Tư tưởng hồ chí minh về văn hóa và vận dụng xây dựng văn hóa công sở tại trường cao đẳng điện lực thành phố hồ chí minh

Trang 1 VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI KPĂ HOA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HÓA VÀ VẬN DỤNG XÂY DỰNG VĂN HÓA CÔNG SỞ TẠI TRƯỜNG CAO ĐẲNG ĐIỆN LỰC THÀNH PHỐ

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

KPĂ HOA

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HÓA VÀ VẬN DỤNG

XÂY DỰNG VĂN HÓA CÔNG SỞ TẠI TRƯỜNG

CAO ĐẲNG ĐIỆN LỰC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

LUẬN VĂN THẠC SĨ CHÍNH TRỊ HỌC

Hà Nội - Năm 2019

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

KPĂ HOA

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HÓA VÀ VẬN DỤNG

XÂY DỰNG VĂN HÓA CÔNG SỞ TẠI TRƯỜNG

CAO ĐẲNG ĐIỆN LỰC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan Luận văn “Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa và vận dụng xây dựng văn hóa công sở tại Trường Cao đẳng Điện lực Thành phố Hồ Chí Minh” là công trình nghiên cứu của riêng tôi, được thực hiện dưới sự

hướng dẫn khoa học của PGS.TS Đinh Ngọc Thạch

Các tài liệu tham khảo sử dụng trong luận văn là trung thực và các thông tin trích dẫn có nguồn gốc, xuất xứ rõ ràng

Tác giả

Kpă Hoa

LỜI CẢM ƠN

Luận văn này là kết quả của quá trình học tập, nghiên cứu của học viên Cao học tại Khoa Triết học, Học viện Khoa học Xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam

Đầu tiên, tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành đến Học viện Khoa học Xã Hội, đã tạo những điều kiện thuận lợi về mọi mặt để tôi học tập và nghiên cứu

Tôi xin trân trọng gửi lời cảm ơn đến quý thầy, cô giáo, những người phụ trách khoa Triết học đã truyền đạt cho tôi những kiến thức và kinh nghiệm quý báu trong suốt thời gian tôi học tập tại Học viện

Tôi xin chân thành cảm ơn PGS.TS Đinh Ngọc Thạch, thầy đã tận tình chỉ dạy, truyền đạt cho tôi những kiến thức, kinh nghiệm có giá trị, giúp tôi hoàn thành Luận văn này

Cuối cùng, tôi xin được cảm ơn tập thể, Chi bộ Trường Cao đẳng Điện lực Thành phố Hồ Chí Minh đã giúp đỡ và tạo điều kiện cho tôi được học tập, tiếp cận và nghiên cứu các tài liệu chuyên môn trong quá trình học tập và làm Luận văn

Xin trân trọng cảm ơn!

Hà Nội, tháng 3 năm 2019

Học viên

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HÓA VÀ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC VỀ XÂY DỰNG, PHÁT TRIỂN VĂN HÓA TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 11

1.1 Lý luận chung về văn hóa 11

1.1.1 Một số khái niệm cơ bản về văn hóa 11

1.1.2 Các chức năng của văn hóa 15

1.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa 17

1.2.1 Khái niệm, vị trí, vai trò và tính chất của văn hóa trong tư tưởng Hồ Chí Minh 17

1.2.2.Quan điểm về chức năng của văn hóa và một số lĩnh vực chính của văn hóa trong tư tưởng Hồ Chí Minh 21

1.3 Quan điểm của Đảng và Nhà nước về văn hóa, văn hóa chính trị và văn hóa công sở trong giai đoạn hiện nay 23

1.3.1 Quan điểm của Đảng và Nhà nước về văn hóa và văn hóa chính trị 23

1.3.2 Quan điểm của Đảng và Nhà nước về văn hóa công sở 31

Chương 2: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP XÂY DỰNG VĂN HÓA CÔNG SỞ TẠI TRƯỜNG CAO ĐẲNG ĐIỆN LỰC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 39 2.1 Tổng quan về Trường Cao đẳng Điện lực thành phố Hồ Chí Minh 39

2.2 Thực trạng xây dựng văn hóa công sở tại Trường Cao đẳng Điện lực thành phố Hồ Chí Minh từ năm 2015 đến nay 42

2.2.1 Nội dung công tác xây dựng văn hóa công sở tại Trường Cao đẳng Điện lực Thành phố Hồ Chí Minh 42

2.2.2 Các kết quả đạt được 52

2.2.3 Hạn chế và nguyên nhân trong xây dựng văn hóa công sở tại Trường Cao đẳng Điện lực Thành phố Hồ Chí Minh 56

2.3 Giải pháp nâng cao hiệu quả thực hiện văn hóa công sở tại Trường Cao đẳng Điện lực Thành phố Hồ Chí Minh 59

2.3.1 Nâng cao hiệu quả tổ chức quản lý và tuyên truyền 59

2.3.2 Nâng cao năng lực chuyên môn và tác phong của giảng viên phù hợp với những yêu cầu của một trường thuộc ngành Điện 61

2.3.3 Đổi mới nội dung, xây dựng kế hoạch 64

2.3.4 Xây dựng đội ngũ thực hiện và cơ chế phối hợp 66

KẾT LUẬN 70 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội không chỉ thể hiện trình độ mà còn

là động lực thúc đẩy sự phát tiển kinh tế - xã hội Văn hóa được kết tinh từ những giá trị tốt đẹp của con người, của một cộng đồng, từ đời sống một dân tộc, một xã hội Vì vậy, văn hóa là vừa là mục tiêu, vừa động lực cho hoạt động phát triển kinh

tế, đồng thời một nền văn hóa tiên tiến không chỉ phục vụ riêng cho một dân tộc, cho một quốc gia mà còn đóng góp tích cực vào sự phát triển chung của cách mạng thế giới, đó chính là nội dung tích cực trong tư tưởng văn hóa Hồ Chí Minh Trong

số những tên tuổi vĩ đại được tổ chức văn hóa thế giới (UNESCO) ra nghị quyết kỷ niệm, Hồ Chí Minh là một trường hợp đặc biệt bởi vì Người vừa được tôn vinh là anh hùng giải phóng dân tộc, vừa được ghi nhận là nhà văn hóa kiệt xuất Tư tưởng,

sự nghiệp, nhân cách Hồ Chí Minh đã trở thành một hệ giá trị văn hóa của loài người

Kể từ sau khi Đảng ta khẳng định lấy chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động cách mạng, vệc nghiên cứu giá trị tư tưởng Hồ Chí Minh càng có ý nghĩa to lớn Trong đó, tư tưởng

Hồ Chí Minh về văn hóa chiếm một vị trí quan trọng

Ngay từ khi thành lập, Đảng Cộng sản Việt Nam đã quan tâm đến vấn đề văn hóa, coi đó là một trong những nhiệm vụ quan trọng để giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng con người, phát triển đất nước; Đảng đã sớm đề ra quan niệm và đường lối về văn hóa, đó là bảo tồn văn hóa dân tộc và phát triển văn hóa dân tộc bắt nhịp cùng thời đại Trải qua hơn tám thập kỷ lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng ta luôn nhất quán và không ngừng bổ sung đường lối xây dựng nền văn hóa mới phù hợp với tiến trình phát triển của cách mạng nước ta Tháng 7 năm

1998, tại Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII của Đảng đã họp và ra Nghị quyết “Về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII đã xác lập một hệ thống chính sách để xây dựng và phát triển văn hóa, trong đó đáng chú ý là chính

sách “kinh tế trong văn hóa” nhằm gắn văn hóa với các hoạt động kinh tế, khai thác tiềm năng tài chính hỗ trợ cho phát triển văn hóa và chính sách “văn hóa trong kinh tế” nhằm bảo đảm cho văn hóa thể hiện rõ trong các hoạt động kinh tế: “Văn hóa là nền tảng tinh thần xã hội, vừa là động lực, vừa là mục tiêu thúc đẩy phát triển kinh

tế - xã hội” [9, tr.55]

Trong giai đoạn hiện nay, hòa nhập vào xu thế chung của các nước trong khu vực và trên thế giới, Đảng và Nhà nước ta chủ trương phát huy mọi nguồn lực để phát triển đất nước phát triển nhanh, có hiệu quả và bền vững; tăng trưởng kinh tế đi liền với phát triển văn hóa, thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội, bảo vệ và cải thiện môi trường; kết hợp kinh tế-xã hội với tăng cường quốc phòng, an ninh Vì vậy, văn hóa là một bộ phận hữu cơ trong toàn bộ hoạt động của xã hội, phát huy các giá trị văn hóa dân tộc và tinh hoa văn hóa nhân loại, đáp ứng nhu cầu đời sống tinh thần của nhân dân sẽ góp phần tích cực vào việc phát triển kinh tế-xã hội của đất nước

Nước ta đã đi qua một chặng đường hơn 30 năm đổi mới mang tầm vóc của một cuộc cách mạng, một quá trình cải biến cách mạng sâu sắc, toàn diện và triệt để mọi lĩnh vực của đời sống Từ đại hội XII, đảng ta xác định phải bảo đảm tính đồng

bộ giữa đổi mới kinh tế và đổi mới chính trị Đổi mới kinh tế nổi bật ở xây dựng và phát triển mạnh mẽ nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, là nền kinh

tế thị trường hiện đại, vận động theo quy luật của thị trường, nâng cao năng lực cạnh tranh trong hội nhập kinh tế và hội nhập quốc tế Động lực và phương thức căn bản để xây dựng và phát triển nền kinh tế thị trường hiện đại, văn minh là khoa học

- công nghệ, là nguồn nhân lực chất lượng cao, đó là vốn người, thành phần quan trọng bậc nhất của vốn xã hội Đó phải là nền kinh tế giải quyết hài hòa các mối quan hệ lợi ích giữa cá nhân và xã hội, các hoạt động sản xuất - kinh doanh phải tuân thủ luật pháp của nhà nước, làm giàu hợp pháp, chính đáng được khuyến khích

và bảo vệ

Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nhất thiết phải do Đảng lãnh đạo và được quản lý bởi nhà nước pháp quyền theo tinh thần thượng tôn pháp

luật, đây là định hướng chính trị đối với sự phát triển kinh tế thị trường Theo Hồ Chí Minh, chính trị khi nghĩ rộng cũng là văn hóa và văn hóa khi nghĩ sâu cũng là chính trị, văn hóa không ở bên ngoài mà ở trong kinh tế và chính trị Do đó, bảo đảm tốt định hướng chính trị đối với sự phát triển kinh tế thị trường có ý nghĩa là đem văn hóa chính trị thâm nhập vào kinh tế vì mục tiêu phát triển xã hội, phát triển con người với thước đo tăng trưởng kinh tế gắn liền với tiến bộ, công bằng xã hội, tốc độ tăng trưởng phải gắn liền với chất lượng tăng trưởng Chất lượng ấy không chỉ là kinh tế mà còn là văn hóa, văn hóa trong kinh tế và kinh tế trong văn hóa

Xây dựng văn hóa công sở là xây dựng lề lối, nề nếp làm việc khoa học, có trật tự kỷ cương, tuân theo những nội quy, quy định chung nhưng không mất đi tính dân chủ Trong môi trường làm việc ngày càng năng động và chuyên nghiệp như hiện nay, bên cạnh việc sáng tạo để tìm ra phương pháp giúp làm việc nhanh hơn và đạt hiệu quả cao hơn thì việc xây dựng giá trị riêng của bản thân thông qua việc hình thành những thói quen, lề lối làm việc, phong cách ứng xử cùng hành vi văn minh, lịch sự chốn công sở là điều hết sức quan trọng

