Bài giảng Kinh tế phát triển: Vốn Văn hóa (Slide thầy NH Bảo UEH)

• Thước đo trình độ phát triển của xã hội • Cốt lõi văn minh • Nguồn giao cảm giữa các dân tộc... Văn hóa dân tộc • Tập hợp những phong thái, tập quán và tín ngưỡng • Là nền tảng, là c

Trang 1

Các nguồn vốn cho phát triển

Trang 2

Vốn văn hóa

“Văn hóa là cái gì còn lại khi ta quên tất cả,

là cái còn thiếu khi ta đã học tất cả”

Edouard HERRIOT

Nguyễn Hoàng Bảo Đại học Kinh tế TP HCM

Trang 3

Dàn bài

1 Tại sao phải nghiên cứu văn hóa?

2 Văn hóa là gì?

3 Biểu hiện của văn hóa con người và dân tộc

4 Tiếp cận văn hóa theo vi mô

5 Tiếp cận văn hóa theo vĩ mô

6 Văn hóa toàn cầu

7 Văn hóa và phát triển

8 Văn hóa và chính trị toàn cầu

9 Mặt mạnh và yếu của VH Việt Nam

10 Chính sách về văn hóa

Trang 4

Dàn bài

1 Tại sao phải nghiên cứu văn hóa?

Trang 5

1 Tại sao phải nghiên cứu văn hóa?

• Tại sao phải nghiên cứu về văn hóa?

Trang 7

Thế kỷ 21: Thế kỷ của văn hóa

• Người ta sẽ đặt câu hỏi: “Anh là ai?” thay vì đặt câu hỏi: “Anh thuộc phe nào?”

• Đó là sự thay đổi tư duy từ ý thức hệ sang diện mạo (dung nghi)

• Diện mạo dựa vào văn hóa Theo GS Samuel

P Huntington, các quốc gia có 8 nhóm tôn giáo và văn hóa

Trang 8

8 nhóm tôn giáo và văn hóa

1 Thiên chúa giáo (Phương Tây)

Trang 9

Dàn bài

2 Văn hóa là gì?

Trang 10

2 Văn hóa là gì?

• Giá trị của mỗi người (từ đâu ra?)

• Thước đo trình độ phát triển của xã hội

• Cốt lõi văn minh

• Nguồn giao cảm giữa các dân tộc

Trang 11

Định nghĩa văn hóa được chấp nhận rộng rãi

• VH theo giới hạn không gian: Giá trị đặc thù từng vùng (Nam

Bộ, Tây Nguyên) (ví dụ của Phạm Xuân Ẩn).

• VH theo giới hạn thời gian: Giá trị trong từng giai đoạn.

Trang 12

• Tương tác và xung đột giữa các nền văn hóa

• Văn hóa giải thích hành vi xã hội, kinh tế và chính trị.

• VH chi phối toàn bộ quá trình hình thành và phát triển của con người.

• VH vừa là nền tảng tinh thần và vừa là mục tiêu, động lực của XH.

• VH là chất men gắn kết con người lại với nhau

Trang 13

Khái niệm văn hóa

• VH giới hạn theo chiều sâu: Giá trị tinh hoa (nếp sống VH, văn hóa–nghệ thuật)

• VH giới hạn theo chiều rộng: Giá trị trong từng lĩnh vực (VH giao tiếp, VH kinh doanh)

• Khác biệt giữa văn hóa và văn minh?

