ÔN NGHỊ LUẬN VĂN HỌC DẠNG ĐỀ SO SÁNH

1 Lời nói đầu Các em học trò thầy Nhật thân mến! cầm tay sách có nghĩa em thực quan tâm tới kì thi TNTHPTQG năm 2018 Như em thấy đề minh họa năm 2018 khó gấp đơi so với đề thi ĐH năm ngối 2017 Thay câu cuối phần nghị luận văn học cho thơ, cho ngữ liệu, dạng đề ý kiến phân tích tác phẩm với hai nhận định, Bộ giáo dục đào tạo thay đổi cách thi dành cho môn ngữ văn dạng đề so sánh ( dạng đề nâng cao anh chị khóa trước 91,92,93) dành cho khối C Chương trình có lớp 11 12 thay ngữ văn lớp 12 trước Hy vọng với sách thầy biên soạn, em đạt điểm số cao với mơn văn Ngồi việc mong em đỗ vào trường mơ ước làm nghề mong muốn, thầy chẳng cần Người thầy, người bạn, người anh em Ký tên: Fb: Phạm Minh Nhật ( anh tũn dạy văn ) Fanpage: Lớp văn thầy Nhật chuyên ôn thi ĐH 11,12 Instagram: minhnhat.191 Add: số ngõ 17 tạ quang bửu, Hà Nội GIỚI THIỆU CHUNG Các dạng so sánh thường gặp Kiểu so sánh văn học yêu cầu thực cách thức so sánh nhiều bình diện: – So sánh tác phẩm – So sánh đoạn tác phẩm (hai đoạn thơ hai đoạn văn xuôi) – So sánh nhân vật văn học – So sánh tình truyện – So sánh cốt truyện – So sánh trữ tình thơ – So sánh chi tiết nghệ thuật – So sánh nghệ thuật trần thuật… Q trình so sánh diễn tác phẩm tác giả, diễn tác phẩm tác giả không thời đại, tác phẩm trào lưu, trường phái khác văn học Cách làm dạng đề so sánh MỞ BÀI: – Dẫn dắt (mở trực tiếp không cần bước này) – Giới thiệu khái quát đối tượng so sánh THÂN BÀI: Học sinh chọn hai cách sau Cách 1: 1.Làm rõ đối tượng thứ (bước vận dụng kết hợp nhiều thao tác lập luận chủ yếu thao tác lập luận phân tích) Làm rõ đối tượng thứ (bước vận kết hợp nhiều thao tác lập luận chủ yếu thao tác lập luận phân tích) So sánh: nét tương đồng khác biệt hai đối tượng hai bình diện nội dung hình thức nghệ thuật (bước vận dụng kết hợp nhiều thao tác lập luận chủ yếu thao tác lập luận phân tích thao tác lập luận so sánh) Lý giải khác biệt: thực thao tác cần dựa vào bình diện: bối cảnh xã hội, văn hóa mà đối tượng tồn tại; phong cách nhà văn; đặc trưng thi pháp thời kì văn học…( bước vận nhiều thao tác lập luận chủ yếu thao tác lập luận phân tích) Cách 2: Giới thiệu vị trí, sơ lược hai đối tượng cần so sánh 2.So sánh nét tương đồng nét khác biệt hai hai nhiều đối tượng theo tiêu chí hai bình diện nội dung, nghệ thuật Ở tiêu chí tiến hành phân tích hai tác phẩm để thấy điểm giống, điểm khác Học sinh dựa vào số tiêu chí sau để tìm ý (tất nhiên tùy đề cụ thể thêm, bớt tiêu chí) – Tiêu chí nội dung: đề tài, chủ đề, hình tượng trung tâm (tầm vóc, vai trò, ý nghĩa hình tượng), cảm hứng, thơng điệp tác giả… – Tiêu chí hình thức nghệ thuật: Thể loại, hệ thống hình ảnh, ngôn từ, nhịp điệu, giọng điệu, biện pháp nghệ thuật… Sau điểm giống, điểm khác cần lí giải có điểm giống, điểm khác Với cách làm tiêu chí so sánh thể cách rõ ràng phân tích kĩ nhiên đòi hỏi học sinh phải có khả tổng hợp tư cao để tìm tiêu chí so sánh ( khơng bị ý) nên cách làm theo nên áp dụng với đối tượng học sinh giỏi Trong khuôn khổ chuyên đề, tất đề thực nghiệm triển khai theo cách làm thứ để phù hợp với đông đảo đối tượng học sinh phổ thông đáp án Bộ giáo dục đào tạo KẾT BÀI: – Khái quát nét giống khác tiêu biểu – Có thể nêu cảm nghĩ thân Đề 1: Phân tích nhân vật người lái đò Người lái đò sơng Đà Nguyễn Tn với nhân vật Huấn Cao để thấy chỗ thống khác biệt cách tiếp cận người Nguyễn Tuân trước sau Cách mạng tháng Tám Nguyễn Tuân người nghệ sĩ tài hoa, ơng có sở trường tùy bút Sông Đà tập tùy bút hay Nguyễn Tuân viết cảnh người Tây Bắc, kết chuyến thực tế Tây Bắc năm 1958 nhà văn Ở Tây Bắc, ông sống với đội, niên xung phong, công nhân làm đường đồng bào dân tộc người Thực tiễn xây dựng sống vùng cao mang lại cho Nguyễn Tuân nguồn cảm hứng sáng tạo dồi Phong cảnh Tây Bắc ngòi bút Nguyễn Tuân vừa hùng vĩ uy nghiêm, vừa tuyệt vời, thơ mộng Trong Người lái dò sơng Đà rút từ tập tùy bút Sông Đà, nhà thơ không ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên mà hết lời ngợi ca vẻ đẹp người Tây Bắc, người lái đò sơng dội thơ mộng Trong tùy bút, hình ảnh sông Đà lên thật dữ: “Lúc nước sông Đà reo đun sôi lên trăm độ muốn hất tưng thuyền phải đóng vai nắp ấm m ột ấm n ước sôi kh l Ng ấn m ạn thuy ền th ấp ngấn nước tứ vi bên ngoài, cạp mui thuy ền cắm ng ập d ưới ng ấn n ước sôi tr ắng lên Mặt sơng có ổ gà mặt đường cạn, vào ổ gà sông thuyền bị giật xuống bị dồi lên Đã gọi thác, tức chỗ khúc sơng ph ức t ạp nhi ều lu ồng n ước Có lu ồng n ước lầm vào chết ngay, có luồng nước vào luồng mà khơng trúng tim luồng lài thập t nh ất sinh nh th ường ” Những hình ảnh sơng Đà lên khơng phần thơ mộng, trữ tình: “Tơi có bay tạt qua sơng Đà lần, thấy thêm cho góc độ nhìn cách nhìn Tây Bắc bạo tr ữ tình “Con sơng Đà tn dài nh m ột tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn mây tr ời Tây B ắc bung n hoa