Trường từ vựng trong kinh thánh tân ước

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN ĐẶNG THỊ NHẬT LỆ TRƯỜNG TỪ VỰNG TRONG KINH THÁNH TÂN ƯỚC KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Ngôn ngữ học HÀ NỘI - 2019 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN ĐẶNG THỊ NHẬT LỆ TRƯỜNG TỪ VỰNG TRONG KINH THÁNH TÂN ƯỚC KHỐ LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chun ngành: Ngơn ngữ học Người hướng dẫn khoa học TS Nguyễn Thị Hiền HÀ NỘI - 2019 LỜI CẢM ƠN Trong trình triển khai khóa luận tốt nghiệp, tơi nhận quan tâm giúp đỡ tận tình thầy cô tổ Ngôn ngữ, thầy cô khoa Ngữ văn, gia đình, bạn bè, người thân, đặc biệt TS Nguyễn Thị Hiền, giáo viên trực tiếp hướng dẫn tơi hồn thành khóa luận Tơi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành sâu sắc tới qúy thầy người hết lòng ủng hộ tơi Do thời gian lực nghiên cứu có hạn, khóa luận chắn khơng tránh khỏi hạn chế Tơi mong nhận bảo, đóng góp qúy thầy bạn để khóa luận hoàn thiện Hà Nội, ngày 10 tháng năm 2019 Sinh viên Đặng Thị Nhật Lệ LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan: Khóa luận “Trường từ vựng Kinh Thánh Tân ước” kết nghiên cứu riêng Các số liệu thống kê hồn tồn trung thực tơi thực Đề tài nghiên cứu kết luận khoa học khóa luận chưa cơng bố cơng trình Hà Nội, ngày 10 tháng năm 2019 Sinh viên Đặng Thị Nhật Lệ MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu .5 Đóng góp khóa luận Bố cục khóa luận NỘI DUNG CHƯƠNG CƠ SỞ LÍ LUẬN 1.1 Khái niệm trường nghĩa .6 1.2 Đặc điểm trường nghĩa 1.3 Phân loại trường nghĩa 1.3.1 Trường nghĩa dọc 1.3.2 Trường nghĩa ngang (tuyến tính) 10 1.3.3 Trường nghĩa liên tưởng 11 1.4 Trường nghĩa ngôn ngữ văn chương .12 1.4.1 Trường nghĩa biểu vật ngôn ngữ văn chương 12 1.4.2 Trường nghĩa biểu niệm ngôn ngữ văn chương 12 1.4.3 Trường nghĩa liên tưởng ngôn ngữ văn chương 14 1.5 Một vài nét Kinh Thánh 14 Tiểu kết chương 16 CHƯƠNG HỆ THỐNG CÁC TRƯỜNG NGHĨA TRONG KINH THÁNH TÂN ƯỚC 17 2.1 Kết thống kê 17 2.2 Các trường nghĩa Kinh Thánh Tân ước 19 2.2.1 Trường nghĩa người 19 2.2.2 Trường nghĩa động vật 29 2.2.3 Trường nghĩa thực vật 33 2.2.4 Trường nghĩa nước 36 Tiểu kết chương 39 CHƯƠNG GIÁ TRỊ BIỂU ĐẠT CỦA TRƯỜNG NGHĨA TRONG KINH THÁNH TÂN ƯỚC 41 3.1 Giá trị biểu đạt trường nghĩa người Kinh Thánh Tân ước 41 3.2 Giá trị biểu đạt trường nghĩa động vật Kinh Thánh Tân ước 48 3.3 Giá trị biểu đạt trường nghĩa thực vật Kinh Thánh Tân ước .53 3.4 Giá trị biểu đạt trường nghĩa nước Kinh Thánh Tân ước 56 Tiểu kết chương 58 KẾT LUẬN .60 TÀI LIỆU THAM KHẢO NGUỒN NGỮ LIỆU THAM KHẢO BẢNG QUY ƯỚC VIẾT TẮT Đ H H N N x S T T T Đại Q Nhà xuất Số tự Tiểu tr BẢNG KÍ HIỆU 27 SÁCH TRONG KINH THÁNH TÂN ƯỚC C G Pr T T C G Pr T T G C l C v E p G a G c G đ G l H r K h L c M c M t Pl Pl m R m Tt Thư Thư Thư Thư Thư Thư Thư Thư Thư Thư Thư Thư gử Côn g Thư gử Tin m Thư c Thư c Thư gử Thư gử Sách K Tin m Tin m Tin m Thư gử Thư gử Thư gử Thư gử DANH MỤC BẢNG Bảng 2.1 Kết khảo sát số trường nghĩa Kinh Thánh Tân ước 17 Bảng 2.2 Danh sách tiểu trường số lượng từ trường nghĩa người 19 Bảng 2.3 Danh sách số lượng từ tiểu trường phận 21 Bảng 2.4 Danh sách số lượng từ tiểu trường bệnh .22 Bảng 2.5 Danh sách số lượng từ tiểu trường hoạt động 24 Bảng 2.6 Danh sách số lượng từ tiểu trường nghề nghiệp 26 Bảng 2.7 Danh sách số lượng từ tiểu trường đạo đức 27 Bảng 2.8 Danh sách số lượng từ tiểu trường cảm xúc 28 Bảng 2.9 Danh sách tiểu trường số lượng từ trường nghĩa động vật .29 Bảng 2.10 Danh sách số lượng từ tiểu trường tên gọi động vật 30 Bảng 2.11 Danh sách số lượng từ tiểu trường hoạt động, tính chất động vật 32 Bảng 2.12 Danh sách tiểu trường số lượng từ trường nghĩa thực vật 33 Bảng 2.13 Danh sách số lượng từ tiểu trường tên gọi thực vật 34 Bảng 2.14 Danh sách số lượng từ tiểu trường phận thực vật 35 Bảng 2.15 Danh sách tiểu trường số lượng từ trường nghĩa