THÁI THƯỢNG CẢM ỨNG THIÊN GIẢNG GIẢI (Quyển 1)

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải THÁI THƯỢNG CẢM ỨNG THIÊN GIẢNG GIẢI (Quyển 1) Người giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không Cẩn dịch: Vọng Tây Cư Sĩ Viên Đạt Cư Sĩ Biên tập: Ban Biên Tập Tịnh Không Pháp Ngữ -1- Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải LỜI GIỚI THIỆU Trong “Liễu Phàm Tứ Huấn” khẳng định: Vận mạng người có thật - “Một hạt cơm, giọt nước tiền định”, nói rõ vận mạng tự định đoạt, xếp Hành thiện báo thiện làm ác gặp ác báo, đạo lý nhân muôn đời Tất khơng muốn phải bị đọa vào ba đường ác (địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh), đường trời, người nhiều người muốn Người học Phật mục đích khỏi sáu cõi luân hồi, để đường Bồ Tát đạo Phật đạo Tuy nhiên, muốn làm Phật hay Bồ Tát trước tiên phải làm người cho tốt, Phật pháp ba thừa xây dựng tảng nhân thừa Làm người làm khơng tốt cịn nói đến làm việc gì? Vậy, tiêu chuẩn để làm người gì? “Thái Thượng Cảm Ứng Thiên” dạy cho biết tin sâu nhân quả, dạy cho trở thành người tốt, dạy làm để đời sau có lại thân người Ở giai đoạn cận đại, Đại Sư Ấn Quang đặc biệt đề xướng sách: “Liễu Phàm Tứ Huấn”, “Cảm Ứng Thiên”, “An Sĩ Toàn Thư”, chân thật đại từ đại bi Ngài Tổ sư Đại đức nhà Phật, khơng đề xướng Phật pháp (ba nhà Phật)? Phật pháp sâu, rộng, thời gian ngắn khơng dễ lý giải, khơng dễ khế nhập, dùng ba loại Ba loại sách tương đối dễ hiểu, cứu vãn đạo nhân tâm suy vi đến chỗ cực Lại từ ba giáo trình mà cắm gốc vững để học Phật, đời phàm phu thành tựu Nếu khơng có tảng này, bạn nơi Phật pháp không luận dụng công nỗ lực nào, sau thành tựu Pháp môn niệm Phật, Tổ sư Đại đức thường dạy bảo trì giới niệm Phật Niệm Phật mà khơng trì giới, khơng hành thiện khơng thể vãng sanh Cổ nhân nói: “Miệng niệm Di Đà tâm tán loạn, đau mồm rát họng -2- Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải uổng công!” Cho nên, tối trọng yếu giữ tâm thiện, nói lời thiện, làm việc thiện Đây kết luận cuối “Cảm Ứng Thiên” Giữ tâm thiện, lời nói thiện, việc làm thiện, “Cảm Ứng Thiên” nói bạn thiện thần bảo hộ, Tịnh Độ nói bạn niệm Phật vãng sanh Thiết nghĩ, quan trọng sách mà Lão Pháp Sư Tịnh Không không ngại tuổi tác cao, việc Phật nhiều, dành thời gian công sức giảng giải thật chi tiết 60 đĩa, giúp cho hiểu tin sâu nhân hơn, cắm gốc thật vững bước đường tu tập, làm có đời sống thật hạnh phúc bình an, lời chúc tết ân cần thiết tha Ân Sư Thượng Tịnh Hạ Không đầu năm 2015: “Đừng làm việc ác năm bình an, làm việc thiện năm ý” Chúng phàm phu, q trình biên dịch chắn có nhiều thiếu sót, chúng xin thành tâm sám hối kính ngưỡng mong chư tơn đức q hữu niệm tình tha thứ dạy thêm cho chúng con, để lần xuất sau hoàn thiện viên mãn Chúng xin chân thành tri ân chư tơn đức tất q vị! Kính bút! Vọng Tây Cư Sĩ -3- Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải MỤC LỤC Trang KỆ KHAI KINH Chánh văn: “Họa phước vô môn, nhân tự chiêu; thiện ác chi báo, ảnh tùy hình” 17 Chánh văn: “Thị dĩ thiên địa hữu tư chi thần, y nhân sở phạm khinh trọng, dĩ đoạt nhân toán” 57 Chánh văn: “Toán giảm tắc bần, hào đa phùng ưu hoạn” .67 Chánh văn: “Nhân giai ác chi” .72 Chánh văn: “Hình họa tùy chi” 75 Chánh văn: “Hựu hữu tam đài, bắc đẩu thần quân, nhân đầu thượng, lục nhân tội ác, đoạt kỳ kỉ toán” 97 Chánh văn: “Hựu hữu Tam Thi Thần nhân thân trung, đáo canh thân nhực, triếp thượng nghệ thiên tào, ngôn nhân tội quá” .103 Chánh văn: “Nguyệt hối chi nhật, Táo thần diệc nhiên” .115 Chánh văn: “Phàm nhân hữu quá, đại tất đoạt kỷ, tiểu tất đoạt toán Kỳ đại tiểu, hữu số bách sự, dục cầu trường sanh giả, tiên tu tị chi” 121 Chánh văn: “Thị đạo tất tiến, phi đạo tất thoái” 134 Chánh văn: “Bất lý tà kính, bất ám thất” 140 Chánh văn: “Tích lũy công đức” 154 THẾ NÀO LÀ THIỆN? THẾ NÀO LÀ ÁC? .160  Thứ “Thiện có thật, có giả” 162  Thứ hai “Thiện có đoan, có khúc” 166  Thứ ba “Thiện có âm, có dương” .170 -4- Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải  Thứ tư “Thiện có đúng, có sai” 172  Thứ năm “Thiện có ngay, có lệch” 175  Thứ sáu “Thiện có bán, có mãn” 177  Thứ bảy “Thiện có lớn, có nhỏ” .181  Thứ tám “hành thiện, tích