Văn hoá nơi công sở không chỉ thể hiện đạo đức, phẩm chất của cán bộ, công nhân viên chức trong khi thực thi nhiệm vụ mà còn thể hiện trình độ văn hoá của mỗi người Để bảo đảm tính trang nghiêm và hiệu quả hoạt động của các cơ quan, đơn vị, nhà trường trong giai đoạn hiện nay, việc xây dựng các chuẩn mực trong văn hóa công sở luôn rất cần thiết

Đồng thời, bản thân đang công tác tại trường Cao đẳng Điện lực thành phố

Hồ Chí Minh, một đơn vị trường học thuộc Tổng Công ty Điện lực miền Nam của Tập đoàn Điện lực Việt Nam có cam kết đầu tiên của Tập đoàn với Đảng và Chính phủ là “Sống, lao động và học tập theo tấm gương đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh” Do đó Tập đoàn Điện lực luôn chú trọng xây dựng những giá trị cốt lõi, những chuẩn mực đạo đức và những cam kết về văn hóa để tất cả các đơn vị trong

hệ thống của mình xác lập một hệ thống các giá trị được mọi người trong đơn vị chia sẻ, chấp nhận, đề cao và ứng xử theo các giá trị đó tạo nên sự khác biệt và được coi là truyền thống riêng của mỗi đơn vị Vì vậy tôi chọn đề tài “Tư tưởng Hồ Chí

Minh về văn hóa và vận dụng xây dựng văn hóa công sở tại Trường Cao đẳng Điện lực Thành phố Hồ Chí Minh” để thực hiện luận văn tốt nghiệp

2 Tình hình nghiên cứu liên quan tới đề tài

Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa và vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào việc xây dựng văn hóa công sở được tìm hiểu khá phổ biến, từ những cách tiếp cận khác nhau, trong đó nổi bật có 3 hướng chính:

Trước hết, những công trình nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa: Cuốn sách “Chủ tịch Hồ Chí Minh với nền văn hoá Việt Nam” của tác giả Lê

Xuân Vũ do Nhà xuất bản Sự Thật ấn hành năm 1989, sách đề cập đến những vấn

đề trong toàn bộ cống hiến của Chủ tịch Hồ Chí Minh đối với nền văn hoá Việt Nam: lý luận về cách mạng văn hoá Việt Nam, sự chỉ đạo và hoạt động của Chủ tịch Hồ Chí Minh như là nhà văn, nhà thơ, nhà báo cách mạng Tập sách là những nét chấm phá cho bức tranh tổng quát về hình tượng Chủ tịch Hồ Chí Minh trong nền văn hoá mới xã hội chủ nghĩa Việt Nam Trong việc vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin vào hoàn cảnh Việt Nam, phát triển và làm phong phú chủ nghĩa Mác - Lênin

từ thực tế Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng đã từ thực tế Việt Nam phát triển

và làm phong phú chủ nghĩa Mác - Lênin về cách mạng văn hoá Người đã giải quyết thành công vấn đề xây dựng một nền văn hoá mới và đã dày công vun đắp qua 2 cuộc cách mạng văn hoá: Cách mạng văn hoá trong giai đoạn dân tộc dân chủ nhân dân và cách mạng văn hoá trong giai đoạn cách mạng xã hội chủ nghĩa Cái trước tạo tiền đề cho cái sau và cái sau là bước phát triển tất yếu của cái trước

Tiếp theo là cuốn sách “Bác Hồ và truyền thống văn hoá dân tộc” do Thanh

Lê biên soạn được Nhà xuất bản Thanh niên ấn hành năm 2003 Nội dung sách dành phần lớn để nghiên cứu, giới thiệu về Chủ tịch Hồ Chí Minh Với tư cách là nhà chính trị, nhà tư tưởng thiên tài; Nhà văn hoá kiệt xuất, danh nhân văn hoá thế giới; Nhà giáo mẫu mực, người khai sáng nền giáo dục Việt Nam Đồng thời, dưới ngòi bút phân tích của tác giả, Hồ Chí Minh hiện lên như là một nhà xã hội học vĩ đại, người đặt nền móng xây dựng xã hội mới, con người mới Việt Nam; Đối với sự nghiệp cách mạng thế giới, Hồ Chí Minh lại là hiện thân của chủ nghĩa quốc tế vô

sản Tác giả cũng dành những trang viết về tư duy cách mạng sáng tạo của nhà chiến lược thiên tài Hồ Chí Minh qua các giai đoạn lịch sử cách mạng, người đã khéo léo lãnh đạo nhân dân ta đấu tranh, đưa cách mạng Việt Nam đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác Ở những trang viết khác, tác giả lại giới thiệu chân dung cuộc đời Hồ Chí Minh với tư cách của một nhà báo cách mạng lỗi lạc Với trái tim trong sáng, cao thượng và sâu sắc đến tuyệt vời, từ những bài báo của mình, Bác Hồ

đã nêu tấm gương sáng về phẩm chất, đức độ, tài năng là những phẩm chất cao qúy của nhà báo vô sản, đáng để các thế hệ làm báo hôm nay suy ngẫm, học tập Phần thứ hai của nội dung, tác giả dành để nghiên cứu các đặc điểm lịch sử Việt Nam từ thời đại các Vua Hùng đến thời đại Hồ Chí Minh Tác giả giới thiệu về đặc điểm quí báu nhất: Khối đại đoàn kết dân tộc Việt Nam; Về ngày giỗ tổ Hùng Vương (mùng 10 tháng 3 âm lịch), ngày tết Đoan Ngọ (mùng 5 tháng 5 âm lịch);

Về nền văn hoá dân tộc kiến trúc xưa Cuối cùng, tác giả dành trích những lời di huấn bất hủ của Chủ tịch Hồ Chí Minh để lại cho nhân dân Việt Nam qua suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của Người (về đạo đức, về đoàn kết, về xây dựng con người mới, về học tập, về lao động, về chống tham ô lãng phí, chống chủ nghĩa cá nhân, về tự phê bình và phê bình )

Cuốn sách “Văn hóa đạo đức trong tư tưởng Hồ Chí Minh” của Bùi Đình

Phong biên soạn do Nhà xuất bản Công an nhân dân ấn hành lần đầu năm 2008 và được tái bản năm 2017 Cuốn sách đề cập những vấn đề về văn hóa, đạo đức, nhân văn, quan hệ quốc tế, triết lý phát triển, dân chủ, dân vận…Mỗi bài viết trong sách một vẻ khác nhau, bài ngắn, bài dài được đăng tải trên nhiều tạp chí, ở những thời điểm không giống nhau Tuy nhiên, sợi chỉ đỏ xuyên suốt, tinh thần cơ bản của cuốn sách, đó là Hồ Chí Minh là một nhà văn hóa lớn Đặc biệt là vấn đề văn hóa đạo đức được người quan tâm toàn diện và sâu sắc

Cùng tác giả Bùi Đình Phong, cuốn sách “Hồ Chí Minh trí tuệ và văn hóa”

do Nhà xuất bản Công an nhân dân ấn hành lần đầu năm 2010 và được tái bản năm

2017 Cuốn sách với cái nhìn bao quát trí tuệ, văn hóa Hồ Chí Minh nhằm khắc họa nhân cách, tài năng của Hồ Chí Minh Cuốn sách cũng dành một số bài tập trung

phân tích triết lý Hồ Chí Minh về văn hóa lãnh đạo, về dân, về công tác dân vận, về vai trò của Đảng cầm quyền…Hạt nhân trong tư tưởng và toàn bộ cuộc đời cách mạng của Hồ Chí Minh là vì hạnh phúc, tự do của nhân dân và cuốn sách đã khắc đậm mục tiêu này

Cuốn sách “Thế giới còn đổi thay nhưng tư tưởng Hồ Chí Minh sống mãi”

của Đại tướng Võ Nguyên Giáp do Nhà xuất bản chính trị quốc gia sự thật xuất bản tháng 5 năm 2018 Cuốn sách bao gồm một số bài nghiên cứu đã được công bố của Đại tướng về tư tưởng Hồ Chí Minh Nội dung cuốn sách là những kỷ niệm sâu sắc của Đại tướng với Bác Hồ, nguồn gốc tư tưởng Hồ Chí Minh, phân tích tư tưởng Hồ Chí Minh trên một số lĩnh vực cụ thể trong đó có nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh

về xây dựng văn hóa Việt Nam Tác giả đi sâu nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa trong cuộc đời hoạt động, trong cuộc sống hàng ngày của con người Hồ Chí Minh

Thứ hai, những công trình nghiên cứu về phong cách làm việc và vận dụng

tư tưởng Hồ Chí Minh trong thực tiễn:

Cuốn sách “Hồ Chí Minh anh hùng giải phóng dân tộc và danh nhân văn hóa thế giới” do nhóm biên soạn: Trần Đình Huỳnh, Hoàng Chí Bảo, Đặng Quốc

Bảo, Thành Duy, Phan Hữu Tích, Nguyễn Hòa biên soạn do Nhà xuất bản Văn nghệ Thành phố Hồ Chí Minh xuất bản năm 2002 Cuốn sách được đầu tư công phu

từ hình thức cho tới chắt lọc nội dung trong tư tưởng Hồ Chí Minh Nội dung cuốc sách gồm hai phần: thứ nhất là những mốc son trong hành trình của Hồ Chí Minh; thứ hai là trình bày chín công trình khảo luận về một số vấn đề cơ bản như triết lý phát triển xã hội của Hồ Chí Minh, triết lý về đổi mới và sáng tạo, về con người và văn hóa

Cuốn sách “Phong cách Hồ Chí Minh” của các tác giả Đỗ Hoàng Linh,Vũ

Kim Yến tuyển chọn và biên soạn, Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia xuất bản năm

2014 Qua những câu chuyện minh họa rất giản dị, đời thường nhưng lại vô cùng xúc động, giàu ý nghĩa, người đọc sẽ hiểu được phong cách Hồ Chí Minh - một phong cách văn hóa Việt Nam điển hình, rất gần gũi và thân thuộc Đồng thời,

thông qua những bài viết nghiên cứu, tìm hiểu phong cách Hồ Chí Minh của các tác giả giàu tâm huyết, người đọc sẽ càng thấy rõ hơn tầm vĩ đại của Hồ Chí Minh với

tư cách là nhà tư tưởng lớn, nhà chiến lược thiên tài, nhà hoạt động thực tiễn lỗi lạc

và là tấm gương sáng ngời đã để lại những bài học quý giá trở thành chuẩn mực cho việc xây dựng và rèn luyện phong cách của người đảng viên, người cán bộ cách mạng, bồi dưỡng nhân cách cho các thế hệ Việt Nam hôm nay và mai sau Cuốn sách giúp cho độc giả hiểu rõ hơn tầm vĩ đại của Chủ tịch Hồ Chí Minh,với tư cách

là nhà tư tưởng lớn, nhà chiến lược thiên tài, nhà hoạt động thực tiễn lỗi lạc và là tấm gương sáng ngời đã để lại những bài học quý giá trở thành chuẩn mực cho việc xây dựng và rèn luyện phong cách của người đảng viên, người cán bộ cách mạng, bồi dưỡng nhân cách cho các thế hệ Việt Nam hôm nay và mai sau

Bài viết “Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về phát triển kinh tế với văn hóa”

của Nguyễn Thế Thắng được đăng trên Trang Điện tử Ban Quản lý Lăng Chủ tịch

Hồ Chí Minh vào ngày 02 tháng 12 năm 2016 Nội dung bài viết phân tích sự vận dụng và phát triển sáng tạo những quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh vào phát triển kinh tế của Việt Nam, phải kết hợp hài hoà với phát triển văn hoá, thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội, không ngừng nâng cao chất lượng cuộc sống của nhân dân Tăng trưởng kinh tế là điều kiện vật chất bảo đảm tiến bộ và công bằng xã hội, ngược lại bảo đảm tiến bộ và công bằng xã hội là động lực cho tăng trưởng kinh tế,