ban hoa g ạo tháng hai cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xn Tơi nhìn say sưa mây mùa xuân bay sông Đà, xuyên qua đám mây mùa thu mà nhìn xuống dòng nước sơng Đà Mùa xn dòng xanh ngọc bích, nước sơng Đà khơng xanh màu xanh canh hến sông Gấm, sông Lô Mùa thu nước sơng Đà lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bừa, lừ lừ màu đỏ giận người bất mãn b ực b ội độ thu v ề Chưa tơi thấy dòng sơng Đà đen thực dân Pháp đè ngửa sông ta đổ mực Tây vào mà gọi tên Tây láo l ếu, r ồi c ứ th ế mà ph ết vào b ản đồ ” Hình ảnh sơng Đà vừa “hung bạo trữ tình” để người lái đò xuất Ơng lái đò người anh hùng sơng n ước: cu ộc chi ến đấu gay go v ới sông d ữ, ông ng ười huy tài ba, trí d ũng, can tr ường, V ượt qua h ết v ực xoáy, lu ồng ch ết, c ửa t ử, để đưa đò đến n sóng yên n ước l ặng V ề t th ế: “ơng đò hai tay gi ữ mái chèo kh ỏi bị h ất lên kh ỏi sóng tr ận đị a phóng th ẳng vào mình”, v ề phong thái: “t ỉnh táo, t ự tin., c ố nén v ết th ương sóng n ước gây ra”, v ề hành động: “hai chân v ẫn k ẹp ch ặt l cuống lái”, “đánh đòn tỉa”, “ đánh đòn âm vào ch ổ hi ểm” Sau Khi “phá xong trùng vi th ạch tr ận, vòng th ứ nh ất”, ơng khơng m ột phút “ngh ỉ tay ngh ỉ m ắt”, phá ln vòng vây th ứ hai đổ i ln “chi ến thu ật” Khi n ắm ch ặt l đượ c b ờm sóng lu ồng r ồi, ơng “ghì c ương lái, bám ch ắc l lu ồng n ước mà phóng nhanh vào c ửa sinh, mà lái mi ết m ột đường chéo phía cửa đá ấy” Thế nh ững lu ồng t “bỏ h ết l ại sau thuy ền Chỉ v ẳng reo ti ếng hò c sóng thác lu ồng sinh” Sau đó, ơng b ước vào tr ận chi ến v ới “m ột trùng vây th ứ ba” Ông li ền “phóng th ẳng thuy ền, ch ọc th ủng c ửa gi ữa” có b ọn đá h ậu v ệ thác Rồi “vút, vút, cửa ngoài, c ửa trong, lại c ửa cùng, thuy ền nh m ột m ũi tên tre xuyên nhanh qua n ước, v ừa xuyên v ừa t ự động lái đượ c, l ượn được” Th ế hết thác Sóng nước lại bình Hơn nữa, ông lái đò nghệ sĩ tài hoa Trong ngh ề chèo đò v ượt thác, ơng lái đò n ắm ch ắc binh pháp c th ần sơng, th ần đá Ơng thu ộc quy lu ật ph ục kích c l ũ đá n ải n ước hi ểm tr Ở vòng đầu l ũ đá m n ăm c ửa tr ận, có b ốn c ửa t ử, m ột c ửa sinh, c ửa sinh n ằm l ập l phía t ả ng ọn sơng nh ưng ơng thu ộc lòng c ửa Ở vòng thứ hai, cửa tử tàng lên đê l ừa thuy ền c ông vào, c ửa sinh l ại b ố trí l ệch qua phía b h ữu ng ạn nh ưng ông v ẫn c ứ hi ểu đượ c ều nguy hi ểm Ông khám phá cách chinh ph ục chúng: c ưỡi lên thác sông Đà, ph ải c ưỡi đến nh c ưỡi h ổ Khi b ốn n ăm bọn thủy quân cửa ải nước bên bờ trái liên xơ định níu thuy ền lơi vào t ập đoàn c ửa t ử, nhờ nhớ mặt bọn nên đứa ơng tránh mà rảo b chèo lên, đứa ơng đè s ấn lên mà ch ặt đôi để m đườ ng ti ến, trùng vây cu ối cùng, m ặc dù c ửa h ơn nh ưng ơng nh ận r ằng bên ph ải bên trái đề u lu ồng ch ết c ả, l ại gi ữa b ọn đá h ậu v ệ c thác Cho nên, ông dùng đòn “phóng th ẳng” Th ế ơng chi ến th ắng tr ọn cu ộc qua c ửa ải n ước đủ t ướng d ữ, quân t ợn v ừa r ồi Đúng nh nhà v ăn Nguy ễn Tuân nh ận xét, ông lái đò “tay lái hoa” Còn lái đò ng ười phụ nữ Việt Nam yêu n ước tha thi ết, đảm đang, tháo vát, tâm hồn dạt c ảm xúc tràn ng ập ch ất th ơ: “ M ột bu ổi chi ều Qu ỳnh Nhai khác, tơi l ại tìm đến lái đò chở đò dọc đưa gạo kháng chi ến t Qu ỳnh Nhai v ề thác Tà Hè đổ lên kho quân l ương Cơ lái đò châu Qu ỳnh Nhai gi ảng cho hi ểu bi ết thêm v ề ý ngh ĩa kiến trúc thuy ền then vút đuôi én sông Đà: “Các eng b ảo thuy ền gi ống cá, b ảo thuy ền nh m ột cá qu ẫy m ạnh m ặt sơng đượ c thơi Chúng em bi ết thuy ền v ẫy lên cao nh th ế để có ch ỗ mà treo bu gà Gà sống này, đẹp lơng gáy hay, ph ải mua đến m ười đồng b ạc m ới Con gà sống đồng hồ người lái đò sơng Đà Đi đường xa, qua b b ến khác, có tiếng gà gáy đem theo, đỡ nhớ n ương ruộng m ường Hai bên b sơng Đà, ai biết hát Đang phát n ương, nhìn xuống dòng sơng Đà mà th thuy ền eng qua, ng ười phụ n ữ Thái chúng em hát g ửi xu ống hai câu có hát c ả Hồi Pháp chiếm đóng, tiếng hát ph ụ n ữ lánh xa b xa b ến Nhi ều ti ếng hát chạy xa lên tận đỉnh núi Nay hòa bình, h ết địch r ồi ti ếng hát m ới l ại xu ống d ần t ới m ặt bến ” Nhìn chung, ngh ệ thu ật miêu t ả nhân v ật c Nguy ễn Tuân r ất tài hoa Nhà v ăn l ược b ỏ h ầu h ết chi ti ết v ề đờ i t c ơng lái đò, lái đò để sâu kh ắc h ọa ngo ại hình, hành động nhân vật Chúng ta thử so sánh nhân vật ng ười lái đò v ới nhân v ật Huấn Cao (Ch ng ười t tù) Nhân v ật Hu ấn Cao truy ện Ch ữ ng ười t tù c Nguy ễn Tuân m ột ng ười tài hoa, khí phách hiên ngang bất khuất, “thiên l ương” sáng Hu ấn Cao vi ết ch ữ r ất đẹp: “Ch ữ ông Hu ấn Cao đẹ p l ắm, vng l ắm( ) Có đượ c ch ữ ơng Hu ấn mà treo có m ột báu v ật đời” Trong thị hi ếu th ẩm m ỹ c c ổ nhân, t Trung Hoa đến Vi ệt Nam, vi ết ch ữ đẹp thủ pháp nghệ thuật chơi chữ đẹp thú ch cao ết, tao nhã B ởi v ậy, qua nh ững b ăn kho ăn, tính tốn, m ưu m ẹo, bi ệt đãi, nh ẫn nh ục, đau kh ổ, h ốt ho