Đang tải... (xem toàn văn)
Người đồng tính trước đây đề cập nhiều đến thái độ kỳ thị của xã hội đối với người đồng tính, nhận thức của một nhóm người về người đồng tính, hay tập trung chủ yếu vào vấn đề hôn nhân đồng tính. Luận văn đưa ra nhận định và kiến nghị giải pháp hoàn
1 Lịch sử đồng tính số nơi giới 1.1 Lịch sử đồng tính Phương Tây Ở phương Tây, theo dấu vết cổ mà nhà khảo cổ học khám phá đồng tính xuất cách khoảng 6000 năm, hài cốt tìm thấy ngơi làng Prague, Cộng hòa Czech… qua tài liệu văn học, mỹ thuật truyền thuyết đồng tính tìm thấy La Mã, Hy Lạp thời thượng cổ Ở thời cổ đại Hy Lạp có quan điểm thơng thống chuyện đồng tính luyến Quan hệ đồng tính nam khơng sở thích mà xem thể chế xã hội Một quan hệ người đàn ông lớn tuổi hơn, khoảng chừng 20 30 tuổi, gọi erastes, cậu trai chưa có râu eromenos hay paidika, trở nên mẫu mực lý tưởng truyền thống Mối quan hệ có lợi cho hai Người đàn ông lớn tuổi chăm sóc, giáo huấn, bảo vệ, yêu thương, gương cho người yêu trẻ, người yêu trẻ, eromenos paidika, dâng hiến sắc đẹp, trẻ trung, niềm ngưỡng mộ, tình yêu [46] Thêm minh chứng cho quan điểm đồng tính luyến xã hội Hy Lạp cổ đại xem vị ưa thích đạo đức, huyền thoại đội quân Thebes gồm 150 cặp đồng tính, tiếng lịch sử với dũng mãnh chiến trường họ Plato – nhà triết học thời cổ đại viết rằng, chuyện đồng tính quân đội khuyến khích “tình u biến đổi kẻ nhát gan trở thành người hùng đầy lực”, tình u cho họ tinh thần chiến đấu Đội quân gồm 150 cặp đồng tính nam lịch sử Hy Lạp minh chứng cho điều Bên cạnh ghi chép lịch sử đồng tính nam có nhiều tài liệu ghi chép tồn đồng tính nữ xã hội Hy Lạp cổ đại, khơng mà phát triển xã hội Hy Lạp cởi mở Nữ thi sĩ Sappho sống đảo thơ mộng Lesbos thời Hy Lạp xưa vào khoảng năm 625 đến 570 trước Công nguyên, Sappho viết nhiều tác phẩm hầu hết thơ tình người phụ nữ mà bà yêu Tác phẩm “Sappho of Lesbos” (Sappho đảo Lesbos) tác giả Arthur Weigall xuất lần phụ trương văn học tạp chí Times uy tín, sau chúng tìm thấy vào năm 2004 Đây tác phẩm thơ tình cách 2.600 năm Sappho, bày tỏ tình cảm yêu đương với người bạn giới Sappho Nổi tiếng gây sốc cho nhiều hệ Sappho làm tốn khơng giấy mực nhiều tác giả tác phẩm thi ca hội họa Tất tạo nên tính chất huyền thoại Sappho Hơn nữa, điều tạo nên tính chất huyền thoại Sappho Theo ghi chép lịch sử ngày phát khơng có nước Hy Lạp Bởi quốc gia hầu hết lịch sử ghi chép lại đồng tính nam khơng nói đến đồng tính nữ Hơn nữa, xã hội Hy lạp nhờ có vần thơ Sappho mà có rộng mở người phụ nữ bị đồng tính Tất lý cho ghi nhận công nhận danh từ “lesbian” – từ ghép Lesb- tên đảo -ian người sống đảo Lesbos Sau này, kỷ XX, lesbian lại có lúc gọi theo tên Sappho Sapphist Liên quan đến pháp luật thời kỳ này, có nhiều tài liệu văn ghi lại quy định pháp luật điều chỉnh dạng khác hành vi đồng tính Các quy định pháp luật ngăn chặn mại dâm nam áp dụng cho đồng tính nam Hay quy định cưỡng dâm áp dụng cho tất hành vi tình dục dù dị tính hay đồng tính tự nhiên Cũng Hy Lạp cổ đại, xã hội La Mã cổ đại cởi mở vấn đề đồng tính, chí yêu đương đồng tính nam đồng tính nữ chuyện bình thường phổ biến, giới thượng lưu Khác với luật tục Hy Lạp cổ đại, người La Mã không cấm quý tộc quan hệ đồng tính với nam nơ lệ Vì q tộc La Mã mua nam nơ lệ để phục vụ nhu cầu tính dục họ có vợ Nhiều q tộc hồng đế khơng khỏi xu hướng Danh tướng Julius Caesar (tướng Julius Caesar (năm 100-44 TCN) giữ vai trò quan trọng việc chuyển đổi cộng hòa La Mã thành đế quốc La Mã) Hồng đế Elagabalus (trị năm 218-222) hai ví dụ điển hình Thời kỳ Trung cổ, giai đoạn sụp đổ Đế quốc La Mã kỷ V, kéo dài tới thời Phục Hưng kỷ XIII Trong suốt nghìn năm thời Trung cổ, tồn Châu Âu bị bao trùm bóng đen kìm hãm phát triển nhiều mặt, bị thống trị tôn giáo nhà thờ, với biến triết học thay vào giáo lý Thần học tu sĩ mang nặng tính giáo điều Hầu hết, vấn đề xã hội chịu ảnh hưởng kiểm sốt tơn giáo, chí tất nhu cầu thiết yếu người bị kiểm sốt chặt chẽ tơn giáo Chính vậy, người có quan hệ đồng tính khơng ngoại trừ chí thời kỳ khắc nghiệt lịch sử Châu Âu Theo quan điểm Giáo hội Thiên Chúa giáo thời trung cổ tình dục hồn tồn khơng phải hành động thể tình yêu hay mang lại niềm vui thích mà đơn phục vụ mục đích trì nòi giống loài người Bởi “chuyện ấy” chấp nhận bảo trợ nhân Nói cách đơn giản, người đàn ông người đàn bà “yêu” họ vợ chồng Mọi hình thức quan hệ tình dục trước nhân hay ngồi thú bị coi tội lỗi nghiêm trọng bị trừng phạt nặng nề Thậm chí sáng tạo “u” có tội Chính quan điểm khắt khe độc đốn tơn giáo tình dục vậy, nên đồng tính luyến theo giáo lý Giáo hội Thiên chúa thời kỳ “hành vi chống lại tự nhiên” bị cấm đốn triệt để Từ khoảng kỉ XII, nhà thờ bắt đầu áp dụng hình phạt nghiệt ngã cho kẻ mắc tội lỗi Họ bị thiêu sống, bị tra tới chết nhốt vào lồng, treo cao bỏ đói chết Tuy nhiên, nhiều chứng lịch sử cho thấy nhiều nhân vật lớn thời Trung Cổ có quan hệ đồng tính, từ vị vua chúa quí tộc, tu sĩ Nhưng có điều họ thường ngụy trang cho cách kết với người khác giới, sinh trì nòi giống có người tình đồng tính bên ngồi Đến cuối thời Trung Cổ bắt đầu giai đoạn Phục Hưng Châu Âu Thời kỳ Phục Hưng diễn ta khoảng kỷ từ kỷ XIV đến XVI Đây thời kỳ diễn hai phong trào, phong trào “cải cách tơn giáo”, hai phong trào văn hóa Phục Hưng diễn nhiều lĩnh vực văn học, nghệ thuật, khoa học triết học