HÌNH ẢNH NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG “ TRUYỀN KÌ MẠN LỤC CỦA NGUYỄN DỮ

Câu hỏi nghiên cứu: Hình ảnh người phụ nữ trong “ Truyền kì mạn lục” của Nguyễn Dữ được thể hiện như thế nào?. Đồng thời, tôi muốn đánh giá, phân tích hình ảnh người phụ nữ trong sáng tá

HÌNH ẢNH NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG “ TRUYỀN KÌ MẠN LỤC

CỦA NGUYỄN DỮ

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài:

Phụ nữ chiếm một nửa nhân loại, hiển nhiên, họ có vai trò, vị trí trong gia đình,

cộng đồng và xã hội Nghiên cứu trong văn học vì thế cũng trở thành một hướng

nghiên cứu phổ biến và phát triển trên thế giới Mặc dù nam giới và nữ giới giữ vai

trò bình đẳng trong xã hội nhưng có một thực tế là sự tương quan giữa người đàn

ông và người phụ nữ trong lịch sử văn hóa và văn học lại không phải khi nào cũng

bình đẳng Trong lịch sử, có một thời kì lâu dài, xã hội phương Đông nói chung và

xã hội Việt Nam nói riêng vận hành theo kiểu xã hội nam quyền Người đàn ông

giữ vai trò thống trị và quy định, áp đặt các chuẩn mực của họ về vẻ đẹp về hành vi

của nữ giới Trong văn học, ở những thế kỉ đầu tiên của nền văn học Việt Nam,

kiểu nhân vật độc chiếm là những người đàn ông Họ có thể là những thiền sư, nhà

nho hay đạo sĩ Cũng có một vài tác phẩm nhắc tới người phụ nữ, song họ là bị

nhìn qua lăng kính nam quyền, xuất hiện với bản chất là nguồn gốc của sự cám dỗ,

đe dọa tinh thần “ tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” của bậc quân tử Nghiên cứu về

văn học trung đại Việt Nam từ thế kỉ X đến thế kỉ XV, có một sự thật không thể

phủ nhận là, dù ở cách nhìn nhận nào đi nữa thì nhân vật văn học chủ đạo của giai

đoạn này đều là nam giới Trong bối cảnh “ văn hóa giới” đó, “ Truyền kì mạn lục:

của Nguyễn Dữ ra đời thật sự có một vị trí đặc biệt Trong tổng số 20 truyện của

ông, có tới 11 truyện là viết về người phụ nữ Chưa bao giờ trong lịch sử văn học

Việt Nam, người phụ nữ lại xuất hiện với nhiều góc nhìn đến thế Nguyễn Dữ trên

cương vị là một nhà Nho chân chính, ông đã xây dựng hình tương người phụ nữ

đẹp theo đúng chuẩn mực của Nho gia Trái lại, người phụ nữ phản diện là những

người có lối sống phóng khoáng tự do Tuy nhiên, đâu đó dù ở cả hai kiểu nhân vật

này, ta vẫn thấy tấm lòng nhân đạo của tác giả phảng phất trong đó Dường như là

tiếng nói bênh vực cho nữ giới trong một xã hội nam quyền độc đoán Đồng thời,

ông cũng tỏ ra ca ngợi công khai về quyền được sống, được yêu thương của người

phụ nữ về thân xác Tôi cho rằng đây là một tư tưởng tiến bộ vượt trước thời đại

Chính vì Nguyễn Dữ đã dung hòa một cách khéo léo hai phương diện: một là

chuẩn mực đạo đức của Nho gia, hai là ủng hộ lối sống mang phong vị tự do dân

giã, từ đó thấy được nhiều mặt hơn của kiểu nhân vật phụ nữ Vì thế, tôi lựa chọn

hình ảnh người phụ nữ trong “ Truyền kì mạn luc” của Nguyễn Dữ làm đề tài

nghiên cứu

2 Câu hỏi nghiên cứu: Hình ảnh người phụ nữ trong “ Truyền kì mạn lục”

của Nguyễn Dữ được thể hiện như thế nào?

