1. Sự ra đời và phát triển của chủ nghĩa vô thần trước M¸cLịch sử của chủ nghĩa vô thần nói chung, của chủ nghĩa vô thần khoa học nói riêng, theo quan điểm mácxít, là lịch sử phát sinh, hình thành và phát triển của các quan điểm, tư tưởng vô thần khác nhau, trong sự phụ thuộc, suy đến cùng, vào sự phát triển của tồn tại xã hội.Sợi chỉ đỏ xuyên suốt lịch sử phát triển của chủ nghĩa vô thần là cuộc đấu tranh của nó với tôn giáo và chủ nghĩa duy tâm. Qua đó thấy rõ sự biến đổi của những hình thái khác nhau của chủ nghĩa vô thần. Cùng với nó là sự biến đổi của tôn giáo dưới các hình thức khác nhau, các khuynh hướng khác nhau. Chỉ có thể tìm hiểu sự ra đời và phát triển của chủ nghĩa vô thần khoa học một cách đầy đủ khi nghiên cứu kỹ cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa vô thần và tôn giáo trong lịch sử.
LCH S PHT TRIN từ chủ nghĩa vô thần đến chủ nghĩa vô thần khoa học S i phát triển chủ nghĩa vơ thần trước M¸c Lịch sử chủ nghĩa vơ thần nói chung, chủ nghĩa vơ thần khoa học nói riêng, theo quan điểm mácxít, lịch sử phát sinh, hình thành phát triển quan điểm, tư tưởng vô thần khác nhau, phụ thuộc, suy đến cùng, vào phát triển tồn xã hội Sợi đỏ xuyên suốt lịch sử phát triển chủ nghĩa vơ thần đấu tranh với tơn giáo chủ nghĩa tâm Qua thấy rõ biến đổi hình thái khác chủ nghĩa vơ thần Cùng với biến đổi tơn giáo hình thức khác nhau, khuynh hướng khác Chỉ tìm hiểu đời phát triển chủ nghĩa vô thần khoa học cách đầy đủ nghiên cứu kỹ đấu tranh chủ nghĩa vô thần tôn giáo lịch sử Chủ nghĩa vô thần khoa học cho rằng, tương ứng với hình thái kinh tếxã hội thời kỳ lịch sử tư tưởng vô thần: chủ nghĩa vô thần xã hội chiếm hữu nô lệ, chủ nghĩa vô thần xã héi phong kiến, chủ nghĩa vơ thần thời kỳ hình thành, phát triển chủ nghĩa tư Đó phát triển chủ nghĩa vô thần trước xuất chủ nghĩa vô thần khoa học- chủ nghĩa vô thần Mác- Lênin Tư tưởng vô thần phát triển khơng triết học mà lĩnh vực khác văn học, nghệ thuật, đạo đức, trị, pháp quyền Nhìn chung, chủ nghĩa vơ thần trước Mác hình thành phát triển điều kiện chế độ bóc lột, ngồi điểm tích cực, ưu điểm bản, có hạn chế định Chỉ đến chủ nghĩa vô thần khoa học đời thật tạo nên bước ngoặt cách mạng lịch sử tư tưởng vô thần 1.1 Tư tưởng vô thần thêi kú cổ đại Chủ nghĩa vô thần xuất đồng thời Hy Lạp, Babilon, Ên §ộ, Trung Quốc Sự xuất tư tưởng vô thần đánh dấu bước phát triển tư tưởng nhân loại; giải thích khác giới, đối lập với quan điểm tôn giáo chủ nghĩa tâm Tuy chưa trực tiếp phủ định tôn giáo, tư tưởng vô thần thời kỳ góp phần lên án việc sử dụng tơn giáo để mê nhân dân, trái với đạo đức người, phản nhân đạo Tuy nhiên, thái độ phủ định tơn giáo dè dặt, biểu tư tưởng tự Tư tưởng vô thần thể rõ nét hệ thống tư tưởng thống tà giáo triết học Ân §ộ Những người theo phái Mimansa không thừa nhận tồn thần Lập luận để gạt bỏ thần họ thật đơn giản: thiếu chứng tồn thần; cảm giác không nhận thần; nguồn khác tri thức suy cho dựa cảm giác Phái Mimansa chống lại chủ nghĩa hữu thần mà chống chủ nghĩa tâm triết học Là trường phái triết học thống thừa nhận tính đắn tuyệt đối Vêđa, người thuộc phái SµmKhya lại cương gạt bỏ Brahman - tinh thần vũ trụ phủ nhận tồn thần Họ đưa học thuyết tồn kết nguyên nhân, thừa nhận chuyển hố nhân Từ tính chất nhân quả, họ giải thích giới theo lập trường vật vô thần Họ cho rằng, giới vật chất ngun nhân phải vật chất Tuy nhiên, SµmKhya hậu kỳ thừa nhận có thần bên cạnh giới vật chất Tư tưởng vô thần thể rõ nét hệ thống tà giáo: Jaina, Lokµyata Phật giáo Nếu người theo phái thống cố gắng biện minh, bảo vệ thần, luận giải đắn Vêđa, ngược lại, người theo phái tà giáo kiên chống lại Vêđa, bác bỏ thần Tiêu biểu tư tưởng vô thần Phật giáo Phật giáo bác bỏ thần Brahman thần Atman, cho rằng, giới cấu tạo nhóm hợp yếu tố vật chất( sắc), gồm có địa ( đất, chất khoáng); thuỷ( nước, chất lỏng); hoả ( lửa, nhiệt); phong ( gió, khơng khí, thở); khơng (khơng khí) tinh thần( danh) ; ý thức, tư Danh sắc hội tụ lại với thời gian ngắn lại chuyển sang trạng thái khác Do vậy, khơng có tơi ( vô ngã) Bản chất tồn giới dòng chuyển biến liên tục( vơ thường), khơng thể tìm ngun nhân Do vậy, khơng có tạo giới khơng có vĩnh Tóm lại, Phật giáo ngun thuỷ có tư tưởng vơ thần, phủ nhận đấng sáng tối cao (vơ ngã, vơ tạo giả) có tư tưởng biện chứng (vô thường, thuyết duyên khởi) Tư tưởng vô thần xuất sớm Trung Quốc trường phái tiêu biểu Âm dương- Ngũ hành, Nho gia, Đạo gia, Pháp gia Trâu Diễn - đại biểu tiêu biểu phái ¢m dương - Ngũ hành dựa lập trường chất phác tự nhiên để phủ nhận thần Ông cho rằng, nguån gèc vạn vật, sinh thành, biến hoá âm dương Âm dương hai lực đối chọi lại thống với vạn vật, điều kiện tồn nhau, động lực vận động, phát triển Cũng thuyết "bốn yếu tố" người Hy Lạp cổ đại hay thuyết" năm yếu tố" người Ên §ộ, người theo thuyết Ngũ hành cho rằng, vạn vật năm yếu tố: Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ tạo nên Các yếu tố không trạng thái tĩnh mà ln vận động, chúng có mối quan hệ mật thiết