Phong trào Văn hóa Phục hưng diễn nước Ý, nơi đây, từ kỷ XIV có thành thị tự do, phát triển quốc gia riêng biệt Florence, Milan, Venise, Sienne… sau lan nước khác Khái niệm Phục hưng có mặt tất cơng trình thời kỳ Từ nhà khoa học, bác học, triết gia, đến nhà kiến trúc, họa sĩ nhà cầm quyền tin rằng, có nghiên cứu thời đại hồng kim Hy – La cổ đại đưa người tới minh triết vĩ đại Xét mặt lịch sử, thời kỳ Phục hưng thời kỳ chuyển tiếp từ xã hội phong kiến lên xã hội tư Qua chuyển tiếp này, người trở với sau hành trình đầy gian khổ suốt mười kỷ Đây thời đại mà người lần phát minh Vấn đề hạnh phúc, tình yêu, đẹp, khoái lạc nâng lên tầm vũ trụ Chủ nghĩa nhân văn trào lưu tư tưởng xuyên suốt thời kỳ Nó thể khát vọng người đáp ứng nhu cầu thời đại Mặc dù, nhìn tổng quan nói thời Phục Hưng thời kỳ vĩ đại lịch sử, văn minh hướng người đến với tự do, làm chủ vũ trụ Nhưng người đồng tính thời kỳ khởi đầu cho đàn áp Thời kỳ này, hành vi tình dục đồng tính gọi kê gian Những người tham gia gọi sodomites Điều khác với thuật ngữ “hành vi chống lại tự nhiên” không bao gồm kê gian, mà bao gồm giao hợp tình dục khơng nhằm mục đích sinh sản Tuy nhiên, bất chấp luật pháp hình phạt nặng nề giai đoạn này, quan hệ đồng tính phổ biến sống hầu hết Châu Âu, Anh, Pháp, Ý ví dụ điển hình Miền Bắc nước Ý, đặc biệt Florence Venice, tiếng chuyện đồng tính Tuy nhiên, nói khơng pháp luật thừa nhận Các nhà chức trách bắt giam, phạt khởi tố người có quan hệ đồng tính Có lẽ với phát triển vượt bậc khoa học triết học người, vật vũ trụ, đàn áp, trừng phạt nặng nề người có quan hệ đồng tính nên tạo điều kiện để hình thành nên chương cho lịch sử đồng tỉnh nước Phương Tây thời Cận đại Những năm cuối 1860, nghiên cứu người đồng tính bắt đầu lần Đức, nơi gắn liền với đấu tranh nhằm xóa bỏ ngăn cấm hành vi đồng tính [45] Thuật ngữ “đồng tính luyến ái” “người đồng tính” khơng tồn cuối năm 1860 chúng lần đầu xuất Trung Âu Vào năm 1864, Karl Heinrich Ulrichs người viết khái niệm quan hệ đồng tính, ơng coi “ơng tổ phong trào giải phóng quyền đồng tình nam” Karoly Maria Kertbeny đặt móng thực cho thuật ngữ Những thuật ngữ mà ông sử dụng đấu tranh “quyền người đồng tính” Đức nhằm xóa bỏ tình trạng ngăn cấm quan hệ đồng tính Và giai đoạn lĩnh vực nghiên cứu bắt đầu, “tình dục học” nghiên cứu quan hệ tình dục cụ thể quan hệ đồng tính Và đầu năm 1860 này, người đồng tính vận động đấu tranh quyền lợi hợp pháp người đồng tính chun gia tình dục tán thành quan hệ đồng tính khơng phải tội lỗi hay tội ác Năm 1886, Richard von Kraftt-Ebing (1840-1902) chuyên gia tình dục học lỗi lạc Ông phá vỡ học thuyết Ulrichs quan hệ đồng tính Mặc dù ơng cho đồng tính bẩm sinh ơng xem dạng khuyết điểm bẩm sinh thể giới tính bị đảo ngược bị thối hóa Sau có nhiều chuyên gia có quan điểm với Ulrichs Magnus Hirschfeld (1868-1935), người lãnh đạo đấu tranh quyền người đồng tính Vượt khỏi nước Đức, Havelock Ellis (1859-1939) người ủng hộ quyền người đồng tính sớm Anh Ông phổ biến quan điểm đồng tính giới tính dị thường bị đảo ngược, bệnh lý bẩm sinh Trái ngược với quan điểm trên, Sigmund Freud (1856-1939) có quan điểm đồng tính bệnh lý Quan điểm ơng có tầm ảnh hưởng nhiều năm ngày nay, tồn quan điểm Năm 1948, Alfred Kinsey xuất “Sexual Behavior in the Human Male” Về mặt lịch sử, tác phẩm ông góp phần đáng kể vào phát triển khái niệm “người đồng tính” “Khơng thể phân tách đàn ông thành hai loại riêng biệt dị tính đồng tính luyến khơng thể chia giới thành cừu dê Thế giới tự nhiên phân chia thành loại riêng biệt… Trong khía cạnh, giới sống liên tục Dựa nguyên lý đó, cần thiết đề xuất cách phân loại cách thêm vào hai loại hồn tồn dị tính hồn tồn đồng tính loại khác mà chúng khác cách tương đối Một người nằm thang đánh giá thời điểm đời… Một thang đo điểm chiều thể thiên hướng tính dục” kết nghiên cứu ông viết tác phẩm Đóng góp ơng cho phát triển khái niệm ngày nay, tình dục hướng đến giới tính khác vấn đề xu hướng tính dục giống đồng tính luyến xu hướng tính dục khơng thay đổi [48] Tuy có lịch sử tồn từ cổ đại, chí nhiều giai đoạn phổ biến ca ngợi với xuất phong trào đấu tranh quyền người đồng tính dựa nghiên cứu khoa học việc làm thay đổi quan niệm thống trị từ có người điều khơng dễ dàng, đơn giản Tuy vậy, có tín hiệu tốt cho người đấu tranh ủng hộ người đồng tính giới, số nước gỡ bỏ lệnh cấm quan hệ đồng giới, đầu quốc gia Illinois (tiểu bang Hoa Kỳ) hợp pháp hóa hành vi đồng tính vào năm 1961 [49] Tuy phong trào đấu tranh quyền người đồng tính mở đầu Đức vào cuối năm 1860, diễn nhỏ lẻ số cá nhân đứng lên dùng ngòi bút tri thức thân khám phá, thể quan điểm cá nhân tác phẩm mình, sau xuất nên hiệu ứng tác động chưa thực mạnh mẽ Chỉ đến “Bạo loạn Stonewall” chuỗi biểu dương lực lượng cách bạo động tự phát chống lại bố ráp cảnh sát vào sáng sớm ngày 28 tháng năm 1969 quán rượu Stonewall, làng Greenwich ngoại ô Thành phố New York Sự kiện thường nhắc tới vụ việc lịch Hoa Kỳ mà cộng đồng đồng tính phản kháng lại hệ thống phủ nhằm trừng trị người tình dục thiểu số trở thành kiện đánh dấu bắt đầu đấu tranh cho quyền lợi người đồng tính Hoa Kỳ tồn giới Người Mỹ đồng tính vào năm 1950 1960 phải đối diện với hệ thống luật pháp kỳ thị khắc nghiệt Bởi vậy, năm cuối thập niên 1960 căng thẳng có nhiều phong trào xã hội tích cực bao gồm Phong trào