Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)

Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)Thơ Nguyễn Hữu Quý (Luận văn thạc sĩ)

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

NÔNG THỊ PHƯƠNG THẢO

THƠ NGUYỄN HỮU QUÝ

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC

VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

THÁI NGUYÊN - 2018

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

NÔNG THỊ PHƯƠNG THẢO

THƠ NGUYỄN HỮU QUÝ

Ngành: Văn học Việt Nam

Mã số: 82.20.121

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC

VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Đức Hạnh

THÁI NGUYÊN - 2018

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đề tài luận văn khoa học Thơ Nguyễn Hữu Quý là

công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, kết quả nêu trong luận văn là trung thực và chưa được công bố trong bất cứ công trình nào khác

Tôi xin hoàn toàn trách nhiệm về nghiên cứu của mình

Tác giả luận văn

Nông Thị Phương Thảo

LỜI CẢM ƠN

Bằng sự kính trọng và lòng biết ơn sâu sắc, tôi xin trân trọng cảm ơn PGS.TS Nguyễn Đức Hạnh - Giám đốc Nhà Xuất bản Đại học Thái Nguyên - người đã định hướng, tận tình hướng dẫn và giúp đỡ tôi trong quá trình thực hiện đề tài luận văn

Tôi xin chân thành cảm ơn Ban Giám hiệu, các thầy, cô Khoa Ngữ Văn Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên đã giúp đỡ và tạo điều kiện cho tôi trong suốt quá trình học tập và nghiên cứu tại trường

Tôi xin cảm ơn Nhà thơ quân đội Nguyễn Hữu Quý đã tận tình giúp đỡ

và cung cấp cho tôi những thông tin, tài liệu liên quan để tôi hoàn thành việc nghiên cứu đề tài này

Cuối cùng, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới gia đình, bạn bè, đồng nghiệp và cơ quan Thành ủy thành phố Bắc Kạn đã quan tâm, động viên, chia

sẻ và tạo mọi điều kiện để giúp tôi hoàn thành khóa học

Thái Nguyên, ngày 7 tháng 4 năm 2018

Tác giả luận văn

Nông Thị Phương Thảo

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN i

LỜI CẢM ƠN ii

MỤC LỤC iii

PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu 3

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 8

4 phương pháp nghiên cứu 8

5 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 9

6 Đóng góp của luận văn 9

7 Bố cục của luận văn 9

PHẦN NỘI DUNG 11

Chương 1 CƠ SỞ LÍ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI VÀ THƠ NGUYỄN HỮU QUÝ 11

1.1 Khái quát về thơ Việt Nam từ đổi mới (1986) đến nay 11

1.1.1 Bối cảnh lịch sử xã hội 11

1.1.2 Các khuynh hướng thơ Việt Nam đương đại 12

1.1.3 Khái niệm hậu chiến và đề tài sau chiến tranh 15

1.2 Thơ Nguyễn Hữu Quý 16

1.2.1 Tiểu sử nhà thơ 16

1.2.2 Quan điểm sáng tác 18

1.2.3 Quá trình sáng tác và các giải thưởng 19

1.3 Nguyễn Hữu Quý và thế hệ các nhà thơ trưởng thành từ người lính 21

Tiểu kết chương 1 26

Chương 2 QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT, CẢM HỨNG CHỦ ĐẠO VÀ CÁI TÔI TRỮ TÌNH TRONG THƠ NGUYỄN HỮU QUÝ 27

2.1 Quan niệm nghệ thuật 27

2.1.1 Khái niệm quan niệm nghệ thuật 27

2.1.2 Quan niệm nghệ thuật trong thơ Nguyễn Hữu Quý 28

2.2 Cảm hứng chủ đạo trong thơ Nguyễn Hữu Quý 40

2.2.1 Khái niệm cảm hứng chủ đạo 40

2.2.2 Một số cảm hứng chủ đạo trong thơ Nguyễn Hữu Quý 41

2.3 Cái tôi trữ tình trong thơ Nguyễn Hữu Quý 53

2.3.1 Khái niệm cái tôi trữ tình 53

2.3.2 Cái tôi trữ tình trong thơ Nguyễn Hữu Quý 54

Chương 3 BIỂU TƯỢNG NGHỆ THUẬT, KHÔNG GIAN VÀ THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG THƠ NGUYỄN HỮU QUÝ 62

3.1 Biểu tượng nghệ thuật trong thơ Nguyễn Hữu Quý 62

3.1.1 Khái niệm biểu tượng nghệ thuật 62

3.1.2 Hệ thống biểu tượng nghệ thuật trong thơ Nguyễn Hữu Quý 62

3.2 Không gian nghệ thuật trong thơ Nguyễn Hữu Quý 72

3.2.1 Khái niệm không gian nghệ thuật 72

3.2.2 Các kiểu không gian nghệ thuật trong thơ Nguyễn Hữu Quý 73

3.3 Thời gian nghệ thuật trong thơ Nguyễn Hữu Quý 81

3.3.1 Khái niệm thời gian nghệ thuật 81

3.3.2 Các kiểu thời gian nghệ thuật trong thơ Nguyễn Hữu Quý 83

Tiểu kết chương 3 87

KẾT LUẬN 88

TÀI LIỆU THAM KHẢO 91

chủ lực tinh nhuệ đặc biệt đó có ba thế hệ nhà thơ mang áo lính nối tiếp nhau đồng hành cùng dân tộc làm nên nền thi ca cách mạng hào hùng - lãng mạn - nhân văn với hình ảnh trung tâm bộ đội cụ Hồ Có thể kể đến những tên tuổi như: Thâm Tâm, Tố Hữu, Nguyễn Đình Thi, Quang Dũng, Chính Hữu (Thơ chống Pháp); Phạm Ngọc Cảnh, Phạm Tiến Duật, Trần Đăng Khoa, Nguyễn Khoa Điềm, Hữu Thỉnh… (Thơ chống Mỹ); Nguyễn Việt Chiến, Lê Mạnh Tuấn, Mai Nam Thắng, Nguyễn Bình Phương, Trần Quang Đạo, Nguyễn Hữu Quý (Thời hậu chiến và đổi mới sau năm 1975)