nước 36 Bảng 2.16 Danh sách số lượng từ tiểu trường không gian chứa nước .38 Bảng 2.17 Danh sách số lượng từ tiểu trường hoạt động người với nước 39 DANH MỤC BIỂU ĐỒ Biểu đồ 2.1 Tỉ lệ khảo sát trường nghĩa Kinh Thánh Tân ước .19 Biểu đồ 2.2 Tỉ lệ khảo sát trường nghĩa người 20 Biểu đồ 2.3 Tỉ lệ khảo sát trường nghĩa động vật 30 Biểu đồ 2.4 Tỉ lệ khảo sát trường nghĩa thực vật 33 Biểu đồ 2.5 Tỉ lệ khảo sát trường nghĩa nước 37 bào mình, hạng người bỏ đạo, trộm cướp tội lỗi Họ miệt thị nói người thu thuế gương mù cần phải tránh xa [9] Thế mà Chúa Giê-su lại đến để kêu gọi họ quay trở về, đến ngồi ăn với họ khuyên dạy họ Chính Chúa Giê-su bị người biệt phái trích: “Sao ông lại ăn uống với bọn thu thuế quân tội lỗi?” [Lc5,30] Chúa Giê-su nghe lời đáp lại rằng: “Người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, người đau ốm cần Tôi không đến để kêu gọi người cơng chính, mà để kêu gọi người tội lỗi sám hối ăn năn” [Lc5,31-32] Với ánh mắt trìu mến thân thương lời nói đầy sức mạnh, Chúa Giê-su biến đổi người tội lỗi quay trở Người thu thuế Lê-vi từ kẻ ăn ngồi chốc, mánh khóe, viết văn trục lợi cho để bóc lột sức lao động đồng bào biến thành người dấn thân vào đường chân lí bình an Như vậy, thông qua tiểu trường nghĩa, giới người Kinh Thánh Tân ước lên cụ thể Tất mang tư tưởng đạo lí riêng mà tác giả muốn gửi gắm đến độc giả thời 3.2 Giá trị biểu đạt trường nghĩa động vật Kinh Thánh Tân ước Trường nghĩa động vật Kinh Thánh Tân ước có tỉ lệ xuất nhiều thứ hai sau trường nghĩa người Thế giới loài động vật Kinh Thánh cụ thể sinh động Từng lồi động vật cho ta nhìn riêng Trường nghĩa động vật chia tách thành tiểu trường Mỗi tiểu trường lại có hình ảnh ẩn dụ mang ý nghĩa đặc biệt Trên sở khảo sát phân lập tiểu trường, tập trung phân tích, khai thác giá trị biểu đạt số từ bật tiểu trường để thấy giới động vật Kinh Thánh Tân ước Trước hết, tiểu trường tên gọi động vật chiếm tỉ lệ vượt trội với 95.8% trường động vật Những hình ảnh chiên, rắn, chim bồ câu,… xuất nhiều Kinh Thánh Tân ước Từng loài động vật không mang nét nghĩa thông thường mà mang nghĩa ẩn dụ có tính khái qt cao Hình ảnh chiên Kinh Thánh Tân ước cụ thể Chiên xuất 147 lần, chiếm 49.4% Đoạn Kinh Thánh Chúa nhắc đến chiên: “Khi ấy, Đức Giê-su nói với mơn đệ rằng: “Anh em nghĩ sao? Ai có trăm chiên mà có lạc, lại khơng để chín mươi chín núi mà tìm chiên lạc sao? Và may mà tìm được, Thầy bảo thật anh em, 49 người vui mừng chiên đó, chín mươi chín khơng bị lạc Cũng vậy, Cha anh em, Đấng ngự trời, không muốn cho kẻ bé mọn phải hư mất.” [Mt18,12-14] Trong Kinh Thánh, Chúa dùng hình ảnh chiên khơng phải tình cờ Đối với văn hóa người Do Thái thời chuyện người chăn chiên đàn chiên chuyện gần gũi, quen thuộc Qua hình ảnh lồi chiên, Chúa Giê-su muốn dạy mối quan hệ người với Thiên Chúa Chiên trở thành hình ảnh ẩn dụ Kinh Thánh Tân ước Con chiên mắt khơng nhìn xa khơng phân biệt hiểm họa rình rập Vì nhìn xung quanh vài mét nên chiên dễ trở thành miếng mồi cho thú chúng không bảo bệ đàn với coi sóc người chăn chiên Chiên dễ bị lạc trượt chân sa vào hố mắc kẹt bụi Nhưng bù lại chiên lại có tai thính, chiên nhận mẹ nhờ tiếng gọi Nhờ tai thính mà chiên biết phân biệt tiếng thú với tiếng gọi đồng loại người chăn chiên Chiên có mũi thính, ngửi phân biệt tốt để nhận biết chiên khác thú Chiếc mũi thính giúp chiên tìm kiếm thức ăn nước uống Con chiên có bốn cẳng chân yếu ớt so với thân to tròn chúng chạy khơng nhanh dễ ngã Chúng ngã sa xuống hố khó tự đứng dậy Vì khơng có đủ sức mạnh để tự sống nên chiên sống theo bầy đàn Chiên có thói quen chịu đựng đau bị thương, chúng không kêu la mà tự chịu đựng Hình ảnh chiên tương đồng với nếp sống nếp nghĩa người Chính thế, chiên Kinh Thánh hình ảnh ẩn dụ cho người Chính Thiên Chúa người chăn dắt đàn chiên Con chiên Chúa bù đắp lại việc mắt có đơi tai mũi nhạy bén để lắng nghe tiếng chủ nhận mùi chủ Việc chiên học cho quen tiếng gọi người chăn để theo giống người tập theo Chúa dựa mắt thấy mà nhờ việc làm quen với lời Chủ Chiên Chúa Giê-su giáo huấn Hội Thánh Để tạo nên mối dây hiệp thông liên tiếp chắn người cần sống hướng dẫn Chúa Thánh Thần Chúa Thánh Thần sợi dây liên kết chiên chủ Chính thế, người phải phát triển đơi tai biết lắng nghe, giác quan sâu thẳm tâm linh Con người phát triển thính giác qua việc cầu nguyện Bốn chân yếu ớt chiên khiến khó chịu sức nặng lâu đua Cũng giống người dễ suy sụp phải gồng để chạy đua theo guồng máy phát triển không ngừng xã hội Khi sai lầm thất bại, người dễ co lại chịu đựng chiên Mỗi lần thế, 50 gánh nặng tâm lí đè nặng tổn thương nội tâm không chữa lành gây bao thứ bệnh cho thể Một việc mà người chăn chiên làm cuối ngày đứng nơi cửa chuồng chiên chiên bước vào Bàn tay người chăn vuốt ve kiểm tra xem chiên có vết thương không để kịp thời chữa trị Con người cần chăm sóc Con người đến với Chúa ngày lời cầu nguyện, hi sinh hãm chiên vào chuồng lúc cuối ngày Thiên Chúa cất nỗi đau, gánh nặng thầm kín chữa lành tâm hồn thể xác Thiên Chúa nâng đỡ người lên lại đứng đơi chân Qua hình ảnh ẩn dụ chiên người mà Thiên Chúa người chăn, ta thấy chiên đến với chủ việc cầu nguyện; người chăn chiên đến với đàn chiên việc vuốt ve, yêu thương, chữa bệnh cho chúng Rõ ràng, thấy liên hệ mật thiết tiểu trường nghĩa Kinh Thánh Tân ước Cầu nguyện, chữa bệnh hành động nhân vật trung tâm Chúa Giê-su xuất nhiều tiểu trường hoạt động người Thiên Chúa không muốn chiên lạc nên Người chăm sóc, bảo vệ, u thương Đó tư tưởng Kinh Thánh Tân ước muốn gửi gắm đến độc giả qua hình ảnh ẩn dụ chiên đàn chiên mà chủ chiên Thiên Chúa Hình ảnh chim bồ câu nhắc đến nhiều Kinh Thánh Tân ước Đây loài vật mang ý nghĩa ẩn dụ đặc biệt Đoạn Kinh Thánh viết Chúa Giê-su chịu phép rửa sông Gio-đan, hình ảnh biểu tượng chim bồ câu xuất hiện: “Khi toàn dân chịu phép rửa, Đức Giê-su chịu phép rửa, Người cầu nguyện, trời mở ra, Thánh Thần ngự xuống Người hình dáng chim bồ câu Lại có tiếng từ trời phán rằng: Con yêu dấu Cha; ngày hôm nay, Cha sinh con.” [Lc3,21-22] Đoạn Kinh Thánh nhắc đến hình ảnh chim bồ câu hình ảnh mang ý nghĩa ẩn dụ cho Chúa Thánh Thần Tại chim bồ câu chọn làm hình ảnh biểu tượng cho Chúa Thánh Thần? Có lẽ chim bồ câu biểu thị cho sáng, giản dị, hoàn thuận hi vọng Đến năm 30 kỉ XVII, châu Âu nổ chiến tranh kéo dài 30 năm khiến cho châu Âu chìm đau thương Thời giờ, thành thị Đức lưu hành thứ khăn kỉ niệm vẽ chim bồ câu ngậm cành ô liu xanh tươi Nguồn gốc điển tích Cựu ước sau lụt hồng thủy cạn rồi, ơng Nơ-ê thả quạ thám thính; quạ ta thấy nhiều xác chết nên có chỗ làm ăn không quay tàu nữa; đến lượt ông Nơ-ê thả 51 chim câu ra, lượn lát vội quay trở liền Bảy ngày sau, ông Nơ-ê lại thả ra, lần bay lát trở miệng ngậm cành ô liu, cho thấy nước cạn Và từ đó, hình ảnh chim câu ngậm cành liu phản ánh nguyện vọng mong chờ hòa bình dân chúng Chim bồ câu trung thủy son sắc khiến chúng khơng đơn hoạt động Bởi đó, Chúa Giê-su không cô đơn rao giảng Tin Mừng cứu độ Ngài nói: “Thánh Thần Chúa ngự tôi” [Lc4,18] Với kinh nghiệm sống làm việc Thánh Thần, sau Phục sinh Chúa Giê-su trao tặng q đầu tay cho mơn đệ thổi ban Chúa Thánh Thần để nhờ sức mạnh đó, mơn đệ mở tung cánh tâm hồn đóng kín sợ hãi, sẵn sàng loan báo Tin Mừng Phục Sinh Từ nay, mơn đệ khơng đơn “Thầy ngày tận thế” [Mt28,20] Tuy nhiên, cần hiểu lúc chim bồ câu hình ảnh mang nghĩa ẩn dụ cho Chúa Thánh Thần Chúa Thánh Thần tượng trưng chim bồ câu Chim bồ câu hình ảnh mang đậm tính chất đơn sơ thật Chính Chúa Giê-su dạy: “Anh em phải khôn ngoan rắn đơn sơ bồ câu” [Mt10,16] Chim bồ câu có ý nghĩa khác thâm thúy phải quen với Kinh Thánh hiểu Chim bồ câu hình ảnh ẩn dụ cho người bạch Dựa theo tục lệ Cựu ước quy ước việc dâng lễ phẩm dân nghèo khơng có tiền sắm lễ vật đắt tiền dùng đơi chim câu để