ổn định Bài viết khẳng định “Vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng ta về mối quan hệ biện chứng giữa phát triển kinh tế và văn hóa, cần quán triệt sâu sắc và thực hiện tốt hơn định hướng kết hợp hài hòa giữa phát triển kinh tế

và phát triển văn hóa, xây dựng con người, thực hiện tiến bộ, công bằng xã hội ngay trong từng bước và từng chính sách phát triển”[47, tr.1]

Thứ ba, những công trình nghiên cứu tập trung khai thác về yếu tố văn hóa công sở:

Trong cuốn “Lễ nghi công sở” do Dương Thu Ái và Nguyễn Kim Hanh biên

soạn xuất bản năm 2014 do Nhà xuất bản Thanh Niên ấn hành Tác phẩm mô tả chi tiết tất cả các lễ nghi cần thiết từ thi tuyển vào công sở, về hành vi của người mới

vào công sở đến hành vi thường ngày nơi công sở hay hành vi ở trong văn phòng, hội nghị hay các trường hợp khác Trong đó có thể thấy rõ các nội dung có ý nghĩa thực tiễn việc ứng xử giao tiếp nơi công sở được hai tác giả trình bày rõ ràng

Ấn hành của Nhà xuất bản Lao động năm 2013: “Văn hóa ứng xử và nghệ thuật giao tiếp nơi công sở trong các cơ quan hành chính nhà nước, doanh nghiệp, trường học, bệnh viện, khi tham gia giao thông” Cuốn sách bao gồm những kỹ

năng giao tiếp trong công việc cũng như trong đời sống như: giao tiếp nơi công sở,

kỹ năng ứng xử với đồng nghiệp, cấp trên-cấp dưới, khách hàng và nêu lên những điều cần tránh nơi công sở qua những bài học cụ thể Đây là một tài liệu mang tính chất hướng dẫn có giá trị thiết thực giúp nhận thức đúng đắn vai trò của văn hóa và trách nhiệm của mỗi người chúng ta trong sự nghiệp xây dựng nền văn hóa Việt Nam trong hiện tại và tương lai

Cuốn sách “Pháp luật, lối sống và văn hóa công sở” do Nguyễn Minh Doan

làm chủ biên, đồng tác giả là Bùi Thị Đào và Nguyễn Văn Năm do Nhà xuất bản Tư pháp Hà Nội ấn hành năm 2011 Nội dung cuốn sách trang bị một số kiến thức về pháp luật, sự cần thiết phải sống và làm việc theo pháp luật, lối sống theo pháp luật

và văn hóa công sở ở nước ta trong điều kiện xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước và mở cửa hội nhập quốc tế

Ấn phẩm lưu hành nội bộ về “Quy tắc ứng xử văn hóa cơ quan Tập đoàn Điện lực Việt Nam” do Trung tâm thông tin Điện lực ấn hành năm 2013 Đây là tài

liệu triển khai văn hóa Tập đoàn Điện lực Việt Nam, nhằm mục đích hoàn thiện các quy định về hành vi của cán bộ, công nhân viên trong Tập đoàn khi giao tiếp, thực thi công việc chuyên môn trong mối quan hệ với đồng nghiệp, môi trường cộng đồng và xã hội Quy tắc ứng xử này cũng nhằm hướng các hành vi giao tiếp và ứng

xử của cán bộ, công nhân viên đến các chuẩn mực tốt đẹp, văn minh, lịch sự cống hiến cho sự phát triển của Tập đoàn Điện lực Việt Nam

Nhìn chung, những công trình nghiên cứu được đề cập nói trên đã đi sâu và làm sáng tỏ những vấn đề trong tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa và vận dụng

những giá trị này vào trong thực tiễn xây dựng và phát triển đất nước hiện nay Mặt khác, cũng cho thấy, tầm quan trọng khi nghiên cứu một khía cạnh của văn hóa là văn hóa công sở vì văn hóa là nguồn sức mạnh nội sinh của dân tộc, là động lực để phát triển kinh tế để Việt Nam đạt được mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” như Đảng đã đề ra

Trên cơ sở tiếp thu có chọn lọc các nguồn tài liệu liên quan tới đề tài, luận văn đi sâu nghiên cứu một khía cạnh cụ thể về vận dụng xây dựng văn hóa công sở

từ tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa tại trường Cao đẳng Điện lực Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích:

Luận văn nghiên cứu nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa và sự vận dụng vào một lĩnh vực cụ thể của văn hóa là văn hóa công sở để làm sáng tỏ thực tiễn xây dựng văn hóa công sở tại Trường Cao đẳng Điện lực Thành phố Hồ Chí Minh Từ đó đề xuất một số giải pháp tăng cường hiệu quả thực hiện văn hóa công

sở nhằm kế thừa và phát huy các giá trị to lớn của tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa trong giai đoạn hiện nay

3.2 Nhiệm vụ

Để đạt được mục đích nêu trên, luận văn thực hiện các nhiệm vụ như sau:

- Khái lược tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa và quan điểm của Đảng, Nhà nước về xây dựng, phát triển văn hóa trong giai đoạn hiện nay

- Làm rõ thực trạng xây dựng văn hóa công sở tại trường Cao đẳng Điện lực Thành phố Hồ Chí Minh từ năm 2015 đến nay

- Đề xuất một số giải pháp nâng cao hiệu quả thực hiện văn hóa công sở tại trường Cao đẳng Điện lực Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận văn là tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa và văn hóa công sở tại Trường Cao đẳng Điện lực thành phố Hồ Chí Minh

Phạm vi nghiên cứu của luận văn là vận dụng xây dựng văn hóa công sở tại Trường Cao đẳng Điện lực thành phố Hồ Chí Minh trong giai đoạn từ năm 2015 đến nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Cơ sở lý luận của luận văn là Chủ nghĩa Mác - Lênin; Tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng cộng sản Việt Nam về văn hóa, văn hóa chính trị, văn hóa công sở…

Cơ sở phương pháp luận của luận văn là Phép biện chứng duy vật

Luận văn sử dụng các phương pháp nghiên cứu chủ yếu là quy nạp và diễn dịch, lôgic và lịch sử, phân tích và tổng hợp, thống kê, so sánh và đối chiếu…

Luận văn còn chú ý khai thác, kế thừa những giá trị của các công trình nghiên cứu trước đó có liên quan đến đề tài

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn

Đây là một công trình nghiên cứu có thể coi là mới trong tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa và vận dụng xây dựng văn hóa công sở tại trường Cao đẳng Điện lực Thành phố Hồ Chí Minh Việc nghiên cứu sâu hơn, chi tiết hơn về văn hóa công

sở và vận dụng xây dựng văn hóa công sở tại trường Cao đẳng Điện lực Thành phố

Hồ Chí Minh hy vọng có những giá trị thực tiễn và lý luận nhất định

Luận văn có thể là tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy, học tập

tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa và vận dụng xây dựng văn hóa nơi công sở

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm

có 2 chương và 6 tiết

Chương 1: Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa và quan điểm của Đảng, Nhà

nước về xây dựng, phát triển văn hóa trong giai đoạn hiện nay

Chương 2: Thực trạng và giải pháp xây dựng văn hóa công sở tại trường cao

đẳng Điện Lực thành phố Hồ Chí Minh

1.1.1 Một số khái niệm cơ bản về văn hóa

Văn hóa là khái niệm xuất hiện từ lâu trong lịch sử; tồn tại và phát triển cùng với sự tồn tại và phát triển của xã hội Trong tiếng Việt, văn hóa là danh từ có nội hàm ngữ nghĩa khá phong phú và phức tạp Có thể hiểu văn hóa như một hoạt động sáng tạo của con người, nhưng cũng có thể hiểu văn hóa như lối sống, thái độ ứng xử, lại cũng có thể hiểu văn hóa như trình độ học vấn của con người

Ngược dòng lịch sử, ở phương Tây, từ văn hóa xuất hiện sớm trong đời sống ngôn ngữ Nhà ngôn ngữ học người Đức W.Wundt cho rằng: Văn hóa là một

từ có nguồn gốc Latinh: Colere, sau trở thành Cultura nghĩa là cày cấy, gieo trồng

Về sau nghĩa được mở rộng hơn là sự hoàn thiện, vun trồng tinh thần, trí tuệ Vào thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên, nhà hùng biện thời La Mã, Cicéron từng có câu nói nổi tiếng: Triết học là văn hóa (sự vun trồng) tinh thần ( Filosofia cultura animiest)

Ở Trung Quốc, từ “văn hóa” đã xuất hiện đầu tiên trong Kinh Dịch, quẻ Bí viết: “Quan hệ thiên văn dĩ sát thời biến, quan hệ nhân văn dĩ hóa thành thiên hạ” Đặc biệt trong đời sống ngôn ngữ ở thời Tây Hán ( 206 trước Công nguyên-25 năm sau công nguyên) từ “văn hóa” đã được phổ biến Lưu Hướng viết trong sách

“Thuyết uyển” bài “Chỉ vũ”: “Thánh nhân cai trị thiên hạ, trước dùng văn đức rồi sau mới dùng vũ lực Phàm dùng vũ lực đều để đối phó kẻ bất phục tùng, dùng văn hóa không thay đổi được thì sau sẽ chinh phạt” Như vậy, trong cách nghĩ của Lưu Hướng, từ văn hóa được hiểu như một cách giáo hóa đối lập với vũ lực, văn hóa gần nghĩa với giáo hóa

Mặc dù có mặt sớm trong đời sống ngôn ngữ phương Tây cũng như phương Đông như vậy, nhưng phải đến thế kỷ XVIII, từ văn hóa mới được đưa vào khoa

học, sử dụng như thuật ngữ khoa học Năm 1774, từ này mới được xuất hiện trong thư tịch và ghi vào từ điển năm 1783 ở Đức

Người đầu tiên sử dụng từ văn hóa trong khoa học là Pufendorf, người Đức, ông cho rằng văn hóa là toàn bộ những gì được tạo ra do hoạt động xã hội, nghĩa là văn hóa đối lập với trạng thái tự nhiên Sau ông, nhà triết học Herder (1744-1803) cho rằng: văn hóa là sự hình thành lần thứ hai của con người Theo ông, lần thứ nhất, con người xuất hiện với tư cách là một thực thể sinh vật tự nhiên; lần thứ hai con người hình thành như một thực thể xã hội, tức là một nhân cách văn hóa, theo nghĩa toàn vẹn của từ này

Sau đó, ông Adelung, người Đức, người đầu tiên đề quan niệm lịch sử phát triển của văn hóa như lịch sử phát triển xã hội, đối lập với lịch sử phát triển các triều đại Trong khi đó, nhà triết học Kant lại cho rằng văn hóa là sự phát triển, bộc

lộ các khả năng, năng lực và sức mạnh của con người Cùng với các nhà triết học người Đức, nhà triết học Vico người Ý cho rằng, văn hóa là một từ chỉ phức thể gồm: khoa học, nghệ thuật, kinh tế, chính trị

Đến năm 1871, E.B.Tylor công bố công trình “Văn hóa nguyên thủy” ở Luân Đôn Lúc này ngành khoa học văn hóa mới chính thức được khẳng định bởi E.B.Tylor và ông cũng chính là người đưa ra định nghĩa: Văn hóa là một phức thể bao gồm kiến thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, tập quán và mọi khả năng, thói quen mà con người với tư cách là một thành viên xã hội đạt được