đức có khó, có dễ” 183 MƯỜI HẠNG MỤC VÌ CHÚNG SANH PHỤC VỤ 188  Thứ “Làm thiện với người” 188  Thứ hai “Ái kính tồn tâm” 189  Thứ ba “Thành nhân chi mỹ” 191  Thứ tư “Khuyên người làm thiện” 192  Thứ năm “Cứu người nguy cấp” 192  Thứ sáu “Hưng kiến đại lợi” 194  Thứ bảy “Xả tài làm phước” 196  Thứ tám “Hộ trì chánh pháp” 197  Thứ chín “Kính trọng tơn trưởng” 206  Thứ mười “Yêu quý vật mạng” 209 Chánh văn: “Từ tâm với vật” .212 Chánh văn: “Trung Hiếu Hữu Đễ” .218 Chánh văn: “Chánh kỷ hóa nhân” 307 -5- Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải KỆ KHAI KINH Phật Pháp rộng sâu nhiệm mầu Trăm nghìn mn kiếp khó tìm cầu Con nghe thấy chuyên trì tụng Nguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm mầu Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật! -6- Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải THÁI THƯỢNG CẢM ỨNG THIÊN GIẢNG GIẢI (quyển 1) I DUYÊN KHỞI Gần đây, có số đồng tu yêu cầu giảng lại Thái Thượng Cảm Ứng Thiên lần mong muốn đưa đến đài truyền hình phát sóng Đây việc tốt, thời gian giảng lại tương đối dài Chúng ta khai giảng đồng thời “Kinh Hoa Nghiêm”, “Kinh Vô Lượng Thọ” “Kinh Địa Tạng” Ba Kinh nhiều rồi, lại thêm loại nữa, cảm giác phân lượng nặng, nghĩ tới nghĩ lui, tranh thủ thời gian nửa vào buổi sáng sớm, dự định từ hai đến ba tháng giảng viên mãn giáo trình Giáo trình thực tế mà nói trọng yếu Cuối đời Thanh, đầu đời Minh, Ấn Quang Đại Sư đặc biệt đề xướng pháp môn Cuối đời nhà Thanh, Ấn Quang Đại Sư núi Phổ Đà, lúc tri huyện Định Hải (trào nhà Thanh gọi tri huyện) lên núi lễ thỉnh Ấn Quang Đại Sư đến huyện Định Hải giảng Kinh hoằng pháp Đại Sư người Sơn Tây, âm địa phương nặng nên có trở ngại mặt ngơn ngữ, Ngài liền phái vị Pháp sư khác đến huyện Định Hải để giảng Kinh Pháp sư giảng Kinh vậy? Dường giảng “Văn Xương Đế Quân Âm Trắc Văn” Ở Văn Hiến, xem tư liệu kinh ngạc Trưởng quan địa phương thỉnh Pháp sư giảng Kinh, Pháp sư không giảng Phật Kinh mà giảng Kinh điển Đạo giáo Ngài đời đề xướng loại thư tịch “Liễu Phàm Tứ Huấn”, “Cảm Ứng Thiên”, người đời sau phê bình Ấn Tổ nhiều Đây tri kiến phàm phu Trong Phật pháp, nghĩ nhiều vị đồng tu biết có câu nói này: “Viên nhân thuyết pháp, vơ pháp bất viên” Và có lẽ có Bắt đầu đĩa -7- Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải người nghe qua câu nói khác: “Pháp Phật pháp?” Chúng ta thử nghĩ, hai câu nói ý gì? Thực tế gọi pháp Phật pháp từ chỗ mà phân biệt vậy? Từ nơi tâm bạn mà phân biệt Ở nơi pháp, khơng có gian pháp xuất gian pháp, phân Nếu tâm bạn có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước gọi gian pháp, cho dù bạn học “Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh” gian pháp Tại vậy? Vì khơng khỏi tam giới Nếu rời khỏi phân biệt chấp trước tất pháp liễu sanh tử, xuất tam giới Cho nên, pháp mà Phật pháp? Chúng ta cần phải hiểu rõ đạo lý Hôm qua, thăm viếng Thiên Chúa Giáo, có vị tiên sinh hỏi tơi vấn đề: “Trong Thiên Chúa Giáo gọi linh hồn, so pháp tánh mà Phật Giáo nói khác biệt chỗ nào?” Tơi nói với ơng cách đơn giản có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước gọi linh hồn; khơng có vọng tưởng, phân biệt, chấp trước gọi pháp tánh Ơng liền hiểu được, thể hội Có phải việc hay khơng? Chỉ Một có phân biệt chấp trước, cịn rời khỏi phân biệt chấp trước Có phân biệt chấp trước pháp pháp có chướng ngại, rời phân biệt chấp trước vạn pháp viên dung Cho nên phải biết, hư không pháp giới tất chúng sanh pháp tánh, “Kinh Hoa Nghiêm” nói pháp thân, “mười phương ba đời chư Phật đồng pháp thân” Câu nói vị nghe thuộc lòng Đã đồng pháp thân, bạn thử nghĩ xem, pháp Phật pháp? “Cảm Ứng Thiên” ngoại lệ? Cũng Phật pháp, hồ “Cảm Ứng Thiên” “Âm Trắc Văn”, từ đầu đến cuối, câu chữ phát triển ngũ giới, thập thiện Ngũ giới, thập thiện nhà Phật pháp Rời khỏi ngũ giới, thập thiện người hành tà đạo Khơng luận bạn tu học pháp môn nào, không luận sơ học, A La Hán Đẳng Giác Bồ Tát, bạn -8- Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải rời khỏi ngũ giới, thập thiện bạn hành tà đạo, làm gọi Phật pháp? Ngũ giới, thập thiện muốn giảng viên mãn, giảng thực tế “Cảm Ứng Thiên” “Âm Trắc Văn” giáo trình tốt, giai đoạn