Ganhdi và công lao đối với Ấn Độ trong chiến tranh thế giới thứ 2

GANDHI I ĐÔI NÉT VỀ GANDHI Tiểu sử Gandhi (2 tháng 10 năm 1869 – 30 tháng năm 1948), nguyên tên đầy đủ Mohandas Karamchand Gandhi, anh hùng dân tộc Ấn Độ, đạo kháng chiến chống chế độ thực dân Đế quốc Anh giành độc lập cho Ấn Độ với ủng hộ hàng triệu người dân Gandhi năm 1876 Gandhi năm 1918 Gandhi ngồi quay sợi vào cuối năm 1920 Gandhi năm 1930 Thân - Gandhi sinh gia đình Ấn Độ giáo thuộc cộng đồng Modh Ông người giữ chức "diwan" (có thể gọi "Tổng trưởng") - Lớn lên với bà mẹ sùng tín Tì-thấp-nơ mơi trường ảnh hưởng người theo Kì-na giáo Gujarat, Gandhi sớm cảm nhận nguyên tắc bất hại, ăn chay, phương pháp nhịn ăn để lọc tâm thức khoan dung lẫn tín đồ tơng phái Ơng sinh giai cấp thứ ba xã hội Ấn Phệ-xá (sa vaiśya, giai cấp thương gia) - Tháng năm 1882, vào tuổi 13, ông cưới cô Kasturba Makharji, 14 tuổi, qua mai mối Hai ơng bà sau có bốn trai: Harilal Gandhi, sinh năm 1888; Manilal Gandhi, sinh năm 1892; Ramdas Gandhi; sinh năm 1897 Devdas Gandhi, sinh năm 1900 Con đường học vấn - Gandhi sinh viên trung bình Porbandar sau Rajkot Ơng đậu khố thi vào Đại học Mumbai năm 1887 với số điểm vừa đủ, vào học viện Samaldas Bhavnagar Tuy nhiên, ông khơng lưu lâu gia đình muốn ơng trở thành luật sư để giữ truyền thống nắm quyền cao Gujarat - Không cảm thấy thú vị học viện Samaldas, Gandhi liền nắm thời du học nước Anh, nước ông xem "quốc gia triết gia thi nhân, trung tâm đích thực văn minh" Gandhi sinh viên Luân Đôn - Vào tuổi 19, Gandhi vào Đại học College Luân Đôn (một trường thuộc Đại học Luân Đôn) học ngành luật Trong thời gian Luân Đôn, thủ đô đế quốc, ông chịu ảnh hưởng lời nguyện với bà mẹ trước mặt vị tăng Kì-na giáo Becharji, giữ giới luật Ấn Độ giáo không ăn thịt uống rượu sau rời Ấn Độ Mặc dù thử bắt chước văn minh người Anh, ví dụ học nhảy, Gandhi không ăn thịt cừu cải bắp bà chủ nhà trọ nấu cho - Nhưng thay đơn làm toại nguyện bà mẹ, ông đọc sách đổi sang ăn chay phương diện tri thức Ông vào "Hội người ăn chay", cử làm uỷ viên ban chấp hành lập nhánh địa phương Về sau, ơng cho cơng việc giúp ông thu thập kinh nghiệm giá trị việc quản lý trì tổ chức Một số người ăn chay ông gặp thành viên hiệp hội Thần Trí học (hoặc Thông Thiên học, ông bắt đầu đọc tác phẩm nói Ấn Độ giáo, Kitơ giáo, Phật giáo tơn giáo khác - Ơng trở Ấn Độ sau phép làm luật sư vào tháng năm 1891, trở ông biết mẹ qua đời, gia đình giấu kín chuyện - Thành tựu ông việc mở văn phòng luật sư Mumbai hạn chế thời có nhiều người làm nghề Gandhi luật sư nổ pháp tòa Ơng nộp đơn xin dạy bán thời gian trường trung học Mumbai, bị từ chối Cuối cùng, ông trở Rajkot sống sống khiêm tốn cách soạn lời thỉnh nguyện cho người tố tụng, phải đình cơng việc xung đột với quan viên người Anh 4 Sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc Ấn Độ - Ông anh hùng dân tộc Ấn Độ, đạo kháng chiến chống chế độ thực dân Đế quốc Anh giành độc lập cho Ấn Độ với ủng hộ hàng triệu người dân Trong suốt đời, ông phản đối tất hình thức khủng bố bạo lực thay vào đó, áp dụng tiêu chuẩn đạo đức tối cao - Từ lúc lãnh đạo đấu tranh giành tự đứng đầu Đảng Quốc dân Đại hội Ấn Độ (Indian National Congress) năm 1918, ông hàng triệu dân Ấn Độ gọi cách tôn kính Mahātmā, nghĩa "Linh hồn lớn", "Vĩ nhân" "Đại nhân" Ngoài việc xem môn đồ Ấn Độ giáo nhà lãnh đạo Ấn Độ vĩ đại nhất, ơng nhiều người Ấn tơn kính Quốc phụ (gọi theo tiếng Hindi Bapu) Ngày sinh ông, 2/10, ngày lễ quốc gia Ấn Độ Năm 2007, Liên Hiệp Quốc nghị lấy ngày 2/10 Ngày Quốc tế Bất Bạo động - Bằng phương tiện bất hợp tác, Gandhi dần đưa đến độc lập cho Ấn Độ, đưa nước hộ Anh, khích lệ người dân bị hộ khác phấn đấu cho độc lập nước nhà đả đảo triệt để Đế quốc