Tư tưởng hồ chí minh về vấn đề dân tộc và sự vận dụng trong quá trình thực hiện chính sách đối với đồng bào dân tộc thiểu số ở tỉnh bình định hiện nay

Trong đó đề cập khá sâu sắc những vấn đề về dân tộc, quan hệ dân tộc và giai cấp với những nội dung cơ bản như: Cách mạng giải phóng dân tộc phải bằng con đường cách mạng vô sản; độc lập

TRẦN THỊ TÂM

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC

VÀ SỰ VẬN DỤNG TRONG QUÁ TRÌNH THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH ĐỐI VỚI ĐỒNG BÀO DÂN TỘC

THIỂU SỐ Ở TỈNH BÌNH ĐỊNH HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

Đà Nẵng – Năm 2014

TRẦN THỊ TÂM

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC

VÀ SỰ VẬN DỤNG TRONG QUÁ TRÌNH THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH ĐỐI VỚI ĐỒNG BÀO DÂN TỘC

THIỂU SỐ Ở TỈNH BÌNH ĐỊNH HIỆN NAY

Chuyên ngành: TRIẾT HỌC

Mã số: 60.22.80

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂNNgười hướng dẫn khoa học: PGS.TS HỒ TẤN SÁNG

Đà Nẵng – Năm 2014

Tôi cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi

Các số liệu, kết quả nêu trong luận văn là trung thực và chưa từng được ai công bố trong bất kỳ công trình nào khác

Đà Nẵng, tháng 02 năm 2014

Tác giả luận văn

Trần Thị Tâm

MỞ ĐẦU 1

1 Tính cấp thiết của đề tài 1

2 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu 3

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3

4 Phương pháp nghiên cứu 4

5 Tổng quan tài liệu nghiên cứu 4

6 Bố cục của đề tài 6

CHƯƠNG 1 TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC VÀ CHÍNH SÁCH DÂN TỘC CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA HIỆN NAY 7

1.1 NGUỒN GỐC VÀ NỘI DUNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC 7

1.1.1 Nguồn gốc – những yếu tố nền tảng quy định và ảnh hưởng đến tư tưởng của Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc 7

1.1.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc 19

1.2 CHÍNH SÁCH DÂN TỘC VÀ KẾT QUẢ CỦA VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH ĐÓ TRONG THỜI KỲ ĐỔI MỚI Ở VIỆT NAM 34

1.2.1 Chính sách dân tộc trong thời kỳ đổi mới của Đảng và Nhà nước 34

1.2.2 Kết quả thực hiện chính sách dân tộc trong thời kỳ đổi mới ở Việt Nam 40

CHƯƠNG 2 THỰC TRẠNG VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH DÂN TỘC Ở TỈNH BÌNH ĐỊNH TRONG THỜI GIAN QUA 47

2.1 KHÁI QUÁT MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM VỀ TỰ NHIÊN, XÃ HỘI LIÊN QUAN ĐẾN VẤN ĐỀ DÂN TỘC VÀ VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH DÂN TỘC Ở TỈNH BÌNH ĐỊNH 47

NGHIỆM……….………54

2.2.1 Những thành tựu cơ bản của tỉnh Bình Định trong việc thực hiện chính sách dân tộc 54

Định 71

2.2.3 Một số kinh nghiệm trong việc thực hiện chính sách dân tộc ở tỉnh Bình Định 84

CHƯƠNG 3 PHƯƠNG HƯỚNG VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP GÓP PHẦN THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH DÂN TỘC Ở TỈNH BÌNH ĐỊNH TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 89

3.1 PHƯƠNG HƯỚNG - NHỮNG ĐỊNH HƯỚNG CƠ BẢN TRONG VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH DÂN TỘC GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 89

89

91

3.2 MỘT SỐ GIẢI PHÁP 94

3.2.1 Nhóm giải pháp về các chính sách phát triển 94

3.2.2 các cấp độ chủ thể 97

3.2.3 Nhóm giải pháp xây dựng hệ thống chính trị các cấp, nhất là cấp cơ sở vững mạnh, có hiệu quả 101

3.2.4 Nhóm giải pháp về - 108

KẾT LUẬN 118 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐỀ TÀI

Chữ viết tắt Nội dung đầy đủ BHYT Bảo hiểm y tế

Số hiệu

2.1 Cơ cấu tổng sản phẩm trên địa bàn tỉnh Bình Định

(GDP) phân theo khu vực kinh tế 55

2.2 Tỷ trọng công nghiệp của 3 huyện miền núi giai

2.3 Tổng hợp các công trình CSHT được đầu tư theo

Chương trình 135 giai đoạn 2006-2010 58 2.4 Bảng chỉ tiêu kết quả giảm hộ nghèo qua các năm 64

2.5 Công tác đào tạo, tập huấn cho cán bộ làm công tác

2.6

Tổng hợp kết quả thực hiện dự án Đào tạo, nâng cao năng lực cán bộ xã, thôn và cộng đồng toàn tỉnh giai đoạn 2006 – 2010

66

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Ở nước ta, chính sách dân tộc được hiểu là một hệ thống chính sách của Đảng và Nhà nước nhằm giải quyết các vấn đề liên quan đến đời sống của các dân tộc thiểu số, bảo đảm sự đoàn kết, bình đẳng và tương trợ giữa các dân tộc anh em trong quá trình xây dựng và phát triển đất nước Nội dung cơ bản của chính sách dân tộc là hướng tới thúc đẩy sự phát triển toàn diện về chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, bảo đảm an ninh quốc phòng - tạo lập những điều kiện cho việc phục vụ ngày càng tốt hơn các nhu cầu vừa cơ bản, vừa lâu dài của các dân tộc hợp thành đại gia đình dân tộc Việt Nam

Xuyên suốt trong mọi giai đoạn cách mạng, vấn đề dân tộc và thực hiện chính sách dân tộc luôn được Đảng và Nhà nước ta đặc biệt quan tâm Điều này vừa xuất phát từ truyền thống yêu nước, thương nòi của người dân Việt

Nam, vừa thể hiện rõ mục tiêu dân chủ, công bằng trong sự nghiệp xây dựng

xã hội xã hội chủ nghĩa (XHCN) của Đảng và Nhà nước ta Đó cũng là sự biểu hiện sinh động của tinh thần đoàn kết gắn bó giữa các dân tộc anh em, cùng chung tay xây dựng một xã hội ngày càng phồn thịnh, vì cuộc sống ấm

no, hạnh phúc của mọi người dân đất Việt Trên bình diện cả nước, trong giai đoạn xây dựng và phát triển đất nước hiện nay, Đảng Cộng sản Việt Nam xác

định: “Thực hiện chính sách bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng và giúp đỡ nhau

giữa các dân tộc, tạo mọi điều kiện để các dân tộc cùng phát triển, gắn bó mật thiết với sự phát triển chung của cộng đồng dân tộc Việt Nam Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa, ngôn ngữ, truyền thống tốt đẹp của các dân tộc Chống tư tưởng kỳ thị và chia rẽ dân tộc Các chính sách kinh tế - xã hội phải phù hợp với đặc thù của các vùng và các dân tộc, nhất là các dân tộc thiểu số”[7, tr.81]

Bình Định là tỉnh duyên hải Nam Trung bộ, nằm trong vùng kinh tế

trọng điểm của miền Trung Đây là một vùng đất có truyền thống anh hùng trong đấu tranh chống giặc ngoại xâm, giữ nước với nhiều địa danh đã đi vào lịch sử như: Điện Tây Sơn, Thành Hoàng Đế, Thành thị Nại, Khu di tích chi

bộ Vạn Đức, Từ đường Võ Văn Dũng, Bùi Thị Xuân, căn cứ Núi Bà…

Ngày nay, dưới sự lãnh đạo của Đảng, cán bộ và nhân dân Bình Định đoàn kết vượt qua khó khăn, thử thách để xây dựng, phát triển và bảo vệ quê hương, góp phần thực hiện thắng lợi đường lối đổi mới

Tuy những kết quả đạt được là rất khả quan, nhưng phải thẳng thắn nhìn nhận rằng, sự phát triển kinh tế của Bình Định vẫn còn thiếu vững chắc, chưa cân đối giữa các ngành, các vùng Nhiều tiềm năng chưa được khai thác tốt, đời sống của một bộ phận nhân dân còn nhiều khó khăn – đặc biệt là đối với đồng bào các dân tộc thiểu số (DTTS) Hiện tại, ở 3 huyện miền núi là An Lão, Vĩnh Thạnh và Vân Canh - nơi tập trung phần lớn đồng bào dân tộc thiểu số của tỉnh, thì cả 3 huyện đều có số hộ nghèo, đói cao hơn so với các địa phương khác

Làm thế nào để thực hiện tốt việc đưa các DTTS trong tỉnh thoát khỏi cảnh đói, nghèo và phát triển đời sống một cách bền vững? Đây vẫn là một bài toán khó với nhiều vấn đề đặt ra cả về phương diện hoạch định chính sách, cả về mặt tổ chức thực hiện chính sách; cũng là đơn đặt hàng đối với khoa học chính trị, khoa học quản lý

Từ những tri thức triết học Mác-Lênin nói chung, tư tưởng Hồ Chí Minh nói riêng đã lĩnh hội trong quá trình học tập, kết hợp với những kinh nghiệm đã tích lũy trong hoạt động thực tiễn ở địa phương tỉnh Bình Định, tác

giả chọn chủ đề: “Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc và sự vận dụng

trong quá trình thực hiện chính sách đối với đồng bào dân tộc thiểu số ở tỉnh Bình Định hiện nay” làm đề tài luận văn thạc sĩ Triết học Thông qua đề tài

này, tác giả hy vọng có thể góp phần nhỏ bé của mình vào tìm kiếm cách thức

để giải quyết một vấn đề vừa cần thiết, vừa cấp bách hiện nay

2 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu

2.1 Mục tiêu

dụng tư tưởng đó trong thực hiện chính sách dân tộc ở tỉnh Bình Định thời gian qua, từ đó đề xuất giải pháp để tiếp tục vận dụng sáng tạo tư tưởng của Người trong tổ chức thực hiện chính sách dân tộc hiện nay