Nhân quyền cho người Mỹ gốc Phi (African American Civil Rights Movement), Phản văn hóa năm 1960 (Counterculture of the 1960s) Phong trào phản chiến Chiến tranh Việt Nam Những ảnh hưởng với môi trường tự Làng Greenwich xúc tác cho bạo loạn Stonewall Cuộc bạo loạn gây nhiều ý nhanh chóng tạo thành sóng tạo thành nhóm hoạt động tập trung nỗ lực thành lập địa điểm cho người đồng tính cơng khai xu hướng tính dục mà khơng bị bắt cảnh sát Sau bạo loạn Stonewall, người đồng tính thành phố New York phải đối diện với thử thách tạo nên cộng đồng thống từ người thuộc giới tính, giai cấp hệ khác Trong vòng tháng, tổ chức hoạt động người đồng tính thành lập New York tập trung vào chiến thuật đấu tranh tờ báo đời nhằm ủng hộ quyền cho người đồng tính Trong vòng vài năm, nhiều tổ chức cho người đồng tính thành lập tồn Hoa Kỳ giới, Vào ngày 28 tháng năm 1970, diễu hành đồng tính diễn Los Angeles, Chicago New York để tưởng nhớ bạo loạn Stonewall Những diễu hành tương tự tổ chức thành phố khác Ngày nay, kiện người đồng tính tổ chức năm khắp giới cuối tháng để kỷ niệm kiện Tồn đâu có người sống, tầng lớp, văn hóa giai đoạn lịch sử có diện quan hệ đồng tính Nhưng thiểu số xã hội nên hiểu biết người hạn hẹp nơi đông dân cư, nhân vật bật xã hội Nên ghi chép quan hệ đồng tính, người đồng tính khơng phải nhiều, hiểu sống người đồng tính cho nhìn khách quan người đồng tính 1.2 Lịch sử đồng tính Phương Đơng Việc giải phóng sức lao động tự người sớm nước phương Đông, quan niệm quan hệ đồng tính phương Tây bị chi phối Cơ đốc giáo nên cho đồng tính “hành vi trái tự nhiên”, tội lỗi cần ngăn cấm, trừng phạt Những người Tây phương đến khu thường sửng sốt việc chấp nhận trưng bày cơng khai Tại châu Á việc tình đồng tính việc ngày từ xưa 1.2.1 Lịch sử đồng tính Trung Quốc Katchadouria Cơ sở hành vi tính dục người: “Trong số người đồng tính luyến ái, có người nghèo có người giàu, có người giáo dục đến nơi đến chốn có người vơ tri vơ thức, có người có quyền lực có người chẳng có chút quyền lực nào, có người thơng minh có người ngu ngốc Đồng tính luyến tồn dân tộc, giai tầng, chủng tộc tín ngưỡng tơn giáo….” Và tất nhiên, khơng thể thiếu câu trích dẫn quen thuộc thiên “Hội ẩm” Platon: “Nhân loại thời viễn cổ vốn có ba loại tính biệt “song trùng nam tính” (Doppelmann), “song trùng nữ tính” (Dopplweib), “nam nữ kiêm tính” (Mannweib)” Đồng với quan điểm đó, Thi Diệp – tác giả tiếng Trung Quốc – người coi “khai sơn phá thạch” lĩnh vực nghiên cứu văn học đồng tính Trong cơng trình nghiên cứu Nghiên cứu viết đồng tính luyến văn học cổ đại Trung Quốc, sách xếp vào “Nhân dân xã khoa tân trước tùng thư” dẫn chứng lời ngày từ lời nói đầu bà đồng tính luyến tồn Trung Quốc xuyên suốt từ thời tiên Tần ngày Và theo nghiên cứu Pan Guangdan – nghiên cứu có tính hệ thống quan hệ đồng tính lịch sử Trung Hoa tài liệu đề cập đến quan hệ đồng tính “Sử ký nhà Thương” “Luan Feng” từ ngữ sử dụng để mơ tả quan hệ đồng tính tài liệu Trong có ghi lại rằng: Tướng Y Dỗn nhà Thương (thế kỷ 16-11 trước cơng ngun) đề số hình phạt “10 tội nặng” quan triều, có tội quan hệ tình dục đồng giới Trong trình nghiên cứu mình, ơng Pan Guangdan ngạc nhiên phát có ghi chép câu phương ngôn mà trở nên phổ biến vào thời nhà Chu (từ kỷ 11 đến 256 tr.CN) nhà Thương, “những anh chàng đẹp trai khiến hồng đế trí khơn” Những ghi chép lịch sử Trung Quốc tìm thấy có niên đại cổ từ đời nhà Thương quan hệ đồng tính xuất thời cho thấy phổ biến Con đường lịch sử tình dục đồng tính nam trải dài từ vương triều sang vương triều khác, từ thời điểm cổ đại, không bị Những câu chuyện đồng tính thời có sách sử ghi chép lại Vào thời Xuân Thu Chiến quốc (từ 722 đến 481 TCN) tiếng với “mối tình chia đào” Vua Vệ Linh Công với Di Tử Hà, chuyện “mê Long Dương” Ngụy vương Đến thời thịnh vượng triều Hán, tình đồng tính đế vương trở nên phổ biến bình thường Theo ghi chép Sử ký Hán thư, sử sớm lịch sử Trung Quốc, số 25 Hoàng đế triều Tây Hán (206 tr.CN – 24 sau CN) có tới 10 vị có tượng “thích đàn ơng” Điều có nghĩa có tới gần nửa cháu Lưu Bang có khuynh hướng yêu người giới Nên nhiều người gọi triều đại nhà Hán triều đại Hồng đế đồng tính Trong số đó, tiếng với chuyện đồng tính vua Hán Văn Đế Lưu Hằng Hán Ai Đế Lưu Hân Gắn với chuyêṇ tinhh̀ đồng giới Hán Ai Đế Lưu Hân đólà“mối tình cắt tay áo” – lối nói giảm để quan hệ yêu đương đồng tính người vốn e ngại dư luận Từ đời Hán sau, số lượng vị Hồng đế đồng tính có giảm khơng phải hồn tồn biến Thời Ngụy Tấn Nam Bắc Triều, quan hệ đồng tính trở nên phố biến tầng lớp quan lại, thực tế đề cập đến nhiều tài liệu thức trở thành trào lưu thi nhân thời Nguyên nhân trào lưu này, tác giả Thi Diệp nói thịnh hành tư tưởng “huyền học” Sỹ phu thời sùng thượng tinh thần tự do, tự nhiên phác thực nên họ theo đuổi đời sống phóng thích, hành động theo ý khơng ngần ngại bộc lộ tính cách cá nhân, khỏi ràng buộc tập tục Đến thời nhà Tùy (581 – 618), quan hệ đồng tính dần biến khỏi ghi chép thức Thực tế kéo dài đến đời Đường (618-907) tới nhà Nguyên (1271-1263) Và chí thời nhà Đường sỹ phu có phong khí ung dung, khống đạt, hào phóng vào bậc lịch sử sĩ phong Trung Quốc Đây coi giai đoạn phát triển rực rỡ thơ, cổ văn, truyền kỳ, giai đoạn mà kẻ sĩ phát huy cao cá tính riêng cao ngạo phóng túng lại thiếu vắng nhiều tác phẩm văn học ghi chép