LÍ LUẬN văn học 12

LÍ LUẬN VĂN HỌC 12 Lê Thị Hà 12C • • Tun ngơn Độc lập (Chủ tịch Hồ Chí Minh) Là người viết "Bản án chế độ thực dân Pháp" năm 1925, H Chí Minh c ả th "s ảng khoái nhất" cầm bút viết lời kết thúc cho chế độ thực dân Pháp khai sinh ch ế đ ộ dân ch ủ cộng hòa Việt Nam (Trần Đình Sử) Bản Tuyên ngôn Độc lập kết máu đ ổ, tính m ệnh hi sinh người anh dũng Việt Nam nhà tù, tr ại t ập trung, nh ững h ải đảo xa xôi, máy chém, chiến trường Bản Tuyên ngôn Độc lập kết hi vọng, gắng sức tin tưởng 20 triệu nhân dân Việt Nam (Tr ần Dân Tiên) Người lái đò sơng Đà (Nguyễn Tuân) • Và từ đến nay, cho dù có người khác, vẽ k ể chuy ện sông Đà, làm th ca hát với sơng Đà có lẽ chưa vượt Nguyễn Tuân vi ệc bi ến vùng sông n ước thành nghệ thuật, thành gợi cảm mênh mơng (Đ ỗ Kim H ồi) • Qua tùy bút, đặc biệt qua đoạn tả vượt thác ơng lái đò, Nguy ễn Tn mu ốn nói với ta rằng: chủ nghĩa anh hùng đâu có n chi ến tr ường Nó cu ộc s ống c nhân dân ta ngày phải vật lộn với thiên nhiên mi ếng c ơm manh áo Và trí dũng tài ba khơng phải tìm đâu đâu, mà người dân lao đ ộng bình th ường Cu ộc đ ời ơng lái đò vơ danh nơi thác hoang vu khuất nẻo thiên anh hùng ca, c ả m ột ngh ệ thu ật tuyệt vời (Nguyễn Đăng Mạnh) Ai đặt tên cho dòng sơng? (Hồng Phủ Ngọc Tường) • • Nhiều hệ văn nghệ sĩ đến Huế bị sông (sông H ương) mê ho ặc Nh ưng v ới Hoàng Phủ Ngọc Tường, người đời gắn bó với Huế, tình cảm tha thiết, tiềm văn hóa khám phá vẻ đẹp Hương Giang cách toàn diện, đ ưa H ương Giang tr thành biểu tượng đất cố đô (Bùi Thị Hải Hạnh) Hành trình sơng Hương từ thượng nguồn biển hành trình c đ ời ng ười, hành trình tâm xứ Huế, hành trình văn hóa Huế "Ai đ ặt tên cho dòng sơng?" chẳng khác thơ văn xi thấm vẻ đẹp trữ tình, cho ta th đ ược: Hu ế nh ạc, thơ, họa, tất người trận trọng họi lại b ằng hai ch ữ Ngh ệ Thu ật Đây th ực s ự ca tình yêu xứ sở, tình yêu quê hương đất nước Hoàng Phủ Ngọc Tường (Nguy ễn Văn Bính) Hồn Trương Ba, da hàng thịt (Lưu Quang Vũ) • • Cuộc đấu tranh thân người để làm chủ nhu c ầu ham mu ốn, nh ất bị hoàn cảnh tác động Ở đây, đấu tranh c ảnh báo kh ả l ấn át c th ế xác c ả nhu cầu tầm thường linh hồn, tức khát v ọng s ống cao ết (Đ ặng Hi ền) đấu tranh cho hoàn thiện nhân cách người nà ti ến hành hi ện theo đòi hỏi khơng ý thức đạo lí mà nhu c ầu t ồn t ại ng ười, quan niệm nhân sinh môi trường đạo đức xã hội Phong cách văn học (hay phong cách nghệ thuật) nảy sinh nh ững nhu c ầu c cu ộc sống, sống ln đòi hỏi xuất nhân t ố m ới m ẻ, nh ững không l ặp l ại bao giờ; nảy sinh từ nhu cầu q trình sáng tạo văn h ọc m ột y ếu t ố quan tr ọng tạo nên tính hấp dẫn, sức sống tác phẩm Phong cách nh ững nét riêng bi ệt, đ ộc đáo c m ột tác giả trình nhận thức phản ánh sống, nh ững nét đ ộc đáo th ể hi ện t ất yếu tố nội dung hình thức tác phẩm cụ thể Nói cách khác, phong cách s ự th ể hi ện tài nghệ người nghệ sĩ việc đưa đến cho độc giả nhìn m ới m ẻ cu ộc đ ời thông qua phương thức, phương tiện nghệ thuật mang đậm dấu ấn cá nhân ng ười sáng t ạo, Buy-phơng viết: “phong cách người” 01-/ "Đối với văn chương cách đem đến cho người đọc thoát li hay quên ; trái lại vănchương thứ khí giới cao đắc lự mà có, để v ừa t ố cáo thay đ ổi giới giả dối, tàn ác, vừa làm cho lòng người đọc thêm s ạch phong phú h ơn" (Thạch Lam) 02-/ "Một nhà nghệ sĩ chân phải nhà nhân đạo c ốt t ủy" (Sê kh ốp 05-/ “Nhà văn phải biết khơi lên người niềm trắc ẩn, ý thức phản kháng ác; khát vọng khôi phục bảo vệ tốt đẹp" (Ai ma tôp) 07-/ “Văn học giúp người hiểu thân mình, nâng cao niềm tin vào b ản thân làm nảy nởở người khát vọng hướng tới chân lý.” (M.Gorki) 08-/ “Nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, nghệ thuật không nên ánh trăng l ừa dối, nghệ thuật tiếng đau khổ thoát từ ki ếp l ầm than (Nam Cao) 15-/ "Thơ, trước hết đời, sau nghệ thuật" (Biêlinxki) 16-/ "Thơ nhụy sống, nên nhà thơ phải hút cho nh ụy ph ấn đ ấu cho đời có nhụy" (Phạm Văn Đ ồng )17-/ "Bài thơ anh anh làm nửa mà thơiCòn nửa cho mùa thu làm l ấyCái xào x ạc h ồn anh xào xạc láNó khơng anh mùa"(Ch ế Lan Viên) )20-/ “Ở đâu có lao động có sáng tạo ngôn ngữ Nhà văn không ch ỉ h ọc t ập ngơn ng ữ nhân dân mà người phát triển ngôn ngữ sáng t ạo, không nên ăn bám vào ng ười khác Giàu ngôn ngữ văn hay Cũng cùng1 v ốn ngơn ng ữ nh ưng s d ụng có sáng t ạo văn có bề kích thước Cóvốn mà khơng biết sử dụng nhà giàu gi ữ Dùng ch ữ nh đánh cờ tướng, chữ để chỗ phải vị trí Văn phải linh ho ạt Văn khơng linh ho ạt g ọi văn cứng thấp khớp " (Nguyễn Tuân) 21-/ "Giá trị tác phẩm nghệ thuật trước hết giá trị tư tưởng Nhưng tư tưởng rung lên bậc tình cảm, khơng phải t t ưởng n ằm thẳng đ trang giấy Có thể nói,tình cảm người viết khâu khâu sau trình xây dựng tác phẩm lớn" (NguyễnKhải )22-/ “Mỗi tác phẩm phải phát minh hình thức khám phá v ề n ội dung" (Lêonit Lêonop) 23-/ "Cái quan trọng tài văn học tơi nghĩ r ằng có th ể b ất kì tài nào, màtơi muốn gọi tiếng nói riêng mình" (IvanTu ốcghênhiép) 24-/ "Nếu tác giả khơng có lối riêng người không bao gi nhà nhăn c ả N ếu anh khơng có giọng riêng,anh ta khó trở thành nhà văn thực thụ" (Sê kh ốp) 25-/ "Đối với nhà thơ cách viết, bút pháp nửa vi ệc làm Dù th th ể hi ện ý tứ độc đáo đến đâu, thiết phải đẹp Khơng đ ơn gi ản đ ẹp mà đ ẹp m ột cách riêng Đối với nhà thơ, tìm cho bút pháp - nghĩa tr thành nhà th ơ." (Raxun Gamzatop) 26-/ "Đối với người, thực nghiệt ngã, dũng c ảm c ố lòng người đọc niềm tin tương lai Tôi mong muốn tác tác ph ẩm c làm cho người tốt hơn, tâm hồn hơn, thức tỉnh tình yêu đ ối v ới ng ười khát v ọng tích c ực đấu tranh cho lí tưởng nhân đạo tiến lồi người" (Sơ lô khốp) 27-/ "Văn học làm cho người thêm phong phú, tạo kh ả cho ng ười l ớn lên, hi ểu người nhiều hơn." (M.L.Kalinine) 29-/ "Văn học không quan tâm đến câu trả lời nhà văn đem l ại, mà quan tâm đ ến câu hỏi nhà văn đặt ra, câu hỏi này, luôn r ộng h ơn b ất kỳ m ột câu tr ả l ời cặn kẽ nào" (Claudio Magris – N.văn Ý) 33-/ “Một tác phẩm nghệ thuật kết tình yêu Tình yêu người, ước mơ cháy bỏng xã hộicơng bằng, bình đẳng bái ln thúc nhà văn s ống vi ết, v c ạn ki ệt dòng suy nghĩ, hiến dâng bầu máu nóng cho nhân lo ại." (Leptonxtoi) 34-/ “Thiên chức nhà văn chức vụ cao quý khác phải nâng đ ỡ nh ững tốt để đời có nhiều công bằng, thương yêu hơn." (Th ạch Lam) 35-/ "Công việc nhà văn phát đẹp chỗ khơng ng t ới, tìm đ ẹp kín đáo che lấp vật, người đọc học trơng nhìn thưởng thức." (Thạch Lam )36-/ “Nghệ thuật tiếng nói tình cảm người, s ự t ự giãi bày g ửi gắm tâm tư." (LêNgọc Trà) 37-/ ''Một tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên bên tất bờ cõi gi ới hạn, ph ải m ột tác phẩm chungcho lồi người Nó phải chứa đựng lớn lao, m ạnh mẽ, v ừa đau đ ớn l ại v ừa phấn khởi Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, cơng bình Nó làm cho ng ười g ần ng ười h ơn.'' (Nam Cao) 38-/ ''Sự cẩu thả nghề bât lương Nhưng c ẩu thả văn chương