Đang tải... (xem toàn văn)
Tính cụ thể trong văn học Nhật Bản được thể hiện một cách rõ ràng: Tính cụ thể đối lập hoàn toàn với tính trừu tượng. Nếu như tính cụ thể là những gì dễ hiểu, đã và đang tồn tại khiến cho giác quan con người có thể nhận biết, cảm thụ được và có tính rõ ràng được xác định riêng biệt như trong: thơ, truyện kể, hội họa... thì tính trừu tượng như trong triết học, tôn giáo, âm nhạc...lại là một phạm trù khác, nó sẽ trở nên mông lung và khó hiểu được.
Phần 1: VĂN HỌC NHẬT BẢN Câu Đặc trưng văn học Nhật Bản Tính cụ thể, phi hệ thống tình cảm Tính cụ thể văn học Nhật Bản thể cách rõ ràng: Tính cụ thể đối lập hồn tồn với tính trừu tượng Nếu tính cụ thể dễ hiểu, tồn khiến cho giác quan người nhận biết, cảm thụ có tính rõ ràng xác định riêng biệt trong: thơ, truyện kể, hội họa tính trừu tượng triết học, tôn giáo, âm nhạc lại phạm trù khác, trở nên mơng lung khó hiểu Tính phi hệ thống: + Đối với Nhật Bản văn chương có đường riêng, không bị gán ghép cho triết học hay tư tưởng khác + Nếu so sánh với Trung Quốc có khác biệt lớn Theo truyền thống từ lâu,Trung Quốc có tính hệ thống: thứ chịu ảnh hưởng triết học Tống nho Tất thứ kể văn chương lý giải theo hệ thống -> Đây yếu tố để phân biệt hai văn học Nhật Bản Trung Quốc Một bên tính phi hệ thống, cịn bên tính hệ thống Từ làm bật lên nét đặc trưng văn học Nhật Bản - Có thể nói văn chương Nhật Bản thể tình cảm người Nhật Bản tư tưởng Tính bao dung tiếp nối Văn chương Nhật Bản ln có bao dung cũ, tiếp nối cũ để phát triển Ngoài ra, văn chương Nhật Bản cịn thâu nhận tất kiểu loại, khơng gây mâu thuẫn cũ Ví dụ: Sự đời thơ waka đến thơ haiku Mỗi thể loại bổ sung cho nhau, thơ haku có tiếp nối kế thừa từ thơ waka Tính đa dạng văn tự phi cấu trúc diễn tả Tính đa dạng văn tự : Hai dòng văn học suốt kỷ XVII kỷ XIX Kanbun (Hán Văn) Wabun (hòa văn) thể đa dạng Phi cấu trúc diễn tả: quan tâm đến cấu trúc, khơng có quy củ kiểu văn chương Đường, Tống Ví dụ: Truyện Genji, tản văn, kabuki Tính đồng quy - Quy tụ trung tâm, tập hợp đô thị - Những tác phẩm biên soạn theo sắc lệnh triều đình, theo yêu cầu tôn giáo( thuyết thoại ) - Nhà thơ, nhà soạn kịch tiểu thuyết sống quanh thành phố lớn để sáng tác - Tác giả, độc giả tập trung thành nhóm Tính độc đáo Nhật Bản hài hịa với bên ngồi - Các tư tưởng ngoại lai ảnh hưởng đến giới văn chương Nhật Bản như: + Phật giáo đại thừa: du nhập từ thể kỷ VII, ảnh hưởng đến văn hóa Nhật Bản + Nho giáo: Du nhập ảnh hưởng mạnh mẽ đến Nhật Bản kỷ XIV XV, trở thành hệ tư tưởng thống vào kỷ XVII(Tống Nho) +Thiên Chúa giáo: ảnh hưởng đến Nhật Bản kỷ XVI + Chủ nghĩa Max: ảnh hưởng hai chiến tranh mà chủ yếu giới trí thức + Thế giới quan (thế kỷ V,VI) hệ thống đa thần, tôn giáo nguyên thủy dựa thần chú, đồng cốt với quan niệm “vạn vật hữu linh” + Ảnh hưởng từ Phật giáo, Lão giáo, Khổng giáo từ trở thành thần đạo + Các tư tưởng ngoại lai vào Nhật Bản Nhật Bản hóa thành