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

việc thực hiện chính sách dân tộc ở tỉnh Bình Định

Lưu ý rằng: Khi bàn đến chính sách dân tộc (của Đảng ta hiện nay) thì

khái niệm dân tộc được hiểu như là (tộc người hay các thành phần dân tộc -

chỉ các dân tộc cụ thể: dân tộc Kinh, dân tộc Thái, dân tộc H’mông, dân tộc Bana ) để phân biệt với quốc gia dân tộc (dân tộc Việt Nam)

4 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài vận dụng phương pháp luận duy vật biện chứng và duy vật lịch

sử để giải quyết các nội dung đặt ra; đồng thời, cũng sử dụng các phương pháp chung và một số phương pháp chuyên ngành như: Phân tích và tổng hợp, phỏng vấn chuyên gia, điều tra và khảo sát mẫu…

5 Tổng quan tài liệu nghiên cứu

Nghiên cứu về tư tưởng Hồ Chí Minh cho đến nay đã có rất nhiều công

trình trong nước cũng như trên thế giới công bố Đó là cuốn sách: Tư tưởng

Hồ Chí Minh và con đường cách mạng Việt Nam do Đại tướng Võ Nguyên

Giáp chủ biên, Nhà xuất bản (Nxb) Chính trị Quốc gia 1998 Đây là tác phẩm lớn đã khẳng định những điểm mới trong tư tưởng Hồ Chí Minh Trong đó đề cập khá sâu sắc những vấn đề về dân tộc, quan hệ dân tộc và giai cấp với những nội dung cơ bản như: Cách mạng giải phóng dân tộc phải bằng con đường cách mạng vô sản; độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội…Đây thực sự là những định hướng cơ bản cho việc nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh, trong đó có tư tưởng về vấn đề dân tộc

Một số công trình khác như: Tư tưởng Hồ Chí Minh một số nội dung cơ

bản của Nguyễn Bá Linh, Nxb Chính trị Quốc gia 1995; cuốn Những nhận thức cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh của Phạm Văn Đồng, Nxb Chính trị

Quốc gia 1998; cuốn Về con đường giải phóng dân tộc của Hồ Chí Minh của Trịnh Nhu và Vũ Dương Ninh, Nxb Chính trị Quốc gia 1996; cuốn Dưới ánh

sáng tư tưởng Hồ Chí Minh của Đặng Xuân Kỳ, Nxb Chính trị Quốc gia

1990; cuốn Tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh với thời đại của tập thể tác giả do Phạm Ngọc Liên chủ biên, Nxb Chính trị Quốc gia 1993 Tư tưởng Hồ Chí

Minh về sự kết hợp độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội - vận dụng ở Việt Nam trong thời kỳ hội nhập của tác giả Hồ Tấn Sáng, Tạp chí Lịch sử Đảng,

số 9.2010…Những công trình này đề cập đến vị trí của tư tưởng Hồ Chí

Minh nói chung và tư tưởng về dân tộc nói riêng đối với cách mạng Việt Nam – Cách mạng giải phóng dân tộc, cách mạng XHCN Bên cạnh đó còn thể hiện ý nghĩa và ảnh hưởng của tư tưởng Hồ Chí Minh về dân tộc và giai cấp đối với thời đại, với lịch sử phát triển của nhân loại

Dân tộc và chính sách dân tộc là một trong những chủ trương lớn, có tính xuyên suốt của Đảng và Nhà nước ta; vì thế từ trước đến nay có khá nhiều công trình của các nhà khoa học nghiên cứu về vấn đề này Có thể kể

đến công trình: Nguyễn Văn Tiêm:“Giàu nghèo ở nông thôn hiện nay”, Nxb Nông nghiệp, Hà Nội 1993; Đặng Nghiêm Vạn:“Quan hệ tộc người trong

một quốc gia dân tộc”, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 1993; Bế Viết Đẳng:

“50 năm các dân tộc thiểu số Việt Nam 1945-1995”, Nxb Khoa học Xã hội,

Hà Nội 1995; Phan Hữu Dật:“Mấy vấn đề lý luận và thực tiễn cấp bách liên

quan đến mối quan hệ dân tộc hiện nay”, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội

2001; Ủy ban Dân tộc và Miền núi: “Vấn đề dân tộc và công tác dân tộc ở

nước ta”, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 2001…

Các công trình vừa nêu, đề cập đến những lý luận chung về vấn đề dân tộc, tộc người và vấn đề chênh lệch về trình độ phát triển và thực trạng mối quan hệ giữa các tộc người, cùng những yêu cầu về nhiệm vụ đối với cán bộ làm công tác dân tộc hiện nay

Năm 2002, Viện Nghiên cứu Chính sách dân tộc và Miền núi cũng có

một công trình nghiên cứu là “Vấn đề dân tộc và định hướng xây dựng chính

sách trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa”, Nxb Chính trị Quốc gia,

Hà Nội 2002 Công trình này phân tích cơ sở lý luận, thực tiễn của chính sách dân tộc của Đảng, Nhà nước ta và định hướng việc quy hoạch dân cư, nhịp độ phát triển kinh tế phù hợp với đặc điểm từng vùng; đồng thời, kiến nghị những giải pháp sớm cải thiện đời sống đồng bào dân tộc thiểu số của cả nước

Phan Xuân Sơn và Lưu Văn Quảng với công trình có tên:“Những vấn

đề cơ bản về chính sách dân tộc ở nước ta hiện nay”, Nxb Lý luận Chính trị,

Hà Nội 2006 Cuốn sách phân tích Cương lĩnh dân tộc của Chủ nghĩa Lênin và Chính sách dân tộc của Đảng ta qua các giai đoạn cách mạng…, qua

Mác-đó đề xuất giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả việc thực hiện chính sách đối với đồng bào DTTS nói chung

Ngoài ra, trên các tạp chí lý luận trong nước, cũng đã có rất nhiều bài viết đề cập đến các phương diện khác nhau liên quan đến chính sách dân tộc

và giải pháp để phát triển và phát triển bền vững vùng có đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống Riêng ở tỉnh Bình Định, công tác dân tộc cũng đã được các cấp, các ngành quan tâm trong việc cụ thể hóa bằng các chủ trương, chính sách cụ thể cũng như tổng kết thực hiện Những kết quả này đến nay chủ yếu được phản ánh trong các báo cáo tổng kết, các Nghị quyết của các cấp độ lãnh đạo, quản lý tỉnh, huyện và các cơ quan chuyên trách (từng thời kỳ hoặc hàng năm) như: Báo cáo tổng kết thực hiện Chương trình 135 giai đoạn II và các chính sách lồng ghép khác (2006-2010); Báo cáo tổng kết 5 năm (2006-2010)

tổ chức thực hiện Chương trình mục tiêu giảm nghèo trên địa bàn tỉnh Bình Định; Báo cáo việc thực hiện chính sách pháp luật về giảm nghèo

Từ tổng quan tình hình nghiên cứu cho thấy: Việc tìm hiểu quá trình thực hiện chính sách dân tộc từ việc vận dụng tư tưởng về dân tộc của Hồ Chí Minh trên địa bàn mỗi địa phương cụ thể (như tỉnh Bình Định) chưa thấy có công trình nào có tính chuyên biệt Vì thế có thể xem đề tài luận văn của tôi như là một thể nghiệm, hy vọng có thể góp thêm một cách tiếp cận để nhận thức và giải quyết chủ đề rộng lớn, phức tạp đã và đang đặt ra ở nước ta

6 Bố cục đề tài

Ngoài phần mở đầu, kết luận, phụ lục và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn được trình bày với 03 chương

CHƯƠNG 1

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC

VÀ CHÍNH SÁCH DÂN TỘC CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA

HIỆN NAY 1.1 NGUỒN GỐC VÀ NỘI DUNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC

1.1.1 Nguồn gốc – những yếu tố nền tảng quy định và ảnh hưởng đến tư tưởng của Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc

a Các phong trào yêu nước theo khuynh hướng phong kiến và tư sản cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX ở Việt Nam

Cuối thế kỷ XIX, mặc dù triều đình phong kiến nhà Nguyễn ký các

Hiệp ước ácmăng (Harmand) năm 1883 và Patơnốt (Patenôtre) năm 1884, đầu hàng thực dân Pháp, song phong trào chống thực dân Pháp xâm lược vẫn diễn

ra liên tục trên mọi miền đất nước

Phong trào Cần Vương (1885-1896), một phong trào đấu tranh vũ trang

do Hàm Nghi và Tôn Thất Thuyết phát động, đã mở cuộc tiến công trại lính Pháp ở cạnh kinh thành Huế (1885) Việc không thành, Tôn Thất Thuyết đưa

Hàm Nghi chạy ra Tân Sở (Quảng Trị), hạ chiếu Cần Vương Mặc dù sau đó

Hàm Nghi bị bắt, nhưng phong trào Cần Vương vẫn phát triển, nhất là ở Bắc

Kỳ và Bắc Trung Kỳ, tiêu biểu là các cuộc khởi nghĩa: Ba Đình của Phạm Bành và Đinh Công Tráng (1881-1887), Bãi Sậy của Nguyễn Thiện Thuật (1883-1892) và Hương Khê của Phan Đình Phùng (1885-1895)

Phong trào vũ trang chống Pháp dưới ngọn cờ Cần Vương đã tàn lụi hoàn toàn với sự thất bại của cuộc khởi nghĩa Hương Khê Một số thổ hào địa phương nỗi dậy ngay từ khi thực dân Pháp nổ súng xâm lược nước ta tuy lúc này vẫn còn, nhưng đã phải duy trì cuộc chiến đấu trong điều kiện hết sức khó

khăn, phải thủ hiểm trong những vùng rừng núi hẻo lánh và suy yếu dần trên

con đường đi tới tan rã Duy chỉ có cuộc khởi nghĩa nông dân Yên Thế do

Hoàng Hoa Thám lãnh đạo vẫn hiên ngang đương đầu với địch Nhưng trước

âm mưu và thủ đoạn của kẻ thù, phong trào dần đi vào thất bại

Như vậy, tất cả các phong trào chống Pháp nổ ra cuối thế kỷ XIX đều lần lượt thất bại, thất bại không phải vì người lãnh đạo kém nhiệt huyết, nhân dân kém anh dũng mà do nguyên nhân chủ quan, khách quan chi phối Đặc biệt, thất bại là do hệ tư tưởng phong kiến lúc bấy giờ đã lỗi thời so với xu thế phát triển của thời đại… Điều đó chỉ ra yêu cầu bức thiết của phong trào yêu nước thời điểm này cần nhanh chóng thoát khỏi những bế tắc của hệ tư tưởng phong kiến