Từ đây, khái niệm văn hóa được nhiều người đề cập Năm 1952, trong công trình “Văn hóa: tổng luận phê phán các quan niệm và định nghĩa” (Culture: a critical review of concepts and difintions), hai nhà khoa học Mỹ là A.L.Kroeber và A.C.Kluckhohn đã thống kê và phân tích tới 164 định nghĩa về văn hóa, trong đó có

7 định nghĩa ra đời từ 1871 đến 1919 và 157 định nghĩa ra đời từ năm 1920 đến

1950 Năm 1967, nhà văn hóa học người Pháp, Abraham Moles lại cho biết có đến

250 định nghĩa Vào năm 1982, tại Mexico, trong Hội nghị thế giới về văn hóa, Tổ chức văn thế giới (UNESCO) đã đưa ra khái niệm về văn hóa theo nghĩa rộng: văn hóa là toàn bộ các thuộc tính đặc biệt về tâm hồn, vật chất, trí tuệ và tình cảm đặc

trưng cho một xã hội, chứ không phải chỉ bao gồm có nghệ thuật Văn hóa còn bao gồm lối sống, các quyền cơ bản của con người, các giá trị tín ngưỡng, truyền thống của các dân tộc Năm 1994, trong công trình “Văn hóa Việt Nam và cách tiếp cận mới”, Phan Ngọc viết: “Một nhà dân tộc học Mỹ đã dẫn ngót bốn trăm định nghĩa

về văn hóa khác nhau”

Ở Việt Nam, từ thời Lý, người Việt đã tự hào nước mình có một “văn hiến chi bang” Đến đời Lê, Nguyễn Trãi viết:

Duy ngã Đại Việt chi quốc,

Thực vi văn hiến chi bang

Nghĩa là:

Như nước Đại Việt ta,

Thực là một nước văn hiến

Ở đây, Nguyễn Trãi đặt từ văn hiến bên cạnh những từ khác như sơn xuyên (núi sông), phong tục, lịch sử, hào kiệt Nói khác đi, nội hàm của từ văn hiến chính

là một khía cạnh trong nội hàm của từ văn hóa

Kế thừa tư tưởng của chủ tịch Hồ Chí Minh, cố thủ tướng Phạm Văn Đồng viết: “Nói tới văn hóa là nói tới một lĩnh vực vô cùng phong phú và rộng lớn, bao gồm tất cả những gì không phải là thiên nhiên mà có liên quan đến con người trong một quá trình tồn tại, phát triển, quá trình con người làm nên lịch sử cốt lõi của sức sống dân tộc là văn hóa với nghĩa bao quát và đẹp nhất của nó, bao gồm cả hệ thống giá trị: tư tưởng và tình cảm, đạo đức với phẩm chất, trí tuệ và tài năng, sự nhạy cảm và sự tiếp thu cái mới từ bên ngoài, ý thức bảo vệ tài sản và bản lĩnh các cộng đồng dân tộc, sức đề kháng và sức chiến đấu để bảo vệ mình và không ngừng lớn mạnh” [57, tr.17]

Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII của Đảng đã đưa ra nội hàm của khái niệm văn hóa như sau: “Văn hóa theo nghĩa rộng, tức là toàn bộ đời sống tinh thần của xã hội trong đó trọng tâm là tư tưởng, đạo đức, lối sống và dời sống văn hóa” [9, tr.11]

Như vậy, khi tiếp cận văn hóa với tư cách là một khái niệm khoa học-triết học đã thể hiện những nội dung cơ bản:

Thứ nhất, văn hóa là toàn bộ hoạt động(gồm cả sản xuất, quan hệ, giao tiếp ) của con người (cá nhân, cộng đồng) trong quan hệ với tự nhiên, xã hội và bản thân; đó là hoạt động tạo ra sản phẩm, bảo vệ và trao đổi sản phẩm, mà trọng tâm là hoạt động sản xuất xã hội Văn hóa là sự sáng tạo của con người, thuộc về con người, những gì không do con người làm thì nên không thuộc về khái niệm văn hóa Từ đó văn hóa là đặc trưng căn bản phân biệt con người với động vật, đồng thời cũng là tiêu chí căn bản phân biệt sản phẩm nhân tạo với sản phẩm tự nhiên Văn hóa xuất hiện do sự thích nghi một cách chủ động và có ý thức của con người với tự nhiên, nên văn hóa cũng là kết quả của sự thích nghi ấy

Thứ hai, sự thích nghi trên là sự thích nghi có ý thức và chủ động nên không phải là sự thích nghi máy móc mà thường là sự thích nghi có sáng tạo, phù hợp với giá trị chân - thiện - mỹ Vì văn hóa là một hệ thống giá trị, cả tinh thần và vật chất,

cả vật thể và phi vật thể Nhưng trước hết là giá trị tinh thần, cơ bản là các giá trị khoa học, giá trị đạo đức, giá trị thẩm mỹ Do vậy, ta hay nói văn hóa là chân - thiện

- mỹ Các giá trị đó dần dần được tích lũy lại làm nên môi trường văn hóa, cụ thể là thực hiện dân sinh, dân chủ, dân trí Từ môi trường văn hóa này, mỗi thành viên của xã hội, kể từ khi ra đời, lớn lên sẽ nhận được sự giáo dục, đào tạo, rèn luyện để thực sự trở thành một con người và sáng tạo những giá trị-văn hóa mới Đây là những thành tố cơ bản của giá trị văn hóa và giá trị chân - thiện - mỹ là hạt nhân trọng tâm

Thứ ba, văn hóa bao gồm cả những sản phẩm tinh thần và vật chất, chứ không riêng tinh thần mà thôi Và như thế văn hóa càng không đơn giản là thượng tầng kiến trúc xã hội, nó có gốc rễ trong kinh tế, là hạ tầng của đời sống tinh thần xã hội Văn hóa là sáng tạo và phát triển nhưng trước hết là phát triển năng lực con người

Thứ tư, văn hóa là phương thức tồn tại, phương thức sinh sống và phát triển của con người và cộng đồng Phương thức này là cách thức để hoạt động, cách thức

làm ra, bảo tồn các giá trị văn hóa trong từng giai đoạn lịch sử nhất định của loài người

Văn hóa có nhiều khía cạnh, biểu hiện nhưng đều không nằm ngoài những nội dung trên, tạo thành chỉnh thể cơ bản của văn hóa như một bản thể người sáng tạo, sinh động, vừa bất biến và dĩ biến trong quá trình phát triển của con người và

xã hội loài người

1.1.2 Các chức năng của văn hóa

Ngày nay văn hóa trở thành đối tượng của khoa học, một ngành khoa học khá lớn; đồng thời văn hóa luôn luôn gắn chặt với các khái niệm chân - thiện - mỹ nên văn hóa được nhận thức đúng đắn về các chức năng cơ bản của nó trong quá trình phát triển kinh tế-xã hội như sau:

Chức năng nhận thức, được xem là điều kiện thiết yếu và yếu tố cấu thành

của bất cứ hành vi văn hóa nào của con người để tồn tại, khẳng định và phát triển trong quan hệ với tự nhiên và xã hội

Nhận thức là yếu tố chất lượng, là thuộc tính hàng đầu của văn hóa Không

có nhận thức của con người với thế giới tự nhiên, với xã hội rộng lớn và với chính con người vô cùng phong phú, đa dạng thì có thể nói không có văn hóa Cho nên văn hóa dưới nhiều hình thức khác nhau luôn phản ánh các hiện tượng cuộc sống, phản ánh các quy luật nội tại trong xã hội và thiên nhiên, phản ánh những chân lý khách quan và chủ quan của quá khứ, hiện tại và tương lai Tất cả sự phản ánh đó chính là sự nhận thức cái CHÂN, là nền tảng tinh thần tạo nên nền móng của xã hội

Chức năng định hướng giá trị, là một vấn đề quan trọng tiếp sau chức năng

nhận thức Văn hóa khẳng định nhân tính, khẳng định phẩm giá của con người Văn hóa cũng khẳng định con người là giá trị cao nhất, đó là giá trị gốc sản sinh ra mọi giá trị của văn hóa Văn hóa bao giờ cũng thấm đượm cái THIỆN, nghĩa là xuất phát từ bản chất chủ nghĩa nhân đạo, bởi lẽ văn hóa là của con người, do con người

và vì con người Sự gắn bó của văn hóa với con người ở nhiều khía cạnh khác nhau, phản ánh hệ thống đạo lý hay đạo đức của nền văn hóa đó, mà ở phương Đông được quy về các đạo lý như: đạo làm người, đạo làm quân tử, đạo làm vua, đạo làm tôi,

đạo vợ chồng, đạo cha con Con người chỉ khẳng định, phát triển được nhân tính đích thực, tốt đẹp của mình trong quá trình xã hội hóa, văn hóa hóa Môi trường xã hội lành mạnh, tốt đẹp sẽ là điều kiện để nhân tính hóa của con người Do đó, những định hướng giá trị đúng đắn sẽ góp phần củng cố, nâng cao và phát triển nhân tính xã hội, cũng có nghĩa là đặt nền tảng cho sự nghiệp văn hóa cao quý Hay nói cách khác, bất cứ nền văn hóa nào cũng phải gắn với khái niệm cái đẹp Nó dường như nằm trong bản chất của con người, như C.Mác đã nói: “Bản chất của con người là biết nhào nặn hiện thực theo quy luật của cái đẹp” [6, tr.137] Hay nói cách khác là toàn bộ nền văn hóa được xây dựng theo quy luật của cái đẹp-cái MỸ

Vì vậy, nhận thức cái CHÂN và định hướng giá trị để thực hiện cái THIỆN, đạt được cái MỸ là các chức năng cơ bản hàng đầu của văn hóa, luôn có mối quan

hệ chặt chẽ với nhau

Ngoài ra, chức năng của văn hóa còn có những yếu tố khác như :

Sự sáng tạo, là hệ quả của nhận thức và định hướng giá trị của văn hóa, là yếu tố chất lượng của văn hóa, gắn bó mật thiết với CHÂN-THIỆN-MỸ Nhưng để phát huy mạnh mẽ năng lực sáng tạo của con người thì cần phải biết khích lệ, động viên, đồng thời phải gắn liền nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực và bồi dưỡng nhân tài

Giao tiếp, có vị trí rất quan trọng trong thời đại công nghệ thông tin hiện nay,

là yếu tố định tính cơ bản của văn hóa Chỉ có giao tiếp mới có đối thoại, và chỉ có đối thoại mới có sự giao lưu văn hóa một cách mạnh mẽ và chọn lọc những tinh hoa văn hóa cho dân tộc mình

Cuối cùng là văn minh hóa, tức là phát triển khoa học, kỹ thuật, công nghệ; đồng thời xây dựng hình thái kinh tế-xã hội tiến bộ, hiện đại hóa các lĩnh vực hoạt động của thực tiễn xã hội

Khi nói đến văn minh hóa thì cũng được xem là một yếu tố văn hóa trong cấu trúc mô hình xã hội Từ đó, để xây dựng chiến lược văn hóa ở tầm vĩ mô nhằm tạo thành cấu trúc trong mô hình phát triển xã hội, điều quan trọng là phải nắm chắc

các loại hình văn hóa có ý nghĩa then chốt, tác động đến toàn bộ hệ thống, đồng thời coi trọng tính đặc thù của mỗi loại hình văn hóa trong thời đại hiện nay

1.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa

1.2.1 Khái niệm, vị trí, vai trò và tính chất của văn hóa trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Hồ Chí Minh đưa ra quan niệm về văn hóa từ năm 1943, trong mục đọc sách