Anh - Trong suốt đời, ơng phản đối tất hình thức khủng bố bạo lực thay vào đó, áp dụng tiêu chuẩn đạo đức tối cao Nguyên lý bất bạo lực (còn gọi bất hại) ông đề xướng với tên Chấp trì chân lý (sa satyāgraha) ảnh hưởng đến phong trào đấu tranh bất bạo động nước ngày nay, bao gồm phong trào Vận động Quyền công dân Hoa Kỳ - Về sau nhắc đến Gandhi người thường gắn ten ông với từ “thánh” gọi “Thánh Gandhi” vĩ nhân người dân Ấn Độ II Đảng Quốc Đại đường lối đấu tranh M.Gandhi phong trào giải phóng dân tộc Ấn Độ nửa đầu kỉ XX Đảng Quốc Đại Qua nhiều kỉ bị chinh phục, nhân dân Ấn Độ không ngừng đấu tranh giành độc lập dân tộc buổi đầu phong trào đấu tranh bị đàn áp thất bại Phải đến năm 1885, Đảng Quốc đại giai cấp tư sản đời đặc biệt đến năm 1917-1920 với xuất Gandhi phong trào giải phóng dân tộc có đường lối đắn phù hợp kết giành độc lập vào năm 1947 Năm 1885, Đảng Quốc Đại đời theo "ý muốn" quyền thực dân 10 năm sau bắt đầu nói tiếng nói riêng đến năm 1917-1920, có đường lối trị vững chắc-đó chủ nghĩa Gandhi Dưới thúc đẩy Gandhi, Đảng Quốc Đại trở thành đảng có hệ thống tổ chức Trung ương khắp địa phương, trở thành đảng mang tính quần chúng có người thành thị người thôn quê tham gia; đấu tranh từ vòng nhỏ hẹp phần tử tầng lớp mở rộng đến quảng đại quần chúng Bằng phương tiện bất hợp tác, Gandhi dần đưa đến độc lập cho Ấn Độ, đưa nước hộ Anh, khích lệ người dân bị đô hộ khác phấn đấu cho độc lập nước nhà đả đảo triệt để Đế quốc Anh Đảng kì Đảng Quốc Đại Đường lối đấu tranh M.Gandhi phong trào giải phóng dân tộc Ấn Độ nửa đầu kỉ XX Mohandas Karamchand “Mahatma” (“Thánh nhân”) Gandhi vào lịch sử đấu tranh chống lại quyền Anh Quốc Nam Phi vai trò lãnh đạo ngài phong trào đòi độc lập cho Ấn Độ Bất bạo động tảng cho tất chiến dịch vận động đấu tranh ngài, điều thể chiều sâu đạo đức hoạt động trị Gandhi Hoạt động trị Gandhi đơn áp dụng ý tưởng xã hội đạo đức vào hành động, ý tưởng mối quan tâm thực ngài Ba triết lý tảng tư tưởng Gandhi Ahimsa, Satya Satyagraha a) Bất bạo động Ahimsa (tính bất hại) “Tín điều ta bất bạo động trường hợp Phương pháp ta cải biến tâm tính người khơng dùng áp chế; tự chịu khổ nạn gây khổ nạn cho kẻ nắm bạo quyền” Tuyên cáo Gandhi kết tinh nguyên tắc triết lý bất bạo động Triết lý bất bạo động di sản quan trọng tư tưởng Gandhi, tảng cho nhiều di sản tư tưởng khác ngài, đặc biệt Satyagraha (sức mạnh chân lý) Tính kiên định Gandhi nguyên tắc bất bạo động lĩnh vực trị biểu hiến thân ngài cho nguyên tắc tinh thần sâu sắc hướng đến việc cải đổi sống người Theo Gandhi, bất bạo động hành vi “tẩy uế thân mình” Khái niệm “bất bạo động” thực từ Sanskrit, ahimsa (tính bất hại) Ahimsa nghĩa đen thương yêu thống trọn vẹn bất bạo động ý nghĩ hành động Gandhi nói “khơng có tính bất hại Triết lý cổ xưa núi đồi” Điều xác triết lý tính bất hại trung tâm nhiều tôn giáo gốc Ấn Độ, thí dụ đạo Giai-na, đạo Hindu đạo Phật Gandhi định nghĩa tinh tuý tính bất hại là: “bất hại đích thực phải có nghĩa tự hoàn toàn khỏi tất ý muốn tối tăm, giận bao gồm lòng yêu thương đích thực chảy mênh mang lồi” Triết lý Gandhi “tính bất hại tích cực” (active ahimsa) bao gồm không việc xa lánh tất hình thức bạo lực, mà dành tình yêu thương đến kẻ thù Nó đòi hỏi “sự tự chịu khổ nạn cách có chủ tâm” “cần đến đức vơ uý (không khiếp nhược) ” Một tông đồ thuyết bất hại “dùng tâm linh đối chọi với nhục thể đối phương” Cuối cùng, tự chịu đựng người theo thuyết bất hại nhằm đánh thức lay chuyển tâm tính kẻ thù, người sau bị chế ngự lòng trắc ẩn tình thương u b) Satya (Đạo/Chân lí) Gandhi đặt ngang hàng Satya (Đạo) với Đức Chúa Trời Ngài nói “Chân lý Đức Chúa Trời ta Bất bạo động phương tiện để đạt ngài” Gandhi giới thiệu tự truyện “ta muốn kể lại câu