TÀI LIỆU BỒI DƯỠNG CÁN BỘ QUẢN LÍ VÀ GIÁO VIÊN TRUNG HỌC PHỔ THÔNG VỀ GIÁO DỤC BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC THIỂU SỐ

6 CHUYÊN ĐỀ 1 VĂN HÓA CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở VIỆT NAM VÀ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC VIỆT NAM VÀ TỔ CHỨC QUỐC TẾ VỀ BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HOÁ CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Mục tiêu:

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

DỰ ÁN PHÁT TRIỂN GIÁO DỤC TRUNG HỌC PHỔ THÔNG

1

Cơ quan tổ chức biên soạn và chịu trách nhiệm nội dung:

Trung tâm Giáo dục môi trường và các vấn đề xã hội

Tham gia biên soạn:

Bùi Quang Thanh (đồng chủ biên) Phan Thị Lạc (đồng chủ biên)

HS

SGK

Học sinh Sách giáo khoa THPT Trung học phổ thông

UNESCO Tổ chức giáo dục, khoa học và văn hóa của Liên hợp quốc

VH

VHDT

VHPVT

Văn hóa Văn hóa dân tộc Văn hóa phi vật thể

3

MỤC LỤC

CHUYÊN ĐỀ 1: VĂN HÓA CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở VIỆT NAM VÀ QUAN

ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC VIỆT NAM VÀ TỔ CHỨC QUỐC TẾ VỀ BẢO

TỒN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HOÁ CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ

I Văn hóa

1 Khái niệm văn hóa

2 Đinh nghĩa văn hóa

3 Những đặc trưng và chức năng cơ bản của văn hoá

6

6

II Bản sắc văn hóa

1 Khái niệm bản sắc văn hóa

2 Những biểu hiện của bản sắc văn hóa dân tộc

15

III Vùng văn hóa

1 Khái niệm vùng văn hóa

2 Phân vùng văn hóa ở Việt Nam

3 Vùng văn hóa các dân tộc thiểu số và các bản sắc văn hóa chủ yếu

20

IV Quan điểm của Đảng, Nhà nước Việt Nam và tổ chức quốc tế về vấn

đề bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa các dân tộc thiểu số

1 Quan điểm của Đảng và Nhà nước Việt Nam về vấn đề dân tộc

2 Quan điểm của Đảng và Nhà nước Việt Nam về vấn đề bảo tồn và phát

huy bản sắc văn hoá các dân tộc thiểu số

31

3 Quan điểm của Tổ chức Giáo dục – Khoa học và Văn hóa của Liên hợp

quốc (UNESCO) về vấn đề bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa của các

dân tộc

45

CHUYÊN ĐỀ 2: NỘI DUNG BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA

CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM

I Các yếu tố văn hóa cần bảo tồn và phát triển

1 Bảo tồn ngôn ngữ và chữ viết các DTTS

2 Bảo tồn những yếu tố văn hóa vật thể, phi vật thể

51

51

II Tính cấp thiết và nhiệm vụ bảo tồn di sản văn hóa các DTTS

1 Sự cần thiết phải bảo tồn di sản văn hóa các DTTS

2 Nhiệm vụ bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa các DTTS

CHUYÊN ĐỀ 3: GIÁO DỤC BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA

DÂN TỘC THIỂU SỐ CHO HỌC SINH THPT

I Tầm quan trọng và mục đích cơ bản của giáo dục bảo tồn và phát huy

4

II Phương hướng, mục tiêu, nội dung, phương pháp và các hình thức giáo

dục bảo tồn và phát huy BSVHDTTS ở trường THPT

1 Giáo dục bảo tồn và phát huy BSVHDT qua môn Ngữ văn

2 Giáo dục bảo tồn và phát huy BSVHDT qua môn Lịch sử

3 Giáo dục bảo tồn và phát huy BSVHDT qua môn Địa lí

4 Giáo dục bảo tồn và phát huy BSVHDT qua môn GDCD

5 Giáo dục bảo tồn và phát huy BSVHDT qua hoạt động GD ngoài giờ

lên lớp

IV Thực hành thiết kế kế hoạch bài học/hoạt động giáo dục bảo tồn và

phát huy BSVH các DTTS cho học sinh THPT

86

146

CHUYÊN ĐỀ 4: TỔ CHỨC CÁC HOẠT ĐỘNG VỀ BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY BẢN

SẮC VĂN HÓA CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ

I Tổ chức hoạt động tuyên truyền, phổ biến, giáo dục pháp luật về bảo tồn và

phát huy BSVH các DTTS

II Tổ chức hoạt động tham quan, tìm hiểu, tôn tạo các di sản văn hóa

1 Tham quan di sản văn hóa

2 Tìm hiểu hoạt động bảo tồn, tôn tạo các di sản VH

3 Tổ chức cuộc thi với nội dung về bảo tồn BSVH

III.Thực hành xây dựng kế hoạch tổ chức học sinh tham gia hoạt động bảo

CHUYÊN ĐỀ 5: XÂY DỰNG KẾ HOẠCH THỰC HIỆN GIÁO DỤC BẢO TỒN VÀ

PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ TRONG TRƯỜNG

THPT

I Hướng dẫn cách tiến hành tập huấn chuyên đề 5

II Hướng dẫn xây dựng kế hoạch thực hiện giáo dục bảo tồn và phát huy

BSVH các DTTS trong trường học/môn học

1 Xây dựng kế hoạch thực hiện giáo dục bảo tồn và phát huy BSVHDTTS

của trường

- Mục đích, yêu cầu

- Căn cứ xây dựng kế hoạch

- Các bước xây dựng kế hoạch

1 Một số định nghĩa về văn hóa

2 Luật Di sản văn hóa

3 Công ước về bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể của UNESCO

176

5

LỜI NÓI ĐẦU

Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc Trải qua quá trình phát triển của lịch sử, các dân tộc đã tạo cho mình một bản sắc văn hóa riêng, góp phần tạo nên nền văn hoá Việt Nam thống nhất và đa dạng

Bản sắc văn hoá (BSVH) của các tộc người có tính bền vững nhất định của nó Tuy vậy, trong điều kiện hiện nay sự phát triển kinh tế, xã hội, văn hóa, thông tin và truyền thông, rất mạnh mẽ nên các yếu tố văn hoá của các tộc người dù có tính bền vững, chứa đựng những bản sắc riêng vẫn có thể bị mai một, lãng quên, hoặc pha tạp, nhất là đối với các dân tộc có dân số ít Đánh mất bản sắc văn hoá của một dân tộc cũng đồng nghĩa với việc đánh mất chính dân tộc đó Việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa của các dân tộc là chiến lược phát triển bền vững quốc gia

Bảo tồn và phát huy BSVH của các dân tộc là nhiệm vụ chung của toàn xã hội, trong đó giáo dục giữ vai trò quan trọng Giáo dục là một trong các công cụ góp phần bảo tồn BSVH các DTTS nhằm giúp học sinh tôn trọng văn hóa truyền thống của dân tộc, khơi dậy lòng tự tôn dân tộc và tôn trọng các dân tộc khác

Để triển khai giáo dục bảo tồn văn hóa có hiệu quả, cần phải triển khai bồi dưỡng giáo viên

Dự án Phát triển Giáo dục Trung học Phổ thông giai đoạn II tổ chức biên soạn “Tài liệu bồi dưỡng cán bộ quản lí và giáo viên trung học phổ thông về giáo dục bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc thiểu số” nhằm hỗ trợ cho công tác bồi dưỡng giáo viên

Cấu trúc tài liệu gồm năm chuyên đề:

Chuyên đề 1: Văn hóa dân tộc thiểu số ở Việt Nam và quan điểm của Đảng, Nhà nước Việt Nam và các tổ chức Quốc tế về bảo tồn và phát huy BSVH dân tộc thiểu số

Chuyên đề 2: Nội dung bảo tồn và phát huy BSVH các dân tộc thiểu số Việt Nam Chuyên đề 3: Giáo dục bảo tồn và phát huy BSVH dân tộc thiểu số trong các môn học

Tài liệu được dùng trong khóa tập huấn về giáo dục bảo tồn BSVH dân tộc thiểu

số, đồng thời cho đông đảo cán bộ quản lí và giáo viên THPT tham khảo, sử dụng trong quá trình dạy học ở các trường có học sinh DTTS

Mặc dù đã có nhiều cố gắng, song tài liệu chắc chắn còn nhiều thiếu sót Chúng tôi mong quý vị góp ý để chỉnh sửa hoàn thiện hơn

Dự án Phát triển Giáo dục Trung học phổ thông giai đoạn II

6

CHUYÊN ĐỀ 1 VĂN HÓA CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở VIỆT NAM VÀ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC VIỆT NAM VÀ TỔ CHỨC QUỐC TẾ VỀ BẢO TỒN

VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HOÁ CÁC DÂN TỘC THIỂU SỐ

Mục tiêu: Học xong chuyên đề này, học viên cần đạt:

- Có đủ kiến thức cơ bản về các khái niệm văn hóa và BSVHDT cùng những biểu hiện của BSVHDT được thể hiện trong các lĩnh vực hoạt động của con người qua quá trình ứng xử với tự nhiên, xã hội và giữa con người với nhau;

- Nhận diện được các vùng văn hóa các DTTS và những BSVH chủ yếu của các vùng;

- Hiểu rõ và đồng tình ủng hộ các quan điểm, chính sách của Đảng và Nhà nước

về công tác bảo tồn và phát huy BSVH các dân tộc thiểu số ở Việt Nam;

- Hiểu được những nội dung cơ bản quan điểm của Tổ chức quốc tế về Giáo dục, Khoa học và Văn hóa của Liên hợp quốc (UNESCO) về nhiệm vụ bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa trên thế giới

- Tôn trọng BSVH các DTTS Có ý thức bảo tồn và giáo dục học sinh giữ gìn và phát huy BSVH các DTTS

I VĂN HÓA

1 Khái niệm văn hóa

Văn hóa là khái niệm chứa đựng nội hàm ngữ nghĩa rộng - hẹp khác nhau và

được hiểu theo nhiều cách, tùy theo quan điểm, nhận thức của người tiếp cận, liên quan đến mọi mặt đời sống vật chất tinh thần của con người trong cộng đồng xã hội

Xét về ngọn nguồn, từ “văn hóa” hiện đang được phổ dụng là một từ Việt gốc Hán Theo những tài liệu cổ xưa của Trung Quốc như Kinh Dịch, Tiền Hán thư, Hậu Hán thư… thì “văn” có nghĩa là “vẻ đẹp”; “hóa” có nghĩa là “thay đổi, biến hóa, giáo hóa” Khi kết hợp nghĩa trong một từ, “văn hóa” hiểu theo nghĩa gốc là “làm cho trở

nên đẹp” Nghĩa gốc này dựa theo một câu trong Kinh Dịch: Quan hồ nhân văn dĩ hóa

thành thiên hạ (nghĩa là: Quan sát vẻ đẹp, cái đẹp trong con người, trong xã hội loài

người rồi dựa vào đó mà giáo hóa cả thiên hạ) Trong bộ Luận ngữ của Khổng Tử, có

câu: văn tự giáo hóa, nghĩa là lấy văn để trị (văn là kỷ cương), lấy giáo (giáo dục) để cảm hóa, biến đổi con người, nghĩa gộp chung là làm biến đổi, trưởng thành

Vào đời nhà Hán (khoảng 206 tr CN - 220 sau CN), hai từ “văn” và “hóa” đã được kết hợp lại thành “văn hóa” và nhìn chung có hàm nghĩa: dùng Thi, Thư, Lễ, Nhạc, điển chương, chế độ,… để giáo hóa dân chúng, hàm nghĩa đối lập với việc dùng

vũ lực, uy thế để trấn áp, cưỡng chế, chinh phục thiên hạ Khái niệm văn hóa được hiểu như trên, kéo dài đến cuối thế kỷ XVIII (đời Mãn Thanh) trước khi được bổ sung

mở rộng thêm nét nghĩa mới

7

Trong ngôn ngữ phương Tây, khái niệm tương ứng với từ văn hóa của tiếng Việt có nguồn gốc từ các dạng của động từ Latin colere là colo, colui, cultus, hàm

chứa hai nghĩa: (1) giữ gìn, chăm sóc, tạo dựng trong trồng trọt và (2) cầu cúng Từ

Cultus có nghĩa là đã cày cấy, được vun trồng Về sau này, khi được chuyển sang chữ

tiếng Anh và tiếng Pháp là Culture, tiếng Đức là Kultur,… hàm nghĩa trồng trọt, cư trú, nuôi dưỡng của nó đã được mở rộng để nói về tính chất khai trí, có học vấn, có giáo dục của con người Ngay từ năm 45 tr CN, triết gia Cicéron (106 - 43 tr CN)

trong tác phẩm Les Tuscullanes của mình đã viết rằng: “Một cánh đồng dù màu mỡ

đến đâu đi chăng nữa mà không có sự trồng trọt (cultura) thì cũng chắng sản sinh ra được cái gì Một tâm hồn con người (animi) mà không được giáo dục thì cũng vậy”, và: “Sự trồng trọt tinh thần (cultura animi) nó nhổ bỏ, trừ tận gốc những thói xấu, làm cho tâm hồn con người sẵn sàng tiếp nhận những hạt giống…”1 Và dần dần, khái niệm ngữ nghĩa của từ culture đã được mở rộng, hàm nghĩa giáo dục, rèn luyện, bồi dưỡng năng lực và phẩm chất cho con người Một xã hội với những thành viên được chăm sóc, giáo dục, bồi dưỡng chu đáo sẽ có khả năng tạo dựng một cuộc sống vật chất và cuộc sống tinh thần có chất lượng cao Đó có lẽ cũng là hàm nghĩa khởi nguyên của khái niệm văn hóa ứng dụng vào môi trường sinh hoạt và quan hệ xã hội Con người ngoài di truyền sinh học còn di truyền xã hội và sự nhập thân văn hóa ngay từ khi còn trong bào thai2

Hai chữ văn - hóa hiện đang được người Việt sử dụng thực ra là được chuyển

nghĩa Hán tự do người Nhật cung cấp, chuyển dịch từ thuật ngữ Latin (cultura) và phương Tây (culture) ra tiếng Hán Trong phong trào “Minh Trị duy tân” khởi xướng vào năm 1868, Nhật Bản đã dịch rất nhiều sách của phương Tây thuộc đủ mọi

chuyên ngành khoa học khác nhau Trong quá trình dịch thuật, khi gặp từ cultura và culture, người Nhật đã dùng hai chữ Hán là văn hóa để chuyển dịch cho ngữ nghĩa

2 Định nghĩa về văn hóa

Có rất nhiều định nghĩa khác nhau về văn hóa, mỗi định nghĩa phản ánh một cách nhìn nhận và đánh giá khác nhau, tùy theo quan điểm, nhận thức của người tiếp cận

đối tượng nghiên cứu là văn hóa

Ngay từ năm 1952, hai nhà nhân loại học Mỹ là Alfred Kroeber (1876 - 1960)

và Clyde Kluckhohn (1905 - 1960) đã từng thống kê có tới 164 định nghĩa khác nhau