dâng lễ Tục lệ nhắc đến Kinh Thánh Tân ước, Tin mừng theo thánh Lu-ca thuật lại ông Giu-se bà Ma-ri-a dâng hài nhi Giê-su đền thờ sau chuộc lại với đôi chim bồ câu “Khi đến ngày lễ tẩy ngài theo luật Mô-sê, bà Ma-ri-a ông Giu-se đem lên Giê-ru-sa-lem để tiến dâng cho Chúa, chép Luật Chúa rằng: “Mọi trai đầu lòng phải gọi thánh, dành cho Chúa”, để dâng lễ theo Luật Chúa truyền, đôi chim gáy hay cặp bồ câu non” [Lc2,22-24] Tiếp theo, tiểu trường hoạt động, tính chất động vật Kinh Thánh Tân ước chiếm tỉ lệ ít, với 4.2% Nhưng từ thuộc tiểu trường góp phần quan trọng việc thể tư tưởng mà tác giả Kinh Thánh muốn gửi gắm Tiêu biểu tiếng gà gáy sau Phêrô chối Chúa Giêsu: “Hát thánh vịnh xong, Đức Giê-su mơn đệ núi Ơliu Bấy Đức Giê-su nói với ơng: "Đêm tất anh em vấp ngã Thầy Vì có lời chép: Ta đánh người chăn chiên, đàn chiên tan tác Nhưng sau trỗi dậy, Thầy đến Ga-li-lê trước anh em." Ơng Phê-rơ liền thưa: "Dầu tất có vấp ngã 52 Thầy nữa, chẳng vấp ngã." Đức Giê-su bảo ông: "Thầy bảo thật anh: nội đêm nay, gà chưa kịp gáy, anh chối Thầy ba lần." Ơng Phê-rơ lại nói: "Dầu có phải chết với Thầy, không chối Thầy." Tất mơn đệ nói [Mt26,30-35] “Ơng Phêrơ ngồi ngồi sân Một người đầy tớ gái đến bên ơng nói: "Cả bác nữa, bác với ơng Giê-su, người Galilê gì?" Ơng liền chối trước mặt người mà nói: "Tơi khơng biết nói gì!" Ơng đến cổng, người tớ gái khác thấy ơng, liền nói với người đó: "Bác với ông Giê-su người Nadarét đấy." Nhưng ông Phê-rô lại thề mà chối: "Tôi người ấy." Một lát sau, người đứng xích lại gần ơng Phê-rơ mà nói: "Đúng bác thuộc bọn họ Cứ nghe giọng nói bác biết ngay." Bấy ông Phê-rô liền thề độc mà rằng: "Tôi thề khơng biết người ấy." Ngay lúc đó, có tiếng gà gáy Ơng Phê-rơ sực nhớ lời Đức Giê-su nói: "Gà chưa kịp gáy anh chối Thầy ba lần." Ơng ngồi, khóc lóc thảm thiết.” [Mt26,69-75] Tiếng gà gáy biết với nhiều ý nghĩa khác Ngày xưa, chưa có đồng hồ báo thức, tiếng gà gáy giúp cho người dân biết thức dậy làm việc Gà gáy báo tin đêm đen qua ngày đến Chú gà mang ý nghĩa ẩn dụ “người báo tin” Chúa Giê-su sống lại, đưa người từ bóng tối tội lỗi vào ánh sáng Trong đoạn Kinh Thánh trên, tiếng gà gáy thức tỉnh lương tâm lòng tin Phê-rô Sau tiếng gà gáy tự nhiên, ông nhớ lại lời Đức Giê-su Đi đôi với tượng tự nhiên, cần phải có Lời Chúa, ơng Phê-rơ nhớ lại lời Chúa nói với Đó chìa khóa hốn cải Chúa tình u tình u khơng có chỗ cho việc chối từ trở Xuất thân người đánh cá tính chất phác, thật nên lầm lỗi, Phê-rơ chân thành sám hối òa khóc đứa trẻ Đó hành trình người yếu đuối Thiên Chúa thứ tha Trái tim ông từ u tối trở ánh sáng Không phải Phê-rô vấp ngã mà Chúa bỏ rơi, chân thành tâm hồn ông mà Chúa yêu thương chọn ông làm người đứng đầu tông đồ Như vậy, tiếng gà tiểu trường hoạt động, tính chất động vật Kinh Thánh Tân ước trở thành tín hiệu thẩm mĩ đặc biệt tác động trực tiếp tới Phê-rơ Nhờ đó, Phê-rơ nhận lỗi lầm hối cải trở Như vậy, với tần suất xuất nhiều phổ biến, trường nghĩa động vật Kinh Thánh Tân ước trở thành biểu tượng nghệ thuật độc đáo Nhiều loài động vật mang ý nghĩa ẩn dụ đặc biệt Tất góp phần thể nội dung, tư tưởng mà tác giả Kinh Thánh muốn chuyển tải Kinh Thánh Tân ước 53 3.3 Giá trị biểu đạt trường nghĩa thực vật Kinh Thánh Tân ước Trường nghĩa thực vật Kinh Thánh Tân ước có tỉ lệ xuất nhiều thứ ba sau trường nghĩa người động vật Thế giới thực vật Kinh Thánh lên phòng phú Trường nghĩa thực vật chia tách thành tiểu trường Mỗi tiểu trường lại có hình ảnh ẩn dụ mang ý nghĩa riêng Tơi tiến hành phân tích, khai thác giá trị biểu đạt cảu số từ bật tiểu trường để thấy giới thực vật Kinh Thánh Tân ước Trước tiên, tiểu trường tên gọi thực vật chiếm tỉ lệ cao với 61.7% trường nghĩa thực vật Nhiều loài thực vật quen thuộc với lúa, hoa huệ, sung,… nhiều loại lại xa lạ có nguồn gốc từ xứ sở Palestin nho, vả, liu,… Mỗi lồi thực vật lại chứa đựng ý đồ nghệ thuật riêng