chuyện trải nghiệm đời với chân lý, sống ta khơng có khác ngồi trải nghiệm đó.” Với việc theo đuổi Chân lý “mục đích nhất”, Gandhi tiến hành thí nghiệm suốt đời tiểu giới đời ngài đại giới xã hội nói chung Dựa huấn dụ Chí tơn ca (Bhagavad Gita), Gandhi xác định Chân lý đạt qua bất bạo động Khơng thể ngộ Chân lý đích thực dùng thứ vũ khí thay nguồn gốc tri thức, trừ phí Chân lý tách khỏi động ích kỷ Cuộc kiếm tìm Chân lý Gandhi đòi hỏi thử thách liên tiếp động cá nhân ngài Qua thử thách thế, ngài thể nghiệm cách sâu sắc đức hi sinh cá nhân qn Gandhi nhận Chân lý hiểu theo nhiều nghĩa khác Ngài tin ngộ tính đa nghĩa Chân lý, tất động ích kỷ biến Chúng chỗ lòng trắc ẩn, dấn thân cho triết lý bất bạo động, khả tự hi sinh cá nhân vô hạn Gandhi tin mưu cầu Chân lý, phải thường xuyên từ bỏ tà tín (conviction), thường phải từ bỏ điều phi lý Ngài nói: “Nếu nhãn quan ta minh định lầm lạc, ta sẵn sàng từ bỏ chúng” c) Satyagraha (Sức mạnh chân lí) Satyagraha có nghĩa đen “bám vững vào Chân lý” Cũng giải nghĩa từ “sức mạnh lòng thương yêu, sức mạnh tâm linh, biết đến nhiều xác hơn, phản kháng thụ động” Gandhi mơ tả khởi ngun khái niệm Nam Phi: “Sadagrah có nghĩa kiên định với lý tưởng đáng Ta thích từ khơng diễn đạt hồn tồn xác ta muốn nói đến Vì thế, ta hiệu chỉnh lại thành Satyagraha Đạo hay Chân lý (Satya) hàm ý tình yêu thương, Sự kiên định (Agraha) sinh dùng làm từ đồng nghĩa cho sức mạnh… nói tức là, Sức mạnh sinh Chân lý Tình yêu thương Bất bạo động” Với Gandhi, Sức mạnh chân lý “con đường nhất” để đạt swaraj (tự trị) Nó liên quan mật thiết đến tính bất hại (ahimsa) Sức mạnh chân lý chất tính bất hại “trong hành động” Sức mạnh chân lý dẫn đến bất bạo động, bất hợp tác với ác tự hi sinh Tấm lòng sẵn sàng hi sinh chịu khổ nạn tràn đầy yêu thương tông đồ Sức mạnh chân lý nhằm khơi dậy giao cảm đánh thức tính bất hại tâm (heart) thức (mind) đối phương Gandhi giải thích “tính tự chịu khổ nạn, sinh lòng can đảm, làm tan chảy trái tim đá… chìa khố dẫn tới Sức mạnh chân lý” Nói cách khác, “hành vi bất bạo động có nghĩa việc chịu khổ nạn tự nguyện… chống đối phải chuyển thành đồng cảm, sâu thẳm người, cho dù bị che giấu nào, ẩn chứa giác ngộ tính thiện người” Sức mạnh chân lý phải thực hành không đơn tính bất hại tự hi sinh; chúng phải tuân thủ “đức tịnh tuyệt đối, chấp nhận nghèo túng, theo Chân lý gieo trồng đức vơ ” Trong tính bất hại động lực dẫn đường, bất hợp tác với ác hành vi chủ yếu phong trào Sức mạnh chân lý Phần tinh tuý “bám vững vào Chân lý nhằm từ bỏ việc tiếp tay cho điều phi lý Nếu có đủ số người làm nếu… chí có người làm với công phu đủ thâm sâu- ác phải sụp đổ khơng chỗ nương tựa” Như Gandhi khẳng định, “khi ta từ chối không thực việc làm trái với lương tri mình, ta sử dụng sức mạnh tâm” Gandhi đưa ngụ ý trị nguyên tắc ngài nói “Chính quyền khơng thể điều khiển bất hợp tác” Lúc ngài sinh thời, người ta thường lẫn lộn Sức mạnh chân lý với phản kháng thụ động Gandhi làm sáng tỏ khác biệt này: “Có khác biệt lớn phản kháng thụ động Sức mạnh chân lý… Nếu ta tiếp tục tin, để người khác tin, ta yếu đuối tuyệt vọng, phản kháng cách thụ động, phản kháng không làm mạnh lên được, hội khác xuất hiện, ta chụp lấy từ bỏ phản kháng thụ động vũ khí kẻ yếu Mặt khác, người có sức mạnh Chân lý, thế, thực Sức mạnh chân lý, tin tưởng có sức mạnh… mạnh lên ngày… Phản kháng thụ động thường nhìn nhận chuẩn bị để sử dụng vũ lực, Sức mạnh chân lý không sử dụng theo cách ấy… Sức mạnh chân lý hàm ý việc chinh phục đối phương thực tự chịu khổ nạn thân” Tuy nhiên, Gandhi thường dùng hai khái niệm thay cho nhau: “Phản kháng thụ động, sử dụng tâm lực, phương pháp khơng có đối thủ” Gandhi nhìn nhận Sức mạnh chân lý không sức mạnh hẳn sức