1 Dẫn theo Chu Xuân Diên - Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb ĐHQG Tp HCM, 2002, tr.6

2 Trần Quốc Vượng (chủ biên) - Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục, 1997, tr 14

3 Xem thêm: Đặng Đức Siêu - Giáo trình cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb ĐHSP, 2008, tr 16

8

về văn hóa trong các công trình nổi tiếng thế giới trong cuốn sách Văn hóa: Điểm lại

và bình luận các quan niệm và các định nghĩa (Culture: A Critical Review of

Concepts and Definitions)4 Và cho tới nay, người ta đã thống kê có hơn 400 định nghĩa về văn hóa Nghĩa là sự xác định khái niệm văn hóa không đơn giản, bởi vì mỗi học giả/mỗi nhà khoa học đều xuất phát từ những cứ liệu riêng, góc độ riêng, mục

đích riêng phù hợp với vấn đề mình cần nghiên cứu (xem phụ lục 1)

Trong tài liệu này, chúng tôi giới thiệu một số định nghĩa văn hoá của các tổ chức, các tài liệu đã được công bố trên thế giới và của Việt Nam để dễ theo dõi và tiếp cận

2.1 Định nghĩa văn hóa của UNESCO

- Định nghĩa về văn hoá được nêu ra tại Hội nghị liên chính phủ về các chính sách văn hoá họp tại Venise năm 1970:

“Văn hoá bao gồm tất cả những gì làm cho dân tộc này khác với dân tộc khác,

từ những sản phẩm tinh vi hiện đại nhất cho đến tín ngưỡng, phong tục, tập quán, lối sống và lao động”

- Định nghĩa về văn hoá được nêu trong Tuyên bố về những chính sách văn hoá tại Hội nghị quốc tế bàn về văn hoá họp tại Mêhicô năm 1982:

“Văn hoá hôm nay có thể coi là tổng thể những nét riêng biệt tinh thần và vật chất, trí tuệ và xúc cảm quyết định tính cách của một xã hội hay của một nhóm người trong xã hội Văn hoá bao gồm nghệ thuật và văn chương, những lối sống, những quyền cơ bản của con người, những hệ thống các giá trị, những tập tục và tín ngưỡng Văn hoá đem lại cho con người khả năng suy xét bản thân Chính văn hoá làm cho chúng ta trở thành những sinh vật đặc biệt nhân bản, có lí tính, có óc phê phán và dấn thân một cách đạo lý Chính nhờ văn hoá mà con người thể hiện, tự ý thức được bản thân, tự biết mình là một phương án chưa hoàn thành đặt ra để xem xét những thành tựu của bản thân, tìm tòi không biết mệt những ý nghĩ mới mẻ và sáng tạo nên những công trình vượt trội lên trên bản thân”

- Định nghĩa về văn hoá của Tổng giám đốc UNESCO trong bài báo nhan đề:

Thập kỷ thế giới phát triển văn hoá đăng trên Tạp chí Thông tin UNESCO (số tháng

1/ 1988):

“Văn hoá là một bộ phận không thể tách rời của cuộc sống và nhận thức - một cách hữu thức cũng như vô thức - của các cá nhân và các cộng đồng Văn hoá là tổng thể sống động các hoạt động sáng tạo trong quá khứ và trong hiện tại Qua các thế kỷ, hoạt động sáng tạo ấy đã tạo nên một hệ thống các giá trị, các truyền thống và các thị hiếu - những yếu tố xác định đặc tính riêng của mỗi dân tộc… Từ nay trở đi, văn hoá cần coi mình là nguồn cổ suý trực tiếp cho phát triển và ngược lại phát triển cần thừa nhận văn hoá giữ một vị trí trung tâm, một vai trò điều tiết xã hội”

4 Theo A.A Belick: Văn hóa học - Những lý thuyết nhân học văn hóa, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật xuất bản,

HN, 2000

9

2.2 Định nghĩa về văn hoá trong các bộ Từ điển bách khoa thế giới

- Định nghĩa văn hoá trong Đại bách khoa toàn thư Liên Xô:

“Văn hoá là trình độ phát triển lịch sử của xã hội và của con người, biểu hiện ra trong các kiểu và các hình thái tổ chức đời sống và hành động của con người, cũng như trong các giá trị vật chất và giá trị tinh thần do con người tạo ra Văn hoá có thể được dùng để chỉ trình độ phát triển về vật chất và tinh thần của những xã hội, dân tộc, bộ tộc cụ thể (thí dụ: văn hoá cổ đại, văn hoá Maya, văn hoá Trung Quốc…) Theo nghĩa hẹp, văn hoá chỉ liên quan tới đời sống tinh thần của con người”

- Định nghĩa văn hoá trong Bách khoa toàn thư Pháp:

“Văn hoá theo nghĩa rộng là tập tục, tín ngưỡng, ngôn ngữ, tư tưởng, thị hiếu thẩm mỹ… những hiểu biết kỹ thuật cũng như toàn bộ việc tổ chức môi trường của con người… những công cụ, nhà ở… và nói chung là toàn bộ công nghiệp có thể truyền lại được, điều tiết những quan hệ và những ứng xử của một nhóm xã hội với môi trường sinh thái của nó…”

- Định nghĩa văn hoá trong Đại Bách khoa toàn thư Trung Quốc:

“Văn hoá là năng lực và thành quả sáng tạo mà nhân loại đã đạt được trong quá trình hoạt động trong thực tiễn xã hội… Văn hoá hiểu theo nghĩa rộng bao quát năng lực sản xuất vật chất và sản xuất tinh thần của nhân loại cùng toàn bộ sản phẩm vật chất và tinh thần được làm ra Văn hoá hiểu theo nghĩa hẹp chỉ năng lực sản xuất tinh thần và sản phẩm tinh thần… Văn hoá là hiện tượng lịch sử cụ thể Trong các giai đoạn lịch sử khác nhau của xã hội… văn hoá có những đặc điểm khác nhau Các dân tộc khác nhau đã cấp cho văn hoá những đặc điểm dân tộc khác nhau Trong xã hội có giai cấp, trên những mức độ khác nhau, văn hoá cũng có in dấu ấn giai cấp Giữa văn hoá cũ và văn hoá mới có tồn tại mối quan hệ phê phán cải tạo và kế thừa Giữa các dân tộc khác nhau và các giai cấp khác nhau về văn hoá cũng tồn tại quan

hệ ảnh hưởng, thẩm thấu qua lại… Xu hướng chung trong lịch sử phát triển văn hoá của nhân loại là không ngừng “gạt bỏ cái cũ, làm bộc lộ cái mới”; văn hoá mới, tiến

bộ, khắc phục văn hoá hủ bại phản động để không ngừng phát triển tiến lên”5

2.3 Các định nghĩa văn hoá tiêu biểu ở Việt Nam

- Năm 1938, trong công trình Việt Nam văn hoá sử cương, cố giáo sư Đào Duy Anh đã đưa ra định nghĩa, quan niệm về văn hoá:

“Hai tiếng văn hoá chẳng qua là chỉ chung tất cả các phương diện sinh hoạt của

loài người cho nên ta có thể nói rằng: Văn hoá tức là sinh hoạt”6

- Vào năm 1943, trong bài Mục đọc sách viết kèm theo những trang cuối tập Nhật kí trong tù, nhà văn hoá Hồ Chí Minh đã nêu ra một định nghĩa có giá trị khoa

học cao về văn hoá:

5 Dẫn theo Đặng Đức Siêu: Giáo trình Cơ cở văn hoá Việt Nam, Sđd tr 35 - 36

6 Đào Duy Anh - Việt Nam văn hoá sử cương, Nxb Tp HCM tái bản, 1992, tr 13

10

“Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ các sáng tạo và phát minh đó tức là văn hoá Văn hoá là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn”7

- Năm 1995, trong cuốn giáo trình Cơ sở văn hoá Việt Nam, nhà ngôn ngữ - văn

hóa học Trần Ngọc Thêm định nghĩa:

“Văn hoá là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích luỹ qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội”8

- Năm 1998, trong công trình Bản sắc văn hoá Việt Nam, nhà văn hoá học Phan

Ngọc đã định nghĩa:

“Văn hoá là mối quan hệ giữa thế giới biểu tượng trong óc một cá nhân hay một tộc người với cái thế giới thực tại ít nhiều đã bị cá nhân này hay tộc người này mô hình hoá theo cái mô hình tồn tại trong biểu tượng Điều biểu hiện rõ nhất chứng tỏ mối quan hệ này, đó là văn hoá dưới hình thức dễ thống nhất, biểu hiện thành một kiểu lựa chọn riêng của các cá nhân hay các tộc người khác”9

- Các quan điểm chỉ đạo của Đảng cộng sản Việt Nam về văn hoá:

“Văn hoá là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội; nền văn hoá mà chúng ta xây dựng là nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc; Nền văn hoá Việt Nam là nền văn hoá thống nhất

mà đa dạng trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam; xây dựng và phát triển văn hoá là

sự nghiệp của toàn dân do Đảng lãnh đạo, trong đó đội ngũ trí thức giữ vai trò quan trọng; Văn hoá là một mặt trận; Xây dựng và phát triển văn hoá là một sự nghiệp cách mạng lâu dài, đòi hỏi phải có ý chí cách mạng và sự kiên trì, thận trọng”10

Từ những quan niệm và định nghĩa về văn hoá trên đây, có thể khái quát thành 4 vấn đề chính sau đây:

a Văn hoá là một hoạt động sáng tạo, mang tính lịch sử chỉ riêng con người mới

có

b Hoạt động sáng tạo đó bao trùm mọi ứng xử của con người với nhau và của con người với tự nhiên - xã hội, thể hiện trong mọi lĩnh vực của đời sống: đời sống vật chất, đời sống xã hội, đời sống tinh thần

c Những hoạt động sáng tạo đó đã đạt được thành tựu của các giá trị văn hoá, được bảo tồn và khai thác phát huy từ thế hệ này sang thế hệ khác bằng con đường giáo dục (hiểu theo nghĩa rộng)

7 Hồ Chí Minh Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia, H, 2002, tr 431

8 Trần Ngọc Thêm - Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục, H, 1999, tr.10

9 Phan Ngọc - Bản sắc văn hoá Việt Nam, Nxb Văn học, H, 2001, tr 19 - 20

10 Đảng cộng sản Việt Nam - Văn kiện Hội nghị lần thứ 5 BCH TW khoá VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, H,

1998, tr 55 - 58

11

d Văn hoá là thể hiện của mối quan giữa thế giới biểu tượng với thể giới thực tại, tạo ra một kiểu lựa chọn riêng của tộc người, một cá nhân so với một tộc người khác, một cá nhân khác, tạo thành những nhân cách văn hoá (cá nhân), những nền văn hoá khác nhau (cộng đồng)

Hoặc có thể khái quát những nhìn nhận về khái niệm văn hoá và định nghĩa văn hoá theo 4 tầng diện sau đây:

a Tầng diện tinh thần (tầng diện tâm lý), bao gồm các yếu tố đức tin (tin ngưỡng, tôn giáo), hệ thống triết học, ý thức tư tưởng, quan niệm giá trị, hứng thú thẩm mỹ, tính cách dân tộc

b Tầng diện hành vi, bao gồm lối sống, phương thức sản xuất, nghi lễ, lễ hội, quan hệ giữa con người với nhau,

c Tầng diện vật chất, bao gồm các sản phẩm văn hoá được “vật hoá” như ăn mặc, phương tiện đi lại, công cụ lao động, kỹ thuật,…

d Tầng diện các chế độ, bao gồm các thể chế chính trị, mô hình tổ chức xã hội, chế độ pháp luật.11

Hoặc có thể quy về hai loại cơ bản sau:

a Văn hoá hiểu theo nghĩa rộng, bao gồm lối sống, lối suy nghĩ, lối ứng xử, …

b Văn hoá hiểu theo nghĩa hẹp, bao gồm văn học, nghệ thuật, học vấn, …12 Với những bình diện tiếp cận và nhận thức khái niệm văn hóa như trên, cho đến nay, văn hóa được chia ra hai phạm vi cơ bản: Văn hóa vật chất (material culture) và văn hóa tinh thần (spiritual culture); và đối với giới khoa học cùng các tổ chức khoa học – văn hóa – xã hội (đại diện tầm thế giới là Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn

hóa của Liên hợp quốc – UNESCO), văn hóa được chia thành hai phạm vi là văn hóa vật thể (tangible culture) và văn hóa phi vật thể (intangible culture)

3 Những đặc trưng và chức năng cơ bản của văn hoá

Sự phân biệt giữa đặc trưng và chức năng của văn hoá chỉ mang tính tương đối Thực tế, xét về bản chất, cả hai phạm trù này gắn kết hữu cơ với nhau Không phải ngẫu nhiên mà đa số các nhà nghiên cứu văn hoá khi nêu ra chức năng của đối tượng phức tạp này đều đồng nhất với đặc trưng của chính nó

3.1 Những đặc trưng cơ bản của văn hoá

Các nhà nghiên cứu đã nêu ra bốn đặc trưng cơ bản của văn hóa:

3.1.1 Sự tồn tại và phát triển của văn hoá bao giờ cũng bộc lộ tính hệ thống

trong quá trình phát hiện những mối liên hệ chặt chẽ, hữu cơ giữa các hiện tượng, sự kiện thuộc về một nền văn hoá hay mối quan hệ giao lưu giữa các nền văn hoá với nhau Nhờ tính hệ thống như một đặc trưng cố hữu này mà văn hoá tạo nên các giá trị

về văn hoá vật chất, văn hóa tinh thần, và văn hoá xã hội của một cộng đồng người,

12

hình thành nên truyền thống của mỗi tộc người, của mỗi dân tộc Cũng nhờ tính hệ thống này mà những đặc trưng, những quy luật hình thành một nền văn hoá và bản chất của văn hoá được lộ diện, được phát hiện

3.1.2 Văn hoá bao giờ cũng hướng đến đặc trưng giá trị của nó Xét về nội hàm

ngữ nghĩa, khái niệm văn hoá hiểu theo nghĩa đen đã là vẻ đẹp, nét đẹp có giá trị Thông qua các thành tố văn hóa, con người xây dựng nên những biểu tượng vừa cụ thể, vừa khái quát, phản ánh những khát khao, những chuẩn mực nhất định, tùy theo cách cảm, cách nghĩ và tâm lý dân tộc, tộc người trong quá trình ứng xử với tự nhiên,

xã hội và ứng xử giữa con người với con người trong một cộng đồng, một xã hội Và đương nhiên, trên tiến trỉnh phát triển lịch sử dân tộc, các giá trị văn hóa được nhiều thế hệ kế tiếp nhau sáng tạo, gìn giữ, kế thừa và phát huy, nó luôn luôn có sự liên kết, hòa trộn để hình thành các hệ giá trị văn hóa cho một cộng đồng, cho một dân tộc nhất định Khi những giá trị (và cao hơn, là các hệ giá trị) của văn hoá đã định hình và trở thành chuẩn mực cho một lối sống, đạo đức, văn hoá hay tập quán, phong tục mang tính truyền thồng của cộng đồng thì những thang giá trị của văn hoá chính là thước đo mức độ, phạm vi nhân bản của cộng đồng xã hội và cá nhân con người Đặc trưng giá trị của văn hóa cho phép phân biệt văn hóa với hiện tượng phi văn hóa

