, giáo điều, hiểu biết không đến nơi đến chốn giới Nho sĩ thời quân chủ truyền sang thời cộng hòa tạo trị gia, nhà lý luận trị, người hoạt động học thuật đầy óc giáo điều, thiếu sáng tạo khơng hiểu biết tường tận, khơng tiêu hóa thứ họ học Nguyễn Trọng Thuật nói hại việc học không đến nơi đến chốn sau "Vô luận Tây học hay Nho học, theo học mà khơng thâm đắc chỗ tinh thần, khơng suy diễn làm riêng mình, khơng truyền thụ cho đất nước, hủ bại Mà hủ bại hủ bại tày đình, hủ bại cho nòi giống[9]" Nhà Lý Năm 1070, nhà Lý cho xây dựng Văn Miếu Năm 1075 mở khoa thi Nho học với tên gọi “Thi minh kinh bác học” “Nho học tam trường”, thức khai sinh cho lịch sử thi cử Nho giáo lâu dài Việt Nam Năm 1076, nhà Lý cho lập Quốc tử giám kinh thành “chọn quan viên văn chức, người biết chữ cho vào Quốc tử giám” Từ đây, em quý tộc họ Lý thức đào tạo chủ yếu theo Nho giáo Cũng từ đây, đại học Việt Nam khai sinh Năm 1156, nhà Lý cho lập miếu riêng thờ Khổng Tử (trước đó, Văn Miếu thờ chung Chu Cơng Khổng Tử) Điều thể “khuynh hướng muốn dựng Nho giáo thành giáo lý độc tôn, đem Khổng Tử từ bậc tử (thầy) Chư Tử lên bậc Thánh Khổng vậy” Với việc tổ chức khoa cử, nhà Lý mở đầu cho lịch sử khoa cử Việt Nam kéo dài 800 năm, qua tuyển chọn nhân tài cho máy nhà nước, nêu cao vị trí Nho học, thúc đẩy việc truyền bá phát triển Nho học Tuy vậy, thời Lý, việc học tập thi cử chưa tổ chức thường xuyên chưa có quy chế rõ ràng.[5] Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa Kể từ thời Lý trở đi, phát triển tri thức khoa học sáng tạo nghệ thuật người Việt có bước tiến rõ rệt, biểu lĩnh vực lý luận trị pháp quyền, văn học sử học Nho giáo với tư cách học thuyết trị - đạo đức bước thâm nhập vào lĩnh vực tư tưởng văn hóa đời sống xã hội, tạo tiền đề cần thiết để tiếp tục phát triển mạnh mẽ thời Trần kỷ sau Các văn lưu giữ từ thời cho thấy bậc vua quan nho sĩ thời Lý sử dụng điển tích khn mẫu theo quan niệm Nho giáo, coi học kinh nghiệm, mực thước việc trị nước, yên dân để xây dựng xã hội thái bình, thịnh trị Các phạm trù đạo đức Nho giáo, trung, hiếu, nhân, nghĩa vận dụng vào lĩnh vực trị ngày trở thành chuẩn mực đạo đức cho hành vi người xã hội.[5] Nhà Trần Đến thời Trần, yêu cầu cai trị quốc gia, yêu cầu tuyển lựa nhân tài để bổ dụng cho máy nhà nước, giáo dục Nho học đẩy mạnh, số người tiến thân đường cử nghiệp ngày nhiều hơn, giới Nho sĩ đông đảo trước Từ kỷ XIII, kết cấu giai cấp lãnh đạo xã hội có thay đổi Nếu trước tầng lớp quản lý nhà nước bao gồm quý tộc, công thần, quan liêu, cao tăng từ đây, kết cấu tầng lớp quản lý nhà nước bao gồm hai phận rõ rệt: thành phần quý tộc nắm giữ chức vụ cao triều thành phần Nho sĩ đông đảo q tộc đóng vai trò thừa hành máy quản lý nhà nước Thời Trần, Phật giáo phát triển thịnh, nhà nước suy tôn, chọn làm quốc giáo Phật giáo học thuyết trị Dưới thời Trần, Phật giáo mang tính nhập thế, tích cực, tồn hệ thống giáo lý khơng có giải đáp thích đáng vấn đề có liên quan đến việc cai trị quốc gia trì trật tự xã hội [5] Vì quyền lực nhà nước lúc nằm tay nhà vua, nên chữ "trung" Nho giáo cần tiếp thu để củng cố quyền lực nhà vua [4] Nho giáo học thuyết trị - đạo đức chủ trương xây dựng mối quan hệ hài hòa người cai trị dân chúng Đồng thời, đưa chuẩn mực đạo đức cho hành vi ứng xử người, yêu cầu mối quan hệ vua – tôi, cha – con, chồng – vợ, việc tu thân, có tác dụng to lớn việc giúp triều đại củng cố cai trị, tập trung quyền lực vào quyền trung ương, ổn định trật tự xã hội mà Phật giáo Đạo giáo sánh kịp Về bản, nhà Trần tơn chuộng đạo Phật để trì quyền lực, tổ chức quản lý xã hội, triều đại lựa chọn Nho giáo Khuynh hướng dung hoà tam giáo mà trước hết, kết hợp Phật Nho biểu rõ nét văn học Phật giáo thời Trần Chẳng hạn, tựa sách Thiền tông nam, Trần Thái Tông trình bày rõ mục đích Phật Thánh: “Đạo Phật khơng chia Nam Bắc tu mà tìm, tính người có trí ngu, nhờ giác ngộ mà thành đạt Vì phương tiện dẫn dụ đám người mê muội, đường tắt sáng tỏ lẽ tử sinh đại giáo đức Phật Đặt mực thước cho hậu thế, làm khuôn mẫu cho Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa tương lai, trách nhiệm Tiên Thánh vậy” Chính thế, thời Trần, nhà cầm quyền theo Phật giáo, Nho giáo ngày trọng dụng có điều kiện để mở rộng tầm ảnh hưởng Càng sau, Phật giáo dần ảnh hưởng Nho giáo, với ưu việc củng cố nhà nước quân chủ tập quyền trật tự xã hội phong kiến dần vươn lên, phát triển mạnh mẽ Sự phát triển chậm chạp, chắn với yêu cầu tổ chức quản lý xã hội tổ chức máy hành nhà nước, phát triển Nho giáo gắn liền với nhu cầu phát triển văn hố, giáo dục.