mạnh súng đạn, mà ngài coi sức mạnh dẫn dắt vũ trụ Gandhi nói, “sức mạnh tình u giống sức mạnh tâm hồn chân lý… Vũ trụ chẳng khơng có sức mạnh ấy” Tương tự, ngài tuyên bố “ví dụ rõ ràng chối cãi sức mạnh chân lý tình yêu tìm thấy thật là, mặc cho trải qua chiến tranh giới này, sức mạnh sống mãi” Vì Gandhi nhìn nhận Sức mạnh chân lý sức mạnh dẫn dắt tình yêu chân lý vũ trụ, tầm nhìn Gandhi lãnh đạo phong trào Sức mạnh chân lý khơng hướng tới thay đổi trị, mà hướng tới thay đổi đạo đức tâm hồn cá nhân Ngài khẳng định “sự kết thúc phong trào Sức mạnh chân lý có ý nghĩa khiến tơng đồ Sức mạnh chân lý trở nên mạnh mẽ so với lúc ban đầu” Người soạn tiểu sử cho Gandhi nắm bắt tinh tuý phong trào Sức mạnh chân lý: “Sức mạnh chân lý không nhằm ‘đoạt’ lấy đối tượng nào, không nhằm ‘nghiền nát’ đối thủ nào, mà để kích hoạt sức mạnh dẫn tới cải biến tâm tính; chiến lược này, hồn tồn thua tất trận đánh người chiến thắng chiến Thực ra, chiến thắng thua khơng mơ tả xác mục đích phong trào Sức mạnh chân lý: hồ bình đáng trân kính cho hai bên.” Nguyên lí bất bạo lực ơng đề xướng với tên Chấp trì chân lí (hay Sức mạnh chân lí) (Satyāgraha) Đó cốt lõi đường lối đấu tranh Gandhi đề xướng Nó ảnh hưởng đến phong trào đấu tranh bất bạo động nước ngày nay, bao gồm phong trào Vận động Quyền công dân Hoa Kỳ (American Civil Rights Movement) dẫn đầu Martin Luther King, Jr Ngun lí Chấp trì chân lí Gandhi (có gốc tiếng Phạn: satya "chân lí" ā-graha "nắm lấy", "nắm chặt"), thường dịch "con đường chân thật", "truy tầm chân lí", cảm kích người chủ trương hành động giành tự Đạtlại Lạtma Đăngchâu Giamụcthố (Tenzin Gyatso), Lech Wałęsa, Stephen Biko, Aung San Suu Kyi Nelson Mandela Tuy nhiên, tất nhà lãnh đạo nêu theo nguyên tắc bất bạo lực bất kháng cự khắt khe Gandhi Gandhi thường nói ngun tắc ơng đơn giản, lấy từ niềm tin truyền thống Ấn Độ giáo: Chân lí (satya) bất bạo lực (ahiṃsā) Chính ơng nói rằng: "Tơi chẳng có mẻ để dạy đời Chân lí bất bạo lực có từ xưa nay" Gandhi kiên chống lại việc áp dụng cho thuật ngữ Satyagraha thuật ngữ "phản kháng thụ động", chúng khác "như cực Bắc khác với cực Nam", khác "vũ khí mạnh mẽ nhất" với vũ khí yếu ớt Theo Gandhi, người Ấn Độ cần sử dụng phương thức đấu tranh bất bạo lực, vì: "Nếu đối xử với người Anh cách cơng hợp lý, ngày giải phóng đất nước Ấn Độ sớm đến Trái lại, ta coi họ thù nghịch, ngày chưa biết đến bao giờ", "bản ngã người ơn hồ, mực thước" "người Ấn Độ nhiều sứ mệnh cao phải theo đuổi đâu có mục đích trừng trị kẻ độc ác trái đất này", "tôn giáo không dạy ta ghét bỏ người ngoại quốc Tơi để lòng nhân lên lòng u nước tơi" Cùng với tư tưởng bất bạo lực, Gandhi đề tư tưởng "bất hợp tác" xem biện pháp đảm bảo thắng lợi đấu tranh Tẩy chay hàng hố người Anh chưa đủ, phải tẩy chay học đường, tồ án, cơng sở, tư sở, huy chương khen tặng người Anh Tóm lại, bất hợp tác tất ngành Bởi "phong trào bất hợp tác khơng có tính cách tranh đấu tích cực hội họp kích thích dân chúng cơng nhiên kháng Anh, nên khơng thể gây đổ máu Để đảm bảo cho công giải phòng Ấn Độ theo đường lối "bất hợp tác bất bạo lực”, Gandhi chủ trương tiến hành đồn kết lực lượng dân tộc Ơng ln đấu tranh cho hoà hợp dân tộc, đặc biệt vấn đề đẳng cấp tôn giáo Học thuyết Gandhi bất bạo lực thể tính chất phức tạp hai mặt lập trường tư sản Ấn Độ Một mặt tư sản Ấn Độ muốn thoát khỏi lệ thuộc vào tư Anh nên ban đầu huy động quần chúng đấu tranh, mặt khác tư sản Ấn Độ khơng muốn quyền lợi bị đe dọa nên họ hạn chế đấu tranh phạm vi bất bạo lực Tuy nhiên, xã hội mà phân chia đẳng cấp tôn giáo với ách thống trị thực dân làm mờ mâu thuẫn giai cấp đường lối Gandhi chấp nhận Ơng người tiến hành "Tổng kết hệ thống qua điểm triết học đường lối trị, xã hội tư sản