3 Đối tượng nghiên cứu: Người phụ nữ trong “ Truyền kì mạn lục của

Nguyễn Dữ

4 Lịch sử nghiên cứu:

Qua tìm hiểu, tôi thấy rằng, nghiên cứu về người phụ nữ trong “ Truyền kì mạn

lục” là một đề tài có bề dày lịch sử Tiêu biểu tôi muốn đề cập tới Bùi Duy Tân

Ông nhận xét “ Truyện người nghĩa phụ ở Khoái Châu, Người con gái Nam Xương

phản ánh tình cảnh đáng thương của người phụ nữ trong xã hội cũ: đảm đang tình

nghĩa mà vẫn phải chịu số phận oan nghiệt Truyện Từ Thức lấy vợ tiên miêu tả

mối tình thơ mộng giữa môt nàng tiên mang nặng tình người với một kẻ đã treo ấn

từ quan, ở nơi bồng lại tiên cảnh Truyện Lệ Nương là bi kịch về một mối tình

chung thủy trong bối cảnh đất nước ngoại xâm Các chuyện Nghiệp oan Đào Thị,

Nàng Túy Tiêu, Cây gạo…thì lại miêu tả những mối tình trái với đạo lý Nho gia

Lý giải nguyên nhân gây ra bi kịch của người phụ nữ, Bùi Duy Tân nhấn mạnh sự

suy đồi của xã hội, đặc biệt là xã hội đồng tiền, chi phối quyền được sống, được

yêu của những người phụ nữ.1

5 Mục đích nghiên cứu:

Bài tiểu luận chủ yếu phân tích, đánh giá ngòi bút của tác giả từ góc độ phân tích

và lý giải Từ đó, tôi muốn làm nổi bật thân phận bất hạnh của người phụ nữ trong

một xã hội nam quyền, khi mà đồng tiền có thể chi phối con người ta đến tận cùng

Đồng thời, tôi muốn đánh giá, phân tích hình ảnh người phụ nữ trong sáng tác của

Nguyễn Dữ thông qua nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật để từ đó có một

cái nhìn tổng quát và toàn diện hơn về hình ảnh người phụ nữ trong xã hôi phong

kiến đương thời

1 “Người phụ nữ trong truyền kỳ mạn lục nhìn t& - | XEMTAILIEU”.

6 Phương pháp nghiên cứu: Phân tích, đánh giá, thu thập tài liệu

7 Tóm tắt:

Bài viết thể hiện sự đánh giá của tác giả về nhân vật người phụ nữ trong tác phẩm “