Trong những năm đầu thế kỷ XX, các phong trào đấu tranh theo khuynh

hướng dân chủ tư sản phát triển mạnh Tiêu biểu là phong trào Đông Du (1906-1908) do Phan Bội Châu khởi xướng Phan Bội Châu chủ trương dựa vào sự giúp đỡ bên ngoài, chủ yếu là Nhật Bản, để đánh Pháp giành độc lập dân tộc, thiết lập một nhà nước theo mô hình quân chủ lập hiến của Nhật Chủ trương dựa vào đế quốc Nhật để chống đế quốc Pháp không thành, ông về Xiêm nằm chờ thời Giữa lúc đó Cách mạng Tân Hợi bùng nổ và thắng lợi (1911) Ông về Trung Quốc lập ra Việt Nam Quang phục Hội (1912) với ý định tập hợp lực lượng rồi kéo quân về nước vũ trang bạo động đánh Pháp, giải phóng dân tộc, nhưng rồi cũng không thành công

Có thể khẳng định Đông Du là hoạt động đầu tiên chống chủ nghĩa thực dân trên nền tảng duy tân, đổi mới Đây là một cuộc đổi mới từ tư duy yêu nước, cứu nước truyền thống là bạo động để khôi phục độc lập dân tộc đã chuyển sang tư duy cải cách, đề cao việc học tập tiến bộ Xuất dương cầu học

là một quyết định mang tính đột phá, thay đổi hướng đi và phương pháp đấu tranh, mở cửa hướng ra bên ngoài để học hỏi, tiếp nhận những cái mới cho

phong trào giải phóng dân tộc ở Việt Nam Phan Bội Châu chính là con người với hoài bão cách tân, đứng trước bế tắc của lịch sử dân tộc đã cố gắng đi tìm tới giải pháp: tự cường để cứu nước Xuất phát điểm của Phan Bội Châu chính là lòng yêu nước, thương dân - nền tảng tinh thần đưa ông suốt cuộc đời phấn đấu cho sự nghiệp cứu nước, cứu dân

Cũng vào thời gian này phong trào Duy Tân do một số sĩ phu tiến bộ khởi xướng Tiêu biểu cho xu hướng cải cách lúc bấy giờ là Phan Châu Trinh Phong trào Duy Tân nhằm cải cách đất nước về văn hóa, xã hội gắn liền với việc động viên lòng yêu nước, đấu tranh cho dân tộc thoát khỏi ách thống trị thực dân Phan Châu Trinh chủ trương dùng những cải cách văn hóa, mở mang dân trí, nâng cao dân khí, phát triển kinh tế theo hướng tư bản chủ nghĩa trong khuôn khổ hợp pháp, làm cho dân giàu, nước mạnh, buộc thực dân Pháp phải trao trả độc lập cho nước Việt Nam Ở Bắc Kỳ, có việc mở trường học, giảng dạy và học tập theo những nội dung và phương pháp mới, tiêu biểu là trường Đông Kinh nghĩa thục Hà Nội Ở Trung Kỳ, có cuộc vận động Duy Tân, hô hào thay đổi phong tục, nếp sống, kết hợp với phong trào đấu tranh chống thuế (1908)

Phong trào Duy Tân cuối cùng đã thất bại, đó cũng là một sự thất bại chung của xu hướng cải cách đầu thế kỷ XX Do những hạn chế về lịch sử, về giai cấp, nên Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, cũng như các sĩ phu cấp tiến lãnh đạo phong trào yêu nước đầu thế kỷ XX không thể tìm được một phương hướng khả dĩ giải quyết được yêu cầu của cuộc đấu tranh giải phóng của dân tộc, nên chỉ sau một thời kỳ phát triển đã bị kẻ thù dập tắt

Sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, mặc dù còn nhiều hạn chế về số

lượng, về thế lực kinh tế và chính trị, nhưng với tinh thần dân tộc, dân chủ, giai cấp tư sản Việt Nam đã bắt đầu vươn lên vũ đài đấu tranh với thực dân Pháp bằng một số cuộc đấu tranh cụ thể với những hình thức khác nhau:

Năm 1919-1923, Phong trào quốc gia cải lương của bộ phận tư sản và

địa chủ lớp trên đã diễn ra bằng việc vận động chấn hưng nội hoá bài trừ ngoại hoá; chống độc quyền thương cảng Sài Gòn; chống độc quyền khai thác lúa gạo ở Nam Kỳ; đòi thực dân Pháp phải mở rộng các viện dân biểu cho tư sản Việt Nam tham gia

Năm 1923 xuất hiện Đảng Lập hiến của Bùi Quang Chiêu ở Sài Gòn,

tập hợp tư sản và địa chủ lớp trên Họ cũng đưa ra một số khẩu hiệu đòi tự do dân chủ để lôi quần chúng Nhưng khi bị thực dân Pháp đàn áp hoặc nhân nhượng cho một số quyền lợi thì họ lại đi vào con đường thỏa hiệp

Năm 1925-1926 đã diễn ra Phong trào yêu nước dân chủ công khai của

tiểu tư sản thành thị và tư sản lớp dưới Họ lập ra nhiều tổ chức chính trị như:

Việt Nam Nghĩa đoàn, Phục Việt (1925); thành lập nhiều nhà xuất bản như Nam Đồng thư xã (Hà Nội), Cường học thư xã (Sài Gòn), Quan hải tùng thư

(Huế); ra nhiều báo chí tiến bộ như Chuông rạn, Người nhà quê, An Nam

trẻ Có nhiều phong trào đấu tranh chính trị gây tiếng vang khá lớn như đấu

tranh đòi thả Phan Bội Châu (1925), lễ truy điệu và để tang Phan Châu Trinh, đấu tranh đòi thả nhà yêu nước Nguyễn An Ninh (1926) Cùng với phong trào đấu tranh chính trị, tiểu tư sản Việt Nam còn tiến hành một cuộc vận động văn hóa tiến bộ, tuyên truyền rộng rãi những tư tưởng tự do dân chủ Tuy nhiên, càng về sau, cùng sự thay đổi của điều kiện lịch sử, các phong trào trên ngày càng bị phân hoá mạnh Có bộ phận đi sâu hơn nữa vào khuynh hướng chính trị tư sản (như Nam Đồng thư xã), có bộ phận chuyển dần sang quỹ đạo cách mạng vô sản (tiêu biểu là Phục Việt, Hưng Nam)

Năm 1927-1930 Phong trào cách mạng quốc gia tư sản gắn liền với sự

ra đời và hoạt động của Việt Nam Quốc dân Đảng (25-12-1927) Đây là tổ chức chính trị tiêu biểu nhất của khuynh hướng tư sản ở Việt Nam, tập hợp các thành phần tư sản, tiểu tư sản, địa chủ và cả hạ sĩ quan Việt Nam trong quân đội Pháp

Về tư tưởng, Việt Nam quốc dân Đảng mô phỏng theo chủ nghĩa Tam Dân của Tôn Trung Sơn Về chính trị, Việt Nam quốc dân Đảng chủ trương đánh đuổi đế quốc, xóa bỏ chế độ vua quan, thành lập dân quyền, nhưng chưa bao giờ có một đường lối chính trị cụ thể, rõ ràng Về tổ chức, Việt Nam quốc dân Đảng chủ trương xây dựng các cấp từ Trung ương đến cơ sở, nhưng cũng chưa bao giờ có một hệ thống tổ chức thống nhất

Ngày 9-2-1929, các lãnh tụ của Quốc dân Đảng quyết định khởi nghĩa

ở Yên Bái Khởi nghĩa Yên Bái nổ ra khi chưa có thời cơ, vì thế nó nhanh chóng bị thực dân Pháp dìm trong biển máu Vai trò của Việt Nam Quốc dân Đảng trong phong trào dân tộc ở Việt Nam chấm dứt cùng với sự thất bại của khởi nghĩa Yên Bái

Các phong trào yêu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản ở Việt Nam đã diễn ra liên tục, sôi nổi, lôi cuốn đông đảo quần chúng tham gia với những hình thức đấu tranh phong phú, thể hiện ý thức dân tộc, tinh thần chống đế quốc của giai cấp tư sản Việt Nam, nhưng cuối cùng đều thất bại vì giai cấp tư sản Việt Nam rất nhỏ yếu cả về kinh tế và chính trị nên không đủ sức giương cao ngọn cờ lãnh đạo sự nghiệp giải phóng dân tộc

Trước yêu cầu cấp bách phải tìm một con đường cứu nước mới, bằng thiên tài trí tuệ và nhãn quan chính trị sắc bén, tháng 6-1911 Nguyễn Ái Quốc

đã lên đường sang các nước phương Tây, nơi có khoa học - kỹ thuật phát triển

và những tư tưởng dân chủ tự do, xem họ làm như thế nào, để rồi trở về nước giúp đồng bào cởi ách xiềng xích nô lệ Với tên gọi Văn Ba, Người đã qua nhiều quốc gia trên thế giới, nhất là các nước tư bản phát triển như Mỹ, Pháp, Anh Người nghiên cứu lý luận và khảo sát thực tiễn cách mạng đã có trên thế giới như cách mạng Mỹ, cách mạng Pháp, đồng thời tham gia lao động và đấu tranh trong hàng ngũ giai cấp công nhân và nhân dân lao động thuộc đủ các

màu da Người nhận thấy các cuộc cách mạng tư sản Mỹ và Pháp “chưa đến nơi” vì quần chúng nhân dân vẫn bị áp bức, bóc lột

Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 bùng nổ làm chấn động toàn cầu Với sự nhạy cảm chính trị đặc biệt, Người hướng đến ánh sáng của Cách mạng Tháng Mười và chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng của cuộc cách mạng vĩ đại đó Năm 1919, thay mặt những người Việt Nam yêu nước sống ở Pháp, Người đưa đến Hội nghị Vécxây bản yêu sách đòi các quyền tự quyết cho dân tộc Việt Nam Kết luận quan trọng mà Nguyễn Ái Quốc rút ra là: Những lời tuyên bố dân tộc tự quyết của bọn đế quốc chỉ là trò bịp bợm; các dân tộc bị