nét riêng văn hóa riêng Câu : Thần thoại lập quốc Nhật Bản Huyền thoại Nhật kể rằng: lúc đầu vũ trụ trứng âm u, tăm tối Thế ngày kia, 8000 vị thần linh giới bàn sáng tạo cõi trần để gửi gắm che chở yêu thương, niềm vui nỗi buồn đời sống Hai vị thần phái xuống mặt đất nam thần Izanaghi nữ thần Izanami Họ gặp gỡ nhau, kết hôn, nên vợ nên chồng Và từ tình thơ mộng ấy, họ sinh đứa đẹp - quần đảo Nhật Bản mà thấy Hai thần đặt chân xuống đảo Ơnơgơrơ bắt tay dựng trụ trời, xây nhà quê hương Mọi sống đây: cỏ cây, hoa lá, núi, đất, sương mù gian Nhưng hai thần linh cảm thấy khơng gian quanh trống vắng Họ nói với nhau: "Bây giờ, sản sinh xứ sở tám đảo với núi sông, cỏ Vậy không sinh chúa tể vũ trụ này?” Thế họ sinh nữ thần mặt trời, gọi Amaterasu Ánh sáng đứa bé chiếu khắp nơi: Bắc, Nam, Đông, Tây, Trên, Dưới Sự sống nảy mầm vạn vật người Từ sau nữ thần mặt trời, thiên hoàng thay cai trị trần gian, mở đầu thiên hoàng Jimu Nối theo Jimu, Thiên Hoàng thời kỳ sau tiếp tục hồn thành cơng việc trị Dù thời gian bối cảnh lịch sử khác nhau, Thiên Hoàng xuất thân từ dịng dõi có nguồn gốc thần linh Họ trì thống trị suốt nghìn năm lịch sử ghi lại Nhật Bản gồm 124 đời liên tục nối tiếp Trên kiên quan trọng liên quan đến huyền thoại lập quốc Nhật Bản Trong mơ hình này, chúng tơi thấy lên đặc điểm việc xuất nhiều vị thần Ngoài 8000 vị thần linh phôi thai từ trứng - vũ trụ có hàng loạt thần tham gia trực tiếp vào việc cấu tạo giới: hai thần Izanaghi Izanami sáng tạo quần đảo Nhật, thần mặt trăng, mặt trời, dơng bão làm hồn chỉnh thêm tranh tạp lập giới Thần tư tưởng, sức mạnh nghệ thuật bổ sung cho đời sống tinh thần người dân nơi Thực ra, tín ngưỡng đa thần giáo “mẫu số chung” cho lồi người buổi sơ khai, phải nói Nhật Bản dấu hiệu kỳ diệu Nó trở thành tín ngưỡng, tơn giáo người nơi - khứ hôm cịn tồn - để hình thành nên mà người ta thường gọi Thần đạo Nhật Bản Trong tiếng Nhật, chữ dịch từ Thần Kami - nghĩa ban đầu Trên, sau mở rộng thành từ cao hơn, thiêng liêng tốt đẹp Nếu người, người phải có lực, sức mạnh phẩm chất bình thường Bởi vậy, người dân Nhật tin thần thánh tin cẩn quyền cai quản đất nước - Nhật, quyền lực tối cao vị Thiên Hoàng Cũng cần lưu ý rằng, ngẫu nhiên, huyền thoại lập quốc Nhật Bản, lại có kiện kể giận dỗi thần mặt trời (Amaterasu) mà trần gian trở nên tăm tối Sau đó, để ánh sáng trở lại phải kể đến công lao ba vị thần: tư tưởng, sức mạnh nghệ thuật Chính họ bàn mưu tính kế để thúc đẩy thần khỏi Thiên Nam Động, trả lại ánh sáng cho vạn vật muôn người Chi tiết gửi gắm nhiều điều sâu kín Nhật Chiêu cuốn: Văn học Nhật Bản từ thời khởi thủy đến năm 1868 viết: "Cái đẹp, tư tưởng sức mạnh linh hồn văn hoá Chúng mã hoá huyền thoại mặt trời đến nay, yếu tố nguyên lý đời sống Nhật Bản sống dân tộc, nhân loại cần có đầy đủ ba ngơi Quả thực vậy, người - dù nơi đâu hành tinh - cần đến tư tưởng, sức mạnh, nghệ thuật Chỉ có điều Nhật Bản, buổi sơ khai - huyền thoại nêu triết lý Tiếp theo, huyền thoại Nhật, chúng tơi thấy thiên nhiên định hình từ buổi đầu Truyện kể sau Izauagi Izanami kết với nhau, sinh hịn đảo xinh xắn "hiện mặt trời mọc" Dân gian cịn miêu tả: "Trên đó, lững lờ trơi suối nhấp nhô núi đồi, theo mùa mà trắng tuyết hay đỏ rực phong Trên có hoa anh đào chim chóc, có người đầu tiên" Đây thực khung cảnh lãng mạn, tuyệt vời, không gian đậm chất trữ tình đằm thắm, nói lên tất thiên nhiên Nhật với bốn mùa đặn xn, hạ, thu, đơng Tất nói lên tình cảm mạnh mẽ đẹp giàu có mơi trường xung quanh người Nhật cổ xưa Vì vậy, muốn hiểu lịch sử nước Nhật, người Nhật bỏ qua đặc điểm thiên nhiên Thiên nhiên Nhật tươi đẹp vậy, xét phương diện địa lý tính chất đảo lại quy định nhiều đến tính cách người Nhật - họ sống kín đáo, ln cảnh giác với bên ngồi Tính chất đảo cịn ảnh hưởng đến phòng thủ quân sự, làm cho Nhật lịch sử tránh nhiều ngoại xâm, song mặt khác nội chiến nhiều Trong huyền thoại, tranh giành nữ thần mặt trời em trai mình, đọ sức hai anh em Hôôri Hôđôri thực chất tranh giành tộc, lạc với nhằm củng cố quyền lực, quyền lực thuộc phái mạnh hơn, đạt chiến thắng Tìm hiểu huyền thoại lập quốc Nhật Bản, chúng tơi khơng thể vẽ nên tranh hồn chỉnh, đủ đầy Song tin với “chiếc gương” nhỏ này, ta cịn tìm thấy vài điều đặc biệt - mà dấu ấn tạo thành mạch ngầm chảy đời sống Nhật Bản đại hôm Câu 3: Cấu trúc thể loại thơ Tanka, Haiku? Thơ Tanka Cấu trúc: Hình thức thơ Tanka ngắn - Gồm 31 âm tiết với dòng thơ, chia sau: + Dịng có âm tiết + Dịng có âm tiết + Dịng có âm tiết + Dịng có âm tiết + Dịng có âm tiết Thơ tanka khơng q 12 từ Và thể thơ ngắn thứ hai sau haiku Thơ Tanka không tuân theo quy tắc phải có q ngữ, mặc khác, tanka cịn gieo vần tự Mỗi tanka có dịng, 31 âm tiết ý tình trọn vẹn, thường câu chuyện tình đọng chặt chẽ hàm súc số lượng ngôn từ hữu hạn; hình ảnh thơ trang nhã, mực thước dung dị Thể loại: Là thể thơ trữ tình ngắn gọn: • kami-no-ku (上上上 "câu trên"): gồm 5-7-5 shimo-no-ku (上上上 "câu dưới"): gồm 7-7 Thơ Haiku • Cội nguồn thơ Haiku Hành trình thơ ca Nhật Tanka (waka) -> Tanrenga ->Renga -> Haikai no Renga -> Hokku -> Haiku Haiku đời vào kỷ thứ 17, Bashô người sáng tạo Nguyên lý thơ Haiku Nguyên lý cấu trúc: Là thể thơ gồm có 17 âm tiết, cấu tạo theo kiểu 5,7,5 Nó lặp lại ln phiên dịng 5,7,5 đến 7,7, thường có 7,8 từ thể thơ ngắn câu chia thành phần : 1/2-3 1-2/3 Thơ khơng có tựa đề Nguyên lý mùa: - Thường dùng Kigo (quý ngữ) để mùa - Hai loại từ mùa: + Trực tiếp: xuân, hạ, thu, đông + Một số quý ngữ thường gặp: hoa -> hoa anh đào Đền -> mùa xuân ->Thơ Haiku liên kết vật với vật Nguyên lý hương Thơ Haiku trước Bashô, Bashô người làm cho Haiku trở nên vĩ đại, người sáng tạo nên thơ Haiku Bế tắc khơng tìm thấy cách đặt tương quan vật tạo nên ngớ ngẩn nhìn bên ngồi tương quan thật chất lại không tương quan + Cách tương quan mới: liên kết truyền cảm hứng phản hồi lại hương vơ hình Cho