Truyền kì mạn lục” của Nguyễn Dữ dưới nhiều góc độ, thông qua nhưng dẫn

chứng và ví dụ cụ thể có trong tác phẩm Từ đó, người viết muốn thể hiện cái nhìn

đồng cảm của mình đối với số phận bất hạnh của người phụ nữ trong xã hội cũ,

chịu gánh nặng của chế đỗ phong kiến nam quyền Qua đó, lên án xã hội phong

kiến đương thời với chế độ Nho giáo đã có phần mục ruỗng và thối nát, chà đạp

lên quyền sống, nhân phẩm của người phụ nữ Đồng thời, người viết muốn bày tỏ

niềm cảm phục của mình đối với tấm lòng nhân đạo và tầm nhìn đi trước thời đại

của Nguyễn Dữ khi ông nhìn nhận vấn đề tình cảm một cánh phóng khoáng và

nhân văn

PHẦN NỘI DUNG

Trải qua 4000 nghìn năm lịch sử với những biến cố thăng trầm của thời đại, nền

văn học Việt Nam đã có sự phát triển và hoàn thiện nhất định về thể loại, nghệ

thuật Trong đó, bộ phận văn học văn xuôi tự sự trung đại đã có những đóng góp

rất lớn với các tác phẩm và tác giả tiêu biểu đã làm phong phú thêm cho kho tàng

văn học nước nhà Nổi bật trong văn học giai đoạn này chính là tác phẩm “ Truyền

kì mạn lục” của Nguyễn Dữ Tác phẩm này đã từng là vấn đề làm hao tâm tổn trí

và tốn không ít giấy mực của nhiều thế hệ Từ các bậc túc Nho thời xưa cho đến

các nhà nghiên cứu văn học thời hiện đại đều đánh giá rất cao và coi tác phẩm là

niềm tự hào của văn học nước nhà “ Truyền kì mạn lục” đã được tôn vinh là “

Thiên cổ kì bút” của nền văn học Việt Nam

Sở dĩ, “ Truyền kì mạn lục” được đánh giá cao vì lẽ, Nguyễn Dữ thành công đưa

vào tác phẩm của mình những yếu tố hoang đường kì ảo, song vẫn thể hiện một

cách chân thực hiện thực cuộc sống đầy bị kịch của xã hội Việt Nam thế kỉ XVI

Sau cái vỏ bọc kì ảo hoang đường gây hứng thú cho người đọc chính là những vấn

đề xã hội hiện diện ở thời kì đó, thông qua hệ thống nhân vật phong phú, sống

động mà đặc biệt là hình ảnh người phụ nữ Lần đầu tiên, người phụ nữ Việt Nam

lại bước vào văn chương dưới nhiều góc độ và cái nhìn đến thế Họ hiện lên không

hề hời hợt mà vô cùng sống động với cá tính và suy nghĩ rất riêng, rất chân thực

“ Truyền kì mạn lục” của Nguyễn Dữ gồm 20 truyện, trong đó có 11 truyện viết về

người phụ nữ với những cảm hứng và ý đồ nghệ thuật rất khác nhau Trong tác

phẩm của ông, người phụ nữ không được quy chiếu về một hình mẫu nhất định mà

vô cùng sống động với những cá tính riêng biệt

Nguyễn Dư sống vào khoảng cuối thế kỉ 16, là thời kì đầy biến động của xã hội

Việt Nam Chiến tranh xảy ra liên miên giữa các tập đoàn phong kiến, đã khiến cho

cuộc sống người dân bị xáo trộn Thời gian này, Nho giáo ngày một bộc lộ rõ

những hạn chế, lỗ hổng, dần dần làm mất đi vị trí vốn có 2 Mô hình xã hội dựa vào

lý tưởng thân dân và nhân nghĩa của bậc vương giả không thể che lấp hay khắc

phục được sự chuyên quyền, độc đoán của người lãnh đạo tối cao, cuối cùng đã

dẫn đến sự sụp đổ cho chính bạo lực.3 Chính những đặc điểm xã hội này đã được

phản ánh vào sáng tác của Nguyễn Dữ Một mặt với tư cách là một nhà Nho, ông

phê phán thời cuộc và thân thế của tầng lớp nho sĩ Mặt khác, nhứng biến đổi về

con người và cuộc sống, sự suy đồi của nho giáo và sự lên ngôi của phong khí tự

do cũng đã để lại dấu ấn trong tác phẩm của ông Trong một xã hội có bản chất đầy

mâu thuẫn như thế, cuộc sống của con người cũng không thể nào bình lặng, cuộc

đời của mỗi người cũng đầy sóng gió nhưn cơn gió của thời đại Con người sống

trong bể khổ, đặc biệt là người phụ nữ Cuộc đời họ trở nên mong manh và nhỏ bé

hơn bao giờ hết Thân phận bất hạnh của họ đã được Nguyễn Dư nêu lên một cách

bức thiết và tập trung

Từ một câu chuyện có thật được lan truyền trong dân gian về Vũ Thị Thiết, người

phụ nữ bị chồng nghi oan đã dùng cái chết để chứng minh chon sự trong sạch, tấm

lòng thủy chung của mình đã khiến Nguyễn Dữ xúc động Chính từ nỗi niềm đồng

cảm đối với người phụ nữ ấy, ông đã viết nên câu chuyện “ Chuyện người con gái

Nam Xương” để thể hiện lòng thương xót đối với thân phận người phụ nữ - nạn

nhân của tư tưởng nam quyền

Truyện kể về nàng Vũ Thị Thiết trong thời gian chồng đi đánh giặc, ở nhà chờ

chồng, nuôi mẹ chồng, dạy con thơ Đêm đêm nàng thường đùa tỏ bong mình lên

vách mà bảo con đó là cha đấy Chiến tranh kết thúc, Trương Sinh chở về song đứa

con lại không nhận bố Đứa con nói rằng, đêm đêm thường có một người đàn ông

đến, mẹ đi cũng đi, mẹ ngồi cũng ngồi nhưng không bao giờ bế nó.Vốn tính hay

2 Nguyễn Đức Sự, “Mấy vấn đề Nho giáo ở Việt Nam thế kỷ XVI và XVII - Viện Triết học, Viện Hàn lâm KHXH Việt

Nam”.