áp bức muốn được độc lập tự do thực sự, trước hết phải dựa vào lực lượng của bản thân mình, phải tự mình giải phóng cho mình

Tháng 7-1920, Nguyễn Ái Quốc được đọc Sơ thảo lần thứ nhất những

luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa của Lênin Bản Luận cương

đó đã đáp ứng đúng nguyện vọng tha thiết mà Nguyễn Ái Quốc đang ấp ủ: độc lập cho Tổ quốc, tự do cho đồng bào Tháng 12-1920, Nguyễn Ái Quốc

bỏ phiếu tán thành gia nhập Quốc tế thứ ba và tham gia thành lập Đảng Cộng sản Pháp Sự kiện đó đánh dấu bước ngoặt quyết định trong cuộc đời hoạt động của Người, từ chủ nghĩa yêu nước đến chủ nghĩa cộng sản; mở đường giải quyết đúng đắn về đường lối giải phóng dân tộc của Việt Nam

Tháng 6 nǎm 1923, được sự giúp đỡ của Quốc tế Cộng sản và Đảng Cộng sản Pháp, Nguyễn Ái Quốc rời nước Pháp sang Liên Xô Được thực tiễn cách mạng Nga lúc đó cổ vũ, Nguyễn Ái Quốc kiên trì đấu tranh bảo vệ và phát triển sáng tạo tư tưởng của V.I Lênin về vấn đề dân tộc và thuộc địa, hướng sự chú ý của Quốc tế Cộng sản tới phong trào đấu tranh của nhân dân các nước thuộc địa

Nguyễn Ái Quốc đặc biệt quan tâm tới tình cảnh của người nông dân trong các nước thuộc địa Họ chiếm đại đa số trong xã hội và cách mạng

thuộc địa không thể thắng lợi nếu không có sự tham gia của đông đảo nông dân Tại Hội nghị lần thứ I Quốc tế Nông dân (tháng 10 nǎm 1923) Nguyễn

Ái Quốc được bầu vào Hội đồng Quốc tế Nông dân và được cử vào đoàn Chủ tịch của Hội đồng Người còn được mời làm chuyên gia của Ban thư ký giúp Hội đồng chuẩn bị nội dung cho các cuộc họp và là chuyên gia về những công việc liên quan đến các thuộc địa

Người viết nhiều bài báo về tình cảnh nông dân Bắc Phi, nông dân Trung Quốc, nông dân Việt Nam Trong bài phát biểu tại Hội nghị Quốc tế Nông dân, Nguyễn Ái Quốc đã tố cáo những thủ đoạn thực dân để biến nông dân thành nô lệ với hai bàn tay trắng Vì vậy người nông dân không còn đường sống mà phải đấu tranh, họ là lực lượng cách mạng vô cùng to lớn Kết

thúc bài phát biểu Nguyễn Ái Quốc kêu gọi: “Thưa các đồng chí, tôi phải

nhắc lại với các đồng chí rằng Quốc tế của các đồng chí chỉ trở thành một Quốc tế thật sự khi mà không những nông dân phương Tây, mà cả nông dân ở phương Đông, nhất là nông dân ở các thuộc địa là những người bị bóc lột và

bị áp bức nhiều hơn các đồng chí, đều tham gia Quốc tế của các đồng chí”

Nguyễn Ái Quốc chỉ rõ: “Trong tất cả các thuộc địa Pháp, nạn nghèo đói đều

tǎng, sự phẫn uất ngày càng lên cao Sự nổi dậy của nông dân bản xứ đã chín muồi Trong nhiều nước thuộc địa họ đã vài lần nổi dậy, nhưng lần nào cũng

bị dìm trong máu Nếu hiện nay nông dân vẫn còn ở trong tình trạng tiêu cực thì nguyên nhân là vì họ còn thiếu tổ chức, thiếu người lãnh đạo Quốc tế cộng sản phải giúp đỡ họ tổ chức lại, cần phải cung cấp cán bộ lãnh đạo cho

họ và chỉ cho họ con đường đi tới cách mạng và giải phóng”[16, tr.289]

Cuối nǎm 1924 Nguyễn Ái Quốc yêu cầu được trở về Châu Á để thực hiện hoài bão giải phóng nhân dân các dân tộc thuộc địa, trong đó có nhân dân Việt Nam Bằng thiên tài trí tuệ và hoạt động cách mạng của mình, Nguyễn Ái Quốc đã kịp thời đáp ứng nhu cầu bức thiết của lịch sử Vượt qua

sự hạn chế về tư tưởng của các sĩ phu và của các nhà cách mạng có xu hướng

tư sản đương thời, Nguyễn Ái Quốc đã đến với học thuyết cách mạng của chủ nghĩa Mác-Lênin và lựa chọn con đường cách mạng vô sản

c Chủ nghĩa Mác - Lênin nền tảng lý luận trực tiếp để hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc

Dân tộc là một vấn đề rộng lớn bao gồm những vấn đề về quan hệ giữa các quốc gia dân tộc và các thành phần dân tộc (tộc người) trong một quốc gia trên các lĩnh vực cơ bản của đời sống xã hội: Kinh tế, chính trị, lãnh thổ, pháp

lý, tư tưởng và văn hóa

Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin: Dân tộc là cộng đồng người

ổn định hợp thành nhân dân của một quốc gia, có lãnh thổ chung, quốc ngữ chung, nền kinh tế thống nhất, có truyền thống văn hóa, truyền thống đấu tranh chung trong quá trình dựng nước và giữ nước Ở đây, dân tộc được hiểu với tư cách là một quốc gia với một nhà nước độc lập

C Mác và Ph Ănghen đã đặc biệt nhấn mạnh đến vai trò độc lập dân tộc trong cuộc đấu tranh giai cấp C Mác và Ph Ănghen đã chứng minh rằng, quá trình ra đời và thay đổi của các hình thức cộng đồng người trong lịch sử, xét cho đến cùng đều có nhân tố kinh tế Trong Hệ tư tưởng Đức C Mác và

Ph Ănghen đã chỉ rõ: “Không phải chỉ riêng những quan hệ dân tộc này với dân tộc khác mà toàn bộ kết cấu bên trong của bản thân dân tộc đó đều phụ thuộc vào trình độ phát triển của sản xuất và sự giao tiếp bên trong và bên ngoài dân tộc ấy”[4, tr.30] Khi nghiên cứu về sự hình thành dân tộc tư sản, C Mác và Ph Ănghen đã đi đến kết luận: “Dân tộc là một sản vật và hình thức tất nhiên của thời đại tư sản trong quá trình phát triển xã hội” [5, tr.88]

Kế thừa tư tưởng của C Mác và Ph Ănghen, khi nghiên cứu về vấn đề dân tộc V.I Lênin làm rõ thêm nội dung khái niệm dân tộc và sự hình thành dân tộc và xây dựng thành một hệ thống lý luận toàn diện, sâu sắc, gồm các nội dung sau:

Dân tộc là sản phẩm của quá trình phát triển lâu dài của lịch sử Trước dân tộc là những hình thức cộng đồng tiền dân tộc như thị tộc, bộ tộc, bộ lạc V.I Lênin đấu tranh kiên quyết chống lại các biến tướng của chủ nghĩa duy tâm, xem dân tộc dường như phát sinh từ mảnh đất trống rỗng, không phải là kết quả của quá trình phát triển liên tục của lực lượng sản xuất, của sự phát triển các hình thức tộc người V.I Lênin cũng đã nêu ra cương lĩnh về quyền bình đẳng, quyền tự quyết dân tộc và đấu tranh không mệt mỏi cho quyền bình đẳng và quyền tự quyết đó trên cả hai phương diện lý luận và thực tiễn

Sự ra đời và phát triển của chủ nghĩa tư bản dẫn đến sự ra đời của các nhà nước dân tộc Tư bản chủ nghĩa Khi chủ nghĩa tư bản chuyển từ giai đoạn

tự do cạnh tranh sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, các nước đế quốc thi hành chính sách vũ trang xâm lược cướp bóc, nô dịch các dân tộc nhược tiểu, vấn

đề dân tộc trở nên gay gắt, từ đó xuất hiện vấn đề dân tộc và thuộc địa

Sau cách mạng Tháng Mười Nga, sự hình thành hệ thống xã hội chủ nghĩa thế giới, phong trào giải phóng dân tộc phát triển mạnh, dẫn đến sự tan

rã hệ thống thuộc địa của chủ nghĩa đế quốc, nhiều nước thuộc địa cũ trở thành các quốc gia dân tộc độc lập

Khi bàn về sự phát triển của vấn đề dân tộc, V.I Lênin đã đề cập hai hướng phát triển của vấn đề dân tộc trong điều kiện của chủ nghĩa tư bản

Xu hướng thứ nhất, ở những quốc gia, khu vực tư bản chủ nghĩa gồm nhiều cộng đồng dân cư có nguồn gốc tộc người làm ăn, sinh sống Đến một thời kỳ nào đó, sự trưởng thành của ý thức dân tộc, sự thức tỉnh đầy đủ về quyền sống của mình mà các cộng đồng dân cư đó muốn tách khỏi nhau để

thành lập các dân tộc độc lập Bởi vì họ hiểu rằng, chỉ trong cộng đồng dân tộc độc lập họ mới có quyền quyết định vận mệnh của mình mà cao nhất là quyền tự do lựa chọn chế độ chính trị và con đường phát triển của dân tộc mình

Xu hướng thứ hai, các dân tộc trong từng quốc gia, thậm chí các dân tộc ở nhiều quốc gia muốn liên hiệp lại với nhau Chính sự phát triển của lực lượng sản xuất, của khoa học và công nghệ, của giao lưu kinh tế và văn hóa trong xã hội tư bản đã làm xuất hiện nhu cầu xóa bỏ hàng rào ngăn cách giữa các dân tộc, thúc đẩy các dân tộc xích lại gần nhau

Cả hai xu hướng đều phát triển trong điều kiện đối kháng giai cấp gay gắt Tuy nhiên, chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa dân tộc tư sản không thể giải quyết được vấn đề dân tộc mà chỉ làm cho mối xung đột dân tộc ngày càng tăng lên Chỉ có cách mạng vô sản và chủ nghĩa xã hội, trên cơ sở thủ tiêu ách