[5] Một năm sau nắm quyền, tức năm 1227, nhà Trần mở khoa thi Tam giáo Từ đó, khoa thi tổ chức đặn thường xuyên Năm 1232, nhà Trần mở khoa thi Thái học sinh (sau đổi thành Tiến sĩ) Từ năm 1246 sau, tổ chức thi cử quy củ, năm kỳ Năm 1304, thi kẻ sĩ nước, có tất 44 người đỗ Thái học sinh lần đầu tiên, triều đình tơn vinh mặt học vấn lẫn danh dự cho thí sinh trúng tuyển việc cho "dẫn ba người đỗ đầu cửa Long Môn Phượng Thành du ngoạn đường phố ba ngày" Hệ thống giáo dục phát triển, trường nhà nước quản lý, Quốc tử viện, Quốc học viện, Thái học, Nhất tốt trai, Tư thiện đường có trường dân lập, trường Trần Ích Tắc, trường Chu Văn An Các loại trường ngày mở rộng thu hút nhiều đối tượng từ nơi đến học Năm 1236, nhà Trần đặt chức Thượng thư tri Quốc tử viện, đưa em văn thần tụng thần (chức quan tư pháp) vào học Đến 1397, việc nhà vua xuống chiếu đặt học quan, tổ chức việc học tập cấp châu huyện để hàng năm tiến cử người ưu tú cho triều đình cho thấy phát triển quy mơ đào tạo giáo dục Nho học thời Trần Tuy vào đầu Trần, ảnh hưởng Phật giáo chi phối mặt sinh hoạt xã hội, có giáo dục, thi cử, cuối Trần, Nho giáo nâng cao vị thơng qua đường học tập, khoa cử Nhà Trần cho lập Quốc học viện, đắp tượng Khổng Tử, Chu Công Mạnh Tử, vẽ tranh 72 người hiền để thờ, "xuống chiếu vời nho sĩ nước đến Quốc tử viện giảng tứ thư lục kinh” năm 1253, hay việc vua Trần Thánh Tơng "xuống chiếu tìm người tài giỏi, đạo đức, thông hiểu kinh sách làm tư nghiệp Quốc tử giám, tìm người giảng bàn ý nghĩa Tứ thư ngũ kinh sung vào hầu nơi vua đọc sách” vào năm 1272 Đặc biệt, vào năm 1304, nhà Trần quy định nội dung thi Thái học sinh: "Về phép thi: trước thi ám tả thiên Y quốc truyện Mục thiên tử để loại bớt Thứ đến kinh nghi, kinh nghĩa, đề thơ (tức thể cổ thi ngũ ngôn trường thiên) hỏi "vương độ khoan mãnh ", theo luật "tài nan xạ trĩ ", phú dùng thể vần "đế đức hiếu sinh, hiệp vụ dân tâm " Kỳ thứ ba thi chế, chiếu, biểu Kỳ thứ tư thi đối sách” Cuối Trần, Hồ Quý Ly lên nắm quyền bính, trọng phát triển giáo dục Nho học Ông sửa đổi thi cử cho phù hợp u cầu thực tế, đưa mơn tính viết vào thi Hương, khuyến khích việc dùng chữ Nơm, cho dịch kinh Thư chữ Nôm để dễ học tập Có thể thấy, đến thời Trần, Nho học thực phát triển, chi phối giáo dục, khoa cử, tạo nên đội ngũ trí thức Nho sĩ đơng đảo, thúc đẩy phát triển học vấn nước nhà, tạo văn hóa mang dấu ấn Nho giáo.[5] Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khoá 19 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa Cuối kỷ XIV, Nho giáo phát triển mạnh, chiếm ưu cung đình sâu vào sinh hoạt tinh thần Đại Việt nhiều mặt Giáo dục Nho học giữ vị trí chủ đạo giáo dục đất nước Tầng lớp Nho sĩ trở nên đơng đảo tích cực tham gia cơng việc trị đất nước, phấn đấu cho lý tưởng Nho giáo, phát triển quan điểm mặt trị, xã hội, đạo đức, làm cho sinh hoạt tư tưởng văn hóa nước nhà náo nhiệt Bên cạnh đó, vào cuối đời Trần, xã hội Việt Nam bước vào khủng hoảng, phát triển mức đạo Phật gây hậu xã hội nặng nề, tầng lớp quý tộc lợi dụng danh nghĩa tôn giáo sức xây chùa, đúc tượng; nhà chùa chiếm hữu nhiều ruộng đất, tiêu phí nhiều tiền của, tăng ni ngày đơng đến mức chiếm nửa dân số Khi xuất khuynh hướng cơng kích Phật giáo từ phía Nho sĩ ngày trở nên mạnh mẽ, rầm rộ, phản ánh mâu thuẫn vốn có xã hội bên giới quý tộc (thân tộc nhà vua) lực, có sản nghiệp, có khuynh hướng ủng hộ Phật giáo với bên ngoại tộc lên tài trí tuệ Lê Văn Hưu đứng lập trường nhà Nho để lên án việc tiêu phí tiền của, sức lực nhân dân vào việc xây dựng chùa chiền, tháp cho "khơi vét máu mỡ dân" Trương Hán Siêu tố cáo nhà sư chiếm đoạt ruộng vườn, nhà cửa, ham mê cảnh đẹp, coi phát triển mức đạo Phật nguyên nhân gây tác hại cho sản xuất; rằng, “những nơi u nhã kỳ nước, chùa chiền chiếm nửa Bọn áo thâm, áo vàng tụ tập đấy, không cày mà ăn, không dệt mà mặc, người thất phu, thất phụ thường bỏ cửa nhà, bỏ làng xóm quy theo” Không phê phán tệ nạn hậu tiêu cực phát triển rầm rộ Phật giáo, số nhà Nho cơng kích giáo lý nhà Phật Trong văn bia Chùa Thiện Phúc, Lê Quát lên án nhà chùa lấy điều hoạ phúc để mê lòng người, làm cho người ta tin theo Trong ký Tháp Linh tế, Trương Hán Siêu mạt sát tín đồ đạo Phật yêu ma, gian tà, cho giáo lý Phật giáo mê chúng sinh Trong cơng kích, xích Phật giáo, Nho sĩ nhà Trần đề cao Nho giáo Trương Hán Siêu cho rằng, “ngày thánh hiền muốn mở mang giáo hóa để sửa đổi phong tục đồi bại Dị đoan đáng phải truất bỏ, đạo phải phục hưng Đã kẻ sĩ đại phu, đạo Nghiêu Thuấn không bày tỏ trước vua; đạo Khổng – Mạnh không trước thuật" Đặc biệt, phê phán Phật giáo, Lê Văn Hưu đề cao Nho giáo sở lý luận cho hoạt động trị triều đình Vào cuối Trần, giới Nho sĩ ngày có vị trí đáng kể xã hội ngày có đủ uy lực để dám cơng khai phản đối số đặc quyền đặc lợi quý tộc, mà cơng khai phản đối Phật giáo lúc Phật giáo tơn giáo nhà vua.