ảng, hi vọng, tuyệt vọng, hồi hộp, lo sợ, thành kính c viên qu ản ng ục tài hoa quý hi ếm c nhân vật Huấn Cao đượ c tôn lên đỉnh cao chói l ọi Về khí phách, Huấn Cao khơng chịu vào lu ồn cúi, không chịu s ống c ảnh “cá ch ậu chim l ồng”, ông làm gi ặc tri ều đình Đế n b ị b đưa vào ng ục t tù, ông không t ỏ m ảy may s ợ hãi hay h ối ti ếc C ổ mang gông, chân v ướng xi ềng, b ước vào ng ục t tù ch ngày pháp tr ường, ông v ẫn hiên ngang, đườ ng hoàng nh b ước đườ ng Chính khí phách khác thường ông làm cho ng ục quan - m ột ng ười đầy uy quy ền đối v ới ông - phải tỏ “khép nép” vào gặp ông t ại nhà lao “Thiên l ương” c ông vô sáng: tài Huấn Cao n phát l ộ tâm c ông Ti ền b ạc, uy quy ền không lung lạc đượ c ông: “Ta sinh khơng vàng ng ọc hay quy ền th ế mà ép viết câu đối bao giờ” Ơng m ột nhân cách lí t ưởng: “B ần ti ện b ất n ăng di, phú quý bất dâm, uy vũ bất khuất” Vì v ậy, ch ưa hi ểu đượ c ph ẩm ch ất t ốt đẹp c ng ục quan (bi ết trân tr ọng, th ật lòng yêu đẹ p dù ph ải s ống hoàn c ảnh x ấu xa) Hu ấn Cao có thái độ c ứng r ắn v ới ông Đến lúc cảm đượ c “cái lòng bi ệt nh ỡn liên tài” c ng ục quan, Hu ấn Cao m ềm lòng lên: “Nào ta ng ười nh th ầy quản mà l ại có nh ững s thích cao -q nh v ậy Thi ếu chút n ữa, ta phí m ất m ột t ấm lòng thiên h ạ” Và Hu ấn Cao s ẵn sàng cho ngục quan dòng ch ữ cu ối c đáng tài hoa, m ột b ậc anh hùng nghĩa sĩ cảnh tượng “x ưa ch ưa t ừng có ch ốn lao tù”: “ Đêm hôm ấy, lúc tr ại giam tỉnh S ơn v ẳng có ti ếng mõ v ọng canh, m ột c ảnh t ượng x ưa ch ưa t ừng có, bày m ột bu ồng t ối ch ật h ẹp, ẩm ướt, t ường đầy m ạng nh ện, đất b ừa bãi phân chuột, phân gián Trong khơng khí t ỏa nh đám cháy nhà, ánh sáng đỏ r ực c bó đu ốc t ẩm d ầu r ọi lên ba đầu ng ười ch ăm m ột t ấm l ụa b ạch nguyên v ẹn l ần h Khói b ốc t ỏa cay m ắt, làm h ọ d ụi m lia l ịa M ột ng ười tù, c ổ đeo gông, chân v ướng xi ềng d ậm tô nét ch ữ m ột t ấm l ụa tr ắng tinh c ăng m ảnh ván Người tù viết xong ch ữ, viên qu ản ng ục l ại v ội khúm núm c ất nh ững đồng ti ền kẽm đánh dấu ô ch ữ đặt phiến lụa óng Và th ầy th l ại g ầy gò, run run b ưng chậu mực Thay bút con, đề xong lạc khoản, ông Huấn Cao th dài, bu ồn bã đỡ viên qu ản ng ục đứ ng th ẳng ng ười d ậy đĩ nh đạ c b ảo: “ Ở l ẫn l ộn Ta khuyên th ầy Qu ản nên thay ch ốn Ch ỗ không ph ải n để treo b ức l ụa tr ắng v ới nh ững nét vng t ươi t ắn nói lên hoài bão tung hoành c m ột đời người Thỏi mực, thầy mua đâu mà t ốt th ơm v ậy Th ầy có th mùi th ơm chậu mực bốc lên không? Tôi b ảo th ực đây, thầy Qu ản nên tìm v ề nhà quê mà đã, th ầy thoát kh ỏi ngh ề đã, r ồi ngh ĩ đế n chuy ện ch ch ữ Ở đây, khó gi ữ thi ện lương cho lành vững r ồi c ũng đến nhem nhuốc c ả đời l ương thi ện đi” L ửa đóm cháy r ừng r ực, l ửa r ụng xu ống n ền đấ t ẩm phòng giam, tàn l ửa t nghe xèo xèo Ba người nhìn b ức châm, lại nhìn Ng ục quan c ảm độ ng, vái ng ười tù m ột vái, ch ắp tay nói m ột câu mà dòng n ước m rì vào kẽ miệng làm cho nghẹn ngào: “Kẻ mê muội xin bái lĩnh” Đoạn văn tả cảnh Huấn Cao cho ch ữ bộc lộ tron vẹn v ẻ đẹp sáng ng ời c nhân cách Huấn Cao Trong khơng khí trang tr ọng, thiêng liêng, c ảm h ứng sáng t ạo mãnh li ệt, mê say, ông Hu ấn Cao quên h ẳn gông xi ềng, nhà ng ục ch ặt h ẹp, t ối t ăm, ẩm ướt, quên chết chờ đợi Tâm hồn ơng hồn tồn h ướng t ới s ự b ất t c đẹp, “thi ện l ương” sáng L ời khuyên nh ủ c ông đối v ới qu ản ng ục th ể quan niệm biện chứng ông gi ữa tâm tài, gi ữa đẹp thi ện Trong nhân sinh quan cao vời c ông, ng ười ngh ệ sĩ say mê đẹp tr ước h ết ph ải ng ười phải biết đặt “thiện lương” lên vị trí t ột L ời di hu ấn thiêng liêng c Hu ấn Cao v ề ngh ệ thu ật, v ề đạ o lí làm ng ười đượ c quan ng ục bái l ĩnh b ằng t ất c ả t ấm lòng chân th ực c ng ười đờ i trân tr ọng l ắng nghe Có th ể nói, c ảnh ơng Hu ấn Cao cho ch ữ s ự chi ến th ắng kiêu hùng c ánh sáng đố i với bóng tối, “thiện l ương” đối v ới tội ác, c chân - thi ện - m ỹ đối v ới x ấu xa, thô bỉ H ơn n ữa, bi ểu t ượng c vi ệc tài hoa lên c ảnh lao tù Ng ười t tù tiến dần đến cõi chết, nh ưng tài hoa c họ hàng hái, ung dung b ước vào còi b ất t ử, vĩnh h ằng Nhìn chung, vẻ đẹp hình tượng Huấn Cao v ẻ đẹp lãng mạn, có s ức chinh ph ục, c ảm hóa mãnh liệt nh ững ng ười có lòng “bi ệt nh ỡn liên tài” T vi ệc tìm hi ểu vài nét v ề v ẻ đẹ p hình t ượng c nhân v ật Hu ấn Cao d ễ th ch ỗ th ống nh ất khác bi ệt cách ti ếp c ận ng ười c Nguy ễn Tuân tr ước sau Cách m ạng tháng Tám V ề nét chung (tính th ống nh ất): Nguy ễn Tuân v ẫn ti ếp c ận ng ười ph ương di ện tài hoa, ngh ệ s ĩ ông v ẫn ngòi bút tài hoa, uyên bác l ịch l ăm, v ận dụng tri th ức t h ợp c nhi ều ngành v ăn hóa, ngh ệ thu ật khác miêu t ả bi ểu hi ện: ện ảnh, h ội h ọa, điêu kh ắc Ông v ẫn s d ụng v ốn ngôn t h ết s ức tinh l ọc, phong phú, độc đáo, giàu có Kh ả n ăng t ổ ch ức câu v ăn xuôi đầy giá tr ị t