thật đê tiện.'' (Nam Cao) 39-/ “Tôi khuyên bạn nên đọc truyện cổ tích th ngụ ngơn, ển t ập ca dao Hãy sâu vào vẻ đẹp quyến rũ ngơn ngữ bình dân, sâu vào nh ững câu hài hòa cân đ ối ca, truyện cổ tích Bạn thấy phong phú lạ thường hình t ượng, s ự gi ản d ị sức mạnh làm say đắm lòng người, vẻ đẹp tuyệt vời định nghĩa Hãy sâu vào sáng tác nhân dân, lành nước nguồn ngào, tươi mát, róc rách t khe núi ch ảy ra.” (M.Gorki) 40-/ “Thi sĩ chim sơn ca ngồi bóng tối hát lên tiếng êm d ịu đ ể làm vui cho độc mình.” (B Shelly )41-/ “Thơ họa để cảm nhận thay để ngắm.” (Leonardo De Vinci) 42-/ “Ðể lòng chí, ngụ ý thơ Người có sâu, cạn th có m có t ỏ, r ộng h ẹp khác Người làm thơ không lấy trung h ậu làm g ốc, ý nghĩa ph ải hàm súc, l ời th ph ải giản dị.” (Nguyễn Cư Trinh) 43-/ “Thơ ca làm cho tất tốt đẹp đời trở thành bất tử.” (Shelly) 44-/ “Thơ rựơu gian.” (Huy Trực) 45-/ “Trong tâm hồn người có van mà có thơ ca m ới m đ ược.” (Nhêc ơraxop) 46-/ “Trên đời, có thứ giải thơ.” (Maiacôpxki) thơ chân niềm vui người mở đường vào đẹp, người biết tới tương lai.” (Pautôpxki) 48-/ “Nhà thơ, nhà thơ vĩ đại phải đ ồng th ời nh ững nhà t t ưởng.” (Biêlinxki) 51-/ “Thơ chuyện đồng điệu.” (Tố Hữu )52-/ “Thơ tiếng gọi đàn.” (Xuân Diệu) 53-/ “Thơ thể người thời đại cách cao đẹp.” (Sóng H ồng) 54-/ “Thơ sinh từ tình u lòng căm thù, từ nụ cười sáng hay gi ọt nước m cay đắng.” (Raxun Gamzatôp) 55-/ “Giống lửa thần bốc lên từ cành khô, tài bẳt ngu ồn t nh ững tình cảm mạnh mẽ người.” (Raxun Gazatôp) 56-/ “Không có câu chuyện cổ tích đẹp câu chuy ện cu ộc s ống vi ết ra.” (Andecxen) 58-/ “Andecxen lượm lặt hạt trơ luống đất người dân cày, ấp ủ chúng nơi trái tim ông gieo vào túp lều, từ lớn lên nảy nở đố hoa th đ ẹp, chúng an ủi trái tim người khổ.” (Pauxtopxki) 59-/ “Thơ ca tiếng hát trái tim, nơi dừng chân tinh thần, khơng đ ơn gi ản mà khơng thần bí, thiêng liêng Thơ ca chân phải ngu ồn th ức ăn tinh th ần, nuôi tâm h ồn phát triển, khơng thứ thuốc phiện tinh thần êm mà nhỏ nhen, đ ộc h ại ” (LLVH) 60-/ “Vạt áo triệu nhà thơ không bọc hết vàng mà đ ời r vãi Hãy nh ặt l ch ữ c đ ời mà góp nên trang.” (Chế Lan Viên) 61-/ “Tơi thu thập hình tượng ong hút mật v ậy Một ong ph ải bay m ột đo ạn đường sáu lần xích đạo năm ba tháng đ ậu lên bảy triệu hoa đ ể làm nên gam mật.”(P.Povlenko) 62-/ “Chi tiết làm nên bụi vàng tác phẩm.” (Pauxtopxki) 63-/ “Những câu thơ lấp lánh huy chương.” (Ponvaleri) -/ “Cuộc đời nơi xuất phát nơi tới văn học.” (Tố Hữu) 65-/ “Nhà văn người cho máu.” (Enxa Tơriole) 66-/ “Thơ bà chúa nghệ thuật.” (Xuân Diệu 68-/ “Nghệ sĩ người biết khai thác ấn tượng riêng chủ quan mình, tìm th nh ững ấn tượng có giá trị khái quát biết làm cho ấn tượng có hình th ức riêng.” (M.Gorki) 69-/ “Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo đòi hỏi người viết sáng t ạo phong cách lạ, thu hút người đọc.” (LLVH) 70-/ “Cái bóng độc giả cuối xuống sau lưng nhà văn nhà văn ng ồi d ưới t gi trắng Nó có mặt nhà văn không thừa nhận có m ặt Chính đ ộc gi ả ghi lên t giấy trắng dấu hiệu vô hình khơng thể tẩy xố mình.” (LLVH) 71-/ “Phải đẩy tới chóp đỉnh cao mâu thuẫn sống nhiều hình m ới vẽ ra.” (Heghen) 72-/ “Tác phẩm chân khơng kết thúc trang cuối cùng, không bao gi h ết kh ả k ể chuyện câuchuyện nhân vật kết thúc Tác phẩm nhập vào tâm h ồn ý th ức c b ạn đọc, tiếp tục sống hành động lực lượng sôngs nội tâm s ự d ằn v ặt ánh sáng c lương tâm, không tàn tạ thi ca thật.” (Aimatop) 73-/ “Tình lát cắt sống, kiện diễn có phần b ất ng nh ưng quan trọng làsẽ chi phối nhiều điều sống người.” (Nguy ễn Minh Châu) 74-/ “Văn học phản ánh thực không ph ải chụp ảnh chép hi ện th ực m ột cách hời hợt nông cạn Nhà văn không bê nguyên si kiện, người vào sách m ột ca chs th ụ động, giản đơn Tác phẩm nghệ thuật kết q trình ni d ưỡng c ảm h ứng thai nghén sáng tạo giới hấp dẫn, sinh động Thể v ấn đề có ý nghĩa sâu s ắc, b ản chất đời sống xã hội người Nhân vật tác phẩm c m ột thiên tài th ực s ự nhi ều thật người đời, sức sống lâu bền, b ởi ý nghĩa điển hình c Qua nhân v ật ta thấy tầng lớp, giai cấp, thời đại, chí có nhân v ật v ượt lên khỏi th ời đ ại, có ý nghĩa nhân loại, vĩnh cửu sống với thời gian.” (LLVH) 75-/ “Mỗi tác phẩm nghệ thuật phát minh hình thức, khám phá n ội dung.”(Leonit Leonop 76-/ “Thơ tiếng nói tri âm.” (Tố Hữu 79-/ “Thơ ca phải say thích.” (Tố Hữu) 85-/ “Thơ tâm hồn.” (M.Gorki) 86-/ “Văn chương phải trận đuổi nghìn quân giặc.” (Trần Thái Tông) 94-/ “Thơ thơ, đồng thời hoạ, nhạc, chạm khắc theo cách riêng.” (Sóng H ồng) 97-/ “Mỗi có chất chứa lòng, khơng nói ra, khơng chịu l ại c ần th làm thơ.”(Tố Hữu) 98-/ “Thi sĩ khơng phải Người, Người Mơ, Người Say, Người Điên Nó Tiên, Ma,là Quỷ ”(Chế Lan Viên) Tổng hợp kết tác phẩm lớp 12 ( phần ) 1, Vợ nhặt Trên phơng u ám nạn đói, chết, tiếng qu kêu thê thi ết v ới mùi đ ống dâm khét lẹt, Kim Lân pha vào chút màu sắc ấm áp h ạnh phúc l ứa đơi, lóe lên hy v ọng v ề ngày mai tươi sáng, thay đổi vận hội Thơng qua tình hu ống d khóc d c ười vơ trớ trêu đó, Tác giả ngầm khẳng định chân lý mà Nguy ễn Khải th ể “Mùa L ạc”: “Sự sống nảy sinh từ lòng chết, hạnh phúc hình t gian kh ổ hy sinh Ở đ ời khơng có đường mà ranh gi ới Đi ều c ốt y ếu ng ười ph ải chuẩn bị cho sức mạnh để vượt qua ranh gi ới ấy.” 2, Vợ chồng A Phủ “Văn học đời…Cuộc đời nơi xuất phát nơi di t ới c văn h ọc”, m ỗi ng ười ngh ệ sĩ lớn ý thức mối quan hệ chặt chẽ văn học đời sống Đời s ống ngu ồn đè tài không vơi cạn cho sáng tác đầy nảy nở, bước t ừng n ẻo đường m ột gi ọt chắt chiu tư tưởng hình thành Qua tác phẩm “Vợ chồng A Phủ, ta thấy không ch ỉ cáo lũ quan lại phong kiến bị lên án tố cáo, Tơ Hồi phát hi ện, ngợi ca v ẻ đ ẹp ph ẩm ch ất khát vọng tự hạnh phúc, sức sống mãnh liệt tâm hồn ngu ời lao đ ộng Đó ch ủ nghĩa nhan đạo Cách mạng, gắn tình thương với đấu tranh, gắn niềm tin vào t ương lai đ ầy triển vọng người Đó diễn tả hợp lí nghịch c ảnh, nh ững di ễn bi ến phức tạp tâm hồn Mị, giúp nhà văn phần đ ạt đ ến gọi “phép bi ện ch ứng tâm hồn” Cùng với cốt truyện sáng tạo, tình truyện đ ộc đáo h ấp d ẫn, ngh ệ thu ật k ể chuy ện giản dị, “Vợ chồng A Phủ” giữ nguyên vẹn sức hấp dẫn qua hàng th ập kỉ 3, Rừng xà nu “Tôi yêu say mê xà nu Ấy hùng vĩ cao thượng, man d ại s ạc M ỗi cao vút, vạm vỡ ứ nhựa Tán vừa vừa rắn rỏi, mênh mông, t ưởng nh s ống ngàn đ ời, sống đến ngàn đời sau.” Trong dụng ý miêu tả mình, Nguy ễn Trung Thành dã l ựa ch ọn cánh rừng xà nu cạnh nước lớn chạy bát ngát đến tận chân trời làm phông nên cho tác phẩm Để t xu ất hi ện nh ững ng ười anh hùng hành động anh hùng người Tây Nguyên Những hành đ ộng kiên c ường anh dũng họ lịch sử ghi nhận đời, hành động họ mĩa tr thành trang s thi bất hủ dân tộc Và đêm huyền thoại với ng ọn lửa bùng bùng soi rõ, nh ững khan dử thi anh hùng hát lên, ghi nhớ kể lại cho muôn đ ời sau Và đâu đó, âm vọng núi, nước, cánh rừng tâm trí ng ười Xơ Man v ẫn câu