– VM là tiện nghi vật chất; hướng tới sự hợp lý, sắp đặt cuộc sống sao cho tiện lợi

– VH là giá trị vật chất lẫn tinh thần; giàu tính nhân bản, hướng tới giá trị muôn thuở

Trang 14

Dàn bài

3 Biểu hiện của văn hóa con người và dân tộc

Trang 15

3 Biểu hiện văn hóa con người và dân tộc

Trang 16

Văn hóa con người

Trang 17

Văn hóa dân tộc (bản sắc)

• Kết tinh từ tâm hồn khí phách ngàn đời của dân tộc

• Nhân lõi, cốt cách, bản lĩnh và sức sống của một dân tộc

• Thẻ căn cước nhận dạng trong trăm ngàn nền văn hóa khác nhau

• Bộ gien di truyền bản sắc truyền thống của mình cho các thế hệ mai sau

Trang 18

Văn hóa dân tộc

• Tập hợp những phong thái, tập quán và tín ngưỡng

• Là nền tảng, là chất keo không thể thiếu cho sự vận hành nhuần nhuyễn của xã hội

• Là hiện thân của giá trị cộng đồng được chấp nhận, dù có thể biến đổi từ thế hệ này sang thế

hệ khác

Trang 19

Biến đổi xã hội và văn hóa

Xã hội cổ truyền Xã hội hiện đại

Tri thức Dân gian, nghèo nàn Dựa trên khoa học và tích lũy

nhanh

Công nghệ Cơ bắp con người và sức động vật Văn minh công nghiệp, văn minh

tri thức

Giá trị Thuần nhất, bị thiêng hóa, cộng

đồng luận (hẹp), ít khoan dung Đa dạng, thế tục, cá nhân luận, toàn cầu luận, khoan dung

Chuẩn mực Luật tục, cứng nhắc về phong tục

tập quán Đề cao luật pháp, khoan dung về phong tục tập quán

Phong cách

sống Kiểu cộng đồng nông thôn Lối sống đô thị

Định hướng Gắn với quá khứ Gắn với hiện tại và tương lai

Trang 20

Thời điểm này thì có văn hóa nhưng ở thời điểm khác thì không có văn hóa

• Trình độ dân trí thấp, tuyên truyền, giáo dục mang tính dạy bảo có thể coi là có văn hóa.

• Trình độ dân trí cao, không thể tuyên truyền, giáo dục một cách giản đơn Một sự giản đơn nhiều khi trở thành phản văn hóa

Trang 21

Dàn bài

4 Tiếp cận văn hóa theo vi mô

Trang 22

4 Tiếp cận văn hóa theo vi mô: Baumol và Bowen

• Khác biệt căn bản giữa nghệ thuật trình diễn và các ngành CN: Trong trình diễn lao động là đầu ra, trong ngành CN lao động là đầu vào.

• Hàm sản xuất nghệ thuật là hàm có hệ số cố định [bản tứ tấu của Beethoven xưa và nay sử dụng 4 nghệ sĩ]

• Khác biệt giữa nghệ thuật trình diễn và các ngành CN: Công nghệ trình diễn hầu như đứng yên Hệ quả đưa đến “bệnh phí” (cost disease)

• Do “bệnh phí” mà ban nhạc ít nhạc công, các vở tuồng trở nên bình dân hơn để thu hút khách.

• Kinh tế càng tiến bộ thì VH càng có sự ép xuống thấp Mặt khác, thu nhập càng cao, mức cầu càng lớn, đưa nghệ thuật đến chỗ phát triển  tiến thoái lưỡng nan tài trợ

Trang 23

4 Tiếp cận văn hóa theo vi mô: Tyler Cowen

(tán dương hôn nhân giữa mỹ thuật và thị trường tự do)

• Phúc lợi của người tiêu dùng VH:

(a) số lượng tiêu dùng [phụ thuộc vào thu nhập và thời gian nhàn rỗi] (b) chất lượng tiêu dùng [chất lượng càng cao, người tiêu dùng càng

muốn]

(c) số loại hàng lựa chọn [càng nhiều càng hạnh phúc]

• Tăng trưởng thu nhập làm đa dạng hóa, phong phú hóa VH

• Tiến bộ CN giúp bảo tồn và phát triển nghệ thuật; gây cho nghệ

sĩ cảm hứng mới với phương tiện diễn đạt mới; phổ biến VH đại chúng, hạ thấp chi phí và đưa sản phẩm VH cao, thiểu số đến với công chúng

Trang 24

4 Tiếp cận văn hóa theo vi mô: Tyler Cowen

• Mức tiêu thụ một số nghệ thuật cổ truyền có kém đi, nhưng phần lớn là vì chúng ít được yêu chuộng hơn. Lấy quyền

gì để kết án sự thay đổi thị hiếu của cộng đồng thưởng ngoạn?