ạo hình, có nh ạc ệu tr ầm b ổng, bi ết co du ỗi nhịp nh ằng M ặt khác, phép ví von, so sánh, ẩn d ụ, hốn dụ, nhân hóa, tượng trưng, đối ng ữ, liệt kê nhà v ăn ph ối h ợp vơ điêu luy ện, v ề nét riêng (tính khác bi ệt): Tr ước Cách m ạng tháng Tám, ng ười Nguy ễn Tuân h ướng t ới ca ng ợi nh ững “con ng ười đặc ển, nh ững tính cách phi th ường” Các nhân v ật ông Nghè, ông Cử, ông Huấn Cao (Vang bóng th ời), ơng Th ộng phu, cô đào Tám (Chi ếc l đồng m cua) nh ững minh ch ứng sinh động Sau Cách m ạng tháng Tám, nhân v ật tài hoa ngh ệ sĩ c Nguy ễn Tuân có th ể tìm th cu ộc chi ến đấu, lao động hàng ngày c nhân dân Đó anh b ộ độ i Tây B ắc ng ụy trang b ằng hoa đào, đu ổi gi ặc gi ữa rừng đào Đó ng ười chiến sĩ cộng sản Tô Hi ệu tr ồng đào xà lim hay nhân qn Quảng Bình ngồi gác máy bay d ưới gốc hồng mai Đó nh ững gái lái đò sơng Đà thuyền đuôi én cao vút Đặc biệt ông lái đò sơng Đà v ượt thác sơng Đà “tay lái hoa” Tr ước Cách m ạng tháng Tám, Nguy ễn Tuân m ột ng ười tài t ử, thích ch “ngơng”, m ắc b ệnh hum mê s ắc, thích chiêm ng ưỡng, ch chiu Đẹ p nh ấm nháp nh ững c ảm giác m ới l Khi ấy, Nguy ễn Tuân, h ầu nh tr thành “ch ủ nghĩa”: chủ nghĩa hình thức, chủ nghĩa mĩ, ch ủ nghĩa xê d ịch, ch ủ ngh ĩa h ưởng l ạc, chủ nghĩa c ảm giác, ch ủ nghĩa tài t ử, ch ủ nghĩa ẩm th ực , bao trùm lên t ất c ả ch ủ nghĩa độc đáo Sau Cách mạng tháng Tám, nhà văn nhạy cảm v ới ng ười m ới, cu ộc s ống m ới t góc độ th ẩm mĩ c Nh ưng khơng m ột Nguy ễn Tuân “ngh ệ thu ật v ị nghệ thuật” Ơng nhìn đẹp ng ười d ưới góc độ c nh ững v ấn đề xã h ội (Xòe) C ụ th ể đẹ p g ắn v ới nhân dân lao động, v ới cu ộc s ống n ảy n sinh sôi; đồ ng th ời lên án, t ố cáo ch ế độ c ũ, kh ẳng đị nh b ản ch ất nhân v ăn hóa c ch ế độ m ới Qua Ng ười lái đò sơng Đà nhân v ật ng ười lái đò, ta th n ổi lên m ột Nguy ễn Tuân tài hoa độc đáo, uyên thâm, tâm huyết, có lòng u th ương, t ự hào da di ết v ề v ẻ đẹp c thiên nhiên, ng ười mi ền Tây B ắc xa xôi c T ổ qu ốc Ca ng ợi s ự gan góc, thơng minh, 10 So sánh nhận vật Mị tác phẩm VCAP Tô Hoài với nhân vật người vợ nhặt tác phẩm Vợ Nhặt Kim Lân * giống nhau: - Số phận: người phụ nữ bất hạnh bị hoàn cảnh khó khăn vùi dập nét đẹp thân - Phẩm chất : + sức sống tiềm tàng +biết lao động chăm *Khác -Ngoại hình : +Mị: Mị gái xinh đẹp “Trai làng đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị” +Vợ Tràng xuất với chân dung thảm thương Lần Tràng trông thấy, thị gầy yếu xanh xao (ngồi vêu trước cửa kho thóc) Lần hai, khơng nhận Vì đói rách mà hơm, áo quần rách thị tả tơi tổ đỉa, gày sọp hẳn đi, mặt lưỡi cày xám xịt thấy hai mắt -Số phận : +Mị: Sinh gia đình nghèo: cha mẹ lấy khơng có tiền cưới, phải vay bạc nhà giàu đến mẹ Mị chết mà không trả nợ, để người ta bắt Mị làm dâu gạt nợ.Khi làm dâu nhà thống lí: Mị bị đầy ải thể xác lẫn tinh thần +Vợ nhặt: số phận người phụ nữ nạn đói 1945: nghèo đói, bị rẻ rúng đến tha hóa tính cách phẩm chất.Sự sống bị đe dọa,sắp bị chết đói người dân khác - phẩm chất : +Mị : có Tài thổi sáo “Mị uốn ……” => người phụ nữ tài hoa Yêu tự do, trẻ trung yêu đời: Trước làm dâu nhà thống lí, mùa xuân Mị chơi, Mị có người yêu Mị xin cha đừng gả cho nhà giàu 97 hiếu thảo: Mị sẵn sằng cuốc nương làm ngô trả nợ cho cha Khi bị bắt làm dâu nhà thống lí Mị định ăn ngón tự thương cha nên Mị khơng chết +Vợ nhặt: người vợ đảm đang: thị thức dậy sớm, lo dọn dẹp nhà cửa, quét tước sân vườn Người dâu tinh tế,ý nhị : không muốn bà cụ Tứ buồn lòng nên ăn cháo cám mà khơng có chút phàn nàn Người có hiểu biết:thị người kể cho nhà nghe chuyện mạn Thái Ngun, Bắc Giang người ta khơng chịu đóng thuế mà phá kho thóc Nhật, chia cho người đói Nghệ Thuật khắc họa nhân vật: - Mị: Khắc họa nv Mị tác giả sử dựng nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật Tâm lí nhân vật chủ yếu thể qua nội tâm Tô Hồi diễn tả trạng thái tâm lí phức tạp, tinh tế Mị -vợ nhặt:Nhà văn không tập trung miêu tả tâm lý nhân vật để giữ vẻ xa lạ, phù hợp với hoàn cảnh thị, người vợ nhặt (khác với nhân vật Tràng miêu tả tâm lý tỉ mỉ).Tác giả trọng khắc hoạ hành động, cử chỉ, nét mặt nhân vật để người đọc tự hiểu tâm trạng người phụ *Y1 nghĩa hình tượng nhân vật -Mị:nhà văn thể sâu sắc giá trị thực giá trị nhân đạo Tơ Hồi thể niềm xót thương người lao động miền núi; đồng thời ca ngợi phẩm chất họ, nhà văn thể niềm tin vào sức sống người lao động dù có bị áp họ có sức sống vươn lên Tác giả lên án bọn chúa đất miền núi độc ác, vơ nhân tính,… -Vợ nhặt: Xây dựng nhân vật vợ Tràng, nhà văn gián tiếp tố cáo xã hội đẫ đẩy người đến rẻ rúng, tha hoá nhân phẩm chẳng qua đói khát Thế nhưng, cảnh ngộ bi đát, người ln vươn tới sống, hướng tới tương lai hoàn cảnh nhân đạo hơn, phẩm giá người sống dậy.Từ mảng đời xã hội tối tăm, đói khát từ ánh lên tia sáng chủ nghĩa nhân đạo cao 98 Đề bài: so sánh nhân vật Mị tác phẩm "Vợ chồng A Phủ" với