nói tr ầm trầm đầy uy lực cụ Mết: “Nhớ lấy, ghi nhớ,… Chúng cầm súng, ph ải c ầm mác” Yêu người tới Hai cánh tay hai cánh bay lên Ngực dám đón phong ba dội Chân đạp bùn khơng sợ lồi sên! Hình ảnh người Việt Nam vào th ca m ột niềm th l ớn tr thành phầm hồn người đất Việt Yêu hình ảnh người dân q tơi: c ần cù lao động, anh hùng chiến đấu Văn thơ thời kì kháng chi ến ch ống Mĩ d ựng l ại c ả thời kì máu lửa, sâu tìm tòi, khám phá, ngợi ca v ẻ đẹp c ng ười Tôi nh m ột Tnú, cụ Mết Rừng xà nu 4, Những đứa gia đình Những năm tháng trôi lịch sử không ngừng biến đ ộng “Nh ững đ ứa gia đình” hoa không tuổi tựa mùa xuân không ngày tháng ghi l ại kh ứ hào hùng, sơi động đất nước thuở agian Văn học thời kì chống Mĩ c ứu n ước b nhịp sống dân tộc, ngợi ca sức sống vẻ đẹp người Việt Nam Gi l ật l ại, không khỏi tự hào, xúc động năm tháng đ ất n ước n ước qua, v ề v ẻ đ ẹp muôn đời người đất Việt Và ta cất lên ca không quên – ca vi ết v ề quê hương, viết người tự hào hai tiếng :Việt Nam 5, Đất nước Đề tài đất nước luôn cảm hứng cho văn học n ền văn h ọc c dân tộc mà tình u nước ln bị đem thử thách Thành công v ề đ ề tài nhi ều “Đất nước” Nguyễn Khoa Điềm có tiếng nói riêng, khám phá riêng với phong cách riêng , góp vào vườn thơ đất nước hai bơng hoa đ ẹp nh ất t ỏa h ương thơm đến mn đời, mn hệ 6, Sóng Xn Quỳnh viết thơ vào năm 1967, cu ộc kháng chi ến c nhân dân mi ền Nam vào giai đoạn ác liệt, niên trai gái ào tr ận “x ẻ d ọc Tr ường S ơn c ứu nước”, sân ga, bến nước, gốc đa, sân trường diễn cu ộc chia ly màu đ ỏ Cho nên có đặt thơ vào hồn cảnh ta th rõ nỗi khát khao người gái tình u “Khi ta trẻ, thơ người mẹ Ta lớn lên rồi, thơ người bạn, người yêu Chăm sóc tuổi già, thơ gái Lúc chết rồi, kỉ niệm hóa lưu thơ” Đọc xong thơ “Sóng” ta ngưỡng mộ người phụ n ữ Vi ệt Nam, nh ững người ln thuỷ chung, ln sống tình yêu Xuân Quỳnh x ứng đáng m ột nhà thơ nữ tình u lứa đơi, bà làm phong phú cho thơ nước nhà Nhà thơ Hàn Mặc Tử có ý thơ đẹp: “Khi xa cách khơng thương nhớ” Người xưa nhớ nhau: “Nhớ chàng mảnh trăng đầy Đêm đêm vầng sáng hao gầy đêm đêm.” Rồi nỗi nhớ trạng thái tương tư Truyện Kiều: “Sầu đong lắc đầy Ba thu dọn lại ngày dài ghê” Và thơ đại với nỗi nhớ Xuân Diệu: “Anh nhớ tiếng, anh nhớ hình, anh nhớ ảnh Anh nhớ em, anh nhớ em ơi” Và nỗi nhớ thơ Hàn Mặc Tử: “Người đi, nửa hồn Một nửa hồn hố dại khờ Hơm có nửa trăng thơi Một nửa trăng cắn vỡ Ta nhớ xa thương đứt ruột Gió làm nên tội buổi chia phơi Nếu từ giã thuyền Biển sóng gió Nếu phải cách xa anh Em bão tố.” 7, Tây Tiến Đọc Tây tiến, ta cảm nhận khơng vỏe đẹp hào hùng, hòa hoa, s ự hy sinh bi tráng người lính Tây Tiến mà vẻ đẹp hùng vĩ, thơ mộng thiên nhiên miền Tây Tất c ả hi ện lên thật rõ nét nỗi nhớ nhân vật trữ tình, nỗi nhớ thương chưa ngi d ứt Có th ể nói, với Tây Tiến, Quang Dũng xây dựng thành công b ức tượng đài b ất h ủ v ề ng ười lính kháng chiến chống Pháp Khói lửa chiến tranh qua đi, lịch s dân t ộc b ước sang trang mới, nhiều người thuộc đoàn quân Tây Tiến năm xưa rở thành thiên cổ, trơng có nhà thơ Quang Dũng hào hoa… Đúng vần thơ Gian Nam viết: “Tây Tiên biên cương mờ khói lửa Quân lớp lớp động rừng Và thơ ấy, người áy Vẫn sống muôn đời với núi sông.” 8, Việt Bắc Giọng thơ lục bát nhẹ nhàng mà sâu lắng kết hợp với kết cấu xưng hơ “ta – mình”, th ôm chứa niềm lạc quan, vui sống tin tưởng vào sống người Việt b ắc Nó mang âm ệu trữ tình, thể tình yêu thiên nhiên, người tha thiết lòng yêun ước thi ết tha c T ố Hữu Cuối thơ vang lên tiếng hát ngào khơi g ợi bao k ỉ ni ệm Ki ni ệm theo d ấu chân người quấn quýt bên lòng kẻ lại… Lời thơ giản dị mà sáng thể hi ện ni ềm rung động thật trước vẻ đẹp núi rừng người Việt Bắc Nỗi nhớ th c T ố Hữu vào tâm hồn người đọc, khúc dân ca ng ọt ngào đê l ại lòng ta nh ững tình cảm sâu lắng, dịu dàng, nhà thơ Chế Lan Viên vi ết: “Khi ta ở, nơi đất Khi ta đất hòa tâm hồn!” DC: Mấy tầng gió lớn mưa to Dốc Pha Đin chị kéo anh thồ Đèo Lũng Lơ anh hò chị hátDù bom đạn xương tan thị nát Khơng sờn lòng khơng tiếc tuổi xanh ( hoan hô chiến sĩ Điện Biên- TH) 9, Ai đặt tên cho dòng sơng Có thể nói “Ai đặt tên cho dòng sơng” mang đến phát m ới l đ ộc đáo c sơng Hương cho độc giả nước Nó dòng sơng tợn, man d ại khúc th ượng ngu ồn trở nên mê đắm, thủy chung gặp người tình mộng Huế Sơng Hương khơng vơ tri vơ giác mà có cảm xúc có tình u Tác ph ẩm th ể hi ện đ ược tình yêu quê hương xứ sở nồng nàn Hoàng Phủ Ngọc Tường, kí giả nặng lòng v ới Huế: “Dòng sơng đã đặt tên Để người nhớ Huê không quên Xa sông mang bao nỗi nhớ Người lại tháng năm đợi chờ.” 10, Người lái đò sơng Đà Viết người lái đò sơng Đà, viết vùng quê hương Tổ quốc, Nguyễn Tuân th ể hi ện nguồn xúc cảm yêu thương tha thiết người lao động thiên nhiên đ ất nước Sông Đà đẹp, sinh động, ông lái anh dũng, ngoan c ường cơng vi ệc ta th lòng nhân đạo sâu sắc nhà văn – Người lao động tác ph ẩm Nguy ễn Tuân thật bình dị từ cơng việc đến hình dáng, cách ăn nói Nhưng ông lại người anh hùng trước mắt Nguyễn Tuân Nhà văn phát người bình d ị ch ất ngh ệ sĩ tài hoa, dám đương đầu với sóng to gió lớn để chèo chống thuyền qua sơng Ơng lái hi ện lên tác khúc ca cho muôn đời” (Lời Phó Đức Phương) Như ta thấu Nguy ễn Khoa Đi ềm vượt lên lối liệt kê tầm thường để có nhìn thiên nhiên, đất nước Chính tình u đơi lứa thủy chung góp phần làm nên tên danh lam th ắng c ảnh c Đ ất n ước Nguyễn Khoa Điềm có nhũng phát tinh tế, cách khám phá đ ộc đáo v ề v ẻ đ ẹp c Đ ất nước gắn với sức sống tinh thần nhân dân tri ều sâu văn hóa dân t ộc: ” Gót ngựa Thánh Gióng qua trăm ao đ ồng đ ể lại Chín mươi chín voi góp dựng Đất tổ Hùng Vương” Khi ta sinh núi sơng có rồi, dòng sơng vơ tích, ng ọn núi vơ danh Căn c ứ vào hình sơng núi, vào huyền thoại lịch sử, vào truyền thống nhân dân mà ng ười đ ặt tên cho núi, cho sông Truyền thuyết chàng trai làng Gióng nh ổ tre ngà đu ổi gi ặc ngo ại xâm hay truyện kể chín mươi chín voi ngà quay đầu đất tổ linh thiêng (ch ỉ có m ột voi trăm voi quay ngược hướng khác bị chặn đ ầu) nh ằm lí gi ải v ề đ ất nước nhân dân vĩnh hằng, vĩnh cửu giá trị văn hóa tinh th ần Nhà th t ạo nên liên tưởng sâu xa thú vị đất nướ giúp ta cảm nhận sâu s ắc h ơn Đ ất n ước nhiều phương diện, nhiều góc độ Trở với bình minh Đất nước ta lại thêm tự hào v ề truyền thống chống ngoại xâm, tinh thần đoàn kết dân tộc, ý thức c ộng đ ồng, v ề truy ền thống ngưỡng vọng thiêng liêng Đất nước lung linh hưởng sắc văn hóa dân gian l ấp lánh bao vẻ đẹp tinh thần nhân dân Người xưa quan niệm danh lam thắng cảnh đất nước sản phẩm tạo hóa ho ặc tr ời đất ưu ban tặng cho người, hay vô thức đánh rơi xu ống tr ần : “C ảnh tiên r cõi t ục” (Núi Dục Thúy-Nguyễn Trãi) Nguyễn Khoa Điềm lại r ằng nh ững th ắng tích kh ắp ba miền mà nhà thơ dẫn sản phẩm tinh thần c nhân dân: “Những rồng nằm im góp dòng sơng xanh thẳm Những người học trò nghèo giúp cho Đất Nước núi Bút non Nghiên, Con cóc, gà quê hương