Ấn Quang Đại Sư nói rõ ràng, gian có động loạn, có tai nạn, muốn cứu vãn tai nạn có phương pháp hoán tỉnh tất chúng sanh chân thật giác ngộ, đoạn ác, tu thiện, cho dù tai nạn khơng thể hồn tồn hóa giải làm cho tai nạn giảm nhẹ, thời gian tai nạn rút ngắn Việc khẳng định làm Các vị đồng tu Đài Loan đến hỏi tôi, đại kiếp nạn, Đài Loan tránh khơng? Tơi khẳng định Người Đài Loan tạo tội nghiệp nặng, bạn nghĩ xem, họ bắt đầu tạo tội nghiệp từ lúc nào? Chẳng qua hai mươi năm gần Chúng ta nhớ lại hai mươi năm trước, người Đài Loan quy củ, giữ gìn phép tắc Nếu nói đến ba mươi năm trước, phong khí Đài Loan nói tốt Đơng Nam Á, nhân tâm hậu hiền lương Người Đài Loan tạo tội nghiệp vòng hai mươi năm gần đây, phong khí xã hội hồn tồn thay đổi Cho dù có tạo tội nghiệp, người tạo tội nghiệp không nhiều lắm, thời gian không xem dài, hồ người Đài Loan niệm Phật nhiều, người thiện tâm nhiều, dù có kiếp nạn khơng lớn Người Nhật Bản tạo tội nghiệp nặng, nói vô nặng Ở đại nạn, báo mà họ nhận lấy phải nặng Đài Loan gấp mười lần Chúng ta từ đạo lý Cảm Ứng mà nói, trồng nhân thiện thiện; tạo nhân ác định ác báo, chân lý Cảm Ứng Cho nên, Ấn Tổ đề xướng ba sách này, trí huệ chân thật, cứu vãn kiếp nạn giới Đại Sư Ngài đời đề xướng, người thật hiểu lại không nhiều Ấn Tổ vãng sanh rồi, người kế tục Ngài phát dương quảng đại việc -9- Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải Năm 1977, lần tiếp nhận lời mời đồng tu Hồng Kông, đến bên giảng “Kinh Lăng Nghiêm” Lần đó, thời gian tơi lại Hồng Kơng tương đối dài, hết bốn tháng Hai tháng đầu, Thư viện Trung Hoa Phật Giáo Đàm Hư Pháp Sư, khu vực Cửu Long; hai tháng sau, đạo tràng Thọ Dã Lão Hòa Thượng, Quang Minh giảng đường Lam Đường đạo Ở thư viện, thấy thư tịch Ấn Quang Đại Sư Hoằng Hóa Xã xuất bản, nơi họ thâu tập nhiều Tơi Ấn Tổ có quan hệ mật thiết, chúng tơi có quan hệ sư thừa Thầy tôi, lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam học trị Ấn Tổ Do đó, tơi giáo huấn Ấn Tổ sách Hoằng Hóa Xã xuất liền tự nhiên có cảm tình sâu sắc Trong thư viện nhỏ cất giữ sách Hoằng Hóa Xã, tơi tồn thảy xem qua nên phát ba sách “Cảm Ứng Thiên Hội Biên”, “An Sĩ Toàn Thư” “Liễu Phàm Tứ Huấn” Hoằng Hóa Xã in nhiều, sách in tốt Thư viện Trung Hoa Phật Giáo cất giữ số lượng sách khơng Tôi liền lấy phần, thứ lấy mang trở Đài Loan Tôi xem mặt sau tờ quyền ba sách này, số lượng in mười ngàn quyển, nhiều năm mươi ngàn in [tái bản] mươi lần Tôi thống kê khái quát, số lượng ba sách vượt ba triệu Việc khiến cho vô kinh ngạc Hoằng Hóa Xã in thư tịch khác, có ngàn bản, hai ngàn bản, ba loại sách in nhiều đến vậy? Điều dẫn khởi ý tơi Tơi bình tĩnh suy nghĩ tỉ mỉ, Ấn Tổ khổ tâm muốn cứu tai nạn này, cứu kiếp nạn này, ba loại sách tốt Tại nhiều nhà sách, vị đồng tu xem thấy lời dự ngơn cổ lão phương Tây Có nhiều chủng loại, tơi xem qua mười loại, nói năm 1999 ngày tàn giới Đại kiếp nạn có tính hủy diệt, thời gian kiếp nạn dài, đại khái phải kéo dài hai mươi năm Hơn hai mươi năm năm 1990, đại khái phải đến năm hai ngàn mười mấy, tai nạn xem qua Những sách phương Tây nói rõ có tai nạn chúng sanh tạo ác - 10 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải đâu vậy? Đi hưởng phước đường ác Tóm lại, hoằng pháp lợi sanh tu phước, coi trọng danh vọng lợi dưỡng mức, chạy theo hưởng thụ ngũ dục lục trần hưởng phước đường súc sanh, hưởng phước đường ngạ quỷ Những điển hình q nhiều, nhiều khơng kể xiết Năm xưa, bạn học An Thế Cao đọa vào đường súc sanh, mang thân rắn, làm Long vương hồ Đồng Đình Ơng tạo nghiệp vậy? Ông người xuất gia, thông hiểu Kinh điển, ưa bố thí Ơng thơng đạt đạo lý Phật pháp, lại ưa thích bố thí, tự tư tự lợi chưa bng bỏ; khất thực bữa cơm có lẽ không ngon lắm, không ý mình, tâm khơng thoải mái liền tạo nghiệp vậy, đời sau đọa làm thân súc sanh Ông thơng hiểu Kinh điển, ơng có trí tuệ, đọa vào thân súc sanh có phước báo lớn, làm Long vương linh Linh ơng có trí tuệ Tín đồ vịng ngàn dặm cúng bái, cúng dường ông, phước báo lớn ơng ưa thích bố thí Đi làm Long vương, khổ khơng thể nói lời! An Thế Cao độ ông, giảng Kinh thuyết pháp cho ông, khuyên ông quay đầu bờ Ở “An Thế Cao Truyện Ký” viết rõ ràng, chút bất