tác giả Kinh Thánh Cây cối biểu lộ sức sống điểu thuộc thần linh có thần mà Ca-na-an sùng bái sồi, liễu bách, cọ,… Cựu ước Đến với Tân ước, lồi thực vật khơng phải để sùng bái mà loại xuất mang ý nghĩa ẩn dụ để diễn đạt nội dung Kinh Thánh Tân ước Hình ảnh lúa cỏ lùng đồng thời xuất Kinh Thánh Tân ước Đây hình ảnh mang ý nghĩa đặc biệt “Đức Giê-su trình bày cho dân chúng nghe dụ ngơn khác: “Nước trời ví chuyện người gieo giống tốt ruộng Khi người ngủ kẻ thù ơng đến gieo thêm cỏ lùng vào lúa Khi lúa mọc lên trổ bơng cỏ lùng xuất Đầy tớ đến thưa chủ rằng: “Thưa ông, ồng gieo giống tốt ruộng ơng sao? Thế cỏ lùng đâu mà vậy?” Ơng đáp: “Kẻ thù làm đó!” Đầy tớ nói: “Vậy ơng có muốn chúng tơi gom lại khơng?” Ơng đáp: “Đừng, sợ gom cỏ lùng, anh làm bật rễ lúa Cứ để hai lớn lên mùa gặt Đến ngày mùa , bảo thợ gặt: gom cỏ lùng lại, bó thành bó mà đốt đi, lúa thu vào kho lẫm cho tơi.” [Mt13,24-31] “Bấy giờ, Đức Giê-su bỏ đám đông mà nhà Các môn đệ lại gần Người thưa rằng: “Xin Thầy giải nghĩa dụ ngôn cỏ lùng ruộng cho chúng nghe.” Người đáp: “Kẻ gieo hạt giống tốt Con Người Ruộng gian Hạt giống tốt, Nước Trời Cỏ lùng Ác Thần Kẻ thù gieo cỏ lùng ma quỷ Mùa gặt ngày tận Thợ gặt thiên thần Vậy, người ta nhặt cỏ lùng lấy lửa đốt nào, đến ngày tận xảy 54 Con Người sai thiên thần Người tập trung kẻ làm gương mù gương xấu kẻ làm điều gian ác, mà tống khỏi Nước Người, quăng chúng vào lò lửa; đó, chúng phải khóc lóc nghiến Bấy người cơng chói lọi mặt trời, Nước Cha họ Ai có tai nghe.” [Mt13,36-43] Lúa Kinh Thánh Tân ước nhắc đến loại lúa mì Ngay từ thời cổ xưa, người dân biết trồng lúa mì hoang Palestin biết cải thiện giống lúa Cỏ lùng thuộc họ lúa, lai với ngũ cốc, hạt hạt cỏ Khi nhỏ cỏ lùng giống với lúa Tuy nhiên, lớn cỏ lùng lại khác với lúa Trong đoạn Kinh Thánh trên, lúa hình ảnh ẩn dụ cho Thiên Chúa cỏ lùng hình ảnh ẩn dụ cho ác thần Nghĩa là, lúa tượng trưng cho người tốt lành, nhiệt thành, tận tụy, cỏ lùng người tội lỗi, xấu xa Cả hai tồn ruộng nghĩa vấn đề lành dữ, tốt xấu, phải trái, sáng tối, đen trắng luôn diện trần gian, diện Giáo hội, xã hội, gia đình thân người Như trần gian ln có người lành kẻ dữ, người tốt kẻ xấu, lúa tốt cỏ lùng sống chung với Thiên Chúa ông chủ ruộng không gieo vào gian ruộng điều xấu Thiên Chúa tốt lành gieo điều tốt lành vào sống Nhưng kẻ thù Thiên Chúa, nguyên nhân gây điều xấu ma quỷ, kẻ nghe theo lời cám dỗ, xúi dục ma quỷ gieo cỏ lùng vào gian Qua hai hình ảnh ẩn dụ lúa cỏ lùng thuộc tiểu trường tên gọi thực vật Kinh Thánh Tân ước Mỗi người nhận lúa hay cỏ lùng mảnh ruộng đời Chúng ta thường lý tưởng giới có người tốt, xã hội hồn hảo Thậm chí mong muốn Thiên Chúa tiêu diệt người xấu kẻ ác khỏi đời người đầy tớ ông chủ ruộng nhổ cỏ lùng Thế ông chủ ruộng kiên nhẫn chờ mùa gặt tách biệt lúa tốt cỏ lùng, Thiên Chúa kiên nhẫn bao dung Chúa đợi ngày tận tách cỏ lùng khỏi lúa tốt Chúa hy vọng người xấu tội lỗi ăn năn sám hối để ơn tha thứ Chúa không trừng phạt tức khắc người tội lỗi Chúa Thiên Chúa bao dung nhân Chúa yêu thương tin tưởng có ngày người xấu tội lỗi quay trở trở nên người tốt Nếu hôm người cỏ lùng hội để biến thành lúa tốt ruộng đời Đó tư tưởng mà tác giả Kinh Thánh gửi gắm đến người đọc 55 Trong tiểu trường tên gọi thực vật, nho loài xuất nhiều Kinh Thánh Tân ước với tỉ tệ 25% tiểu trường tên loài thực vật Sở dĩ, Kinh Thánh nhắc nhiều đến lồi nước Palestine có thổ nhưỡng khí hậu phù hợp cho việc trồng nho Cũng phần loài mang ý nghĩa biểu tượng cao Với Cựu ước, nho trở nên biểu tượng dân tộc Israel Huy hiệu đồng tiền hồi Maccabê nho Một kỳ cơng chói lọi Đền thờ nho vàng thật lớn đặt trước Nơi Thánh Nhiều vĩ nhân kể có vinh dự lớn phép dâng số vàng để đúc thêm chùm trái cho nho Cây nho hình ảnh đặc trưng người Do Thái biểu tượng dân Israel Trong Tân ước hình ảnh nho tiểu trường tên gọi thực vật nối kết với tiểu trường phận thực