góp cho Hạ LOng thành thắng c ảnh Những người dân góp tên Ơng Đốc, Ơng Trang, Bà Đen, Bà Đi ểm” Bên cạnh điệp từ “những” động từ “góp” láy láy lại nhiều lần với t ần s ố lớn xoáy sâu vào nhận thức Đất Nước muôn đời bi ết bao ng ười không tên, khơng tuổi chung đúc tạo nên hình hài, tâm hồn Đ ất N ước Non sông Đ ất n ước hùng vĩ t ươi đẹp có hóa thân kì diệu nhân dân Đất nước gắn liền với dòng Cửu Long giang huyền thoại thơ mộng v ới h ọc trò nghèo vượt khó, hiếu học, thơng minh để núi mang hình nghiên, hình bút l ưu gi ữ truy ền thống hiếu học Đất nước Những vật nhỏ bé tầm thường cóc, gà cho đ ến vật tứ linh góp phần làm đẹp cho đ ất n ước Và c ả ng ười dân Nam Bộ thành đồng ông Đốc, ông Trang, bà Đen, bà Đi ểm tr thành tên đ ất, tên làng, tên xóm Bao người không nhớ mặt đặt tên tr thành anh hùng làm nên đất nước trường tồn Tám câu thơ mở đầu đoạn phân tích, tác giả nhắc đến hàng lo ạt nh ững tên đ ịa danh g ắn liền với chất liệu văn hóa dân gian Đặc biệt nhà thơ điệp đi ệp lại từ “góp” đem đ ến cho động từ vị ngữ nhiều ý nghĩa thể khám phá tác gi ả bình d ị nh ưng mang tính nhân văn cao cả: nhân dân người ngh ệ sĩ t ạo giá tr ị tinh th ần đ ể làm đẹp thêm thiên nhiên đất nước người đọc nhận thấy hóa thân kì diệu nhân dân làm nên đát nước muôn đời Nếu tám câu thơ trước nhà thơ nghiêng dẫn gi ảu qua hình ảnh v ừa c ụ th ể v ừa mang ý nghĩa biểu tượng đóng góp hi sinh nhân dân hóa thân vào đ ất n ước bốn câu thơ lại có tính khái qt khẳng định đất nước nhân dân: “Và đâu khắp ruộng đồng gò bãi Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha Ơi Đất Nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy Những đời hóa núi sông ta…” Lời thơ cô đúc giàu suy tư thể rõ nhìn tổng h ợp tồn vẹn c Nguy ễn Khoa Đi ềm v ề đ ất nước nhân dân Đất nước cảm nhận soi chiếu ca ba trục: chiều r ộng địa lý (ru ộng, đồng, gò, bãi), chiều dài lịch sử (suốt bốn nghìn năm), chi ều sâu c văn hóa dân t ộc (ao ước lối sống ơng cha) Một lần giúp ta có nhìn sâu s ắc: Đâu đâu kh ắp m ọi mi ền đất nước có hình hài, vóc dáng đời, linh hồn c nhân dân nhân dân làm nên tên đất, tên làng, cốt cách dân tộc…Nguyễn Khoa Điềm không sa vào k ể lể nh ững m ốc son l ịch s oai hùng Đất nước, không kể người anh hùng lưu danh sử sách mà bày t ỏ: ” Những nhận thức phong phú, niềm tự hào biết ơn trân trọng đ ặc bi ệt anh hùng vơ danh – nhân dân nhìn lại bốn nghìn năm đ ất nước” Đoạn thơ có kết cấu chặt chẽ câu thơ tự lại viết linh ho ạt tho ải mái, làm tăng nhận thức tình yêu đất nước, nhân dân tác gi ả nói riêng, ng ười đ ọc nói chung Viết Đất Nước – đề tài lớn mà thơ ca Việt Nam trước có nhiều thành t ựu, Nguyễn Khoa Điềm có tiếng nói rieng sáng tạo, đ ộc đáo Đ ất n ước mang đ ậm tư tưởng nhân dân thật gần gũi bình dị, lung linh t ỏa sáng nh huy ền tho ại ca dao Không phải ngẫu nhiên mà văn hào vĩ đại người Nga Macxim Gorki t ừng phát bi ểu: “Chi ti ết nh ỏ làm nên nhà văn lớn” Hơn hết, tác giả thiên truyện viết t tr ường đ ại h ọc cu ộc sống, người coi “cánh chim báo bão cách mạng Nga”, “nhà văn nh ững ng ười chân đất” người hiểu rõ tầm quan trọng chi tiết nghệ thu ật tác ph ẩm văn chương Tương quan đối lập câu nói khẳng đ ịnh: Cái làm nên t ầm vóc c nhà văn không quy mô tác phẩm mà “chi tiết” – y ếu tố đơi coi nh ỏ, v ặt vãnh Chi tiết nghệ thuật không yếu tố cấu thành tác phẩm mà n g ửi g ắm nh ững quan niệm nghệ thuật người, đời nhà văn, n kí thác ni ềm ưu t ư, trăn tr nhà văn trước đời Nhà văn thực “người thư kí trung thành th ời đ ại” (H.Balzac) có khả làm sống dậy cu ộc đ ời trang sách b đ ầu t nh ững chi tiết nhỏ Lựa chọn chi tiết để xây dựng nên tác phẩm nghệ thuật không ch ỉ th ể hi ện b ản ch ất sáng tạo người nghệ sĩ mà bộc lộ tài năng, tầm vóc t t ưởng c người c ầm bút CẢM NHẬN VỀ HÌNH TƯỢNG THIÊN NHIÊN VÀ CON NGƯỜI VIỆT BẮC (Bài Việt B ắc câu dễ nhất) Cảm nhận hình tượng thiên nhiên người Việt Bắc “Ta về, có nhớ ta Ta về, ta nhớ hoa người Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao anh nắng dao gài thắt lưng Ngày xuân hoa nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng Rừng thu trăng rọi hồ bình Nhớ tiếng hát ân tình thuỷ chung.” – Việt Bắc (Tố Hữu) DÀN Ý BÌNH GIẢNG ĐOẠN THƠ : Ta có nhớ ta Ta ta nhớ hoa người Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Ngày Xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ em gái hái măng Rừng thu trăng rọi hồ bình Nhớ tiếng hát ân tình thuỷ chung (Việt Bắc – Tố Hữu) DÀN Ý: I CÁCH ĐẶT VẤN ĐỀ : Cách A: Văn chương kết tinh vẻ đẹp thời đại Âm vang lịch sử dường đọng lại đẹp nhất, rực rỡ trang thơ Mỗi câu chữ, hình ảnh th ngưng tụ h ồn sông núi, ghi nh ận ấn tượng sâu sắc cảm động đời người Hạnh phúc c người c ầm bút có lẽ lúc tạo dấu ấn nghệ thuật khơng phai mờ tâm trí người đ ọc m ọi th ế h ệ Việt Bắc Tố Hữu trường ca tuyệt đẹp kháng chiến vĩ đại dân t ộc chống thực dân Pháp Bài thơ vào lòng người giọng điệu ân tình chung thu ỷ nh ca dao, khắc hoạ sâu sắc nỗi niềm người rời “thủ đô kháng chi ến”, thâm tâm đ ầy ắp k ỷ niệm nhớ thương Trong tâm trạng kẻ – người đi, hình bóng núi rừng – ng ười Vi ệt B ắc v ẹn nguyên ký ức, với bao hình ảnh đơn sơ mà cảm động Để hôm nay, câu th rung đ ộng lòng người với sắc màu, âm tươi rói thở núi rừng chi ến khu, h ấm c tình người lan toả : “Ta … ân tình thuỷ chung” Cách B: Là người, có miền đời để nhớ để thương Có mảnh đ ất không ph ải n chôn cắt rốn không phai mờ tâm khảm B ởi máu th ịt, n ghi lại kỷ niệm đẹ p đời người Như Chế Lan Viên triết lý : “Khi ta ch ỉ nơi đất – Khi ta đất hoá tâm hồn” Việt Bắc – quê hương kháng chiến, cách mạng ngày đ ầu tiên n ền dân chủ cộng hồ trở thành biểu tượng lòng gắn bó thuỷ chung v ới cách m ạng, dân t ộc Nhà thơ Tố Hữu ghi lại mối tình sắt son đậm đà “mười lăm năm thi ết tha m ặn n ồng” thơ Việt Bắc , tất cảm xúc nồng nàn c m ột hồn th đ ằm th ắm thu ỷ chung Qua bao năm tháng, biến động lịch sử, tiếng nói thi ết tha v ẫn rung c ảm lòng ng ười, Việt Bắc ngun vẹn lòng người hơm nay: “Ta … ân tình thu ỷ chung” Tiếng lòng ân tình thuỷ chung ngày phải thấm sâu vào m ạch ân tình chung thu ỷ thi ca dân tộc, khoảng cách thời gian khơng làm nh ạt nhồ ấn t ượng v ề m ột vùng rừng núi chiến khu xưa hùng vĩ nên thơ? II GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ : A Cảm nhận chung : Điều làm nên sức sống diệu kỳ thơ Việt Bắc nói chung đo ạn th nói riêng gi ọng điệu thơ ngào, dân dã đậm sắc màu ca dao Mạch tình c ảm nh su ối ng ầm ẩn tàng tâm hồn người Việt Đó đặc trưng phong cách th Tố hữu – ln đ ậm đà tính dân tộc Tâm tình lại gắn với hình ảnh quê hương – với nét g ợi thương gợi nh – m ạch tâm linh chảy suốt chiều dài lịch sử, chạm vào sợi dây tình cảm thiêng liêng nh ất c dân t ộc Vi ệt Nam “Anh anh nhớ quê nhà…” Cảm hứng trị xuyên suốt đời thơ Tố Hữu Với tâm tình, lẽ s ống c nhà th ơ, Vi ệt B ắc kết tinh tình cảm riêng – chung Hồ điệu tự nhiên hai lu ồng tình c ảm : dân t