lại đời sống tình cảm đồng tính luyến thời đại Nhưng vậy, lại không thiếu sách ghi chép lịch đại sủng hạnh, câu chuyện kinh điển đồng tính luyến lịch sử trước cách mượn chuyện thời trước mà phát huy xa gần, tập trung nhiều Nghệ văn loại tụ Ảnh hưởng Thái bình quảng ký đời Tống, tác giả xếp vào tập chép nhiều dật văn đồng tính luyến Sau đó, đồng tính lại đề cập trở lại ghi chép lịch sử thường xuyên xuất nhiều tác phẩm thời nhà Minh (1368-1644) Thanh (1644-1911) Hồng Lâu Mộng Táo Tuyết Cần tác phẩm tiếng Trung Quốc Hồng Lâu Mộng thể tư tưởng thời đại: tinh thần dân chủ, tinh thần phê phán đời sống xã hội phong kiến mục nát, phê phán giáo điều truyền thống ăn sâu bén rễ hàng ngàn năm, đòi tự yêu đương, giải phóng cá tính, đòi tự bình đẳng, khát khao lý tưởng cho sống Trong đó, ba nhân vật nam mơ tả có quan hệ u đương đồng tính Dưới ngòi bút chân thực giản dị tác giả mô tả đan xen, sinh động người, vật việc để bộc lộ tinh thần khát vọng tự người khỏi lễ giáo phong kiến Đến thời nhà Thanh, vị vua coi “thập toàn”, vị “đại đế” triều Thanh có mối tình tai tiếng với người đồng giới Càn Long vị Hồng đế tiếng bậc triều đình Mãn Thanh, vương triều cuối Trung Quốc Nhắc tới vị Hoàng đế này, người ta thường gắn liền với mỹ từ “Đại đế”, Hồng đế có cơng trạng lớn Tuy nhiên, người biết rằng, vị đại đế oai hùng lại người “thích đàn ơng” Và điều người ta ngờ tới là, người tình đồng tính Càn Long đại đế đại gian thần tiếng khơng ơng vua: Hoạn quan Hòa Thân Ở giai đoạn nhà Thanh đặc biệt, lần xuất tiểu thuyết đồng tính, tác phẩm “Phẩm hoa bảo giám” Trần Sâm Những ghi chép lịch sử cổ đại Trung Quốc quan hệ đồng tính chủ yếu ghi lại mối quan hệ đồng tính tầng lớp quan lại, vua chúa điểm đáng ý Trung Quốc cổ đại điềm tĩnh bình thản trước tượng tình dục đồng giới thái độ phổ biến Không tán dương mà chẳng phê phán Dường khơng gây hại đến việc trì đạo đức gia đình truyền thống Hơn nữa, văn học Trung quốc đề tài đồng tính xuất sớm phát triển qua thời kỳ, đặc biệt phát triển rực rỡ thể loại thời nhà Minh, nhà Thanh Tuy nhiên, thời trị nhà Thanh, năm 1740 chiếu lần đầu tiên, ban hành quan hệ tình dục đồng trừng phạt ngăn cấm triệt để Nhưng sau đó, xuất nghiên cứu mở hướng quan niệm người người đồng tính quan hệ đồng tính Tuy chưa làm thay đổi hoàn toàn nhận thức người cho hành vi tình dục đồng tính tội lỗi, tội ác đáng bị loại bỏ khỏi xã hội hay đơn giản “sở thích tình dục” Xong nghiên cứu Karl Heinrich Ulrichs, Karl Heinrich Ulrichs, Magnus Hirschfeld, Sigmund Freud có nhiều mâu thuẫn loại trừ lẫn nấc thang tri thức đưa gần đến với tri thức đắn hành vi tình dục đồng tính, người đồng tính, thực chất vấn đề xu hướng tính dục Những thảo luận xung quanh khái niệm “sở thích tình dục, hay đối tượng ham muốn tình dục người Tuy nhiên, ngày có nhiều chun gia tình dục học chun gia lĩnh vực khác chọn cụm từ “xu hướng tính dục” thay sở thích tình dục Bởi sở thích tình dục ln cho thấy hấp dẫn tình dục vấn đề lựa chọn Trong thời gian dài, nhiều quốc gia đưa đồng tính vào danh sách bệnh tâm thần Quan niệm đồng tính luyến rối loạn tâm lý quan niệm phổ biến phương Tây từ kỷ XIX sang đến phần kỷ XX, có lẽ lan truyền với phổ biến y học phương Tây Đến thập niên cuối kỷ XX, khoa học khẳng định đồng tính luyến khơng phải bệnh Nhiều nước loại bỏ đồng tính luyến khỏi danh sách bệnh tâm thần, bắt đầu Hiệp hội tâm lý Hoa Kỳ loại đồng tính khỏi danh sách bệnh tâm thần vào năm 1973 Đến năm 1990, Tổ chức Y tế Thế giới, quan Liên Hợp Quốc cố vấn chuyên môn cho quốc gia y tế, loại bỏ đồng tính luyến khỏi danh sách bệnh tâm thần Động thái lần khẳng định đồng tính xu hướng tính dục bao xu hướng khác (lưỡng giới, vơ tính, ) góp phần xua đuổi quan niệm nặng nề nước giới giới đồng tính Đến thời điểm hình thành hai quan điểm quan trọng nguyên nhân xu hướng tình dục này, mặt tác động xã hội mặt sinh lí, thần kinh người Tuy nhiên, nhận thấy, việc tổ chức WHO loại bỏ đồng tính khỏi danh sách bệnh dường chưa tác dụng mong đợi quốc gia cụ thể giới giai đoạn Trong giai đoạn đó, tổ chức quốc tế khác chưa ban hành tuyên bố bảo vệ người có xu hướng lệch lạc tình dục, quốc gia phần lớn khơng đồng tình với xu hướng đồng tính, chí có số quốc gia cho tội, phải bị xử phạt, chí tù, tử hình,… chẳng hạn Ba Lan năm 1932, Đan Mạch năm 1933, Thụy Điển năm 1944 Anh năm 1967, cộng đồng đồng tính chưa có quyền hợp pháp Nhưng nhiên nhận thấy đồng tính khơng tượng xa lạ nhiều góc độ Sự kì thị, phân biệt người dân nước phương Tây cộng đồng giới tính có biến chuyển tích cực cách rõ rệt Cho dù người đồng tính chắn phải trải qua giai đoạn đấu tranh lâu dài thực tế, nhận thức họ rõ ràng phổ biến nhiều so với nước phương Đông Điều chứng minh qua thực tế ngày có thêm quốc gia cho phép kết đồng giới hồn thiện hệ thống quyền người đồng tính (nhất quyền dân cặp đơi kết đồng tính) Hà Lan quốc gia thông qua Luật Hơn nhân đồng giới năm 2001, sau quốc gia Bỉ, Tây Ban Nha, Canada, Nam Phi, Na Uy, Thụy Điển, Bồ Đào Nha, Iceland, Argentina, Brazin Hoa Kỳ Và theo báo cáo tổ chức phi phủ International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association cơng bố tháng 5/2012 2010 có 32 quốc gia chấp nhận đồng tính nữ khơng chấp nhận đồng tính nam; có 14 quốc gia vùng lãnh thổ chưa hợp pháp hóa nhân đồng giới song cặp đồng giới thừa nhận có hầu hết quyền