Theo chất liệu giá trị văn hóa được chia thành giá trị vật chất và giá trị tinh thần Theo sử dụng có thể chia thành giá trị sử dụng và git đạo đức, giá trị thẩm mĩ Theo tg giá trị vĩnh cửu và nhất thời

3.1.3 Văn hoá luôn bộc lộ đặc tính nhân sinh của một hiện tượng thuộc về xã

hội loài người, gắn liền với hoạt động thực tiễn của con người, lấy giá trị do cộng đồng sáng tạo ra để phục vụ và đáp ứng nhu cầu hưởng thụ giá trị vật chất và giá trị tinh thần của con người Đặc trưng này của văn hoá giúp cho con người nhận thức và phân biệt giữa giá trị của một hiện tượng xã hội với các giá trị của tự nhiên

3.1.4 Tính Lịch sử cũng là một đặc trưng của văn hóa

Văn hoá mang tính vận động liên tục, không gián đoạn Đó là tiến trình nối

tiếp của sự kế thừa và khai thác các giá trị văn hoá cũ/ truyền thống; đồng thời nó cũng là một quá trình không ngừng được tích luỹ, bồi đắp và đổi mới để phù hợp với điều kiện xã hội mới, thời đại mới Trong tiến trình vận động liên tục đó, đồng thời với các yếu tố văn hoá mới được tiếp nhận, bổ sung và tiếp biến vào di sản văn hoá truyền thống, thì những yếu tố văn hoá lỗi thời, không hợp với nhu cầu của lớp người hiện tại sẽ bị sàng lọc, loại bỏ Đó là sự vận động biện chứng mang tính lịch

sử của văn hoá

Văn hoá luôn chứa đựng trong giá trị nội hàm của nó những giá trị lịch sử mang tính thời đại, tính khu vực, tính dân tộc và tính giai cấp Không căn cứ vào các

“dấu vết’ của văn hóa (với các thành tố của nó như văn hóa dân gian – folklore, nghệ thuật điêu khắc dân gian, múa dân gian,…) kết hợp với những vết tích vật chất đào lên từ lòng đất, chúng ta không thể nhận diện được bóng dáng của lịch sử ngọn

3.2 Những chức năng cơ bản của văn hoá

Việc xác định chức năng của văn hoá thường xuất phát từ các quan niệm, cách nhìn nhận, nhận thức về đối tượng phức tạp này Về cơ bản, ở Việt Nam hiện đang tồn tại 2 quan niệm khác nhau về chức năng của văn hoá

- Theo Giáo sư - TSKH Trần Ngọc Thêm, văn hoá có bốn chức năng quan trọng

là tổ chức xã hội (ứng với đặc trưng hệ thống), điều chỉnh xã hội (ứng với đặc trưng giá trị), giao tiếp (ứng với đặc trưng nhân sinh) và giáo dục (ứng với đặc trưng lịch sử)13

- Theo Giáo sư Trần Quốc Vượng, văn hoá có bốn chức năng là giáo dục, nhận thức, thẩm mỹ và giải trí14

Ngoài ra, cũng do nhìn văn hoá theo góc độ nhân sinh, có tính ứng dụng vào thực tiễn xã hội mà một số nhà nghiên cứu đề xuất thêm cho văn hoá các chức năng

dự báo, định hướng đánh giá, đảm bảo tính kế tục lịch sử,…15

Tiếp thu và tổng hợp từ các quan niệm về chức năng văn hoá trên đây, có thể khái quát lại ở bốn chức năng cơ bản của văn hoá như sau:

3.2.1 Chức năng nhận thức tự nhiên - xã hội và con người

Khi xem xét các bộ phận cấu thành/ cấu trúc nên văn hoá, có thể thấy rằng văn hoá chính là kết tinh của quá trình nhận thức của con người về thế giới tự nhiên, về các quan hệ xã hội, về bản thân mình Chính vì thế, với tư cách là một hiện tượng xã hội, một thực thể bao trùm mọi hoạt động của xã hội, văn hoá hình thành theo những

hệ thống nhất định, cung cấp tri thức để con người nhận thức về sự tồn tại của tự nhiên và xã hội, sáng tạo ra mọi phương tiện vật chất và tinh thần để ứng xử/ ứng phó với môi trường tự nhiên và môi trường xã hội - nhân văn, góp phần đáp ứng nhu cầu ổn định xã hội, tổ chức và vận hành xã hội, điều chỉnh và tạo ra động lực xã hội; xây dựng các truyền thống và bồi đắp nó trên con đường phát triển

3.2.2 Chức năng giáo dục của văn hoá

Bằng các giá trị đã ổn định, tạo thành truyền thống và những giá trị đang hình thành, văn hoá đã xác lập ra hàng loạt các hệ thống chuẩn mực nhằm tổ chức, điều

13 Trần Ngọc Thêm - Cơ sở văn hoá Việt Nam, Sđd, tr 11 - 13

14 Trần Quốc Vượng (chủ biên) - Cơ sở văn hoá Việt Nam, Sđd, tr 70, 71

15 Xem thêm: Trần Văn Bính (chủ biên) - Văn hoá xã hội chủ nghĩa, Nxb Chính trị Quốc gia, H, 1995, tái bản

14

chỉnh và góp phần định hướng cho tổng thể các hoạt động của con người nhằm hướng đến mục tiêu chân, thiện, mỹ Nhờ đó mà văn hoá đóng vai trò quyết định trong việc hình thành nhân cách con người; vì con người, vì sự phát triển và hoàn thiện của con người Nhờ có chức năng giáo dục mà văn hoá được trao truyền từ thế hệ này qua thế

hệ khác, mở rộng từ không gian văn hoá gia đình, dòng họ đến không gian văn hoá địa phương (vùng, miền) và không gian văn hoá dân tộc Và như vậy, với chức năng giáo dục, văn hoá tạo ra sự phát triển liên tục của lịch sử, trong quá trình vận hành, nó góp phần loại bỏ những yếu tố, hành vi, hành động vô văn hoá, vô giá trị trong đời sống xã hội nói chung Trong quá trình giao lưu, hội nhập văn hoá giữa các tộc người, giữa các dân tộc, chức năng giáo dục làm cho văn hoá có sự tiếp nhận, tiếp biến những cái phù hợp, đáp ứng nhu cầu xã hội, con người và chống lại sự đồng hoá, chèn ép hoặc xâm lấn của văn hoá ngoại lai

3.2.3 Chức năng giao tiếp của văn hoá

Văn hoá là một hiện tượng thuộc về xã hội loài người, gắn liền với hoạt động thực tiễn của con người cho nên văn hoá trở thành sợi dây nối liền con người với con người, thực hiện chức năng giao tiếp và có tác dụng liên kết họ lại với nhau, thông qua một hình thức ngôn ngữ nhất định, hoặc thông qua một tổ chức xã hội nhất định

3.2.4 Chức năng dự báo của văn hoá

Trong quá trình đảm nhiệm chức năng nhận thức thế giới tự nhiên, đời sống xã hội và cá nhân con người, văn hoá chính là năng lực trí tuệ giúp cho con người nâng cao trình độ và khả năng sáng tạo để khám phá những quy luật của tự nhiên, của xã hội và của chính bản thân Từ góc độ đó, văn hoá có thể đưa ra những dự báo cần thiết

về tự nhiên, xã hội và con người trong xu thế và xu hướng sẽ xảy ra hoặc có thể diễn

ra Chính vì thế, ở khá nhiều trường hợp và hoàn cảnh xã hội gắn với một giai đoạn lịch sử nhất định, văn hoá được coi như những căn cứ cho các chiến lược về kinh tế,

xã hội và định hướng xây dựng - giáo dục con người nói chung

Khi xem xét các chức năng của văn hoá cần phải nhận thấy, sự “liệt kê” riêng biệt từng chức năng ở đây chỉ là phục vụ cho mục đích nhận diện để dễ nắm bắt nội dung của các chức năng khác nhau Trên thực tế, các chức năng này luôn có mối gắn kết, hoà trộn đan xen nhau, chức năng này được thực hiện thông qua các chức năng khác và ngược lại

II BẢN SẮC VĂN HÓA

1 Khái niệm bản sắc văn hóa

- “Bản sắc” là từ ghép Việt gốc Hán Xét về ngữ nghĩa, “bản” là gốc, là cơ sở, là cốt lõi; “sắc” là lộ ra, thể hiện, hiện diện Khái niệm “bản sắc” từ gốc Hán ngữ là lộ rõ cái cốt lõi, cái cơ bản, mang sắc thái riêng của một sự vật, một hiện tượng

Trong tiếng Anh, từ “bản sắc” gần giống với nghĩa của từ “identity”, mang nghĩa chỉ cá tính, đặc tính, nét để phân biệt, nhận biết, nét để nhận dạng, nhận diện của một sự vật hoặc một người nào đó so với các sự vật khác, người khác (ví dụ:

15

identity card - giấy chứng minh, thẻ căn cước) Hoặc trong tiếng Pháp: “identite” với nghĩa chỉ tính chất, màu sắc riêng tạo thành phẩm chất của một vật Khái niệm “bản sắc”, hiểu theo nghĩa nhân văn, được dùng để nhấn mạnh cái riêng tạo thành phẩm cách, tài năng của một con người

- Khi gắn với khái niệm “văn hóa” thành cụm từ “bản sắc văn hóa” mang ý nghĩa chỉ cái cốt lõi, chỉ những đặc trưng riêng của một cộng đồng văn hóa trong lịch sử phát triển, tạo cơ sở cho sự phân biệt, nhận diện sự khác nhau giữa tộc người này với tộc người khác, dân tộc này với dân tộc khác Hay nói cách khác, bản sắc văn hóa là tổng thể các giá trị đặc trưng mang tính bản chất, bền vững của văn hóa dân tộc, được hình thành và phát triển, bồi đắp qua quá trình lịch sử lâu dài Nói đến bản sắc và bản sắc văn hóa, quy gọn lại, là nói đến hai mối quan hệ trong một chỉnh thể hữu cơ, mối quan hệ bên ngoài, lộ ra các dấu hiệu để phân biệt, nhận diện các cộng đồng với nhau; nhiều mối quan hệ nội tại để thể hiện các tính chất riêng của mỗi

- Bản sắc văn hóa, nhìn một cách tổng thể, của bất kỳ dân tộc nào, đều gắn bó với lịch sử hình thành, tồn tại và phát triển của chính dân tộc đó Tuy nhiên, trên tiến trình lịch sử, bản sắc văn hoá của mỗi dân tộc không phải là một hằng số, không hoàn toàn là những giá trị bất biến, mà trong quá trình hội nhập, giao lưu, tiếp biến giữa các nền văn hóa, bản sắc đó luôn có thêm những giá trị mới được hình thành và tiếp tục được bồi tụ để định hình và lộ diện, phù hợp với sự tiến hóa của lịch sử

- Trong nguyên lý hình thành, tồn tại và phát triển đó, bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam là những phẩm chất, giá trị văn hóa hợp luyện từ các dân tộc khác nhau trong cộng đồng quốc gia đa dân tộc Việt Nam, cùng gắn chung vận mệnh với tiến trình lịch sử dựng nước và giữ nước, trải qua nhiều nghìn năm Và từ đó, bản sắc văn hóa của cộng đồng dân tộc đã được nhận diện với năng lực chế ngự thiên nhiên, hòa hợp với môi trường sống, có các thế hệ nối tiếp nhau tư duy độc lập, sáng tạo, tự chủ

và chiến thắng trong các cuộc chống ngoại xâm, từ thử thách khắc nghiệt đó mà hình thành một hệ giá trị cốt lõi của văn hóa dân tộc với tinh thần yêu nước, ý chí độc lập

Nhìn nhận về truyền thống văn hóa Việt Nam, Đảng Cộng sản Việt Nam đã tổng kết: “Bản sắc dân tộc bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch sử hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - Tổ quốc; lòng nhân

ái, khoan dung, trọng tình nghĩa, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng xử, tính giản dị trong lối sống… Bản sắc văn hóa dân tộc còn đậm nét cả trong các hình thức biểu hiện mang tính dân tộc độc đáo”16

- Tiến trình lịch sử phát triển của cộng đồng dân tộc cho thấy, các giá trị mang bản sắc văn hóa của từng tộc người, từng dân tộc không phải ngẫu nhiên được hình thành mà đó là sản phẩm tất yếu của hoàn cảnh địa lý, lịch sử và chính trị Nhìn cụ thể, các dân tộc trong cộng đồng dân tộc Việt Nam sống bên cạnh một đất nước khổng lồ về dân số, kinh tế, văn hóa và đã nhiều đời luôn hướng đến xâm lược, đồng hóa Việt Nam Thử thách chính trị đó đòi hỏi con người Việt Nam muốn giữ vững độc lập, muốn không bị đồng hóa thì tất yếu phải nuôi dưỡng lòng yêu nước nồng nàn, phải đoàn kết để tạo nên sức mạnh, phải mềm dẻo, khôn ngoan trong quan hệ,… Đồng thời, với một hoàn cảnh địa lý và thiên nhiên khắc nghiệt, mưa lũ, bão gió,… con người muốn tồn tại phải có tinh thần lao động cần cù, sáng tạo và đoàn kết cộng đồng để đắp đê chống lụt, trồng cây nuôi rừng, canh tác ruộng nương, ruộng đồng để cùng nhau tồn tại

2 Những biểu hiện của bản sắc văn hóa dân tộc

- Theo nhà nghiên cứu Phan Ngọc: “Nói đến bản sắc văn hóa tức là nói đến cái mặt bất biến của văn hóa trong quá trình phát triển của lịch sử” Và “cái mặt bất biến

đó luôn được tồn tại sinh động trong một hệ thống những quan hệ của văn hóa và cái tạo thành tính bất biến của các hệ thống quan hệ này là những nhu cầu của tâm thức con người Việt Nam” Xuất phát từ quan niệm tiếp cận này, khi đi sâu tìm hiểu bản sắc văn hóa Việt Nam, nhà nghiên cứu Phan Ngọc dừng lại ở cấu trúc của hệ thống yếu tố: Tổ quốc, Gia đình, Thân phận và Diện mạo17

- Theo GS TSKH Trần Ngọc Thêm, bản sắc văn hóa cần được tìm hiểu theo

cấu trúc của hệ thống văn hóa gồm bốn thành tố: Hệ văn hóa nhận thức (Gồm kho tàng kinh nghiệm và tri thức phong phú về vũ trụ và về con người); Hệ văn hóa tổ

16 Văn kiện Đại hội toàn quốc của Đảng Cộng sản Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, H, 1998, tr 56 (Nghị

quyết Hội nghị lần thứ 5 khóa VIII về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc)

17 Phan Ngọc - Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn học, 2002, tr 34 - 35

17

chức cộng đồng (những yếu tố liên quan đến tổ chức đời sống tập thể và tổ chức đời sống cá nhân); Hệ văn hóa ứng xử với môi trường tự nhiên; Hệ văn hóa ứng xử với môi trường xã hội18