[5] Cuộc đấu tranh cơng kích Phật giáo vừa nhằm khẳng định địa vị cho Nho giáo đời sống văn hóa - tư tưởng, vừa coi đấu tranh triệt để để chuẩn bị mặt lực lượng xã hội tư tưởng cho tầng lớp Nho sĩ bước lên vũ đài trị; đồng thời báo hiệu sa sút Phật giáo không thực tế, mà lĩnh vực tư tưởng Từ đây, Phật giáo khơng giữ vị trí quan trọng lĩnh vực trị, tư tưởng trước nữa, mà Nho giáo dần tiến đến nắm giữ vị trí chủ đạo sinh hoạt tư tưởng Việt Nam.[5] Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 Tiểu luận triết học Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 GVHD`: TS Bùi Văn Mưa Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU I SỰ HÌNH THÀNH GIÁO… VÀ Sự hình thành phát Quốc Sự hình thành phát Nam 2.1 Nho giáo Việt Nam từ XIV 2.2 Nho buổi PHÁT triển TRIỂN triển đầu Nho du nhập giáo Việt Nam từ kỷ thứ XV- Nho CỦA NHO giáo Trung giáo - đến Việt kỷ đến kỷ thứ XX .8 II TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA NHO GIÁO 10 Các tác phẩm kinh giáo 10 điển Nho 1.1 Tứ Thư 10 1.2 Ngũ Kinh 12 Nội dung giáo 13 Nho 2.1 Tu thân 14 2.2 Hành đạo III ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ TINH Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khoá 19 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa THẦN CỦA VIỆT .17 NGƯỜI Ảnh hưởng Nho giáo đến xã hội Việt Nam thời kỳ trước cách mạng 17 1.1 Ảnh hưởng cực 19 tích 1.2 Ảnh hưởng cực 21 tiêu Ảnh hưởng Nho giáo thời kỳ cách mạng dân tộc Việt Nam .22 Ảnh hưởng Nho Nam .23 giáo thời đại Việt KẾT LUẬN 26 TÀI LIỆU THAM KHẢO 27 MỞ ĐẦU Văn minh Trung Hoa văn minh xuất sớm giới, với nhiều phát minh vĩ đại lịch sử nhiều lĩnh vực khoa học Có thể nói văn minh Trung Hoa nôi văn minh nhân loại Bên cạnh phát minh khoa học, văn minh Trung Hoa nơi sản sinh nhiều học thuyết triết học, có ảnh hưởng lớn đến văn minh châu Á giới Trong số học thuyết triết học phải kể đến trường phái triết học Nho giáo Nho giáo xuất sớm, lúc đầu tư tưởng trí thức chuyên học văn chương lục nghệ góp phần trị nước Đến thời Khổng Tử hệ thống hoá tư tưởng tri thức trước thành học thuyết, gọi Nho học- Nho giáo hay “ Khổng học” – gắn với tên người sáng lập Kể từ lúc xuất từ vài kỷ trước công nguyên thời nhà Hán Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khoá 19 10 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa Khổng Tử đặt loạt Tam Cương, Ngũ Thường, Tam Tòng, Tứ Đức để làm chuẩn mực cho sinh hoạt trị an sinh xã hội Tam Cương Ngũ Thường lẽ đạo đức mà nam giới phải theo Tam Tòng Tứ Đức lẽ đạo đức mà nữ giới phải theo Khổng Tử cho người xã hội giữ Tam Cương, Ngũ Thường, Tam Tòng, Tứ Đức xã hội an bình • Tam Cương: Tam ba; Cương giềng mối; Tam Cương ba mối quan hệ: Quân thần (vua tôi), Phụ tử (cha con), Phu thê (chồng vợ) Quân thần: Trong quan hệ vua tôi, vua thưởng phạt công minh, trung thành Phụ tử: Trong quan hệ cha con, cha nuôi dạy cái, hiếu kính phục cha cha già phải phụng dưỡng Phu thê: Trong quan hệ chồng vợ, chồng u thương cơng bình với vợ, vợ phục chung thủy giữ tiết với chồng • Ngũ Thường: Ngũ năm; Thường có; Ngũ Thường năm điều phải có đời, gồm: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín Nhân: Được coi nguyên lý đạo đức qui định tính người, chi phối quan hệ người với người xã hội Khổng Tử cho nhân lòng thương người (ái nhân); Mạnh Tử cho nhân lòng trắc ẩn Nói chung, nhân cách đối xử người với người, để tạo người Nghĩa: Được hiểu hợp đạo lý mà người phải làm, làm điều có đem lại cho người thực ích lợi hay khơng Lễ: Được hiểu luân lý đạo đức, ý thức, thái độ, hành vi ứng xử, nếp sống người cộng đồng xã hội, trước lễ nghi, trật tự, kỷ cương Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khoá 19 24 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa Trí: Được hiểu sáng suất nhận thức thấu