với nhau, chuyển hoá thành Nh vy, thuyt Âm Dơng, Ng hnh ó tha nhận tính vật chất giới, giải thích giới từ quy luật phát triển Tuy chất phác, máy móc có tác dụng chống lại chủ nghĩa tâm mục đích luận quan niệm tự nhiên Khổng Tử- Người sáng lập trường phái Nho gia, chưa bác bỏ dứt khốt tồn thần, ơng khơng hồn tồn tin có thần nên bàn chuyện quỷ thần Ơng bàn đến chuyện quỷ thần, nên ông có nói đến Trời, Mệnh trời để bày tỏ ý kiến Trời Khổng Tử có chỗ quy luật, trật tự vạn vật (Trời có nói đâu, bốn mùa thay đổi, trăm vật sinh trưởng); có chỗ Khổng Tử khẳng định: Trời có ý chí ( than ôi! trời làm đạo ta ) ý Trời Thiên mệnh Khổng Tử lại chủ trương: cá nhân, sống, chết, phú quý hay nghèo hèn nỗ lực chủ quan Phú q khơng cầu mà có Do vậy, không cần phải cầu, phải xin thần Rõ ràng, Khổng Tử hoài nghi tồn thần, mặt, ơng chủ trương tơn kính thần, mặt khác, lánh xa cảnh giác thần Ơng nói: kẻ mê tín thần kẻ ngu! Tin thần xem có thần Có thần hay khơng Quỷ thần không đáng tế mà tế nịnh Điều cho thấy, quan niệm Khổng Tử Trời, Mệnh trời có bước tiến bộ, có đổi nội dung, quyền uy Trời bị hạn chế phần Những người theo Đạo gia, Pháp gia có tư tưởng vơ thần Họ xuất phát từ lập trường vật để khẳng định nguồn gốc vật chất giới; từ bác bỏ quan điểm tâm thừa nhận quyền uy thần Tuy nhiên, quan điểm vô thần Ân §ộ Trung Quốc sơ khai, mộc mạc, chất phác Tư tưởng vô thần theo khuynh hướng tự đạt đến đỉnh cao Hy Lạp La Mã cổ đại, phản ánh chừng mực định ý thức phản kháng phận nhân dân chống lại quan niệm sai lÇm chất ảo tưởng, tính phi lý, hoang đường tơn giáo, giúp người thoát khỏi mê thánh thần Cùng với xuất quan điểm triết học vật tự phát, quan điểm vô thần đời từ nhu cầu phản kháng hoang tưởng tôn giáo, giải thích đời sống thực, đề cao sức mạnh người Mặc dù thể hình thức ngây thơ, phù hợp với nhận thức người thời cổ, quan niệm vô thần đề cập khía cạnh sâu sắc đặt cách nhìn vật giới, bác bỏ vai trò sáng tạo giới thánh thần; bước đầu khẳng định sức mạnh nhận thức cải tạo giới người; ủng hộ triết học vật khoa học tự nhiên Những khám phá khoa học tự nhiên thời cho thấy giả dối tranh vũ trụ quan nhân sinh quan tôn giáo thần thoại, đòi hỏi người đứng vững lập trường, quan điểm vô thần để lý giải tượng giới xung quanh vai trò giới Giá trị tư tưởng vơ thần cổ đại thể chỗ: lần lên tiếng phản đối thần thánh, phi lý, hoang đường tôn giáo, đem lại cho người cách lý giải đắn vấn đề sống người đặt ra, giúp người có niềm tin sức mạnh mình, đứng vững sống Các nhà vô thần cổ đại có nhìn tự nhiên sáng, rõ ràng Tuy có lúc thừa nhận thần thánh, họ loại bỏ siêu nhiên thần thánh Hêracơlít (khoảng 540-480 tr.CN), cho r»ng giới thánh thần tạo mà lửa “nó mãi đã, lửa vĩnh viễn không ngừng bùng cháy tàn lụi” Chính lửa sở vật, khởi nguyên sinh giới Linh hồn người, theo Hêracơlít, biểu lửa Người nhiều lửa người tốt nhiêu tâm hồn khơ Lênin đánh giá cao quan điểm vô thần Hêracơlít Đêmơcơrít (460-370 tr.CN) xây dựng học thuyết nguyên tử luËn giới Theo ông, khởi nguyên giới thần thánh tôn giáo quan niệm, mà nguyên tử Nguyên tử hạt vật chất nhỏ nhất, phân chia được, chúng tồn vĩnh viễn Mọi vật giới tái tạo từ nguyên tử khoảng không Sự xuất hay vật hay vật khác kết kết hợp hay phân tán nguyên tử Phê phán quan điểm tâm, tôn giáo thừa nhận thánh thần, lực lượng siêu nhiên thống trị, điều khiển giới, Đêmơcơrít khẳng định tính quy luật hình thành, phát triển giới vật chất Theo ông, vật, người kể linh hồn cấu tạo từ nguyên tử khoảng không Linh hồn người thực chất tổng thể nguyên tử Tuy quan niệm ơng ngây thơ, thiên cảm tính song ông phủ nhận linh hồn Ông cho rằng, linh hồn người chết thể xác Vì thế, quan niệm giới bên kia, thiên đường người bịa đặt Đêmơcơrít cho rằng, thực tế chẳng có Thượng đế, khơng có vị thần linh mà có hình ảnh thứ có trí tưởng tượng người tạo Êpiquya (341-270 tr.CN) nhà triết học lớn, có tư tưởng vơ thần thời kỳ Hy Lạp hố Người mà Mác, Ăngghen coi nhà khai sáng cấp tiến chân thời kỳ cổ đại, người cơng khai công vào tôn giáo cổ đại người đặt sở cho tồn chủ nghĩa vô thần người La Mã Dựa vào thuyết ngun tử luận Đêmơcơrít, Êpiqua phát triển quan điểm vơ thần Ơng khẳng định dứt khốt rằng, Thượng đế, thánh thần khơng phải khác mà trừu tượng hố hình tượng người Do vậy, người khơng việc phải sợ thánh thần, chí khơng nên sợ chết, không nên tin vào điều huyền tôn giáo cách ngây thơ Hiểu biết giới tự nhiên, nắm vững quy luật vận động, phát triển vũ khí giúp người khỏi lo âu, phiền muộn Tư tưởng vô thần Ên §é, Trung Quèc, Hy Lạp La Mã cổ đại tồn cách hiÖn hai ngàn năm Từ đến nay, phát triển xã hội, nhận thức người trải qua bước nhảy vọt đạt bước tiến khổng lồ, ngày nay, di sản quý báu nhà vơ thần Ên §é, Trung Qc Hy Lạp vµ La Mã cổ đại có ảnh hưởng lớn tiến trình phát triển tư tưởng văn hố nhân loại nói chung, phương Tây ë ViƯt Nam nói riêng 1.2 Chủ nghĩa vơ thần thời kỳ trung cỉ vµ thêi kú Phục hưng Thời trung cổ, chế độ phong kiến thay chế độ chiếm hữu nơ lệ Đó thay hình thức bóc lột hình thức