Ngoài ra, đã và đang còn những quan niệm tiếp cận hệ thống cấu trúc khác nhau của văn hóa, để qua đó tìm ra bản sắc riêng của từng nền văn hóa dân tộc Chẳng hạn, Giáo sư Đào Duy Anh chia văn hóa thành ba bộ phận: sinh hoạt kinh tế, sinh hoạt xã hội và sinh hoạt trí thức Giáo sư Văn Tân lại phân biệt văn hóa vật chất, văn hóa xã hội và văn hóa tinh thần Giáo sư Ngô Đức Thịnh thì tiếp cận văn hóa qua bốn thành tố: văn hóa sản xuất, văn hóa xã hội, văn hóa tư tưởng và văn hóa nghệ thuật…

Như chúng ta đều biết, văn hóa là sản phẩm của một chủ thể văn hóa là cộng đồng người nhất định, trong mối quan hệ chặt chẽ với môi trường tự nhiên và xã hội

Từ đó, bản sắc văn hóa được nhận định từ cách xử thế, ứng xử của cộng đồng người

đó trong không gian và thời gian, thông qua các mối quan hệ với tự nhiên - xã hội và mối quan hệ của chính con người với nhau trong nội bộ cộng đồng Chính vì thế, nói đến những biểu hiện của bản sắc văn hóa là nói đến những thành tố văn hóa cơ bản

mà qua đó biểu hiện những yếu tố văn hóa bất biến, những giá trị văn hóa khắc họa nên diện mạo riêng của một tộc người, một dân tộc

2.1 Ngôn ngữ

Vừa là sản phẩm, vừa là nhân tố cấu thành của văn hóa, ngôn ngữ (bao gồm tiếng nói và chữ viết) của mỗi tộc người hay dân tộc là dấu ấn rõ nét để góp phần nhận diện, phân biệt người của cộng đồng này với người của cộng đồng khác Đương nhiên, trên tiến trình phát triển lịch sử, khi các dân tộc có sự giao lưu, quan

hệ qua lại thì tất yếu nảy sinh quá trình du nhập các ngữ hệ và tộc người từ nơi này đến nơi khác, dẫn đến sự nhào trộn, giao thoa, hội tụ và kết tinh văn hóa - tộc người

- ngữ hệ, từ đó làm biến dạng, biến đổi ngôn ngữ hoặc tiếp biến ngôn ngữ để sinh ra một ngôn ngữ khác

Trong quá trình thực hiện chức năng của văn hóa, ngôn ngữ là một trong những phương tiện nòng cốt để đáp ứng nhu cầu giao tiếp, nhu cầu nhận thức và các nhu cầu khác trong các quan hệ xã hội Đối với các tộc người hoặc các dân tộc không có chữ viết, lời nói đóng vai trò quyết định trong việc sáng tạo văn hóa, trao truyền văn hóa, truyền thống tộc người giữa các thế hệ Và điều dễ nhận thấy là, thông qua ngôn ngữ (lời nói, chữ viết), nhiều nét bản sắc văn hóa với các giá trị đặc trưng của văn hóa tộc người được bộc lộ, được bảo tồn và phát huy trong các mối quan hệ giữa con người với tự nhiên - xã hội và giữa con người với nhau

2.2 Tập quán - Tín ngưỡng - Nghi lễ

Thành tố này của văn hóa cũng là các yếu tố bộc lộ bản sắc văn hóa của một cộng đồng người nhất định Thực trạng sinh hoạt xã hội cho thấy, mỗi dân tộc, mỗi

18 Trần Ngọc Thêm - Cơ sở văn hóa Việt Nam, Sđd

18

tộc người thường có các hệ thống tập quán, tín ngưỡng, nghi lễ của riêng mình Đó

là sản phẩm của nhận thức con người trong những môi trường địa lý - tự nhiên và môi trường xã hội nhất định Mức độ và trình độ nhận thức để cấu thành nên thành

tố văn hóa này gắn bó chặt chẽ với truyền thống văn hóa của chính dân tộc đó, kể từ ngọn nguồn đến các chặng đường phát triển kế tiếp nhau trên tiến trình lịch sử Thường nhận thấy một số loại sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng - nghi lễ bộc lộ đặc trưng khác nhau giữa các tộc người, các dân tộc thiểu số:

- Tập quán - tín ngưỡng thờ vật tổ, sùng bái tự nhiên

- Nghi lễ vòng đời người từ trước khi sinh ra đến sau khi mất đi

an ninh cộng đồng Thông qua luật tục, phong tục, dễ nhận thấy bản sắc văn hóa của từng dân tộc trong quá trình giáo dục nhân cách, đạo đức của con người theo những chuẩn mực văn hóa nhất định do cộng đồng quy định

2.4 Lễ hội

Lễ hội là sinh hoạt văn hóa mang tính tổng hợp nhất và là nơi bộc lộ rực rỡ nhất bản sắc văn hóa của một cộng đồng nhất định Quy tụ tại đây mọi loại hình tín ngưỡng, mọi sắc thái trang phục, sinh hoạt dân ca, trò chơi dân gian, và các hình thái nghi lễ của tộc người, của dân tộc Có thể nói, lễ hội là nơi bảo lưu rõ nét nhất cho bản sắc văn hóa một dân tộc, một cộng đồng người trong một không gian văn hóa nhất định

2.5 Trang phục - trang sức

Mỗi cộng đồng dân tộc, tộc người thường sáng tạo ra một loại trang phục riêng cho mình Trang phục là nơi thể hiện ý thức thẩm mỹ, nhu cầu thẩm mỹ và là nơi gửi gắm những nhận thức về thế giới tự nhiên và xã hội cũng như môi trường sống nói chung thông qua các biểu tượng hoa văn, màu sắc, hình ảnh được thêu trên áo, quần

và các đồ trang sức khác nhau Nhìn vào trang phục và cách trang sức ta có thể dễ nhận ra bản sắc văn hóa của một tộc người, của một dân tộc

2.6 Trò chơi dân gian

Các hoạt động trò chơi dân gian trong đời sống thường nhật hay trong các hoạt động lễ tiết, lễ hội của các dân tộc cũng nhận thấy những bản sắc văn hóa riêng theo

19

quan niệm và sáng tạo của người dân, đáp ứng nhu cầu giải trí, giáo dục thể chất và truyền dạy các tri thức về tự nhiên, xã hội hay gửi gắm những khuyên răn về nhân cách, đạo đức của thế hệ trước với thế hệ sau Trong số các trò chơi dân gian, bao giờ cũng có những trò chơi nhất định được coi như “sáng tạo riêng” của một cộng đồng nhất định, được sản sinh ra sao cho phù hợp với điều kiện sống và nhu cầu của chính cộng đồng đó

2.7 Nhà cửa - kiến trúc

Ngôi nhà chính là nơi/ tấm gương phản ánh truyền thống văn hóa của một tộc người, một dân tộc Sự hiện diện của cách kiến trúc và hình thức kiến trúc từ một ngôi nhà cụ thể không chỉ nơi nghỉ ngơi, sinh hoạt, tránh mưa nắng, mà còn thể hiện những tín ngưỡng, tập tục, những nhận thức về cách ứng xử với môi trường tự nhiên

và quan niệm về tín ngưỡng, tôn giáo Đối với các tộc người, dân tộc miền núi, bản sắc văn hóa từ sự hiện diện của loại hình văn hóa vật thể này còn thể hiện rõ cả ở những khu nhà mồ, nhà kho, nhà bếp…

2.8 Sinh hoạt văn hóa nghệ thuật trình diễn

Trong số 53 dân tộc thiểu số anh em trong cộng đồng quốc gia đa dân tộc Việt Nam, số lượng các làn điệu, các thể loại dân ca rất phong phú Mỗi dân tộc đều sáng tạo được cho mình những thể loại dân ca với các làn điệu độc đáo, tạo nên bản sắc riêng, phản ánh tâm tư, tình cảm và đời sống sinh hoạt văn hóa cộng đồng Song hành cùng môi trường sinh hoạt văn hóa dân gian là các hình thức nghệ thuật cổ truyền, thể hiện các thủ pháp nghệ thuật đa dạng, phong phú, in đậm lối tư duy, khiếu thẩm mỹ của từng dân tộc Ngoài ra, ngân vang cùng lời ca tiếng hát của các dân tộc là hàng loạt các hệ thống nhạc cụ được người dân sáng tạo từ nguyên vật liệu của vùng đất mình cư trú, góp phần tạo ra diện mạo của nghệ thuật âm thanh và nghệ thuật trình diễn mỗi nơi một vẻ, mang bản sắc độc đáo, đại diện cho bản làng, vùng, miền, tạo ra những truyền thống âm nhạc dân tộc quý báu

III VÙNG VĂN HÓA

1 Khái niệm vùng văn hóa

- Khái niệm “vùng văn hóa” và lý thuyết “vùng văn hóa” được đề xướng bởi nhà văn hoá học người Đức Robert Frizt Greebner (1877 - 1934) vào cuối thế kỷ XIX Tuy nhiên, lý thuyết này vẫn mới chỉ là biểu hiện của một xu hướng nghiên cứu trên

cơ sở của trường phái “truyền bá văn hóa”, chỉ ra văn hóa là một tập hợp những bản chất hoặc nhân tố, từ đó có những khu vực tương đồng văn hóa với nhau Trong khi

đó, sự phát triển của ngành địa lý - lịch sử đã tạo điều kiện cho các nhà nhân học văn hóa đi sâu vào việc khám phá bản chất thực thụ của văn hóa, từ đó xác định rằng, về bản chất, các dân tộc không đi theo một con đường tiến hóa đồng nhất mà văn hóa của mỗi dân tộc thường được nảy sinh, tồn tại trong những hoàn cảnh địa lý khác nhau, dẫn đến quá trình sáng tạo ra những nền văn hóa của mình theo một vận động lịch sử đặc thù Các nhà nhân học Mỹ đã tạo dựng cơ sở lý thuyết cho trường phái

20

“địa lý học - lịch sử”, “địa văn hóa” trong nghiên cứu văn hóa Kế thừa kết quả nghiên cứu này, nhà dân tộc học người Mỹ Ch.Wissles đã đưa ra lý thuyết về “khu vực văn hóa”, khẳng định vai trò sáng tạo của các tộc người, các dân tộc tùy theo những hoàn cảnh địa lý - khí hậu và điều kiện xã hội khác nhau Trong khi đó, vào đầu thế kỷ XX, các nhà dân tộc học Xô Viết đã đề xuất lý thuyết về “khu vực lịch sử

- văn hóa”, đi đến xác định sự hiện diện của một vùng địa lý mà ở đó, do các điều kiện sống, trình độ nhận thức, phát triển kinh tế - xã hội tương đồng cùng vận mệnh lịch sử đã hình thành nên những đặc trưng văn hóa chung về vật chất cũng như tinh thần Đó là quan niệm mang tính lý thuyết khoa học về vùng văn hóa nói chung

- Từ thập niên 70 của thế kỷ XX trở lại đây, theo GS.TS Ngô Đức Thịnh, “Việc sưu tầm, nghiên cứu và biên soạn các công trình văn hóa đã bắt đầu thể hiện rõ khuynh hướng nhìn nhận văn hóa theo vùng, tức là không gian tồn tại của các nền văn hóa hay từng yếu tố văn hóa Hơn thế nữa, đây không còn là cảm nhận hay những ý niệm mà từng bước nâng lên thành các khái niệm và lý thuyết khoa học”19 Xét cho cùng, “vùng văn hóa” là một không gian văn hóa nhất định, được tạo thành bởi các đơn vị dân cư trên một phạm vi địa lý của một hay nhiều tộc người, sáng tạo ra một hệ thống các dạng thức văn hóa mang đậm sắc thái tâm lý cộng đồng, thể hiện trong môi trường xã hội nhân văn thông qua các hình thức ứng xử của con người với tự nhiên, xã hội và ứng xử với nhau trên một tiến trình lịch sử phát triển lâu dài

Có hai loại yếu tố tạo ra bản sắc văn hóa vùng (hoặc đặc trưng nổi bật của một vùng văn hóa):

Một là, yếu tố về môi trường sinh thái - tự nhiên mà từ đó sinh ra/ quy định cách thức cư trú, canh tác, đấu tranh sinh tồn và phát triển

Hai là, yếu tố chứa đựng các hình thức biểu hiện văn hóa của con người, tạo ra cung cách nhận thức - hoạt động riêng, tạo ra nếp sống, phong tục tập quán, văn học nghệ thuật, ngôn ngữ và các quan hệ giao lưu kinh tế - văn hóa,… giữa nội bộ cộng đồng hay với cư dân của các vùng đất/ địa phương khác

2 Phân vùng văn hóa ở Việt Nam

Trên cơ sở kế thừa và mở rộng quá trình nghiên cứu vùng văn hóa, một số nhà nghiên cứu văn hóa đã quan tâm đến việc phân vùng để tạo cơ sở cho việc nhận diện

và tiếp cận những đặc trưng, bản sắc văn hóa ở các không gian văn hóa khác nhau Cũng do quan niệm của chủ quan cá nhân mà hiện tại, việc phân chia vùng văn hóa ở Việt Nam chưa có sự thống nhất hoặc so lệch nhau Có thể nhận thấy một số dạng phân chia sau đây:

* GS.TS Ngô Đức Thịnh, trong công trình khoa học Văn hóa vùng và phân vùng văn hóa ở Việt Nam (1993) do ông làm chủ biên, đã cho rằng Việt Nam có 7 vùng

văn hóa:

19 Ngô Đức Thịnh (chủ biên) - Văn hóa vùng và phân vùng văn hóa ở Việt Nam, Nxb KHXH, H, 1993, tr 81

21

- Vùng văn hóa đồng bằng Bắc Bộ

- Vùng văn hóa Việt Bắc

- Vùng văn hóa Tây Bắc và miền núi Bắc Trung Bộ

- Vùng văn hóa đồng bằng duyên hải Bắc Trung Bộ

- Vùng văn hóa duyên hải Trung và Nam Trung Bộ

- Vùng văn hóa Trường Sơn - Tây Nguyên

- Vùng văn hóa Gia Định - Nam Bộ

* GS Đinh Gia Khánh và nhà thơ Huy Cận khi chủ biên công trình Các vùng văn hóa VIệt Nam (1995) đã chia ra 9 vùng văn hóa:

- Vùng văn hóa đồng bằng miền Bắc

- Vùng văn hóa Việt Bắc

- Vùng văn hóa Tây Bắc

- Vùng văn hóa Nghệ Tĩnh

- Vùng văn hóa Thuận Hóa - Phú Xuân (xứ Huế)

- Vùng văn hóa Nam Trung Bộ

- Vùng văn hóa Tây Nguyên

- Vùng văn hóa đồng bằng miền Nam

- Vùng văn hóa Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội

* GS Huỳnh Khái Vinh và Nguyễn Thanh Tuấn trong công trình Chấn hưng các vùng và tiểu vùng văn hóa ở nước ta hiện nay (1995) đã chia ra 8 vùng văn hóa:

- Vùng văn hóa miền núi phía Bắc

- Vùng văn hóa Tây Bắc

- Vùng văn hóa đồng bằng sông Hồng

- Vùng văn hóa Bắc Trung Bộ (khu IV cũ)