ý, không thỏa mãn, cho dù hiểu rõ Kinh điển, ưa bố thí phải đọa tam đồ Chúng ta ngày Kinh không rõ, không ưa bố thí, giận lớn ơng nhiều, tương lai đường rõ ràng, minh bạch sao? Chắc chắn không ông, thử nghĩ xem, việc thật đáng sợ Biết đáng sợ liền quay đầu rồi, khơng dám khởi niệm ác, khơng dám có hành vi ác Cho nên đọc nhiều truyện ký có lợi ích, giây phút cảnh tỉnh, sách tấn, khích lệ “Chánh kỷ hóa nhân” ứng dụng vào đời sống hành trì, tướng đa dạng không kể xiết Ở tiểu nêu ví dụ cho chúng ta, đáng để học tập Ơng nói: “Thanh q dung, nhân q đốn” Hai câu nói luôn lơ Sự khác lớn người học Phật với người gian cao, ngạn ngữ gọi “thanh bần trọc phú” Đây danh ngôn ngàn xưa - 318 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải Người cao, điều quan trọng phải bao dung, phải có độ lượng Ở Phật pháp, rõ ràng Thế Tôn người thể cao vơ song, khiến người kính ngưỡng Phật giáo dạy người, đem việc xếp vào môn học dạy học Chúng ta đến am đường hay tự viện, thơng thường cơng trình kiến trúc nhà Phật điện Thiên Vương, gọi thần hộ pháp Ngay điện Thiên Vương cúng dường hình tượng Bồ Tát Di Lặc Người Trung Quốc tạo tượng Bồ Tát Di Lặc lấy hình tướng Hịa thượng Bố Đại Hòa thượng Bố Đại xuất Trung Quốc vào thời Nam Tống Q vị có lẽ hiểu rõ, Nam Tống có vị đại tướng tên Nhạc Phi, Ngài người thời đại với Nhạc Phi Ngài xuất huyện Phụng Hóa - Chiết Giang Khi Ngài đi, Ngài nói cho người biết Ngài Bồ Tát Di Lặc hóa thân đến Ngài nói xong liền Đây thật Nếu nói mà khơng giả, người khơng đáng tin Hiện nghe có nhiều pháp sư, đại đức nói họ Phật tái lai, Bồ Tát tái lai, nói xong mà không đi, tin Ngài nói xong liền Cho nên sau, người Trung Quốc tạo tượng Bồ Tát Di Lặc lấy hình tượng Ngài Cái tướng Ngài đặc sắc, ý nghĩa biểu pháp vô rõ ràng Ngài có tướng hoan hỷ, tươi cười đón người, pháp hỷ sung mãn, nên người ta gọi Ngài Phật Hoan Hỷ Biểu pháp đặc trưng thứ hai bụng Ngài lớn, biểu thị có sức chứa, bao dung Cho nên từ hình tượng Ngài, cổ đức đề tám chữ hai câu: “Sinh tâm bình đẳng Hiện tướng hỷ duyệt” Hai câu nói mơn học đầu tiên, dạy người sơ học định phải có sức chứa, phải bao dung tất Khơng thể bao dung định học Phật Tại vậy? Phật pháp hiểu rõ ràng rồi, hiểu sáng tỏ rồi, Phật pháp giáo dục xã hội đa nguyên văn hóa Đa nguyên văn hóa, điều quan trọng bao dung, khơng thể bao dung khơng thể bàn đến giáo dục đa nguyên văn hóa, phải đem bao dung đặt vị trí hàng đầu Đây điều không biết, không học tập Người học Phật, gia hay xuất gia, học Phật - 319 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải khác, học cách làm chung sống hòa thuận với quần thể khác nhau, văn hóa khác nhau, tơn giáo tín ngưỡng khác Cho nên môn học này, chưa làm cho rõ ràng sau học Phật có nhiều chướng ngại, nhiều khó khăn Câu thứ hai “Nhân q đốn” Nhân nhân từ Chỗ đáng q nhân từ đốn Quyết đốn điều vậy? Thị phi, thiện ác, tà chánh, bạn phải có lực biện biệt Đây nhân từ chân chánh Nhà Phật thường nói: “Từ bi đa họa hại, phương tiện xuất hạ lưu”, nhà Phật lại nói: “Từ bi làm gốc, phương tiện làm cửa” Nhìn từ mặt trái từ bi đa họa hại, phương tiện xuất hạ lưu Đây nguyên nhân vậy? Là làm việc theo tình cảm, khơng có trí tuệ đốn Nếu đốn trí tuệ việc phịng ngừa Phật pháp giáo dục trí tuệ Có trí tuệ chân thật hịa hợp quần thể khác nhau, khiến pháp thân khỏe mạnh Phạm vi pháp thân ngày lớn rồi, đem thu nhỏ lại xã hội khỏe mạnh Điều q vị dễ dàng thể hội Mọi người chung sống hịa thuận xã hội khỏe mạnh, quốc gia khỏe mạnh, giới khỏe mạnh Phật pháp dạy học, mục đích chỗ Đối với nâng cao đức hạnh, trí tuệ cá nhân phải đạt đến viên mãn Trí tuệ, đức hạnh viên mãn có tác dụng vậy? Chính giới đại đồng, tất chúng sanh chung sống hòa thuận Tất chúng sanh khơng tất nhân loại, mà cịn bao gồm động vật, bao gồm thực vật, bao gồm đất đai sơng núi, chung sống hịa thuận Chúng ta dứt khốt khơng nên cho động vật có tánh linh, cịn thực vật khống vật khơng có tánh linh Nếu cho sai Thực vật có tánh linh, khống vật có tánh linh, đá có tánh linh Nếu nói đá khơng có tánh linh, Sinh Cơng thuyết pháp, đá vơ tri biết gật đầu? Cho nên, khống vật có tánh linh Bạn muốn hỏi, có tánh linh? Là pháp tánh biến Tánh linh với tánh linh