người đàn bà làng chài tác phẩm "Chiếc thuyền xa" Đặt vấn đề Đại thi hào Nga M Goocki cho “ Văn học nhân học” Còn Nam Cao nhà văn thực xuất sắc quan niệm: “ tác phẩm văn học có giá trị phải vượt lên bờ cõi giới hạn ca ngợi tình thương bác ái, cơng bình… làm cho người gần người tác phẩm văn học sản phẩm tinh thần người người tạo để phục vụ người Vì nhà văn chân đồng thời phải nhà nhân đạt “ từ cốt tủy” Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi Chiếc thuyền ngồi xa Nguyễn Minh Châu tác phẩm thành công với tinh thần người, đặc biệt người phụ nữ Tơ Hồi bút văn xi tiêu biểu văn học Việt Nam đại Vợ chồng A Phủ in “ truyên Tây Bắc” kết chuyến Tơ Hồi đội vào giải phóng Tây Bắc 1952 Tác phẩm viết sống tăm tối khát vọng sống mãnh liệt người dân miền núi ách thống trị thực dân phong kiến Nguyễn Minh Châu nhà văn tiêu biểu thời chống Mĩ bút tiên phong thời kì đổi Nếu giai đoạn kháng chiến chống Mĩ sáng tác ông mang cảm hứng sử thi Lãng mạn từ năm 80 kỉ XX, ông chuyển dần sang cảm hứng triết luận giá trị nhân đời thường Chiếc thuyền xa truyện ngắn xuất sắc Nguyễn Minh Châu thời kì sau, viết lần giáp mặt người nghệ sĩ với đầy nghịch lý gia đình làng chài qua thể nỗi lòng xót thương nỗi âu lo với người trăn trở Vợ chồng A Phủ Chiếc thuyền ngồi xa, Tơ Hồi Nguyễn Minh Châu tác phẩm khác đề tài, phong cách nghệ thuật xuất văn đàn cách tới 30 năm có lẽ, song gặp mối quan tâm người, đặc biệt thân phận người phụ nữ 99 II So sánh Mị nhân vật Tây Nguyên “ Vợ chồng A Phủ” lời kể trầm buồn mở đầu tác phẩm, hình ảnh Mị mang đến cho người đọc ám ảnh sâu sắc: “ Ai xa về, có việc vào nhà Pá Tra thường trông thấy cô gái ngồi quay sợi đay bên tảng đá cạnh tàu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi” Đó tư vẻ mặt người cam chịu làm nơ lệ, khơng dám ngẩng đầu, chìm vào lao động khổ sai lần lần vật vô tri: quay sợi, tảng đá, tàu ngựa Theo lời kể chuyện, đời Mị dần lên phim Thuở thiếu nữ, Mị cô gái Mèo xinh đẹp, thùy mị, nết na, tài hoa, hiền lành, yêu đời vui sống Mị làm siêu lòng bao chàng trai Mơng: “những đêm tình mùa xuân đến, trai đứng nhẫn vách đầu buồng Mị” Mị nhạy cảm với đẹp rung động tâm hồn trước vẻ đẹp thiên nhiên, núi rừng, người tình Mị gửi vào tiếng sáo: “ có biết người mê ngày đêm thổi sáo theo Mị” Mị có tình u, có điệu gõ vách hẹn hò ngón tay đeo nhẫn Tâm hồn thiếu nữ xinh đẹp tài hoa rộng mở để đón nhận hương hoa đời Nhưng tất chấm dứt đêm ốn Mị bị bắt cóc nhà thống lý Pá Tra tiếng nhạc sinh tiền cúng ma, cô trở thành dâu nhà thống lý để trả nợ nhân từ đời cha mẹ để lại Mị trở thành dâu gạt nợ người gái hiếu hạnh cô gái trắng, yêu đời, khao khát sống yêu thương, Mị tìm cách cứu cha, cứu mình, cô van xin cha: “con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương ngô trả nợ thay cho bố Bố đừng bán cho nhà giàu” Lòng hiếu hạnh cô gái Mông trắng ngây thơ khơng chống lại hồn cảnh uy quyền cha nhà thống lý Cô bị chúng biến thành nô lệ trung thân Những ngày đầu làm dâu gạt nợ nhà thống lý Pá Tra, Mị thấm thía nỗi đau đời bị tước đoạt: “ Có đến tháng liền đêm Mị khóc” Mị tìm đến ngón mong kết thúc sống khơng đáng sống Cô Mị hiếu thảo trước ăn ngón lạy cha để vĩnh biệt xin người cha khốn khổ cho chết Vì lời nói thống thiết cha già, Mị khơng thể chết Mị đành ném nắm ngón, quay lại nhà thống lý, chấp nhận đời nô lệ 100 Ngày tháng trôi qua lạnh lùng “ lâu khổ Mị quen rồi” Tháng ngày Mị công việc, công việc giống nhau, nối tiếp nhau, lặp lặp lại cách nhàm chán” Ăn tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay se đay, đến mùa nương bẻ bắp” Mị trở thành công cụ nhà thống lý Pá Tra “ dù làm tay lúc có bó đay để tuốt thành sợi” Những nhọc nhằn thể xác khiến tinh thần Mị tê liệt Nhà văn dùng phép so sánh nghệ thuật đau đớn “ Mị trâu ngựa Mị không trâu ngựa Mị rùa xó cửa” cách so sánh cực tả nỗi đau kiếp người kiếp vật Có thể nói Mị bị bóc lột cách trọn vẹn, bị tước đoạt ý thức thời gian không gian “ buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay, lúc trông thấy trăng trắng sương nắng” Mị mang nỗi ám ảnh ghê gớm: “ Con ma nhà thống lý, dù bị A Sử tra tàn bạo, Mị không nghĩ đến chuyện phản kháng Mị thân bất hạnh người phụ nữ miền núi thời phong kiến, nạn nhân thần quyền thần quyền Người đàn bà làng chài thân người phụ nữ lao động vùng biển thời hậu chiến Nếu nhân vật Mị trước mắt người đọc qua lời trần thuật Tơ Hồi người đàn bà làng chài xuất qua tình mang tính nhận thức Đó tình nghệ sĩ Phùng chụp ảnh đẹp tranh mực tàu danh họa thời cổ, chụp thuyền xa Khi thuyền vào bờ người nghệ sĩ phải chứng kiến cảnh đời cay cực ngang trái: “ Người chồng tới tấp đánh vợ, đứa ngăn bố với tốc độ thù ghét” Người đàn bà mắt nghệ sĩ ln săn tìm đẹp “ người đàn bà trạc ngồi bốn mươi, thân hình quen thuộc người đàn bà vùng biển, cao lớn với đường nét thô kệch Mụ rỗ mặt, khuôn mặt mệt mỏi sau đêm thức trắng kéo