ở phần cuối tập Nhật ký trong tù, Người viết: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của

cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoại hằng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hoá Văn hoá là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn” [24, tr.431] Như vậy, Người coi văn hóa là

sự tổng hợp các giá trị vật chất và giá trị tinh thần mà loài người đã sáng tạo ra Định nghĩa này đến nay vẫn còn nguyên giá trị và tính thời sự khi văn hóa đã thực

sự trở thành sức mạnh to lớn trong công cuộc phát triển chính trị, kinh tế, xã hội

Tinh thần và bản chất trong quan niệm văn hóa của Hồ Chí Minh có tính kế thừa và phát triển các quan niệm văn hóa đi trước nhưng lại phù hợp và thống nhất với quan niệm văn hóa của UNESCO Đây là khái niệm văn hóa sớm nhất và duy nhất của Hồ Chí Minh khi bàn về văn hóa

Theo Hồ Chí Minh, văn hóa có ý nghĩa vô cùng to lớn và giữ vị trí đặc biệt quan trọng Theo Người: “Văn hóa là một kiến trúc thượng tầng; những cơ sở hạ tầng của xã hội có kiến thiết rồi, văn hóa mới kiến thiết được và đủ điều kiện phát triển được; có thực mới vực được đạo; xã hội thế nào thì văn hóa thế ấy Nhưng mặt khác, đến lượt mình, văn hóa là động lực của sự phát triển xã hội, phát triển kinh tế; văn hóa phải soi đường cho quốc dân đi” [28, tr.320]

Văn hóa được xây dựng và bồi đắp nên trong suốt chiều dài lịch sử, nó làm nên nền tảng tinh thần của một xã hội, giữ vai trò quan trọng vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội Trong rất nhiều bài nói và bài viết,

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đề cập đến việc phải giữ gìn và phát huy những truyền thống, bản sắc văn hóa dân tộc Đó là những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng dân tộc Việt Nam được hun đúc nên qua hàng ngàn năm lịch sử Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng, lòng nhân ái khoan dung, trọng đạo lý, đức tính cần cù sáng tạo trong lao động, dũng cảm trong chiến đấu…

Văn hóa là đời sống tinh thần của xã hội, thuộc kiến trúc thượng tầng, được đặt ngang hàng với chính trị, kinh tế, xã hội Văn hóa là nền tảng tinh thần của đời sống xã hội Hồ Chí Minh khẳng định đời sống xã hội bao gồm bốn mặt và phải xây dựng đồng thời bốn mặt đó là: chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội.Trong quan hệ với chính trị, xã hội: chính trị, xã hội được giải phóng thì văn hóa mới được giải phóng Chính trị mở đường cho văn hóa phát triển Để văn hóa phát triển tự do, phải làm cách mạng chính trị trước Ở Việt Nam, tiến hành cách mạng chính trị thực chất là tiến hành cuộc cách mạng giải phóng dân tộc để giành chính quyền, giải phóng chính trị, giải phóng xã hội, từ đó giải phóng văn hóa, mở đường cho văn hóa phát triển Trong quan hệ với kinh tế: kinh tế thuộc về cơ sở hạ tầng, là nền tảng của việc xây dựng văn hóa, do đó phải chú trọng xây dựng kinh tế, xây dựng cơ sở hạ tầng

để có điều kiện xây dựng và phát triển văn hóa Văn hóa là một kiến trúc thượng tầng; nhưng cơ sở hạ tầng của xã hội có kiến thiết rồi, văn hóa mới kiến thiết được

và có đủ điều kiện phát triển được Người viết: “Muốn tiến lên chủ nghĩa xã hội thì phải phát triển kinh tế và văn hóa Vì sao không nói phát triển văn hóa và kinh tế Tục ngữ ta có câu: có thực mới vực được đạo, vì thế kinh tế phải đi trước Phải phát triển kinh tế và văn hóa để nâng cao đời sống vật chất và văn hóa của nhân dân ta” [25, tr.470]

Văn hóa thúc đẩy sự phát triển kinh tế và chính trị Văn hóa không thể đứng ngoài mà phải ở trong kinh tế và chính trị, phải phục vụ nhiệm vụ chính trị và thúc đẩy sự phát triển của kinh tế Đứng trên lập trường của chủ nghĩa Mác – Lênin, Hồ Chí Minh không nhấn mạnh một chiều về sự phụ thuộc “thụ động” của văn hóa vào kinh tế, chờ cho kinh tế phát triển xong rồi mới phát triển văn hóa Văn hóa có tính

tích cực, chủ động, đóng vai trò to lớn như một động lực, thúc đẩy sự phát triển của kinh tế và chính trị Người nói: “Trình độ văn hóa của nhân dân nâng cao sẽ giúp cho chúng ta đẩy mạnh công cuộc khôi phục kinh tế, phát triển dân chủ Nâng cao trình độ văn hóa của nhân dân cũng là một việc cần thiết để xây dựng nước ta thành một nước hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh” [24, tr.458 - 459] Văn hóa phải ở trong kinh tế và chính trị có nghĩa là:

Văn hóa phải tham gia thực hiện những nhiệm vụ chính trị, thúc đẩy xây dựng và phát triển kinh tế Quan điểm này định hướng cho việc xây dựng một nền văn hóa mới ở Việt Nam, định hướng cho mọi hoạt động văn hóa Văn hóa không đứng ngoài mà ở trong cuộc kháng chiến thần thánh của dân tộc và cuộc kháng chiến trở thành cuộc kháng chiến có văn hóa

Kinh tế và chính trị cũng phải có tính văn hóa Điều mà chủ nghĩa xã hội và thời đại đang đòi hỏi Ngày nay, vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh, Đảng ta chủ trương gắn văn hóa với phát triển, chủ trương đưa các giá trị văn hóathấm sâu vào kinh tế và chính trị, làm cho văn hóa thực sự vừa là mục tiêu, vừa là động lực của công cuộc xây dựng và phát triển đất nước.ính trị, thúc đẩy xây dựng và phát triển kinh tế Đồng thời kinh tế và chính trị cũng phải có tính văn hóa và thời đại đang đòi hỏi

Ngay sau khi nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ra đời, Hồ Chí Minh đã bắt tay vào việc xây dựng một nền văn hóa mới Nhiều vấn đề văn hóa đã được đặt ra

và giải quyết ngay từ những ngày đầu của cuộc cách mạng như giải quyết nạn dốt, giáo dục tinh thần cần, kiệm, liêm, chính; cấm hút thuốc phiện, lương giáo đoàn kết

và tự do tín ngưỡng…

Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, phát triển kinh tế phải hài hòa với xây dựng văn hóa, phải gắn sự phát triển kinh tế với góp phần nâng cao trình độ văn hóa cho nhân dân Mặt khác, phải làm mọi cách để phát huy tối đa sức mạnh của văn hóa, làm cho văn hóa thấm sâu vào tâm lý quốc dân, biến văn hóa thành một nguồn lực nội sinh quan trọng nhất của phát triển kinh tế

Như vậy, nền văn hóa mới ra đời gắn liền với nước Việt Nam mới Nền văn hóa Việt Nam trong thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp là nền văn hóa kháng chiến, kiến quốc, nền văn hóa dân chủ mới Khi miền Bắc bước vào thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, nền văn hóa được xây dựng là nền văn hóa xã hội chủ nghĩa Mặc dù có nhiều cách diễn đạt khác nhau, song nền văn hóa mới mà chúng ta đang xây dựng theo tư tưởng Hồ Chí Minh, bao hàm ba tính chất: dân tộc, khoa học, đại chúng

Tính dân tộc: đặc tính dân tộc, cốt cách dân tộc, tinh tuý bên trong, đặc trưng

của văn hoá, nhằm nhấn mạnh đến chiều sâu bản chất rất đặc trưng của văn hóa dân tộc, giúp phân biệt, không thể nhầm lẫn với văn hóa của các dân tộc khác Tính dân tộc của nền văn hóa không chỉ thể hiện ở chỗ biết giữ gìn, kế thừa, phát huy những truyền thống tốt đẹp của dân tộc mà còn phải phát triển những truyền thống tốt đẹp

ấy cho phù hợp với điều kiện lịch sử mới của đất nước

Tính khoa học: tính hiện đại, tiên tiến, thuận theo trào lưu tiến hoá của tư

tưởng hiện đại Tính khoa học đòi hỏi văn hóa phải đấu tranh chống lại những gì trái với khoa học, phản tiến bộ, phải truyền bá tư tưởng triết học mácxít, đấu tranh chống lại chủ nghĩa duy tâm, mê tín, dị đoan, phải biết gạn đục khơi trong, kế thừa truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại

Tính đại chúng: văn hóa phải phục vụ nhân dân, do nhân dân xây dựng nên Người đã cho xuất bản tác phẩm Đời sống mới (tháng 3 năm 1947), một lần nữa

làm rõ quan điểm "văn hóa phải thấm sâu vào tâm lý quốc dân", văn hóa phải đi sâu vào tâm lý nhân dân, gắn bó với thực tiễn cuộc sống của nhân dân Nhận thức được những hạn chế của tư duy lạc hậu về văn hóa, kìm hãm sự phát triển con người, Người cho rằng, nhiệm vụ thay đổi trình độ người trước hết phải bắt đầu từ xây dựng và thực hiện đời sống mới

Hồ Chí Minh đã nhận thức rất rõ rằng, tăng cường xây dựng văn hoá chính là

để thực hiện nhiệm vụ cơ bản là phát triển kinh tế, đồng thời văn hóa phải phục vụ nhân dân và do nhân dân xây dựng nên Chủ tịch Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Trình độ văn hoá của nhân dân nâng cao sẽ giúp chúng ta đẩy mạnh công cuộc khôi phục

kinh tế, phát triển dân chủ cần thiết để xây dựng nước ta thành một nước hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh” [25, tr 381-282]

1.2.2.Quan điểm về chức năng của văn hóa và một số lĩnh vực chính của văn hóa trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Chức năng của văn hóa rất phong phú, đa dạng Theo Hồ Chí Minh văn hóa

có ba chức năng chủ yếu sau:

Một là, bồi dưỡng lý tưởng, tư tưởng đúng đắn, tình cảm cao đẹp Trích:

“Văn hóa phải thiết thực phục vụ nhân dân, góp phần vào việc nâng cao đời sống vui tươi, lành mạnh của quần chúng Vì vậy, nội dung văn hóa phải có ý nghĩa giáo dục” [26, tr 59] Tư tưởng, tình cảm là hai vấn đề chủ yếu nhất của đời sống tinh thần của con người Tư tưởng có thể đúng đắn hoặc sai lầm, tình cảm có thể thấp hèn hoặc cao đẹp Chức năng cao quý nhất của văn hóa là phải bồi dưỡng, nêu cao

tư tưởng đúng đắn và tình cảm cao đẹp cho nhân dân, loại bỏ được những sai lầm

và thấp hèn có thể có trong tư tưởng, tình cảm của mỗi con người Vì vậy, phải đặc biệt quan tâm đến những tư tưởng và tình cảm lớn chi phối đời sống tinh thần của mỗi con người và cả dân tộc Lý tưởng là điểm hội tụ của những tư tưởng lớn của một Đảng, một dân tộc Đối với nhân dân Việt Nam, đó là lý tưởng độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Hồ Chí Minh đã chỉ ra chức năng hàng đầu của văn hóa là phải làm thế nào cho ai cũng có lý tưởng tự chủ, độc lập, tự do; phải làm cho

ai cũng “có tinh thần vì nước quên mình, vì lợi ích chung và quên lợi ích riêng” Tình cảm lớn là lòng yêu nước, thương dân, thương yêu con người, yêu tính trung thực, chân thành, thủy chung, ghét thói hư, tật xấu… Tình cảm đó thể hiện trong nhiều mối quan hệ: với gia đình, quê hương, bạn bè, anh em, đồng chí Thông qua