động vật chúng ta, thành thật - 320 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Khơng giảng giải mà nói khơng có khác nhau, nhà Phật nói “khơng tăng, khơng giảm”; động vật hồn tồn khơng có tăng tí nào, thực vật khống vật hồn tồn khơng có giảm tí Tánh linh bình đẳng, chánh lý, chân lý Người biết điều khơng nhiều, có Phật Bồ Tát biết, Bồ Tát, Pháp Thân Đại Sĩ Cho nên, không đọc thuộc Kinh sách, khơng hiểu sâu nghĩa thú đạo lý lớn người biết Người phương tây có nói, nhân loại khơng u q trái đất, tùy tiện chà đạp trái đất, trái đất phải trả thù, đem lại cho nhiều tai nạn lũ lụt, động đất, gió bão, gọi tai họa tự nhiên Đây gọi dạng trả thù thực vật, khoáng vật động vật Cho nên phải yêu thương người, yêu thương động vật, mà thực vật, khoáng vật thứ phải yêu quý; yêu thương với tâm bình đẳng, tịnh, Trong tu học Phật pháp, cần nhận thức đại thể, cần ý đại thể “Đại thể” gì? Pháp giới chúng sanh đại thể Đây chư Phật Như Lai, Pháp Thân Đại Sĩ Ngài luôn quan tâm đến Đối với người sơ học mà nói, xã hội an tồn đại thể, quốc gia giàu mạnh đại thể, giới hịa bình đại thể Chúng ta khởi tâm động niệm phải quan tâm đến đại thể Chúng ta biết đại thể từ bỏ tự tư tự lợi, từ bỏ tình riêng chúng ta, sở thích cá nhân Nếu xảy xung đột, xảy mâu thuẫn với đại thể định phải chăm lo cho đại thể, hy sinh thân Đây điều Phật dạy Công lý tình riêng đặc biệt phải biện biệt rõ ràng, tuyệt đối khơng theo tình riêng mà làm tổn hại công lý Đây nguyên tắc lớn, tiền đề lớn, không quan tâm, khơng suy nghĩ nhiều chút Cịn đời sống, cổ Thánh tiên Hiền dạy số nguyên tắc đối nhân xử thế, gọi “khi rơi vào bận bịu, cần phải thảnh thơi” Tại vậy? Bận mà không loạn Dùng tâm thảnh thơi, tâm - 321 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải nhàn tà để xử lý công việc bề bộn Đây biểu trí tuệ cao độ, Phật pháp gọi phương tiện thiện xảo Khi gặp phải tai nạn nguy cấp, tâm đặc biệt phải bình tĩnh, phải dùng tâm bình tĩnh để xử lý Khi tai nạn nguy cấp, tâm cuống cuồng định tạo thêm rắc rối Đặc biệt người địa vị lãnh đạo, biết, người địa vị lãnh đạo phải thơng minh người bình thường, họ dẫn đầu Nếu người dẫn đầu bị loạn người phía thảy loạn Cho nên đứng trước tai nạn nguy cấp người dẫn đầu phải vô trầm tĩnh, vô ổn định, gọi “bình chân vại” Khi khơng có việc phải thường xun phịng bị, phải thường xuyên kiểm điểm Khi có việc xảy phải có tâm nhẫn nại, phải có định tuệ Chung sống người với người, chung sống người với thiên địa vạn vật, nghi đại bệnh Ở kiến tư phiền não, năm loại tư gồm tham, sân, si, mạn thứ năm nghi Thông thường giới thiệu danh tướng này, nghi hoài nghi Thánh giáo Nghi Thánh giáo nghi lớn, chướng ngại khai ngộ, chướng ngại chứng Nhưng mà nghi nhỏ, khơng lơ Nghi nhỏ vậy? Nghi ngờ người Giữa người với người mà nghi ngờ lẫn chung sống? Tại lại nghi ngờ vậy? Nói thực ra, nghi ngờ phần lớn bắt nguồn từ thành kiến mình; thành kiến sâu, chung sống với người khác nghi ngờ nọ, tâm lượng nhỏ hẹp Bồ Tát dạy tha thứ cho lỗi lầm người Tâm lượng bạn lớn, bao dung người khác phiền não khơng cịn Tâm lượng nhỏ hẹp tâm nghi nặng Tâm nghi nặng chung sống với người Nhất người lãnh đạo, người lãnh đạo mà tâm nghi nặng thuộc hạ họ chắn khơng có nhân tài Họ nghi hoặc, đố kỵ nhân tài Họ khơng dùng nhân tài dùng nơ tài, dùng người có trí tuệ lực khơng họ xây dựng đồ cho được? Người thật nhẫn nại họ nhân tài - 322 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải Chúng ta đọc sách xưa, đọc “Quản Trọng”, Quản Trọng nhà trị lớn, tài ba vào thời xưa Ơng giúp Tề Hồn Cơng “hợp chín nước chư hầu, thống thiên hạ”, giống gọi bá chủ liên hiệp quốc Chư hầu đương thời tơn kính Tề Hồn Cơng, làm việc theo ý Tề Hồn Cơng, thành tựu Quản Trọng Chúng ta đọc sách Quản Trọng, người mà ông dùng nhân tài hạng nhất, lực người hẳn ông, dường làm việc gì, hành chánh ông không người này; quản lý tài vụ, ông không người kia; dẫn chúng, ông lại không người khác Mọi thứ ông không ai, mà ơng làm tể tướng Đây tiên sinh Tôn Trung Sơn trước gọi “cái mà người lãnh đạo cần quyền” Họ có quyền, cán phía phải có tài Dùng nhân tài, phát huy nhân tài, tuyệt đối không đố kỵ nhân tài, Quản Trọng làm Người lãnh đạo phải