bóc lột khác người lao động Tơn giáo nhà thờ đóng vai trò thống trị đời sống tinh thần xã hội Những thành tựu người Hy Lạp La Mã cổ đại bị nhà thờ đạo Kitô loại bỏ thủ tiêu Sự thống trị lực phản động tôn giáo hệ tư tưởng bóp nghẹt tư tưởng vô thần Tuy nhiên, từ kỷ XIII trở đi, chủ nghĩa vô thần tư tưởng tự xuất đấu tranh người danh thực Giăng Đơn Xcốt (1265-1308) nhà danh lên tiếng phản đối tôn giáo, chống lại nhà thờ, đòi nhà nước tách khỏi nhà thờ, đồng thời yêu cầu triết học không phụ thuộc vào giáo lý, kinh thánh Uyliam Ôccam (1300-1350) phê phán gay gắt nhà thờ, đòi cải cách tơn giáo, hạn chế quyền lực giáo hồng Còn Rơgiê Bêcơn (1214-1294) phê phán triết học kinh viện, bác bỏ thuyết “hai chân lý”, tuyên truyền tri thức khoa học tự nhiên, kêu gọi lấy kinh nghiệm để xác nhận chân lý Ông bị giáo hội cầm tù 14 năm Tư tưởng vơ thần Đơnxcốt, Ơccam Bêcơn có tác dụng to lớn lên án tội ác nhà thờ, tôn giáo, thức tỉnh người, mở đường cho quan điểm: “tự do, bình đẳng, bác ái” giai cấp tư sản phát triển; đồng thời chống lại hệ tư tưởng phong kiến, tuyên truyền chủ nghĩa nhân đạo Chủ nghĩa vô thần tư sản đời tinh thần ấy, in đậm dấu ấn thời Phục hưng Điểm bật chủ nghĩa vô thần thời kỳ Phục hưng liên hệ chặt chẽ với tư tưởng nhân văn, nhân đạo gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên nhằm mục đích bác bỏ tơn giáo Cùng với phục hồi tư tưởng triết học vật, tư tưởng vô thần củng cố phát triển; trở thành cờ lý luận giai cấp tư sản lên, đấu tranh chống thần học giáo hội nhằm thiết lập thống trị Bằng sở luận chứng khoa học, triết học vật chủ nghĩa vô thần giúp cho giai cấp tư sản nhận thấy rõ mặt thật chế độ phong kiến thối nát, xố bỏ vòng hào quang thần thánh mà giáo hội khốc cho chế độ nơng nơ Tuy nhiên, để phục vụ cho lợi ích giai cấp tư sản cần đến tơn giáo Do vậy, cải cách Luthơ, Canvanh cải biến lại tôn giáo cho phù hợp với điều kiện lịch sử Chủ nghĩa vô thần thời kỳ gắn liền với vấn đề người giải phóng người Thời trung cổ, ảnh hưởng nặng nề giới quan tôn giáo trình độ sản xuất thấp, người ta coi người vật thụ động, Chúa sinh ra, biết thờ phụng Chúa cầu mong rửa tội Vào thời Phục hưng, khoa học sản xuất phát triển chứng minh sức mạnh vĩ đại người Giờ đây, quan hệ Chúa giới mà mối quan hệ người với giới trở thành vấn đề trung tâm đấu tranh tư tưởng Tuy nhiên, việc đề cao ngưòi đề cập khía cạnh cá thể, chất xã hội người chưa quan tâm Nicôlai Kuzan 1401-1464) người dám phê phán mạnh mẽ giáo lý trung cổ Ông không coi Thượng đế vật hay cá nhân cụ thể mà chất vô hạn giới Ông cho r»ng, Thượng đế tất cái, đồng thời không (hư vơ) Ơng coi người sản phẩm tối cao tinh tuý sáng tạo Thượng đế, người Thượng đế- người cải tạo giới tự nhiên Nhìn chung, quan điểm vơ thần Kuzan nặng tính thần luận Song, lần ơng hạ thần thánh, Thượng đế xuống ngang hàng người Tại đây, ông đặt mốc giới cho chủ nghĩa vô thần tư sản phát triển Nicơlai Cơpécních (1473-1543) người đưa thuyết nhật tâm, coi mặt trời trung tâm vũ trụ để bác bỏ thuyết địa tâm Ptôlêmê - chỗ dựa thần học giáo hội Thuyết Nhật tân Cơpécních giáng đòn chí tử vào tơn giáo chủ nghĩa tâm, Ăngghen cho rằng, hành vi cách mạng Cơpécních thách thức quyền uy giáo hội Từ trở đi, khoa học tự nhiên bước giải phóng khỏi thần học Lêôna Đờ Vanhxi (1452-1519) phê phán gay gắt thần học giáo hội, ông xây dựng hệ thống giới quan khoa học dựa sở kinh nghiệm thực nghiệm Với luận điểm: “sự thông thái gái kinh nghiệm”, ơng đề cao vai trò kinh nghiệm nhận thức, bác bỏ tín điều tơn giáo, coi chúng bịa đặt, hoang đường, không đáng tin cậy Là nhà danh hoạ tiếng, ông coi trọng hoạt động người, đưa Thượng đế vào nghệ thuật coi nghệ thuật phương thức biểu Thượng đế, ông kêu gọi người sống lạc quan, chống lại chủ nghĩa bi quan tôn giáo G.Brunô (1548-1600) người bảo vệ thuyết nhật tâm Cơpécních, quan điểm vô thần ông thiên tự nhiên thần luận Ơng coi Thượng đế giới tự nhiên, tồn độc lập, không sáng tạo Mặc dù đồng Thượng đế với tự nhiên, thực tế, Brunô thừa nhận Thượng đế danh nghĩa, ông chống lại quyền uy giáo hội Quan niệm cách mạng, tiến ông làm giáo hội căm tức Giáo hội bắt thiêu sống ông giàn hoả thiêu Galilêô Galilê (1564-1642) người mở đầu cho phát triển khoa học thực nghiệm toán học cận đại Nhờ phát minh khoa học, ơng chứng minh tính thống vật chất tồn vũ trụ khẳng định tính chân lý giả thuyết Côpecnich, Galilê nâng khoa học lên ngang tầm tôn giáo, cho kinh thánh chiếm địa vị độc tôn, với đời khoa học, có ý nghĩa giá trị tinh thần Ông khuyên người trang bị kiến thức khoa học Có tri thức khoa học, họ tự tin hơn, sống có ích Tóm lại, chủ nghĩa vơ thần tư sản thời kỳ Phục hưng có vị trí đặc biệt quan trọng, góp phần làm cho chuyên tinh thần nhà thờ bị sụp đổ vào cuối thời kỳ trung cổ, sở vững để triết học vật khoa học tự nhiên phát triển 1.3 Chủ nghĩa vô thần thời kỳ cách mạng tư sản kỷ XVIIXVIII Bước sang thời cận đại, tri thức khoa học tự nhiên gắn chặt với chủ nghĩa vật có bước phát triển Điều thuận lợi cho việc củng cố vững