3 Trần Nho Thìn, Văn học Việt Nam thế kỉ XX - XIX.

ghen lại ít học, Trương Sinh nghĩ chắc chắn rằng vợ mình hư hỏng rồi đánh đập Vũ

Nương Vũ Nương hết lời giải thích mà hắn không nghe Vì bảo vệ danh dự và

chứng minh cho tấm lòng son sắt thủy chung của mình, Vũ Nương tắm gội chay

sạch và nhảy xuống sông Hoàng Giang tự vẫn Cho đến khi Trương Sinh hiểu ra

thì cũng quá muộn

Nguồn cơn dẫn đến cái chết oan uổng của Vũ Nương là sự hiểu lầm Nhưng

nguyên nhân sâu xa hơn chính là quan niệm bất công của xã hội phong kiến nam

quyền về vấn đề trinh tiết phụ nữ, là quy định buộc người phụ nữ phải lệ thuộc vào

nam giới, vợ phải phục tùng chồng 4 Từ câu chuyện trên, ta có thể thấy bi kịch của

Vũ Nương có nguồn gốc sâu xa từ vị thế bất bình đẳng giữa người vợ và người

chồng trong xã hội cũ Cuộc hôn nhân giữa Vũ Nương và Trương Sinh có thể nói

là cuộc hôn nhân có tính chất mua bán Trương Sinh sở dĩ mến Vũ Nương là vì tư

dung cùng với đức hạnh của nàng, vì thế “ xin với mẹ trăm lạng vàng cưới về”

Làm vợ Trương Sinh, nàng luôn “ giữ gìn khuôn phép”, không để vợ chồng phải

thất hòa Vũ Nương xem chồng và gia đình chồng là chỗ dựa của đời mình nên hết

lòng hết dạ chăm chút Nàng nương tựa vào chồng, nhưng chồng lại nghi oan đánh

đuổi Một người phụ nữ trong xã hội nam quyền, khi bị chồng nghi ngờ thì cũng

đồng nghĩa là mất đi nơi nương tựa Một người phụ nữ nết na hiền dịu, hiếu thảo

lại bị chính người chồng mà mình tin yêu dồn ép đến mức phải lựa chọn cái chết

Nàng chết một cách đầy oan khuất và tủi nhục Đáng thương hơn nữa, cho đến lúc

sắp chết, người phụ nữ này vẫn một lòng muốn minh oan cho sự trong sạch của

bản thân bằng cách tắm gội chay sạch và thề độc với thiên địa Có lẽ, sự ngặt

nghèo về quan niệm trinh tiết thời ấy đã tạo nên một áp lực vô hình cho Vũ Nương,

đè nặng cuộc đời nàng Ngòi bút nhân đạo của Nguyễn Dữ thực sự được bộc lộ ở

chi tiết có phần hoang đường và kì ảo ở cuối truyện Hình ảnh Vũ Nương hiện về

dưới thân phận của một nàng tiên dưới Long hải chính là câu trả lời, là nút mở cho

những bế tắc và oan khuất của cuộc đời nàng, khẳng định vẻ đẹp phẩm chất bất

diệt của Vũ Nương 5

Từ câu chuyện về cuộc đời của Vũ Thị Thiết, ta mới thấy rằng, trinh tiết trong xã

hội nam quyền đã áp đặt lên đôi vai người phụ nữ một cách đầy nghiệt ngã Chết

đói là sự nhỏ, thất tiết là sự lớn 6

4 N.t.

5 “Tác giả đưa yếu tố kì ảo vào trong Chuyện người con gái Nam Xương nhằm mục đích gì?”