• Văn hoá phẩm cũng khác nhau về cái mà các nhà kinh tế gọi là "hiệu ứng quy mô”: có thứ thì giá thành càng thấp khi số luợng sản xuất càng nhiều, có thứ thì giá thành không tùy thuộc số lượng SX

• VH phẩm càng nhiều vốn thì nhắm vào thị hiếu đông đảo [đa số dễ dãi hơn trong thị hiếu thưởng ngoan của mình]

Trang 25

Thị hiếu của người tiêu dùng văn hóa

• VH quần chúng ngày nay là từ dưới lên chứ không phải từ trên xuống (định hướng VH?).

• Công nghệ hiện đại cho cú hích mạnh hơn vào

VH phổ thông so với VH ưu tú.

• VH hiện đại khuyến khích lối thưởng ngoạn đơn [giảm cảm quan cộng đồng, CNTT ảnh hưởng đến kỹ năng hưởng thụ và sáng tạo VH].

• Toàn cầu hoá và công nghệ ngày nay khuếch đại ảnh hưởng của số ít ngôi sao hàng đầu

Trang 26

Dàn bài

5 Tiếp cận văn hóa theo vĩ mô

Trang 27

5 Tiếp cận văn hóa theo vĩ mô

(phát triển kinh tế)

• Vốn văn hóa (Theo chiều rộng lẫn chiều sâu)

Trang 28

Vốn văn hóa: Vật thể và phi vật thể

• Vốn văn hóa vật thể: Công trình kiến trúc, đền đài cung miếu, di tích lịch sử.

• Vốn văn hóa phi vật thể: Tập quán, phong tục, tín ngưỡng và các giá trị khác của xã hội

Trang 29

Đặc điểm của vốn văn hóa

1 Vốn văn hóa vật thể làm tăng giá trị kinh tế của vật thể

2 Vốn văn hóa phi vật thể thì đan xen với giá trị kinh tế

mà không thể tách rời được (không giá trị kinh tế thông thường vì không thể mua bán trên thị trường)

1 Vốn văn hóa cũng giống như vốn thiên nhiên, không bảo dưỡng sẽ bị mất và suất chiết khấu của nó như thế nào?

Trang 30

Văn hóa được xem như là vốn

Trang 31

Dàn bài

6 Văn hóa toàn cầu

Trang 32

6 Văn hóa toàn cầu

VH đại đồng là tập hợp các ý tưởng về kinh tế, xã hội, môi trường và chính trị, cùng với các giá trị đạo đức mà được nhiều người trên thế giới công nhận.

– VH Davos (WEF): Lãnh tụ chia sẻ VH này không nhất thiết phải lãnh đạo XH

– VH tiêu thụ (KHCN): Chúng đến rồi đi, không làm thay đổi VH của nền văn minh tiếp thu chúng

– VH từ hệ thống truyền thông: Hiện chưa có bằng chứng làm thay đổi thái độ và niềm tin!

– Có thể dẫn đến sự hội tụ giá trị đạo đức và niềm tin của các dân tộc khác nhau, mặc dù thời gian cho quá trình này có thể là rất lâu

Trang 33

Văn hóa toàn cầu

• VH phương Tây và VH phi phương Tây

• Trường hợp cá biệt TQ và Nhật

• Hiện tại thì các nền VH sẽ cùng chung sống

• Lâu dài thì các nền VH khác nhau sẽ đồng quy về VH toàn cầu, viễn cảnh này rất xa, chúng ta và các thế hệ con cháu của chúng

ta có lẽ chưa chắc thấy điều đó.