chủ nghĩa vô thần.Giai cấp tư sản ngày khẳng định vai trò tập hợp lực lượng chống lại chế độ phong kiến, nhà thờ, giáo hội lỗi thời Cuộc cách mạng tư sản Anh (1642-1648) làm rung chuyển châu Âu, báo hiệu thời kỳ lịch sử bắt đầu Chủ nghĩa vật Anh kỷ XVII có ảnh hưởng tốt đến phát triển chủ nghĩa vô thần F.Bêcơn (1561-1626) đại biểu tiêu biểu cho xu hướng Tuy khơng phải nhà vô thần triệt để lý giải phương pháp khoa học kinh nghiệm mình, ơng chống lại triết học kinh viện tơn giáo Bêcơn nhìn thấy vai trò đặc biệt khoa học triết học, ơng coi tảng lý luận để đổi mới, phát triển kinh tế, mở mang đất nước; đồng thời phương tiện để xoá bỏ bất công, tệ nạn xã hội, tước bỏ quyền uy giáo hội Con người, theo Bêcơn, sản phẩm tạo hoá, khoa học người khoa học tự nhiên Bêcơn cho rằng, bên cạnh hoạt động trị, khoa học, nghệ thuật người cần đến tơn giáo để vượt qua lúc yếu mềm, bất lực Cùng với khoa học, tôn giáo đem lại cho người niềm tin Nhưng mặt khác, ông yêu cầu nhà thờ không phép dùng biện pháp chống lại nhà vô thần, không cản trở hoạt động khoa học người Hốpxơ (1583-1679) người kế tục Bêcơn, ơng tích cực đấu tranh cho việc giải phóng hồn tồn khoa học triết học khỏi tôn giáo Hốpxơ khẳng định, “tri thức sức mạnh” Khác với Bêcơn, ơng coi thần học hồn tồn thuộc lĩnh vực tơn giáo, cần phải hạn chế, phê phán tiến tới loại bỏ, triết học hoạt động trí tuệ người nhằm khám phá chất, quy luật cña giới khách quan nên cần phải phát triển mạnh mẽ Đối với ông, tri thức khoa học cần cho 10 chặt chẽ với nhau, tuân theo quy luật khách quan Ơng cho rằng, xã hội có bất cơng, đói khổ, dốt nát , người chưa thoát khỏi niềm tin vào thần thánh, lực lượng siêu nhiên Vì thế, để cứu giúp mình, người phải học tập để có tri thức khoa học, phải lao động, làm cải Con người phải tự cứu lấy Phrăngxoa Mari Vơnte (1694-1778) giữ vai trò đặc biệt quan trọng đấu tranh tư tưởng kỷ XVIII Ông cầm đầu đấu tranh trực diện chống lại nhà thờ Thiên Chúa giáo Theo ông, Thượng đế đấng tối cao, đồng thời Thượng đế tưởng tượng người Ông yêu cầu tách nhà thờ khỏi nhà nước, nhà thờ lũng đoạn nhà nước, hoạt động thần thánh hố chế độ phong kiến, cản trở hình thành chế độ tư sản Tuy nhiên, Vônte trở thành nhà vô thần triệt để ơng nhà tư tưởng giai cấp tư sản, giai cấp cần có tơn giáo để bảo vệ bóc lột lợi ích Ơng đấu tranh loại bỏ tơn giáo chế độ phong kiến lỗi thời để xây dựng tôn giáo mới- tôn giáo giai cấp tư sản Ơng cho rằng, tơn giáo cần thiết để giữ gìn trật tự, kỷ cương, bồi bổ đạo đức cho người Giăng Giắc Rútxô (1712-1778) nhà tư tưởng vĩ đại, có tư tưởng vơ thần sâu sắc Ông đứng lập trường tự nhiên thần luận để xét đốn vai trò thần thánh Theo ơng, lịch sử xã hội loài người kết hoạt động thân người, “bàn tay” xếp đặt Thượng đế Bản chất người vốn tự do, người ta sợ Thượng đế nên tự “gơng cùm mình” Để khỏi tình cảnh thấp hèn, lạc hậu, tối tăm, phụ thuộc vào Thượng đế người ta cần phải theo tin vào tri thức khoa học Đêni irụ (1713-1784) nh vô thần in hỡnh ca thời kỳ Khai sáng Pháp Ông phê phán gay gắt kinh thánh quyền uy giáo hội Với lập trường v« thÇn cứng rắn, ơng bác bỏ thẳng thừng vai trò đấng sáng tối cao “Chúa Trời” Theo ơng, trò nhảm nhí, nực cười chẳng có chứng 12 để khẳng định có thần thánh Chúa Trời trái đất Trên thực tế, vũ trụ có thực thể - người lẫn động vật vật khác vật chất mà tính cố hữu vận động Vận động đặc tính cố hữu vật chất Vì thế, khơng phải tơn giáo sáng tạo người mà người sáng tạo tôn giáo Chừng tơn giáo tồn chừng đem lại điều ảo tưởng, làm cho người mềm yếu, sống khơng có sinh khí Điđrơ u cầu phá bỏ giáo dục đạo đức tôn giáo trò lừa gạt, làm người ta tin vào số phận mà hư hỏng người Vì vậy, cần phải xố bỏ khoa thần học trường học, tiêu diệt giới tu hành, tích cực phổ biến tri thức khoa học, trang bị cho người niềm tin, sức mạnh để xây dựng sống Lametri (1709-1751) cho rằng, giới khơng có mµ chØ cã vật chất vận ng vnh vin ễng ó phờ phỏn giáo lý đạo đức đạo Kitô Theo ông, tôn giáo chủ nghĩa tâm đồng minh Muốn cắt bỏ tơn giáo đồng thời phải xố bỏ chủ nghĩa tâm Tóm lại, nhà vơ thần Pháp kỷ XVIII sử dụng rộng rãi kết khoa học tự nhiên phê phán quan điểm tơn giáo Họ chứng minh tính vô lý tồn thánh thần giới bên lực lượng siêu nhiên Theo họ, tôn giáo kết lừa dối người, làm cho người ngu dốt, tối tăm Vì vậy, họ tích cực tun truyền tri thức khoa học, mở mang giáo dục, coi đường khỏi tơn giáo, nhà thờ, đưa xã hội tiến lên 1.4 Chủ nghĩa vô thần tư sản kỷ XIX Sự phát triển chủ nghĩa vô thần tư sản mang tính chất phức tạp, có ảnh hưởng khơng nhỏ hệ tư tửơng tư sản phát triển chế độ tư kỷ Đáng kể quan điểm vô thần Phoiơbắc (1804-1872), quan điểm ông xứng đáng coi đỉnh cao chủ nghĩa vô thần trước Mác Ban đầu chịu ảnh hưởng lớn Hêghen, ông tin tôn giáo tinh 13 thần tuyệt đối thống trị giới Về sau ảnh hưởng triết học vật Pháp kỷ XVIII phát triển thực tiễn xã hội, khoa học tự nhiên đầu kỷ XIX, Phoiơbắc chuyển sang lập trường vật quay sang phê phán người thầy mình, lên án tơn giáo chủ nghĩa