6 Trần Nho Thìn, Văn học Việt Nam thế kỉ XX - XIX.,

Đến với chuyện “ Yêu quái ở Xương Giang” Nguyễn Dữ lại diễn tả một phương

diện khác của nỗi bất hạnh mà người phụ nữ trong xã hội cũ phải chịu đựng: bất

hạnh vì tư sắc xinh đẹp Nhân vật Thị Nghi trong câu chuyện này chính là một ví

dụ điển hình cho rất nhiều người phụ nữ xinh đẹp bất hạnh thời ấy Cô lớn lên có

phần tư sắc, nhà phú thương họ Phạm yêu mến rồi cùng nàng tư thông, bị vợ Phạm

ghen đánh chết Hồn Thị Nghi hiện về hưng yêu tác quái thường biến thành người

con gái đẹp quấy nhiễu suốt một dải đường mười dặm bị dân làng đào mả vứt

xương xuống sông Rồi đống xương Thị Nghi biến thành cô gái trẻ, mê hoặc viên

quan họ hoàng lấy làm vợ sau hắn bị ốm nặng Nhờ có đạo sĩ cho thuốc để nhận rõ

người con gái ấy gốc rễ tà yêu

Trong câu chuyện này, chúng ta lại có một cái nhìn khác về người phụ nữ, có phần

đa chiều hơn Một mặt bày tỏ lòng thương cảm, mặt khác lại tỏ ra phản đối hành

động của Thị Nghi Nỗi bất hạnh của Thị Nghi là nỗi bất hạnh của một người con

gái có nhan sắc mà không có thiết chế luật pháp, xã hội nào bảo vệ cho thân phận

của cô Việc đồn đại cô hưng yêu tác quái mà đảo mả đổ xương đi cũng là việc làm

của xã hội nam quyền , quy mọi tội lỗi cho người phụ nữ mà không chút thương

cảm xót xa Từ đó, ta mới thấy rõ được vị trí của người phụ nữ trong thời kì phong

kiến Tuy nhiên, Nguyễn Dữ không để cho những người phụ nữ tài sắc trong tác

phẩm của mình chỉ hiện lên với những nỗi bất hạnh, mà ông còn thể hiện họ một

cách đầy phá cách và có phần tiến bộ hơn so với tư tưởng thời ấy Họ chủ động và

mạnh mẽ theo đuổi, tìm kiếm tình yêu Thị Nghi dù chỉ là một linh hồn nhưng đã

chủ động nhập vào cuộc sống dương gian để tìm bạn, tìm người tri âm để tận

hưởng hạnh phúc Thế nhưng hạnh phúc ấy lại hết sức ngắn ngủi, mọi khát khao

của họ bị dập tắt và kết cục của họ cũng thật bi thảm Đó chính là kết cục của

người phụ nữ không tuân theo nguyên tắc của lễ giáo.7 Ở đây, ta chưa thể khẳng

định được thái độ của tác giả đối với mẫu hình phụ nữ này là đồng tình hay phê

phán Tuy nhiên, trong một xã hội nam quyền, Nguyễn Dữ lại có thể đào sâu vào

vấn đề thân phận của người phụ nữ như thế, chắc hẳn trong lòng ông phải có sự

đồng cảm, xót thương và trân trọng vẻ đẹp của họ Nguyễn Dữ không trực tiếp thể

hiện sự đồng tình, song ngòi bút của ông lại vô cùng nhân đạo khi viết về người

phụ nữ Tác giả cũng thẳng thắn bày tỏ sự công bằng của mình khi lên án việc làm

sai trái của những người đàn ông – những người trực tiếp đẩy số phận của người

phụ nữ vào vòng bi thảm, bi kịch Chẳng hạn, trong chuyện “Yêu quái ở Xương

7 “Hình tượng người phụ nữ trong ‘Truyền kì mạn lục’ của Nguyễn Dữ”.