đó, văn hóa góp phần xây đắp niềm tin cho con người, tin vào bản thân, vào lý tưởng, vào nhân dân, vào tiền đồ của cách mạng Người nhấn mạnh: “chúng ta phải

có một nền văn hóa hợp với khoa học và hợp với cả nguyện vọng của nhân dân” [23, tr.16]

Hai là, mở rộng hiểu biết, nâng cao dân trí Nói đến văn hóa là phải nói đến dân trí Đó là trình độ hiểu biết, là vốn kiến thức của người dân Nâng cao dân trí

phải bắt đầu từ chỗ biết đọc, biết viết để có thể hiểu biết các lĩnh vực khác của đời sống xã hội như: kinh tế, chính trị, lịch sử, khoa học – kỹ thuật, thực tiễn Việt Nam

và thế giới Vấn đề nâng cao dân trí chỉ có thể thực hiện được sau khi chính trị đã được giải phóng, toàn bộ chính quyền về tay nhân dân Văn hóa luôn gắn với dân trí Không có văn hóa không có dân trí Văn hóa nâng cao dân trí theo từng nấc thang, phục vụ mục tiêu cách mạng trước mắt và lâu dài Nâng cao dân trí bắt đầu

từ việc làm cho người dân biết đọc, biết viết Tiếp đến là sự hiểu biết các lĩnh vực khác nhau về chính trị, kinh tế, văn hóa Từng bước nâng cao trình độ học vấn, chuyên môn nghiệp vụ, khoa học - kỹ thuật, thực tiễn Việt Nam và thế giới Đó là quá trình bổ sung kiến thức mới, làm cho mọi người không chỉ là chuyển biến dân trí mà còn nâng cao dân trí, điều mà khi chính trị chưa được giải phóng thì không thể làm được Mục tiêu nâng cao dân trí của văn hóa trong từng giai đoạn cách mạng có thể có những điểm chung và riêng Song, tất cả đều hướng vào mục tiêu chung là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Nâng cao dân trí là để nhân dân có thể tham gia sáng tạo và hưởng thụ văn hóa, góp phần cùng Đảng “… biến một nước dốt nát, cực khổ thành một nước văn hóa cao và đời sống tươi vui hạnh phúc” Đó cũng là mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” mà Đảng ta vạch ra trong công cuộc đổi mới Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “Trình độ văn hóa của nhân dân nâng cao sẽ giúp chúng ta đẩy mạnh công cuộc khôi phục kinh tế, phát triển dân chủ…cần thiết để xây dựng nước ta thành một nước hòa bình, thống nhất, dân chủ và giàu mạnh” [25, tr.281 - 282]

Ba là, bồi dưỡng những phẩm chất, phong cách và lối sống tốt đẹp, lành mạnh; hướng con người tới cái chân, thiện, mỹ để hoàn thiện bản thân Phẩm chất

và phong cách được hình thành từ đạo đức, lối sống, thói quen của cá nhân và phong tục tập quán của cả cộng đồng Phẩm chất và phong cách thường có mối quan hệ gắn bó với nhau Mỗi người thường có nhiều phẩm chất, có phẩm chất chung và phẩm chất riêng, tùy theo nghề nghiệp, vị trí công tác Các phẩm chất thường được thể hiện qua phong cách, lối sinh hoạt, làm việc, lối ứng xử trong đời sống Căn cứ vào yêu cầu của nhiệm vụ cách mạng, Hồ Chí Minh đề ra những phẩm

chất và phong cách cần thiết để mỗi người tự tu dưỡng Đối với cán bộ, đảng viên,

Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến phẩm chất đạo đức - chính trị vì không có những phẩm chất này thì họ không thể hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng, không thể biến lý tưởng thành hiện thực Người viết: “Nền văn hóa mới của Việt Nam phải lấy hạnh phúc của nhân dân, của dân tộc làm cơ sở… Văn hóa mới phải sửa đổi được tham nhũng, lười biếng, phù hoa, xa xỉ, phải làm cho ai cũng có lý tưởng tự chủ, độc lập” [23, tr.458]

Những phẩm chất và phong cách tốt đẹp làm nên giá trị con người Văn hóa giúp con người hình thành những phẩm chất, phong cách và lối sống tốt đẹp, lành mạnh, thông qua phân biệt cái đẹp với cái xấu, hư hỏng, cái tiến bộ với cái lạc hậu, bảo thủ Giúp con người vươn tới cái chân, thiện, mỹ để hoàn thiện bản thân mình Với ý nghĩa đó, Hồ Chí Minh đã nhiều lần khẳng định, văn hóa không chỉ là động lực để phát triển kinh tế, xã hội mà còn là động lực để phát triển đối với một quốc gia, dân tộc Người chỉ rõ sức mạnh nội sinh của văn hóa: “Phải làm thế nào để văn hóa thấm sâu vào tâm lý quốc dân, nghĩa là văn hóa phải sửa đổi được tham nhũng, lười biếng, phù hoa, xa xỉ Văn hóa phải làm sao cho quốc dân có tinh thần vì nước quên mình, vì lợi ích chung mà quên lợi ích riêng Văn hóa phải làm cho mỗi người dân từ già đến trẻ, cả đàn ông và đàn bà ai cũng hiểu được nhiệm vụ của mình và biết hưởng hạnh phúc mình nên hưởng…Văn hóa phải soi đường cho quốc dân đi” [4, tr.1]

1.3 Quan điểm của Đảng và Nhà nước về văn hóa, văn hóa chính trị và văn hóa công sở trong giai đoạn hiện nay

1.3.1 Quan điểm của Đảng và Nhà nước về văn hóa và văn hóa chính trị

Đổi mới ở nước ta đã đi qua một chặng đường mang tầm vóc của một cuộc cách mạng, một quá trình cải biến cách mạng sâu sắc, toàn diện và triệt để mọi lĩnh vực của đời sống Trong Cương lĩnh (bổ sung, phát triển năm 2011), Đảng ta đã chỉ rõ: “Xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, phát triển toàn vẹn, thống nhất trong đa dạng, thấm nhuần sâu sắc tinh thần nhân văn, dân chủ, tiến bộ; làm cho văn hóa gắn kết chặt chẽ và thấm sâu vào toàn bộ đời sống xã hội, trở thành

nền tảng tinh thần vững chắc, trở thành sức mạnh nội sinh quan trọng của phát triển” [10, tr.75]

Nghị quyết Trung ương 9 khóa XI đã đưa ra quan điểm về văn hóa như sau:

“Văn hóa là nền tảng tinh thần cua xã hội, là mục tiêu, động lực phát triển bền vững đất nước Văn hóa phải được đặt ngang hàng với kinh tế, chính trị, xã hội” [1, tr.62]

Đại hội lần thứ XI của Đảng tiếp tục khẳng định: “Phát triển toàn diện các lĩnh vực văn hóa xã hội hài hòa với phát triển kinh tế” [10, tr.124] Trong phương hướng xây dựng văn hóa được thông qua tại Đại hội lần thứ XII, Đảng ta đã nhấn mạnh: “Xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh, phù hợp với bối cảnh phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và hội nhập quốc tế” và “xây dựng văn hóa trong chính trị và kinh tế” [11, tr.127 - 128]

Từ Đại hội XII, Đảng ta xác định phải bảo đảm tính đồng bộ giữa đổi mới kinh tế và đổi mới chính trị Đổi mới kinh tế nổi bật ở xây dựng và phát triển mạnh

mẽ nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Đó phải là nền kinh tế thị trường hiện đại, vận động theo quy luật của thị trường, nâng cao năng lực cạnh tranh trong hội nhập kinh tế và hội nhập quốc tế Động lực và phương thức căn bản

để xây dựng và phát triển nền kinh tế thị trường hiện đại, văn minh là khoa học - công nghệ, là nguồn nhân lực chất lượng cao, đó là vốn người, thành phần quan trọng bậc nhất của vốn xã hội Đó phải là nền kinh tế giải quyết hài hòa các mối quan hệ lợi ích giữa cá nhân và xã hội, các hoạt động sản xuất - kinh doanh phải tuân thủ luật pháp của Nhà nước, làm giàu hợp pháp, chính đáng được khuyến khích và bảo vệ

Nguyên lý của nhà nước pháp quyền hết sức rõ ràng, minh định: mọi công dân được phép làm tất cả những gì mà luật pháp không cấm, nhưng những người đang giữ chức quyền trong các cơ quan công quyền thì không được làm những gì

mà luật pháp không cho phép

Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nhất thiết phải do Đảng lãnh đạo và được quản lý bởi Nhà nước pháp quyền theo tinh thần thượng tôn pháp

luật Đó là định hướng chính trị đối với sự phát triển kinh tế thị trường Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, chính trị nghĩ rộng cũng là văn hóa và văn hóa nghĩ sâu cũng là chính trị

Văn hóa không ở bên ngoài mà ở trong kinh tế và chính trị Do đó, bảo đảm tốt định hướng chính trị đối với sự phát triển kinh tế thị trường có ý nghĩa là đem văn hóa chính trị thâm nhập vào kinh tế vì mục tiêu phát triển xã hội, phát triển con người với thước đo tăng trưởng kinh tế gắn liền với tiến bộ, công bằng xã hội, tốc

độ tăng trưởng phải gắn liền với chất lượng tăng trưởng Chất lượng ấy không chỉ là kinh tế mà còn là văn hóa, văn hóa trong kinh tế và kinh tế trong văn hóa

Phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa không những là mục tiêu và kết quả của đổi mới kinh tế mà còn xác lập nền tảng kinh tế, cơ sở vật chất - kinh tế cho đổi mới chính trị và hệ thống chính trị ở nước ta Đổi mới hệ thống chính trị không những bảo đảm cho tổ chức và hoạt động chính trị tương thích, phù hợp, đồng bộ với đổi mới kinh tế mà còn làm cho chính trị đóng vai trò động lực thúc đẩy đổi mới kinh tế

Một hệ thống chính trị như vậy, xét cả về mặt tổ chức và hoạt động, sẽ là một

hệ thống chính trị thể hiện được các đặc trưng: khoa học (tính hợp lý) - dân chủ (bản chất của quyền lực nhân dân) - đạo đức (tôn trọng nhân dân và nêu cao trách nhiệm với nhân dân) và văn hóa (trong quan hệ ứng xử với nhân dân, trong tiếp dân trên tinh thần đối thoại, biết lắng nghe tiếng nói của người dân từ cơ sở) Để làm cho hệ thống chính trị thể hiện được các đặc trưng đó, nhờ đó mà phát huy được tác dụng, có sức lôi cuốn sự chú ý, sự tham gia của nhân dân, có sức hấp dẫn và lan tỏa đối với quần chúng đoàn viên, hội viên các tổ chức, đoàn thể trong hệ thống chính trị thì phải tìm được cách thức đưa văn hóa vào hệ thống chính trị, làm cho hệ thống chính trị thấm nhuần các chuẩn mực văn hóa, nói cách khác phải xây dựng văn hóa trong hệ thống chính trị, tiêu biểu và tập trung nhất là văn hóa chính trị Đây là nội dung chính yếu, nổi bật nhất về văn hóa cần phải xây dựng trong quá trình đổi mới

hệ thống chính trị từ văn hóa của Đảng Cộng sản cầm quyền, văn hóa trong Đảng, ở

từng tổ chức đảng, từng cấp ủy và người đứng đầu cấp ủy các cấp cho đến văn hóa của mỗi cán bộ, đảng viên

Văn hóa chính trị cần được xây dựng trong Nhà nước, trong hệ thống chính quyền các cấp, rõ nhất là văn hóa pháp luật, là đạo đức công chức và kỷ luật công

vụ Cán bộ lãnh đạo, quản lý và công chức phải vừa là tấm gương đạo đức, vừa là hiện thân của nền nếp, kỷ luật, kỷ cương trong hoạt động công quyền