phép điền nghĩa vào khoảng trống tạo tự tạo nên xao động Thể loại: Thơ haiku khúc ca bốn mùa Mỗi thơ haiku có quý ngữ (kigo hay từ ngũ báo hiệu mùa) Thơ Haiku lấy thiên nhiên làm chủ đề bộc lộ cảm xúc cô tịch (sabi), yugen (u huyền ), aware (bi ai), wabi (đà), karumi (khinh) Câu : Onokomachi Basho Basho Cuộc đời nghiệp: - Matsuo Basho (1644-1694) gia đình dịng dõi Samurai Ueno thuộc xứ Iga -1678 Edo, ông chịu ảnh hưởng mạnh mẽ phái Danrin, mở trường dạy haikai Nihonbashi để sống -1680 nhà thơ lều nhỏ bên bờ sông Sumida , trước sân nhà thơ trồng khóm chuối Chính lều , bút danh Basho ( nghĩa Ba Tiêucây chuối ) đời mà trước ơng có nhiều bút danh khác Và từ ông trở thành thiển sinh -37 tuổi Basho in tập thơ khởi đầu thời kì - 1686 thi tập Mặt trời mùa xuân xuất - 1689 nhà thơ khởi hành chuyến dài tiếng lên phương Bắc mà hồi cịn hoang dã, khó khăn bất trắc - Tác phầm lớn cuối Basho Nhật kí Saga ( Saga Nikki -1691) viết vùng thảo am thuộc vùng Saga Kết thúc chuyến ơng trở đón tiếp nồng nhiệt từ người khắp nơi, danh tiếng ông lúc vô lừng lẫy - Năm 1694 ông bắt đầu chuyến cuối phía Nam nước Nhật chuyến bắt đầu ông ốm nặng qua đời Basho sáng tác 300 thơ, gần phân nửa tranh thơ với chủ trương người nghệ sĩ phải có tai nghe thính nhạy, mắt nhìn thơng suốt tâm hồn cảm thông sâu đậm để ghi nhận diễn đạt Phong cách thơ Haiku Haiku thể thơ đặc biệt ngắn gọn, xuất phát tự nhiên tiếng nói từ tâm đến cảnh khoảnh khắc lúc ấy, thời gian khơng gian đọng lại khung cảnh thực , thơ haiku hảm chứa nhiều nét thi vị Thiền tông Basho đưa Thiền vào thơ ông cách tuyệt vời, vần thơ cao nhã, nhàn tản, u tịch thể qua cảm thức thẩm mỹ khác : sabi, wabi karumi Trong thơ, cảm thức gắn chặt với a Sabi hiểu linh hồn u hồi, tĩnh tịch, liêu , xa xưa theo ý nghĩa truyền thống Mặt khác Basho bổ sung cho mơt nội hàm khác, vẻ đẹp tú,phong nhã Chất Sabi có thể qua hình ảnh thiên nhiên hiu quạnh, hoang tàn : Cỏ mùa hạ hùng binh thuở tàn giấc mơ thơi Chất Sabi cịn thể hình ảnh người phương Bắc chân chất, cao Họ chiến binh, thiền sư, … người có tâm hồn nghệ sĩ, lịch lãm văn hóa Chất sabi khơng qua khách thể phản ánh mà cịn uẩn khuất tơi trữ tình, tơi u hồi mà phong nhã, nhạy cảm trước vô thường, khát khoa hướng tới thiên nhiên tha thiết tìm với đẹp văn hóa truyền thống b Wabi hiểu đơn sơ, bình thường, dường nghèo nàn nhất: lá, cành khô, ốc nhỏ, hoa, tiếng chuông chùa, chút bụi cám, dế mèn, dép rơm, mũ vải Wabi hình ảnh giản dị thân thuộc chim gõ kiến gõ trụ hiên, ếch nhảy xuống ao, quạ đậu cành khô chiều lặng lẽ, bốn mùa thay áo thời gian Wabi đơn sơ từ ngữ, ngắn gợi, lược bỏ tính từ biểu cảm, gọi tên vật khơng miêu tả Đó nét quen thuộc thẩm mĩ văn hóa Phương đơng Áo cởi Quẩy lên vai trần Mùa thay áo đổi c Karumi hiểu “ khinh dịu nhẹ” mà vào cuối đời, Basho thường hay nhắc tới với phong thái ung dung tự Nỗi vô thường vĩnh cửu đời sống thấm đẫm tinh thần haiku giác ngộ, khai sáng, trầm