Giang”, nhân vật viên quan họ Hoàng vì tư sắc của Thị Nghi ( hồn ma hóa thành)

mà cưới nàng làm vợ đã bị Diêm Vương kết tội “ bỏ nết cương thường, theo đường

tà dục, giảm thọ một kỷ” Ở đây, nhân vật Diêm Vương xuất hiện như một người

đi tìm công lý đã phần nào thể hiện sự bất bình của Nguyễn Dữ đối với thời cuộc

Những vấn đề của xã hội, đặc biệt là vấn đề về nỗi bất hạnh của phận nữ nhi, xã

hội đương thời không thể đưa ra một kết luận công bằng Vì thế, tác giả phải tìm

đến một thế giới khác ngoài hiện thực để giải quyết mọi vấn đề

Một kiểu nhân vật phụ nữ khác trong tập truyện của Nguyễn Dữ là những người

phụ nữ tài sắc có quan niệm phóng khoáng về tình yêu Tiêu biểu cho hình tượng

này là nàng Nhị Khanh trong truyện “ Chuyện cây gạo” Nam nữ thanh niên gặp

nhau trong truyện này đều là mẫu người trai tài gái sắc, chủ trương tự do tình ái, đề

cao quyền sống thân xác Họ không phù hợp với tư tưởng giáo huấn của Nho giáo

Nhị Khanh vốn là một hồn ma, ngay từ lần đầu tiên gặp Trình Trung Ngộ đã bộc lộ

khát vọng không một chút e dè “ Nghĩ đời người ta, thật chẳng khác gì giấc chiêm

bao Chi bằng trời để sống ngày nào, nên tìm lấy những thú vui Kẻo một sớm chết

đi, sẽ thành người của suối vàng, dù có muốn tìm cuộc hoan lạc ái ân, cũng không

thể được nữa.”

Hay như hai cô gái Liễu Nhu Nương và Đào Hồng Nương trong truyện “ Kì ngộ ở

trại Tây” cũng vậy, họ không phải là người song lại khát khao có được tình yêu của

con người Các cô gái đã hết sức chủ động bày tỏ tình cảm với chàng thư sinh Hà

Nhân “ chúng em vẫn phòng thu khóa kín Nay gặp tiết xuân tươi đẹp, chúng em

muốn làm những bông hoa hướng dương, để khỏi hoài phí mất xuân quang.” Ở

những cô gái này, toát ra một phong vị hết sức dân dã và phóng khoáng Dường

như trong con người họ, ngọn lửa khát vọng được yêu thương chưa bao giờ bị dập

tắt Ngay cả khi họ không được làm người nữa thì khát vọng ấy vẫn luôn âm ỉ

Khát khao yêu thương, khát khao được yêu thương, nương tựa có lẽ sẽ cho ta một

cái nhìn khác đi về họ Những nhân vật tưởng chừng như hiện ra với sự phê phán

song ẩn sâu hơn nữa chính là sự đáng thương Sự đáng thương của những cô gái

khao khát được yêu đương, khao khát được hạnh phúc lại không thể hưởng hạnh

phúc và yêu đương đúng với ý nghĩa nhân đạo của hai từ này Đến đây, câu hỏi

được đặt ra là những người phụ nữ như Nhị Khanh, Ả Đào, Ả Liễu đáng thương

nhiều hơn hay đáng trách nhiều hơn? Dường như Nguyễn Dữ đang thể hiện sự mâu

thuẫn trong tư tưởng Là con người của Nho giáo, Nguyễn Dữ phải đặt quan điểm

của mình dưới góc nhìn Nho giáo, cho nên “ Truyền kì mạn lục” mới có rất nhiều

câu chuyện viết về người phụ nữ với phẩm chất tốt đẹp đúng với chuẩn mực của lễ

giáo phong kiến Tuy nhiên, là người sống ở thế kỉ XVI, khi mà khuôn khổ của lễ

giáo phong kiến đã bắt đầu rạn vỡ, quan hệ nam nữ luyến ái có phần nào phóng

khoáng, Nguyễn Dữ có những cảm thông với những mối tình, những tâm sự, tâm

trạng, những bi kịch của con người, đặc biệt là người phụ nữ Vì thế văn phong có

phần phóng khoáng và bay bướm Song, câu chuyện bao hàm nhiều nghĩa phức

tạp, thật khó để đoán chắc tác giả bênh vực, ca ngợi tình yêu nam nữ hay nêu bài

học giáo huấn cho thanh niên.8

Từ những phân tích trên, ta có thể thấy rằng, nhân vật người phụ nữ trong “ Truyền