lưới, tái ngắt dường buồn ngủ Người phụ nữ gây ấn tượng đời nhọc nhằn lam lũ Nhà văn miêu tả nhân vật cách chân thật đến chi tiết khiến người đọc cảm giác người đàn bà từ thuyền lưới vó bước thẳng vào trang giấy Hình ảnh chị với “ lưng áo bạc phếch có miếng vá, nửa thân ướt sũng” gợi bao xót xa thương cảm Người đàn bà tự kể “ từ nhỏ đứa gái xấu, lại rỗ mặt sau trận đậu mùa nữa” ngoại hình thiệt thòi, việc lấy chồng chị việc khơng bình thường: “cũng xấu Trong phố khơng lấy Tơi chủ động có mang với anh chàng trai nhà hàng chài phố hay đến nhà mua bả đan lưới” Lời tâm chị dấy lên lòng người đọc đồng cảm với người phụ nữ may mắn Hạnh phúc đến 101 với chị khó khăn, chật vật biết nhường Khát vọng lớn chị có thuyền rộng rãi có đủ gạo để ni sống đàn Trong cảnh túng quấn, người chồng thay đổi tâm tính Anh ta cho nỗi khổ đám vợ đông đúc gây nên Anh không bỏ mặc vợ lao vào đường kiếm sống gian nan, rơi vào bế tắc Hệ tất yếu trở nên tợn, biến vợ thành nô lệ cho hành động xâm hại lỗ mãng Tác giả dành nhiều chi tiết để làm bật vẻ cam chịu người đàn bà, từ khuôn mặt mệt mỏi, cặp mắt nhìn xuống chân đến vẻ mặt lúng túng vào công sở: “ Nếu có thống người đàn bà lộ vẻ sắc sảo đến mà thôi, vừa đủ để kích thích trí tò mò chúng tôi” lại trở phút chốc ngồi trước mặt người đàn bà đầy lúng túng sợ sệt: “ Đặc biệt lạ hành động vái lạy chị Lần thứ lời van xin đứa trai đừng làm điều dại dột với bố thằng bé bênh mẹ, lao vào trả thù bố Lần thứ hai hành động lặp lại với Đẩu vị chánh án sức bảo vệ công lý, với đề nghị khẩn thiết: “ Quý tòa bắt tội được, phạt tù được, đừng bắt bỏ nó” Nếu “ Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi nhân vật Mị với so sánh tiềm tàng phản kháng, chờ có hội khỏi đọa đầy người đàn bà thầm lặng chịu đớn đau dù bị chồng thường xuyên đánh đập: “ ba ngày trận nhẹ….” Chị hiểu trận đòn chồng bắt nguồn từ ức chế tâm lý: “… lão xách đánh … đàn ông khác uống rượu” Chị nhớ rõ điểm tốt chồng để biện hộ cho hành động tội ác anh ta: “ Lão chồng chàng trai cục tính hiền lành lắm, khơng đánh đập tơi” Chị tha thiết xin q tòa đừng bắt phải ly dị lão chồng vũ phu Với chị đàn bà vùng biển: “ Phải gánh lấy khổ”, “ đàn bà thuyền đôi phải sống cho chứ, khơng thể sống cho đất được” Điều chị dành cho việc xin chồng đưa lên bờ mà đánh khơng muốn phải chứng kiến cảnh bố đánh mẹ” Nếu có lúc khuôn mặt người đàn bà sáng lên nụ cười hạnh phúc lúc chị nhớ đến “ thuyền có lúc việc sống hòa thuận vui vẻ” Đó giây phút hoi q ỏi so với trận đòn cơm bữa chồng, hòa thuận vui vẻ đốm sáng lóc lên đời tăm tối dài dằng dặc chị Song người đàn bà thuận theo giúp đỡ Phùng Đẩu ly dị lão chồng độc ác thì: đời người đàn bà đâu? Ai giúp mụ nuôi đứa Như với nhìn người ngồi, người đàn bà bất hạnh, đàn bà ý thức với người chồng 102 vũ phu may mắn hạnh phúc Đó hạnh phúc dựa nỗi đắng cay, hạnh phúc nhờ hy sinh Nguyễn Minh Châu gọi nhân vật người đàn bà cách phiếm định, dụng ý nhà văn Ơng muốn nói hộ người đàn bà vơ danh vùng biển suốt dải non sông, bao nỗi niềm đau thương, giọt nước mắt tủi hổ người đàn bà mà đời khơng nhìn thấy Thấp thống chị bóng dáng người phụ nữ Việt Nam nhân hậu, bao dung, giàu lòng vị tha đức hy sinh Nhân vật Mị người đàn bà làng chài nhân vật bé nhỏ nạn nhân hoàn cảnh Tội ác phong kiến chúa đất biến Mị thành dâu gạt nợ kiếp người thành kiếp vật, người đàn bà nạn nhân tình trạng đói nghèo nhận thức tăm tối Khát vọng sống mãnh liệt khiến Mị vùng dậy, đổi đời nhờ cách mạng Với người đàn bà làng chài, Nguyễn Minh Châu khiến người đọc day dứt số phận người phụ nữ thời hậu chiến Cơng giải phóng dân tộc hồn thành vẻ vang phận người khốn khổ chưa giải Hình ảnh bãi xe tăng hỏng gợi ý chiến chống đói nghèo tăm tối gian nan chiến chống ngoại xâm Và chừng chưa đói nghèo, người phải chung sống với xấu ác Và qua nhân vật người đàn bà Nguyễn Minh Châu gửi gắm quan điểm nghệ thuật: mối quan hệ khăng khít nghệ thuật đời sống, yêu cầu hiểu biết lĩnh trung thực người nghệ sĩ, chủ nghĩa nhân đạo trong thể xa lạ với vật cụ thể người Tổng kết Qua hai nhân vật, nhà văn Tơ Hồi Nguyễn Minh Châu không mang đến cho người đọc niềm thương cảm sâu sắc với thân phận người đàn bà mà giúp cảm nhận phẩm chất tốt đẹp họ: lòng yêu đời, khát vọng sống mạnh mẽ, hy sinh thầm lặng nhẫn lại để vun đắp hạnh phúc gia đình Những nhân vật, thân phận ám ảnh ta để thêm phần trân trọng lòng người nghệ sĩ, người ln “ mối hồi thương trực rẽ, hạnh phúc người chung quanh mình” Nguyễn Minh Châu 103 So sánh nghệ thuật xây dựng hai nhân vật Mị A Phủ truyện ngắn Vợ chồng A Phủ (Tơ Hồi) Hướng triển khai chung câu hỏi so sánh khái quát điểm tương đồng làm bật khác biệt đối tượng Trong truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, Tơ Hồi đặc biệt thành công nghệ thuật xây dựng nhân vật Các nhân vật tạo dựng với nét tính cách riêng biệt, độc đáo Mỗi nhân vật lại khắc hoạ thủ pháp