- Vùng văn hóa duyên hải Nam Trung Bộ

- Vùng văn hóa Trường Sơn - Tây Nguyên

- Vùng văn hóa Đồng Nai - Gia Định (Đông Nam Bộ)

- Vùng văn hóa đồng bằng sông Cửu Long

* Gs Trần Quốc Vượng trong công trình Cơ sở văn hóa Việt Nam do ông làm

chủ biên (1997) đã chia ra 6 vùng văn hóa:

- Vùng văn hóa Tây Bắc

- Vùng văn hóa Việt Bắc

- Vùng văn hóa châu thổ Bắc Bộ

- Vùng văn hóa Trung Bộ

- Vùng văn hóa Trường Sơn - Tây Nguyên

- Vùng văn hóa Nam Bộ

Nhìn chung, cách phân chia các vùng văn hóa của các nhà khoa học trên đây, về

cơ bản vẫn mang tính thống nhất về những không gian văn hóa chủ yếu Sự khác

3 Vùng văn hóa các dân tộc thiểu số và các bản sắc văn hóa chủ yếu

Một đặc điểm chung của các vùng văn hóa thuộc vùng đất của 53 dân tộc thiểu số cư trú là, về mặt địa hình, đa số thuộc vùng núi có nhiều thung lũng, lòng chảo; về mặt xã hội, đây là các vùng đất cư trú của nhiều dân tộc sống đan xen, có quan hệ giao lưu chặt chẽ về mặt kinh tế và văn hóa trên một tiến trình lịch sử lâu dài Chính vì vậy, khi đi sâu giới thiệu bản sắc văn hóa các dân tộc, chỉ có thể dừng lại ở các yếu tố/ thành tố văn hóa mang tính tiêu biểu của những dân tộc, tộc người giữ vai trò đại diện cho bộ mặt, đặc trưng của văn hóa vùng, trên cơ sở định hướng cho học sinh phổ thông nhận thức chung về các biện pháp, giải pháp để có ý thức bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc mình, phù hợp với tiến trình

phát triển chung của văn hóa cộng đồng quốc gia đa dân tộc hiện tại và lâu dài

3.1 Vùng văn hóa Tây Bắc

Khu vực địa lý nằm về phía tây bắc thủ đô Hà Nội, bao gồm các tỉnh Lai Châu, Điện Biên, Sơn La, Lào Cai, Yên Bái, Hòa Bình, là nơi cư trú, làm ăn từ lâu đời của hơn 20 dân tộc anh em như Thái, Mông, Dao, Mường, Khơ Mú, La Ha…

Là vùng đất của núi non hiểm trở điệp trùng kế tiếp nhau cùng khí hậu có phần khắc nghiệt, sông suối nhiều thác lũ, Tây Bắc hiện ra với dáng vẻ hùng tráng và là mảnh đất nảy sinh nuôi dưỡng cho nhiều yếu tố văn hóa đặc sắc của đồng bào các dân tộc Đây là vùng đất có nhiều di tích danh lam thắng cảnh nổi tiếng như: Dấu tích chiến trường Điện Biên, bên cạnh là những thành bản Phủ, đèo Pha Đin, hồ Pá Khoang, hang Thẩm Púa,… Ngược lên Lai Châu, có thể thăm dinh Đèo Văn Long, hang Tiên Sơn, thác Tắc Tinh, sang Sơn La thăm chùa Chiền Viện, hang Thẩm Ké,

kề bên là địa danh Sa Pa lừng danh của Lào Cai Xuôi về phía tây-nam, thăm suối nước khoáng Kim Bôi, hồ thuỷ điện Hòa Bình, hang Con Moong Thanh Hóa, vườn

Pù Mát Nghệ An,… Trên nền cảnh thiên nhiên hùng vĩ trải rộng - dài đó, có thể dừng lại để khắc họa vẻ đẹp và giá trị của một số yếu tố văn hóa tạo ra bản sắc văn hóa riêng của núi rừng Tây Bắc vốn đã hiện tồn qua nhiều thế kỷ, trở thành kho tàng

di sản văn hóa quý báu của các dân tộc cư trú nơi đây

3.1.1 Về nhà ở và nề nếp gia đình

Nhà ở và quan hệ sinh hoạt trong không gian gia đình của người Thái như đại diện tiêu biểu cho nghệ thuật và kỹ thuật xây dựng, kiến trúc nơi cư trú và truyền thống gia phong của đồng bào các dân tộc trong vùng Là dân tộc có số dân đông

23

nhất vùng Tây Bắc, trình độ dân trí cao và đời sống sinh hoạt tiếp cận với nếp sống văn minh nên người Thái có ảnh hưởng văn hóa khá mạnh đối với các tộc người khác trong vùng Bên cạnh việc sáng tạo ra nếp nhà sàn Thái khum hình mai rùa độc đáo, người Thái còn được các tộc người khác quý trọng, học tập ở nề nếp quan hệ trong gia đình, tính hiếu khách, sống chân thật, văn minh và hòa thuận với láng giềng, tôn trọng người già, thương yêu con trẻ, giúp đỡ nhau…

3.1.2 Về sinh hoạt nghệ thuật trình diễn

Hầu như các dân tộc của vùng Tây Bắc đều có “đặc sản văn hóa” về lĩnh vực sinh hoạt nghệ thuật - trình diễn/ diễn xướng Trước hết phải kể đến Xòe Thái với Xòe điệu của người Thái trắng ven sông Đà, xòe vòng “Xòe” là đặc trưng nghệ thuật múa Thái, từ lâu đã trở thành biểu tượng của văn hóa Tây Bắc, với 32 điệu xòe

do các cô gái múa trong tiếng tính tẩu Thái dịu dàng, say đắm của các chàng trai Đi theo các điệu xòe vừa sôi nổi, vừa dịu dàng là sự hiện diện của chiếc khăn Piêu và túi thổ cẩm với đường nét hoa văn tinh tế cùng hàng loạt nhạc cụ được chế tác bằng tre, bằng đồng hay bằng bạc như Pípặp, khèn bè, đàn tính Tẩu Thái Trong khi đó, người H’Mông nổi tiếng với điệu múa khèn, kèn môi, thổi sáo làm cho các phiên chợ tình lừng danh vì hấp dẫn và kỳ thú Người Mường rộn ràng trong các điệu múa bông và đâm đuống cùng những đêm âm vang tiếng cồng chiêng bên bếp lửa đợi sẵn rượu cần… Có thể nói, bản sắc văn hóa rõ nét nhất của vùng Tây Bắc là các điệu múa dân tộc, trong đó điệu múa sạp đã thành nhịp cầu chung của hầu hết các dân tộc nơi đây trong mỗi kỳ giao lưu sinh hoạt văn hóa

3.1.3 Về lễ hội

Người dân các dân tộc nơi đây luôn thể hiện bản sắc tổng hợp của văn hóa dân tộc qua các kỳ lễ tiết, lễ hội trong năm Đó là hội Hoa ban, hội Xên bản, Xên Mường (cầu mùa, cầu phúc), Hội Hạn Khuống (giao duyên), lễ hội cầu mưa của người Thái;

đó còn là hội Xéc bùa (cồng chiêng), lễ cầu mát của người Mường; Hội Mừng măng mọc của các dân tộc La Hư, Khơ Mú, Mảng; hội Pin Pang người Thái trắng, lễ cúng

bản người Cống, hội tung còn người Tày, hội đền Bản Phủ và nhất là lễ hội kỷ niệm Chiến thắng Điện Biên Phủ của cộng đồng các dân tộc Tây bắc hàng năm

3.1.4 Về bản sắc trong văn hóa nghệ thuật

Nói đến vùng văn hóa Tây Bắc là nói đến quê hương của các truyện thơ dân gian Hầu như mỗi tộc người trong vùng đều có một kho tàng sáng tác ngôn từ đa dạng về thể loại, phong phú trong cách diễn xướng hoặc các lời cầu khấn, các bài văn vần truyền dạy đạo đức cho con cái, các thần thoại, đồng dao, cổ tích… Có thể nói, Tây Bắc là quê hương của các bản trường ca và những tập dân ca đồ sộ, nơi chứa đựng, phản ánh một cách sinh động đời sống sinh hoạt xã hội và cuộc sống tinh thần của con người miền núi Khơi dậy lòng tự hào của thế hệ trẻ bằng cách trao truyền cho nhau vốn văn hóa quý báu này là góp phần đắc lực vào bảo tồn ngôn ngữ các dân tộc, bảo tồn kinh nghiệm ứng xử với tự nhiên, xã hội và con người trong quá

24

khứ, khai thác phục vụ cho đời sống văn hóa hiện tại và mai sau Nhiều bản trường

ca ra đời từ Vùng đất Tây bắc nhưng đã được giới thiệu với bạn đọc muôn phương, như Táy pú xớc (dõi theo bước đường chinh chiến của ông cha) kể về quá trình lịch

sử của người Thái vào vùng đất này, Tẻ tất tẻ nác (Đẻ đất đẻ nước) của người Mường, Xống chụ xôn xao (Tiễn dặn người yêu) của người Thái, Tiếng hát làm dâu của người H’Mông,…Đây là những báu vật bằng ngôn từ của các dân tộc truyền từ bao đời, góp giá trị đặc sắc vào kho tàng văn học nước Việt

3.1.5 Về các trò chơi dân gian

Có lễ hội là có trò chơi dân gian Sự phong phú của các lễ hội vùng Tây Bắc là minh chứng cho sự sinh tồn đa dạng của các trò chơi dân gian của con người các dân tộc, từ ném còn, đánh đu, đánh mảng, đến hàng loạt trò chơi khác vô cùng sinh động, thông minh, hấp dẫn ở các làng bản

3.1.6 Về các nghề thủ công

Nói đến con người Tây Bắc là nói đến sự

thông minh, khéo tay của người phụ nữ

trong việc thêu thùa và thuần thục bên

khung cửi Sắc màu rực rỡ qua những bộ

trang phục, trang sức, các đồ gia dụng

như chăn, màn, túi xách… như sự khoe

sắc của tài năng và trí tuệ con người,

thông qua cách pha màu, bố cục, trang trí

của các họa tiết, hoa văn Nổi bật trong

hệ thống các nghề thủ công của đồng bào

các dân tộc Tây Bắc là nghề dệt của

người Thái và người Mường Những

chiếc khăn Piêu, những túi thổ cẩm,

những bộ trang phục Thái đã minh chứng

cho con mắt thẩm mỹ và tài khéo tay của

các cô gái từ bao đời nay

Y phục người H’Mong huyện Bắc Hà,tỉnh Lào Cai (ảnh Phan Thị Lạc)

Cạp váy hoa văn Mường đã thành đề tài nghiên cứu của nhà dân tộc học Từ Chi, trở thành công trình khoa học có giá trị

3.2 Vùng văn hóa Việt Bắc và Đông Bắc Bộ

Là vùng đất có địa hình tuy hiểm trở nhưng ít bị chia cắt như Tây Bắc, bao gồm 6 tỉnh của chiến khu năm xưa (Cao Bằng, Bắc Cạn, Lạng Sơn, Thái Nguyên, Tuyên Quang, Hà Giang) và một phần tây bắc Quảng Ninh, đông bắc Bắc Giang Việt Bắc và Đông Bắc Bộ là xứ sở của nguồn tài nguyên trong lòng đất Với hơn hai chục dân tộc cư trú, vùng đất này mang dặc trưng văn hóa chủ đạo là văn hóa Tày - Nùng vì số dân cư đông đúc và nếp sinh hoạt văn hóa, văn minh mang tính cộng đồng cao, có ảnh hưởng tích cực, sâu rộng đến các dân tộc khác trong quá trình giao

25

lưu kinh tế-văn hóa trong lịch sử, bên cạnh các dân tộc có cư dân ít hơn là Sán Chay (Cao lan, Sán chí), Dao, H’Mông, Lô Lô… Sống trên mảnh đất có địa hình được thiên tạo ban cho, dưới bàn tay phục sức thêm kèm theo những câu chuyện thơ mộng, nhiều danh lam ở Việt Bắc và Đông Bắc Bắc Bộ đã trở nên có hồn, cuốn hút triệu triệu bước chân du khách hành hương Đó là những động Tam Thanh, Nhị Thanh, sông Kỳ Cùng, núi Vọng Phu hiện ra nàng Tô Thị, ải Nam Quan và ải Chi Lăng mang đầy chiến công bất tử Đó còn là hang Pác Pó và suối Lê Nin - núi Các Mác, thành cổ nhà Mạc ở Cao Bằng, hồ Ba Bể ở Bắc Cạn, vịnh Hạ Long kỳ thú ở Quảng Ninh Đó còn là cổng trời ở Đồng Văn – Hà Giang, Đền Bảo Hà, đền Mẫu ở Lào Cai, đình Tân Trào - Hồng Thái ở Tuyên Quang, hồ Thác Bà, đền Đông Cuông

ở Yên Bái, hồ Núi Cốc, đền Đuổm, chùa Hang ở Thái Nguyên,… Đã hàng nghìn năm có các cửa ngõ thông thương với phương Bắc, lịch sử của cư dân Việt Bắc - Đông Bắc đồng thời cũng là tiến trình của nhiều nghìn năm dựng nước và giữ nước, gắn chặt với vận mệnh của toàn dân tộc Chính vì thế, thiên nhiên và con người nơi đây đã tạo xây được một truyền thống văn hóa giàu bản sắc, trong đó có những tiểu vùng văn hóa độc đáo như xứ Lạng, xứ Tuyên Có thể nhận diện một số yếu tố mang bản sắc văn hóa của vùng đất này:

3.2.1 Về những lễ hội tiêu biểu

- Lễ hội Lồng Tồng (xuống đồng), hội Lồng Shuông, hội Then, hội Mẹ Trăng,

Xòe của người Tày ở Lạng Sơn

- Lễ Lập Tịch (vào họ), hội Quá

Tang (cấp sắc), hội Đạp Ca (giẫm cỏ

non mùa xuân) của người Dao ở

Thái Nguyên, Bắc Cạn

- Lễ hội Gầu Tào (chơi đồng),

hội Sán Sải (chơi núi) của người

H’Mông ở Hà Giang, Tuyên Quang

- Lễ hội giao duyên mùa xuân

của người Sán Dìu…

Lễ hội xuống đồng của người Cao Lan

ở Định Hóa, Thái Nguyên (ảnh Bùi Quang

Thanh) 3.2.2 Về sinh hoạt nghệ thuật

Nổi tiếng là nghệ thuật múa lân, múa sư tử, hát Sli của người Tày, hát Lượn của người Nùng, hát Sình ca của người Sán Chay (Cao lan – Sán chí), hát Gầu Plênh trữ tình của người H’Mông…

3.2.3 Về các trò chơi dân gian

26

Vùng Việt Bắc nổi tiếng với các sinh hoạt vui chơi, giải trí, rèn luyện thể chất thông qua các trò chơi dựng nêu, ném còn, ném Papáo, đua ngựa, bắn nỏ, đánh cờ người…

3.2.4 Về văn hóa chợ phiên của vùng Việt Bắc

Đó là thời điểm của những cuộc giao lưu kinh tế và văn hóa, đặc biệt là những cuộc gặp gỡ, giao duyên của nam thanh nữ tú với sự sôi động của kỳ sinh hoạt ca hát dân ca, đi tìm bạn đời và những buổi chợ tình thấm đẫm chất nhân văn Lấy môi trường giao lưu kinh tế (chợ) để tạo ra không khí sôi động của một kỳ chơi hội, đó là

“thời cơ” để con người trình diễn trang phục, lấy trình diễn văn nghệ dân gian nhằm bộc lộ tâm tư nỗi niềm và đương nhiên đó cũng là “thời điểm mạnh” để nhận ra bản sắc văn hóa độc đáo giữa núi rừng Việt Bắc Đây là hình thức sinh hoạt xã hội cộng đồng vô cùng độc đáo, thời điểm hấp dẫn cho nam thanh nữ tú từ các bản làng hẹn nhau về tụ hội tại các thị tứ, thị trấn để gặp gỡ, giao duyên Người dân Việt Bắc thường tự hào về sự sôi động của những chợ Kỳ Lừa, chợ Đồng Đăng, chợ Đồng

Mỏ, chợ Thất Khê,… Nổi bật cho văn hóa chợ vùng Việt bắc là chợ tình Khau Vai (Hà Giang), tuy mỗi năm chỉ họp một lần nhưng đây là phiên chợ thấm đẫm chất nhân văn, góp phần xoa dịu nỗi đau cho bao số phận bởi những ngang trái nhân duyên và tạo ra thời cơ đặc biệt cho con người tìm lại niềm vui sau một năm vất vả với bát cơm manh áo !