áp bức giai cấp và áp bức dân tộc, mới tạo điều kiện để thực hiện sự bình đẳng dân tộc và xây dựng tình hữu nghị giữa các dân tộc, làm cho các dân tộc ngày càng xích lại gần nhau Từ đó V.I.Lênin yêu cầu các Đảng Cộng sản phải đấu tranh chống mọi biểu hiện của chủ nghĩa dân tộc tư sản và chủ nghĩa Sôvanh, vì thắng lợi của chủ nghĩa quốc tế vô sản

Luận cương của Lênin về dân tộc và dân tộc thuộc địa đã ảnh hưởng sâu sắc tới nhận thức tư tưởng Hồ Chí Minh Người đã tiếp thu và vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Lênin vào Việt Nam, Người tuyên bố: Độc lập tự do là quyền thiêng liêng bất khả xâm phạm của mỗi dân tộc và, nêu lên chân lý của

thời đại: “Không có gì quý hơn độc lập tự do”[17, tr.108] Người đề cao dân

tộc nhưng không hạ thấp vấn đề giai cấp; chủ trương kết hợp nhuần nhuyễn các vấn đề dân tộc với giai cấp, độc lập dân tộc với chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế vô sản trong sáng; vừa giành độc lập cho dân tộc mình, vừa giành độc lập cho các dân tộc bị áp bức trên thế giới Người đặt cách mạng Việt Nam vào dòng chảy của cách mạng thế giới

d Phẩm chất cá nhân của Hồ Chí Minh

Nhân cách, phẩm chất, tài năng của Hồ Chí Minh đã tác động rất lớn đến sự hình thành và phát triển tư tưởng của Người và quan trọng hơn hình thành ở Người một năng lực hoạt động thực tiễn to lớn, có hiệu quả

Hồ Chí Minh là người có khả năng thâu thái và chuyển hóa những tri thức của dân tộc, nhân loại thành tri thức của bản thân mình Xuất thân trong một gia đình khoa bảng, với tư chất thông minh tuyệt vời, Hồ Chí Minh đã nhanh nhạy trong việc tiếp thu tinh hoa văn hóa của nhân loại

Trước hết là văn hóa phương Đông mà tiêu biểu là học thuyết Nho giáo Bác Hồ đã tiếp nhận cái lõi của Nho giáo là đạo đức, tư tưởng xây dựng thế giới đại đồng; về việc đề cao văn hóa, lễ giáo, tạo ra truyền thống hiếu học với châm ngôn: Học không biết chán, dạy không biết mỏi Hồ Chí Minh đã lựa chọn những yếu tố tích cực, phù hợp trong Nho giáo để phục vụ cho nhiệm vụ cách mạng

Hồ Chí Minh cũng tiếp thu những tư tưởng vị tha ở Phật giáo, đó là tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái, cứu khổ cứu nạn; đó là nếp sống có đạo đức, trong sạch, giản dị, chăm lo làm điều thiện; đó là tinh thần bình đẳng, tinh thần dân chủ chất phác, chống lại mọi phân biệt đẳng cấp

Hồ Chí Minh còn là người kế thừa lòng nhân ái, đức hy sinh, những giá trị tốt đẹp của Thiên Chúa giáo Cả cuộc đời của Người là hiện thân của lòng nhân ái và đức hy sinh cao cả và Người cũng thường xuyên động viên cán bộ, đảng viên về lòng thương dân, dám hy sinh thân mình vì nghĩa lớn

Ngoài ra Hồ Chí Minh chịu ảnh hưởng rất sâu rộng của nền văn hóa dân chủ và cách mạng của phương Tây Đó là tư tưỏng về tự do, bình đẳng, bác ái, về quyền sống, quyền độc lập, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc của các dân tộc Hồ Chí Minh cũng tiếp xúc với các tác phẩm của các nhà khai sáng lý tưởng tự do, bình đẳng, bác ái như Vonte, Rútxô…Tư tưởng dân

chủ của các nhà khai sáng đã có ảnh hưởng đến tư tưởng của Người Hồ Chí Minh còn hấp thụ tư tưởng dân chủ và hình thành được phong cách dân chủ của mình trong cuộc sống thực tiễn như tham gia các cuộc họp, các đảng phái

Phẩm chất cá nhân của Hồ Chí Minh còn được thể hiện ở sự khổ công học tập để chiếm lĩnh vốn tri thức vốn có của thời đại, vốn kinh nghiệm đấu tranh của phong trào giải phóng dân tộc, phong trào công nhân quốc tế để có thể tiếp cận với chủ nghĩa Mác – Lênin - lý luận khoa học và cách mạng của giai cấp vô sản thế giới Đó là tâm hồn của một nhà yêu nước, một chiến sĩ cộng sản nhiệt thành cách mạng, một trái tim yêu nước thương dân, thương yêu những người cùng khổ, sẵn sàng chịu đựng những hy sinh cao nhất vì độc lập của Tổ quốc, vì tự do và hạnh phúc của đồng bào

Với tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo cộng với đầu óc phê phán tinh tường, sáng suốt trong việc thâu thái các giá trị văn hóa Đông - Tây và vận dụng những giá trị đó để giải quyết các vấn đề của dân tộc mình và cũng là các vấn đề của thời đại đang đặt ra Người thấy rõ giá trị vĩ đại của tư tưởng Bình đẳng, Tự do, Bác ái mà các cuộc cách mạng tư sản hiện đại nêu ra, nhưng Người cũng nhận ra tính “không đến nơi” của các cuộc cách mạng ấy

Nhờ có tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo, Hồ Chí Minh mới vượt qua nhiều học thuyết để đến với chủ nghĩa Mác – Lênin, trở thành người Việt Nam đầu tiên tìm đúng con đường đi cho dân tộc Việt Nam Từ khi chấp nhận

đi theo chủ nghĩa Mác – Lênin, Hồ Chí Minh đã vận dụng sáng tạo lý luận đó vào điều kiện cụ thể của cách mạng Việt Nam

Tóm lại, tư tưởng Hồ Chí Minh là sản phẩm của sự tổng hòa và phát triển biện chứng tư tưởng văn hóa truyền thống của dân tộc, tinh hoa tư tưởng văn hóa của phương Đông và phương Tây với chủ nghĩa Mác- Lênin làm nền tảng, cùng với thực tiễn của dân tộc và thời đại qua sự tiếp biến và phát triển của Hồ Chí Minh - một con người có tư duy sáng tạo, có phương pháp biện chứng, có nhân cách, phẩm chất cách mạng cao đẹp tạo nên

1.1.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc

a Độc lập, tự do là quyền thiêng liêng bất khả xâm phạm của tất cả các dân tộc

Lịch sử Việt Nam là lịch sử không ngừng đấu tranh dựng nước và giữ nước Đối với một người dân mất nước cái quý nhất trên đời là độc lập của Tổ quốc, tự do của nhân dân Hồ Chí Minh đã từng nói rằng cái mà Người cần nhất trên đời là đồng bào tôi được tự do, Tổ quốc tôi được độc lập

Hành trình tìm đường cứu nước, cứu dân đã đưa Hồ Chí Minh đến với Tuyên ngôn độc lập 1776 của nước Mỹ, Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền 1791 của cách mạng Pháp Qua đó, Người nhận thấy, những người

khai sinh nền độc lập dân tộc ở các quốc gia hiện đại đều tuyên bố: “Tất cả

mọi người sinh ra đều có quyền bình đẳng Tạo hoá cho họ những quyền không ai có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc và Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi và phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi”

[18, tr.555]

Tiếp nhận những giá trị bất hủ trong hai bản Tuyên ngôn ấy, theo

Người: “Suy rộng ra, câu ấy có nghĩa là: Tất cả các dân tộc trên thế giới đều

sinh ra bình đẳng; dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do” [18, tr.555]

Đây là một suy luận hợp logic, vừa mang tính nhân văn sâu sắc vừa phản ánh rõ khát vọng có tính thời đại của các dân tộc bị áp bức

Năm 1919, vận dụng nguyên tắc dân tộc tự quyết thiêng liêng đã được các nước Đồng minh thắng trận trong Chiến tranh thế giới thứ nhất thừa nhận, thay mặt những người Việt Nam yêu nước, Người gửi tới Hội nghị Vécxây

(Pháp) bản Yêu sách gồm tám điểm, đòi các quyền tự do, dân chủ cho nhân dân Việt Nam Bản yêu sách tập trung vào hai nội dung cơ bản: Một là, đòi

quyền bình đẳng về chế độ pháp lý cho người bản xứ Đông Dương như đối với người Châu Âu là phải xóa bỏ tòa án đặc biệt dùng làm công cụ khủng bố đàn áp bộ phận trung thực nhất trong nhân dân; phải xóa bỏ chế độ cai trị

bằng sắc lệnh và thay thế chế độ ra các đạo luật Hai là, đòi các quyền tự do

dân chủ tối thiểu cho nhân dân, đó là các quyền tự do ngôn luận, báo chí, tự

do lập hội, tự do đi lại…

Bản yêu sách không được đáp ứng nhưng nó đã gây tiếng vang lớn Lần đầu tiên một người con của một dân tộc bị lệ thuộc đã đứng lên đòi quyền độc lập cho dân tộc mình tại diễn đàn của các nước đế quốc

Từ thực tiễn tìm đường cứu nước, cứu dân, Nguyễn Ái Quốc sớm nhận

ra sự trớ trêu, giả dối giữa lời nói và hành động của những kẻ nhân danh văn minh để khai hoá cho dân tộc mình Người hướng tới việc tìm cho ra nguồn

gốc của mọi nỗi khổ đau của dân tộc từ bản chất của kẻ thù - chủ nghĩa thực dân xâm lược Cũng từ khảo nghiệm, đúc rút kinh nghiệm trong nước và thế giới, Người đã thâu thái lý luận thời đại để hình thành nên một chiến lược, một đường hướng cách mạng có khả năng giải quyết những đòi hỏi khách quan đang đặt ra lúc bấy giờ của dân tộc Việt Nam Theo đó, Người khẳng

định rằng:“Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc, không có con đường nào

khác con đường cách mạng vô sản, chỉ có CNXH và chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng các dân tộc bị áp bức và những người lao động trên thế giới khỏi ách nô lệ”[19, tr.268] Tư tưởng chủ đạo ấy đã được thể hiện rõ khi Người

phác thảo nội dung, tính chất, bước đi của cách mạng Việt Nam: “Làm tư sản

dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng để đi đến xã hội cộng sản” [18,

tr.1] và chính Người đã lãnh đạo Đảng, lãnh đạo cả dân tộc thực hiện “Đường Cách mạng” đó