nghệ thuật khác Với nhân vật Mị, tác giả chọn điểm nhìn từbên để khám phá q trình tâm lí phong phú, phức tạp; qua tái diễn biến, đổi thay tâm hồn người gái miền cao lặng lẽ mà mạnh mẽ, liệt khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc Trong đó, nhân vật A Phủ lại chủ yếu khắc hoạ qua hành động để làm bật tính cách táo bạo, gan góc tinh thần phản kháng chàng trai miền núi có tâm hồn tự do, phóng khống Tham khảo gợi ý sau: - Những điểm tương đồng đặc điểm tính cách số phận: + Hai nhân vật miêu tả với số phận nhiều đau khổ, bất hạnh: Mị bị bắt làm dâu gạt nợ, bị vùi dập, chà đạp đến chai sạn, tê liệt đau khổ A Phủ bị đánh đập, hành hạ tàn ác, bị biến thành nô lệ truyền kiếp cho nhà thống lí, bị trói đến gần chết cột + MỊ A Phủ người lao động giàu khát vọng sống, khát vọng tự - Những nét khác biệt thủ pháp nghệ thuật mà nhà văn lựa chọn để khắc hoạ nhân vật: + Với Mị, tác giả thiên khám phá, thể diễn biến nội tâm Có thể phân tích diễn biến tâm trạng Mị đêm hội mùa xuân Hồng Ngài đêm cắt dây trói cứu A Phủ để minh hoạ Chú ý cách nhà văn miêu tả nguyên nhân, diễn biến q trình tâm lí 104 + Nhân vật A Phủ chủ yếu tác giả khắc hoạ qua chuỗi hành động để làm bật tính cách táo bạo, gan góc tinh thần phản kháng chàng trai miền núi có tâm hồn tự do, phóng khống Chú ý hành động lời nói A Phủ thời điểm: bị đánh đập, hành hạ suốt đêm nhà thống lí Pá Tra; đòi mượn súng bắn hổ để khỏi tội; bị bắt trói Trong người A Phủ sẵn có "khí chất" mạnh mẽ, gan bướng, cảm chàng trai miền núi cao Bị A sử phá đám chơi, A Phủ dám đánh lại dù biết trai quan làng Khi bị đánh đập suốt đêm nhà thống lí, A Phủ "chỉ im tượng đá" mà chịu đòn Ngay lúc phải làm thân trâu ngựa trả nợ cho nhà giàu, A Phủ không chịu cúi đầu Để hổ ăn bò, anh đòi bắn hổ chuộc tội thản nhiên cãi lại thống lí Có lẽ, Pá Tra sớm nhìn thấy tính cách bướng bỉnh, ngang tàng tinh thần phản kháng A Phủ nên nhân chuyện bò, bắt trói A Phủ đến chết để răn đe kẻ khác Dẫu bị đè nén, áp có lúc bị đẩy vào tình cảnh bất lực "như trâu đóng lên tròng" A Phủ khơng để tính ngang tàng, khơng chịu khuất phục trước cường quyền, bạo lực Anh chưa lên dù lời kêu rên hay cầu khẩn - kể bị đày đoạ đến gần chết cột trói người A Phủ lặng lẽ mà liệt đến nhay dứt vòng dây mây, tìm cách tự cứu Dòng nước mát lấp lánh "bò xuống hai hõm má xám đen lại" A Phủ không chất chứa nỗi đau đớn, uất hận mà thể tính gan góc, quật cường người dù phải chết không chịu.khuất phục trước cường quyền, bạo lực Khát vọng sống, khát vọng tự mãnh liệt giúp anh chốngchọi với đau, đói, rét, chết cột trói người Sau ngày đêm bị trói đứng, khơng ăn uống, A Phủ "quật sức vùng lên" chạy trốn Mị cắt dây trói Người đọc khơng bất ngờ sau đến Phiềng Sa, chàng trai gan góc, táo bạo trở thành du kích 105 So sánh hình ảnh đồn qn Tây Tiến Việt Bắc Đề bài: Cùng tái vẻ đẹp đoàn quân trận nhà thơ lại có cách khám phá thể riêng: Trong “Tây Tiến”, Quang Dũng viết: “Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Qn xanh màu oai hùm Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” (“Tây Tiến” – Quang Dũng) Trong thi phẩm “Việt Bắc”, Tố Hữu viết: “Những đường Việt Bắc ta Đêm đêm rầm rập đất rung Quân điệp điệp trùng trùng Ánh đầu súng bạn mũ nan” (“Việt Bắc” – Tố Hữu) Cảm nhận anh/chị hai đoạn thơ ? HƯỚNG DẪN LÀM: Khái quát chung:  Giới thiệu Quang Dũng, Tố Hữu hai tác phẩm: + Quang Dũng gương mặt tiêu biểu thơ ca kháng chiến chống Pháp, với hồn thơ hào hoa, lãng mạn thấm đượm tình đồng bào đồng chí “Tây Tiến” thơ hay nhất, tiêu biểu Quang Dũng Bài thơ 106 tác giả viết vào năm 1948 Phù Lưu Chanh ông xa đơn vị Tây Tiến thời gian + Tố Hữu nhà thơ lớn dân tộc, thơ ông song hành chặng đường cách mạng Việt Nam Bài thơ “Việt Bắc” thành công đặc biệt đời thơ Tố Hữu Tác phẩm vừa tình ca tình cảm cách mạng – đồn cán miền xi với nhân dân Việt Bắc, vừa hùng ca kháng chiến chống Pháp đầy gian khổ mà vẻ vang dân tộc Hai đoạn trích trích từ hai thơ tái vẻ đẹp đoàn quân trận, song nhà thơ lại có cách khám phá, cách thể riêng TRÌNH BÀY CẢM NHẬN: A Đoạn thơ thơ “Tây Tiến”: *Vẻ đẹp bi thương vừa hào hùng đoàn quân Tây Tiến đường hành quân:  “ Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Qn xanh màu oai hùm” Cái bi thương người lính gợi lên từ ngoại hình ốm yếu, tiều tụy, đầu trọc, da dẻ xanh màu + Sở dĩ người lính Tây Tiến đầu trọc da xanh hậu tháng ngày hành quân vất vả đói khát, dấu ấn trận sốt rét ác tính + Hình ảnh “đồn binh khơng mọc tóc” khơng phải sản phẩm trí tưởng tượng mà nét vẽ xuất phát từ thực sống người lính TT: họ phải cạo trọc đầu để giảm bớt bất tiện sinh hoạt rừng để tạo thuận lợi đánh trận; có đầu khơng mọc tóc hậu trận sốt rét liên miên nơi rừng thiêng nước độc Và dù hiểu theo cách hình ảnh gợi lên gian khổ thiếu thốn, khắc nghiệt chiến tranh Tuy nhiên với cách diễn đạt độc đáo QD, người lính TT lên khơng tiều tụy, nhếch