Thành tựu Thơ Việt Nam sau đổi mới (1986) có sự đóng góp quan trọng của các nhà thơ bộ đội Họ là lực lượng giữ vai trò nòng cốt của đội ngũ nhà thơ Việt Nam hiện đại Nguyễn Hữu Quý là một trong những gương mặt nổi bật trong lớp nhà thơ này Thông qua việc tìm hiểu, đánh giá về thơ Nguyễn Hữu Quý sẽ góp phần tôn vinh những sáng tác của bộ phận thi sĩ trưởng thành

từ người lính (Anh bộ đội Cụ Hồ làm thơ)

1.2 Nguyễn Hữu Quý sinh ra và lớn lên ở Quảng Bình Sau khi tốt nghiệp trung học, ông tham gia quân ngũ Ngay từ những năm đầu của cuộc đời bình nghiệp, Nguyễn Hữu Quý đã có những sáng đầu tay Tuy nhiên chỉ khi trở về với thời bình, các sáng tác của ông mới xuất hiện nhiều trên văn đàn Những tác phẩm của ông bên cạnh đề tài chung là chiến tranh, còn có nhiều sáng tác thấm đượm cảm hứng đời tư thế sự, tái hiện một cách chân thực cuộc sống sau

chiến tranh với nhiều góc cạnh khác nhau Sinh ra và lớn lên trên mảnh đất Quảng Bình - nơi là tâm điểm của chiến tranh, nên nhà thơ đã chứng kiến biết bao cuộc đời và số phận con người, cũng như sự khốc liệt do chiến tranh tàn phá Do vậy, nhà thơ luôn đau đáu về vết thương chiến tranh, về "cái chết", sự

ám ảnh số phận chung của con người bằng một cảm xúc sâu lắng để viết, với tâm thế tri ân, đền ơn đáp nghĩa Thơ Nguyễn Hữu Quý đã góp một tiếng nói riêng vào dòng thơ hiện đại Việt Nam sau đổi mới Mỗi tác phẩm đều có giá trị sáng tạo, giá trị chân - thiện - mĩ về cuộc sống, con người trong xã hội Đọc thơ ông, độc giả cảm động trước cái tâm đằm thắm, đôn hậu và nhân từ của một nhà thơ trưởng thành từ người lính viết về người lính Với những tình cảm trân trọng, thấu hiểu, thơ ông đã khẳng định sự hi sinh của các đồng chí, đồng đội - những người góp phần làm nên sự đơm hoa kết trái cho nền độc lập tự do của dân tộc; cùng với đó là những băn khoăn, trăn trở, day dứt, suy tư trước sự thay đổi của cuộc sống hiện dại

Hiện nay, Nguyễn Hữu Quý vẫn tiếp tục sáng tác bằng cái tâm trong sáng của mình để xứng đáng với sự mong mỏi của bạn đọc Hơn 20 năm cầm bút và không ngừng lao động sáng tạo nghệ thuật, ông đã xuất bản một khối lượng tác phẩm không hề khiêm tốn với nhiều thể loại, cùng nhiều giải thưởng cao quý Nhưng tình hình nghiên cứu một cách toàn diện Thơ Nguyễn Hữu Quý còn khiêm tốn, chưa tương xứng với giá trị các tác phẩm và tầm vóc của nhà thơ Thực hiện công trình nghiên cứu khoa học một cách toàn diện, mang tính hệ thống về thơ Nguyễn Hữu Quý là cần thiết và đặc biệt có ý nghĩa hơn vào thời điểm này khi mà sự phân hóa về thị hiếu thẩm mĩ của người đọc là vô cùng lớn; cùng với các nâng thang giá trị văn học nói chung và thơ nói riêng đang có sự biến đổi dữ dội Nếu đề tài nghiên cứu thành công sẽ góp phần đánh giá một cách đúng đắn về thành tựu thơ Việt Nam hiện đại sau đổi mới nói chung và vị trí thơ Nguyễn Hữu Quý nói riêng; qua đó, góp một phần định hướng tiếp nhận cho người đọc đối với các sáng tác thơ Việt Nam hiện đại

Đề tài của chúng tôi là đề tài đầu tiên nghiên cứu một cách toàn diện nhất

về thơ Nguyễn Hữu Quý Với mong muốn đây sẽ là tư liệu tham khảo bổ ích phục vụ cho công tác dạy - học phần văn học Việt Nam hiện đại trong nhà trường và cho những ai muốn tìm hiểu về thành tựu, hạn chế, xu hướng vận động phát triển của thơ Việt Nam hiện đại Tìm hiểu về thơ Nguyễn Hữu Quý, chúng tôi hy vọng sẽ đem đến cho độc giả biết thêm một đại diện mới mà tên tuổi của ông gắn liền với những thi phẩm đã, đang và sẽ luôn song hành cùng hồn thơ dân tộc

Vì những lí do trên, luận văn muốn đi sâu tìm hiểu về thơ Nguyễn Hữu Quý trên một số phương diện nội dung và đặc sắc về nghệ thuật thông qua việc khảo sát một số tập thơ của của ông, để từ đó đưa ra một cái nhìn tổng quan, một cảm nhận mới về những giá trị nội dung, nghệ thuật đặc sắc cũng như vị trí thơ Nguyễn Hữu Quý trong dòng chảy thơ ca Việt Nam đương đại