Ấn Độ” toàn thể nhân dân Ấn Độ gọi tên trìu mến Mahatma (Tâm hồn vĩ đại) Dưới thúc đẩy Gandhi, Đảng Quốc Đại trở thành đảng có hệ thống tổ chức Trung ương khắp địa phương, trở thành đảng mang tính quần chúng có người thành thị người thơn q tham gia; đấu tranh từ vòng nhỏ hẹp phần tử tầng lớp mở rộng đến quảng đại quần chúng Kiên trì đấu tranh cho mục đích phương pháp hồ bình nét quán xuyến bật Đảng Quốc Đại đấu tranh giải phóng dân tộc nhân dân Ấn Độ giai đoạn (1919-1950) Đây thời điểm đặc sắc lịch sử phong trào giải phóng dân tộc Ấn Độ Tư tưởng đấu tranh hoà bình phản ánh cách riêng, cách hiểu riêng người Ấn Độ đường tiến tới tự tất nhiên cách riêng ấy, cách hiểu riêng Ấn Độ quy định truyền thống văn hoá, lịch sử dân tộc Ấn Độ Từ đối sánh lực lượng tư tưởng đấu tranh bất bạo lực, lãnh đạo tư sản Ấn Độ (Đảng Quốc Đại) quy định đường đấu tranh nhân dân Ấn Độ-con đường là: tự trị-độc lập hồn tồn Đó bước chuyển hố Đồng thời, đường tiên tiến (tự trị-độc lập; Swaraj-Purna Swarij) điều kiện đảm bảo cho nhân dân Ấn Độ tiến hành đấu tranh cách hồ bình Giai cấp tư sản Ấn Độ đoàn kết giai cấp, tầng lớp xã hội vào đấu tranh chung-đó nhân tố để tư sản Ấn Độ đảm nhận sứ mệnh giải phóng dân tộc Đảng Quốc Đại-chính đảng giai cấp tư sản Ấn Độ dù có hạn chế định đóng vai trò tổ chức lãnh đạo lực có ảnh hưởng nhân dân, giai cấp công nhân, nhân dân lao động lực lượng yêu nước Ấn Độ tham gia tích cực vào nghiệp toàn dân tộc chống thực dân Anh Thành tựu vẻ vang nghiệp đấu tranh giải phóng Ấn Độ kết thắng lợi chủ nghĩa yêu nước cờ Đảng Quốc Đại III GANDHI VÀ PHONG TRÀO ĐỘC LẬP DÂN TỘC Ở ẤN ĐỘ TRONG NHỮNG NĂM 1919-1945 Trong năm 1919 -1922 Gandhi tổ chức cơng trình nghiên cứu để có tổng quan thôn làng, xem xét tàn bạo tình tiết thống khổ bao gồm trạng thái thối hóa sống nói chung Lập sở lòng tự tin người làng, Gandhi bắt đầu chỉnh lí thơn xóm, lập trường học bệnh viện, khuyến khích chủ làng xoá bỏ việc hủ nát phân biệt tiện dân, bắt phụ nữ mang khăn che áp chế họ Nhưng phát động có tổ chức Gandhi xảy ông bị cảnh sát bắt giam với lí gây bạo động yêu cầu rời địa phương Hàng trăm nghìn người biểu tình chống đối, vây quanh nhà giam, trạm cảnh sát quan tòa đòi trả tự lại cho ông, việc pháp tòa không muốn sau phải thực Gandhi đứng đầu biểu tình có tổ chức chống lại điền chủ, họ, lãnh đạo quyền Anh, kí hiệp định đảm bảo trả lương cao kiểm sốt việc cho nơng dân nghèo địa phương th đất, xoá bỏ việc tăng thuế việc thu thuế đến nạn đói chấm dứt Gandhi đảng Quốc dân Đại hội tổ chức biểu tình lớn phản đối đình cơng, tất phản đối tổ chức hòa bình khắp nước Tất thành phố thị xã lớn đóng cửa; hoạt động quan phủ phải quân đội đảm nhiệm Hàng nghìn người bị bắt giam, lệnh giới nghiêm áp dụng nhiều vùng Ấn Độ Gandhi tâm đến việc giành quyền tự trị quyền quản lí tất quan quyền Ấn Độ, vươn đến trạng thái tự chủ, nghĩa tự chủ toàn vẹn mặt cá nhân, tâm linh trị Dưới lãnh đạo Đảng Quốc Đại theo đường lối Gandhi, đấu tranh chống thực dân Anh nổ mạnh mẽ năm 1919-1922 Nét đặc trưng phong trào đấu tranh thời kỳ tham gia đông đảo tầng lớp, từ công nhân đến nông dân, người buôn bán, người Ấn, người Hồi Chỉ tháng đầu năm 1920 Ấn Độ nổ 200 bãi công với 1,5 triệu người tham gia Công nhân thành lập tổ chức nghiệp đồn Năm 1920, Hội Cơng Liên Ấn Độ thành lập Từ đấu tranh công nhân, phong trào phát triển mạnh mẽ với tham gia tầng lớp cư dân thành thị khu vực nông thôn lân cận nhằm chống lại đạo luật Râulét Đến tháng 12/1921, ông trao uy quyền chấp hành Đảng Quốc dân Đại hội Gandhi mở rộng mặt trận bất bạo lực, bao gồm sách "bản quốc" (svadeshi)-nghĩa tẩy chay sản phẩm ngoại lai, đặc biệt sản phẩm Anh Liên hệ với sách ủng hộ việc mang y phục tự dệt nhà, gọi khadi, ông, khuyên