nhác mà kiêu dũng, ngang tàng Nói họ, QD dùng từ “đoàn binh” – gợi cảm giác đội ngũ đơng đảo, hừng hực khí 107 + Hình ảnh “qn xanh màu lá” hiểu màu xanh áo lính hay màu xanh ngụy trang khiến cho doàn quân xanh màu Nhưng theo mạch thơ có lẽ nên hiểu câu thơ miêu tả gương mặt xanh xao, gầy yếu sốt rét rừng, sống kham khổ Ở đây, cách diễn đạt của QD tinh tế miêu tả đoàn quân “xanh màu lá” khơng phải xanh xao, người lính mà hài hòa với thiên nhiên, ốm mà không yếu, ốm mà trẻ trung, tràn đầy sức sống Đặc biệt, kết hợp từ “dữ oai hùm” gợi cho người đọc thấy gương mặt xanh xao, gầy ốm người lính tốt lên vẻ dội, kiêu hùng hổ nơi rừng thiêng Dường như, miền đất hoang sơ, bí ẩn có bóng hổ rình rập, đe dọa với “cọp trêu người” người lính có “oai hùm” dội, uy nghi để chế ngự chiến thắng Liên hệ: Những sốt rét rừng khơng có thơ Quang Dũng mà để lại dấu ấn đau thương thơ ca kháng chiến chống Pháp nói chung Thơ ca thời kỳ kháng chiến viết người lính thường nói đến bệnh sốt rét hiểm nghèo: “Anh với biết ớn lạnh Sốt run người vầng trán ướt mồ hơi” (“Đồng chí” – Chính Hữu) “Giọt giọt mồ hôi rơi Trên má anh vàng nghệ Anh vệ quốc quân Sao mà yêu anh thế” (“Cá nước” – Tố Hữu) Sau nhà thơ trẻ thời kì kháng chiến chống Mĩ viết bệnh sốt rét rừng người lính vần thơ tê tái: “Nơi thuốc súng trộn vào áo trận Cơn sốt rừng dọc tuổi xuân” 108 *Cái hào hoa: + Thủ pháp nghệ thuật đối lập ngoại hình ốm yếu tâm hồn bên làm nên khí chất mạnh mẽ người lính “Khơng mọc tóc” cách nói ngang tàn lính, hóm hỉnh đùa vui với khó khăn gian khổ + Thể qua cách dùng từ Hán Việt “đồn binh” Chữ “đồn binh” khơng phải “đồn quân” gợi lên mạnh mẽ lạ thường hùng dũng Ba từ “dữ oai hùm” gợi lên dáng vẻ oai phong lẫm liệt, oai chúa sơn lâm Qua ta thấy người lính Tây Tiến mạnh mẽ làm chủ tình hình, làm chủ núi rừng, chế ngự khắc nghiệt xung quanh, đạp gian khổ “mắt trừng” đôi mắt tợn, căm thù, mạnh mẽ, nung nấu đoán làm kẻ thù hoảng sợ *Họ chàng trai Hà Nội hào hoa, lãng mạn: “Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” + “Mắt trừng gửi mộng qua biên giới” đôi mắt thao thức quê hương Hà Nội, dáng kiều thơm mộng Mộng mơ gửi hai phía chân trời: biên giới Hà Nội Người lính TT cầm súng cầm gươm theo tiếng gọi non sông mà gian khổ, thiếu thốn trái tim họ rung động, nhớ nhung vẻ đẹp Hà Nội: phố cũ, trường xưa,… hay xác nhớ bóng dáng người bạn gái Hà Nội u kiều, diễm lệ Đó động lực tiếp thêm sức mạnh để họ vững vàng tay súng, sẵn sàng cống hiến, hi sinh để bảo vệ Tổ Quốc, mục tiêu lí tưởng cao đẹp: “Quyết tử cho Tổ Quốc sinh” B Đoạn thơ thơ “Việt Bắc”: *Vẻ đẹp hào hùng đoàn quân:  “Những đường Việt Bắc ta Đêm đêm rầm rập đất rung 109 Quân điệp điệp trùng trùng” + Đại từ sở hữu “của ta” vang lên cách dõng dạc thể niềm tự hào người làm chủ đất nước, đồng thời khẳng định Việt Bắc chiến khu tự + Khơng khí sơi ngày chiến dịch tác giả tái sinh động qua từ ngữ, hình ảnh: rầm rập, đất rung, từ láy: điệp điệp, trùng trùng Hai chữ “rầm rập” vừa gợi âm thanh, vừa tạo hình ảnh Biện pháp nghệ thuật so sánh, tượng trưng tác giả sử dụng triệt để giúp ta cảm nhận hình ảnh đồn qn ngày đêm tiến mặt trận Mỗi bước đồn qn mang sức mạnh lòng u nước, lí tưởng cách mạng, khát khao chiến đấu chiến thắng quân thù *Vẻ đẹp lãng mạn: “Ánh đầu súng bạn mũ nan” Đây hình ảnh trời treo đầu súng người lính đêm hành qn, ánh sáng gắn mũ nan người lính, ánh sáng lí tưởng cách mạng soi cho người lính bước Họ người có lí tưởng cao cả, đẹp đẽ, sẵn sàng cống hiến nghiệp chung Ý thơ khiến người đọc liên tưởng đến hình ảnh “Đầu súng trăng treo” thơ Chính Hữu C So sánh hai đoạn thơ:  Giống nhau: Đều khắc họa người lính với vẻ đẹp vừa hào hùng, vừa lãng mạn, bay bổng  Khác nhau: + Trong đoạn thơ thuộc thơ “Tây Tiến”, vẻ đẹp hào hùng người lính phảng phất bi thương + Trong đoạn thơ thuộc thơ “Việt Bắc”, vẻ đẹp lãng mạn người lính Tố Hữu gắn liền với thực  Cả hai tác giả có trải nghiệm từ thực tế chiến đấu nên thơ có chất thực Bên cạnh đó, Quang Dũng chàng trai hào hoa nên thơ ơng có lãng mạn riêng; Tố Hữu, thơ ơng 110   thơ trữ tình trị, ln có nhìn lạc quan, tin tưởng vào cách mạng ĐÁNH GIÁ CHUNG: Hai đoạn thơ bên cạnh điểm tương đồng có nét riêng độc đáo, thể tài hai nhà thơ Khẳng định vị trí hai tác giả văn học lòng độc giả 111 ... CHUNG Các dạng so sánh thường gặp Kiểu so sánh văn học yêu cầu thực cách thức so sánh nhiều bình diện: – So sánh tác phẩm – So sánh đoạn tác phẩm (hai đoạn thơ hai đoạn văn xuôi) – So sánh nhân... – So sánh nhân vật văn học – So sánh tình truyện – So sánh cốt truyện – So sánh trữ tình thơ – So sánh chi tiết nghệ thuật – So sánh nghệ thuật trần thuật… Q trình so sánh diễn tác phẩm tác giả,... môn ngữ văn dạng đề so sánh ( dạng đề nâng cao anh chị khóa trước 91,92,93) dành cho khối C Chương trình có lớp 11 12 thay ngữ văn lớp 12 trước Hy vọng với sách thầy biên so n, em đạt điểm số