mặc chân không Ở điểm này, haiku Basho gặp gỡ thơ Thiền Việt Nam dịng chảy tràn đầy Phật tính Ono no Komachi Một “ Lục ca tiên “ thời Heian , nữ thi sĩ lạnh lùng xinh đẹp nước Nhật thời Cổ đại Để lại lòng người đọc với vần thơ nồng nàn cháy bỏng cảm xúc yêu đương vần thơ u buồn, thấm đẫm niềm bi cảm tàn phai vạn vật Cuộc đời đẹp bí ẩn Komachi trở thành đề tài bật kịch No Đang héo tàn Trong vẻ lộng lẫy Có phải bơng hoa Của trái tim chàng Trong giới trần gian Ono no Komachi (tk 9) Tôi cô đơn nhường Thân thể rong run rẩy Nổi trơi, đứt lìa gốc rễ Làn nước dụ Tôi trôi theo, nghĩ Ono no Komachi Câu Văn học nữ lưu phát triển mạnh thời Heian ? Dòng văn học nữ lưu phát triển rực rỡ vào thời Heian ( không lặp lại lần thứ lịch sử) với thành tựu tiêu biểu: + Hàng loạt nữ thi sĩ tài hoa : Onokomachi, Izumi shikibu tuyển vào sắc soạn tập + Văn xi phát triển mạnh: thể loại monogatari hồn chỉnh với truyện Genji + Văn học nhật ký-tùy bút hình thành phát triển với tác giả nữ cung đình : Kagero nikki, Izumi Shikibu Nikki, Murasaki Shikibu Nikki, Nguyên nhân : + Ảnh hưởng Nho giáo Trung Quốc chưa ăn sâu vào đất Nhật + Ảnh hưởng chế độ mẫu hệ, phụ nữ độc lập tài sản, có trình độ học vấn cao, đủ lực sáng tạo văn chương + Vì muốn gái trở thành vương phi, hoàng hậu nên gia đình quý tộc gửi gái vào cung đình để học tập + Cuộc sống bình yên, rảnh rỗi, người phụ nữ khơng lo nghĩ, có nhiều thời gian cho việc sáng tác + Phự nữ không bị ràng buộc ngôn ngữ, văn chương, theo quy phạm, có hệ thống chữ kana dành riêng cho phụ nữ Câu : Đọc chương Genji ý cảm thức aware, tâm lí nhân vật ? Câu 7: VHHĐNB Chọn tác phẩm yêu thích Phần : VĂN HỌC TRIỀU TIÊN Câu 8: Thần thoại lập quốc? Buổi đầu lịch sử Hàn Quốc đánh dấu vào năm 2333 TCN vua Tangun lập vương quốc mang tên Choson Huyền thoại kể rằng: xưa có thần hồng tử tên gọi Huanung, vua Huanin (thần nhà trời) vua cha cho phép với 3000 người xuống mặt đất để cai quản trần gian Huanung hạ xuống gần khu rừng gỗ đàn hương thiêng liêng rừng T'aeback (Thái Bạch), tự xưng Thiên Vương (tức vua nhà trời) Sau đó, ơng định ba thương thủ phụ trách gió, mưa, mây; đồng thời dạy dân 360 nghề có ích gồm nghề nơng, nghề y, mộc, dệt, đánh cá Hoàng tử dạy cho dân biết phân biệt thiện ác đặt luật để trì sống cõi dương gian Thuở ấy, gần nơi Huanung ngự trị, có gấu hổ sống chung hang núi Ngày chúng gặp Huanung để cầu xin làm người Huanung đồng ý, gọi chúng lại, đưa cho chúng 20 củ tỏi nắm ngải cứu thiêng, giao ước rằng: "ở hang sâu, không nắng, 100 ngày ăn tỏi ngải thiêng biến thành người" Gấu Hổ vui mừng trở hang động, ăn tỏi ngải cứu thực thi điều kiện mà Huanung đặt Nhưng Hổ không đủ kiên nhẫn để chịu đựng thử thách rời hang thời gian ngắn Cịn gấu kiên trì chờ sau 21 ngày trở thành cô gái xinh đẹp sống trần gian, có Nàng buồn lại lần đến gốc linh đàn xin Huanung mang thai Một thời gian sau Huanung trở thành chàng trai đạo mạo kết hôn với cô