dân gia đình Kết cho ta thấy phần chuyển biến tiến quyền người đồng tính pháp luật quốc gia khoảng hai thập kỷ gần Mặc dù vậy, vấn đề phân biệt đối xử với người đồng tính phổ biến, số quốc gia trì quy định pháp luật trừng phạt hành vi tình dục đồng giới cao 78/193 quốc gia 4.2 Nhận thức người đồng tính quyền người đồng tính Việt Nam 4.2.1 Nhận thức người đồng tính quyền người đồng tính Việt Nam trước năm 1986 Giai đoạn triều đại phong kiến Việt Nam chưa đưa quy định liên quan đến đồng tính Tuy nhiên, hành vi đồng tính bị trừng phạt với tội danh “vi phạm luân lý” Trước năm 1986, Việt Nam trải qua chiến tranh cam go khỏi xiềng xích phong kiến, tư thực dân để giành độc lập, tự cho nhân dân Chiến tranh qua đi, nước lại bắt đầu hối vào công dựng xây lại đất nước sau tàn phá chiến tranh để lại Chính sách tập trung bao cấp Nhà nước lý mà Việt Nam chưa thể mở cửa giao lưu với nước ngoại trừ người bạn giúp đỡ Việt Nam chiến tranh Vì vậy, tiếp xúc với văn hóa Phương Tây dừng lại cai trị áp đặt nước tư bản, thực dân thời kỳ chiến tranh Những sắc văn hóa người Việt chưa bị du nhập luồng tư tưởng Cho nên nói đến khái niệm “đồng tính” xa lạ người thời kỳ Có thể thời kỳ này, người có biết đến người mà ngày gọi đồng tính qua mơ tả người cũ chế độ phong kiến qua biểu đơn từ hình thức bên ngồi, thực vấn đề mà họ thực quan tâm, hồn cảnh khơng cho phép Cũng từ mà nói thời kỳ mà người đồng tính mà đại đa số người dân Việt Nam chưa biết đến, nên khơng có bàn luận công khai, phổ biến xã hội Nhưng thân họ khắc nghiệt Lý xã hội chưa có thơng tin tượng mà họ gặp phải, nên tâm trạng bí bách, tâm hồn đơn, lạc lõng Cũng mà họ gửi gắm vào vần thơ, khúc ca để lại ngày Như tác phẩm “Tình Tuyệt Vọng” nhạc sĩ Thái Thịnh sáng tác năm 1971, thơ “Tình Trai”, “Tặng bạn bây giờ”, “Em đi” với lời đề “Tặng Hoàng Cát” Xuân Diệu sáng tác trước 1945 Và không dám khẳng định khơng có phân biệt đối xử lẽ lẽ tự nhiên người gặp tượng lạ khác thường chi liên quan đến vấn đề mà hầu hết xã hội cho nhạy cảm Thật vậy, theo hồi ký “Cát bụi chân ai” Tơ Hồi Xn Diệu bị kiểm điểm việc Xuân Diệu sống chung nhiều năm với nhà thơ Huy Cận Đây coi trường hợp riêng lẻ mà thân tác giả ngầm ý biểu lộ đặc điểm cá nhân thân Điều chứng minh đồng tính tồn trước có luồng tư tưởng mới, hiểu biết đơn qua trường hợp cá lẻ 4.2.2 Nhận thức người đồng tính quyền người đồng tính sau cơng đổi 1986 Có thể nói giai đoạn có nhiều chuyển biến tương đối rõ rệt nhận thức người người đống tính xuất tư tưởng quyền người đồng tính Cho đến thời điểm tượng đồng tính trở thành chủ đề nóng diễn đàn nghiên cứu khoa học, pháp luật, truyền thông… Chưa hoạt động người đồng tính luyến số lượng xuất phẩm họ lại gia tăng mạnh thời gian vừa qua Đó chứng quan tâm xã hội vấn đề Trên báo chí mạng Internet, độc giả khơng khó để tìm kiếm phóng viết người đồng tính luyến sống họ “thế giới thứ ba” Một vài website riêng người đồng tính luyến thành lập Đó diễn đàn để họ tâm sự, chia sẻ, trao đổi thơng tin cất lên tiếng nói bảo vệ Năm 2005, Hà Nội, câu lạc sức khoẻ Hải Đăng – mái nhà chung người đồng tính luyến nam đời theo dự án Cơ quan phát triển quốc tế Mỹ tài trợ, nhằm thay đổi hành vi tình dục, giảm nguy mắc bệnh lây truyền qua đường tình dục cho người đồng tính nam bạn tình họ Trong lĩnh vực nghệ thuật, xuất vài tác phẩm điện ảnh, kịch nói văn học dựa chủ đề người đồng tính Trong số kể tới hai tiểu thuyết nhà văn Bùi Anh Tấn gây quan tâm dư luận “Một giới khơng có đàn bà” “Les – vòng tay khơng đàn ơng”…Trên phương diện pháp luật Bộ Tư Pháp tiến hành lấy ý kiến cho dự thảo sửa đổi, bổ sung Luật Hôn Nhân gia đình năm 2000 cho phép kết đồng giới Tuy nhiên, mà xã hội biết người đồng tính đến trước năm 2000 giới hạn phóng sự, viết tin có tính chất “phát hiện” đăng tải phương tiện truyền thông Trong số trường hợp, mục đích sản phẩm nhằm làm thoả mãn tính hiếu kỳ độc giả, hướng họ tới hiểu biết nghiêm túc nhân văn người đồng tính Trong khoảng thời gian này, nghiên cứu khoa học đồng tính lại chưa có nhiều, đặc biệt nghiên cứu nghiên cứu viên người Việt Nam thực Hơn nữa, xét theo truyền thống văn hóa khơng đất nước tồn phát triển không dựa sở truyền thống văn hóa, Việt Nam ngoại lệ Thật vậy, truyền thống văn hóa góp phần giúp Việt Nam phát triển trở thành nước riêng, độc đáo mắt bạn bè quốc tế khu vực Đơng Nam Á Trong đó, quan niệm từ xa xưa đời sống gia đình ngày ngun giá trị Do đó, người Việt ln coi trọng việc xây dựng gia đình, sinh đẻ để trì nòi giống Đặc điểm chi phối đáng kể đến nhận thức người dân Việt Nam người đồng tính Mặt khác xu hội nhập quốc tế, tiếp thu văn hóa phương Tây, tác động tới nhận thức cởi mở phận dân cư tượng * Việc sử dụng khái niệm người đồng tính xã hội nhiều nhầm lẫn mang tính chất miệt thị người đồng tính Đầu kỷ XX ngày nay, người hay sử dụng từ “pê-đê” – từ Việt hóa từ tiếng Pháp, đa số người Việt sử dụng từ với ý nghĩa miệt thị xúc phạm đến người có quan hệ tình dục đồng giới Ngồi ra, có từ xăng pha nhớt, bóng lộ, bóng kín, hai thì, hifi mang tính chất miệt thị xúc phạm nhiều đến người đồng tính “Thế giới thứ ba” nhóm từ mà hay người dân báo chí dùng phổ biến, khơng có định nghĩa rõ ràng thường để cộng đồng người đồng tính, người chuyển giới tính cách khơng phân biệt Và phần lớn nhận định người đàn ơng nữ tính phụ nữ nam tính người