3.2.5 Về các di tích lịch sử và truyền thống cách mạng của chiến khu

Việt Bắc là mảnh đất lịch sử - cách mạng đặc biệt, gắn liền với kháng chiến 9 năm chống Pháp, nơi đóng đại bản doanh của nhiều cơ quan đầu não của Đảng, Nhà nước và chính phủ Việt Nam, trong đó có Chủ tịch Hồ Chí Minh Những di tích cách mạng kèm theo những hệ thống truyện kể về các chiến sỹ cách mạng, các lãnh tụ cách mạng là một phần di sản văn hóa cách mạng quý báu cần được khai thác để giáo dục cho thế hệ trẻ hôm nay Địa danh an toàn khu Việt Bắc (ATK) đã bồi đắp thêm cho bản sắc văn hóa vùng Việt Bắc những ký ức văn hóa độc đáo, góp phần tạo

ra niềm tự hào của đồng bào các dân tộc về truyền thống lịch sử - văn hóa của mình Hàng loạt các di tích lịch sử văn hóa kéo dài từ Cao Bằng (Thác bản Dốc, Hang Pác

Pó, suối Lênin, rừng Trần Hưng Đạo,…) đến khu Sơn Dương – Tuyên Quang với mái đình Hồng Thái, cây đa Tân Trào và cụm di tích Đèo De của Định Hóa – Thái Nguyên… như những địa chỉ hấp dẫn cho các thế hệ học sinh các cấp từ muôn nơi

về tham quan, học tập

3.3 Vùng văn hóa Trung Bộ

Về cơ bản, có thể đồng thuận với quan điểm của cố GS Trần Quốc Vượng về phạm vi của vùng văn hóa Trung Bộ, bao gồm lãnh thổ, các đảo và quần đảo của các tỉnh Quảng Bình, Quảng Trị, Thừa Thiên - Huế, Đà Nẵng, Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên, Khánh Hòa, Ninh Thuận, Bình Thuận hiện nay

27

Là vùng đất có địa hình eo hẹp, nằm ép kéo dài giữa dãy Trường Sơn với biển Đông, chứa đựng cả 3 loại hình văn hóa: văn hóa biển, văn hóa đồng bằng và văn hóa núi, miền Trung Bộ vì thế nằm trong khu vực có khí hậu khô nóng, gió bão và lũ lụt khắc nghiệt, môi trường sinh thái vì thế đa dạng, phức tạp Cũng từ địa hình tự nhiên khắc nghiệt này, vùng đất miền Trung đã kết hợp với mồ hôi và xương máu con người để tạo nên nhiều di tích, danh lam thắng cảnh, như khu danh thắng di sản thế giới Phong Nha - Kẻ Bàng, địa đạo Vĩnh Mốc, đèo Hải Vân, cùng hàng loạt những cửa biển, các di tích gắn với lịch sử mở nước tiến về phương Nam từ xa xưa Với điều kiện địa lý phức tạp và lịch sử hình thành mang tính đặc thù, hơn một chục dân tộc cư trú dọc dải đất miền Trung đã vì thế sáng tạo ra cho nền văn hóa dân tộc Việt Nam diện mạo của 3 xứ văn hóa, hình thành nên đặc trưng riêng của vùng văn hóa Trung Bộ

3.3.1 Tiểu vùng văn hóa xứ Huế

Huế là địa danh được chọn làm thủ phủ của xứ Đàng Trong, kinh đô một thời của cả nước Trải qua tiến trình lịch sử, vùng Trung Bộ - mà Huế là một trong những điểm hẹn quan trọng - là trạm trung chuyển, đất dừng chân trước khi người Việt vượt Hải Vân tiến sâu vào Nam mở cõi, lại là nơi diễn ra sự giao lưu trực tiếp giữa người Việt với người Chăm và các dân tộc khác từ ven dải Trường Sơn xuống; và đặc biệt là nơi có trung tâm chính trị văn hóa kéo dài hàng trăm năm trong lịch sử, thành kinh đô của 3 vương triều: chúa Nguyễn, Tây Sơn, nhà Nguyễn và là kinh đô của cả nước

Mang đặc điểm riêng biệt về tự nhiên và lịch sử, xứ Huế đã tạo cho mình một đời sống văn hoá vật chất và tinh thần mang bản sắc đặc biệt

Nói đến Huế là nói đến cảnh đẹp thơ mộng và nền văn hóa cung đình gắn với nhiều di tích lịch sử - văn hóa danh tiếng, hình thành nên một kho tàng văn hóa vật thể và phi vật thể phong phú và quý báu của dân tộc, trong đó có những di sản đã được UNESCO công nhận là di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại

Huế là nơi quy tụ nhân tài, vật lực của cả nước một thời, nơi hội tụ của các nền văn hóa mang bản sắc dân tộc đa dạng, từ văn hoá Chăm đến văn hóa của các dân tộc khác như Mường, Vân Kiều, Cơ Tu…

3.3.2 Tiểu vùng văn hóa xứ Quảng

Nằm ở vị trí Nam Trung Bộ, cư dân các tỉnh Đà Nẵng, Quảng Nam, Quảng Ngãi đã tạo dựng cho mình một diện mạo văn hóa riêng, với những biểu hiện của cốt cách, dáng vẻ độc đáo trong đời sống sinh hoạt vật chất và tinh thần trong suốt chiều dài lịch sử trên dưới 400 năm nay Đây là vùng đất cư trú, giao lưu của người Việt với người Chăm, Cơ Tu, Xê Đăng, Giẻ Triêng và Co Các yếu tố văn hoá mang bản sắc văn hóa các dân tộc thiểu số có thể thấy:

- Khu Tháp Mỹ Sơn và dấu tích của trung tâm văn hóa Chăm một thời cực thịnh và văn minh tại Quảng Nam

28

- Khu phố cổ Hội An, nơi bảo tồn chứng tích cho những giai đoạn lịch sử giao lưu và thông thương kinh tế-văn hóa sầm uất trải dài nhiều thế kỷ, trở thành một trong hai di sản thế giới của xứ Quảng

- Kiến trúc và sinh hoạt văn hóa - tín ngưỡng của người Cơ Tu trong ngôi nhà Gươl

- Các lễ hội của đồng bào các dân tộc ở xứ Quảng

3.3.3 Tiểu vùng văn hóa xứ Tháp Chàm

Có thể nói, kéo dài từ Quảng Nam đến Bình Thuận, không gian văn hóa và cũng là bản sắc văn hóa của vùng đất này là sự hiện diện của hàng chục ngôi tháp Chăm, dấu vết của một nền văn hóa rực rỡ, cực thịnh trong lịch sử Gắn bó với thế giới của những ngôi tháp đó còn là hệ thống phong phú các tượng đá, phù điêu, trụ

đá, bia đá với kiểu cách kiến trúc và ý thức thẩm mỹ độc đáo và sôi động, hấp dẫn trong môi trường sinh hoạt xã hội là sự hiện tồn của hàng loạt các nghi lễ, tín ngưỡng cùng các lễ hội, nơi bộc lộ những dáng vẻ văn hóa trang phục, ẩm thực và các hình thức sinh hoạt nghệ thuật, diễn xướng,… phản ánh một cách sinh động bộ mặt văn hóa hợp lưu của các yếu tố biển, sông, đầm, đồng bằng, núi non trong mối quan hệ chặt chẽ giữa các dân tộc

của người Chăm Ninh Thuận (ảnh PTL)

Bên cạnh các hệ thống Tháp và Đền, văn hóa Chăm còn để lại làm minh chứng với lịch sử bằng hệ thống các thành luỹ, kinh thành và những trung tâm tín ngưỡng độc đáo, như Thành Lồi (Thừa Thiên - Huế), thành Trà Kiệu (Quảng Nam), thành Châu Sa (Quảng Ngãi), thành Đồ Bàn, Thị Nại (Bình Định), thành Hồ (Phú Yên)

Và đi theo đây là những thành tựu rực rỡ của nền nghệ thuật điêu khắc đá Chăm Pa, minh chứng cho thời kỳ phục hưng của nền văn minh kỳ diệu trên dải đất miền Trung khắc nghiệt

Nói đến tiểu vùng văn hóa Tháp Chàm là nói đến thành tựu nghệ thuật diễn xướng của người Chăm được bảo lưu trong các điệu múa Chăm như múa quạt, múa

Trong không gian của văn hóa biển và sông nước ấy, các hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian cũng vô cùng phong phú, với hàng loạt các sinh hoạt tế lễ Thành hoàng, tế Tiền hiền, tế Tổ sư, lễ cầu ngư, lễ hội mùa và các loại lễ tục tôn giáo khác

Có thể liệt kê một số địa danh tiêu biểu: Lễ hội cầu ngư, hội bơi trải, hội hò khoan ở Bảo Ninh, Quảng Bình; lễ Nghinh Ông, lễ rước Cộ ở Quảng Nam; hội đi săn ở Thượng Phước Quảng Trị; lễ hội Cầu Bông Hội An; lễ hội Điện Hòn Chén, Tháp Bà Nha Trang; lễ hội Ka Tê Ninh Thuận; lễ hội Tây Sơn Bình Định; lễ hội thả diều Thừa Thiên,…

3.4 Vùng văn hóa Trường Sơn - Tây Nguyên

Trong cộng đồng đa dân tộc Việt Nam, không có vùng văn hóa nào mang đặc trưng riêng biệt và rõ nét như vùng văn hóa Trường Sơn - Tây Nguyên, hay rõ hơn là vùng văn hóa Tây Nguyên (bao gồm các tỉnh Lâm Đồng, Đắc Nông, Gia Lai, Đắc Lắc, Công Tum) Kéo dài theo thềm đất - núi của sườn phía đông dãy Trường Sơn từ khoảng đèo Ngang cho đến hết cao nguyên Lâm Đồng, với hợp cư của hơn 20 dân tộc thiểu số anh em, địa hình của Trường Sơn - Tây Nguyên bao gồm các miền núi cao, những cao nguyên khá bằng phẳng và các thung lũng dài rộng nằm giữa các vòng cung núi, nơi khởi nguyên cho nhiều dòng sông tỏa về Trung Trung Bộ, Nam Trung Bộ và Đông Nam Bộ Từ đặc điểm địa hình độc đáo đó, miền đất Tây Nguyên

đã hào phóng có được những danh lam thắng cảnh nổi tiếng, như núi Chơ Hơ Rông, núi Lang Bian, đèo Ngoạn Mục, thác Yali và hàng loạt địa danh của Đà Lạt vốn đã ngót trăm năm nay thu hút du khách trong, ngoài nước quần tụ

Các dân tộc cư trú ở Trường Sơn - Tây Nguyên quen sinh sống bằng hai phương thức sản xuất: làm ăn theo lối canh tác nương rẫy và săn bắn, hái lượm Đó

là biểu hiện dấu vết của xã hội công xã nguyên thủy trong giai đoạn đầu của quá trình phân hóa giai cấp

30

Đặc điểm văn hóa nổi

bật nhất của vùng Trường

Sơn - Tây Nguyên là sinh

hoạt văn hóa cồng chiêng Có

thể nói, cồng chiêng đã len

lỏi vào mọi ngõ ngách của

đời sống sinh hoạt xã hội -

buôn làng của các tộc người

trên tiến trình của lịch sử đời

người “từ chiếc nôi đến

nghĩa địa”

Lễ hội Cồng chiêng ở Tây Nguyên (ảnh BQT)

Mọi sinh hoạt của chu kỳ nghi lễ vòng đời người đều gắn với cồng chiêng Âm thanh của thứ nghệ thuật độc đáo mang bản sắc Tây Nguyên vang lên khắp nơi, từ chọn đất phát nương đến làm nhà, sửa nhà, cầu an cho lúa, hội mừng năm mới, cưới xin, ma chay và đặc biệt là lễ hội đâm trâu…

Trong cộng đồng 53 dân

tộc anh em, có nhiều tộc người,

dân tộc từ Tây Bắc, Việt Bắc

đến miền Trung Bộ đều có sử

dụng cồng chiêng, nhưng chưa

có dân tộc nào ở các vùng đất

trên lại sử dụng cồng chiêng

trong mọi quan hệ dân sinh như

đồng bào các dân tộc Tây

kể khan) của đồng bào các dân tộc Tây Nguyên là hình thức sinh hoạt văn hóa kỳ lạ,

tạo ra bản sắc riêng của vùng đất non ngàn còn bóng dáng đậm nét của đời sống văn hóa nguyên chất hoang sơ huyền thoại

Nói đến văn hóa Trường Sơn - Tây Nguyên là nói đến các hình thức sinh hoạt

lễ hội vừa đa dạng vừa phong phú và hấp dẫn, không chỉ dành cho người sống mà

31

còn hướng nỗi niềm, tình cảm đến người đã khuất với lòng thành kính và biết ơn Hàng loạt nghi lễ hòa trộn trong không khí hội hè đã tạo ra môi trường sinh hoạt văn hóa đặc biệt sinh động và hùng tráng giữa non ngàn của các dân tộc sống trong vùng văn hóa Trường Sơn - Tây Nguyên Đó là lễ hội Ninh Nơng trong mùa nông nhàn, lễ

tạ ơn Thần Sấm cầu mưa cho nương rẫy, lễ tạ ơn Mẹ Lúa cầu mùa màng bội thu, lễ

ăn cốm mừng lúa mới, lễ bỏ mả đưa tiễn người thân về thế giới bên kia… Và đặc biệt là lễ hội đâm trâu náo nhiệt, hoành tráng giữa âm vang cồng chiêng nơi non ngàn đã tạo ra một không gian văn hóa đặc biệt cho con người bộc lộ tình cảm với người sống cũng như người đã khuất, phô diễn tài nghệ và khiếu thẩm mỹ văn hóa nghệ thuật của dân tộc mình, đúc kết lại cho cộng đồng dân tộc một kho tàng di sản văn hóa kỳ thú và bất diệt