vật mà bật từ cành Đoạn Kinh Thánh nói đến hình cảnh nho cành nho minh chứng xác thực: “Khi ấy, Chúa Giêsu phán môn đệ rằng: “Thầy nho thật, Cha Thầy người trồng nho Cành gắn liền với Thầy mà khơng sinh trái Người chặt đi; cành sinh hoa trái Người cắt tỉa cho sinh nhiều hoa trái Các tỉa nhờ lời Thầy nói với Các Thầy, Thầy Cũng cành nho tự khơng thể sinh trái được, khơng dính liền với nho; vậy, không Thầy “Thầy nho, cành Ai Thầy Thầy người người sinh nhiều hoa trái, khơng có Thầy, khơng thể làm Ai khơng Thầy, bị vứt ngồi cành nho khô héo, người ta thu lại, quăng vào lửa cho cháy Nếu Thầy, lời Thầy con, muốn xin, Ðây điều làm Cha Thầy vinh hiển sinh nhiều trái, trở nên mơn đệ Thầy” [Ga15,1-8] Cây nho hình ảnh ẩn dụ cho Chúa Giê-su, cành nho hình ảnh ẩn dụ cho người tin vào Thiên Chúa Cây nho cành nho nói lên gắn kết mật thiết Thiên Chúa người để sinh hoa trái Theo kinh nghiệm trồng nho người Do Thái: vào mùa xuân, cành nho tràn ngập sức sống, hình thức nụ hoa Vào mùa thu, chúng trĩu nặng chùm nho Nhưng chúng có sống có khả nặng tạo quả, chúng nối kết với thân Khi bị cắt khỏi thân cây, chúng không trở nên cằn cỗi, mà nhanh chóng bị khơ héo chết Giống cành cần 56 đến thân cây, người cần đến Đức Ki-tơ Khi bị tách lìa khỏi Ngài, người khơng có sống, khơng có khả sinh hoa kết Tuy thế, nho cần đến cành nho, cành nho tạo hoa Điều có nghĩa Đức Ki-tô cần đến người Con người cành nho Ngài Cây nho cành nho cần đến Điều tạo hợp cần thiết Tiểu trường phận thực vật xuất 77 lần chiếm 38.3% Tiểu trường cho nhìn cách tồn diện biểu tượng cụ thể Chúng ta không hiểu đơn phận thực vật cành, rễ, lá, hoa, quả,… theo nghĩa thông thường Trong Kinh Thánh Tân ước, phận thực vật gắn kết với làm thành người hoàn chỉnh, làm thành cộng đồng yêu thương Các từ (trái), hoa có tần số xuất cao chiếm chiếm 35.9%, 23.4% tiểu trường phận thực vật Điều nhấn mạnh mong ước tác giả Kinh Thánh thu điều tốt lành “Các anh sinh hoa để chứng tỏ lòng sám hối” [Mt3,8] “hoa Thần Khí là: bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, trung tín, hiền hòa, tiết độ” [Gl5,23] Như vậy, trường nghĩa thực vật Kinh Thánh Tân ước cho nhìn vào giới lồi thực vật với nhìn hơn, phong phú Tất đưa đến giá trị nhân văn sâu sắc 3.4 Giá trị biểu đạt trường nghĩa nước Kinh Thánh Tân ước Trường nghĩa nước Kinh Thánh Tân ước đưa người đến với giới lành mát mẻ Tác giả Kinh Thánh gửi gắm tư tưởng tình cảm đặc biệt thơng qua tiểu trường Tiểu trường không gian chứa nước Kinh Thánh chiếm 17.7% toàn trường nghĩa nước Nhìn vào tiểu trường ta thấy khơng gian chứa nước Kinh Thánh Tân ước gắn với vùng miền, dân tộc, đất nước Palestine Biển hồ xuất hiên 88.0% tiểu trường không gian chứa nước suối xuất hiên lần Đất nước Palestine gắn với biển Địa Trung Hải nên dọc suốt đất nước người ta nhắc tới biển hồ mà không nhắc tới suối hay ao nhiều Đặc biệt, Kinh Thánh Tân ước, người ta nhắc nhiều tới địa danh biển hồ Galile Đây hồ nước lớn Israel Phần lớn hoạt động rao giảng Chúa Giêsu diễn xung quanh hồ nước “Đức Giê-su chữa nhiều bệnh nhân ven biển hồ Ga-li-le” [4,73] Chúa Giê-su làm nhiều phép lạ biển hồ này, Người mặt nước trước mặt môn đệ “các ông thấy Đức Giê-su mặt Biển 57 Hồ tới gần thuyền.” [Ga6,19] Đến đây, ta lại thấy cộng hưởng trường nghĩa tiểu trường Kinh Thánh Tân ước hướng đến nhân vật trung tâm Chúa Giê-su Tiểu trường hoạt động người với nước chiếm tỉ lệ cao với 79.6% tiểu trường nước Nước nguồn mạch sống dưỡng nuôi người cung cấp cho người giá trị mặt vật chất tâm linh Trong Kinh Thánh Tân ước, hoạt động người với nước vừa mang nghĩa túy lại vừa mang ý nghĩa tôn giáo Từ uống xuất nhiều với 81 lần, chiếm 54.7% tiểu trường hoạt động người với nước Từ uống vừa có nghĩa đưa chất lỏng vào miệng nuốt “Ai uống nước lại khát” [Ga4,13] Từ uống hiểu với ý nghĩa đón nhận, Đức Giê-su hỏi mơn đệ “Các có uống chén Thầy uống không?” [Mt20,22] Chén