đáo vấn đề, hiểu đạo trời, đạo người, hiểu thiên hạ, biết sống hợp với nhân Tín: Được hiểu lòng thẳng, lời nói việc làm trí với • Tam Tòng: Tam ba; Tòng theo Tam tòng ba điều người phụ nữ phải theo, gồm: "tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử" Tại gia tòng phụ: nghĩa là, người phụ nữ nhà phải theo cha Xuất giá tòng phu: lúc lấy chồng phải theo chồng Phu tử tòng tử: chồng qua đời phải theo • Tứ Đức: Tứ bốn; Đức tính tốt Tứ Đức bốn tính nết tốt người phụ nữ phải có, là: Cơng - Dung - Ngôn - Hạnh Công: khéo léo việc làm Dung: hòa nhã sắc diện Ngơn: mềm mại lời nói Hạnh: nhu mì tính nết Người quân tử phải đạt ba điều q trình tu thân: • Đạt Đạo Đạo có nghĩa "con đường", hay "phương cách" ứng xử mà người quân tử phải thực sống "Đạt đạo thiên hạ có năm điều: đạo vua tơi, đạo cha con, đạo vợ chồng, đạo anh em, đạo bạn bè" (sách Trung Dung), tương đương với "quân thần, phụ tử, phu phụ, huynh đệ, hữu" Đó Ngũ thường, hay Ngũ luân Trong xã hội cách cư xử tốt "trung dung" Tuy nhiên, đến Hán nho ngũ luân tập chung lại ba mối quan hệ quan trọng gọi Tam thường hay gọi Tam tòng • Đạt Đức Quân tử phải đạt ba đức: "nhân - trí - dũng" Khổng Tử nói: "Đức người quân tử có ba mà ta chưa làm Người nhân khơng lo buồn, người trí khơng nghi ngại, người dũng khơng sợ hãi" (sách Luận ngữ) Về sau, Mạnh Tử thay "dũng" "lễ, nghĩa" nên ba đức trở thành bốn đức: "nhân, nghĩa, lễ, trí" Hán Nho thêm đức "tín" nên có tất năm đức là: "nhân, nghĩa, lễ, trí, tín" Năm đức gọi Ngũ thường Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khoá 19 25 Tiểu luận triết học • GVHD`: TS Bùi Văn Mưa Biết Thi, Thư, Lễ, Nhạc Ngoài tiêu chuẩn "đạo" "đức", người quân tử phải biết "Thi, Thư, Lễ, Nhạc" Tức người qn tử phải có vốn văn hóa tồn diện 2.2 Hành đạo Sau tu thân, người quân tử phải hành đạo, tức phải làm quan, làm trị Nội dung cơng việc cơng thức hóa thành "tề gia, trị quốc, bình thiên hạ" Tức phải hoàn thành việc nhỏ - gia đình, lớn - trị quốc, đạt đến mức cuối bình thiên hạ (thống thiên hạ) Kim nam cho hành động người quân tử việc cai trị hai phương châm: • Nhân trị: Nhân tình người, nhân trị cai trị tình người, yêu người coi người thân Khi Trọng Cung hỏi nhân Khổng Tử nói: "Kỷ sở bất dục, vật thi nhân - Điều khơng muốn đừng làm cho người khác" (sách Luận ngữ) Nhân coi điều cao ln lý, đạo đức, Khổng Tử nói: "Người khơng có nhân lễ mà làm gì? Người khơng có nhân nhạc mà làm gì?" (sách Luận ngữ) • Chính danh: Chính danh vật phải gọi tên nó, người phải làm chức phận "Danh khơng lời khơng thuận, lời không thuận tất việc không thành" (sách Luận ngữ) Khổng tử nói với vua Tề Cảnh Cơng: "Qn qn, thần thần, phụ phụ, tử tử - Vua vua, tôi, cha cha, con" (sách Luận ngữ) Đó điều quan trọng kinh sách Nho giáo, chúng tóm gọn lại chín chữ: tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Và đến lượt mình, chín chữ nhằm phục vụ mục đích cai trị mà thơi Qn tử ban đầu có nghĩa người cai trị, người có đạo đức biết thi, thư, lễ, nhạc Tuy nhiên, sau từ người có đạo đức Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 26 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa mà khơng cần phải có quyền Ngược lại, người có quyền mà khơng có đạo đức gọi tiểu nhân (như dân thường) Tóm lại, quan điểm đạo đức- trị- xã hội Nho giáo (Khổng Mạnh) xây dựng mẫu người quân tử (xem người quân tử giai cấp thống trị) Muốn trở thành người qn tử khơng có tu thân, dù tu thân gốc mà phải biết hành động tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Muốn hành động hiệu người quân tử thực hành đường lối nhân trị- cai trị tình người, yêu người, coi người thân danh- cai trị cho vua vua, tôi, cha cha, con, chồng chồng, vợ vợ Hạn chế lớn Nho giáo xem nhẹ khoa học tự nhiên lao động sản xuất, chưa hiểu tầm quan trọng pháp luật, xem nhẹ quần chúng nhân dân tức kẻ “tiểu nhân”… III ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HOÁ TINH THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT Ảnh hưởng Nho giáo đến xã hội Việt Nam thời kỳ trước cách mạng Nho giáo thống lĩnh tư tưởng văn hóa Việt Nam từ kỷ 15 đến kỷ 19, suốt hai triều đại Lê Nguyễn Nho giáo Việt Nam tiếp thu Nho giáo Trung Quốc, khơng giữ nguyên trạng thái nguyên sơ mà có biến đổi định Q trình du nhập tiến tới xác lập vị trí Nho giáo đời sống xã hội Việt Nam trình tiếp biến văn hóa sáng tạo người Việt Nam suốt chiều dài lịch sử dựng nước giữ nước, góp