3.5 Vùng văn hóa Nam Bộ

Nam Bộ là vùng đất phía Nam của Tổ quốc, nơi cư trú chủ yếu (trừ người Việt) của người Khơ Me, người Chăm, người Hoa và các dân tộc ít người khác, mới xuất hiện trong giai đoạn lịch sử sau này Là vùng đồng bằng rộng nhất Việt Nam, Nam

Bộ được mệnh danh là xứ sở của những dòng sông, kênh rạch Đặc điểm của địa hình sông nước đã góp phần tạo ra những bản sắc riêng trong cuộc sống vật chất, tinh thần và tính cách của cư dân hội tụ nơi đây Căn cứ vào đặc điểm địa hình, vùng đất Nam Bộ được chia thành hai phần: Khu vực phía bắc và đông bắc (Đông Nam Bộ) thuộc các tỉnh, thành phố: Hồ Chí Minh, Tây Ninh, Bình Phước, Đồng Nai, Bình Dương, Bà Rịa - Vũng Tàu; và khu vực phía nam - tây nam của Nam Bộ (Tây Nam Bộ) thuộc các tỉnh còn lại

Đặc điểm văn hóa vùng Nam Bộ thể hiện ở một số đặc trưng/ bản sắc sau đây:

- Đời sống sinh hoạt xã

hội và giao lưu kinh tế - văn

hóa luôn gắn với sông nước:

khẩu vị, tiếng nói giữa các

tộc người Việt - Chăm -

Khmer, …

Chùa của Người Khmer ở Trà Vinh (ảnh PTL)

- Kiểu trang phục khăn vằn - áo bà ba là đặc trưng ăn mặc của Nam Bộ

Một số hình thức sinh hoạt lễ hội truyền thống vùng văn hóa Nam Bộ:

 Lễ hội thờ cúng Thành hoàng là loại lễ hội rất phổ biến, được tổ chức ở hầu hết các làng quê Nam Bộ Thành hoàng làng đa số là các nhân vật lịch sử đích thực, người có công khai phá một vùng đất hoặc giúp dân làng làm ăn, chống trả giặc thù, bảo vệ quê hương đất nước Hàng loạt những anh hùng có công chống giặc ngoại xâm cũng được người dân nhiều tỉnh phụng thờ, tôn vinh làm Thành hoàng làng, như Trương Định, Nguyễn Trung Trực, Thoại Ngọc Hầu, Sinh hoạt tín ngưỡng và lễ hội Thành hoàng làng đã trở thành truyền thống uống nước nhớ nguồn của người dân Nam Bộ và có ý nghĩa giáo dục sâu sắc đối với các thế

hệ

 Lễ hội nghinh ông là hình thức sinh hoạt lễ hội của các ngư dân ven biển Nam

Bộ từ hàng trăm năn nay Hầu hết các tỉnh ven biển đều tổ chức lễ hội nghinh ông hàng năm (thờ cá Ông hay cá Voi hoặc mang hiệu danh Nam Hải Đại Tướng Quân) ở các xã, các làng nghề đánh bắt thủy hải sản, thu hút sự quan tâm tham dự của cộng đồng người dân trong vùng

Lễ hội Miếu bà Chúa Xứ - Châu Đốc, An Giang ( Ảnh BQT)

 Lễ hội thờ Mẫu hay Nữ thần như Thiên Hậu Thánh Mẫu, Thiên Y A Na, Cửu Thiên Huyền Nữ, Bà Chúa Xứ, Bà Ngũ Hành, Trong đó, lễ hội miếu Bà Chúa

Xứ ở Châu Đốc, An Giang đã và đang là một trong những lễ hội lớn nhất vùng Nam Bộ Cùng với các nữ thần Thiên Ya Na - điện Hòn Chén - Thừa Thiên Huế, Ponaga - Tháp Bà - Nha Trang, Linh Sơn Thánh Mẫu - núi Bà Đen - Tây Ninh, Bà Chúa Xứ - núi Sam - Châu Đốc là biểu tượng văn hóa cho sức sống mãnh liệt cũng như tính khoan dung và khả năng dung hợp của văn hóa Việt ở những vùng

33

đất mới Bằng vào những hạt nhân tâm linh thiêng liêng như vậy, người dân đã tạo

ra sức mạnh liên kết các cộng đồng tộc người trong khu vực: Việt, Hoa, Chăm, Khmer Nam Bộ v.v Và cũng nhờ thế mà trong suốt chiều dài lịch sử đất nước đã tránh được hiện tượng xung đột sắc tộc và tôn giáo, tín ngưỡng, tạo nên khối đoàn kết và bản sắc của một hình thức sinh hoạt lễ hội độc đáo vùng Nam Bộ

 Lễ hội truyền thống của người Khmer ở Nam Bộ nổi tiếng hình thức sinh hoạt văn

hóa Tết Chol chơ nâm thmây vào giữa tháng Tư lịch Trăng, trong đó, người dân

các thế hệ tham dự lễ hội, thực hành tín ngưỡng cúng cơm mới, ăn cốm dẹp, “té nước” và mở hội múa hát bằng những bài hát Khmer, bộc lộ tình yêu cuộc sống

và con người

 Lễ hội Ok Om Bok là sinh hoạt lễ hội nổi tiếng nhất của người Khmer Nam Bộ

Với tên gọi theo tiếng Khmer là Phochia Praschanh som paes khe, người dân

Khmer khắp các tỉnh vùng Nam Bộ như Sóc Trăng, Trà Vinh, Kiên Giang, Cần Thơ vào dịp tháng Mười âm lịch hàng năm đều tổ chức thực hành tín ngưỡng Cúng Trăng và đặc biệt là tổ chức đua ghe ngo trên sông. Đua ghe ngo ngày nay được xem như một ngày hội chung của ba dân tộc Kinh – Khmer – Hoa, trở thành nét sinh hoạt văn hóa hội độc đáo, hấp dẫn và đoàn kết các dân tộc vùng sông nước Nam Bộ

IV QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC VIỆT NAM VÀ TỔ CHỨC QUỐC TẾ

VỀ VẤN ĐỀ BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA CÁC DÂN TỘC

1 Quan điểm của Đảng và Nhà nước Việt Nam về vấn đề dân tộc

Trong suốt quá trình lãnh đạo cách mạng, Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn luôn coi việc giải quyết đúng đắn vấn đề dân tộc là một nhiệm vụ có tính chiến lược của cách mạng Việt Nam Đảng ta đã vận dụng sáng tạo những quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc, đề ra và thực hiện một loạt chính sách dân tộc và chính sách xây dựng miền núi về các mặt, đặc biệt là trong cách mạng tư tưởng và văn hoá Chính sách của Đảng và Nhà nước ta đối với các dân tộc là thực hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc, nhằm giúp đỡ lẫn nhau cùng tiến lên trên con đường chủ nghĩa xã hội Tinh thần cơ bản ấy được thể hiện trên các lĩnh vực chính trị, kinh tế và văn hoá giáo dục

1.1 Khái niệm dân tộc, tộc người và quan điểm về dân tộc thiểu số

Trong tiếng Việt cũng như trong ngôn ngữ của nhiều dân tộc trên thế giới, thuật

ngữ dân tộc (hiểu theo nghĩa ethnic) và thuật ngữ quốc gia dân tộc (nation) chỉ rõ 2 phạm trù, 2 khái niệm khác biệt Cùng là những phạm trù xã hội, nhưng quốc gia dân tộc mang tính lãnh thổ, chính trị, nhà nước; còn dân tộc lại mang tính lịch sử cộng

đồng ngôn ngữ - văn hoá tự nhiên Ở một quốc gia có thể có một hay nhiều dân tộc – tộc người sinh sống Trái lại một dân tộc cũng có thể phân bố trên lãnh thổ nhiều quốc gia Rõ ràng quốc gia dân tộc và dân tộc vốn gắn bó với nhau nhưng không là một

34

Không thể nhân danh vì lợi ích quốc gia để lấn át quyền lợi dân tộc và ngược lại Giải quyết ổn thoả, hợp lý, hài hoà mối quan hệ giữa chúng để mở đường cho dân tộc và quốc gia phát triển Đó chính là sự giải quyết đúng đắn một mặt căn bản của vấn đề dân tộc Mặt khác, còn phải giải quyết tốt mối quan hệ giữa các dân tộc trong một quốc gia đa dân tộc trên cơ sở tôn trọng lẫn nhau và bảo đảm quyền bình đẳng mọi mặt của mỗi dân tộc, không phân biệt mầu sắc văn hoá, lịch sử cư trú, dân số, trình độ phát triển kinh tế…

Các khái niệm về quốc gia dân tộc (nation), dân tộc (ethnic) là những vấn đề

học thuật nhằm nghiên cứu nội dung các thang bậc của cộng đồng tộc người Một

quốc gia dân tộc là một cộng đồng chính trị xã hội, được chỉ đạo bởi một nhà nước, thiết lập trên một lãnh thổ nhất định, có một tên gọi, một ngôn ngữ hành chính, một sinh hoạt kinh tế chung, với những biểu tượng văn hoá chung tạo nên một tính cách dân tộc(20) Ban đầu, dân tộc được hình thành do sự tập hợp nhiều bộ lạc và liên minh

bộ lạc, sau này là của nhiều tộc người (ethnic) hay của nhiều bộ phận tộc người Mỗi cộng đồng quốc gia dân tộc thường bao gồm nhiều cộng đồng tộc người, nhiều ngôn

ngữ, nhiều yếu tố văn hoá, thậm chí nhiều chủng tộc khác nhau Dân tộc hiểu theo nghĩa tộc người (ethnic) như từng dân tộc ở nước ta cũng là hiện tượng phổ biến ở toàn cầu Tộc người hay dân tộc (21) (ethnie) là một cộng đồng mang tính tộc người có chung một tên gọi, một ngôn ngữ (trừ trường hợp cá biệt) được liên kết với nhau bằng những giá trị sinh hoạt văn hoá, tạo thành một tính cách tộc người, có chung một ý thức tự giác tộc người, tức là có chung một khát vọng được cùng chung sống, có chung một số phận lịch sử thể hiện ở những ký ức lịch sử (truyền thuyết, lịch sử, huyền thoại, tục hèm - kiêng cữ) Một tộc người không nhất thiết phải có cùng lãnh thổ, cùng một cộng đồng sinh hoạt kinh tế(22)

Thuật ngữ dân tộc thiểu số, dân tộc thiểu số rất ít người, hay ngược lại dân tộc

đa số là dựa trên sự so sánh tỷ lệ dân số của từng dân tộc trong một nước để gọi Mỗi

cộng đồng quốc gia dân tộc thường bao gồm nhiều cộng động tộc người, nhiều ngôn ngữ, nhiều yếu tố văn hoá, thậm chí nhiều chủng tộc khác nhau Ngày nay, do không gian xã hội được mở rộng mang tính toàn cầu hoá, mỗi cộng đồng quốc gia dân tộc lại thu hút thêm nhiều bộ phận các tộc người tham gia, nên tình trạng dân tộc đa tộc người là phổ biến Ở Việt Nam, trừ tộc người Việt (Kinh - chiếm gần 86% số dân cả nước), các tộc người còn lại được coi là dân tộc thiểu số

20 GS Đặng Nghiêm Vạn: Cộng đồng quốc gia các dân tộc Việt Nam Nxb ĐH Quốc gia Tp HCM-2003 Tr 72

21 Dân tộc là thuật ngữ cũng được sử dụng trong các văn bản nhà nước, thông dụng trong quần chúng nhân dân

22 GS Đặng Nghiêm Vạn: Cộng đồng quốc gia các dân tộc Việt Nam Nxb ĐH Quốc gia Tp HCM-2003 Tr 73

Xem thêm bài viết của Đặng Nghiêm Vạn: Bàn thêm về khái niệm dân tộc và tộc người, trong Tạp chí Dân tộc học, số 6-2007

35

tương trợ, cùng nhau xây dựng cuộc sống ấm no, hạnh phúc, đồng thời giữ gìn và phát huy bản sắc tốt đẹp của các dân tộc Chính sách đó được bổ sung, phát triển phù hợp với từng giai đoạn cách mạng của nước ta và đã đạt được nhiều thành tựu quan trọng Quyền bình đẳng dân tộc ở nước ta đã được Hiến pháp thừa nhận

Kế thừa những truyền thống tốt đẹp của cha ông, trong gần 80 năm qua, Đảng

và Nhà nước ta đã có những quyết sách đúng đắn về vấn đề dân tộc; do đó tập hợp đoàn kết được các dân tộc, giành thắng lợi vẻ vang trong sự nghiệp cách mạng dân tộc dân chủ và thắng lợi bước đầu trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc XHCN Chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước đã động viên và tập hợp được các dân tộc

đa số và thiểu số đoàn kết chặt chẽ, thống nhất một vận mệnh, đứng lên làm Cách mạng tháng Tám thành công, tiến hành kháng chiến bảo vệ Tổ quốc thắng lợi và đạt được nhiều thành tựu quan trọng trong sự nghiệp xây dựng và đổi mới XHCN Những thành tựu nổi bật là quyền tham chính của các dân tộc thiểu số, sự nghiệp phát triển GD&ĐT, tăng cường đoàn kết dân tộc Tinh hoa văn hoá các dân tộc thiểu số được chú ý sưu tầm khai thác, bảo tồn và phát huy

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng nhấn mạnh về việc thực hiện chính sách dân tộc

của Đảng: “Trong chính sách đó có hai điều quan trọng nhất: đoàn kết dân tộc và nâng cao đời sống của đồng bào”(23) Đối với miền núi, chủ tịch Hồ Chí Minh đã nêu lên những truyền thống tốt đẹp và sự đóng góp của đồng bào các dân tộc thiểu số

trong sự nghiệp chung Người nói: “Đồng bào miền núi có truyền thống cần cù và dũng cảm Trong thời kỳ cách mạng và kháng chiến, đồng bào miền núi đã có những công trạng vẻ vang và oanh liệt Ngày nay, trong công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc và đấu tranh để thực hiện hoà bình thống nhất Tổ quốc, đồng bào miền núi đang cố gắng góp phần xứng đáng của mình”(24)

Ngay từ những văn kiện đầu tiên, khi vạch ra đường lối cách mạng ở Đông Dương (1930), những người sáng lập ra Đảng Cộng sản Việt Nam ngày nay đã chú trọng đến vấn đề dân tộc Điều đó đã được thể hiện rõ trong bản Luận cương chính trị đầu tiên của đảng Cộng sản Việt nam năm 1930 do Tổng Bí thư Trần Phú khởi thảo

Trong thời kỳ cách mạng dân tộc dân chủ, trong chiến tranh vệ quốc, việc vận động quần chúng trong đồng bào các dân tộc thiểu số đã có những kết quả to lớn, việc thực hiện chính sách dân tộc của Đảng ở hầu hết các địa phương đã đem lại cho người dân lòng tin ở cách mạng, ở chế độ mới đang xây dựng Khi giành được chính quyền, Hiến pháp đầu tiên của Nhà nước dân chủ nhân dân cũng thể hiện rõ sự bảo đảm cho các dân tộc quyền làm chủ, quyền bình đẳng về mọi mặt và quyền được tương trợ để cùng phát triển