nhắc đến chết mà Chúa Giê-su tự nguyện nhận lấy để cứu toàn nhân loại Như thế, từ uống không hiểu theo nghĩa túy mà hiểu với ý nghĩa khác Từ rửa tắm Kinh Thánh Tân ước nhắc đến hoạt động tơn giáo, hình thức tẩy tội lỗi Nước giúp người mát mẻ “chúng ta tiến lại gần Thiên Chúa với lòng chân thành đức tin trọn vẹn, lòng tẩy vết nhơ lương tâm, ngồi xác tắm rửa nước tinh tuyền.” [Hr10,22] Đó hình thức rửa tội để tham gia vào Hội thánh Cơng giáo Từ rửa thể cách rõ ràng qua hành động Chúa Giê-su cúi xuống rửa chân cho mơn đệ Đức Giê-su người đứng đầu không bắt môn đệ phải phục vụ mà Người đến phục vụ dân Người Đoạn Kinh Thánh trích từ Tin mừng thánh Gio-an điển hình cho tình yêu Thiên Chúa: Đức Giê-su biết rằng: Chúa Cha giao phó tay Người, Người Thiên Chúa mà đến, trở Thiên Chúa, nên bữa ăn, Người đứng dậy, rời bàn ăn, cởi áo lấy khăn mà thắt lưng Rồi Đức Giê-su đổ nước vào chậu, bắt đầu rửa chân cho môn đệ lấy khăn thắt lưng mà lau Vậy, Người đến chỗ ông Si-mon Phê-rô, ông liền thưa với Người: “Thưa Thầy, Thầy mà lại rửa chân cho sao?” Đức Giê-su trả lời: “Việc Thầy làm, anh chưa hiểu, sau anh hiểu.” Ơng Phê-rơ lại thưa: “Thầy mà lại rửa chân cho con, không đời chịu đâu!” Đức Giê-su đáp: “Nếu Thầy 58 không rửa cho anh, anh chẳng chung phần với Thầy” Ông Si-mon liền thưa: “Vậy, thưa Thầy, xin rửa, chân, tay đầu nữa.” [Ga13,3-9] Khi rửa chân cho môn đệ xong, Đức Giê-su mặc áo vào, chỗ nói; “Anh em có hiểu Thầy làm cho anh em khơng?” Anh em gọi Thầy Thầy, Chúa, điều phải lắm, thực, Thầy Thầy, Thầy Chúa Vậy, Thầy Thầy, Chúa, mà rửa chân cho anh em, anh em phải rửa chân cho Thầy nêu gương cho anh em, để anh em Thầy làm cho anh em.” [Ga13,12-15] Chính Chúa Giê-su phục vụ khiêm nhường, Người yêu yêu Có thể thấy hình ảnh Chúa Giê-su cúi xuống rửa chân cho môn đệ cử đẹp đáng trân trọng Đây dường dấu hiệu lời trăng trối cho mơn đệ mà cho hơm Đó dấu ấn tình u, tình yêu thực hành, hi sinh hiến dâng mạng sống Chính Chúa Giê-su nhắc nhở người “Nếu Thầy Chúa Thầy mà rửa chân cho anh em, anh em rửa chân cho nhau” [Ga13,14] Hành động Chúa Giê-su nhắc nhở người phải biết rửa chân cho anh chị em mình, tức phải biết chấp nhận tha thứ lỗi lầm, vướng bẩn họ Khơng rửa mà phải biết lau khô tất Nghĩa phải quên đau đớn, xúc phạm mà người khác gây cho Đó cốt lõi hành động cúi xuống rửa chân lau bàn chân rửa Cũng hành động này, ngày 11/4/2019, thấy hình ảnh giáo hồng Phan-xi-cơ quỳ gối chân nhà lãnh đạo đối đầu Nam Sudan để kêu gọi gìn giữ hòa bình [17] Tình u biến đổi tất trở thành quyền lực tối cao Đó điều đặc biệt mà Kinh Thánh Tân ước muốn người đọc suy ngẫm hành động Trường nghĩa nước có số từ số lần xuất góp phần khơng nhỏ đến việc hình thành tư tưởng Kinh Thánh Tân ước Nó trở thành tín hiệu đặc biệt giúp người hoàn thiện Tiểu kết chương Ở chương này, khóa luận tập trung khai thác từ xuất nhiều lần tiểu trường Các trường nghĩa cho có nhìn bao qt giới người, giới mn lồi muôn vật Kinh Thánh Tân ước Thế giới lên phong phú ẩn chứa nhiều ý nghĩa mang tính biểu tượng cao 59 Đặc biệt, khóa luận cho nhận nét riêng biệt, biểu tượng mang tính nghệ thuật có giá trị thẩm mĩ Thế giới người Kinh Thánh Tân ước lên rõ nét, người có nghề nghiệp, hành động, cảm xúc, bệnh tật, … Con người lên người bình thường để đặt vào vị trí rút học có giá trị Thế giới động vật, thực vật nước quen thuộc gần gũi với người Các từ ngữ thuộc trường nghĩa mang ý nghĩa riêng Từ đó, rút học, tư tưởng đạo lí mà Kinh Thánh Tân ước gửi gắm đến độc giả Tất hướng đến tình yêu thương cao quý đáng trân trọng 60 KẾT LUẬN Khóa luận vận dụng lí thuyết trường nghĩa để nghiên cứu số trường nghĩa Kinh Thánh Tân ước Trường nghĩa người chiếm số lượng lớn với 1767 lần xuất hiện, chiếm 71.7% Trường nghĩa người phân lập thành tiểu trường Trường đó, tiểu trường hoạt động người có số lượng từ số lần xuất nhiều chiếm 30.6% Tiếp theo trường