kì mạn lục” của Nguyễn Dữ được thể hiện với hai hướng khác nhau của hai tuyp

người: người phụ nữ chính chuyên và người phụ nữ hư hỏng, mất nết thì cuối cùng

họ đều phải chịu kết cục bi kịch như nhau Phải chẳng là vì con người hữu thân

hữu khổ, là phụ nữ thì lại càng khổ hơn Trong xã hội cũ, tất cả kiếp người đều bị

vây bọc trong lớp sương khói mù mịt của cuộc đời Và trong lớp sương khói ấy

chốn hồng trần thì đầy cạm bẫy và bất trắc Con người muốn sống yên thân cũng

không xong mà đấu tranh giành hạnh phúc dù chỉ là thứ hạnh phúc đơn sơ, giản dị

thì càng bị dân sâu vào sự đọa đầy Con đường nào, giải pháp nào cho số phận của

những người phụ nữ như Nhị Khanh hay Vũ Thị Thiết đã trở thành mối băn khoăn,

trăn trở của tác giả Nguyễn Dữ và ông cũng đã nỗ lực không ngừng trên hành trình

tìm kiếm lời giải đáp cho số phận của họ Sự nỗ lực ấy của nhà văn đã thể hiện một

tư tưởng nhân đạo lớn, góp phần làm sáng hơn ngôi sao “ Truyền kì mạn lục” trên

bầu trời văn học nước nhà 9

PHẦN KẾT LUẬN

Chính sự tài tình và tinh tế trong ngòi bút khắc họa nhân vật của Nguyễn Dữ đã

cho chúng ta một cái nhìn khác đi về phụ nữ Nguyễn Dữ đã dũng cảm nói lên hình

ảnh về những mẫu hình phụ nữ của xã hội để thể hiện rằng họ không hề tồn tại một

cách vô hình Những người phụ nữ bất hạnh thực sự luôn hiện diện và giữ những

vai trò nhất định trong xã hội và chúng ta cần nhìn nhận nó một cách công bằng

8 Trần Nho Thìn, Văn học Việt Nam thế kỉ XX - XIX.

9 “Số phận người phụ nữ trong Truyền kì mạn lục”.

Đồng thời, nghệ thuật xây dựng yếu tố kì ảo trong truyện đã đem đến một cảm giác

đầy ấm áp cho người đọc về một kết thúc khác đi cho thân phận người phụ nữ

Nguyễn Dữ trên lập trường là một nhà văn có tấm lòng nhân đạo cao cả đã thay

người phụ nữ nói lên tiếng nói phản kháng của mình Tôi cho rằng, những câu

chuyện của Nguyễn Dữ chính là một mô hình xã hội thu nhỏ thời ấy và ông cũng

tỏ ra hết sức công bằng khi không ngần ngại đứng trên lập trường của một nhà Nho

để nói bày tỏ sự cảm thông với thân phận người phụ nữ

THẢO LUẬN

Nguyễn Dữ trên cương vị là một nhà Nho chân chính, ông đã xây dựng một cách

hoàn chỉnh hình ảnh người phụ nữ mang chuẩn mực về vẻ đẹp và đức hạnh thời ấy:

công, dung, ngôn, hạnh ( nàng Vũ Nương, Nhị Khanh) Mặt khác, Nguyễn Dữ lại

tỏ ra vô cùng tiến bộ khi thể hiện sự ca ngợi và hưởng ứng với lối sống mang đậm

phong khí tự do thời ấy Tôi cho rằng, chính sự kết hợp khéo léo này đã khiến cho

tác phẩm của ông có một vị trí quan trọng trong kho tàng văn học dân tộc Đồng

thời là đề tài cho rất nhiều nhà nghiên cứu khi phân tích hai mặt của một vấn đề

Lựa chọn đề tài này, tôi cảm thấy rất thú vị, tuy nhiên vì hạn chế về mặt thời gian