gái tên Gấu, sinh người trai đặt tên Tangun Tangun lập nước Choson, sau trở thành thần Núi Trên thần thoại cổ Hàn Quốc vấn đề "mã hố" huyền thoại Ngồi cịn có huyền thoại khác: • Huyền thoại Koguryo kể vua Keumwa hôm săn gặp nàng Yoo Wua (Liễu Hoa) Vua đưa nàng cung, thời gian nàng sinh trứng to đấu Lúc đầu, người sợ hãi, lâu, từ trứng bước cậu bé khôi ngô, tuấn tú, đặt tên Choomong Choomong tài giỏi lại vua cha yêu mến nên bị hoàng tử vua hãm hại Chàng bỏ đi, trốn đến Eum Soo (bây vùng Đông Bắc Áp Lục Giang), qua sông, sang bờ bên dừng lại xây quốc gia tên Koguryo • Huyền thoại Kaya lại kể câu chuyện sáu người sinh từ bọc gồm trứng màu vàng Sau này, toàn số họ chia cai quản sáu vùng đất nước Kaya • Huyền thoại vương quốc Peakche (Bách Tế) dân gian tưởng tượng chi tiết đứa bé Yoori tìm cha (chính đức vua Choomong) Qua bao gian nan thử thách, chàng tìm báu vật, yết kiến phong làm thiên tử Nhưng Yoori, đến Chubon (Tốt Bản), vua sinh hai người Trước tình hình ấy, họ định tìm nơi khác để định cư Biury (người anh) chọn nơi "đất lành chim đậu" - gần núi Book-a-ak-san (Bắc Hà San), lập nước Bách Tế muôn đời • Cuối huyền thoại Silla: Ở huyền thoại khơng có người cha Trời, khơng có giọng nói trực tiếp thơng báo ý trời, cặp song sinh Ngọc Đồng Tử Ngọc Đồng Nữ (sau vua Park Huyek Keose hồng hậu Alyoung - người sáng lập triều đại Silla) lại sinh từ bào thai người mẹ - thánh mẫu Saso - phụ nữ có lực thánh thần.Ngay từ thời cổ xưa, bán đảo có khơng gian văn hố hồn chỉnh, định hình Đó giới tự nhiên bao gồm Núi - Sông - Biển - Hồ, vừa đa dạng, vừa phù hợp với cư dân nơi việc canh tác, cấy cày, trồng trọt để phục vụ nghề nông, đảm bảo sống sinh tồn buổi người phụ thuộc nhiều vào tự nhiên Trong hệ thống Núi - Sông - Biển - Hồ núi non chủ đạo Núi nơi Huanung đặt chân xuống trần gian cai trị loài người, núi nơi gặp gỡ kết hôn chàng nàng Gấu, núi nơi sau Tangun cai quản đất nước 1.500 năm lên ẩn, trở thành thần núi Núi non địa bàn cư trú nhiều vương quốc cổ Hàn Quốc Điều có liên quan đến cảnh quan địa lý nơi Bởi bán đảo Hàn chạy dọc từ Bắc xuống Nam hàng ngàn số đất đai có đến 70% núi đồi Và thuộc "giang san" ông vua Ở Hàn Quốc, đời vua - ngồi nguồn gốc thiên giới - cịn có nhiều tình tiết ly kỳ (để tăng sức hấp dẫn): sinh nở thần kỳ, kết hôn thần kỳ, mơtíp thử thách thần kỳ Đằng sau "kỳ" ý niệm giàu trí tuệ người xưa việc phác thảo chân dung tinh thần vị vua mà nhân dân bán đảo Hàn Quốc tôn sùng Đối với họ, vua vừa phải người có tài năng, đồng thời ln nỗ lực, vượt qua thử thách vươn đến đỉnh cao đời sống, có lực giao cảm với thánh thần Về phương diện này, ý niệm bên ngồi ước mơ cịn liên quan đến loại tín ngưỡng Shaman lâu đời Tín ngưỡng biểu cộng cảm người với giới tự nhiên lực lượng siêu nhiên (giống tượng hát Then người Tày lên đồng người Kinh Việt Nam) Song việc biến khát vọng, khả vào số người đặc biệt - tu luyện đạt đến mức độ hiểu thánh thần - thấy bật