tâm Ơng coi tồn giới thực khơng phải thân “tinh thần tuyệt đối” Hêghen khẳng định Theo ông, triết học Hêghen chỗ ẩn náu cuối cùng, chỗ dựa hợp lý cuối thần học Đối lập với Hêghen, Phoiơbắc cho rằng, người nô lệ Thượng đế mà sản phẩm tự nhiên, kết phát triển tự nhiên Ơng coi tơn giáo sản phẩm tất yếu tâm lý cá nhân chất người Ơng tập trung trí lực vào đấu tranh chống tơn giáo biểu đấu tranh chống chế độ quân chủ phong kiến Ông cố gắng phân tích, vạch rõ nguồn gốc chất tơn giáo nói chung, đạo Thiên Chúa giáo Tác phẩm tiếng ông " Bản chất đạo Thiên Chúa", xuất năm 1841 "Bản chất tôn giáo", xuất năm1845 nói lên điều Tư tưởng vơ thần Phoiơbắc thể luận điểm: Không phải trời sinh người, mà trái lại, người sinh trời theo hình ảnh Tình cảm tơn giáo bẩm sinh người Tôn giáo phản ánh tồn xã hội, thực khách quan, phản ánh xuyên tạc, ảo tưởng người tạo nên Theo Phoiơbắc, người sống khổ cực, mong muốn sống sung sướng, tự khơng làm nên họ tưởng tượng ơng trời có khả đem lại hạnh phúc cho Do đó, họ hình dung ông trời biết trừng phạt, trả thù thay cho mình, trừng trị người trái đạo trời Con người gắn chất cho trời Trời có bề ngồi giống người, có đầu, mình, chân tay Mỗi dân tộc lại có ơng tròi riêng, hiểu tiếng nói, tâm tư, nguyện vọng Con người có quan hệ gia đình trời có gia đình: Chúa Trời - Đức Cha - Đức Mẹ Dưới đất có vua, quan trời có 14 Thượng đế vị thiên thần Phoiơbắc cho rằng, Thượng đế tưởng tượng Giới tự nhiên, tách khỏi vật chất, thần thánh hoá thành Thượng đế Từ Thượng đế suy giới tự nhiên, giống từ ảnh, từ suy chất, từ ý niệm vật suy vật Mọi giáo điều đạo Thiên Chúa lòng tin vào linh hồn Đó nhu cầu tâm lý người sinh Người ta ham sống, sợ chết nên cần có niềm tin an ủi Tơn giáo sản phẩm trí tưởng tượng người, thể yếu mềm, bất lực người điều kiện xã hội Sự đêi tồn tôn giáo ngu dốt người Một sức mạnh tự nhiên bị ngu dốt người làm sở tưởng tượng người mà giới hạn, trở thành sức mạnh vạn thần Phoiơbắc khẳng định: Tôn giáo có hại, tơn giáo lừa bịp, làm cho trí tuệ người ngừng trệ, tiêu cực Muốn vạch mặt tơn giáo phải xé toang vỏ thần bí, kéo tơn giáo từ trời xuống đất Có thể nói rằng, ý thức Chúa tự ý thức người, nhận thức Chúa tự nhận thức người Tóm lại, tôn giáo chất người bị thối hố Thần thánh người có tinh thần trái tim riêng họ Như vậy, Phoiơbắc vạch nguồn gốc tâm lý người tôn giáo; đồng thời, từ quan niệm ơng, cho thấy tốt lên nội dung nhân quan niệm thần thánh Tiếc rằng, ông chưa đề cập đến sở kinh tế- xã hội tôn giáo Đây hạn chế Phoiơbắc, đồng thời hạn chế chung chủ nghĩa vô thần trước Mác lý giải nguồn gốc chất tôn giáo Đối với Phoiơbắc, việc phê phán tôn giáo cần thiết ông phê phán tôn giáo cụ thể đạo Cơ đốc Còn tơn giáo nói chung, theo ơng điều cần thiết sống người Vì thế, thay vào đạo Cơ đốc, ông chủ trương xây dựng tôn giáo để đem lại niềm tin, an ủi người trước nỗi bất hạnh đời Phoiơbắc ý thức rằng, an ủi tôn giáo giả dối người làm chấp nhận 15 liều thuốc an thần Do vậy, Phoiơbắc đề biện pháp khắc phục tôn giáo giáo dục không thấy cần thiết phải đấu tranh giai cấp để thủ tiêu giai cấp thống trị; biện pháp để khắc phục nỗi bất hạnh đau khổ người Ông có cơng làm tiêu tan tơn giáo cách hạ xuống sở trần gian Song, ơng dừng lại mà không thấy phải tiếp tục phê phán mặt lý luận phải cải tạo thực tiễn Chủ nghĩa vơ thần khoa học đời khắc phục hạn chế 1.5 Chủ nghĩa vơ thần khoa học tự nhiên cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Sự phát triển chủ nghĩa vô thần thu hút nhiều nhà khoa học tự nhiên quan tâm ủng hộ Với ba phát minh vĩ đại nửa đầu kỷ XIX: học thuyết tế bào Svan, Slâyđen; định luật bảo tồn chuyển hố lượng Maiơ; vµ lôzenxơ hc thuyt tin hoỏ ca ỏcuyn, ch ngha vụ thần củng cố có bước phát triển mới, tư tưởng vô thần mở rộng Tiêu biểu cho khuynh hướng quan điểm Đácuyn (1809-1882) Ông đề thuyết tiến hoá lập trường vật, biện chứng vơ thần; nhờ học thuyết ơng giáng đòn mạnh mẽ vào chủ nghĩa tâm, tôn giáo, lật nhào tất học thuyết tôn giáo nguồn gốc sức mạnh lực lượng siêu nhiên, huyền bí Lênin đánh giá cao học thuyết tiến hố ơng khẳng định rằng, Đácuyn đánh đổ hẳn quan niệm tâm, tôn giáo cho muôn vật, muôn lồi Thượng đế tạo Từ đó, ơng vạch mối liên hệ biện chứng loài động vật thực vật, tính biến dị tính kế thừa lồi Quan niệm vơ thần thuyết tiến hố Đácuyn có ý nghĩa to lớn, sở khoa học để lý giải nguồn cốc loài người từ tổ tiên loài vượn tương ứng Sau này, E.Gecxơly (1825-1895) phát triển quan điểm vô thần Đácuyn qua giải phẫu Ông chứng minh giống khác vượn người cao cấp với lồi vượn bình thường Từ đó, ơng kết luận: lồi người khơng phải 16 Thượng đế tạo mà sản phẩm phát triển lâu dài thân giới tự nhiên Tổ tiên người vượn người cao cấp Người có cơng đưa chủ nghĩa vô thần khoa học tự nhiên phát triển đến đỉnh cao nhà bác học người Đức E.Gecken (1834-1919) Ơng cho rằng, kinh thánh tín điều đạo Cơ đốc bịa đặt, niềm tin vào Chúa hoàn toàn giả dối Con người muốn khỏi trói buộc tơn giáo cần phải có tri thức khoa học tự nhiên khơng phải nghiền