• Chiến tranh làm thay đổi từ XH quân sự sang XH hòa bình

• Bản sắc VH khó thay đổi và không hội tụ

(Kinh tế phát triển, người Denmark thì sung sướng, nhưng người Italy thì không như vậy (qua nghiên cứu khảo sát mức độ hài lòng của người dân))

Trang 34

Văn hóa toàn cầu: đánh đổi giữa

bảo tồn và phát triển

• Hội nhập, toàn cầu hóa đa tuyến một phần sẽ cào bằng tính đa dạng, đặc thù văn hóa tộc người, địa phương, làm mất đi một số giá trị văn hóa truyền thống.

• Vấn đề giữa bảo tồn và phát triển thường nảy sinh một số xung đột như: bảo tồn thì dẫn đến hạn chế phát triển và ngược lại, phát triển thì khó bảo tồn.

Trang 35

Văn hóa toàn cầu

• VH ẩm thực KFC được xem là:

– Việc tiếp nhiên liệu; đe dọa VH địa phương

– Mất tính nhân văn trong quá trình sx

– Chú trọng đến số lượng hơn là chất lượng

• VH của sự cách biệt: Tiếp cận và không tiếp cận công nghệ thông tin

• Tiếng Anh: CN đế quốc hay vô hại?

Trang 36

Hiện tượng văn hóa sỏi não

• Cho Melamin vào sữa: Tạo sự hoài nghi sâu sắc của người đời

về ngành công nghiệp thực phẩm; Ngành công nghiệp vô liêm

sĩ vì mục tiêu lợi nhuận đã gây dây chuyền tội ác tập thể;

• Bơm nước vào văn hóa; Nhu cầu đọc (thoả mãn dạ dày đói khát của VH) của dân cư trên mạng quá đông, do đó

1 Tăng tốc độ viết tiểu thuyết lên từ 3000 đến 50000 chữ/ngày;

2 Bơm nước (cho hợp khẩu vị, không chú ý đến giá trị);

3 Làm giả (sao chép, ngụy tạo, bóp méo);

4 Mất năng lực chế tạo sản phẩm VH ban đầu cũng như chiết suất từ kho tàng vô tận của lịch sử cha ông;

Trang 37

Dàn bài

7 Văn hóa và phát triển

Trang 38

7 Văn hóa và phát triển

• Các nhà kinh tế học bận rộn với câu hỏi:

“Tại sao một số nước phát triển kinh tế nhanh và trở nên thịnh

vượng, trong khi các nước khác dẫm chân tại chỗ trong vũng lầy của nghèo nàn và lạc hậu?”

• Francis Fukuyama cho rằng XH mà có mức độ tín nhiệm giữa các

cá nhân khá cao (Nhật, Đức, Mỹ) thường có khả năng tổ chức và khuếch trương các đại công ty hơn là XH mà sự tín nhiệm chỉ giới hạn trong gia đình và bạn bè (TQ, Pháp, Ý).

Trang 39

Văn hóa và phát triển

• Mức độ tham nhũng thường tập trung thành từng nhóm VH

– Các nước Bắc Âu và nói tiếng Anh ít tham nhũng nhất.

– Các nước Á Châu và Phi Châu là tham nhũng nhất trừ Singapore Tại sao?

• Dân chủ là sản phẩm của phương Tây (80%) Tuy nhiên, cũng có trường hợp đặc biệt như Ấn Độ và Nhật QG nào không “hiếu khách” với nền dân chủ?

Trang 40

Dàn bài

8 Văn hóa và chính trị toàn cầu

Trang 41

1 Các QG không thành 3 nhóm mà thành 7 nhóm Thế giới

đa cực của Henry Kissinger (Mỹ, Châu Âu, TQ, Nhật, Nga và Ấn Độ) Nhưng ông này quên thế giới đạo Hồi chiếm dầu hỏa và dân số đông!