Trong các vǎn kiện có tính chất cương lĩnh của cách mạng Việt Nam lúc Đảng mới thành lập, chỉ có Chính cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt do Hồ

Chí Minh soạn thảo là đáp ứng được yêu cầu thống nhất các lực lượng dân tộc trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp những người lao động Trong khi không xa rời mục tiêu chiến lược, Hồ Chí Minh chủ trương tập trung lực lượng toàn dân chống đế quốc và đại địa chủ, còn đối với "trung tiểu địa chủ thì phải lợi dụng, chí ít làm cho họ trung lập" Về sau, Đảng còn thu hẹp hơn diện đấu tranh để thực hiện sách lược thêm bạn, bớt thù…

Tư tưởng của Hồ Chí Minh đã phản ánh đúng mâu thuẫn chủ yếu nhất của xã hội Việt Nam là mâu thuẫn giữa toàn thể nhân dân ta với chủ nghĩa đế quốc và tay sai Tư tưởng đó đã đáp ứng yêu cầu nêu cao lợi ích dân tộc để tập hợp lực lượng đánh vào âm mưu thâm độc của chủ nghĩa đế quốc, sử dụng chủ nghĩa quốc gia chia rẽ dân tộc, chống lại đường lối đại đoàn kết của Hồ Chí Minh

Tư tưởng đúng đắn và sáng tạo nói trên của Hồ Chí Minh bắt nguồn từ việc khéo kết hợp yếu tố dân tộc với yếu tố giai cấp để xem xét và giải quyết các vấn đề của thực tiễn xã hội Việt Nam Cũng lưu ý rằng, trong mấy nǎm đầu của cách mạng Việt Nam, cách nghĩ và cách làm của Hồ Chí Minh không được số đông trong Đảng thừa nhận…, qua trải nghiệm của thực tiễn dần dần

tư tưởng của Người mới thực sự trở thành đường lối chiến lược và cương lĩnh hành động của toàn Đảng, toàn quân, toàn dân ta

Như vậy, với tư cách nhà tư tưởng, lãnh tụ của cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc trong thời đại đế quốc chủ nghĩa, ngay từ đầu, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh đã có sự định hướng rõ ràng mục tiêu, nhiệm vụ, bước đi của toàn bộ tiến trình cách mạng Việt Nam

Vạch ra đường lối cách mạng đúng là rất quan trọng, nhưng quan trọng hơn là tổ chức thực hiện thắng lợi đường lối đó trong thực tế Và, chính ở đây

- quá trình hiện thực hóa đường lối cách mạng ấy, một lần nữa thiên tài của

Hồ Chí Minh lại được thể hiện

Đầu năm 1941, Hồ Chí Minh về nước, chủ trì hội nghị Trung ương 8 của Đảng, viết thư kính cáo đồng bào, Người chỉ rõ: Trong lúc này quyền lợi dân tộc giải phóng cao hơn hết thảy Người chỉ đạo thành lập Mặt trận Việt Nam độc lập đồng Minh, ra báo Việt Nam độc lập, thảo Mười chính sách của

Việt Minh, trong đó mục tiêu đầu tiên là: Cờ treo độc lập, nền xây bình

quyền

Dưới sự lãnh đạo tài tình và sáng suốt của Đảng và Bác Hồ, tháng Tám năm 1945, dân tộc Việt Nam đã lập nên một kỳ tích mới trong lịch sử giữ nước và dựng nước - đánh thắng các thế lực ngoại xâm, mở ra một kỷ nguyên mới cho dân tộc Việt Nam - kỷ nguyên độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa

xã hội Ngày 02 tháng 9 năm 1945, Người thay mặt Chính phủ lâm thời đọc

Tuyên ngôn độc lập, long trọng khẳng định trước toàn thế giới: "Nước Việt

Nam có quyền hưởng tự do và độc lập, và sự thật đã thành một nước tự do độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạng và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy"[20, tr.4]

Trong các thư và điện văn gửi tới Liên hợp quốc và Chính phủ các nước vào thời gian sau Cách mạng Tháng Tám, Hồ Chí Minh trịnh trọng tuyên bố: " Nhân dân chúng tôi thành thật mong muốn hòa bình Nhưng nhân dân chúng tôi cũng kiên quyết chiến đấu đến cùng để bảo vệ những quyền thiêng liêng nhất: Toàn vẹn lãnh thổ cho Tổ quốc và độc lập cho đất nước"[20, tr.469] Kháng chiến toàn quốc bùng nổ thể hiện quyết tâm bảo vệ độc lập và chủ quyền dân tộc, Người ra lời kêu gọi vang dội núi sông:

"Không! Chúng ta thà hy sinh tất cả, chứ nhất định không chịu mất nước, nhất định không chịu làm nô lệ"[20, tr.480] Khi đế quốc Mỹ mở rộng chiến tranh leo thang ra miền Bắc, Hồ Chí Minh nêu một chân lý có giá trị cho mọi thời

đại: "Không có gì quý hơn độc lập, tự do"

Đây không những là tư tưởng lớn mà còn là lẽ sống, là học thuyết cách

mạng của Hồ Chí Minh Tự do là mục tiêu chiến đấu, là nguồn sức mạnh làm nên chiến thắng của sự nghiệp đấu tranh vì độc lập tự do của Việt Nam, đồng thời cũng là nguồn động viên đối với các dân tộc bị áp bức trên toàn thế giới

Vì vậy, Hồ Chí Minh không những được tôn vinh là anh hùng giải phóng dân tộc của Việt Nam mà còn được tôn vinh là người khởi xướng cuộc đấu tranh

giải phóng dân tộc của các dân tộc thuộc địa trong thế kỷ XX

dân tộc với chủ nghĩa xã hội; chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế

Học thuyết C.Mác thực chất là học thuyết về đấu tranh giai cấp Tuy rằng, học thuyết Mác không hề coi nhẹ vấn đề dân tộc V.I Lênin là người đầu tiên nêu lên nguyên tắc để tạo dựng sức mạnh của cách mạng vô sản toàn thế giới trong thời đại đế quốc chủ nghĩa: “vô sản toàn thế giới và các dân tộc

bị áp bức đoàn kết lại”

Trên cơ sở những quan điểm cơ bản của Mác - Lênin về mối quan hệ biện chứng giữa dân tộc với giai cấp, Hồ Chí Minh đã đưa ra những luận điểm mới góp phần bổ sung và phát triển lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin về cách mạng giải phóng các dân tộc thuộc địa trong thời đại sau cách mạng tháng Mười Nga

Theo Người, ở các nước thuộc địa “chủ nghĩa dân tộc là một động lực lớn của đất nước” Người phân tích rõ, do kinh tế còn lạc hậu, chưa phát triển nên sự phân hoá giai cấp ở nước ta và nhiều nước thuộc địa khác chưa triệt

để, mâu thuẫn chưa đến mức đối kháng quyết liệt Ở những nước thuộc địa như Việt Nam, mâu thuẫn giữa dân tộc với chủ nghĩa đế quốc quyết liệt hơn mâu thuẫn giữa giai cấp nông dân với địa chủ, giữa công nhân với tư sản Do

đó, trong bối cảnh này không thể giải quyết vấn đề giai cấp rồi mới giải quyết vấn đề dân tộc như ở các nước tư bản phương Tây được, mà chỉ có thể giải phóng dân tộc mới giải phóng được giai cấp, quyền lợi dân tộc, đất nước phải đặt lên trên quyền lợi giai cấp

Xuất phát từ luận điểm trên, Hồ Chí Minh từng kiến nghị Cương lĩnh hành động của Quốc tế Cộng sản theo hướng phát động chủ nghĩa dân tộc bản

xứ nhân danh Quốc tế Cộng sản, khi chủ nghĩa dân tộc của họ thắng, nhất định nó sẽ biến thành chủ nghĩa quốc tế Nguyễn Ái Quốc đã đánh giá cao sức mạnh của chủ nghĩa dân tộc với chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc chân chính, coi đó là một động lực lớn mà những người cộng sản phải nắm lấy và phát huy, không để ngọn cờ dân tộc rơi vào tay giai cấp nào khác, phải nhận thức và giải quyết vấn đề dân tộc trên lập trường của giai cấp vô sản, kết hợp chủ nghĩa dân tộc với chủ nghĩa quốc tế

Theo Hồ Chí Minh, phải kết hợp hài hoà giữa lợi ích dân tộc với lợi ích giai cấp trên phạm vi quốc tế và quốc gia Ở các nước thuộc địa, Người cho rằng, cần phải đặt lợi ích của quốc gia - dân tộc lên trên Cơ sở của luận điểm này đó là trước mặt kẻ thù áp bức thì quyền lợi dân tộc và giai cấp là thống nhất Có độc lập dân tộc thì giai cấp mới được tự do hoàn toàn, mới có điều kiện để thoả mãn quyền lợi của giai cấp mình Người nhấn mạnh vấn đề dân tộc nhưng hoàn toàn không tách rời hay đối lập với vấn đề giai cấp

Trong hoạt động thực tiễn, Hồ Chí Minh coi trọng chủ nghĩa yêu nước chân chính và chủ nghĩa dân tộc chân chính Người xác định mục tiêu chiến lược của cách mạng Việt Nam là độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội (CNXH) Người đấu tranh cho dân tộc Việt Nam và các dân tộc khác Chủ nghĩa dân tộc Hồ Chí Minh là sự giải phóng dân tộc, hạnh phúc của dân tộc,

sự bình đẳng với các dân tộc khác Điều này khác với chủ nghĩa dân tộc cực đoan, vị kỉ