Văn hóa chính trị cũng phải thể hiện trong hoạt động của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam với tư cách là liên minh chính trị - xã hội rộng rãi nhất, linh hồn của đại đoàn kết dân tộc, hoạt động theo phương thức hiệp thương dân chủ, là một trong những kênh xã hội rộng rãi, quan trọng nhất để nhân dân thực hiện vai trò của mình trong tham chính, trong xây dựng chính thể (xây dựng Đảng, xây dựng chính quyền), trong kiểm soát quyền lực, trong giám sát và phản biện xã hội Các tổ chức, đoàn thể của nhân dân, do nhân dân lập ra cũng vậy, cũng thể hiện văn hóa chính trị của mình trong các hoạt động, các lĩnh vực công tác đặc thù

Thước đo hiệu quả, tác dụng của hệ thống chính trị là những thước đo văn hóa và văn hóa chính trị Đó là:

Thực hành dân chủ rộng rãi, phổ biến và thực chất

Củng cố đoàn kết, tạo dựng sự đồng thuận

Giảm thiểu và đẩy lùi quan liêu, tham nhũng

Xác lập ổn định chính trị - xã hội tích cực, bền vững để thúc đẩy đổi mới Mức độ hài lòng của người dân, niềm tin của nhân dân đối với Đảng, Nhà nước và chế độ được tăng tiến là kết quả tổng hợp từ những tác động văn hóa đó

Để đạt được những thước đo đó, phải rất công phu, bền bỉ, sáng tạo trong đổi mới

hệ thống chính trị, xây dựng văn hóa và văn hóa chính trị trong từng tổ chức và trong cả hệ thống Sự gương mẫu của cá nhân và tổ chức lãnh đạo (Đảng), quản lý (Nhà nước) và tự quản lý (ở các cộng đồng cơ sở, để người dân thực hiện quy chế

và pháp lệnh dân chủ ở cơ sở) có tác dụng tập hợp, lôi cuốn, thúc đẩy đối với toàn dân và xã hội

Đảng là đạo đức, là văn minh, là hiện thân của văn hóa Từ đó có thể thấy, đổi mới hệ thống chính trị ở nước ta, trong đó có đổi mới và chỉnh đốn Đảng - mà đây là nội dung cốt yếu, quan trọng và quyết định nhất đối với thành công của đổi mới hệ thống chính trị và toàn bộ sự nghiệp đổi mới nói chung, đồng thời là quá trình xây dựng văn hóa, bảo đảm cho văn hóa tham dự vào đời sống chính trị như một tác nhân sâu xa, mạnh mẽ và bền bỉ nhất để chính trị trở thành văn hóa chính trị Theo đó, văn hóa chẳng những là mục tiêu mà còn là động lực của phát triển

Xây dựng văn hóa trong quá trình đổi mới hệ thống chính trị ở nước ta về thực chất là làm cho hệ thống chính trị phát triển và trưởng thành từ nhân tố nội sinh là văn hóa, là văn hóa chính trị, với tác động của khoa học hóa, dân chủ hóa, nhân văn hóa chính trị vì mục tiêu và lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội,

vì xây dựng thành công một xã hội dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh

Cách đặt vấn đề của Đảng về mối quan hệ giữa ổn định với đổi mới và phát triển, giữa đổi mới kinh tế và đổi mới chính trị và hệ thống chính trị chẳng những là những định hướng chính xác về chính trị mà còn thể hiện sự nhạy cảm sâu sắc về văn hóa chính trị, là tầm nhìn (nhãn quan) văn hóa trong đổi mới chính trị và hệ thống chính trị, thấm nhuần và vận dụng sáng tạo tư tưởng Hồ Chí Minh trong thực tiễn đổi mới, nhìn từ yêu cầu của đổi mới, của văn hóa và phát triển

Để đổi mới hệ thống chính trị, đồng bộ với đổi mới kinh tế, Đảng ta đã xác định rõ, vấn đề cốt yếu, then chốt của đổi mới hệ thống chính trị ở nước ta là đổi mới nội dung, phương thức lãnh đạo của Đảng cầm quyền trong bối cảnh phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và hội nhập quốc tế, trong điều kiện xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa và Nhà nước pháp quyền Đổi mới hệ thống chính trị với mục đích thực hiện dân chủ, đẩy mạnh thực hành dân chủ, nhất là dân chủ trong Đảng, để xây dựng nền dân chủ và phát huy quyền làm chủ của nhân dân Giải quyết mối quan hệ giữa Đảng và Nhà nước, phân biệt sự khác nhau giữa Đảng lãnh đạo và Nhà nước quản lý, phân biệt và minh định quan hệ giữa Đảng và Nhà nước về thẩm quyền và trách nhiệm mà trách nhiệm cao nhất là trách nhiệm đối với

nhân dân và xã hội Đảng nêu cao tinh thần gương mẫu trong thi hành pháp luật, đòi hỏi các tổ chức đảng và mọi đảng viên phải hoạt động phù hợp với pháp luật, không

vi hiến Đó là một trong những biểu hiện rõ nhất của văn hóa chính trị, văn hóa pháp luật và văn hóa đạo đức đối với Đảng cầm quyền và Nhà nước pháp quyền do Đảng lãnh đạo Trong lĩnh vực xây dựng Đảng, từ thực tiễn đổi mới, Đảng ta xác định nội dung toàn diện của xây dựng, chỉnh đốn Đảng từ chính trị, tư tưởng, tổ chức, đặc biệt chú trọng xây dựng Đảng về đạo đức và đưa văn hóa vào trong đời sống của Đảng, trong hoạt động của Nhà nước và của hệ thống chính trị, về thực chất, là xây dựng văn hóa trong Đảng, trong Nhà nước và hệ thống chính trị Những văn kiện, nghị quyết của Đảng gần đây đặc biệt nhấn mạnh về kiểm soát quyền lực, tăng cường giám sát, phản biện, ra sức chống tha hóa quyền lực, kiên quyết phòng, chống và đẩy lùi tham nhũng như một quốc nạn, chống suy thoái tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống, “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” trong nội bộ với 27 biểu hiện mà Nghị quyết Hội nghị Trung ương 4 khóa XII đã nêu lên [3, tr.1]

Đó chính là đem sức mạnh văn hóa vào xây dựng, chỉnh đốn Đảng, vào tăng cường hiệu lực, hiệu quả quản lý nhà nước với quyết tâm làm tinh gọn tổ chức bộ máy và nâng cao chất lượng công chức, đề cao trách nhiệm và chế độ trách nhiệm trong thực thi nhiệm vụ

Đó là xây dựng văn hóa trong đổi mới hệ thống chính trị, trước hết và quan trọng nhất là xây dựng văn hóa trong Đảng Vấn đề hết sức quan trọng và vô cùng

hệ trọng vào lúc này là phải dựa vào nhân dân mà xây dựng Đảng, xây dựng Nhà nước pháp quyền và xây dựng các đoàn thể, các tổ chức trong hệ thống chính trị

như Chủ tịch Hồ Chí Minh đã chỉ rõ từ 70 năm trước trong Sửa đổi lối làm việc (năm 1947) cũng như trong Di chúc (1965 - 1969) Có thể nói, xây dựng văn hóa

trong Đảng, trong Nhà nước pháp quyền và trong đổi mới hệ thống chính trị nói chung ở nước ta là tạo ra nhân tố văn hóa bảo đảm cho Đảng thực sự trong sạch, vững mạnh, xứng đáng là một Đảng cách mạng chân chính, một Đảng cầm quyền ngang tầm nhiệm vụ; làm cho Nhà nước thực sự là Nhà nước pháp quyền dân chủ, với chính phủ kiến tạo, phục vụ xã hội, người dân và doanh nghiệp có hiệu quả

nhất, đem lại sự tăng trưởng niềm tin, tăng trưởng mức độ hài lòng của người dân

về thái độ trách nhiệm, về đạo đức và về năng lực chuyên môn, nghiệp vụ của đội ngũ công chức trong bộ máy công quyền Đó còn là làm cho Mặt trận Tổ quốc Việt Nam và các tổ chức, đoàn thể nhân dân trong hệ thống chính trị khắc phục triệt để chứng bệnh hành chính - quan liêu, thực sự tạo ra sức mạnh dân chủ - đoàn kết - đồng thuận vì phát triển, vì quyền và lợi ích của người dân Đổi mới hệ thống chính trị như vậy là minh chứng về xây dựng văn hóa trong chính trị mà chúng ta đang nỗ lực thực hiện, làm cho hệ thống chính trị phát huy tốt nhất vai trò và tác dụng của tổ chức và hoạt động để xây dựng dân chủ, thực hiện và phát huy quyền làm chủ thực chất của nhân dân

Một số vấn đề cấp bách cần làm ngay theo phương châm “nói đi đôi với làm” để xây dựng văn hóa trong đổi mới hệ thống chính trị

Một là, thực hiện quyết tâm xây dựng, chỉnh đốn Đảng, làm cho Đảng thực

sự trong sạch, vững mạnh theo tinh thần Nghị quyết Hội nghị Trung ương 4 khóa

XI, nhất là Nghị quyết Hội nghị Trung ương 4 khóa XII

Làm cho các tổ chức đảng, các cán bộ, đảng viên, trước hết là các cấp ủy và người đứng đầu cấp ủy thấm nhuần để thực hiện xây dựng Đảng về đạo đức và văn hóa, theo các chuẩn mực: cần, kiệm, liêm, chính, chống chủ nghĩa cá nhân vụ lợi, vị

kỷ, lảng tránh trách nhiệm và nghĩa vụ, lợi dụng chức quyền để mưu lợi cá nhân bất minh, bất chính, bất nghĩa Không có bảo đảm về đạo đức, về văn hóa thì không thể xây dựng Đảng về chính trị, tư tưởng, tổ chức thực chất và vững mạnh được

Phải xây dựng và thực hiện bộ luật đạo đức xã hội và những quy định, kèm theo chế tài để xử lý không có bất cứ một ngoại lệ nào đối với sự suy thoái đạo đức trong Đảng, trong đảng viên và cán bộ

Cái quan trọng và cần thiết lúc này là siết chặt kỷ luật, kỷ cương, áp dụng các chế tài trừng phạt nghiêm khắc Muốn làm trong sạch Đảng phải loại bỏ ra khỏi Đảng những người vi phạm đạo đức, không còn xứng đáng là đảng viên, làm tổn thương thanh danh của một Đảng “là đạo đức, là văn minh”

Hai là, rút ra những bài học kinh nghiệm xương máu, đau đớn, phải trả giá

đắt từ bấy lâu nay trong vấn đề đánh giá sai, bố trí sai cán bộ, lại buông lỏng kiểm tra, giám sát, lại nương nhẹ, nể nang trong thi hành kỷ luật để có đủ dũng khí và trách nhiệm mà loại bỏ sự thao túng của nhóm lợi ích, sự mờ ám bất minh, bất chính dùng tiền bạc vật chất để mua danh, mua chức, mua quyền Đưa ra ánh sáng của công lý để trừng phạt nghiêm khắc cả kẻ mua - người bán, dẫn tới suy yếu tổ chức, tha hóa quyền lực, hư hỏng cán bộ Phải coi đây là một nỗ lực của toàn Đảng với vai trò nòng cốt của công tác kiểm tra Đảng, thanh tra Nhà nước, từ tổ chức đến hoạt động để lấy lại thanh danh của Đảng, niềm tin của đảng viên và nhân dân với Đảng, lập lại công bằng chính nghĩa trong công tác cán bộ, trong chính sách cán bộ, trong văn hóa nhân sự và tổ chức