đồng tính * Quan niệm đồng tính bệnh hoạn, tệ nạn xã hội, xấu xa, ghê tởm Xuất phát từ quan niệm giới “cặp đơi” có nghĩa người nam người nữ nên xuất cặp đơi hai người giới tính họ cho ngược lại với cách nghĩ thơng thường xã hội, nên gán ghép cho người đồng tính “thác loạn”, “biến thái”, “xấu xa” “bẩn thỉu”, nhiều người từ chối đọc tài liệu đồng tính cho tài liệu có nội dung lệch lạc đồi trụy Cũng có thời gian quan niệm mà dẫn đến Bộ Lao động, Thương binh Xã hội kêu gọi liệt kê đồng tính luyến “tệ nạn xã hội” cần phải trừ mại dâm ma túy (năm 2002) Nhưng quan niệm phổ biến hơn, người bậc phụ huynh có người đồng tính nghĩ bệnh chữa trị Mặc dù khoa học đại chứng minh đồng tính khơng phải bệnh Thậm chí nhiều bậc phụ huynh biết người đồng tính tìm hiểu đọc tài liệu khoa học khó bng quan niệm [36] * Quan niệm đồng tính tượng đua đòi, ăn chơi giới trẻ ngộ nhận Khi thời đại thông tin bùng nổ, tin tức tất vấn đề đời sống xã hội trở thành đề tài mặt báo, trang thông tin điện tử Nên đám cưới đồng tính, cách học theo, bắt chước giới trẻ để khác người… chủ đề nóng hổi báo Vấn đề chỗ báo đưa thông tin sai việc mà chỗ báo mang tính định kiến chưa phản ánh chất việc từ tiêu đề báo như: Mốt “đồng tính giả” giới trẻ, nóng trào lưu kết đồng giới…Khi quan hệ giới thể rõ ràng lớp trẻ, xã hội nhìn vào dễ nhận định đồng tính thói ăn chơi, đua đòi trào lưu giới trẻ Nhiều người tự xưng đồng tính khiến người khác, thấy có biểu người khác giới với mình, có xúc cảm với người bạn giới lại ngộ nhận người đồng tính Những ngộ nhận thơng thường đồng tính cho quan hệ tình cảm người bị thơi thúc ham muốn tình dục với người giới tính Quan niệm có nghĩa mục đích người dị tính tìm đến khơng ngồi vấn đề tình dục Và xuất phát từ quan niệm đồng tính xấu xa, thói đua đòi nên xuất khái niệm “đồng tính giả” Ngày nay, khái niệm trở nên phổ biến Việt Nam Tuy nhiên theo nhà nghiên cứu Colby, Cao Doussantousse, Việt Nam có nghiên cứu đồng tính luyến Trước xuất HIV/AIDS Việt Nam đầu thập niên 1990, có thơng tin đồng tính luyến Theo bác sĩ Trần Bồng Sơn, nhà giới tính học tiếng Việt Nam, có hai loại người đồng tính: thật giả Những người đồng tính thật người đồng tính bẩm sinh, số người Theo ông, hầu hết người đồng tính giả, bị bạn bè rủ rê để thử nghiệm lối sống cuối trở lối sống trước Sau trao đổi ý kiến với ông Sơn, nhà nghiên cứu Colby, Cao Doussantousse cho quan điểm ý kiến cá nhân ông Sơn, từ nghiên cứu hay tài liệu Tuy thế, bác sĩ Sơn có nhiều ảnh hưởng, quan điểm lặp lại nhiều lần Việt Nam xem * Quan niệm đồng tính điều tự nhiên Vượt qua rào cản quan niệm truyền thống gia đình, vai trò phụ nữ, giới tính, bao gồm nhiều người độ tuổi khác có nhìn dần cởi mở, chấp nhận quan hệ đồng tính bình thường mối quan hệ dị tính khác, người có mối quan hệ dị tính khác họ có nhu cầu mong muốn sống thật với cảm xúc mình, tơn trọng thật diễn người mình, tơn trọng tạo hóa tự nhiên Sự thật là, giới tự nhiên tượng đồng tính khơng diễn người mà loài động vật Trái đất có tượng cá heo, chim cánh cụt, hươu cao cổ, sư tử Châu Phi…Chúng ta hay thường nói “khơng có hồn hảo”, thiên nhiên chưa hoàn hảo Sự thiếu sót thiên nhiên dường phần khơng thể tách rời hòa tấu vĩ đại Mà hiểu biết người thiên nhiên, thân hạn chế Vì vậy, chủ quan quan niệm đồng tính trái với quy luật tự nhiên Tồn quan niệm trái chiều nên xã hội hình thành thái độ khác người đồng tính có vấn đề xảy xung quanh người đồng tính Ngày 7/4/1997, hãng thơng Reuters đưa tin đám cưới đồng tính thành phố Hồ Chí Minh 02 người nam[36] Sự việc xảy vấp phải phản đối người dân Ngày 7/3/1998, hai người đồng tính nữ làm đám cưới Vĩnh Long, giấy xin phép kết hôn không chấp nhận Sau đám cưới này, Quốc hội thơng qua đạo luật cấm nhân đồng tính vào năm 2000 Luật thơng qua có hiệu lực thi hành lại củng cố vững thêm cho người có quan niệm tiêu cực người đồng tính Tình trạng gia đình có người đồng tính bị cấm đốn gay gắt, có gia đình dùng biện pháp mạnh, nhốt nhà khơng cho gặp bạn đồng tính Trong số đó, có người bạn đồng tính bị nhốt tháng, bối cầm kéo cắt tóc cha mẹ sợ mà thả Mức độ phản đối bậc cha mẹ tới mức dọa khơng từ bỏ tự tử có người tự tử thật [6] Ngăn cấm, cấm đốn khơng có nhiều gia đình quay sang thuyết phục cái, cố gắng hướng theo đường dị tính, thúc ép lấy vợ lấy chồng Có thể nói rằng, tâm lý chung gia đình có người đồng tính, cảm thấy bị tổn thương, kinh ngạc, giận dữ, hoang mang, lo lắng biết đồng tính Một số người tìm cách thay đổi mình, số người khác khơng quan tâm đến Khơng chấp nhận, chấp nhận, lại khơng chấp nhận Đó bắt nguồn từ suy nghĩ cho biết không thay đổi nuôi hi vọng ngày thay đổi lấy người khác giới Quay trở lại với nhân tố ảnh hưởng đến nhận thức người bậc cha mẹ có người đồng tính, có góp phần viết đưa tin báo in, báo mạng Cũng nói ngày nay, phần lớn người tò mò vấn đề lạ tìm kiếm thơng tin báo, mạng internet Trong bối cảnh Việt Nam, báo chí gần chiếm quyền lực tuyệt đối kiểm sốt chặt chẽ với mục đích phục vụ nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Điều có nghĩa tất báo chí đề cập đến để phục vụ nhân dân người ta cho thông tin từ báo chí đúng, đáng tin cậy Vì vậy, có nghiên cứu có cộng tác Viện Nghiên cứu xã hội, kinh tế môi trường (iSEE) Khoa Xã hội học, Học viện Báo chí tuyên truyền “Thơng điệp đồng tính báo in báo mạng” Qua nghiên