ộc cách mạng tiếng nói nhân vật trữ tình nhập vai nh ững suy ng ẫm, tình c ảm c nhà thơ Thật khó tách bạch chủ thể nhân vật Ở tơi gắn v ới ph ẩm ch ất tình cảm dân tộc, tiếng nói riêng tư “mình – ta” nói hộ t ấm lòng c nhân dân nh ững ng ười cách mạng Chất tự – trữ tình trị lời thầm thỉ tâm m ọi ng ười, thuyết phục lòng người B Phân tích chi tiết : Nỗi nhớ : a Là cảm xúc chủ đạo toàn thơ, g ắn v ới “ta – mình”, “mình – ta”, cung b ậc thi ết tha tình cảm, miền ký ức không phai mờ người b Nỗi nhớ mượn nguyên màu sắc ca dao, nối ti ếp, khía c ạnh tinh vi quan h ệ khắng khít: hoa – người Quê hương hình vẻ đẹp cụ thể: vẻ đẹp tinh tuý c thiên nhiên (hoa) hoà hợp với vẻ đẹp sức sống người c Mỗi hình ảnh “hoa nguời” đem lại ấn tượng riêng bi ệt nét đẹp núi r ừng Vi ệt Bắc Sự nối tiếp, đan xen sắc màu làm nên mạch cảm xúc đo ạn thơ, n ỗi nh qua t ừng câu đậm đà mãnh liệt Trên sở đó, nhà th hướng toàn tâm tư v ề ng ười – nhân dân với phẩm chất bình thường mà vĩ đại Bức vẽ quê hương : a Tố Hữu khéo léo vận dụng thành công đặc trưng tái hi ện không gian vô c ực c thi ca – gói trọn bốn mùa Xuân – Hạ – Thu – Đông sắc màu đ ẹp nh ất, hài hoà nh ất B ước luân chuyển thời gian tác giả chọn thời điểm nên thơ, tạo ấn tượng không phai mờ ký ức Nhớ cảnh để nhớ người b Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Nét son tranh núi rừng màu đ ỏ tươi hoa chu ối Ch ấm phá c tranh thu ỷ mặc điểm sắc đỏ không gian xanh bao la, không gian mang s ức s ống mãnh li ệt Ở đ cách nhìn thi nhân Á Đơng, người đọc nhớ đến m ột c ảm xúc quen thu ộc th Nguyễn Trãi : Hoè lục đùn đùn tán rợp trương Thạch lựu hiên phun thức đỏ… (Bảo kính cảnh giới 43) Mùa đông câu thơ Tố Hữu lan toả ấm c mùa hè, không h ề có c ảm giác l ạnh lẽo, sắc đỏ hoa chuối phun trào từ màu xanh c rừng Bên cạnh nét đẹp hoa nét đẹp người thật khoẻ khoắn “Nắng ánh dao gài th l ưng” hình ảnh người dân miền sơn cước Cách hốn dụ khơng ph ải tình c ng ẫu nhiên mà ch ọn dao rừng – vật bất ly thân người miền núi – nét đặc trưng cu ộc s ống Vi ệt B ắc Con người bật không gian đèo cao, bật ánh n ắng , thành m ột ểm sáng khung cảnh mùa đơng, mang nét hiên ngang hùng vĩ kiêu hãnh c núi r ừng c Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Không gian mùa xuân bừng sáng sắc hoa m S ức s ống mùa xuân lan to ả kh ắp núi r ừng Việt Bắc Giữa trắng hoa mơ, bật hình ảnh “người đan nón” N ỗi nh c ụ th ể đ ến chi tiết “chuốt sợi giang” Người Việt Bắc lên nét đẹp cần mẫn, chịu thương chịu khó Trong cách tả khơng có âm vang núi rừng, nh ưng v ẻ đ ẹp c mùa xuân sinh động nhờ hoạt động người Sợi nhớ, sợi thương đan dày tâm t ưởng, người đẹp tự nhiên công việc tỉ mẩn hàng ngày d Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng Khơng gian nỗi nhớ rõ nét nhất, đậm đà b ức tranh mùa h Và đ ọng l ại hình ảnh ngào thân thương “cô em gái hái măng” Câu th t ả c ảnh giàu s ức bi ểu cảm, tiếng ve ran gọi màu vàng tràn ngập không gian Không gian lung linh h ơn s ắc vàng đ ổ xuống Ấn tượng màu vàng đẹp vẽ tả thực vừa làm xao xuy ến lòng ng ười ti ếng ve dóng dả gọi hè, gọi màu vàng đất trời phủ kín cánh rừng Nổi bật khung cảnh hình ảnh “cơ em gái” Cách gọi biểu lộ ni ềm thân th ương trìu m ến người Câu thơ gợi nhớ vẻ đẹp nên thơ “cơ hái mơ” thơ Nguy ễn Bính (Thấp thống rừng mơ hái mơ) Nhưng cô gái Việt B ắc mang v ẻ đẹp kho ẻ kho ắn m ộc mạc Một không tạo cảm giác cô đ ơn hiu qu ạnh, c ả khơng gian nhu ộm r ực ánh vàng đ Rừng thu trăng dọi hồ bình Nhớ tiếng hát ân tình thuỷ chung Khơng gian chuyển đêm Như hoàn chỉnh tranh tuyệt mỹ c núi r ừng Vi ệt B ắc Đêm thu ánh trăng lan toả vào màu xanh núi rừng Vẻ đ ẹp khu rừng d ưới ánh trăng g ợi lên vẻ huyền ảo Khung cảnh gọi hồn thơ Nỗi nhớ mênh mang ánh trăng, thành “tiếng hát ân tình thu ỷ chung” Nh không c ụ thể đối tượng Như ca dao : Nhớ ngẩn vào ngơ Nhớ ai, nhớ, nhớ Tình người bâng khuâng câu thơ gợi cảm xúc đ ồng điệu gi ữa k ẻ – ng ười Đ ọng l ại nỗi nhớ “ân tình thuỷ chung” dạt C Tóm ý : Đoạn thơ diễn tả nỗi nhớ gắn với hình ảnh núi rừng Việt Bắc Mỗi mùa mang m ột s ắc màu riêng bốn mùa hoà chung màu sắc đa d ạng, làm nên v ẻ h ấp d ẫn cho b ức tranh phong c ảnh trữ tình Thời gian diễn tả tuần tự, thời gian không làm phai nỗi nhớ M ỗi mùa qua có m ột khoảnh khắc đáng nhớ – trái tim nhà thơ bắt nhịp không gian – c ảnh v ật Đó tình u đích thực, rung động chân thành trái tim nhà th Cũng t ấm lòng c nh ững người kháng chiến sâu với thủ đô kháng chiến CẢM NHẬN VỀ NHÂN VẬT PHÙNG TRONG CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA (Một đề ôn thi quan trọng) Cảm nhận nhân vật Phùng Chiếc thuyền xa “Trong sáng tác c Nguy ễn Minh Châu, dù có tiểu thuyết hay truyện ngắn, cốt truy ện thường khơng đóng m ột vai trò đáng kể Nhà văn tập trung ý vào thân phận người, tính cách nhân v ật huy đ ộng vào đ tâm hồn đa cảm dồi ấn tượng tươi xúc động sống, bút pháp chân th ực giọng văn trữ tình trầm lắng ấp áp” (Nguyễn Văn H ạnh, Nguy ễn Minh Châu nh ững năm 80 đổi cách nhìn người, T.C Văn học,1993, số 3, tr.20) Có thể nói Chiếc thuyền ngồi xa biểu xu hướng tìm tòi khámphá văn c Nguyễn Minh Châu, trở với đời thường, với mảnh đất miền Trung c ằn c ỗi c cực, đau đáu tìm câu hỏi cho phận người sống đ ời thường trăm đ ắng ngàn cay Trên tinh thần liệt đổi mới, Nguyễn Minh Châu lấy người làm đối tượng phản ánh thay cho thực đời sống Mặc dù không phủ nhận văn chương gắn với chung, v ới c ộng đ ồng Nguyễn Minh Châu muốn thể quan niệm văn chương tr ước hết phải câu chuyện người, với muôn mặt phức tạp phong phú với tất chiều sâu Hiện thực tác phẩm Chiếc thuyền ngồi xa khơng phải tranh hoành tráng c m ảnh đất chiến trường xưa A So ghi dấu bao chiến công, không ph ải nh ững ng ười tạc dáng đứng hào hùng vào lịch sử Nhân v ật Phùng tr v ới m ảnh đ ất chi ến đấu, người lính năm xưa phóng viên ảnh trở ghi lại vẻ đ ẹp cu ộc s ống đ ời thường cho ảnh lịch quê hương đất nước, phản ánh sống lao động khoẻ kho ắn tươi rói người dựng xây đất nước, tìm vẻ đẹp bí ẩn sương bu ổi sáng b ổ sung cho ảnh lịch hoàn chỉnh (!) Thế nhưng, anh chứng ki ến ến anh nh ững người bạn nhận thật gắn với sống người dân chài lam lũ: “Cuộc sống lênh đênh khắp vùng phá mênh mông Cưới xin, sinh đẻ cái, ho ặc lúc nhắm mắt thuyền Xóm giềng khơng có Q hương quán c ả ch ục số trời nước không cố kết vào khoảnh đất nào” Từ sống ấy, bi kịch tiềm ẩn khiến người phải ngỡ ngàng M ột câu chuy ện đ ơn giản chứa đựng phát mẻ hàm chứa quan ni ệm văn ch ương h ướng v ề người Nguyễn Minh Châu Nếu nghĩ suy cách xuôi chi ều đ ơn gi ản, cu ộc s ống có ánh sáng cách mạng đổi đời cho số phận người lao động, xoá tan bi k ịch đè n ặng lên kiếp người Thế Nguyễn Minh Châu rõ cho : cách m ạng không ph ải giải bi kịch sớm chiều, người phải đối diện với bi kịch đ ời mình, dung hồ với Cách lý giải người Nguy ễn Minh Châu ẩn ch ứa nh ững suy ngẫm số phận dân tộc phải trải qua khổ đau để đối di ện v ới th ực