2 VM phương Tây áp đảo Tuy nhiên, cũng có lực cản (suy giảm dân số phương Tây, thần kỳ Đông Á và bùng

nổ dân số ở các nước đạo Hồi)

3 Quan hệ giữa các nền VM khác nhau sẽ lạnh nhạt và đối nghịch (Tây phương và Hồi giáo và Tây phương và TQ)

Trang 42

4 Xung đột sắc tộc (Balkans, Caucasus, Trung

Á, Ấn Độ – Paskistan, và Trung Đông)

5 Tương đồng về VH và VM sẽ làm cho con

người gần nhau và tin tưởng nhau hơn

– Các QG cùng ý thức hệ nhưng khác về VH như Nam Tư và Liên Xô cũ

– Các QG khác ý thức hệ nhưng tương đồng VH như Đông Đức và Tây Đức; Bắc Hàn và Nam Hàn; các nước có VH Khổng giáo

Trang 43

Dàn bài

9 Mặt mạnh và yếu của VH Việt Nam

Trang 44

Mặt mạnh của văn hóa Việt Nam

• Bình đẳng giới (phụ nữ có vị thế cao)

• Đa dạng VH, nhưng mức thuần nhất cao (87% người Kinh)

• Mối quan hệ gia đình chặt chẽ, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên

• Làng là thực thể và tâm linh mạnh

• Có tính thích nghi

• Có động cơ thăng tiến và thành đạt

• Muốn con cái có mức giáo dục cao hơn

• Học là một giá trị quan trọng

• VH nho giáo, có biến đổi theo bản địa

• VH Pháp và Mỹ, có biến đổi theo bản địa

Trang 45

Mặt yếu của văn hóa Việt Nam

• Không có khát vọng và sáng tạo lớn trong cuộc sống;

• Không ca tụng trí tuệ mà ca tụng sự khôn khéo;

• Tôn giáo và triết học không phát triển;

• Không có ngành khoa học tuyệt kỹ;

• Tâm lý ưa thu hẹp, ngại giao lưu và thay đổi;

• Nhận thức rõ “đất của vua”,”chùa của làng”, nên chấp nhận hiện tượng “phép vua thua lệ làng”

Trang 46

(không rõ nét)

Tinh thần tôn giáo: ít

Ý thức cá nhân và ý thức sở hữu: không cao

Quan niệm của cải vật chất: tạm thời

Mong ước: không cao xa

Trí dũng: không chuộng

Luôn chống ngoại xâm: không thượng võ

Đối với trí tuệ: Không ca tụng

Đối với cái khác: không dễ hoà hợp

Trang 47

(không rõ nét)

Đối với cái hợp: chần chừ, dè dặt

Đối với sự tráng lệ, huy hoàng: không háo hức

Đối với huyền ảo, kỳ vĩ: không say mê

Đối với màu sắc: ghét sặc sỡ

Đối với áo quần, trang sức, món ăn: ghét cầu kỳ

Quan điểm thẩm mỹ: hướng vào cái đẹp dịu dàng, thanh lịchGiao tiếp ứng xử: hợp tình, hợp lý

Phương châm sống: khôn khéo, biết thủ thế và giữ mình

Trang 48

• Như vậy là truyền thống trí thức Việt Nam có đặc điểm thiên lệch về các môn chiêm nghiệm,

ít phát triển các môn khoa học thực chứng, do

đó lối suy nghĩ giáo điều, thiếu khách quan,

sáo mòn, thuộc lòng từ chương nặng về thi cử

và lý thuyết suông, xa rời sản xuất vật chất và hiệu quả lao động, học để làm quan cho oai đã

ăn sâu vào não trạng nhiều thế hệ người Việt

Định dạng
Số trang	73
Dung lượng	2,3 MB