Trong quá trình bảo vệ và xây dựng đất nước, chính sách dân tộc luôn được chú trọng để đáp ứng với tình hình và nhiệm vụ cách mạng nước ta Điểm lại những

23 Bài nói chuyện tại Hội nghị cán bộ miền núi ngày 1/9/1962

24 Hồ Chủ tịch, Bài nói chuyện tại Hội nghị cán bộ miền núi, ngày 1/9/1962

36

Nghị quyết Đại hội Đảng từ Đại hội Đảng lần thứ nhất đến nay, chúng ta thấy chính sách dân tộc của Đảng vẫn tiếp tục đường lối trên, và ngày càng được cụ thể hoá đối với vấn đề dân tộc

Nói chung, điểm trọng yếu và xuyên suốt trong đường lối dân tộc của Đảng là: Đoàn kết, bình đẳng và tương trợ để các dân tộc thiểu số tiến kịp trình độ chung với

dân tộc đa số, tạo điều kiện cho các dân tộc cùng làm chủ đất nước

Vấn đề dân tộc đã được thể hiện qua các nghị quyết của Đảng:

- Năm 1960, Nghị quyết Đại hội lần thứ 3, Đảng coi việc khắc phục những chênh lệch trong sự phát triển kinh tế - xã hội của các vùng, các dân tộc là mục tiêu cơ bản, quan trọng của chính sách dân tộc

- Nghị quyết Đại hội IV ghi: “Thực hiện triệt để quyền bình đẳng về mọi mặt giữa các dân tộc, tạo những điều kiện cần thiết để xoá bỏ tận gốc sự chênh lệch về trình độ kinh tế, văn hoá giữa các dân tộc ít người và dân tộc đông người, đưa miền núi tiến kịp miền xuôi, vùng cao tiến kịp vùng thấp, làm cho tất cả các dân tộc có cuộc sống ấm no, văn minh và hạnh phúc, đoàn kết giúp đỡ nhau tiến bộ, cùng làm chủ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa”

- Báo cáo chính trị của Đại hội Đảng lần thứ V có nêu và giải quyết đúng đắn vấn đề dân tộc là một trong những nhiệm vụ có tính chiến lược của cách mạng Việt

Nam: “Đảng phải lãnh đạo thực hiện tốt Nghị quyết từ Đại hội Đảng lần thứ IV về chính sách dân tộc, đồng thời tiếp tục nghiên cứu để giải quyết kịp thời những vấn đề mới về công tác dân tộc của Đảng Phải tăng cường hơn nữa khối đoàn kết dân tộc trên nguyên tắc bình đẳng, tương trợ và cùng làm chủ tập thể”

- Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI, dưới ánh sáng của đường lối Đổi mới, đã

nêu ra chính sách dân tộc trong tình hình mới Đại hội đã định hướng các vấn đề: về vị trí chính sách dân tộc, về mục đích và nội dung mới và việc thực hiện chính sách đó trên các mặt kinh tế, xã hội; về mối quan hệ giữa sự phát triển của từng dân tộc và cả cộng đồng các dân tộc, về cơ sở khoa học của việc nghiên cứu, tổ chức thực hiện chính sách dân tộc và về tăng cường giáo dục chính sách dân tộc trong toàn Đảng, toàn dân Văn kiện Đại hội VI nhấn mạnh vị trí chiến lược của vấn đề dân tộc khi khẳng định chính sách dân tộc : “luôn luôn là một bộ phận trọng yếu trong chính sách

xã hội” và đặt ra vấn đề thực hiện chính sách này trong “Những phương hướng cơ bản của chính sách kinh tế, xã hội, Báo cáo chính trị của Ban chấp hành Trung ương tại đại hội Đảng lần thứ VI tiếp tục khẳng định: “Trong việc phát triển kinh tế, xã hội ở những nơi có đông đồng bào các dân tộc thiểu số, cần thể hiện đầy đủ chính sách dân tộc, phát triển mối quan hệ tốt đẹp gắn bó giữa các dân tộc trên tinh thần đoàn kết, bình đẳng, giúp đỡ nhau, cùng làm chủ tập thể; kết hợp phát triển kinh tế và phát triển xã hội, đẩy mạnh sản xuất và chăm lo đời sống con người, kể cả những người từ nơi khác đến và dân ở đó Sự phát triển mọi mặt của từng dân tộc đi liền với sự củng

cố, phát triển của cộng đồng các dân tộc trên đất nước ta Sự tăng cường tính cộng

37

đồng, tính thống nhất là một quá trình hợp quy luật, nhng tính cộng đồng, tính thống nhất không mâu thuẫn, không bài trừ tính đa dạng, tính độc đáo trong bản sắc của mỗi dân tộc Tình cảm dân tộc, tâm lý dân tộc sẽ còn tồn tại lâu dài và là một lĩnh vực nhạy cảm Trong khi xử lý các mối quan hệ dân tộc, phải có thái độ thận trọng đối với những gì liên quan đến lợi ích của mỗi dân tộc, tình cảm dân tộc của mỗi người Chống những thái độ, hành động biểu thị tư tưởng dân tộc lớn và những biểu hiện của tư tưởng dân tộc hẹp hòi”(25)

- Báo cáo chính trị của Ban chấp hành Trung ương tại đại hội Đảng lần thứ VII một lần nữa thể hiện sự nhất quán trong đờng lối của Đảng đối với vấn đề dân tộc: “

Xã hội xã hội chủ nghĩa mà nhân dân ta xây dựng là một xã hội: Có một nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Các dân tộc trong nước bình đẳng, đoàn kết và giúp đỡ nhau cùng tiến bộ Thực hiện chính sách bình đẳng, đoàn kết, tương trợ giữa các dân tộc, tạo mọi điều kiện để các dân tộc phát triển đi lên con đường văn minh, tiến bộ, gắn bó mật thiết với sự phát triển chung của cộng đồng các dân tộc Việt nam Tôn trọng lợi ích truyền thống văn hoá, ngôn ngữ, tập quán, tín ngưỡng của các dân tộc Chống tư tưởng dân tộc lớn và dân tộc hẹp hòi, kỳ thị và chia rẽ dân tộc Các chính sách kinh tế-xã hội phải phù hợp với đặc thù của từng vùng và các tộc, nhất là các dân tộc thiểu số Đoàn kết bình đẳng, giúp đỡ lẫn nhau giữa các dân tộc, cùng xây dựng cuộc sống ấm no, hạnh phúc, đồng thời giữ gìn và phát huy bản sắc tốt đẹp của mỗi dân tộc là chính sách nhất quán của Đảng và Nhà nước ta” (26)

- Nghị quyết số 03/NQ-TƯ ngày 16/7/1998 của Ban chấp hành Trung ương

Đảng (khoá 8) về Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, cũng đã khẳng định sự nhất quán trong chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước ta thể hiển trên lĩnh vực văn hoá "Nền văn hoá Việt Nam là nền văn hoá thống nhất mà đa dạng trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam Hơn 50 dân tộc trên đất nước ta đều có giá trị và sắc thái văn hoá riêng Các giá trị và sắc thái đó bổ sung cho nhau, làm phong phú nền văn hoá Việt Nam và củng cố thống nhất dân tộc là cơ

sở để giữ vững sự bình đẳng và phát huy tính đa dạng văn hoá của các dân tộc anh em"27 Gần đây nhất, trong Nghị quyết số 23, Hội nghị Trung ương lần thứ 7 Ban chấp hành Trung ương khoá IX (ngày 12/3/2003) về công tác dân tộc trong thời kỳ mới, tiếp tục thể hiện sự nhất quán trong đờng lối chỉ đạo của Đảng ta về vấn đề dân tộc:

"Vấn đề dân tộc và đoàn kết dân tộc là vấn đề chiến lược cơ bản, lâu dài, đồng thời cũng là vấn đề cấp bách hiện nay của cách mạng Việt Nam Các dân tộc trong đại gia đình Việt Nam bình đẳng, đoàn kết, tương trợ, giúp nhau cùng phát triển, cùng nhau phấn đấu thực hiện thắng lợi sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, xây

25 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI Nxb Sự thật H 1987 Tr 97-98

26 Đảng Cộng sản Việt Nam: Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội Nxb Sự

thật H 1991 Tr 8-9, 16, 77

27 Bộ Văn hoá Thông tin: Văn bản của Đảng và Nhà nước về công tác văn hoá - thông tin vùng dân tộc thiểu số

và miền núi H 2003 Tr.18

rõ: “Một là, phát triển kinh tế - xã hội miền núi là một bộ phận hữu cơ của chiến lược phát triển kinh tế quốc dân Hai là, sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội, phát triển kinh tế, văn hoá miền núi là sự nghiệp chung của nhân dân cả nước, trước hết là sự nghiệp của nhân dân các dân tộc miền núi và đồng bào miền xuôi lên định cư ở miền núi Khai thác và xây dựng miền núi là vì lợi ích trực tiếp của nhân dân miền núi, đồng thời vì lợi ích chung của cả nước Bốn là, phải phát triển miền núi toàn diện cả

về kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội, quốc phòng, an ninh, trong đó trọng tâm là phát triển kinh tế-xã hội gắn với thực hiện tốt chính sách dân tộc của Đảng Quan tâm đúng mức đến việc giải quyết các vấn đề xã hội, cải thiện đời sống vật chất và văn hoá của nhân dân” Thông báo số 13-TB-TW, ngày 3/6/1976, về Một số ý kiến của Ban Bí thứ Trung ương Đảng về công tác dân tộc: "Chính sách dân tộc là một chính sách lớn của Đảng và Nhà nước Quan điểm của Đảng về vấn đề dân tộc rất rõ ràng

và trước sau như một Các chỉ thị, nghị quyết của Đảng và Nhà nước, có liên quan đến các dân tộc trên đất nước Việt Nam đều thể hiện rõ ràng chủ trương bình đẳng giữa các dân tộc, đoàn kết giữa các dân tộc, đưa miền núi tiến kịp miền xuôi, các dân tộc thiểu số tiến kịp đa số, góp phần vào sự nghiệp cách mạng chung của cả nước"

Đường lối, chính sách dân tộc của Đảng đã được thể chế hoá bằng Hiến pháp

và các chính sách cụ thể từng mặt của Chính phủ:

- Hiến pháp nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 1980 đã xác nhận

vị trí, quyền lợi, nhiệm vụ các dân tộc anh em cùng sống trên đất nước Việt Nam, nguyên tắc cơ bản về quan hệ giữa các dân tộc và mục tiêu đưa cán bộ thiểu số tiến

lên Điều 5 của Hiến pháp ghi rõ: "Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam là Nhà nước thống nhất của các dân tộc cùng sinh sống trên đất nước Việt Nam, bình đẳng về quyền lợi và nghĩa vụ Nhà nước bảo vệ, tăng cường và củng cố khối đoàn kết toàn dân, ngăn cấm mọi hành vi miệt thị chia rẽ dân tộc Các dân tộc có quyền dùng tiếng nói, chữ viết, giữ gìn bản sắc dân tộc và phát huy những phong tục, tập quán, truyền thống và văn hoá tốt đẹp của mình”

- Hiến pháp nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 1992 (sửa đổi)

một lần nữa khẳng định: "Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam là Nhà nước thống nhất của các dân tộc cùng sinh sống trên đất nước Việt Nam…Nhà nước thực hiện chính sách bình đẳng, đoàn kết, tương trợ giữa các dân tộc, nghiêm cấm mọi hành vi kỳ thị, chia rẽ dân tộc Các dân tộc có quyền dùng tiếng nói, chữ viết, giữ gìn

28 Bộ Văn hoá Thông tin: Văn bản của Đảng và Nhà nước về công tác văn hoá - thông tin vùng dân tộc thiểu số

và miền núi H 2003 Tr 45

39

bản sắc dân tộc và phát huy những phong tục, tập quán, truyền thống và văn hoá tốt đẹp của mình Nhà nước thực hiện chính sách phát triển về mọi mặt, từng buước nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của đồng bào dân tộc thiểu số Nhà nước và

xã hội bảo tồn, phát triển nền văn hoá Việt Nam: dân tộc, hiện đại, nhân văn; kế thừa

và phát huy những giá trị của nền văn hiến các dân tộc Việt nam, tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh; tiếp thu những tinh hoá văn hoá nhân loại; phát huy mọi tài năng sáng tạo của nhân dân Nhà nước thực hiện chính sách ưu tiên bảo đảm phát triển giáo dục ở miền núi, các vùng dân tộc thiểu số và các vùng đặc biệt khó khăn Nhà nước ưu tiên thực hiện chương trình chăm sóc sức khoẻ cho đồng bào miền núi và dân tộc thiểu số"29

- Hiến pháp Nước CHXHCNVN sửa đổi năm 2013, cũng khẳng định: “Nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam là quốc gia thống nhất của các dân tộc cùng sinh sống trên đất nước Việt Nam Các dân tộc bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng và giúp nhau cùng phát triển; nghiêm cấm mọi hành vi kỳ thị, chia rẽ dân tộc Ngôn ngữ quốc gia là tiếng Việt Các dân tộc có quyền dùng tiếng nói, chữ viết, giữ gìn bản sắc dân tộc, phát huy phong tục, tập quán, truyền thống và văn hoá tốt đẹp của mình Nhà nước thực hiện chính sách phát triển toàn diện và tạo điều kiện để các dân tộc thiểu

số phát huy nội lực, cùng phát triển với đất nước 30

Tóm lại, các quan điểm của Đảng và nhà nước ta về vấn đề dân tộc thể hiện những quan điểm lớn sau:

- Các dân tộc bình đẳng, đoàn kết và tương trợ lẫn nhau

- Tạo mọi điều kiện để các dân tộc, nhất là các dân tộc thiểu số phát triển, gắn

bó với sự phát triển chung của cộng đồng

- Tôn trọng truyền thống văn hoá, phong tục, tập quán tín ngưỡng của các dân tộc

- Phát triển kinh tế theo cơ chế thị trường gắn với việc bảo vệ lợi ích của các dân tộc ít người Khai thác phát huy thế mạnh ở miền núi, kết hợp chuyên canh với kinh doanh tổng hợp: phát triển cây công nghiệp, cây ăn quả, cây lấy gỗ, gắn với công nghiệp chế biến Đẩy mạnh chăn nuôi, khai khoáng và phủ xanh đất trống đồi trọc Xây dựng chính sách kinh tế - xã hội phải phù hợp với đặc thù của các vùng và các dân tộc thiểu số

2 Quan điểm của Đảng và Nhà nước Việt Nam về vấn đề bảo tồn và phát

huy bản sắc văn hoá các dân tộc thiểu số

2.1 Quan điểm về văn hoá, bảo tồn và phát huy bản sắc văn hoá

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhận rõ ý nghĩa lớn lao và vị trí đặc biệt quan trọng của văn hoá Người chỉ rõ: Văn hoá là toàn bộ những sáng tạo và phát minh về ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn hóa, nghệ thuật, những công