có lịng bao dung Nhân tài thay ông làm việc, nhân tài cho ông Ở Phật pháp nói, nhân tài này, đời q khứ có dun với ơng Nếu khơng có dun, thay ơng làm việc? Phật pháp nói nhân nói sâu Thế pháp thấy bề ngồi, khơng nói q khứ Phật pháp nói sâu, đời khứ có thiện duyên sâu với người Cho nên, kết thiện duyên quan trọng hết, tuyệt đối không kết ác duyên Phật dạy chúng ta: “Oan gia nên giải, không nên kết” Oan gia đối đầu đời khứ kết duyên bất thiện, đời gặp nên đem kết hóa giải Nhất định phải dùng trí tuệ, dùng phương tiện thiện xảo để hóa giải Nói thực ra, phải dùng chân tâm, thành ý, tâm thương yêu, vô tư, vô điều kiện giúp đỡ người khác, giúp đỡ oan gia trái chủ kết hóa giải thơi Oan gia trái chủ luôn chạy vào nhà bạn, điều phải biết Không phải oan gia trái chủ khơng tụ hội vào nhà Cho nên chung sống với cha con, chung sống với người nhà phải hiểu rõ đạo lý Phải đem oan kết từ vô lượng kiếp đến hóa giải, kết pháp dun, đem tình dun hóa giải, biến thành pháp dun, vấn đề giải rồi, đạt hạnh phúc mỹ mãn, gia - 323 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Khơng giảng giải đình hưng vượng, xã hội hài hòa Những lời giáo huấn vô quý báu Chúng ta phải nhớ kỹ, phải học tập ***************** 29 Trưa hôm qua, từ Úc châu trở Hôm Toowoomba bắt đầu khóa tu Phật thất Lần người phát tâm khởi tu mười Phật thất, bảy mươi ngày, hai mươi bốn chấp trì danh hiệu không gián đoạn Đây nhân duyên hy hữu Tơi đến bên để chủ trì khai mạc lễ “Sái Tịnh”, khích lệ đồng tu phải cố gắng niệm Phật Hiện người biết gian có tai nạn Tai nạn chắn có Chúng ta từ Phật pháp học nhiều đạo lý Căn vào đạo lý này, hiểu rõ chân tướng thật Phật nói nguyên lý, nguyên tắc cho là: “Tâm sanh pháp sanh, tâm diệt pháp diệt”; “Tất pháp từ tâm tưởng sanh” Những lời khai thị này, đồng học nghe quen, mà nghĩa lý sâu xa, không dễ dàng thể hội Nếu thật thể hội được, thật sáng tỏ chân tướng thật tất vấn đề xuất gian giải dễ dàng Phật Bồ Tát thị gian, việc giúp đỡ chúng sanh phá mê khai ngộ vấn đề chủ yếu, việc khác thứ yếu Tại vậy? Bởi chúng sanh mê tự tánh, chiêu cảm đến khổ nạn vô tận Nếu giác ngộ rồi, thật giống bạch y thần gọi “tất tai ương hóa thành bụi” Đây thật Cho nên Phật pháp dạy học, tông ban bố thông thường hai câu nói: “Phá mê khai ngộ, lìa khổ vui” Lìa khổ vui nói từ Phá mê khai ngộ nói từ nhân Chúng ta học Phật, định phải lấy Phật làm mẫu mực, lấy Tổ sư Đại đức làm điển hình Học Phật phải giống vị Phật, học Bồ Tát phải giống Bồ Tát, điểm quan trọng Có khơng đồng tu đến nói với tơi: “Thưa pháp sư! Khó q, khơng dễ dàng làm được” Nhưng mà Tổ sư Đại 29 Bắt đầu đĩa 29 - 324 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Khơng giảng giải đức nói với chúng ta, việc nói khó mà khơng khó, nói dễ mà khơng dễ Lời nói trọng tâm, nói hay Tại nói khơng khó? Đây khơng phải cầu người, việc cầu người khó, việc cầu mình, nói khó mà khơng khó Tại nói dễ mà khơng dễ? Tập khí phiền não khơng thể khắc phục, không dễ dàng Cho nên, định phải đem tập khí phiền não khắc phục hết Tứ hoằng thệ nguyện dạy nguyên tắc cương lĩnh tu hành, thứ phải phát tâm “chúng sanh vô biên thệ nguyện độ” Tâm niệm chánh giác, tâm giác ngộ chân chánh Thế câu nói phải giảng nào? Rất nhiều người cịn mơ hồ chung chung, khơng hiểu nghĩa Câu nói dùng cách nói để nói qn người, tất chúng sanh phục vụ, “chúng sanh vơ biên thệ nguyện độ” Chúng ta ngày nói với người thơng thường hy sinh lợi ích mình, tác thành lợi ích tất chúng sanh Đây ý nghĩa câu nói Cái khó xả ngày “lợi ích mình” Bạn khơng chịu xả, khơng chịu từ bỏ bạn giúp đỡ chúng sanh được? Chư Phật Bồ Tát, Tổ sư Đại đức, quan sát thật kỹ, người qn người, điều kiện đời sống vật chất giảm xuống đến mức thấp nhất, thấp nữa; đời sống tinh thần họ vô phong phú, niềm vui đời sống tinh thần khơng có biết được, thật pháp hỷ sung mãn, từ bi, dừng nơi chí thiện Phàm phu bình thường đâu có biết Đây điều phải rõ ràng, phải sáng tỏ Chúng ta thử xem thật kỹ, thiếu niên xã hội đại nghĩ điều gì, họ xem gì, nghe nói gì? Sau tâm đốn rồi, Thế Tơn Kinh nói: “Thời kỳ Mạt Pháp, tà sư thuyết pháp Hằng hà sa”, điều nhìn thấy Truyền hình, điện ảnh mà họ xem, chúng tơi tiếp xúc Hôm qua máy bay, máy