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

Khi nói đến văn học Việt Nam từ sau năm 1986, mọi người mặc định đây

là thời kỳ văn học thực sự có những đổi mới sâu sắc và toàn diện; thậm chí, có khi chỉ cần nhắc đến khẩu hiệu “nhìn thẳng vào sự thật”, nói thật của nhà văn lúc bấy giờ, độc giả đã thấy văn học khác trước rất nhiều Xu hướng ca ngợi một chiều, rập khuôn, thu mọi sự đánh giá về “văn học đổi mới” vào thứ hình dung mặc định đã và đang đưa đến rất nhiều ngộ nhận về giai đoạn văn học đặc biệt này Đã hơn 30 mươi năm trôi qua, nghĩa là chúng ta đã có một độ lùi thời gian cần thiết, để nhìn lại và nhận điện, lý giải đúng hơn về văn học từ sau đổi mới (1986) đến nay

Là một nhà thơ trưởng thành từ người lính, trải qua cuộc đời binh nghiệp

và tham gia cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước, cùng với hành trình sáng tác hơn 20 năm, tên tuổi của Nguyễn Hữu Quý được gắn liền với các tập thơ như:

“Mười nghìn khát vọng”, “Huệ trắng”, “Làng Đảo”, “Im lặng trên cao”,

“Những hồi chuông màu đỏ” Thông qua việc nghiên cứu, chúng tôi nhận

thấy thơ Nguyễn Hữu Quý được giới thiệu, nghiên cứu chưa nhiều; đến nay vẫn còn rất ít những công trình nghiên cứu lớn về thơ ông, mặc dù đã có một số bài viết thể hiện sự quan tâm tìm hiểu và bước đầu khám phá, nghiên cứu một

số sáng tác tiêu biểu và cảm hứng sáng tác của nhà thơ, cụ thể như:

2.1 Trong các công trình nghiên cứu về thơ Nguyễn Hữu Quý, luận văn thạc sĩ của tác giả Đặng Thị Nhung - Trường Đại học khoa học - Đại học Huế

với đề tài “Đặc điểm cái tôi trữ tình trong thơ Nguyễn Hữu Quý” [27] là công

trình nghiên cứu đầu tiên có sự xem xét, khảo sát về thơ Nguyễn Hữu Quý Tuy nhiên, công trình mới chỉ dừng lại ở việc phân tích các dạng thức của cái tôi trữ tình và phương thức thể hiện cái tôi trữ tình trong thơ Nguyễn Hữu Quý mà chưa nghiên cứu một cách toàn diện những đặc sắc về giá trị nghệ thuật, giá trị nội dung trong trong thơ ông

2.2 Nhận định chung về thơ Nguyễn Hữu Quý, trong bài viết Thơ Nguyễn Hữu Quý, nhà lí luận phê bình văn học Nguyễn Thanh Tú khẳng định: “Khi tập thơ Mười nghìn khát vọng của Nguyễn Hữu Quý được in ra (1997), bạn đọc đã nhận thấy một giọng thơ có hứa hẹn xuất hiện trên thi đàn Thực ra Làng đảo (2002) không hay hơn Mười nghìn khát vọng nhưng rồi đến Sinh ở cuối dòng sông (2004) vượt trội cũng đã cho thấy sự dần ổn định của một giọng điệu giàu

chất suy tưởng, hướng nội, đầy ngẫm ngợi, có chiều sâu Tôi thấy hai câu thơ

trong Sinh ở cuối dòng sông: "Ta - dòng sông phẳng lặng/Nuôi sóng thần đáy

sâu”, anh đã nói đúng về thơ mình Tự nhận là "dòng sông phẳng lặng" là cách nói khiêm tốn về sự êm đềm, trầm lặng nhưng "sóng thần đáy sâu”, lại là một

"sự kiêu” nhưng là kiêu hãnh về sự dữ dội, về sự bung phá bất ngờ” [46]

3 Ngoài ra còn có các bài viết, bài bình về một số tác phẩm, hình ảnh và biểu biểu tượng nghệ thuật trong các sáng tác thơ Nguyễn Hữu Quý:

Với bài viết Người bẻ ghi cho những chuyến thơ chiều - Bài in trên tạp chí Văn nghệ Quân đội năm 2008, Nguyễn Đào Nguyên đã nhận xét: “Sau ba tập thơ Mười nghìn khát vọng-1997, Huệ trắng-1999, Làng đảo- 2002 và một tập

trường ca Sinh ở cuối dòng sông-2003, vừa qua Nguyễn Hữu Quý lại trình làng thi tập mới lấy tên Im lặng trên cao Tập hợp những bài thơ anh viết trong

khoảng năm năm gần đây Vẫn chân thực bình dị, vẫn ám ảnh trầm hùng thường thấy trong những bài thơ hồn vía nhất Nhưng ở tập thơ mới này Nguyễn Hữu Quý đã nhấn vào những nốt tâm trạng mà với trước đó chỉ là thưa vắng, không thành một chủ âm Việc đặt tên cho đứa con tinh thần lần này cũng như cái gam cảm xúc chủ đạo được tô đậm qua hơn phân nửa số lượng bài thơ cho thấy độ dày của trải nghiệm sống, những đường nét đằm lắng hơn, cô đơn hơn trong trạng huống cảm nhận sự sống của tác giả Nhà thơ viết vẫn đều tay, vẫn chắc chắn, nhưng độ chắt lọc và sự đa dạng thì tăng thêm Thơ Nguyễn Hữu Quý ngoài sự cảm nhận về Tổ quốc, quê hương, về nỗi đau chiến tranh, còn mang một vẻ trầm buồn, se sắt trước những đắc thất của phận người” [24]

Cảm nhận về tập thơ Im lặng trên cao của Nguyễn Hữu Quý, Nguyễn Đào Nguyên đã viết: “Đó là cái im lặng hướng thiện, siêu việt thế gian Đó

cũng là một cách tồn tại của con người Một cách thế nghiêng nhiều hơn về minh triết Á đông Bởi lên cao là nối với đại không, với vũ trụ, nơi hóa giải vui

buồn đắc thất của đời người Nếu Im lặng trên cao là im lặng của con người đã

có nhiều trải nghiệm, của hồn thơ đang chín, là hệ quả của những gì làm nên

người thơ Nguyễn Hữu Quý thì Im lặng là một tự sự chân thành nhưng không

kém phần sâu lắng khiến người đọc yêu thích Nói cách khác, để có được im lặng ngoài sự vượt lên những va đập của sóng đời trước hết anh có hạnh phúc được hưởng nâng niu từ những nguồn thương vô hạn, đã học với những bậc thầy gần gũi nhưng thông tuệ và các bài học mà anh tích góp ấy được nhà thơ thổ lộ trong tác phẩm này” [25]

Trong bài viết Cảm thức làng trong “Hạ Thủy những giấc mơ” - in trên

Tạp chí Văn học nghệ thuật số tháng 8 năm 2016, nhà lí luận phê bình Đỗ Ngọc Yên đã khẳng định: “Viết về biển đảo từ cảm thức văn hóa làng, theo tôi biết là chưa nhiều và có lẽ nhà thơ Nguyễn Hữu Quý là người đầu tiên chọn cách tiếp

cận này Tập trường ca “Hạ thủy những giấc mơ” gồm 9 khúc, khoảng 1.250

câu thơ, được viết theo thể tự do, dễ đọc và dễ cảm nhận Nhưng điều làm tôi thú vị là biển đảo hiện lên qua thơ anh không hề xa ngái, cũng không phải là một cái gì đó quá trừu tượng, khiến ta không thể đến gần, tiếp cận nó được Trái lại, sau khi đọc xong tập sách, tôi thấy biển dường như gần ta hơn, gần đến mức như bao làng quê ta, nơi cho đến hôm nay vẫn còn dung dưỡng gần 80% dân số cả nước và chắc chắn từ xa xưa là 100% Cũng vì thế mà biển được hiện lên rõ nét và bao quát hơn nhờ vào độ nén đến mức căng cứng xúc cảm nghệ thuật mà nhà thơ đã truyền cho người đọc” [48]

Với nhà thơ Nguyễn Bình Phương trong bài viết Hành trình sinh ở cuối dòng sông ông nhận định: “Trong Sinh ở cuối dòng sông, cuộc chiến tranh bảo vệ đất

nước bỗng nhiên gần gũi đến lạ lùng bởi vì nó được đọc ra không phải từ sách vở

mà đọc ra từ mỗi hạt cát, ngọn cỏ, mỗi số phận con người Dường như với cái làng cát trắng ấy chiến tranh và hy sinh là một phần của cuộc sống, là cái phần tàn khốc nhất nhưng cũng vĩ đại nhất Chính vì thế mà tất cả những gì thuộc về quê hương cũng trở nên thiêng liêng hơn và sâu sắc hơn” - Bài in trên Tạp chí Văn nghệ Quân đội số 576, tháng 6 năm 2003 [30, tr 15]

Cảm nhận về hình tượng người mẹ trong thơ Nguyễn Hữu Quý, Hoàng Thụy Anh đã viết: Từ một người mẹ cụ thể, mẹ của mình, Nguyễn Hữu Quý đã khái quát hình tượng mẹ, nâng lên thành mẹ miền Trung với đòn gánh cong cong trĩu nặng màu nâu rám của đất đai, ruộng đồng, quê hương Nỗi vất vả, gian khổ, tần tảo, giản dị, đôn hậu của mẹ cũng chính là vẻ đẹp của con người miền Trung Lồng nhập hình ảnh mẹ trong hình ảnh quê hương miền Trung, Nguyễn Hữu Quý đã gửi gắm tất thảy tình yêu thương của mình dành cho mẹ, cho dải đất “trĩu gánh gập ghềnh” và hơn cả, nhà thơ đã bất tử, vĩnh cửu hình tượng mẹ miền Trung, khắc sâu vào trái tim của người dân Lạc Hồng

Đọc Trường ca Sinh ở cuối dòng sông, nhà thơ Mai Nam Thắng khẳng

định: “Có thể nói, một trong những thành công của trường ca là đã kết hợp một

cách sáng tạo ba yếu tố Mẹ - Quê hương - Dòng sông như một chỉnh thể hữu cơ

để phục vụ cho chủ đề tư tưởng của tác phẩm Đó là tình yêu Tổ quốc, khát vọng hòa bình và ý chí thống nhất non sông Trường ca kết thúc bằng một khúc thay cho vĩ thanh gồm 84 câu lục bát khá nhuyễn, khá chắt lọc và đồng vọng

nhưng đoạn thơ văn xuôi ở phần IX mang tựa đề Những cánh buồm đêm trước

đó đã có thể khép lại bản trường ca bởi nó đã nói lên tất cả: Cha đã trở lại Linh Giang bằng tôi Cũng như bao người lính khác đã trở lại sông Lam, sông Mã, sông Hồng… bằng những khát khao đoàn tụ Đất nước này không kẻ nào chia cắt được: Như em mang sông Hồng vào với Linh Giang; những đứa con của lính yêu nhau khi bắc qua sông cây cầu chín nhịp; chín nhịp cầu Gianh - chín

nhịp cầu vồng, rước duyên quan họ qua dòng Linh Giang…” [45]

Hiện nay, bên cạnh những bài viết về thơ Nguyễn Hữu Quý của các tác giả nêu trên, còn một số bài phê bình đăng trên các báo, tạp chí của nhiều tác giả khác đề cập đến một số đặc điểm của thơ Nguyễn Hữu Qúy, đặc biệt là những bài viết về hình ảnh người lính, người mẹ, Tổ quốc, quê hương… Tất cả các bài viết đã tập trung đưa ra những nhận định về giá trị nội dung, đặc sắc về nghệ thuật trong các sáng tác thơ của ông Qua đó, khẳng định nét riêng và đóng góp của Nguyễn Hữu Quý đối với sự phát triển của thơ Việt Nam trong giai đoạn hiện nay