Ba là, xử lý dứt điểm tình trạng phi lý, rất không bình thường đã không còn

là cá biệt mà có ở không ít nơi đáng phải báo động về việc trong một cơ quan, một

bộ máy có quá nhiều cán bộ, có chức, có quyền, có danh, có lợi nhưng vẫn yếu kém, suy thoái trong khi đó lại quá ít chuyên gia, chuyên viên, nhân viên làm việc Tình trạng này bức xúc đến mức nếu không chấn chỉnh thì hậu quả khôn lường có thể dẫn tới đổ vỡ, tự đổ vỡ, tự hủy hoại Tinh gọn tổ chức bộ máy, “thà ít mà tốt” cần người giỏi, người tốt, tận tâm, trách nhiệm, trung thực, khiêm tốn Tổ chức bộ máy phải có những con người như vậy là chủ yếu Phải giải phóng triệt để những người không xứng đáng mà ngồi vào ghế quyền lực Bộ máy phải phục vụ chính trị chứ chính trị không phục vụ bộ máy Thảo luận thì chung nhưng trách nhiệm phải riêng, riêng tới từng người một Chỉ dẫn có tính di huấn đó của V.I Lê-nin vào lúc này là sự hối thúc phải cải tổ bộ máy theo yêu cầu gắn chặt chính trị - đạo đức - pháp luật thành một thể thống nhất

Phải chọn đúng người, giao đúng việc, kiểm tra thường xuyên và đãi ngộ xứng đáng Đòi hỏi ấy của cuộc sống, từ di huấn của V.I Lê-nin, đồng thời của Chủ tịch Hồ Chí Minh vào lúc này phải được thực hiện trong cuộc cách mạng về tổ chức, thấm nhuần yêu cầu văn hóa lãnh đạo, văn hóa quản lý mà chúng ta phải ra sức thực hiện

1.3.2 Quan điểm của Đảng và Nhà nước về văn hóa công sở

Nhận thức được tầm quan trọng của văn hóa công sở trong thời kỳ hội nhập

và toàn cầu hóa hiện nay, Thủ tướng Chính phủ đã ban hành Quyết định số 129/QĐ-TTg ngày 02/8/2007 ban hành Quy chế văn hóa công sở tại các cơ quan hành chính nhà nước Các quy định của Chính phủ về văn hóa ứng xử là minh chứng cho sự quyết tâm của Chính phủ xây dựng đội ngũ cán bộ, công chức, viên chức chuyên nghiệp, hiện đại, đáp ứng các tiêu chí cải cách hành chính và chủ trương hiện đại hóa nền hành chính, đảm bảo tính nghiêm trang và hiệu quả hoạt động của cơ quan hành chính nhà nước

1.3.2.1 Khái niệm văn hóa công sở và đặc trưng của văn hóa công sở:

Khái niệm văn hóa công sở: “Công sở là một tổ chức đặt dưới sự quản lí trực

tiếp của nhà nước để tiến hành một công việc chuyên ngành; thực hiện cơ chế điều hành, kiểm soát công việc hành chính, là nơi soạn thảo văn bản để thực hiện công

vụ, đảm bảo thông tin cho hoạt động của bộ máy quản lí nhà nước - nơi phối hợp hoạt động thực hiện một nhiệm vụ được nhà nước giao Công sở cũng là nơi tiếp nhận yêu cầu, đề nghị, khiếu nại của công dân, là một bộ phận hợp thành tất yếu của thiết chế bộ máy quản lí nhà nước” [8, tr.6]

“Văn hóa công sở là một hệ thống giá trị được hình thành trong quá trình hoạt động của công sở, tạo nên niềm tin, giá trị về thái độ của các nhân viên làm việc trong công sở, ảnh hưởng đến cách làm việc và hiệu quả hoạt động của công sở trên thực tế” [8, tr.56]

Các tài liệu nghiên cứu về công sở đều cho thấy công sở là một thiết chế xã hội Công sở trong xã hội tồn tại như một hiện tượng văn hóa, đồng thời là một chủ thể văn hóa gắn liền với các yếu tố tổ chức quyền lực và tâm lý, tình cảm của con người Có thể thấy văn hóa công sở xuất phát từ chính vai trò của công sở trong đời sống xã hội và trong hoạt động của bản thân bộ máy hành chính Có thể dễ dàng nhận thấy văn hóa công sở là một dạng đặc thù của văn hóa xã hội bao gồm tổng thể các giá trị, chuẩn mực, cách hành xử trong hoạt động công sở mà các thành viên

trong công sở thừa nhận và tuân theo để ứng xử với nhau trong nội bộ công sở và phục vụ xã hội

Đặc trưng của văn hóa công sở:

Văn hóa công sở là tổng hợp của hệ thống các giá trị vật chất và tinh thần, là thành quả trí tuệ sáng tạo của con người, thể hiện bản chất nhà nước và bản sắc dân tộc của mỗi quốc gia trong mỗi giai đoạn lịch sử Chính vì vậy văn hóa công sở có những đặc trưng sau:

Tính hệ thống: Văn hóa công sở có tính tổ chức nhà nước và tổ chức xã hội; Tính giá trị: Văn hóa có giá trị thẩm mỹ, bởi nó giúp mỗi người luôn vươn tới cái hay, cái đẹp Với giá trị đạo đức, văn hóa sẽ điều chỉnh hành vi của con người Đặc trưng này làm cho văn hóa công sở có tính điều chỉnh xã hội, cộng đồng;

Tính nhân sinh: Văn hóa do con người tạo ra vì vậy nó mang tính nhân sinh; Tính lịch sử: Văn hóa công sở là sản phẩm của một quá trình, được tích lũy trong một thời gian dài, từ thời kỳ này sang thời kỳ khác

Từ những đặc trưng trên, văn hóa công sở mang những bản chất cơ bản như:

Mức độ tự quản cá nhân là trách nhiệm, mức độ độc lập và cơ hội mà các cá nhân trong công sở đó có được để thực hiện sự sáng tạo của mình;

Tính chính quy là mức độ áp dụng quy chế, điều lệ, nội quy để kiểm soát hành vi của các cá nhân trong công sở;

Sự hỗ trợ của cấp trên, sự nhiệt tình quan tâm của người quản lý trong việc giúp đỡ cấp dưới của mình;

Sự hòa đồng là mức độ gắn bó giữa các thành viên với công sở, mức độ gắn

bó này phản ánh sự gắn bó và thống nhất về mục tiêu và lợi ích của cá nhân với mục tiêu lợi ích của công sở;

Hệ thống các chuẩn mực và giá trị, nội dung của các tiêu chuẩn đánh giá, khen thưởng, kỷ luật, hình thức và mức độ thực hiện;

Khả năng chịu đựng các xung đột nội bộ và xung đột với bên ngoài, là mức

độ các xung đột tồn tại trong các mối quan hệ cá nhân, các nhóm hoặc các bộ phận cũng như thái độ, thiện ý, sự trung thực, cởi mở, …

Khả năng chịu đựng rủi ro, là mức độ mà các thành viên được khuyến khích sáng tạo, dám nghĩ, dám làm và chấp nhận may rủi;

Hình ảnh bên ngoài của công sở, là sự trang trọng, uy nghi, lịch sự, bề thế hay thiếu trang trọng, không lịch sự

1.3.2.2 Các yếu tố cấu thành văn hóa công sở và vai trò của văn hóa công sở

Các yếu tố cấu thành văn hóa công sở:

Thứ nhất, các yếu tố hình thành hệ thống giá trị văn hóa công sở Đó là các

yếu tố truyền thống, hiện đại, trình độ học vấn, trình độ văn minh, giá trị cấu trúc, giá trị chức năng và giá trị vật chất Các giá trị này có thể được bộc lộ chính thức hay không chính thức như: mọi thành viên trong công sở đều phải biết cư xử với nhau, đi làm đúng giờ, tôn trọng nhân cách và đời tư của đồng nghiệp, … đem lại hiệu quả giao tiếp hành chính cao Có thể nói văn hóa là nền tảng tinh thần của hoạt động công sở, nó biểu hiện sức mạnh tiềm tàng và bản lĩnh của các thành viên trong công sở

Thứ hai, giá trị truyền thống và hiện đại Tất cả những hoạt động lưu truyền

từ trong lịch sử của công sở và được lưu giữ tồn tại đến ngày nay đã tạo ra những giá trị văn hóa mang tính truyền thống Tuy nhiên văn hóa công sở không phải là bất biến, nó được phát triển và thích ứng với hoàn cảnh và môi trường, vì vậy nó mang các giá trị hiện đại

Thứ ba, trình độ học vấn và trình độ văn minh Trình độ học vấn là một yếu

tố cần và đủ cấu thành nên văn hóa công sở Trình độ học vấn là chìa khóa để con người bước vào nền văn hóa tiên tiến hơn Không ngừng nâng cao trình độ học vấn giúp cho con người vươn tới đỉnh cao của sự sáng tạo, góp phần nuôi dưỡng con người phát triển toàn diện hơn Còn trình độ văn minh là sự đánh dấu mỗi thời kỳ phát triển của lịch sử Vai trò của văn hóa càng được phát huy nếu như nó được gắn liền với văn minh ngay trong hoạt động của các công sở

Thứ tư, giá trị của Chân - Thiện - Mỹ

Một trong những yếu tố cấu thành cơ bản của văn hóa công sở được thể hiện

là nền tảng mang tính nhân bản - giá trị của “Chân”, nó được biểu hiện ở ba khía cạnh là: giá trị của cái đúng, của chân lý; giá trị của nền tảng quy phạm đạo đức, quy phạm pháp luật; giá trị của tri thức khoa học

Vai trò của văn hóa còn thể hiện nền tảng mang tính nhân ái (cái Thiện), giá trị của “Thiện” biểu hiện ở các khía cạnh: giá trị của lương tâm; giá trị của đạo đức; giá trị của của cái tốt Sự vô cảm, thiếu “cái tâm” trong hoạt động công vụ sẽ mất đi giá trị “cái thiện” trong mỗi con người

“Cái Mỹ” thường gắn với các giá trị vật chất và hành động cụ thể trong thực tiễn hoạt động công sở Văn hóa thẩm mỹ công sở là vấn đề đem đến hiệu lực và hiệu quả cao trong hoạt động công sở Cái đẹp thể hiện qua phong thái, cử chỉ, hành

vi, sắc thái tình cảm của người thừa hành công vụ, đồng thời cái đẹp còn thể hiện văn hóa công sở minh bạch, lịch sự, trang trọng

Chân - Thiện - Mỹ qua thời gian luôn sàng lọc, nâng niu những giá trị tốt đẹp còn đọng lại ở mỗi thời đại, mỗi nền văn minh, mỗi quốc gia, dân tộc và đặc biệt ở mỗi con người, đem lại những giá trị tốt đẹp nhất cho con người

Vai trò của văn hóa công sở:

Một là, văn hóa công sở tạo điều kiện cho các bên tham gia vào quan hệ hành

chính ở công sở thực hiện quyền lợi và nghĩa vụ của mình Văn hóa công sở thể hiện mối quan hệ giữa nhà nước và nhân dân thông qua quá trình giao tiếp hành chính góp phần hình thành nên những chuẩn mực, giá trị văn hóa mà cả hai bên cùng tham gia vào Mối quan hệ ứng xử giữa người dân với cán bộ, công chức, viên chức và giữa các thành viên trong công sở với nhau phải được cân bằng bằng cán cân của hệ thống giá trị văn hóa

Văn hóa công sở giúp cho cán bộ, công chức, viên chức và người dân biết phương hướng, cách thức giải quyết công việc, giúp họ hiểu rõ những công việc cần làm, phải làm; đặc biệt giúp họ thực hiện quyền và nghĩa vụ một cách hiểu biết, tự