Độc lập dân tộc, theo Hồ Chí Minh, là phải gắn liền với CNXH Ngay

từ khi tiếp cận Luận cương về vấn đề dân tộc và thuộc địa của Lênin, Hồ Chí Minh đã hình thành đường lối cứu nước: giải phóng dân tộc theo con đường cách mạng vô sản, gắn bó thống nhất giữa dân tộc và giai cấp, dân tộc và

quốc tế, độc lập dân tộc và Chủ nghĩa xã hội Người nói: “Cả hai cuộc giải phóng này (dân tộc và giai cấp) chỉ có thể là sự nghiệp của chủ nghĩa cộng sản và của cách mạng thế giới.” Tiếp đó, ngay trong Chính cương, Sách lược vắn tắt được thông qua tại Hội nghị thành lập Đảng cộng sản Việt Nam tháng 2/1930, Hồ Chí Minh đã xác định Cách mạng Việt Nam trải qua hai giai đoạn: Làm tư sản dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng (tức cách mạng dân tộc - dân chủ) để đi tới xã hội cộng sản Tư tưởng Hồ Chí Minh về sự gắn bó thống nhất giữa độc lập dân tộc và CNXH vừa phản ảnh quy luật khách quan của sự nghiệp giải phóng dân tộc trong thời đại cách mạng vô sản, vừa phản ánh mối quan hệ khăng khít giữa mục tiêu giải phóng dân tộc với mục tiêu giải phóng giai cấp và giải phóng con người Xoá bỏ ách áp bức dân tộc mà không xoá bỏ tình trạng bóc lột và áp bức giai cấp thì nhân dân lao động vẫn chưa được giải phóng Người nói: “Nếu nước độc lập mà dân không được hạnh phúc, tự do, thì độc lập cũng chẳng có ý nghĩa gì.” Do đó giành được độc lập rồi, thì phải tiến lên CNXH, vì mục tiêu của CNXH là dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Như vậy, ở Hồ Chí Minh, chủ nghĩa yêu nước truyền thống đã phát triển thành chủ nghĩa yêu nước hiện đại, độc lập dân tộc gắn liền với CNXH

Độc lập dân tộc gắn liền với CNXH là sợi chỉ đỏ xuyên suốt và bao trùm trong di sản tư tưởng Hồ Chí Minh Tư tưởng đặc sắc ấy thể hiện nhất quán mục tiêu của con đường cách mạng mà Người đã lựa chọn, nó vừa đáp ứng được yêu cầu bức xúc của dân tộc và khát vọng của quần chúng nhân dân giành lấy độc lập, tự do, ấm no và hạnh phúc, giải phóng cuộc đời lầm than, đói khổ dưới ách thống trị tàn bạo của chủ nghĩa thực dân, đế quốc và bè lũ tay sai Tư tưởng ấy đã đưa dân tộc ta đến độc lập, tự do, Bắc – Nam thống nhất và ngày nay, đó là nguồn sức mạnh trong sự nghiệp xây dựng một xã hội Việt Nam mới xã hội chủ nghĩa: Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh

Vượt qua giới hạn của những nhà yêu nước đương thời Hồ Chí Minh phát hiện ra con đường cứu dân, cứu nước Chúng ta tự hào với lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh kiên cường và bền bỉ để giữ vững độc lập dân tộc của dân tộc ta Khi nước nhà bị bọn xâm lược giày xéo thì dân tộc không có khát vọng nào cao hơn là giành độc lập dân tộc Nhưng chúng ta vẫn biết là không phải bất cứ lúc nào những người con yêu nước của dân tộc cũng tìm thấy cho mình con đường cứu dân, cứu nước đúng đắn Thực tiễn khi thực dân Pháp xâm lược nước ta cho đến những năm đầu của thế kỷ XX cho thấy, nhân dân ta, các thế hệ nối tiếp nhau đứng lên, mong đánh đuổi thực dân Pháp, giành lại non sông đất nước Song do chưa có đường lối đúng đắn, do ngọn cờ tư tưởng phong kiến đã lỗi thời, nên các phong trào, các cuộc khởi nghĩa yêu nước lần lượt thất bại, quần chúng cách mạng bị dìm trong biển máu Sự thể đau lòng đến nỗi nhà yêu nước Phan Bội Châu buông lời: “Trăm lần thất bại chưa có một lần thành công” Sinh ra trong cảnh nước mất, nhà tan, người thanh niên Nguyễn Tất Thành sau nhiều trăn trở đã ra đi tìm đường cứu nước vào năm

1911 Sau hơn 10 năm lăn lộn, qua nhiều nước để tìm tòi và thử nghiệm, Người đã đến với Chủ nghĩa Mác - Lênin, đến với tư tưởng Cách mạng Tháng Mười Nga vĩ đại Người cho rằng phải học tập cách mạng Nga, khi được tiếp

xúc Bản luận cương về vấn đề dân tộc và thuộc địa của Lênin, Người đã sung

sướng nói to lên: “Hởi đồng bào bị đọa đày đau khổ! Đây là cái cần thiết cho chúng ta, đây là con đường giải phóng chúng ta!”[21, tr.127]

Vậy là, từ lòng yêu nước, thương dân thúc dục Người ra đi tìm đường cứu nước, cứu dân thì đến với Cách mạng tháng Mười và chủ nghĩa Lê-nin, Người đã tìm thấy ở đó con đường cứu nước, cứu dân và giải phóng lao động

và quả quyết: “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc không có con đường nào khác con đường cách mạng vô sản”[21, tr.314]

Độc lập dân tộc gắn liền với CNXH diễn ra trong suốt quá trình cách

mạng, ở mỗi giai đoạn của cách mạng; thống nhất ở mục tiêu trước mắt cũng như lâu dài Nhưng để có độc lập thực sự cho dân tộc phải đi lên CNXH Vì vậy, độc lập dân tộc phải gắn liền với CNXH Độc lập dân tộc là điều kiện tiên quyết để thực hiện CNXH, CNXH là mục tiêu, lý tưởng, là điều kiện đảm bảo cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc cho nhân dân, là nhân tố đảm bảo vững chắc của nền độc lập dân tộc Hồ Chủ Tịch đã từng nói: “Nhưng nếu nước được độc lập mà dân không hưởng hạnh phúc tự do, thì độc lập cũng chẳng có nghĩa lý gì” [22, tr.56] Và “Dân chỉ biết rõ giá trị của tự do, của độc lập khi mà dân được ăn no, mặc đủ” [22, tr.152] Như thế nghĩa là cách mạng Việt Nam phải hướng tới mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người thoát khỏi mọi áp bức, bóc lột và bất công, tiến tới một

xã hội “trong đó sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người”[6, tr.628] Chính vì vậy, trong “Chính cương vắn tắt”, Người chủ trương tiến hành tư sản dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng để đi tới xã hội cộng sản

Ở Hồ Chí Minh, vấn đề dân tộc còn là sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa chủ nghĩa yêu nước gắn liền với chủ nghĩa quốc tế: “Bốn phương vô sản đều

là anh em”, đó là nhận định của Chủ tịch Hồ Chí Minh về tinh thần quốc tế vô sản Tinh thần này bao gồm tinh thần đoàn kết của nhân dân Việt Nam với các dân tộc bị áp bức, với nhân dân lao động các nước, với những người tiến bộ trên thế giới vì hòa bình, công lý và tiến bộ xã hội Tinh thần này đã được Chủ tịch Hồ Chí Minh dày công vun đắp bằng các hoạt động cách mạng thực tiễn của bản thân và bằng sự nghiệp cách mạng của cả dân tộc

Theo Bác Hồ, chủ nghĩa quốc tế vô sản gắn liền với chủ nghĩa yêu nước Nếu tinh thần yêu nước không chân chính và tinh thần quốc tế không trong sáng thì có thể dẫn đến chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, chủ nghĩa sôvanh, biệt lập, kỳ thị chủng tộc, hoặc chủ nghĩa bành trướng, bá quyền Tất cả

những khuynh hướng lệch lạc ấy có thể dẫn đến sự đổ vỡ của một quốc gia dân tộc hay một liên bang đa quốc gia dân tộc, phá vỡ tình đoàn kết quốc tế trong cuộc đấu tranh chung

Tinh thần quốc tế trong sáng là phẩm chất, là yêu cầu đạo đức nhằm vào mối quan hệ rộng lớn Không phải đối với bất cứ ai, vào bất cứ lúc nào cũng thấy được tinh thần quốc tế có hay không, trong sáng hay không trong sáng Nhưng việc giáo dục của Đảng và việc rèn luyện của cá nhân mỗi người

về tinh thần quốc tế lại không thể coi nhẹ

Nước Việt Nam ta là một

Dân tộc Việt Nam ta là một

Dù cho sông cạn đá mòn

Nhân dân Nam Bắc là con một nhà”[23, tr.10]

Có thể xem đây như một bản Tuyên ngôn của Người về tinh thần đoàn kết một lòng của dân tộc Đó là sức mạnh giúp nhân dân ta có thể chiến thắng được mọi kẻ thù xâm lược, đập tan được mọi âm mưu của chúng Dù cho sông cạn, đá mòn thì tinh thần ấy vẫn không bao giờ thay đổi Đó là tinh thần đoàn kết và yêu nước nồng nàn của dân tộc ta Lòng yêu nước và ý thức cộng đồng là truyền thống quý báu, là sức mạnh vô địch của nhân dân Việt Nam

Cùng chung một bọc, nghĩa lớn đồng bào, 54 dân tộc Việt Nam đã đoàn kết chung lưng đấu cật, ngược lên rừng, tiến ra biển, khẩn hoang, dựng nước, chống giặc ngoại xâm để giữ gìn non sông gấm vóc Anh hùng dân tộc của những cuộc khởi nghĩa, dựng cờ dấy binh chống áp bức, bóc lột, chống thù

trong giặc ngoài gồm cả người Kinh và người các dân tộc thiểu số Dù miền xuôi hay miền ngược, ai cũng chứa chan bầu máu nóng trách nhiệm với Tổ tiên và vì tương lai của đất nước Dân tộc Việt Nam là một khối thống nhất không gì có thể chia cắt, ngăn cản nổi Đất nước ta là của dân tộc ta, của toàn dân ta, không một thế lực nào có thể thay đổi và chia rẽ đất nước