bao thách thức Người nghệ sĩ nhiếp ảnh tìm vẻ đẹp đích thực sống, ngỡ anh phát khung cảnh thật đáng yêu đáng ca tụng, hướng người xem đ ẹp có th ể làm quên phiền não sống: “Qua khn hình ánh sáng, tơi hình dung th tr ước ảnh nghệ thuật vài ba mũi thuyền m ột c ảnh đan chéo c lưới đọng đầy giọt nước, mắt lưới nốt nhạc hòa t ấu ánh sáng bóng tối, tượng trưng cho khung cảnh bình minh m ột kho ảng sáng r ực r ỡ đ ến mức chói mắt, khoảng sáng lên tầm nhìn thật xa nh ững đ ường nét c thân hình người đàn bà cúi lom khom, sải cánh tay th ật dài v ề phía tr ước kéo t ấm l ưới lên khỏi mặt nước, phía sau lưng người đàn bà, hình ngư phủ m ột đứa tr ẻ đứng thẳng đầu mũi thuyền, dùng lực toàn thân làm đòn b ẩy nâng b hai chi ếc g ọng l ưới chĩa thẳng lên trời.” Và người dân vùng biển lên thật đáng yêu, đáng ca ng ợi: cu ộc sống lao động đầm ấm khoẻ khoắn, người gặp gỡ thật đáng yêu… Tất ấn tượng khơng bị phá vỡ khơng có xu ất chi ếc – thuyền – – xa Người đàn ông xuất v ới người đàn bà khung c ảnh nên th nhanh chóng phá vỡ cảm giác thăng hoa nghệ thu ật tr ận đòn dây l ưng qu ật th ẳng tay vào người vợ khơng thương xót Có lẽ khó hình dung c ảnh tượng lại di ễn b ối cảnh sống mới, hồn tồn đối lập với điều h ằng xây d ựng cho cu ộc s ống “người yêu người, sống để yêu nhau” (Tố Hữu) Điều bất công diễn nhức nhối tr ước m người lính chiến đấu cho nghiệp giải phóng đất nước, giải phóng người làm nên giận bùng phát Bản thân anh nghĩ v ề người đàn ông nh “gã đàn ông “đ ộc ác tàn nhẫn gian”, người phụ nữ xấu xí mặt rỗ n ạn nhân đáng th ương nạn bạo hành gia đình Hành động cơng gã đàn ông ến cho anh ng ộ nh ận anh hùng: “Tơi nện tay khơng, cú cú ấy, không ph ải b ằng bàn tay anh thợ chụp ảnh mà bàn tay rắn sắt người lính gi ải phóng t ừng m ười năm cầm súng Tơi chiến đấu ngày cuối chi ến tranh m ảnh đ ất B ất luận hồn cảnh tơi khơng cho phép đánh m ột ng ười đàn bà, cho dù v ợ tự nguyện rúc vào xó bãi xe tăng kín đáo cho đánh” Nhưng phản ứng người đàn bà trước ông chánh án khiến anh chống váng: “Q tòa b tội được, phạt tù được, đừng bắt bỏ nó…” Hố ra, ng ười c ần đ ược thơng cảm lại quan tồ cách mạng có lòng tốt “các đâu có ph ải ng ười làm ăn… đâu có hiểu việc người làm ăn lam lũ, khó nh ọc” Ng ười đàn bà khốn khổ khơng chối bỏ người đàn ơng đích thực mình, dù lòng đau đ ớn hàng ngày phải chịu trận đòn, phải chứng kiến c ảnh hai cha đ ối x v ới nh k ẻ thù, phải chấp nhận sống đương đầu nơi gió bão Có người nhận định: Chiếc thuyền ngồi xa hình tượng có ý nghĩa biểu t ượng, nh v ẻ đ ẹp tranh tồn bích, đàng sau hình ảnh thiên nhiên t ươi đ ẹp cu ộc s ống đ ầy khắc nghiệt, dội số phận người vật vã mưu sinh Hố hành trình tìm kiếm hạnh phúc khơng đ ơn gi ản : ng ười đàn ông dù c ục súc nh ưng thuyền phải có lúc có đàn ơng, hạnh phúc đơn gi ản c ả nhà quây qu ần b ữa ăn thuyền khiến người đàn bà nhẫn nhục chịu đựng tất c ả Hành trình c gia đình kỳ lạ tiềm ẩn nguy cơ: đứa yêu mẹ sẵn sàng đánh v ới b ố, th ủ dao găm tìm dịp trả thù, trận đòn tàn khốc làm cho người đàn bà g ục ngã b ất c ứ lúc nào…Thế sống nghèo khổ, chật vật ph ải nuôi đ ủ cho mười miệng ăn thuyền ọp ẹp, người đàn bà thân hy sinh vô b bến.Tình yêu chồng nhìn nhận từ đời trăm đ ắng ngàn cay có v ẻ đ ẹp riêng ến cho “một vừa vỡ đầu vị Bao Công phố huy ện vùng bi ển” S ự v ỡ lẽ phá vỡ quan niệm giản đơn tình u, hạnh phúc, lòng nhân ái, s ự khoan dung…mang giá trị nhân sâu sắc Những k ết h ợp tác ph ẩm c Nguy ễn Minh Châu đem đến nhìn đa diện số phận người Nếu trước kia, văn học 1945 – 1975, đề cập đến số phận ng ười bao gi nhà văn đề cao vào khả người vượt qua nghịch c ảnh nh ững tác đ ộng c môi trường, xã hội giúp người tìm thấy hạnh phúc Khi di ễn t ả s ự v ận đ ộng tính cách người, nhà văn thường nói vận đ ộng theo chi ều h ướng tích c ực, t ừng bước vượt lên hồn cảnh, hồi sinh tâm hồn Cách minh họa tư tưởng khơng tránh kh ỏi có phần giản đơn phiến diện Nguyễn minh Châu không theo đ ường mòn Trong Chiếc thuyền ngồi xa, nhà văn nói nghịch lý t ồn t ại nh m ột s ự th ật hi ển nhiên đời sống người Bằng thái độ cảm thông hiểu bi ết sâu s ắc v ề ng ười, ông cung cấp cho ta nhìn tồn diện đẹp sống, hiểu c ả b ề m ặt l ẫn chi ều sâu Nguyễn Minh Châu phát biểu: “Văn học đời sống vòng tròn đ ồng tâm mà tâm điểm người” (Phỏng vấn đầu xuân 1986 báo Văn nghệ), “Nhà văn t ồn t ại đời có lẽ trước hết thế: để làm cơng việc giống kẻ nâng gi ấc cho ng ười đường, tuyệt lộ, bị ác số phận đen đủi dồn người ta đến chân t ường, nh ững người tâm hồn thể xác bị hắt hủi đoạ đầy đến ê chề, hoàn toàn m ất h ết lòng tin vào người vhà đời để bênh vực cho người khơng có đ ể bênh v ực” (Ng ồi bu ồn viết mà chơi) Tư tưởng thể tác phẩm Chiếc thuyền xa nh m ột minh chứng cho lòng hướng người, khả giải mã mặt phức tạp c cu ộc đ ời Bức thông điệp tác phẩm mối quan hệ nghệ thuật cu ộc s ống nh ận th ức thấm thía : “cuộc đời nơi sản sinh đẹp nghệ thuật không ph ải bao gi đời nghệ thuật, người ta cần có kho ảng cách đ ể chiêm ng ưỡng v ẻ đẹp nghệ thuật muốn khám phá bí ẩn bên thân ph ận ng ười đời phải tiếp cận với đời, vào bên đ ời s ống cu ộc đ ời.”(Lê Ngọc Chương- Chiếc thuyền xa, ẩn dụ nghệ thuật Nguyễn Minh Châu) Kết thúc tác phẩm, người nghệ sĩ hồn thành kiệt tác đem đ ến cho công chúng cảm nhận vẻ đẹp tuyệt mỹ tạo hoá, biết đ ược thật nằm sau vẻ đẹp tuyệt vời kia? Phần kết tác phẩm để lại nhiều suy ngẫm: “Quái lạ, ảnh đen tr ắng m ỗi l ần ngắm kỹ, thấy lên màu hồng hồng ánh sương mai lúc b gi tơi nhìn th từ bãi xe tăng hỏng, nhìn lâu hơn, tơi th ng ười đàn bà b ước khỏi ảnh, người đàn bà vùng biển cao lớn với đường nét thô kệch t ấm lưng áo bạc phếch có miếng vá, nửa thân ướt sũng khuôn mặt r ỗ nh ợt tr ắng kéo l ưới suốt đêm Mụ bước bước chậm rãi, bàn chân dậm mặt đất ch ắc chắn, hòa lẫn đám đơng.” Cuộc sống vốn vậy, đẹp tươi, êm ả, khơng có lòng đ ể nhận nh ững uẩn khúc số phận vẻ đẹp màu hồng hồng ánh sương mai tr nên vô nghĩa, người nghệ sĩ phải nhận thật ẩn khu ất sau sương huy ền ảo kia, ph ải ti ếp c ận thật để nhận ý nghĩa đích thực sống người Chiếc thuyền ngồi xa thơng điệp nghệ thuật Nguyễn Minh Châu Trong văn học cách mạng trước năm 1975, thước đo giá trị chủ yếu nhân cách s ự c ống hiến, hy sinh cho cách mạng, tiêu chuẩn đạo đức cách m ạng th ể ch ủ y ếu mối quan hệ với đồng chí, đồng bào, với kẻ thù Sau năm 1975, văn ch ương tr v ề v ới đ ời thường Nguyễn Minh Châu số nhà văn đ ầu tiên c th ời kỳ đ ổi m ới sâu khám phá đời sống bình diện đạo đức Khi làm cho người đ ọc ý thức v ề th ật, có khả nhìn thẳng vào thật, phát nhiều mối quan hệ xã h ội ph ức t ạp, ch ằng ch ịt, văn chương nhiều đáp ứng nhu cầu nhìn nhận hồn thi ện nhi ều m ặt c nhân cách người Truyện Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu phát hi ện v ề đ ời s ống người theo hướng Phát thứ nhân vật nghệ sĩ nhiếp ảnh vùng biển chi ến tr ường cũ anh, nơi anh dự tính bố cục, “phục kích” buổi sáng