nghĩa động vật với 311 lần xuất hiện, chiếm 12.6% Trường nghĩa động vật chia thành hai tiểu trường Trong tiểu trường tên gọi động vật chiếm tỉ lệ vượt trội, chiếm 95.8% Trường nghĩa thực vật đứng vị trí số ba có số lần xuất 201, chiếm 8.1% Trường nghĩa thực vật chia thành hai tiểu trường Trong đó, tiểu trường tên gọi thực vật chiếm tỉ lệ cao với 61.7% Cuối trường nghĩa nước với số lần xuất 186 lần, chiếm 7.4% Trường nước phân lập thành ba tiểu trường Trong đó, tiểu trường hoạt động người với nước chiếm tỉ lệ cao với 79.6% Qua việc phân tích từ ngữ thuộc bốn tiểu trường Kinh Thánh Tân ước, người đọc thấy giới người giới mn lồi mn vật lên cách cụ thể, sinh động hấp dẫn Bên cạnh đó, từ ngữ xuất với tần suất lớn trở thành từ ngữ mang đậm chất tôn giáo trở thành biểu tượng nghệ thuật đặc sắc Kinh Thánh Tân ước Khóa luận phân tích từ ngữ trường nghĩa Kinh Thánh Tân ước Qua đó, nhìn thấy lớp nghĩa Kinh Thánh từ hình ảnh gần gũi, quen thuộc với đời sống người Đồng thời, thấy đặc điểm bật nội dung, tư tưởng, chủ đề nghệ thuật độc đáo tác phẩm để đời hàng nghìn năm lịch sử Như vậy, thực đề tài “Trường từ vựng ngữ nghĩa Kinh Thánh Tân ước”, thấy đa dạng việc sử dụng từ ngữ cộng hưởng trường từ vựng Khóa luận đưa số biểu tượng nghệ thuật đặc sắc thuộc trường nghĩa Kinh Thánh Tân ước Từ đó, có nhìn chiều Kinh Thánh Tân ước không dành riêng lĩnh vực tôn giáo mà cơng trình nghệ thuật bạn đọc tồn giới ghi nhận Khóa luận góp phần đưa hướng tiếp cận, nghiên cứu Kinh Thánh góc độ ngơn ngữ để hiểu xác giá trị nội dung nghệ thuật tác phẩm 61 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đỗ Hữu Châu, 1987, Cơ sở ngữ nghĩa học từ vựng, Nxb ĐH THCN Hà Nội Đỗ Hữu Châu, 2007, Từ vựng ngữ nghĩa tiếng Việt, Nxb, ĐHQG, HN Nguyễn Thúy Khanh, 1996, Đặc điểm trường từ vựng – ngữ nghĩa tên gọi động vật (trên tư liệu đối chiếu tiếng Việt với tiếng Nga), Luận án Phó Tiến sĩ khoa học Ngữ văn, Viện Ngơn ngữ học Lm Hồng Phúc CSsR, 2005, Điển ngữ đức tin Công giáo, Nxb Tôn giáo F De Saussure, 1973, Giáo trình ngơn ngữ học đại cương, Nxb Khoa học xã hội Nguyễn Văn Thạo, 2017, Trường nghĩa Tiếng Việt – Trường hợp trường nghĩa “lửa” trường nghĩa “nước”, Nxb Khoa học Xã hội Bùi Minh Toán, 1999, Từ hoạt động giao tiếp tiếng Việt, Nxb Giáo dục Lm Phê-rô Nguyễn Văn Võ, 2009, Dẫn nhập Cựu ước, Nxb Tôn giáo http://conggiao.info/canh-tan-con-nguoi-cu-nhu-mattheu-d-39867 10 http://giaoxutanviet.com/gia-tri-kinh-thanh 11.http://kinhmungmaria.com/yahoo_site_admin/assets/docs/H%C3%A3y_%C4%9 1i.71194520.htm 12 http://tratu.soha.vn/dict/vn_vn/C%E1%BA%A7u_nguy%E1%BB%87n 13 http://www.simonhoadalat.com/giaoducgd/tuduc/144TheNaoLaCauNguyen.htm 14 http://www.wycliffe.net/statistics 15 https://kimdunghn.wordpress.com/2018/12/08/kinh-thanh-mot-tac-pham-vo-giacua-nhan-loai/ 16 https://toc.123doc.org/document/916451-truong-nghia-bieu-vat.htm 17 https://vnexpress.net/the-gioi/giao-hoang-quy-goi-hon-chan-cac-lanh-dao-namsudan-3908965.html 18 https://vnwriter.net/top-10/50-trich-dan-de-doi-tu-tac-pham-nhung-nguoi-khonkho.html 19 https://www.everyvietstudent.com/a/215KinhThanh.html NGUỒN NGỮ LIỆU THAM KHẢO Nhóm phiên dịch kinh Phụng vụ, 2012, Kinh Thánh Tân ước, Nxb Tơn giáo Nhóm phiên dịch kinh Phụng vụ, 2004, Kinh Thánh trọn Cựu ước Tân ước, Nxb Tôn giáo ... kê số trường nghĩa Kinh Thánh Tân ước ta có biểu đồ sau: 19 Biểu đồ 2.1 Tỉ lệ khảo sát trường nghĩa Kinh Thánh Tân ước 2.2 Các trường nghĩa Kinh Thánh Tân ước 2.2.1 Trường nghĩa người Trường. .. CÁC TRƯỜNG NGHĨA TRONG KINH THÁNH TÂN ƯỚC 2.1 Kết thống kê Chúng tiến hành khảo sát bốn trường từ vựng ngữ nghĩa Kinh Thánh Tân ước, Nxb Tôn giáo (Hà Nội - 2012) Bốn trường trường người, trường. .. ĐẠT CỦA TRƯỜNG NGHĨA TRONG KINH THÁNH TÂN ƯỚC 41 3.1 Giá trị biểu đạt trường nghĩa người Kinh Thánh Tân ước 41 3.2 Giá trị biểu đạt trường nghĩa động vật Kinh Thánh Tân ước 48 3.3