lên đậm nét Hàn Quốc Và đời sống đại, tín ngưỡng cịn, chí tâm thức tồn dân Câu 9: Thơ Sijo Hwang Chin Y Sijo hình thức diễn ca Triều Tiên thời Trung kỷ Còn tên gọi khác Đoản ca Thời tiết ca Sijo hình thành vào cuối kỷ 14 (cuối nhà Cao Ly), bắt nguồn từ ca dao Cao Ly hương ca Tân La Nói chung thơ Sijo thể thơ ngắn, trau chuốt, cá tính, riêng tư mang đậm sắc thể loại thành ngữ, kết thúc ý tưởng sắc sảo, thâm thuý tao nhã Tuy nhiên linh hồn thơ Sijo khơng phải lý tính mà cảm tính Thơ Sijo loại hình nghệ thuật mà ngơn từ âm nhạc tạo thành chỉnh thể Hầu hết thơ Sijo tập hợp hợp tuyển thơ văn suốt kỷ 18 19.14 đến 16 âm tiết, dịng tổng số âm tiết khơng vượt 45 Hình thức thơ Sijo trình bày sau: Dịng : 4 Dòng hai :3 4 Dòng ba : Nội dung thơ Sijo tác phẩm ứng tác Chúng vừa mang nội dung hồi tưởng khứ lại vừa văn chương tán tụng Nhiều thơ châm biếm, đả kích trị, xã hội đời Chúng khơng thẳng thừng, thô mộc mà trau chuốt tao nhã đáng gọi thơ Các tác giả tiêu biểu như: Hwang Chin Y, Yun Son Do, Pak Hyo-gwan, An Min-yong Hwang Jin Yi Yếu tính truyền thống vẻ vang thơ Sijo giữ gìn tiếp nối Hwang Chin Y (Hoàng Chân Y: 1506 - 1544) nhà thơ Triều Tiên vĩ đại thời đại Nàng Kisaeng (Kỹ sinh) danh tiếng đất Song Do (Tùng Đô) Tiếng tăm nàng thơ ca âm nhạc lan toả khắp kinh thành Nàng bậc thầy điêu luyện cách khai triển hình ảnh chọn lọc bình diện đầy kịch tích Những hình ảnh thơ nàng ln đơn sơ gợi cảm phản ánh trực tiếp từ thiên nhiên chúng chọn lựa nhìn tương quan đa nghĩa Hwang Jin-yi sinh gia đình vốn thuộc dịng dõi q tộc Yangban(lưỡng ban) Gaeseung mẹ nàng có xuất thân từ tầng lớp tiện dân thấp có tên gọi Jin Hyun-geum Vì dù có đọc Tứ thư Tam kinh am hiểu âm luật thơ, thư theo quy phạm xã hội Joseon kỷ 16 Hwang Jin-yi mang thân phận tỳ thiếp gia đình Yangban Tuy thân phận kỹ nữ thấp hèn Hwang Jin-yi dung mạo, học thức, tài nghệ thuật xuất chúng, nàng bạn nhà nho tri thức, đối tượng thèm muốn khát khao, khơng để lại tình u khơng có vướng nợ đời Đặc biệt, xã hội Joseon người phụ nữ vốn bị hạn chế hoạt động xã hội kèm hà khắc Hwang Jin-yi danh vừa mỹ nhân vừa nữ sĩ tài ba Tác phẩm Cho đến nay, người ta lưu giữ số lượng sijo geomungo Hwang Jin-yi, đủ thấy kết hợp tài tình kỹ vận dụng từ ngữ tính nhạc Chủ đề vẻ đẹp cảnh sắc vùng Gaeseong, ví dụ Manwoldae thác Pakyon, thổ lộ tâm trạng bà tuyệt vọng tình, xướng họa tác phẩm thi ca Trung Quốc Chiếc bách Một thuyền bách trắng, Trên sóng biếc lênh đênh Trải qua bao năm tháng Ai lên thuyền? Phụng biệt So seyang Dưới trăng, ngô đồng rụng Trong sương, hoa dã cúc tàn Chén nồng, ta say tuý luý Lầu cao, trời bén tấc gang Hương mơ lẫn vào sáo trúc Nước trôi mát tận cung đàn Sớm mai đời ta chia biệt Tình xanh vơ tận sóng xanh Sijo Núi biếc, suối xanh cuống ngạo mà trôi Một đến biển biết lui Núi đồi đầy trăng sáng chi lãng đãng chơi Câu 10: Tiểu thuyết cổ điển: tiểu thuyết mộng du Pansori? • Tiểu thuyết cổ điển Hàn Quốc Kim – Man – Chung (Kim Vạn Trọng: 1637-1692) sáng tác • Tương truyền tác phẩm sáng tác với mục đích để giải buồn cho mẹ tác giả Kim Vạn Trọng • Có ý kiến cho Kim Vạn Trọng sứ Trung Quốc, mẫu thân dặn tác giả mua tặng bà tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc lãng quên nên Kim Vạn Trọng vội sáng tác “Cửu vân mộng” để dâng lên mẹ • Lời bảo lớn “Cửu vân mộng” tất điều vinh hoa phú quý, tình yêu tước phẩm giấc mộng xuân Cuộc sống giàu sang, vinh hoa bậc Dương Thiếu Du (nhân vật tác phẩm) giấc mộng chín tầng mây • Tuy nhiên khơng dừng lại tác phẩm cịn mở hy vọng kiếp sau theo thuyết luân hồi đạo Phật Âm hưởng toàn tác phẩm mang đậm ba yếu tố Nho giáo, Phật giáo Đạo giáo Phạm Vĩnh Hà (29/10/2008), Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam-Viện Nghiên cứu Đông Nam Á, http://iseas.vass.gov.vn/noidung/anpham/Lists/SachHangNam/View_Detail.aspx? ItemID=267 Trước hết, cốt truyện kẻ mê ngộ- đầu thai- giải • “Cửu vân mộng” câu chuyện Tính Chân tám tiên nữ, vốn tu hành núi thiêng, tâm sáng suốt, gặp động lịng phàm Đây q trình từ “vô tâm” đến “si” Ứng với kết cấu truyện người cõi tiên, vật thiêng đầu thai xuống phàm trần tỉnh ngộ trở tiên giới kết cấu khơng gian thiêng- tục- thiêng • “Cửu vân mộng” thực tn theo kết cấu vịng trịn khơng gian • Chính tơn trọng hồn tồn kết cấu này, “Cửu vân mộng” có dáng vẻ câu chuyện cổ tích mang âm hưởng thần tiên Phật giáo Với kết cấu không gian thiêng- tục- thiêng vừa nêu, theo lẽ thường không gian “thiêng” phải ứng với giới ảo, giới mộng, cịn khơng gian tục giới thực, kết cấu truyện phải mộng- thực- mộng • Cửu vân mộng” có kết cấu giấc mộng- kiểu kết cấu quen thuộc văn học Á Đơng • Tiểu thuyết mộng du xuất từ đầu thời Cho-son (1392-1910), cấu trúc thường phần dẫn nhập trước có giấc mộng phần kết phần sau thức tỉnh, ôm lấy phần trung tâm mộng ảo • “Cửu vân mộng” Kim-Man-Chung giấc mộng dịng mộng ảo • Tác phẩm có đan xem hai giới mộng- thực suốt phần thân truyện Nhân vật lại hai giới qua phương tiện giấc mơ • “Cửu vân mộng” có kết cấu giấc mộng lớn ơm lấy nhiều giấc mộng nhỏ • Tác phẩm đến hồi kết vinh hoa tan bèo nước, tình gió thoảng bay, nhân vật với cõi Phật, phản ánh sâu sắc triết lý sắckhông Phật giáo Vũ Thị Thanh Tâm, Mộng “Hồng lâu mộng” Tào Tuyết Cần “Cửu vân mộng” Kim Vạn Trọng, khoavanhoc-ngonngu.edu.vn ... ảnh hưởng đến văn hóa Nhật Bản + Nho giáo: Du nhập ảnh hưởng mạnh mẽ đến Nhật Bản kỷ XIV XV, trở thành hệ tư tưởng thống vào kỷ XVII(Tống Nho) +Thiên Chúa giáo: ảnh hưởng đến Nhật Bản kỷ XVI +... Chiêu cuốn: Văn học Nhật Bản từ thời khởi thủy đến năm 1868 viết: "Cái đẹp, tư tưởng sức mạnh linh hồn văn hoá Chúng mã hoá huyền thoại mặt trời đến nay, yếu tố nguyên lý đời sống Nhật Bản sống... lớn để sáng tác - Tác giả, độc giả tập trung thành nhóm Tính độc đáo Nhật Bản hài hịa với bên ngồi - Các tư tưởng ngoại lai ảnh hưởng đến giới văn chương Nhật Bản như: + Phật giáo đại thừa: du