ngẫm thánh kinh Nhà thờ giáo hội truy nã ông, định mưu sát ông Song, quan điểm vô thần ông tiếp tục phát hành rộng rãi qua nhiều tác phẩm toàn giới Kế tục phát triển chủ nghĩa vô thần khoa học tự nhiên năm đầu kỷ XX nhà khoa học Nga tiếng J.I.Metsnhicốp (1845-1916), K.A.Timiriadép (18431920), I.P.Páplốp (189-1936) Hoạt động khoa học họ góp phần củng cố phát triển quan điểm vô thần, tiền đề quan trọng để chủ nghĩa vô thần khoa học đời Tóm lại, chủ nghĩa vơ thần trước Mác góp phần quan trọng chủ nghĩa vật khoa học tự nhiên tiến công vào tôn giáo, phê phán sai lầm, hạn chế nó; qua khẳng định vai trò tích cực, sáng tạo người nhận thức, cải tạo giới Tuy nhiên, họ không khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tơn giáo, chưa có biện pháp để loại trừ tơn giáo Hạn chế có ngun nhân sau đây: - Họ chưa đề cập đến sở kinh tế- xã hội tôn giáo, chưa giải thích đắn nguồn gốc, chất tơn giáo - Trong xã hội có đối kháng giai cấp tồn xã hội bóc lột sinh hệ tư tưởng tơn giáo Điều nhà vô thần trước Mác bước qua giới hạn lịch sử 17 - Tôn giáo tồn tại, phát triển thống trị đời sống xã hội giai cấp thống trị sử dụng để trì, bảo vệ lợi ích Hơn nữa, tơn giáo nhà thờ thành phần quan trọng thượng tầng kiến trúc xã hội bóc lột, có vai trò tích cực bảo vệ sở hạ tầng sinh - Chủ nghĩa vật siêu hình sở lý luận chủ nghĩa vô thần trước chủ nghĩa Mác Bằng quy luật học, người theo chủ nghĩa vật siêu hình có tham vọng muốn giải thích tất tượng giới giới quan học Song, tâm mặt xã hội, họ giải thích khơng chất tượng đời sống xã hội lịch sử Điều ảnh hưởng trực tiếp đến quan điểm vơ thần trước Mác Đây "khe hở" cho quan điểm tâm, tôn giáo lọt vào Như vậy, hạn chế mặt lịch sử, chủ nghĩa vô thần trước Mác khơng thể đạt đến trình độ khoa học Sự hình thành phát triển chủ nghĩa vơ thần khoa học mácxít 2.1 Sự hình thành chủ nghĩa vơ thần khoa học Chủ nghĩa vô thần khoa học C Mác (1818-1883) Ph Ăngghen (18201895) sáng lập vào năm 40 kỷ XIX phát triển, hồn thiện vào thập kỷ sau Dựa giới quan vật biện chứng, C.Mác, Ph ¡ngghen kế thừa hành tựu vĩ đại chủ nghĩa vô thần tiến khứ; đồng thời, tích cực đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, tơn giáo, đưa chủ nhĩa vô thần khoa học lên trình độ cao Sự hình thành chủ nghĩa vơ thần khoa học gắn liền với cách mạng triết học ông thực hiện: chủ nghia vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Đối với C.Mác Ph.¡ngghen, nghiên cứu đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, tôn giáo mục đích tự thân mà nhằm giải nhiệm vụ thực tiễn cách mạng Chủ nghĩa vô thần khoa học Mác thống chặt chẽ mặt nội dung tư tưởng chủ nghĩa vật biện chứng, lập trường chủ nhĩa cộng sản khoa học, làm cho chủ nghĩa Mác trở 18 thành hệ tư tưởng khoa học giai cấp vô sản, công cụ nhận thức vĩ đại đấu tranh xố bỏ chế độ người bóc lột người, tệ nạn người áp bức, nơ dịch người Mục đích cao chủ nghĩa Mác đề luận chứng mặt lý luận việc giải phóng nhân loại khỏi ách áp bức, bóc lột, bất cơng Tư tưởng cao thể sâu sắc chủ nghĩa vô thần khoa học thông qua đấu tranh chống tôn giáo chủ nghĩa tâm Kinh nghiệm lịch sử khẳng định rằng, chủ nghĩa vô thần khoa học có ảnh hưởng to lớn phát triển giới đại Không số người có lương tri, có tri thức khoa học lại không thừa nhận ý nghĩa giá trị to lớn chủ nghĩa vô thần khoa học đấu tranh giải phóng nhân dân lao động Lịch sử giới đã, trải qua bước thăng trầm, người nghiệp giải phóng người, giải phóng nhân loại, trước hết khỏi xiềng xích chủ nghĩa tâm, tơn giáo, vai trò chủ nghĩa vơ thần khoa học trở lên rõ ràng hơn, cần thiết Chủ nghĩa vơ thần mácxít đời điều kiện lịch sử kỷ XIX, kết phát triển chín muồi điều kiện khách quan nhân tố chủ quan Vào thời kỳ ấy, phương thức sản xuất tư chủ nghĩa thống trị Anh, Pháp chừng mực quan trọng nước Đức Trong đó, phát triển cơng nghiệp chứng minh tính ưu việt chủ nghĩa tư so với chủ nghĩa phong kiến Điều làm bộc lộ rõ mâu thuẫn bên vốn có phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Sau nắm quyền thống trị xã hội, giai cấp tư sản tính cách mạng, trở thành lực lượng bảo thủ, phản động Mâu thuẫn giai cấp tư sản giai cấp vô sản ngày trở nên gay gắt Phong trào vô sản phát triển mạnh mẽ giai cấp vô sản ngày chứng tỏ lực lượng xã hội to lớn, đóng vai trò quan trọng đời sống trị-xã hội 19 Nhiều khởi nghĩa giai cấp công nhân nổ ra, phong trào cách mạng từ Pháp chuyển sang Đức Giai cấp tư sản Đức khiếp sợ cách mạng ngày biến thành lực lượng phản cách mạng Giai cấp vô sản Đức phát triển đấu tranh chống chế độ phong kiến, chống nhà thờ giáo hội, chống giai cấp tư sản Đức diễn mạnh mẽ Lúc này, chủ nghĩa vô thần cũ không đáp ứng nhu cầu phong trào cách mạng vô sản Mác, Ăngghen thực sứ mệnh vẻ vang sáng tạo lý luận cách mạng mà chủ nghĩa vô thần khoa học nội dung quan trọng hệ tư tưởng giai cấp vơ sản Giai cấp vơ sản tìm thấy chủ nghĩa vơ thần khoa học vũ khí tinh thần chủ nghĩa vơ thần khoa học tìm thấy giai cấp vơ sản vũ khí vật chất Sự xuất chủ nghĩa vô thần khoa học phản ánh đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, tôn giáo, chống chế độ phong kiến giai cấp vô sản chuyển sang giai đoạn Ý nghĩa bật chủ nghĩa vơ thần cũ chỗ, tiền đề lý luận cho việc hình thành nghĩa vơ thần khoa học; đó, đáng kể giới quan vô thần Phoiơbắc nhà khoa học tự nhiên Công lao lịch sử nhà vô thần trước chủ nghĩa Mác chỗ: dựa sở giới quan vật vô thần phê phán gay gắt chủ nghĩa tâm, tôn giáo C.Mác, Ph.