phần tạo nên tính đa dạng, thống độc đáo văn hóa Việt Nam Suốt thời Hạ Thương lâu sau nữa, nước Văn Lang tộc người Lạc Việt miền sông Hồng thành thực tế lịch sử Ngay nhà Chu chưa với tay tới đất nước vua Hùng, lạc hầu, lạc tướng, lạc dân Nhà Tần thơn tính lục quốc có sai quân mom men xuống miền xa lạ cực nam tiếp giáp với Văn Lang, Âu Lạc, bị đánh bật Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khoá 19 27 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa Vậy thuở làm nước ta có hám Nho giáo phương Bắc đức Khổng môn đồ làm nhiệm vụ sáng lập Khổng giáo Đến nhà Hán dựng lên Trung Nguyên, Nam tiến, sáp nhập Nam Việt họ Triệu, mà Nam Việt họ Triệu đánh chiếm Âu Lạc, từ bắt đầu thời kỳ gọi Bắc thuộc lịch sử dân tộc Việt Nam, khơng Văn Lang, Âu Lạc nữa, nước ta trở thành Giao Chỉ, Giao Châu, An Nam đô hộ phủ Hán, Đường, Ngô… suốt thời gian dài hàng ngàn năm Đến kỷ thứ X sau Công nguyên dứt Nam Hán Trong giai đoạn giai đoạn sau thời kỳ Bắc thuộc, có nhà cai trị có nhiều nhân sĩ Bắc phương lánh nạn, tránh loạn chạy xuống Giao Châu tìm nơi nương náu sống nghề dạy học, từ Nho giáo có hạt giống sứ sở này, từ vào nước ta tư tưởng Đạo giáo Trung Quốc, Phật giáo Ấn độ, tôn giáo lúc trộn lẫn với Nho giáo mà thường dễ thâm nhập dân gian Nho giáo Cần ý rằng, so với Phật Đạo, phạm vi thời Bắc thuộc, Nho giáo vào tầng lớp xã hội xứ, có lẽ muốn học Nho cần phải biết chữ Hán, mà chữ hán khó đọc lắm, theo Phật, theo Đạo cần có lòng tin, mà tín ngưỡng dân gian khơng phải xa xăm với Phật giáo, “quyền phù phép” đạo giáo Lý cắt nghĩa trải từ Tiền Hán đến Nam Hán, người Việt Nam thấm Nho giáo chỗ Nho giáo dính liền với nhà cai trị, với kẻ cầm quyền ngoại bang Thời kỳ dài Bắc thuộc có người Việt học thành đạt Trường An; trái lại có đơng nhà sư phật tử tổ chức, tham gia khởi nghĩa đánh đổ quyền hộ Lịch sử ghi danh nhà khoa bảng Việt đỗ đạt Trường An mà giữ chức gác cổng thành nên bực tức Nam hợp tác với Lý Bí khởi nghĩa Các triều đại Việt Nam độc lập xa lạ với Nho giáo không gần gũi với Nho giáo Ở triều đình này, nhà nho mà Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 28 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa nhà sư (Phật hay Đạo) đóng vai trò Phật giáo quốc giáo Nhà Lý xuất xứ từ cửa Phật Các vua Trần người sáng lập Thiền Tông Việt Nam, Nho giáo chưa lực lớn Nhưng có quyền phong kiến tập trung, bên cạnh Trung Quốc, sớm hay muộn, từ từ hay mau chóng, thức du nhập Nho giáo cách trị quốc tỏ hữu hiệu từ ngàn năm Nó cách để tu thân, tề gia, tạo an bình xã hội Cho nên từ triều Lý thấy nhà vua lập Văn Miếu thờ Khổng Tử học trò xuất sắc ơng Thăng Long Trong lúc Phật giáo quốc giáo suốt thời kỳ Lý Trần thực lực Nho giáo triều đình dân ngày phát triển tất yếu lịch sử Việt Nam Nho giáo chiếm lĩnh vai trò nhà nước Việt Nam độc lập, từ triều Lê (thế kỷ XV) sau tầng lớp nho sĩ dân tộc lập công lớn kháng chiến dài 20 năm đánh đuổi quân Minh xâm lược Bình Ngơ Đại Cáo Nguyễn Trãi, Lê Lợi, mặt văn hóa trị, xem vương miện để trao cho Nho giáo Việt Nam Nho giáo thống lĩnh tư tưởng văn hóa Việt Nam từ kỷ 15 đến kỷ 19, suốt hai triều đại Lê Nguyễn Xét mặt nguồn gốc lịch sử Nho giáo Việt Nam, tựa Nho giáo nuớc Á Đông khác, nhánh Nho giáo mà gốc Nho giáo Trung Quốc Có thể nhận thấy Nho giáo (hay tôn giáo nào) du nhập nước có văn hiến phải uốn theo văn hóa nước đó; vừa uốn theo, vừa đóng góp vào nhiều hay ít, cụ thể tùy khả tiếp thu sáng tạo dân tộc Tiếp thu mà khơng sáng tạo văn hóa dân tộc Việt Nam tiếp thu Nho giáo phương Bắc mà sáng tạo Nho giáo khơng phải chép thuộc lòng Khổng Mạnh, Hán nho, Tống nho… Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 29 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa Đặc điểm bật Nho giáo Việt Nam sống chan hoà với Phật giáo, Đạo giáo tín ngưỡng dân gian 1.1 Ảnh hưởng tích cực Nho giáo với hệ thống tư tưởng trị góp phần xây dựng nhà nước phong kiến trung ương, tập quyền vững mạnh, góp phần xây dựng hệ thống quản lý thống trị xã hội chặt chẽ, nâng cao sức mạnh quân kinh tế quốc gia Nho giáo coi trọng trí thức, coi trọng học hành Khổng Tử người “học nhi bất yếm, hối nhân bất nguyện” Hàng nghìn năm qua, nhà nước Việt Nam lấy Nho học - Nho giáo làm tảng lý luận để tổ chức nhà nước, pháp luật đặc biệt giáo dục Nội dung giáo dục Nho giáo dạy đức dạy tài có ý nghĩa Nho giáo coi trọng đức coi trọng cách làm người, coi trọng người