Qua các bài nghiên cứu, phê bình, chúng tôi nhận thấy các tác giả bước đầu đã chỉ ra được những đặc điểm chính trong thơ của Nguyễn Hữu Quý Tuy nhiên, những bài viết này mới chỉ tập trung vào nghiên cứu tìm hiểu về từng mảng sáng tác, từng chủ đề, bài thơ cụ thể, mà chưa có một công trình nào nghiên cứu chuyên sâu, toàn diện về thơ Nguyễn Hữu Quý Nhưng với chúng tôi những bài viết, đánh giá, hay ý kiến nhận xét của những người đi trước chính là các gợi ý quý báu, quan trọng để làm cơ sở cho việc gợi mở hướng triển khai

nghiên cứu đề tài này Vì vây, tôi lựa chọn đề tài Thơ Nguyễn Hữu Quý để làm

đề tài Luận văn thạc sĩ với hy vọng sẽ góp một phần vào việc khẳng định

những giá trị đặc sắc trong các tác phẩm thơ của ông Từ đó khắc họa chân dung nhà thơ Nguyễn Hữu Quý trong lòng độc giả và tiến trình thơ ca Việt Nam hiện đại

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Quan niệm nghệ thuật, cảm hứng chủ đạo, cái tôi trữ tình, biểu tượng nghệ thuật, không gian thời gian và thời gian nghệ thuật của Thơ Nguyễn Hữu Quý

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Trong phạm vi của một đề tài luận văn thạc sĩ, chúng tôi tiến hành nghiên cứu một số tác phẩm thơ tiêu biểu của Nguyễn Hữu Quý trong các chặng

đường sáng tác từ năm 1986 đến nay gồm các tập:“Mười nghìn khát vọng” -

1997, “Huệ trắng” - 1999, “Làng Đảo” - 2002, “Im lặng trên cao” - 2007

Bên cạnh đó, luận văn tiến hành khảo sát và tìm hiểu một số tập thơ của các tác giả khác cùng là nhà thơ quân đội cùng thời; từ đó có sự so sánh, đối chiếu nhằm làm nổi bật vấn đề trong từng khía cạnh mà đề tài luận văn đề cập tới

4 phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện đề tài này, tôi đã sử dụng các phương pháp nghiên cứu sau:

- Phương pháp tổng hợp tư liệu: Để có cái nhìn khái quát vấn đề

- Phương pháp hệ thống: Người viết có thể hệ thống được sự hình thành,

vận động và phát triển của các yếu tố cấu thành thơ Nguyễn Hữu Quý, cũng như có cái nhìn và đánh giá riêng về thơ ông

- Phương pháp phân tích, thống kê, tổng hợp, so sánh: Luận văn tiến hành

phân tích những sáng tác thơ cụ thể của Nguyễn Hữu Quý trên nhiều chiều trong một cái nhìn chung của cá nhân nhà thơ và thời đại Sự nghiên cứu này đồng thời dựa trên sự so sánh thơ Nguyễn Hữu Quý với các thế hệ cùng thời và các chặng đường sáng tác của ông

- Phương pháp thi pháp học: Sử dụng phương pháp thi pháp học để

nghiên cứu các hình thức nghệ thuật của trong từng tác phẩm, giúp chúng ta hiểu được các giá trị văn hoá và đồng thời cũng là con đường tiếp cận tác phẩm

văn học rất đa dạng Vận dụng phương pháp này sẽ góp phần đưa các nghiên cứu văn học đến những tìm tòi mới

- Phương pháp lịch sử: Vận dụng phương pháp này để tìm hiểu những ảnh

hưởng của hoàn cảnh lịch sử, xã hội và các yếu tớ về con người, Tổ quốc, quê hương… đối với việc góp phần làm nên thơ Nguyễn Hữu Quý

5 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

5.1 Mục đích nghiên cứu

Với đề tài này, mục đích chúng tôi hướng tới là tìm hiểu một số phương diện về nội dung và nghệ thuật thơ Nguyễn Hữu Quý thông qua những nét chủ đạo trong cảm hứng sáng tác của nhà thơ Phát hiện những đặc điểm sáng tạo

về nghệ thuật trong thơ, từ đó góp một tiếng nói vào việc khẳng định những vị trí, tài năng nghệ thuật của nhà thơ Nguyễn Hữu Quý nói riêng và thơ Việt Nam đương đại nói chung

5.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Chúng tôi sẽ tìm hiểu và nghiên cứu một cách hệ thống, khái quát, toàn diện về thơ Nguyễn Hữu Quý trong sự thống nhất giữa giá trị nội dung và hình thức nghệ thuật để tìm hiểu cảm hứng chủ đạo, cái tôi trữ tình và những đặc sắc

về biểu tượng nghệ thuật, không gian, thời gian nghệ thuật trong thơ Nguyễn

Hữu Quý

6 Đóng góp của luận văn

Nếu đề tài thực hiện thành công, thì đây sẽ là công trình nghiên cứu đầu tiên, phân tích một cách hệ thống khá toàn diện về giá trị nội dung, giá trị nghệ thuật, khẳng định thành tựu và những đóng góp của thơ Nguyễn Hữu Quý đối với thơ Việt Nam đương đại Kết quả đề tài nghiên cứu của luận văn sẽ là một tài liệu tham khảo phục vụ quá trình giảng dạy, học tập và tìm hiểu về thành tựu của thơ Việt Nam giai đoạn từ sau đổi mới (1986) đến nay