Ăngghen đánh giá cao cống hiến nhà vô thần trước Mác, tiêu biểu Phoiơbắc, đồng thời hạn chế họ đường khắc phục hạn chế C.Mác, Ph.Ăngghen thừa nhận rằng, chủ nghĩa vật Phoiơbắc với phép biện chứng tâm Hêghen trở thành tiền đề lý luận trực tiếp cho đời giới quan vật biện chứng vô thần khoa học Việc cải tạo có phê phán có giá trị kinh tế trị học cổ điển Anh học thuyết chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp có ý nghĩa quan trọng 20 việc hình thành chủ nghĩa Mác, có chủ nghĩa vơ thần khoa học Mặt khác, thành tựu khoa học tự nhiên đại góp phần quan trọng cần thiết để hình thành chủ nghĩa vơ thần khoa học mácxít Việc phát tế bào đưa tới việc thừa nhận thống toàn giới tự nhiên hữu cơ, cho phép khẳng định chất sống, bác bỏ vai trò thần thánh Do vậy, nơi ẩn náu cuối Chúa trời bị loại bỏ, chủ nghĩa tâm, tôn giáo bị lật mặt bị gạt khỏi lĩnh vực đời sống xã hội, lịch sử Đầu năm 40 kỷ XIX, định luật bảo toàn chuyển hố lượng đời, góp phần gạt bỏ điều nhảm nhí thần thánh, chứng minh sở khoa học nguyên lý thống giới vật chất, mối liên hệ lẫn chuyển hố lẫn hình thức vận động khác vật chất Cùng lúc đó, học thuyết tiến hố Đácuyn xuất giáng cho chủ nghĩa tâm, tơn giáo đòn chí tử Học thuyết hình thành, phát triển sống lập trường vật biện chứng vô thần khoa học Giờ đây, tất cứng nhắc bị tan rã, tất cố định biến thành mây khói, tất vĩnh viễn trở nên thời người ta chứng minh rằng, giới tự nhiên vận động, phát triển theo quy luật khách quan Như vậy, chủ nghĩa vô thần khoa học toàn chủ nghĩa Mác đời tất yếu lịch sử, phát triển hợp lôgic lịch sử nhân loại Chủ nghĩa vơ thần khoa học với tính cách phận không tách rời giới quan khoa học thức đời, luận giải vấn đề nguồn gốc tôn giáo, chất xã hội nó, mối quan hệ tơn giáo với hình thái khác ý thức xã hội, chế tha hố tơn giáo, vai trò trịxã hội tơn giáo đường khắc phục tôn giáo C.Mác Ph.Ăngghen xem tôn giáo tượng xã hội phức tạp, gắn liền với lĩnh vực khác đời sống xã hội Trong lời nói đầu 21 tác phẩm "Phê phán triết học pháp quyền Hêghen", Mác vạch trần sở trần tục tôn giáo Ơng rằng, tơn giáo khơng có lịch sử độc lập, tách khỏi nguồn gốc trần lịch sử phát triển xã hội Vì vậy, tìm nguồn gốc tơn giáo đất trời Theo C.Mác, người sáng tạo tôn giáo, tôn giáo không sáng tạo người Tôn giáo tự ý thức tự cảm giác người chưa tìm thân lại để thân lần Con người khơng phải sinh vật trừu tượng, ẩn náu ngồi giới Con người giới người, nhà nước, xã hội Nhà nước ấy, xã hội sản sinh tôn giáo, tức giới quan lộn ngược Đấu tranh chống tôn giáo gián tiếp đấu tranh chống giới mà lạc thú tinh thần tơn giáo Rõ ràng, tôn giáo C.Mác xem hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội Tơn giáo có nguồn gốc giới thực, khơng có lịch sử riêng nó, khơng có nội dung riêng Cái trần biểu thần thánh Cái tự nhiên siêu nhiên C.Mác khẳng định: tôn giáo xuất đền bù hư ảo bất lực thực tiễn người, sản phẩm quan hệ hạn chế người tự nhiên Khi xem xét tôn giáo phản ánh hoang đường, xuyên tạc thực vào đầu óc người lực lượng bên thống trị họ, C.Mác Ph.Ăngghen ý đến nguồn gốc nhận thức tôn giáo Các ông gạt bỏ quan điểm coi tôn giáo sáng tạo kẻ lừa dối, giải thích giản đơn lừa dối, bơi bác ngu xuẩn đương nhiên khơng thể hiểu chất khơng thể khắc phục ảnh hëng tiêu cực Để khắc phục tơn giáo, trước tiên cần phải làm rõ nguồn gốc đời tơn giáo tác hại C.Mác, Ph.Ăngghen đồng thời đấu tranh kiên chống kẻ mưu toan thống tư tưởng chủ nghĩa cộng sản với tôn giáo, đấu tranh chống lại hình thức thoả hiệp với tơn giáo Qua đường 22 cách thức để khắc phục Đó đường đấu tranh chống tơn giáo gắn liền với biến đổi giới có tính cách mạng Trong đó, xây dựng thành cơng chủ nghĩa xã hội điều kiện tốt để khắc phục tôn giáo Cống hiến C.Mác, Ph.Ăngghen chủ nghĩa vô thần khoa học không quan điểm phê phán tơn giáo mà điều kiện, tiền đề giải phóng thật người khỏi ách áp xã hội thần linh, phát triển toàn diện lực người Tóm lại, chủ nghĩa vơ thần mácxít chủ nghĩa vô thần chiến đấu, thể triệt để niềm tin tư tưởng thái độ dứt khốt khơng thể dung hồ với tàn dư tơn giáo, với biểu tâm sách ngu dân Vì vậy, chủ nghĩa vơ thần khoa học góp phần hình thành giới quan vật biện chứng cho giai cấp vơ sản tồn giới 2.2 V.I Lênin phát triển chủ nghĩa vô thần khoa học điều kiện lịch sử Cuối kỷ XIX, chủ nghĩa tư chuyển sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, làm trầm trọng mâu thuẫn vốn có phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Cuộc đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản giai cấp tư sản ngày tăng cường Trung tâm cách mạng giới