yếu tố định Giáo dục Nho giáo góp phần nâng cao văn hóa người đặc biệt văn hóa, sử học, triết học Với phương châm “học nhi ưu tắc sĩ”, học để tìm nghề nghiệp nâng cao vị trí xã hội thân động lực hiếu học nhân dân Hiếu học đặc điểm Nho giáo Hiếu học trở thành truyền thống văn hóa Á Đơng có Việt Nam Nền Nho học phát triển giáo dục, đào tạo cung cấp nhiều nho sĩ trí thức có tài vào làm việc cho máy quyền cấp từ trung ương tới địa phương, đáp ứng yêu cầu nhân lực xây dựng chế độ phong kiến tập quyền lên mạnh mẽ Nho giáo hướng quản đạo quần chúng nhân dân vào việc học hành, tu dưỡng đạo đức theo Ngũ Thường “Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín” làm cho xã hội ngày phát triển văn minh Nho giáo góp phần xây dựng mối quan hệ xã hội rộng rãi hơn, bền chặt hơn, có tôn tri trật tự… vượt phạm vi cục làng xã, thô, ấp hướng tới tầm mức quốc gia, ngồi góp phần xây dựng mối quan hệ gia đình bền Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 30 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa chặt hơn, có tơn ty hơn… nhờ tn theo Ngũ Ln “Vua-tơi, cha-con, chồngvợ, anh-em, bạn-bè” Nho giáo vốn đặt mối quan hệ vua tơi vị trí cao năm quan hệ người với người Các Nho sĩ Việt Nam nhấn mạnh mối quan hệ này, xây dựng tinh thần trung quân, quốc không mù quáng trung quân mà đặt quốc lên hàng đầu Họ đòi hỏi nhà vua trước hết phải trung thành với tổ quốc trung hậu với nhân dân Nhân nghĩa Nho giáo tình cảm sâu sắc, nghĩa vụ thiêng liêng bề nhà vua, cha, vợ chồng, Nguyễn Trãi trí thức Việt Nam điều cốt yếu nhân nghĩa phải đem lại cho nhân dân sống bình, đội qn nghĩa phải nhằm tiêu diệt quân tàn bạo Nho giáo với luân lý đạo đức "Tam cương" góp phần quan trọng đưa xã hội Việt Nam kỷ XV - đầu kỷ XVI (nói riêng) vào khn phép chặt chẽ từ trung ương xuống địa phương, làng xã theo luật lệ quy định rõ ràng: bày phải trung thành với vua (vua phải vua, bày phải bày tơi), phải có hiếu với cha mẹ, vợ phải giữ tiết tháo với chồng, anh em phải hòa thuận Nho học giáo dục có tinh thần dân chủ cao Mọi tầng lớp xã hội khơng phân biệt giàu nghèo học, thi đỗ đạt làm quan Nhà nho luôn nêu cao phương châm cao quý Khổng Tử "dạy không mệt, học không chán" 1.2 Ảnh hưởng tiêu cực Không Nho giáo Trung Hoa, không coi trọng thương nghiệp không phản đối Nho giáo Việt Nam coi trọng nông nghiệp mà xích thương nghiệp, trọng đến tự sản, tự tiêu mà quên trao đổi mua bán, kìm hãm tính động, sáng tạo dẫn đến quan liêu, bảo thủ Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 31 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa kinh tế lẫn trị Trong giai đoạn đầu chế độ phong kiến, tạo ổn định, phát triển sau lại tạo sức ỳ lớn khiến đất nước phát triển Nho giáo bảo thủ không tiếp thu ưu việt dẫn đến bị ưu việt tiêu diệt Nho giáo đưa người hướng nội, chuyên suy xét tâm mà khơng hướng dẫn người hướng bên ngồi, thực hành điều tìm được, chinh phục thiên nhiên, vạn vật xung quanh Điều làm cho văn minh, khoa học tự nhiên, kỹ thuật sau thời gian phát triển bị chựng lại so với văn minh phương Tây vốn xuất sau Nho giáo coi trọng nam, khinh nữ “ nam viết hữu, thập nữ viết vô”, không tạo điều kiện cho người phụ nữ học tập tham gia vào cơng việc xã hơi, tạo nên bất bình đẳng nam nữ, tư tưởng ngày ảnh hưởng, biểu nhiều người muốn sinh trai tỷ lệ trẻ sơ sinh nam nữ cân đối, có nguy dẫn đến bất ổn tương lai Về nội dung học tập bao đời có thơ phú, văn sách, lại gò bó khn mẫu cơng thức nên tạo cho người học đầu óc biết bắt chước, mô phỏng, học vẹt, không dám sáng tạo, phát kiến; tư viển vơng Mục đích học tập "học để làm quan" (học tắc sĩ) Nền giáo dục khoa cử Nho học Việt Nam chấm dứt hàng trăm năm Nhưng di sản tiêu cực hôm dường chưa gột tẩy hết tư duy, tâm lý người Việt Nam Đó tư tưởng chạy theo cấp Tư tưởng Nho giáo xem nhẹ vai trò người dân, coi người dân kẻ tiểu nhân, kẻ thống trị người quân tử, tư tưởng tạo nên phân biệt đối xử giai cấp xã hội, tạo nên công xã hội, dẫn đến đấu tranh giai cấp Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 32 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa Tư tưởng Nho giáo ăn sâu vào người Việt Nam học để “làm quamột người làm quan họ nhờ ”, tư tưởng gây nên tiêu cực xã hội, nhờ thân quen, tạo bè phái, người có tri thức, khơng thân quen khó phát triển, tạo tính thiếu động người đặc biệt giới trẻ Ảnh hưởng Nho giáo thời kỳ cách mạng dân tộc Việt Nam Nho