7 Bố cục của luận văn

Ngoài phần Mở đầu và Kết luận, Tài liệu tham khảo, phần Nội dung chính của luận văn có cấu trúc gồm 3 chương:

- Chương 1: Cơ sở lí luận của đề tài và thơ Nguyễn Hữu Quý

- Chương 2: Quan niệm nghệ thuật, cảm hứng chủ đạo và cái tôi trữ tình

trong thơ Nguyễn Hữu Quý

- Chương 3: Biểu tượng nghệ thuật, không gian nghệ thuật và thời gian

nghệ thuật trong thơ Nguyễn Hữu Quý

PHẦN NỘI DUNG Chương 1

CƠ SỞ LÍ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI VÀ THƠ NGUYỄN HỮU QUÝ 1.1 Khái quát về thơ Việt Nam từ đổi mới (1986) đến nay

1.1.1 Bối cảnh lịch sử xã hội

Chiến thắng của chiến dịch Hồ Chí Minh diễn ra vào mùa xuân năm 1975 như một mốc son trong lịch sử dân tộc Đất nước thống nhất, non sông thu về một mối, nhân dân sum họp, niềm vui hoà hợp và hàn gắn vết thương chiến tranh diễn ra sôi nổi và kịp thời trên khắp mọi miền của cả nước, đặc biệt là những vùng quê trước đây bị chiến tranh tàn phá nặng nề Với những thuận lợi và không ít khó khăn sau chiến tranh, nhưng cuộc sống hoà bình đã nhanh chóng đem lại sức sống mới trên khắp các miền quê của cả nước Nhưng không lâu sau hoà bình, hai cuộc chiến tranh biên giới phía Bắc và phía Tây Nam Tổ quốc diễn ra đã ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống của nhân dân và

sự phát triển kinh tế của đất nước Khi hai cuộc chiến tranh biên giới kết thúc, nhân dân ta lại tiếp tục gặp những khó khăn về thiên tai, bão lũ, hạn hán diễn

ra trong nhiều năm, cùng với đó là những hạn chế về nhiều mặt trong công tác lãnh đạo, chỉ đạo, quản lý, điều hành đất nước của Đảng và Chính quyền Do vậy, để khắc phục những khó khăn trên, Đảng ta xác định một trong những nhiệm vụ mang tính chiến lược đối với đất nước thời kỳ này là phải tiến hành công cuộc đổi mới toàn diện trên các lĩnh vực của đời sống xã hội

Năm 1986 là mốc quan trọng đánh dấu sự sáng suốt về sách lược và chiến lược của Đảng để đưa đất nước thoát khỏi khó khăn, nhanh chóng khôi phục kinh tế, tạo ra không khí dân chủ cho toàn xã hội Đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hoá và hiện đại hoá chính là bệ phóng để đưa đất nước nhanh chóng hàn gắn vết thương chiến tranh, từng bước phát triển kinh tế, hội nhập quốc tế Từ đầu thế kỷ XXI đến nay, đất nước bước vào một thời kì mới - thời kì khôi phục,

xây dựng và phát triển và đạt được nhiều thành tựu to lớn về mọi mặt Đời sống

trường quốc tế được khẳng định Bên cạnh những thành tựu đạt được, quá trình hội nhập quốc tế đang đặt ra nhiều vấn đề, đặc biệt là nguy cơ mai một bản sắc văn hóa dân tộc, đòi hỏi phải có giải pháp phù hợp để hội nhập mà không bị

nhân cách của con người trong xã hội Sự phân hóa giàu - nghèo làm sâu sắc thêm những mâu thuẫn xã hội; dễ nảy sinh tham nhũng, tội phạm, bạo lực; kích thích chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa cá nhân, lối sống chạy theo đồng tiền bất chấp đạo lý của một bộ phận người dân

1.1.2 Các khuynh hướng thơ Việt Nam đương đại

Công cuộc đổi mới được khởi xướng vào năm 1986 là một sự kiện trọng đại làm thay đổi cuộc sống nước ta Nó tác động đến nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội Do vậy, văn học cũng không thể nằm ngoài xu thế chung ấy Văn học không còn mang nặng tính ngợi ca mà đã dám “nói thẳng”, “nói thật” về nhiều vấn đề khúc mắc, nhiều sự thật đau lòng Theo đó, cá tính sáng tạo của nhà thơ cũng được giải phóng triệt để hơn Không thể phủ nhận một thực tế là

cơ chế kinh tế thị trường đã làm cho cuộc sống khởi sắc hơn, nhưng mặt khác, con người dường như sống với nhau lạnh lùng hơn, mối quan hệ giữa các cá nhân trong xã hội lỏng lẻo hơn Bối cảnh lịch sử và văn hóa mới, cả mặt phải

và mặt trái của nó khiến các nhà thơ không thể nhìn cuộc sống như trước đây

mà buộc họ phải thích ứng với những thay đổi nhiều khi chóng mặt của cuộc sống Điều đó dẫn tới sự thay đổi sâu sắc về tư duy nghệ thuật của thơ trong giai đoạn này