và thu thập tài liệu nên bài nghiên cứu còn mang tính sơ lược, bề nổi, từ đó mở ra

những đề tài nghiên cứu sâu hơn Sau đây tôi xin đề xuất một vài đề tài có thể

đisâu tìm hiểu về vấn đề sau: Nho giáo và chuẩn mực hà khắc về người phụ nữ, Vẻ

đẹp tỏa sáng trong cuộc đời tăm tối của người phụ nữ…

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

“Giá trị nhân đạo trong ‘truyện người con gái Nam Xương’” Blog chuyên văn, 17

Tháng Mười 2016

https://chuyenvan.net/gia-tri-nhan-dao-trong-truyen-nguoi-con-gai-nam-xuong-cua-nguyen-du.html

“Hình tượng người phụ nữ trong ‘Truyền kì mạn lục’ của Nguyễn Dữ” DIỄN

ĐÀN NHỮNG NGƯỜI KHỞI NGHIỆP - ButNghien.com, không ngày

http://butnghien.com/hinh-tuong-nguoi-phu-nu-trong-truyen-ki-man-luc-cua-nguyen-du.t31276/

Nguyễn Đức Sự “Mấy vấn đề Nho giáo ở Việt Nam thế kỷ XVI và XVII - Viện

Triết học, Viện Hàn lâm KHXH Việt Nam”, Tháng Chín 2006

http://philosophy.vass.gov.vn/nghien-cuu-theo-chuyen-de/Triet-hoc-Viet-Nam/May-van-de-Nho-giao-o-Viet-Nam-the-ky-XVI-va-XVII-334.html

“Người phụ nữ trong truyền kỳ mạn lục nhìn t& - | XEMTAILIEU”

Xemtailieu.com, không ngày

http://xemtailieu.com/tai-lieu/nguoi-phu-nu-trong-truyen-ky-man-luc-nhin-t-159319.html

Phương Liên “Người phụ nữ dưới chế độ phong kiến qua Chuyện người con gái

Nam Xương” Kênh văn học - Để học tốt ngữ văn, 29 Tháng Chạp 2016

http://dehoctotvan.com/van-mau-9/nguoi-phu-nu-duoi-che-do-phong-kien-qua-chuyen-nguoi-con-gai-nam-xuong-1533-4

——— “Tác giả đưa yếu tố kì ảo vào trong Chuyện người con gái Nam Xương

nhằm mục đích gì?” Kênh văn học - Để học tốt ngữ văn, 8 Tháng Giêng

2017

http://dehoctotvan.com/van-mau-9/tac-gia-dua-yeu-to-ki-ao-vao-trong-chuyen-nguoi-con-gai-nam-xuong-nham-muc-dich-gi-1666-4

“Số phận người phụ nữ trong Truyền kì mạn lục” Text, không ngày

http://www.elib.vn/so-phan-nguoi-phu-nu-trong-truyen-ki-man-luc-443714.html

Trần Nho Thìn Văn học Việt Nam thế kỉ XX - XIX, không ngày.

Trình Bảo Trang “Chủ đề người phụ nữ trong ‘Truyền kì mạn lục’ của Nguyễn

Dữ” Yêu Việt Nam, 2 Tháng Sáu 2015

http://yeuviet.vn/threads/chu-d-nguoi-phu-n-trong-truyn-ki-man-luc-cua-nguyn-d.1848/

“Truyền kỳ mạn lục | Văn học cổ| MaxReading.com” Sách hay |

MaxReading.com, không ngày

http://www.maxreading.com/sach-hay/truyen-ky-man-luc

“Truyền kỳ mạn lục-Áng thiên cổ kỳ bút trong nền văn xuôi trung đại Việt Nam »

VHPG” Truy cập 31 Tháng Bảy 2017

http://vanhoaphatgiaoblog.com/van-

hoc/truyen-ky-man-luc-ang-thien-co-ky-but-trong-nen-van-xuoi-trung-dai-viet-nam.html