tất người Ấn ăn mặc thay dùng đồ vải người Anh Gandhi khuyến cáo toàn dân, nam nữ, ngày dành chút thời gian để dệt vải ủng hộ phong trào đấu tranh giành độc lập Đây chiến thuật nhằm khắc sâu kỉ luật cống hiến để loại trừ người khơng có thiện ý người hoài bão, bao gồm phụ nữ vào phong trào thời điểm mà nhiều người cho rằng, việc làm không đáng trọng cho phụ nữ Thêm vào việc tẩy chay sản phẩm Anh, Gandhi khuyến khích dân chúng tẩy chay quan giáo dục pháp tòa Anh, từ chức khơng làm cho quyền, từ chối khơng đóng thuế huỷ bỏ danh hiệu, huy chương Anh Trong năm 1923-1928 Sau nghị Bácđôli (1922), thực dân Anh tăng cường sách đàn áp phong trào đấu tranh, Gandhi bị kết án tháng tù giam (tháng 3/1922) Đồng thời với đàn áp sách chia rẽ dân tộc, gây thù hằn tôn giáo, thực dân Anh kích động để gây xung đột máu thê thảm người Ấn người Hồi vào năm 1925 nhằm phá vỡ tình đồn kết Ấn-Hồi cố từ năm 1916 Cũng thời gian này, thực dân Anh tiến hành đàn áp gắt gao trước hoạt động người cộng sản Ấn Độ đường tiến đến thành lập Đảng Khơng có nhân cách hùng mạnh Gandhi để kiềm chế người đồng sự, Đảng Quốc Đại bắt đầu tan vỡ, phân thành hai phái thời gian ơng ngồi tù Nhìn chung, phong trào đấu tranh quần chúng nhân dân lắng xuống Tuy nhiên, thời kỳ chuẩn bị lực lượng cho đấu tranh Sau đời Đảng Cơng nơng phát triển phong trào công nhân-nông dân Ấn Độ Trong năm 1929-1939 Cuộc khủng hoảng kinh tế 1929-1939 nước tư chủ nghĩa tác động mạnh mẽ đến Ấn Độ Nền kinh tế Ấn Độ trở nên khó khăn Hai ngành công nghiệp Ấn Độ đời công nghiệp đường xi măng, phần lớn nằm tay tư Ấn Độ Thực tế khủng hoảng kinh tế Ấn Độ làm cho mâu thuẫn toàn thể dân tộc đế quốc Anh trở sâu sắc tạo phong trào đấu tranh sôi năm trước Chiến tranh giới thứ hai Ganhdi Ấn Độ năm Chiến tranh giới thứ hai (19391945) Khi chiến thứ hai bùng nổ vào năm 1939, Gandhi đưa đề nghị người Ấn hỗ trợ nước Anh tham chiến ngược lại quyền Anh phải tơn trọng quyền độc lập người Ấn Chính phủ Anh không chấp nhận đề nghị Gandhi mà âm mưu gây hiềm khích Ấn Độ Giáo Hồi Giáo để tạo phân hóa Tháng 9/1939, phủ Anh tự ý tun bố Ấn Độ nước tham chiến Quyết định độc đốn gây sóng phản đối mạnh mẽ nhân dân Ấn Độ Phong trào đấu tranh bùng lên mạnh mẽ khắp nước, đòi thành lập phủ quốc gia Ấn Độ Gandhi vận động lực lượng chống Anh nghị chung đòi quyền phải rút khỏi Ấn Độ Chính quyền thực dân Anh mặt theo đuổi sách “chia để trị” người Ấn Độ giáo Hồi giáo, mặt khác sức vơ vét lương thực Ấn Độ làm cho phong trào đấu tranh nước sơi sục Bên cạnh nhiều tổ chức giới trí thức xuất phát triển mạnh như: Hội Liên hiệp sinh viên học sinh toàn quốc, hội nhà văn… Tháng 8/1942 Đảng Quốc đại lần đòi thành lập phủ quốc gia Ấn Độ Để đối phó với yêu sách này, quyền Anh lệnh cơng an sử dụng quân đội để đàn áp khiến cho hàng ngàn người bị bắt bị giết Gandhi kêu gọi người đấu tranh ơn hòa, bất bạo động kiên lập trường đấu tranh tự Ần Độ, quyền Anh phải thừa nhận độc lập Gandhi nhiều lãnh tụ Đảng Quốc Đại bị bắt, có Gandhi, Nêru, Abun Kalam, Ađát…, bị bắt giữ vào ngày 9/8/1942 Mumbai Sau xảy vụ bắt lãnh tụ Đảng Quốc Đại, phong trào đấu tranh trị lại bùng lên Ấn Độ nhằm phản đối sách thực dân Anh Ở nhiều nơi diễn bạo động tự phát quần chúng chống quyền Trước tình hình đó, thực dân Anh thẳng tay đàn áp phong trào, bắt giam hàng nghìn người Phong trào đấu tranh quần chúng tạm thời lắng xuống Sau bị bắt giam vào tháng 8/1942, Gandhi bị giam hai năm điện Aga Khan Pune Do ảnh hưởng chết vợ ông bà Kasturbai người thư ký mà ông coi ruột Mahadev Desai, thời kỳ này, khiến sức khoẻ ông suy kiệt đột ngột, quyền Anh sợ ơng chết tù nên phải trả tự cho ông vào năm 1944 Mặc dù quyền Anh đàn áp khống chế phong trào giành độc lập thái độ họ thay đổi nhiều