Đầu tiên, các nhà thơ đã có ý thức nhìn cuộc đời bằng cái nhìn tỉnh táo, do vậy thơ hiện ra như một hình thức tra vấn không ngừng về đời sống Khát vọng đổi mới ấy trong nghệ thuật đã được tiếp sức bởi công cuộc đổi mới của đất nước Màu sắc duy lí khá đậm trong thơ cho thấy ý thức tạo dựng nhãn quan

nghệ thuật mới của nhiều nghệ sĩ Ý thức ấy bộc lộ qua hai dấu hiệu cơ

bản: thứ nhất, thơ ca đã bắt đầu bứt thoát khỏi những trận mưa trữ tình mang

tính đơn thanh và sự ngọt ngào thường thấy trong thơ 1945-1975, để tiến đến

sự đa dạng với những câu thơ trúc trắc, mang tính đối thoại cao, giọng điệu thơ

gần gũi với đời sống thường ngày; thứ hai, cái nhìn tỉnh táo của nhà thơ thực ra

là cái nhìn giàu chất suy tư, là bề ngoài của một nỗi đam mê lớn bên trong Gắn liền với những thay đổi ấy trong cấu trúc tư duy nghệ thuật là vị thế của nhà thơ trong hoàn cảnh mới Nhà thơ không phải là những người rao giảng đạo đức hay minh họa cho một tư tưởng sẵn có mà phải góp phần đánh thức những khát khao, những niềm trắc ẩn của con người trên cơ sở trình bày cảm nhận của mình về các giá trị nhân sinh trong đời sống của con người bằng kinh nghiệm

cá nhân

Các nhà thơ đã nỗ lực khám phá sự phong phú của “cái tôi ẩn giấu”, dám phơi bày những bi kịch nhân sinh, phản biện những giá trị vốn đã quá ổn định

để đi tìm những giá trị mới trong đời sống xã hội hiện tại Đây là lí do nhiều tác

phẩm xuất hiện cảm hứng “giải thiêng” và khát vọng muốn tìm đến những hình thức tổ chức ngôn từ mới lạ Trong nghệ thuật, không phải mọi nhận thức chung về tư tưởng xã hội đều đồng nhất với những suy nghĩ cá nhân và văn bản văn học không phải là những văn bản tuyên huấn có tính hình ảnh Với tư cách

là một nghệ sĩ, cái quan trọng nhất là nhà thơ phải tạo ra được quan niệm riêng

về đời sống Quan niệm ấy không hiện lên qua những lời thuyết lý khô khan mà phải hoá thân vào từng câu chữ và hình tượng Đó là lý do khiến các nhà thơ sau 1986 chú ý nhiều hơn đến tính đa nghĩa của ngôn ngữ Bên cạnh xu hướng đưa thơ gần với đời sống là một cực khác: Ý thức tạo ra tính nhòe mờ trong ngôn ngữ và biểu tượng Xu hướng này muốn gia tăng chất ảo trong thơ, buộc người đọc phải giải mã các sinh thể nghệ thuật qua nhiều chiều liên tưởng văn hóa khác nhau

Công cuộc đổi mới đã mở rộng cánh cửa giao lưu, hội nhập với thế giới,

và thơ, trước vận hội này, thơ cũng không thể nằm yên trong mô hình nghệ thuật cũ Bắt đầu xuất hiện những giọng thơ lạ, đậm chất “Tây” Điều đó dẫn tới nhiều cuộc trạnh luận về “ta” và “tây” trong thơ kéo dài đến mấy năm sau

sự kiện “Sự mất ngủ của lửa” (Nguyễn Quang Thiều) và thơ của một số nhà thơ

khác như Lê Đạt, Dương Tường, Đặng Đình Hưng Các cây bút này có ý thức phá vỡ các chiều tuyến tính, tạo nên những dòng chảy đứt nối và gia tăng tính đồng hiện của các hình ảnh thơ hoặc cố gắng tỉnh lược các mối quan hệ bề nổi, đặt những hiện tượng khác nhau bên cạnh nhau và buộc người đọc tự xác lập mối lên hệ giữa chúng

Như vậy, nhìn một cách tổng quát, thơ từ 1986 đến nay đã vận động một cách mạnh mẽ theo hướng hiện đại hóa Mặc dù, thơ chưa có được những đỉnh cao nghệ thuật nhưng có sự thay đổi về tư duy và nhận thức một cách toàn diện hơn Do vậy, thơ Việt Nam trong giai đoạn này đã thực hiện một cuộc tạo đà mạnh mẽ cho những kết tinh nghệ thuật trong các chặng đường tiếp theo

Thơ Việt Nam đương đại phát triển và diễn ra trong điều kiện lịch sử - xã hội đang có nhiều thay đổi nên việc xuất hiện nhiều khuynh hướng, trào lưu, trường phái là một điều cần thiết và hợp quy luật Nó thể hiện sự kiếm tìm dân chủ và khát vọng đổi mới trong học thuật, sáng tạo để tạo ra sự đa dạng cho cả nền thơ và đa dạng trong bút pháp của từng chủ thể sáng tạo Quan sát toàn cảnh, thơ Việt Nam đương đại, chúng ta chứng kiến sự tồn tại nhiều khuynh hướng và nhiều nhóm thơ Thậm chí có những nhà thơ có thể sáng tác theo nhiều khuynh hướng, ở nhiều nhóm thơ trong những thời khoảng khác nhau Vì vậy, có tình trạng đan xen, cộng hưởng về thi pháp, khuynh hướng thơ Nhưng

trong tổng thể thơ Việt Nam đương đại có thể phân chia thành các khuynh

hướng sau:

(1) Khuynh hướng nghiêng về thi pháp truyền thống: Xuất hiện từ Thơ mới và thơ kháng chiến mà chủ thể chính là các nhà thơ trước 1945 và các nhà thơ trưởng thành trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ Nhưng

đến thơ Việt Nam đương đại, khuynh hướng này vẫn có ảnh hưởng không nhỏ tới sáng tác của các nhà thơ Mặc dù nghiêng về thi pháp truyền thống nhưng trong khuynh hướng thơ Việt Nam đương đại vẫn có sự cách tân trong bút pháp nghệ thuật, cấu trúc bài thơ và hình ảnh Các nhà thơ tiêu biểu cho khuynh hướng sáng tác này có thể kể đến các tác giả như: Nguyễn Hữu Quý, Dương Kiều Minh, Nguyễn Ánh Nông…