cứu 502 viết từ năm 2004 đến 2008 04 báo in gồm Thanh niên, Tuổi trẻ, Tiền Phong, Công an nhân dân, 06 báo mạng gồm http://vnexpress.net; http://vietnamnet; www.dantri.com.vn; http://ngoisao.net; www.cand.com.vn; http://giadinh.net.vn cho thấy tình trạng phổ biến báo đánh đồng hành vi tình dục đồng giới với xu hướng tình dục dạng tình dục đồng tính, đơn giản quan niệm có hành vi tình dục đồng giới đồng tính Những phát ngôn “…vài năm gần đây, tượng quan hệ đồng tính Việt Nam ngày phổ biến” gặp khơng báo Và khơng tác giả đồng khái niệm chuyển giới với khái niệm đồng tính Các báo sử dụng nhầm lẫn khái niệm dẫn đến phổ biến kiến thức sai cho xã hội Nghiên cứu cho kết rằng, nhu cầu tình dục khía cạnh báo chí quan tâm hẳn so với khía cạnh khác người đồng tính Có nghĩa thơng điệp mà báo chí đem đến cho người đọc người đồng tính dường khơng có khác ngồi tình dục tình yêu họ không bền lâu Trong tổng số 502 viết nghiên cứu có đến 17% viết cho đồng tính đua đòi, 20% viết cho đồng tính bẩm sinh, lại đa phần cho đồng tính bệnh lây nhiễm Cũng theo nghiên cứu khác quan niệm thân người đồng tính tương tự Theo nghiên cứu STD/HIV/AIDS Prevention Center (SHAPC, Trung tâm phòng chống bệnh lây truyền qua đường tình dục/virus gây suy giảm miễn dịch người) tiến hành vấn 813 người đồng tính nam có tới 36% người dân hỏi cho biết họ coi tình dục đồng giới tệ nạn xã hội; 68% cho bệnh; 48% cho thứ quan hệ bệnh hoạn; 27% cho tình dục đồng giới đua đòi, hư hỏng; 56% cho tình dục đồng giới điều trái với tự nhiên [3] Trong chuẩn mực nói truyền thông đại chúng mà chủ yếu báo viết vòng thập kỷ qua tạo nên ám ảnh tình dục đồng giới Ở Việt Nam chí làm cho gia tăng Trên chứng cho thấy vai trò định hình quan niệm cơng chúng tình dục đồng giới truyền thông Sự hiểu biết không đầy đủ người quyền lực nhận thức công chúng tạo nên diễn ngôn người đồng tính tình dục đồng giới biểu sa đọa đạo đức và/hoặc tình trạng bệnh hoạn lối sống Ở Việt Nam, điều coi “bình thường” có nghĩa người đó, điều khơng có khác biệt, tự nhiên chấp nhận có tiền lệ trước mà khơng để lại hậu đáng tiếc Có thể nhận thấy, có nhiều người có nhìn Họ nghĩ đồng tính bệnh lý cần chữa trị người cần thông cảm phê phán hay lên án Truyền thông chuyên gia khoa học góp phần tạo nên thay đổi Những năm gần đây, viết đăng báo điện tử, báo in chăm chút tham khảo kỹ lưỡng tài liệu khoa học, thảo luận với chuyên gia y tế xã hội trả lời vấn tổ chức hội thảo ngày tăng lên Bởi vậy, viết có mức độ xác thơng tin khoa học quan điểm tính dục đồng tính xu hướng tính dục Điều tạo luồng dư luận khẳng định quan hệ tình dục đồng tính tự nhiên đồng thời quyền người kể người đồng tính người dị tính Và lôi kéo số lực lượng học sinh, sinh viên, nhà xã hội học, y học…tham gia vào trình nghiên cứu Trong thăm dò năm 2007 Đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh, với câu hỏi “Người đồng tính luyến có xấu hay khơng?”, 80% học sinh trả lời “không” Các học sinh giải thích quyền tự người việc người đồng tính khơng phải lỗi thân người Khi phát lớp có bạn đồng tính , 72% học sinh khẳng định giữ mối quan hệ bình thường với bạn, kèm theo động viên (34%) giữ kín bí mật cho bạn (35%), 2% học cảm thấy khinh bỉ 13% thấy sợ Kết cho thấy học sinh trung học có nhìn đắn cởi mở bạn đồng tính, đồng thời có hành vi cư xử tích cực Một đề tài nghiên cứu khác đồng tính tuổi học trò vừa trao giải nhì hộị thi “Hocc̣ sinh phổ thông nghiên cứu khoa học”c̣ Sở Giáo dụcc̣ – đào taọ TP.HCM tổ chức Tác giả đề tài “Nghiên cứu đồng tinh luyến ai” nhóm học sinh Cao Trí Thảo , Nguyêñ Hữu Minh Trâm , Nguyêñ Thi Q c̣ uỳnh Như (đều học lớp 10A2 Trường trung họcc̣ Thựcc̣ hành ĐH Sư phạm TPHCM) ” Nghiên cứu đồng tinh luyến ái” đề tài nghiên cứu khoa hocc̣ tâm lý hocc̣ trò loṭ vào vòng chung kết hơị thi “Hocc̣ sinh phổ thơng nghiên cứu khoa hoc”c̣ Sở Giáo ducc̣ – đào tạo TP.HCM tổ chức Đề tài trao giải nhì Đề tài “Nghiên cứu vềđồng tinhh́ luyến ái” nhóm Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ trao chứng nhận dành cho nhóm có nghiên cứu xuất sắc lĩnh vực tâm lý học số đề tài tham gia hội thi Bây giờ“chiến công” nghiên cứu nhóm baṇ Trí Thảo – Minh Trâm – Quỳnh Như “chủ đề nóng” bạn bè lớp [17] Cùng với cộng đồng người đồng tính tự bước hòa nhập cộng đồng nhận thức rõ để người xung quanh hiểu tơi khơng có đặc biệt người dị tính khác tơi khác với bạn ngồi hình thức, tính cách có thêm điểm khác xu hướng tính dục Ngày nay, cộng đồng người đồng tính thành lập số tổ chức để người đồng tính giao lưu với với người dị tính khác, nhằm mục đích thúc đẩy vấn đề bảo vệ quyền người cộng đồng người đồng tính Danh mục tài liệu tham khảo Tiếng Việt: Bạo loạn stonewall Nguồn: vi.wikipedia.org Bảo vệ trẻ em đồng tính đường phố: Nhiều bất cập thực thi sách Nguồn: http://www.baomoi.com Bi kịch khó Nguồn: http://vietnamnet.vn nói „bóng kín‟ Bộ luật dân nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam Quốc hội thông qua ngày 14 tháng năm 2005 Công ước Quốc tếvềcác quyền kinh tế, xã hội văn hóa 1966 Cộng tác nghiên cứu iSEE Khoa Xã hội học, Học viện báo chí tuyên truyền (2010), Nghiên cứu khoa học:Thơng điệp đồng tính báo in báo mạng Nguyễn Đăng Dung (2010), Trương Đắc Linh, Nguyễn Mạnh Hùng, Lưu Đức Quang, Nguyễn Văn Trí, Xây dựng bảo vệ Hiến pháp – Kinh nghiệm giới Việt Nam, Nhà xuất Giáo