vào lúc Sau Chiến tranh giới thứ hai chấm dứt, quyền Anh tự động trả tự cho 100 ngàn tù trị đưa tín hiệu sẵn sàng thương lượng với nhà lãnh đạo Ần quốc hội để trao trả độc lập Có thể dễ nhận thấy phong trào đấu tranh nhân dân Ấn Độ năm Chiến tranh giới thứ hai (1939-1945) tiến hành với mục tiêu chủ yếu đòi thành lập phủ quốc gia Ấn Độ Dù kết cụ thể bị hạn chế sách thực dân Anh rạn nứt quan hệ Đảng Quốc đại Liên đoàn Hội giáo Tuy nhiên sau Chiến tranh thới giới thứ hai kết thúc, đấu tranh nhân dân Ấn Độ chuyển sang giai đoạn mạnh mẽ, liệt buộc thực dân Anh phải thừa nhận độc lập Ấn Độ Quân đội Ấn Độ nằm quân đội Anh hành quân Chiến tranh giới thứ hai (1939-1945) IV KẾT LUẬN Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh: Gandhi "đã đặt viên đá để xây dựng lên thuyết bất hợp tác bất bạo động" "Bất hợp tác" "bất bạo động" tư tưởng phương pháp đấu tranh đường cứu nước Ấn Độ sáng tạo tuyệt vời Gandhi Học thuyết "bất bạo động" M.Gandhi có cội rễ từ lịch sử tôn giáo Ấn Độ mà trực tiếp Ấn Độ giáo Gia đình M.Gandhi thân M.Gandhi theo Ấn Độ giáo, thuộc phái Jain Giáo lý giáo phái xây dựng chủ yếu hai nguyên tắc: thứ "Ahimsa" tức không làm điều ác, không sát sinh; thứ hai "Satyagraha" nghĩa kiên trì chân lý, giữ vững lòng tin Có thực hai điều này, người siêu thoát lên cõi Niết bàn Ở mộtt xứ sở có nhiều tơn giáo Ấn Độ, M.Gandhi tìm đến chung tơn giáo để đồn kết lực lượng, Đức tin Thiện Con đường đấu tranh hồ bình "bất bạo động" phù hợp với tình hình Ấn Độ quần chúng nhân dân Ấn Độ chấp nhận đường cho nhân dân Ấn Độ đến thắng lợi cuối Bằng "lòng nhân ái" mình, Gandhi "thức tỉnh" đồn kết nhân dân Ấn Độ mục tiêu qn Đó giải phóng dân tộc Ấn Độ khỏi ách áp chế độ thực dân Sự tài tình ông giải thành công vấn đề xứ sở "đa dạng phức tạp" tôn giáo Tư tưởng "bất bạo động" nhân dân Ấn Độ theo đuổi cách thắng lợi Con đường cứu nước mà Gandhi đưa ra, phần quy định đường đấu tranh nhân dân Ấn Độ, đường chuyển hoá tuần tự: tự trị - độc lập hoàn toàn Đường lối cách mạng Gandhi thực tiễn cách mạng giải phóng dân tộc Ấn Độ kiểm nghiệm chứng minh Công lao lớn Gandi đồn kết đơng đảo quần chúng, kêu gọi củng cố tình hữu nghị dân tộc, khẳng định mối quan hệ bình đẳng quốc gia giải xung đột quốc tế đàm phán hồ bình Như vậy, với tinh thần kiên trì bất khuất theo đuổi nghiệp giải phóng dân tộc Ấn Độ Trong đời củaông 17 lần ngồi tù lần dài năm, ông tuyệt thực 17 lần lần dài 21 ngày Cho dù thế, ông chưa buông bỏ mục tiêu thực tự trị độc lập Ấn Độ Chính mà ơng nhân dân Ấn Độ xem bậc "thánh" Có thể nói dân tộc có người kiệt xuất Với dân tộc Ấn Độ, Gandhi người kiệt xuất, có đực hi sinh cao hiến dâng trọn đời cho nghiệp cứu nước dân Ơng khơng đề đường lối mà lãnh đạo trực tiếp đấu tranh giải phóng dân tộc nhân dân Ấn Độ Gandhi người mở cửa cho Ấn Độ bước vào thời kỳ Thời kỳ xây dựng phát triển, thời kỳ làm chủ thực dân tộc Ấn Độ Hiện nay, công xây dựng đất nước, vấn đề xây dựng cộng đồng bền vững gắn kết dân tộc, tôn giáo đẳng cấp Ấn Độ ln vấn đề có tính thời nóng bỏng, đặc biệt vấn đề xung đột Ấn-Hồi, có ảnh hưởng định tới q trình xây dựng phát triển đất nước Tư tưởng hành động Gandhi kinh nghiệm lịch sử quý báu với nhân dân nhà lãnh đạo Ấn Độ Cuộc đấu tranh đòi độc lập nhân dân Ấn Độ tiến hành lãnh đạo trực tiếp Đảng Quốc Đại- đại diện cho tư sản Ấn Độ Đảng đời năm 1885 theo ý muốn quyền thực dân, sau 10 năm sau bắt đầu có tiếng nói riêng đến năm 1917-1920 có đường lối trị vững chủ nghĩa Găngđi Có thể nói chủ nghĩa Gandhi kết hợp truyền thống văn hóa Ấn Độ với quyền lợi tư sản dân tộc Ấn Chính từ tư tưởng Gandhi mà tư sản Ấn Độ thành cơng đấu tranh đòi độc lập Cuộc đấu tranh đòi độc lập nhân dân Ấn Độ diễn theo đường Gandhi- đường hòa bình Tư