bay thiết kế vị trí ngồi có ti-vi nhỏ, có mười kênh Chúng tơi ngồi máy - 325 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải bay không mở ti-vi Vì vậy? Ánh sáng ti-vi cách mắt gần, chắn không tốt sức khỏe Nhưng mà chúng tơi nhìn thấy niên ngồi dãy phía trước mở lên xem, tiết mục bạo lực, khủng khiếp, vơ không lành mạnh Hàng ngày họ xem thứ này, nghe thứ âm nhạc quằn quại, hỗn độn này, chúng tơi khơng cách tiếp nhận Họ sống trở thành thói quen Bạn phải nghĩ đến não họ bị tổn thương, không hàng ngày bị sóng điện quấy nhiễu, mà cịn bị nội dung phim ảnh kích thích, đến suốt đời sau tâm trạng trở nên căng thẳng, không ổn định, nghĩ ngợi lung tung, thường xuyên sợ hãi, nên định họ làm việc sai Những tiết mục hại chết người, so với tiết mục truyền hình điện ảnh nửa kỷ trước hồn tồn khác Càng trước tiết mục giải trí chất phác, dạy người làm thiện Tiết mục dạy người làm thiện, mà xúi giục người khởi phiền não, xúi giục người suy nghĩ lệch lạc, xúi giục người làm ác, bạn nói điều nguy hiểm cỡ nào? Hơm qua tơi máy bay nhìn sơ qua, cảm thấy kỷ sau chúng sanh khó độ Người trẻ tuổi bạn, tương lai sau này, lớp người đối tượng độ chúng sanh bạn, bạn thử nghĩ, bạn phải làm để giúp họ quay đầu? Đây học vô nghiêm túc bày trước mắt, vô cấp bách Do đó, “chánh kỷ hóa nhân” quan trọng hết Hay nói cách khác, thân bạn bất chánh mà bạn muốn dạy họ tuyệt đối khơng thể Họ ngày vô bất chánh, bạn phải dùng chánh vơ cảm hóa họ Cho nên, thân bất chánh định khơng thể dạy người Nếu thân bạn khơng đứng vững dịng thác lũ thời đại lớn bạn định bị trôi, bạn bị kéo xuống biển Người bị kéo xuống biển nhiều, nhiều Đối với sóng to gió lớn này, định phải có định tuệ chân thật Vậy bắt đầu tu từ đâu vậy? Vẫn câu nói xưa, bắt đầu chuyển từ ý niệm, không nên thân nữa, khơng có Trong “Kinh Kim Cang” nói hay: “Khơng tướng ngã, khơng tướng nhân, không tướng chúng sanh, không tướng thọ - 326 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải giả” Thật làm “khơng bốn tướng”, lìa bốn tướng chánh được, “tâm chánh, thân chánh, hạnh chánh” Nếu khơng thể xa lìa bốn tướng khó Làm để lìa bốn tướng? Chuyển đổi ý nghĩ trở lại, tất chúng sanh, ta đến gian để phục vụ tất chúng sanh, sống để phục vụ tất chúng sanh, mà chết để phục vụ tất chúng sanh, định mà đến Cách chuyển đổi bạn chuyển nghiệp lực thành nguyện lực, nhà Phật nói “thừa nguyện tái lai” Ý nghĩ vừa chuyển liền thừa nguyện tái lai Hạng mục mà phục vụ tất chúng sanh gì? Phải nhớ kỹ, giúp đỡ tất chúng sanh phá mê khai ngộ Đây hạng mục phục vụ chúng ta, hạng mục phục vụ khác gian có nhiều người làm rồi, không cần phải nhiều chuyện Thân phận đệ tử xuất gia Thế Tôn, người xuất gia đơn làm việc Phật Thích Ca Mâu Ni 49 năm giảng Kinh thuyết pháp giáo hóa chúng sanh, gương tốt Bất kể người làm nghiệp từ thiện xã hội, giúp đỡ chúng sanh giải khó khăn, hoan hỷ tán thán, tùy hỷ công đức Thành tựu việc tốt người, không thành tựu việc ác người Ý nghĩ vừa chuyển cơng phu “giải-hành” liền đắc lực Nếu chuyển ý nghĩ khơng nên nói cơng phu cửa hành đắc lực, nói thực ra, cửa giải khơng dễ dàng Ngun nhân gì? Tâm Phật với tâm phàm phu khác Chúng ta dùng tâm phàm phu để học Phật sai hoàn toàn Cần phải đem tâm lý chuyển đổi trở lại, từ bỏ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước Chung sống người với người phải bình tĩnh khách quan, khơng nên có thành kiến, lắng nghe ý kiến người khác nhiều Ý kiến người khác có chỗ sai lầm phân tích kỹ cho họ, để họ sáng tỏ Cho nên phải chuyển ý nghĩ trở lại, định khơng phải thân; người khác mà trộn lẫn chút ý nghĩ tự tư tự lợi bên bạn không rồi, sữa “đề hồ” có xen lẫn chút độc dược, giải vấn đề Thuần thiện ý, tâm thương yêu, tâm hạnh chúng sanh phục vụ bạn cảm động trời đất - 327 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải quỷ thần, cảm động chủng tộc khác nhau, người chưa giáo hóa, chí lồi rắn độc, thú Những thí dụ trước nhiều Tại người khác làm được, khơng thể làm được? Vì tu dưỡng chưa đủ, ý nghĩ thật chưa chuyển trở lại, chánh thật Cho nên, khơng có lực cảm hóa người khác Bạn ngày đoàn thể nhỏ này, đồng học đồn thể nhỏ có mười mấy, hai mươi người, phát tâm thật học Phật Bồ Tát, cảm động đồng học bạn, để đồng học nhìn thấy tâm hạnh bạn hồi tâm chuyển ý Mọi người học Phật Bồ Tát, tất chúng sanh phục vụ xã hội cứu, chúng sanh cứu Nghiệp chướng diệt, tai nạn hóa giải, khoảng niệm Cho nên, định phải cố gắng nỗ lực Hôm qua, viếng thăm Đạo giáo Tôi đặc biệt kiến nghị với hội trưởng họ định phải giảng Kinh thuyết pháp, phải phát tâm giáo hóa chúng sanh “Thái Thượng Cảm Ứng Thiên” môn học bắt buộc Đạo giáo Chúng ta ngày giảng, nghiêm túc nỗ lực học tập, họ lơ Hơm qua, tơi nhìn thấy họ viết sổ tay nhỏ “Giáo Nghĩa Giáo Lý Đạo Giáo” Ở sổ tay nhỏ này, phần lớn giới thiệu câu nói quan trọng “Đạo Đức Kinh” Lão Tử Những nghĩa lý sâu, người thể hội không nhiều Phật pháp coi trọng khế cơ, khế lý Trên lý nói hay, mà lý luận khơng có cách thực được, khơng khế Tơi nói với họ, Nho - Thích - Đạo Trung Quốc tam giáo, ngàn năm phối hợp mật thiết, hướng dẫn quảng đại quần chúng xã hội đoạn ác tu thiện Ấn Quang Đại Sư không Đại đức đời nhà Phật, mà Tổ sư đời thứ mười ba Tịnh Độ tơng Chính thân Ngài đời khơng tiếc sức lực, dốc sức đề xướng “Cảm Ứng Thiên”, “Âm Chất Văn”, hai tác phẩm Đạo giáo, “Liễu Phàm Tứ Huấn” xem Nho Giáo Từ cho thấy, người giác ngộ chân chánh định khơng - 328 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải có thành kiến, khơng cho tác phẩm Đạo giáo Nếu hỏi “tại phải tuyên dương, phải học tập?” có thành kiến phe phái, mê giác Sau giác giống Phật pháp nói, pháp ấn mà chư Phật ấn định chí thiện viên mãn Pháp ấn chư Phật vậy? Đó bốn câu kệ: “Chư ác mạc tác Chúng thiện phụng hành Tự tịnh kỳ ý Thị chư Phật giáo” Pháp ấn Phật có mười hai chữ Chúng ta thử xem, giáo trình Đạo giáo có phù hợp với mười hai chữ hay không? “Cảm Ứng Thiên”, “Âm Chất Văn” thật phù hợp với “chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành, tự tịnh kỳ ý”, Phật giáo, có khác biệt đâu? Chúng ta cần phải nên học tập, cần phải nên tơn trọng, xem khơng khác Kinh Phật, chi Kinh Đại Thừa nói cho biết, cần dùng thân độ Phật liền thị thân Cần dùng thân đạo trưởng mà độ được, chư Phật Như Lai liền thân đạo trưởng để thuyết pháp Bạn nói Đạo giáo, trưởng giả khơng có Phật Bồ Tát sao? Cho nên Phật giáo, dùng cách nói để nói, thực giáo dục xã hội đa nguyên văn hóa, làm viên mãn nhất, chân thật Nếu thể hội được, hiểu rõ biết học Phật bắt đầu học từ đâu **************Hết ************** - 329 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải KỆ HỒI HƯỚNG Nguyện đem công đức Trang nghiêm Phật Tịnh Độ Trên đền bốn ơn nặng Dưới cứu khổ ba đường Nếu có người nghe thấy Đều phát tâm bồ đề Hết báo thân Cùng sanh cõi Cực lạc! NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT MƯỜI CÔNG ĐỨC NIỆM PHẬT Trong Kinh nói: Người chí tâm niệm Phật, mười cơng đức sau: Thường chư Phật ngày đêm hộ niệm, đức Phật A Di Đà phóng quang nhiếp thọ Thường vị Đại Bồ Tát đức Quán Thế Âm thủ hộ - 330 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải Ngày đêm thường chư Thiên Đại lực Thần tướng ẩn hình ủng hộ Tất Dạ xoa, ác quỷ, rắn độc, thuốc độc làm hại Không bị tai nạn: Nước, lửa, đao, tên, gông, xiềng, lao ngục, giặc cướp, oan gia, thứ chết Những tội làm thảy tiêu diệt, kẻ chết oan giải thốt, khơng cịn kết ốn ràng buộc Ban đêm nằm ngủ thường thấy điềm lành, thấy sắc thân thắng diệu Phật A Di Đà Tâm thường vui vẻ, sắc thường tươi nhuận, khí lực đầy đủ, việc làm có kết tốt đẹp lợi ích Mọi người trơng thấy vui mừng, cung kính lễ bái kính Phật 10 Khi mạng chung tâm không sợ hãi, chánh niệm ra, Tây phương Tam Thánh tiếp dẫn sanh Tịnh Độ hưởng an vui không cùng! - 331 - ... Phật! -6- Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải THÁI THƯỢNG CẢM ỨNG THIÊN GIẢNG GIẢI (quyển 1) I DUYÊN KHỞI Gần đây, có số đồng tu yêu cầu giảng lại Thái Thượng Cảm Ứng Thiên. .. đầu học tập ? ?Thái Thượng Cảm Ứng Thiên? ?? Thiên văn chương khơng dài lắm, có ngàn ba trăm chữ Đề gọi “THÁI THƯỢNG CẢM ỨNG THIÊN” ? ?Thái Thượng? ??, hai chữ tôn xưng, hàm ý sâu Phật Bồ Tát giảng Kinh... qua giáo dục, hỏi vị, chữ “giáo” giảng giải nào, chữ “dục” giảng “giáo dục” - 20 - Thái Thượng Cảm Ứng Thiên Lão Pháp Sư Tịnh Không giảng giải giảng giải nào? Hãy giảng cho tơi nghe” Họ khơng thể