dục Việt Nam, Hà Nội Dự thảo Luật Hôn nhân gia đình năm 2000 sửa đổi, bổ sung năm 2013 Nguồn: http://moj.gov.vn Đẫm nước mắt Nguồn: http://vietbao.vn người mẹ có gay Đồng tính luyến có Phật giáo chấp nhận không Nguồn:http://www.chuaphuclam.vn 10 Bùi Bích Hà (2002), Một vài nét nghiên cứu nhận thức sinh viên tượng đồng tính luyến ái, Luận văn tốt nghiệp Thạc sỹ chuyên ngành Xã Hội học, Đại học Kinh Tế Quốc Dân Hà Nội 11 Dương Hốn (2010) “Quyền kết người đồng tính”, Kỷ yếu tọa đàm khoa học: Vai trò nhà nước việc bảo đảm quyền nhóm xã hội dễ bị tổn thương, thành phố Hồ Chí Minh, ngày 4/12 12 Bùi Thị Thanh Hòa, Nguyễn Vân Anh, Lê Hồng Giang, Trần Hương Thanh, Cẩm nang dành cho cán tư vấn Đồng tính nữ, NXB Thời Đại 13 Khuất Thu Hồng, Lê Bạch Dương, Nguyễn Ngọc Hương (2009), Tình dục trongxã hội Việt Nam đương đại: Chuyện dễ đùa mà khó nói, NXB Tri thưć, Hà Nội 14 15 Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, 1992 Hiến Pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam 1992, sửa đổi, bổsung năm 2013 16 Học trò nghiên Nguồn: http://m.tuoitre.vn 17 cứu đồng tính luyến Hội tâm lý học Hoa Kỳ (2008), “Answers to your question: For a better Understanding of Sexual Orientation and Homosexuality”, Viện nghiên cứu Xã Hội, Kinh Tế Môi Trường (iSEE) dịch 18 Hôn nhân đồng giới tốt cho gia đinhh̀ vàxa ̃ hơ.Nguồnị: duthaoonline.quochoi.vn 19 20 ICS (2012), Báo cáo tình hình LGBTIQ, Diễn đàn Nhân dân Asean iSEE (2009), Xu hướng tình dục đồng tính luyến ái, vài khái niệm cách nhìn nhận giới, Hội thảo Thể người đồng tính báo in báo mạng 21 Jean Jacques Rousseau (1992), Hoàng Thanh Đạm dịch, Khế ước xã hội NXB Thành phố Hồ Chí Minh 22 Kiện bạn học Nguồn: http://phapluattp.vn 23 Luật “bỏ lọt” mại tính Nguồn: http://tuyentruyen.dongthap.gov.vn 24 bị gọi dâm gay đồng Luật Hơn nhân gia đình nước Cộng hồ xã hội chủ nghĩa Việt Nam Quốc hội thông qua ngày tháng năm 2000 25 Nguyễn Quang Mai (2002), Giới tính đời sống gia đình NXB ĐH Quốc gia Hà Nội 26 Cao Vũ Minh (2010), Quyền người sống theo giới tính củamình, Kỷ yếu tọa đàm khoa học: Vai trò nhà nước việc bảo đảm quyền nhóm xã hội dễ bị tổn thương, thành phố Hồ Chí Minh, ngày 4/12 27 Nhà hàng bị Nguồn: http://phapluattp.vn 28 kiện Nhà Phật có phê Nguồn: http://chuaphuclam.vn 29 phán sa thải tình dục người đồng đồng tính tính khơng Phạm Quỳnh Phương (2013), Cộng đồng người đồng tính, song tính chuyển giới (LGBT) Việt Nam, Hà Nội 30 Trương Hồng Quang, Nguồn: http://hongtquang.wordpress.com 31 Đồng tính, Trương Hồng Quang (2011), “Thực tiễn pháp luật quyền người đồng tính Việt Nam”, Tạp chí Aau ngày 4/12 32 Trương Hồng Quang (2012), “Nhận thức người đồng tính quyền người đồng tính”, Tạp chí Nhà nước Pháp luật số tháng 03 33 Trương Hồng Quang, Văn kiện quốc tế: Nền tảng xây dựng quyền người đồng tính, Nguồn: http://hongtquang.wordpress.com 34 35 Trần Bồng Sơn (2002), Giới tính học bối cảnh Việt nam, NXB Trẻ Nguyễn Quỳnh Trang, Nguyễn Thị Thu Nam, Lê Nguyễn Thu Thủy, Lê Quang Bình, Sống xã hội dị tính, câu chuyện 40 người nữ yêu nữ 36 Đỗ Gia Thắng, Một số quy định pháp luật liên quan đến quyền LGBT pháp luật dân sự, thực trạng số kiến nghị 37 Người đồng tính bị bạo hành người thân Nguồn: http://www.nam-man.vn 38 Tổng quan http://www.pflag.vn Đồng tính Trẻ em đồng tính Nguồn: http://www.tienphong.vn đòi 39 40 lại Việt Nam quyền Nguồn: Nguyễn Trọng Tuấn – Học viện Kỹ thuật quân sự, Vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng thời kỳ q độ lên chủ nghĩa xã hội theo tinh thần Đại hội XI 41 Bùi Thị Cẩm Tú (2011), (Viện Nghiên cứu Môi trường & Phát triển bền vững, Viện Khoa học xã hội Việt Nam), Bảo vệ quyền người đồng tính – Một vấn đề đáng lưu tâm, Hội thảo “Quyền người: tiếp cận liên ngành KHXH” Đoàn Thanh niên Viện KHXH Việt Nam tổ chức ngày 01/08 42 Uỷ ban thường trực phòng chống AIDS quốc gia, Tạp chí AIDS cộng đồng, số 1/12/2000 43 Tiếng Anh: Bob Hay(2007), “A natural history of Homosexuality”, at http://bobhay.org 44 45 Dean, Sexuality and ModernWestern Culture, p.22 Dover, K.J., Greek Homosexuality (Harvard University Press, 1989, as summarized in “Homosexuality,” Stanford Encyclopedia of Philosophy, August 2002) 46 ILGA State Source: http://old.ilga.org 47 Larry Houston at: http://banap.net 48 sponsored (2012), Inventing homophobia the 2012 “Homosexual”, 49 LGBT history timeline Nguồn: http://www.ohio.edu 50 LGBT rights in the United States Source: http://en.wikipedia.org Michael, O‟Flaherty and John, Fisher (2008), Sexual Orientation, gender identity and International Human rights law: Contextualising the Yogyakarta Principles, published by Oxford University Press 51 52 Yogyakarta Principles adopted on 26th March, 2007 ... dục đồng giới, người đồng tính, nhiều tổ chức xã hội hình thành để đấu tranh quyền nhóm người đồng tính Tất dần hình thành phong trào phổ biến tồn xã hội người đồng tính quyền người đồng tính. .. chép quan hệ đồng tính, người đồng tính khơng phải nhiều, hiểu sống người đồng tính cho nhìn khách quan người đồng tính 1.2 Lịch sử đồng tính Phương Đơng Việc giải phóng sức lao động tự người sớm... thức người đồng tính quyền người đồng tính giới Việt Nam Ngày nay, giới Việt Nam có quan điểm chung đồng tính – việc bị hấp dẫn tình yêu tình dục người giới tính Và số thuật ngữ liên quan đến đồng