giáo Việt Nam hóa, trí thức Nho giáo có đóng góp đáng kể vào việc củng cố truyền thống tốt đẹp dân tộc, nâng lên thành tư tưởng ổn định thúc đẩy phát triển đất nước, tạo nên sức mạnh to lớn để suốt ngàn năm giữ vững độc lập chiến thắng kẻ xâm lược Bước sang kỷ thứ 19, Việt Nam nước phương Đông phải đối đầu với xâm lược chủ nghĩa đế quốc có trình độ kỹ thuật, tiềm kinh tế, tổ chức quân đội vũ khí tối tân Nho giáo lúc tỏ bất lực tư tưởng hành động Trên đường cách mạng dân tộc Việt Nam, Hồ Chí Minh sáng suốt không gạt cốt lõi lạc hậu Nho giáo giữ gìn, phát huy nhân tố hợp lý nhằm phục vụ cho nghiệp cách mạng Nhà Nho tôn thờ mà cách mạng lên án đánh đổ Hồ Chí Minh khơng thể chấp nhận chữ Trung Nho giáo, khơng thể chấp nhận lòng trung thành tuyệt đối nhân dân bị áp kẻ áp Chữ Trung Nho giáo trung thành tuyệt nhà vua chế độ phong kiến, Hồ Chí Minh, Trung trung thành với nghiệp cách mạng nhân dân, lên án chế độ phong kiến lật đổ nhà vua Nho giáo vốn coi nhân dân người nghèo hèn cần bề chăn dắt sai khiến, Hồ Chí Minh đòi hỏi người cán phải “đày tớ dân”, Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 33 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa phải học hỏi nhân dân, yêu quý nhân dân Với tinh thần ấy, cách mạng xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân, biến nhân dân thành sức mạnh vô địch để giành độc lập xây dựng tổ quốc Nho giáo nuôi dưỡng hàng ngàn năm tinh thần “trọng nam khinh nữ”, từ chỗ khinh rẻ phụ nữ đến chỗ áp họ, trói buộc họ bếp núc gia đình Cách mạng Việt Nam sớm xóa bỏ tử tưởng lạc hậu phụ nữ bình đẳng với nam giới lĩnh vực chiến đấu, sản xuất quản lý đất đai Nho giáo quay với khứ, đời không đời xưa, người tuổi không người nhiều tuổi Cách mạng nhìn phía trước, đặt niền tin vào niên tiền đồ dân tộc Đảo ngược lại học thuyết Nho giáo, nhằm mục tiêu trái hẳn với mục tiêu Nho giáo, Hồ Chí Minh khơng xóa bỏ toàn nội dung Nho giáo mà giữ lại nhân tố hợp lý vốn phục vụ cho chế độ cũ thành công cụ chống lại chế độ cũ xây dựng chế độ Với tinh thần nói mà q trình lãnh đạo Cách mạng tháng tám, Hồ Chí Minh sử dụng nhiều câu chữ Nho giáo, nhiều kinh nghiệm giáo dục tu dưỡng Nho giáo, nhiều biện pháp động viên tinh thần ý chí Nho giáo để cổ vũ nhân dân đứng lên chiến đấu giành lại độc lập tự với khí phách kiên cường, tinh thần mưu trí sáng tạo Ảnh hưởng Nho giáo thời đại ngày Việt Nam Cách mạng Việt Nam thành cơng, xóa bỏ chế độ phong kiến, xoá bỏ hệ tư tưởng Nho giáo, xây dựng xã hội với chuẩn mực đạo đức Trong xã hội khơng quan hệ Vua – tơi, khơng nghĩa vụ trung với vua song quan hệ khác quan hệ vợ chồng; anh em; cha con, bạn bè, thầy trò tiếp tục trì Các trách nhiệm, nghĩa vụ người người xã hội nhấn mạnh, biểu Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 34 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa tính nhân dân tiếp tục ngợi ca, bảo tồn trì Vì suốt chục năm qua, dù không cổ vũ, chí có thời gian bị xã hội sức bác bỏ thực tế, tư tưởng đạo đức Nho giáo âm thầm ảnh hưởng đến xã hội, người Việt Nam Con người Việt Nam phải lên hai chân, bên tri thức đại, kỹ kỹ xảo công nghiệp mới, khả linh hoạt thông minh, biết chiến thắng, biết làm giàu, bên nhân cách nhân Trong kinh tế thị trường, qui luật giá trị dang chi phối hoạt động xã hội, đồng tiền làm chao đảo quan hệ, cách nghĩ, cách làm truyền thống, để phát triển cách tự phát, xã hội vào vết xe đổ nước phát triển trước thực mà nhà nghiên cứu xã hội cảnh tỉnh Trong lốc kinh tế thị trường cần chủ động phát huy ảnh hưởng giá trị nhân văn hoá truyền thống làm sức mạnh nội sinh để gạn đục, khơi trong, cản phá nhiều luồng gió độc tràn vào từ bên ngồi nhằm lành mạnh hố xã hội Nho giáo dạy rằng, thấy lợi nghĩ đến nghĩa Quan điểm phù hợp với quan niệm truyền thống người Việt xưa nay, cha ông ta sống hành động theo phương châm Trong kinh tế thị trường người ta nhớ đến qui luật giá trị, chạy theo lợi nhuận Vì vậy, mặt cần khuyến khích người hoạt động theo qui luật giá trị cần có tiếng nói nhân khác để hạn chế ham muốn vật chất thái mà bất chấp đạo lý Tham gia vào q trình dó, tư tưởng nhân nghĩa truyền thống Nho giáo nhân tố đáng kể để hạn chế mặt trái kinh tế thị trường Cùng với tư tưởng nhân nghĩa, quan niệm Trung- Tín vốn bắt nguồn từ Nho giáo để lại ảnh hưởng tích cực Nho giáo qui định kẻ làm tơi phải có nghĩa vụ trung với vua, bạn bè phải giữ chữ tín cho - đạo làm người Trong xã