tưởng đấu tranh hòa bình phản ánh cách riêng, cách biểu diễn riêng người Ấn đường tới tự tất nhiên cách riêng quy định truyền thống văn hóa lịch sử Ấn Độ Về văn hóa Ấn Độ xứ sở tơn giáo sở để Gandhi đề tư tưởng bất bạo lực (giáo lí Ahimsa), Ấn Độ có văn minh phát triển từ sớm, kết tinh trường phái triết học, mà chủ yếu tìm hiểu ngã sở lý thuyết bất hợp tác Về lịch sử Ấn Độ “đế quốc hướng nội”, chịu nhiều xâm lăng từ bên người Ấn Độ ln chiến thắng đặc điểm thu hút vào vòng ôm họ khác biệt để tạo nên thống đa dạng Tư tưởng đấu tranh bất bạo lực, lãnh đạo tư sản Ấn từ đối sánh lực lượng quy định đường đấu tranh nhân dân Ấn Độ là: Tự trị-độc lập hoàn toàn Tất nhiên “tự trị” “độc lập” bước chuyển hóa Chính đường tịnh tiến từ tự trị đến độc lập điều kiện để đảm bảo cho nhân dân Ấn Độ tiến hành đấu tranh cách hòa bình ngược lại đường đấu tranh bất bạo động với lãnh đạo tư sản Ấn Độ so sánh lực lượng xã hội quy định đường tịnh tiến từ tự trị đến độc lập Cuộc đấu tranh đòi độc lập Ấn Độ tư sản Ấn Độ lãnh đạo với đường hòa bình Tuy nhiên đường lối bất bạo động Gandhi thâm nhập vào quần chúng họ sử dụng cách linh hoạt, khỏi kiểm sốt Gandhi Điều có nghĩa lực lượng khác xã hội Ấn Độ sử dụng hình thức đấu tranh khác phong phú có bạo lực Cơng nhân nơng dân hai lực lượng tạo thành động lực đấu tranh Đảng Quốc Đại đoàn kết lực lượng xã hội vào đấu tranh chung- nhân tố đảm bảo để tư sản Ấn Độ đảm nhiệm sứ mệnh giải phóng dân tộc Nhưng điều kiện cụ thể xã hội Ấn Độ, đường lối đoàn kết Đảng Quốc Đại đường lối đồn kết cộng đồng tơn giáo đẳng cấp xã hội, vấn đề giai cấp mà khơng trọng Mặc dù hạn chế Đảng Quốc Đại thành cơng đấu tranh đòi quyền tự trị cho Ấn Độ đòi độc lập Con đường giải phóng dân tộc Ấn Độ khác nhiều so với phong trào giải phóng dân tộc nước Châu Á khác như: Trung Quốc, Việt Nam, Inđônêxia Điều kiện đặc biệt lịch sử Ấn Độ quy định đường đấu tranh đặc sắc Ấn Độ: Đấu tranh phương pháp hồ bình lãnh đạo Đảng Quốc Đại-thực tế đấu tranh đòi độc lập Ấn Độ cho thấy Đảng Quốc đại đấu tranh kiên cho mục tiêu dân tộc Ấn Độ, đồng thời quán với tư tưởng đấu tranh "bất bạo lực" Sự kiên quán mục tiêu đường lối linh hoạt, sáng tạo đường đến độc lập mà Đảng Quốc Đại vạch đảm bảo cho thắng lợi Như vậy, việc nhận định tư sản Ấn Độ "hai mặt", "hèn nhát" tỏ chật hẹp thiếu khách quan Phong trào giải phóng dân tộc Ấn Độ với đường riêng cho thấy: Mỗi dân tộc tùy theo điều kiện, hồn cảnh mà tìm đến đường thích hợp cho dân tộc để tiến tới độc lập HỆ THỐNG HÌNH ẢNH VỀ GANDHI Gandhi với cơng nhân dệt may Darwen, Lancashire, Anh, 26/9/1931 Gandhi biểu tình Satyagraha (1930) Cuộc biểu tình phản đối chống thuế muối thực dân Anh (Salt Satyagraha-1930) Gandhi vào năm 1940 Gandhi Hội nghị bàn tròn London, năm 1931 Chữ kí M.Gandhi TÀI LIỆU THAM KHẢO NGUỒN INTERNET 1) http://dangcongsan.vn/cpv/index.html 2) http://diendankienthuc.net 3) http://doan.edu.vn 4) http://suhoctre.hisforum.net 5) http://user.hnue.edu.vn 6) http://vanngocthanh.wordpress.com 7) http://vi.wikipedia.org ĐƯỜNG LINK VIDEO: https://youtu.be/gdRNi7MQvws : đoạn video nói gia đình M.Gandhi ... tế Ấn Độ làm cho mâu thuẫn toàn thể dân tộc đế quốc Anh trở sâu sắc tạo phong trào đấu tranh sôi năm trước Chiến tranh giới thứ hai Ganhdi Ấn Độ năm Chiến tranh giới thứ hai (19391945) Khi chiến. .. Chiến tranh thới giới thứ hai kết thúc, đấu tranh nhân dân Ấn Độ chuyển sang giai đoạn mạnh mẽ, liệt buộc thực dân Anh phải thừa nhận độc lập Ấn Độ Quân đội Ấn Độ nằm quân đội Anh hành quân Chiến. .. xung đột với quan viên người Anh 4 Sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc Ấn Độ - Ông anh hùng dân tộc Ấn Độ, đạo kháng chiến chống chế độ thực dân Đế quốc Anh giành độc lập cho Ấn Độ với ủng