Ngay từ buổi đầu cách mạng, với đường lối đúng đắn, Hồ Chí Minh và Đảng do người sáng lập, lãnh đạo đã tập hợp được một đội ngũ chiến sĩ kiên cường, những người con ưu tú của các dân tộc anh em tham gia xây dựng lực lượng vũ trang, thành lập Mặt trận Việt Minh, lập nên các khu căn cứ địa, mở đường tiến công giải phóng hoàn toàn đất nước Với 116 anh hùng ở 22 dân tộc và 236 bà mẹ anh hùng ở 32 DTTS trong cách mạng giải phóng dân tộc đã nói lên sự đóng góp to lớn, sự hy sinh cao cả cho sự nghiệp chung của toàn Đảng, toàn dân ta Vượt qua muôn vàn khó khăn gian khổ, chiến dịch Hồ Chí Minh lịch sử năm 1975 đã kết thúc thắng lợi Từ đó, nước Việt Nam thống nhất đi vào kỷ nguyên mới – kỷ nguyên của hòa bình, thống nhất, độc lập và

tự do cùng đoàn kết chung tay xây dựng CNXH trên phạm vi cả nước

Cũng trên nền tảng tư tưởng đó, trong quá trình lãnh đạo công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc XHCN ở miền Bắc, làm hậu thuẫn cho việc giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước, Người luôn kêu gọi các dân tộc anh

em trên đất nước ta tiếp tục phát huy truyền thống tốt đẹp, tăng cường đoàn kết, nỗ lực phấn đấu xây dựng một nước Việt Nam độc lập, thống nhất, giàu mạnh

Sinh thời, Người từng kêu gọi: Phải đoàn kết các dân tộc anh em, cùng nhau xây dựng Tổ quốc Phải ra sức làm cho miền núi tiến kịp miền xuôi, vùng cao tiến kịp vùng thấp

luận điểm, nguyên tắc, phương pháp giáo dục, tập hợp và tổ chức cách mạng

và tiến bộ, nhằm phát huy đến mức cao nhất sức mạnh dân tộc và sức mạnh thời đại trong sự nghiệp đấu tranh vì độc lập dân tộc, dân chủ và CNXH Nói cách khác, đó là tư tưởng xây dựng, củng cố, mở rộng lực lượng các

Theo tinh thần đó, nội dung tư tưởng đại đoàn kết của Người bao gồm:

Thứ nhất, Đại đoàn kết dân tộc là vấn đề chiến lược, bảo đảm thành

công của cách mạng

Với Hồ Chí Minh, đoàn kết là một truyền thống cực kỳ quý báu của nhân dân ta Người cho rằng: Muốn giải phóng các dân tộc bị áp bức và nhân dân lao động phải tự mình cứu lấy mình bằng cách mạng vô sản Trong từng thời kỳ, từng giai đoạn cách mạng, có thể và cần thiết phải điều chỉnh chính sách và phương pháp tập hợp lực lượng cho phù hợp với những đối tượng khác nhau, nhưng đại đoàn kết dân tộc luôn luôn được Người coi là vấn đề sống còn của cách mạng

Hồ Chí Minh đã đưa ra nhiều luận điểm về vấn đề đoàn kết dân tộc, đoàn kết quốc tế: Đoàn kết là sức mạnh, là then chốt của thành công; đoàn kết

là điểm mẹ; điểm này mà thực hiện tốt thì đẻ ra con, cháu đều tốt; đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết, thành công, thành công, đại thành công

Theo tư tưởng của Người, thì: Đoàn kết không phải là thủ đoạn chính trị nhất thời mà là tư tưởng cơ bản, nhất quán, xuyên suốt tiến trình cách mạng Việt Nam Đoàn kết quyết định thành công cách mạng Vì đoàn kết tạo nên sức mạnh, là then chốt của thành công Muốn đưa cách mạng đến thắng lợi ph

chẽ, quy mức độ của thành công Đoàn kết phải luôn được nhận thức là vấn đề sống còn của cách mạng

nh: Toàn dân Việt Nam chỉ có một lòng: Quyết không làm nô lệ Chỉ

có một chí: Quyết không chịu mất nước Chỉ có một mục đích: Quyết kháng chiến để tranh thủ thống nhất và độc lập cho Tổ quốc Sự đồng tâm của đồng bào ta đúc thành một bức tường đồng vững chắc xung quanh Tổ quốc Dù địch hung tàn, xảo quyệt đến mức nào, đụng đầu nhằm bức tường đó, chúng cũng phải thất bại

của Cách Mạng Tháng Tám năm 1945 ch:

Vì sao có cuộc thắng lợi đó? Một phần là vì tình hình quốc tế thuận lợi cho ta Nhất là vì lực lượng của toàn dân đoàn kết Tất cả các dân tộc, các giai cấp, các địa phương, các tôn giáo đều nổi dậy theo lá cờ Việt Nam để tranh lại quyền độc lập cho Tổ quốc Lực lượng toàn dân là lực lượng vĩ đại hơn hết Không ai thắng được lực lượng đó Đây chính là con đường đưa dân ta tới độc lập, tự do

Thứ hai, Đoàn kết dân tộc là mục tiêu, nhiệm vụ hàng đầu của cách mạng

Hồ Chí Minh cho rằng: “Đại đoàn kết dân tộc không chỉ là mục tiêu, nhiệm vụ hàng đầu của Đảng mà còn là mục tiêu, nhiệm vụ hàng đầu của cả dân tộc” Bởi vì, đại đoàn kết dân tộc chính là nhiệm vụ của quần chúng, do quần chúng, vì quần chúng Đảng có sứ mệnh thức tỉnh, tập hợp, đoàn kết quần chúng tạo thành sức mạnh vô địch trong cuộc đấu tranh vì độc lập cho dân tộc, tự do cho nhân dân, hạnh phúc cho con người

Thứ ba, Đại đoàn kết dân tộc là đại đoàn kết toàn dân

Theo tư tưởng Hồ Chí Minh, “dân” chỉ mọi con dân đất Việt, con rồng cháu tiên, không phân biệt dân tộc đa số, người tín ngưỡng với người không

tín ngưỡng, không phân biệt già trẻ, gái, trai, giàu, nghèo Nói đến đại đoàn kết dân tộc cũng có nghĩa phải tập hợp mọi người dân vào một khối trong cuộc đấu tranh chung Người đã nhiều lần nói rõ: “ta đoàn kết để đấu tranh cho thống nhất và độc lập tổ quốc; ta còn phải đoàn kết để xây dựng nước nhà Ai có tài, có đức, có sức, có lòng phụng sự tổ quốc và phụng sự nhân dân thì ta đoàn kết với họ”

Muốn thực hiện đại đoàn kết toàn dân thì phải kế thừa truyền thống yêu nước - nhân nghĩa - đoàn kết của dân tộc, phải có tấm lòng khoan dung, độ lượng với con người Xác định khối đại đoàn kết là liên minh công nông, trí thức Tin vào dân, dựa vào dân, phấn đấu vì quyền lợi của dân Người cho rằng: liên minh công nông - lao động trí óc làm nền tảng cho khối đại đoàn kết toàn dân, nền tảng được củng cố vững chắc thì khối đại đoàn kết dân tộc càng được mở rộng, không e ngại bất cứ thế lực nào có thể làm suy yếu khối đại đoàn kết dân tộc

Thứ tư, Đại đoàn kết dân tộc phải biến thành sức mạnh vật chất có tổ chức là Mặt trận dân tộc thống nhất dưới sự lãnh đạo của Đảng

Mặt trận dân tộc thống nhất phải được xây dựng theo những nguyên tắc:

+

m thêm lao động trí óc) dưới sự lãnh đạo của Đảng

+ Mặt trận hoạt động theo nguyên tắc hiệp thương, dân chủ lấy việc thống nhất lợi ích của tầng lớp nhân dân làm cơ sở để củng cố và không ngừng mở rộng

+ Đoàn kết lâu dài, chặt chẽ, đoàn kết thực sự, chân thành, thân ái giúp

đỡ nhau cùng tiến bộ Phương châm đoàn kết các giai cấp, các tầng lớp khác nhau của Hồ Chí Minh là: “Cầu đồng tồn dị” – Lấy cái chung, đề cao cái chung, để hạn chế cái riêng, cái khác biệt

Đầu năm 1951, tại hội nghị đại biểu Mặt trận Liên – Việt toàn

Đại đoàn kết tức là trước hết phải đoàn kết đại đa số nhân dân,

mà đại đa số nhân dân ta là công nhân, nông dân và các tầng lớp lao động khác… Bất kỳ ai mà thật thà tán thành hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ thì dù những người đó trước đây chống chúng ta, bây giờ chúng ta cũng thật thà đoàn kết với họ còn nhấn mạnh: “Đoàn kết rộng rãi, chặt chẽ, đồng thời phải củng cố Nền có vững, nhà mới chắc chắn, gốc có tốt thì cây mới tốt tươi Trong chính sách đoàn kết phải chống hai khuynh hướng sai lầm: cô độc, hẹp hòi và đoàn kết vô nguyên tắc”

“Tôi rất sung sướng được lãnh cái trách nhiệm kết thúc lễ khai mạc của Đại hội thống nhất Việt Minh – Liên Việt

Lòng sung sướng ấy là của chung toàn dân, của cả Đại hội, nhưng riêng cho tôi là một sự sung sướng không thể tả, một người đã cùng các vị tranh đấu trong bấy nhiêu năm cho khối đại đoàn kết toàn dân Hôm nay, trông thấy rừng cây đại đoàn kết ấy đã nở hoa kết quả và gốc rễ của nó đang ăn sâu lan rộng khắp toàn dân, và nó có một cái tương lai “trường xuân bất lão” Vì vậy cho nên lòng tôi sung sướng vô cùng” [24, tr.181] Người đã nói lên không chỉ niềm vui vô hạn trước sự lớn mạnh của Mặt trận dân tộc thống nhất, mà còn là sự cần thiết phải mở rộng và củng cố Mặt trận cũng như niềm tin vào

sự phát triển bền vững của khối đại đoàn kết dân tộc lâu dài về sau Điều này được thể hiện trong toàn bộ tiến trình cách mạng Việt Nam

Trên tinh thần tư tưởng của Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc, trong suốt quá trình cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, quan điểm của Đảng và

Nhà nước ta về chính sách dân tộc luôn nhất quán và theo nguyên tắc: Các

dân tộc bình đẳng, đoàn kết, tương trợ nhau cùng phát triển Đây vừa là nguyên tắc, vừa là mục tiêu chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước ta Bởi

vì chỉ có bình đẳng thì mới thực hiện được đoàn kết dân tộc; có đoàn kết, giúp nhau cùng phát triển thì mới thực hiện được bình đẳng dân tộc