hội phong kiến tư tưởng cha ông tiếp Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khố 19 35 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa nhận, đưa vào phổ biến sống trở thành giá trị gần gũi, đáng trân trọng người Việt Trong văn hoá ứng xử, người Việt ln đề cao, q trọng người có lòng trung chính, tín nghĩa, lên án kẻ bội bạc, giả dối Trong xã hội trung chính, tín nghĩa cần coi trọng, đặc biệt kinh tế thị trường chữ tín khơng giá trị đạo đức mà bao hàm ý nghĩa kinh tế “uy tín q vàng” Việc giữ gìn chữ tín thương trường nhiều nhân tố tạo nên phát triển ổn định Những giá trị Nho giáo hiếu ngày phát triển, phải có hiếu với bố mẹ, ơng bà, phải biết hướng cội nguồn, thấm sâu vào trái tim người Việt Nam, “ dù ngược xuôi nhớ ngày dỗ Tổ mùng mười tháng ”, câu nói ăn sâu vào tâm người Việt, vào sống người đất Việt Đặc biệt ảnh hưởng Nho giáo tinh thần hiếu học người Việt Nam kế thừa từ xưa đến nguyên giá trị ăn sâu vào tiềm thức người dân, gương học sinh Việt Nam thi đạt giải quốc tế ngày nhiều Như ảnh hưởng tích cực Nho giáo ảnh hưởng sống lòng người dân Việt Nam, đặc biệt gần Chính phủ ký định cho thành lập Học Viện Khổng Tử, điều cho thấy tư tưởng Khổng Tử nhiều giá trị xã hội ngày cần nghiên cứu để phát huy mặt tích cực Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khoá 19 36 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa KẾT LUẬN Hồ Chí Minh dậy “Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội cần phải có người xã hội chủ nghĩa” Ngày muốn thực công xây dựng chủ nghĩa xã hội, phải đào tạo người đáp ứng yêu cầu thời kì Con người chịu tác động nhiều yếu tố: gia đình xã hội, truyền thống đại, tín ngưỡng, dân tộc quốc tế đặc biệt mặt đạo đức Trong lịch sử Việt Nam, Nho giáo tư tưởng khác Phật giáo, Đạo giáo, Đạo Thiên Chúa… có ảnh hưởng khơng nhỏ tới đời sống văn hố tinh thần người Việt Đến nay, Nho giáo có mặt Việt Nam khoảng 2000 năm trải qua nhiều thăng trầm Người Việt Nam, xã hội Việt Nam tiếp nhận Nho giáo từ bị động sang chủ động, từ thái độ tiêu cực sang thái độ tích cực Do nhu cầu xây dựng củng cố nhà nước phong kiến trung ương tập quyền, giai cấp phong kiến Việt Nam tìm thấy Nho giáo điểm tương đồng mục đích, văn hóa tư tưởng, Nho giáo lúc đầu hệ tưởng kẻ xâm lược sau lại trở thành công cụ để chống lại kẻ xâm lược trở thành vũ khí tinh thần đắc lực cho giai cấp phong kiến Việt Nam đường củng cố địa vị Trong thời gian dài, Nho giáo hệ tư tưởng thống nhà nước phong kiến, sách đối nội, đối ngoại lấy Nho giáo làm đuốc soi đường Tư tưởng Nho giáo ảnh hưởng lớn đến đời sống văn hoá tinh thần người Việt tất lĩnh vực Tin rằng, lãnh đạo Đảng, đồn kết đồng lòng tồn dân, sở giữ gìn truyền thống, văn hố dân tộc nói chung truyền thống tư tưởng Nho giáo nói riêng, đất nước ta ngày giàu mạnh, Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khoá 19 37 Tiểu luận triết học GVHD`: TS Bùi Văn Mưa để tạo sở vững lên đường xã hội chủ nghĩa mà chọn TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình đại cương lịch sử triết học - TS Nguyễn Ngọc Thu TS Bùi Văn Mưa (đồng chủ biên)- Nhà xuất tổng hợp TP Hồ Chí Minh, 2003 Khổng tử tinh hoa - Hoàng Phú Phương Mai Sơn (dịch)- Nhà xuất trẻ, 2009 Khổng Tử - Nguyễn Hiến Lê- Nhà xuất văn hố – thơng tin, 2001 Nho giáo - Trần Trọng Kim, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1992 Nho giáo xưa - Vũ Khiêu, Nxb - KHXH – Hà Nội, 1991 Nho giáo phát triển Việt Nam - Vũ Khiêu, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội, 1997 Luận Ngữ - Đồn Trung Còn (dịch ) NXB Sài Gòn, 1950 Tham khảo số viết tài liệu Nho giáo diễn đàn www.caohockinhte.info Tham khảo số hội thảo KH Nho giáo www.hannom.org.vn 10 Tham khảo số tạp chí nói Nho giáo www.vientriethoc.com.vn Học viên thực hiện: Đinh Văn Bình- Lớp Đêm – Khoá 19 38 ... thịnh vượng Nho giáo có ảnh hưởng nước châu Á Trung Quốc, Đài Loan, Nhật Bản, Triều Tiên, Hàn Quốc Việt Nam Những người thực hành theo tín điều Nho giáo gọi nhà Nho, Nho sĩ hay Nho sinh Nho giáo... Hán nho Từ kỷ XIII đến đầu kỷ XV, Tống Nho chi phối ảnh hưởng Việt Nam Nhưng nhìn chung, Nho giáo Việt Nam suốt thời kỳ dài 1000 năm đó, Hán Nho Tống Nho, diện mạo tư tưởng chưa thể rõ nét 2.2 Nho. .. Quốc Sự hình thành phát Nam 2.1 Nho giáo Việt Nam từ XIV 2.2 Nho buổi PHÁT triển TRIỂN triển đầu Nho du nhập giáo Việt Nam từ kỷ thứ XV- Nho CỦA NHO giáo Trung giáo - đến Việt kỷ đến