để “ch ộp” đ ược m ột c ảnh th ật ưng ý Giây phút tới, đôi mắt nhà nghề người nghệ sĩ phát hi ện v ẻ đ ẹp “tr ời cho” mặt biển mờ sương, vẻ đẹp mà đời bấm máy có lẽ anh có diễm phúc bắt g ặp đ ược lần: “trước mặt tranh mực tàu danh hoạ thời cổ Mũi thuy ền in m ột nét loè nhoè vào bầu sương mù màu trắng sữa có pha đơi chút màu h ồng h ồng ánh m ặt tr ời chiếu vào Vài bóng người lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc t ượng chi ếc mui khum khum, hướng mặt vào bờ Tất khung cảnh nhìn qua m l ưới… toàn b ộ khung cảnh từ đường nét đến ánh sáng hài hồ đẹp… Tơi t ưởng thấy v ừa khám phá thấy chân lý hoàn thiện, khám phá thấy kho ảnh kh ắc ng ần c tâm hồn” Niềm hạnh phúc người nghệ sĩ h ạnh phúc c khám phá sáng t ạo, cảm nhận đẹp tuyệt diệu Dường hình ảnh chi ếc thuy ền xa gi ữa trời biển mờ sương, anh bắt gặp tận Thiện, tận Mỹ, thấy tâm hồn nh đ ược g ột rửa, trở nên thật trẻo, tinh khơi đẹp hài hồ, lãng m ạn c cu ộc đ ời Phát thứ hai nhân vật nghệ sĩ nhiếp ảnh lại đầy nghịch lý, b ất ngờ tr trêu nh trò đùa quái ác sống Phùng có “cái kho ảnh kh ắc h ạnh phúc tràn ng ập tâm h ồn đẹp tuyệt đỉnh ngoại cảnh vừa mang lại”, anh t ừng chiêm nghi ệm “b ản thân đẹp đạo đức”, mà hố đằng sau đẹp “tồn bích… tồn thi ện” mà anh v ừa bắt gặp mặt biển xa lại “đạo đức”, “chân lý toàn thi ện” Anh chứng kiến từ thuyền ngư phủ đẹp mơ bước người đàn bà xấu xí, mệt mỏi cam chịu; lão đàn ông thô kệch, dằn độc ác, coi vi ệc đánh v ợ nh m ột phương cách để giải toả uất ức, khổ đau Phùng người lính c ầm súng chi ến đấu để đẹp bình thuyền biển mênh mông, anh không th ể ch ịu đ ược ch ứng kiến cảnh lão đàn ông đánh vợ cách vô lý thô bạo Nhưng anh ch ưa k ịp xơng th ằng Phác, lão đàn ông kịp tới để che chở cho người mẹ đáng thương Chỉ đ ến l ần th ứ hai, lại phải chứng kiến cảnh ấy, Phùng thể chất người lính khơng thể làm ngơ trước bạo hành ác Lão đàn ông đánh tr ả, Phùng b ị th ương, anh đ ược đ ưa v ề tr ạm y tế tồ án huyện, có chánh án Đẩu, bạn chiến đ ấu cũ anh Phùng cay đ ắng nh ận thấy ngang trái, xấu xa, bi kịch gia đình thuy ền chài th ứ thu ốc rửa quái đản làm thước phim huyền diệu mà anh dày công ch ụp b ỗng hi ện hình thật khủng khiếp, ghê sợ Câu chuyện người đàn bà hàng chài án huy ện câu chuy ện v ề th ật cu ộc đ ời, giúp người Phùng Đẩu hiểu nguyên ều t ưởng nh vơ lý B ề ngồi người đàn bà nhẫn nhục, cam chịu, bị chồng th ường xuyên hành h ạ, đánh đập thật khốn khổ “ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng”, v ậy mà v ẫn nh ất quy ết gắn bó với lão đàn ơng vũ phu Chỉ qua lời giãi bày th ật tình c ng ười m ẹ đáng thương thấy nguồn gốc chịu đựng, hy sinh bà tình thương vơ b v ới nh ững đứa con: “đám đàn bà hàng chài thuyền c ần phải có nh ững ng ười đàn ơng thuy ền để chèo chống phong ba, để làm ăn nuôi nấng đ ặng m ột s ắp nhà chục đứa… phải sống cho khơng thể sống cho mình…” Nếu hiểu vi ệc m ột cách đơn giản, cần yêu cầu người đàn bà bỏ chồng xong Nhưng nhìn v ấn đ ề m ột cách thấu suốt thấy suy nghĩ xử bà khác Trong khổ đau triền miên, người đàn bà chắt lọc niềm hạnh phúc nhỏ nhoi: “Vui nh ất lúc ng ồi nhìn đàn tơi chúng ăn no… thuyền có lúc v ợ ch ồng chúng tơi s ống hồ thuận, vui vẻ”; “Ông trời sinh người đàn bà để đẻ con, nuôi cho đ ến khôn l ớn…” Qua câu chuyện người đàn bà thấy rõ: dễ dãi, đ ơn gi ản vi ệc nhìn nhận việc, tượng sống Tư tưởng nghệ thuật Nguyễn Minh Châu thấm sâu h ầu hết nhân v ật c truyện ngắn: người đàn bà vùng biển, lão đàn ông đ ộc ác, ch ị em th ằng Phác, ng ười ngh ệ sĩ nhiếp ảnh Tác giả gọi “người đàn bà” cách phiếm định Tuy khơng có tên tu ổi c ụ th ể, ch ỉ m ột người vô danh người đàn bà vùng biển khác, số phận ng ười l ại đ ược tác giả tập trung thể người đọc quan tâm truy ện ngắn Tr ạc bốn mươi, thô kệch, rỗ mặt, lúc xu ất với “khuôn mặt mệt mỏi”, người đàn bà gợi ấn tượng đời nhọc nhằn, lam lũ Bà thầm lặng chịu đ ựng m ọi đ ớn đau, b ị chồng đánh “không kêu tiếng, khơng chống trả, khơng tìm cách tr ốn ch ạy”, bà coi lẽ đương nhiên, đơn giản mưu sinh đầy cam go, chi ếc thuy ền ki ếm s ống biển xa cần có người đàn ơng khoẻ mạnh biết nghề, đứa c bà c ần sống lớn lên “Tình thương nỗi đau, nh s ự thâm tr ầm vi ệc hiểu thấu lẽ đời mụ chẳng để lộ rõ rệt bề ngoài” – m ột s ự cam ch ịu nhẫn nhục thật đáng để chia sẻ, cảm thơng Thấp thống hình ảnh ng ười đàn bà bóng dáng người phụ nữ Việt Nam nhân hậu, bao dung, giàu lòng v ị tha, đ ức hy sinh Có lẽ sống đói nghèo, vất vả, quẩn quanh lo toan, c ực nh ọc bi ến “anh trai cục tính hiền lành” xưa thành người chồng vũ phu, m ột lão đàn ông đ ộc ác C ứ thấy khổ lão đánh vợ, đánh để giải toả uất ức, đ ể trút cho s ạch n ỗi t ức t ối, buồn phiền: “lão trút giận lửa cháy cách dùng chi ếc th lưng qu ật t ới t ấp vào lưng người đàn bà” Trong đời có kẻ thế, nói Nam Cao tr ước kia, ch ỉ đ ể tho ả mãn lòng ích kỷ, chúng tự cho quyền hành hạ người Lão đàn ông “chân ch ữ bát”, “mái tóc tổ quạ”, “hai mắt đầy vẻ độc dữ”, vừa nạn nhân c cu ộc s ống kh ốn kh ổ, vừa thủ phạm gây nên bao đau khổ cho người thân c Trong gia đình mà bố mẹ có chuyện lục đục, đáng thương nh ững đ ứa tr ẻ Chúng b ị đẩy vào tình thật khó xử: biết đứng phía ai, biết làm đ ể tr ọn đ ạo làm con? Ch ị thằng Phác, cô bé yếu ớt mà can đảm, phải vật lộn để tước dao tay th ằng em trai, khơng cho làm việc trái với ln thường đạo lý Chắc lòng bé tan nát đau đớn: bố điên cuồng hành hạ mẹ; thương mẹ mà thằng em định cầm dao ngăn b ố… Cô bé lúc điểm tựa vững người mẹ đáng thương, cô hành đ ộng c ản đ ược việc làm dại dột đứa em, lại biết chăm sóc, lo toan mẹ phải đến tồ án huy ện Còn th ằng Phác lại thương mẹ theo kiểu đứa nhỏ, theo cách đứa trai vùng bi ển: “lặng lẽ đưa ngón tay khẽ sờ khuôn mặt người mẹ, muốn lau gi ọt nước mắt chứa đầy nốt rỗ chằng chịt”, “tuyên bố với bác xưởng đóng thuyền có mặt biển mẹ khơng bị đánh” M ặc dù th ật khó ch ấp nhận kiểu bảo vệ mẹ nó, hình ảnh thằng Phác v ẫn ến người ta c ảm đ ộng b ởi tình thương mẹ dạt Vốn người lính chiến vào sinh tử, Phùng căm ghét áp bức, bất cơng, s ẵn sàng làm tất điều thiện, lẽ công Anh thực xúc động, ngỡ ngàng tr ước v ẻ đẹp tinh khôi thuyền biển bình minh Một người nhạy cảm anh tránh kh ỏi n ỗi t ức gi ận phát sau cảnh đẹp thuyền xa bạo hành c x ấu, ác M ới đ ầu, chứng kiến cảnh lão đàn ông đánh vợ người vợ nhẫn nhục chịu đ ựng, Phùng h ết s ức “kinh ngạc”, anh “há mồm mà nhìn”, sau phản x tự nhiên, anh “v ứt chi ếc máy ảnh xuống đất chạy nhào tới” Hành động nói nhiều điều Chi ếc thuy ền ngh ệ thu ật ngồi xa, khoảng cách đủ để tạo nên vẻ đẹp huyền ảo, thật cu ộc đ ời l ại r ất gần Đừng nghệ thuật mà quên đời, lẽ nghệ thuật chân ln cu ộc đ ời đời Trước nghệ sĩ biết rung động trước đẹp, người bi ết yêu ghét vui buồn trước lẽ đời thường tình, biết hành động để có sống xứng đáng v ới người Ở tác phẩm này, nét độc đáo xây dựng cốt truy ện c Nguy ễn Minh Châu cách t ạo tình mang ý nghĩa khám phá, phát