chuyển từ nước Đức sang nước Nga Giai cấp vô sản Nga lãnh đạo Đảng Bơnsêvích Lênin đứng đầu tiến hành thắng lợi cách mạng Tháng Mười Nga vĩ đại năm 1917, mở đầu cho thời đại Thời kỳ đó, khuynh hướng tâm phản động chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa hội xét lại đội lốt “đổi mới” chủ nghĩa Mác, hòng thay chủ nghĩa vật biện chứng Mác biến dạng chủ nghĩa tâm tôn giáo Lênin chống lại tất trào lưu thù địch đó, bảo vệ chủ nghĩa Mác, đồng thời phát triển cách tồn diện chủ nghĩa Mác nói chung chủ nghĩa vơ thần khoa học nói riêng 23 Trong điều kiện lịch sử mới, Lênin phát triển sáng tạo học thuyết Mác vấn đề tôn giáo, nguồn gốc xã hội nguồn gốc nhận thức luận nó, vai trò tổ chức tôn giáo thời đại đế quốc chủ nghĩa cách mạng Đồng thời, Lênin vạch Cương lĩnh giáo dục chủ nghĩa vô thần khoa học cho quần chúng nhân dân lao động Ông viết nhiều tác phẩm quan trọng như: “Chủ nghĩa xã hội tôn giáo”, “Thái độ Đảng công nhân tôn giáo”, “Các giai cấp Đảng mối quan hệ với tôn giáo nhà thờ”, “Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghệm phê phán”, “Về ý nghĩa chủ nghĩa vật chiến đấu” qua đó, Lênin nâng chủ nghĩa vô thần lên tầm cao Lênin khẳng định thống biện chứng chủ nghĩa vật chủ nghĩa vô thần khoa học, vạch đối lập chủ nghĩa vô thần chủ nghĩa tâm, tôn giáo Trong báo “Về thái độ Đảng công nhân tôn giáo”, Lênin rằng, chủ nghĩa vơ thần người máxít kết trực tiếp tất yếu từ chủ nghĩa vật biện chứng Theo Lênin, muốn theo chủ nghĩa Mác dứt khốt phải hiểu thấu đáo sở triết học Do vậy, cơng tác giáo dục lý tưởng cộng sản phải bao gồm công tác giáo dục chủ nghĩa vô thần khoa học Lênin rằng, thái độ tôn giáo, quan trọng khơng phải chủ yếu người mácxít Khơng nên biến đấu tranh với tơn giáo thành mục đích tự nó, khơng nên đưa lên vị trí hàng đầu chủ trương sách Đảng cộng sản Việc tuyên chiến ầm ĩ với tôn giáo thực ngăn cản mối đoàn kết tất người lao động đồng thời cản trở việc mở rộng đấu tranh cách mạng Theo Lênin, phải phân biệt xác tôn giáo hệ tư tưởng xa lạ với chủ nghĩa Mác người lao động chịu ảnh hưởng tơn giáo Phải có thái độ thận trọng giáo dân công nhân nông dân, không gạt bỏ họ thái độ khinh miệt 24 định kiến tôn giáo mà phải bền bỉ, khéo léo kiên nhẫn lợi dụng hành động đấu tranh trị kinh tế để giáo dục họ làm cho họ gần gũi với giai cấp vô sản giác ngộ cở đấu tranh chung, làm cho họ tham gia tích cực vào đấu tranh cải tạo xã hội Đó đường chắn để khắc phục ảnh hưởng tơn giáo họ Người mácxít phải người vật, nghĩa kẻ thù tôn giáo, phải người vật biện chứng, nghĩa đặt vấn đề đấu tranh chống tôn giáo cách trừu tượng mà phải vào thực tế diễn để giáo dục quần chúng có hiệu Trong thời đại đế quốc chủ nghĩa, khủng hoảng tôn giáo ngày tăng lên, đổ vỡ giới quan tôn giáo tất yếu Lênin vạch rõ chất xã hội tôn giáo tổ chức tôn giáo Điều đem lại khả giải thích sâu sắc nguyên nhân tồn sức sống dai dẳng tôn giáo, mối liên hệ tơn giáo chủ nghĩa tâm Vì vậy, Lênin gọi tôn giáo “một loại rượu tinh thần” Sau Cách mạng Tháng Mười vĩ đại, Lênin nhà nước xã hội chủ nghĩa thực biện pháp kiên để giải phóng xã hội khỏi tác động tôn giáo, tách nhà thờ khỏi nhà nước trường học khỏi nhà thờ Trong tác phẩm: "Về tác dụng chủ nghĩa vật chiến đấu", Lênin xác định nội dung, hình thức phương pháp tuyên truyền chủ nghĩa vô thần khoa học thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội Lênin bổ sung thêm ý nghĩa to lớn cho liên minh chủ nghĩa vô thần với khoa học tự nhiên đấu tranh chung chống lại nọc độc tôn giáo, chống lại dao động triết học phía chủ nghĩa tõm v tụn giỏo Tóm lại, C.Mác, Ph.Ăngghen V.I.Lênin coi tôn giáo hình thái ý thức xã hội, phản ánh cách hoang đờng, h ảo thực khách quan Nhng ông thừa nhận tôn giáo tợng xã hội tồn lâu dài, đồng thời tôn trọng 25 quyền tự tín ngỡng không tín ngỡng nhân dân Do tôn giáo hình thái ý thức xã hội nên để thay đổi ý thức xã hội, trớc hết phải thay đổi tồn xã hội; muốn xoá bỏ ảo tởng nảy sinh t tởng ngời phải xoá bỏ nguồn gốc gây nên ảo tởng Để khắc phục yếu tố tiêu cực tôn giáo, cần quan tâm giáo dục chủ nghĩa vô thần khoa học, coi trọng tuyên truyền, giáo dục giới quan vật biện chứng, phơng pháp luận khoa học cho quần chúng nhân dân, tín đồ Đó việc làm cần thiết, lâu dài, gắn liền với trình xây dựng CNXH CNCS Chỉ có thông qua có khả gạt bỏ dần ảnh hởng tiêu cực tôn giáo ®êi sèng x· héi 26 ... vận động, phát triển theo quy luật khách quan Như vậy, chủ nghĩa vô thần khoa học toàn chủ nghĩa Mác đời tất yếu lịch sử, phát triển hợp lôgic lịch sử nhân loại Chủ nghĩa vô thần khoa học với tính... đạt đến trình độ khoa học Sự hình thành phát triển chủ nghĩa vơ thần khoa học mácxít 2.1 Sự hình thành chủ nghĩa vơ thần khoa học Chủ nghĩa vô thần khoa học C Mác (181 8-1 883) Ph Ăngghen (18201895)... tạo thực tiễn Chủ nghĩa vô thần khoa học đời khắc phục hạn chế 1.5 Chủ nghĩa vô thần khoa học tự nhiên cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Sự phát triển chủ nghĩa vô thần thu hút nhiều nhà khoa học tự nhiên