đời sống N ếu coi tình hu ống s ự ki ện có ý nghĩa bộc lộ mối quan hệ, bộc lộ khả ứng xử, thử thách ph ẩm ch ất, tính cách, đơi t ạo bước ngoặt tư tưởng, tình cảm, đời người, với Phùng, việc ch ứng kiến lão đàn ông đánh vợ kiện Trước đó, Phùng nhìn đ ời b ằng m c nghệ sĩ, anh rung động, say mê trước vẻ đẹp “trời cho” thuy ền bi ển s ớm mai Chính giây phút tâm hồn thăng hoa cảm xúc lãng m ạn nh ất, anh b ất ng ch ứng ki ến đôi vợ chồng từ thuyền “thơ mộng” bước xuống, lão đàn ông đánh v ợ m ột cách dã man vơ lý Tình lặp lại lần nữa, Phùng không chứng kiến người đàn bà nh ẫn nhục chịu đựng mà thấy thái độ, hành động chị em thằng Phác tr ước s ự b ạo cha với mẹ Từ đến cuối truyện, Phùng có cách nhìn đ ời khác h ẳn Anh th rõ nh ững ngang trái gia đình thuyền chài ấy, hi ểu sâu thêm tính cách ng ười đàn bà, ch ị em th ằng Phác, hiểu sâu thêm chất người đồng đội (Đẩu) hiểu thêm Tình truyện Nguyễn Minh Châu đẩy lên cao trào ngày xoáy sâu h ơn n ữa đ ể phát tính cách người, phát thật đời Ngôn ngữ người kể chuyện ngôn ngữ nhân vật truy ện ngắn r ất đáng ý Người kể chuyện nhân vật Phùng, hay nói hơn, hố thân c tác gi ả vào nhân vật Phùng Việc chọn người kể chuyện tạo điểm nhìn tr ần thu ật s ắc sảo, tăng cường khả khám phá đời sống tình truy ện, l ời k ể chuy ện tr nên khách quan, chân thật, giàu sức thuyết phục Ngôn ngữ nhân v ật phù h ợp v ới đ ặc ểm tính cách người: giọng điệu lão đàn ông thật thô bỉ, tàn nhẫn v ới nh ững t ng ữ đ ầy v ẻ t ục tằn, bạo; lời người đàn bà thật dịu dàng xót xa nói v ới con, th ật đ ớn đau thấu trải lẽ đời nói thân phận mình; lời Đẩu án huy ện rõ gi ọng điệu người tốt bụng, nhiệt thành… Việc sử dụng ngôn ngữ linh ho ạt, sáng t ạo nh góp phần khắc sâu thêm chủ đề- tư tưởng truyện ngắn Có thể thấy cảm hứng chủ đạo tác phẩm Nguyễn Minh Châu tr ước năm 1975 c ảm h ứng anh hùng cách mạng, sau năm 1975 cảm hứng nhân cách ng ười, hành trình “khám phá người bên người” (Bakhtin) Theo mạch c ảm hứng ấy, năm 1982 Nguyễn Minh Châu viết truyện ngắn Bức tranh; ý nghĩ t ự phán xét, nhân v ật ho sĩ vẽ chân dung tự hoạ nhằm thể “khuôn mặt bên c mình” Đáng l ưu ý là, truyện Bức tranh, Nguyễn Minh Châu hướng nhìn ngh ệ thu ật vào th ế gi ới n ội tâm truyện Chiếc thuyền ngồi xa, Nguyễn Minh Châu l ại h ướng nhìn ngh ệ thu ật th ế giới bên ngoài, sống đời thường Nếu truyện Bức tranh t ự nh ận th ức, tự phê phán người ánh sáng lương tâm, đạo đức, truyện Chiếc thuyền ngồi xa s ự nhận thức phê phán xấu, ác sống thường ngày C ả hai tác ph ẩm đ ều đ ược viết đạo quan điểm nghệ thuật: mặt xấu, mặt tối để góp phần hồn thi ện nhân cách người, làm cho sống ngày tốt đẹp Đặc biệt, truy ện Chi ếc thuy ền xa mang đến học đắn cách nhìn nh ận cu ộc s ống ng ười: m ột cách nhìn đa diện, nhiều chiều, phát chất thực sau v ẻ đ ẹp đẽ c hi ện t ượng, thật Nguyễn Minh Châu khẳng định: “Nhà văn khơng có quy ền nhìn s ự v ật m ột cách đơn giản, nhà văn cần phấn đấu để đào x ới chất người vào t ầng sâu l ịch s ử” CÁC KHÁI NIỆM QUEN THUỘC CẦN NHỚ! 1, * Cảm hứng lãng mạn: - Khái niệm: Cảm hứng lãng mạn văn học cảm hứng khẳng đ ịnh tràn đ ầy c ảm xúc, hướng lí tưởng Nó tìm đẹp khác l ạ, phi th ường đ ộc đáo, v ượt lên tầm thường, quen thuộc đời sống hàng ngày, đề cao nguyên t ắc ch ủ quan, phát huy cao độ sức mạnh trí tưởng tượng liên tưởng Cảm hứng lãng mạn thường tìm đ ến cách diễn đạt khoa trương, phóng đại, đối lập, ngơn ngữ giàu tính bi ểu c ảm t ạo đ ược ấn tượng mạnh mẽ Cảm hứng lãng mạn văn học Việt Nam t 1945 đ ến 1975 ch ủ yếu đ ược thể việc khẳng định phương diện lí tưởng sống mới, vẻ đẹp người m ới, ca ngợi chủ nghĩa anh hùng cách mạng tin tưởng vào tương lai t ươi sáng c dân t ộc C ảm hứng lãng mạn trở thành cảm hứng chủ đạo sáng tác, nâng đ ỡ ng ười có th ể vượt lên thử thách máu lửa chiến tranh gian khổ để hướng đ ến ngày chi ến thắng 2, Tinh thần bi tráng - Khái niệm: bi tráng tác phẩm văn học thể việc miêu t ả hi ện th ực, không né tránh bi, tức gian khổ, đau thương Cái bi không ph ải bi l ụy mà bi tráng, hào hùng Là chết không bi lụy mà chết hào hùng l ẫm li ệt, ch ết vào cõi b ất t Cái bi thường biểu giọng điệu, âm hưởng, màu sắc tráng lệ hào hùng 3, Tính dân tộc Khái niệm: phẩm chất tư tưởng thẩm mĩ độc đáo sáng tác văn hoc th ể hieenh s ự g ắn bó văn học với văn hóa tinh thần dân tộc dân t ộc th ế gi ới đ ều có cu ộc s ống, cách cảm nhận giới hệ giá trị riêng truyền thống văn hóa, phong t ục t ập quán ngôn ng ữ tạo thành Sự biểu tập chung phương diện vào tác phẩm làm nên tính dân t ộc văn học (Tính dân tộc dấu ấn độc đáo, khơng lặp lại, biểu hi ện b ản s ắc, nét riêng biệt đặc thù dân tộc) -Tính dân tộc văn học thể phương diện nội dung nghệ thuật + Ở phương diện nội dung: phản ánh nét chủ yếu th ờiđ ại hoàn c ảnh c ụ th ể c dân tộc ; phản ánh đăn ng VN với truy ền thống đ ạo đ ức, m ọi đ ặc ểm tâm lí, cá tính, tập quán dân tộc nói rộng c đ ặc ểm ng c ảnh v ật c đ ất nước VN + Ở phương diện nghệ thuật: thể phát huy nâng cao truy ền thống dân t ộc v ề ht nghệ thuật thông qua việc sử dụng phát triển , sáng tạo hình thức dân t ộc sáng tác:ngôn ngưc dân tộc, thể loại, kêt cấu,cách xd hình ảnh VD: GS Nguyễn Đăng Mạnh nx: ‘’sức hấp dẫn mạnh mẽ nh ất c Tố H ữu đ ối với công chúng đông đảo tính dân tộc , tính truyền thống đạm đà truy ền th ống.’’ 4, Phong cách nghệ thuật - Khái niệm: “Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo, đòi hỏi người sáng tác phải có phong cách bật, tức có nét riêng, m ới l th ể tác phẩm mình”(Văn học 12, Nxb Giáo dục, Hà N ội, 1994, trang 136).Nhận định nêu yêu cầu đặc trưng văn chương ngh ệ thuật, độc đáo Chính độc đáo tạo nên phong cách ngh ệ thu ật M ột tác giả sáng tác văn học tạo dấu ấn riêng biệt, đ ộc đáo trình nhận thức phản ánh sống, biểu rõ độc đáo qua ph ương di ện nội dung hình thức tác phẩm, nhà văn gọi nhà văn có phong cách nghệ thuật 5, Quan điểm/ quan niệm sáng tác + Là gì: - Chỗ đứng, điểm nhìn để nhà văn sáng tác - Phải thực hoá trình sáng tác - Được phát biểu trực tiếp hay thể gián tiếp qua tác ph ẩm - Nhà văn có quan điểm/quan niệm sáng tác nh ưng đ ể t ạo thành m ột h ệ th ống có giá trị khơng phải làm + Vai trò: - Chi phối tồn q trình sáng tác (lựa chọn đ ề tài, hình t ượng, l ựa ch ọn l ối vi ết, hình thức nghệ thụât ) - Phần thể tầm tư tưởng nhà văn ... mình” (Văn học 12, Nxb Giáo dục, Hà N ội, 1994, trang 136).Nhận định nêu yêu cầu đặc trưng văn chương ngh ệ thuật, độc đáo Chính độc đáo tạo nên phong cách ngh ệ thu ật M ột tác giả sáng tác văn học. .. qua ranh gi ới ấy.” 2, Vợ chồng A Phủ Văn học đời…Cuộc đời nơi xuất phát nơi di t ới c văn h ọc”, m ỗi ng ười ngh ệ sĩ lớn ý thức mối quan hệ chặt chẽ văn học đời sống Đời s ống ngu ồn đè tài... độc đáo sáng tác văn hoc th ể hieenh s ự g ắn bó văn học với văn hóa tinh thần dân tộc dân t ộc th ế gi ới đ ều có cu ộc s ống, cách cảm nhận giới hệ giá trị riêng truyền thống văn hóa, phong t