(2) Khuynh hướng nghiêng về thi pháp hiện đại với các thể nghiệm đa dạng từ các trường phái thơ hiện đại phương Tây (tượng trưng, siêu thực) mà chủ thể chính của chúng là các nhà thơ trẻ trưởng thành sau 1975, và một bộ phận các nhà thơ lớp trước, muốn đổi mới, thể nghiệm theo thi pháp hiện đại trước đây mà họ đã thể nghiệm dở dang như Trần Dần, Lê Đạt, Đặng Đình Hưng, Hoàng Cầm, Dương Tường…

(3) Khuynh hướng nghiêng về thi pháp hậu hiện đại mà chủ thể là các nhà thơ trẻ trưởng thành sau 1975 như Nguyễn Quang Thiều, Mai Văn Phấn, Đặng Thân, Inrasara, Nguyễn Bình Phương, Ly Hoàng Ly, Trần Tiến Dũng, Nguyễn Hữu Hồng Minh,… nhóm thơ Ngựa biển, Vụt hiện, Dự báo phi thời tiết…

Sự chuyển biến của đời sống xã hội, văn hóa, tư tưởng của đất nước từ năm 1986 đến nay đã dẫn đến nhu cầu đổi mới thơ ca, mà trước tiên là đổi mới quan niệm thẩm mĩ về hiện thực và con người, từ đó hình thành các khuynh hướng thơ khác nhau Các khuynh hướng thơ này đồng hành tồn tại kéo theo những đặc điểm thi pháp nội dung và thi pháp hình thức đa dạng khác nhau như thể loại, triết mỹ, ngôn ngữ… Những yếu tố này ảnh hưởng ít nhiều lẫn nhau, nhưng nhìn chung đan xen, xem ghép lẫn nhau về thi pháp Khó mà phân chia rạch ròi thi pháp riêng thuần tuý của từng nhà thơ, từng thi phẩm

1.1.3 Khái niệm hậu chiến và đề tài sau chiến tranh

1.1.3.1 Khái niệm hậu chiến

Theo Từ điển tiếng Việt hậu chiến là “thuộc về sau chiến tranh” [29,

tr.558] Như vậy, văn học hậu chiến có thể được hiểu là văn học viết sau chiến

tranh Nó dùng để chỉ văn học Việt Nam sau năm 1975 Ngoài ra những sáng

tác văn học trong giai đoạn này còn được gọi là “Văn học đương đại Việt Nam”

nằm trong phạm trù “Văn học hiện đại”

1.1.3.2 Đề tài sau chiến tranh thời hậu chiến

Trong văn học nước nhà, đề tài chiến tranh luôn là đề tài lớn được các nhà văn, nhà thơ khai thác không chỉ là của văn học chiến tranh mà cả văn học hậu chiến Bởi cả dân tộc ta bước ra cuộc chiến đau thương mà oanh liệt nhưng những dư âm của chiến tranh vẫn còn hiện hữu trong cuộc sống hàng ngày Cùng với sự phát triển của đất nước, xã hội đã có nhiều thay đổi nên nhận thức

và cách tái hiện chiến tranh của các tác giả đã có nhiều cách nhìn khác nhau Những đổi thay trong quan điểm sáng tác, nhiều nhà văn đã thẳng thắn nhìn vào chiến tranh để tái hiện những tổn thất, đau thương mà dân tộc ta đã trải qua Họ dùng hình thức bi kịch để tái hiện chiến tranh Tiêu biểu cho

khuynh hướng này có thể kể đến các tác giả như Bảo Ninh với “Nỗi buồn chiến tranh”, Dương Hướng với “Bến không chồng”, Nguyễn Trí Huấn với “Chim én bay”, Trần Huy Quang với “Nước mắt đỏ”… Tiếp cận chiến tranh với góc nhìn

của những người chiến thắng, một số nhà văn đã sử dụng hình thức tráng ca

tiêu biểu như: Hồ Phương với “Ngàn dâu”, Phan Tứ với “Người cùng quê”, Nam Hà với “Đất Miền Đông”, Đặng Đình Loan với “Đường thời đại”… Bên

cạnh những nhà văn sinh ra và trưởng thành trong chiến tranh, thì văn học hậu chiến có sự góp mặt của các tác giả không trải qua cuộc chiến Do vậy, họ nhìn

chiến tranh với những phương diện rất riêng: Nguyễn Đình Tú với “Xác phàm”, Nguyễn Bình Phương với “Mình và họ”… Lối viết của thế hệ nhà văn

trực tiếp trải qua chiến tranh thiên hướng “tả trận”, với cảm hứng sử thi và lãng mạn để kể chuyện về chiến tranh Còn thế hệ nhà văn sinh ra sau chiến tranh nghiêng về “nghiền ngẫm” thế sự

1.2 Thơ Nguyễn Hữu Quý

1.2.1 Tiểu sử nhà thơ

Nguyễn Hữu Quý sinh ngày 14 tháng 4 năm 1956 tại Thanh Trạch, Bố Trạch, Quảng Bình Mùa hè năm 1974, sau khi vừa tốt nghiệp cấp III, ông xếp

bút lên đường nhập ngũ Ban đầu, Nguyễn Hữu Quý công tác tại Đoàn 559, sau

đó chuyển sang Binh đoàn Trường Sơn (Binh đoàn 12) Từ 1974 đến 1996 ông

đã lăn lộn cùng đồng đội và nhân dân hai nước Việt - Lào trên tuyến đường Trường Sơn hùng vĩ Nguyễn Hữu Quý tận mắt chứng kiến bao kỳ tích lịch sử hào hùng, bao chiến công hiển hách, tội ác của giặc Mỹ và cùng với những gian khổ, khó khăn, mất mát, đau thương của quân và dân ta đã trải qua Đồng thời ông cũng chứng kiến nhiều đồng chí, đồng đội dũng cảm chiến đấu hi sinh, các

bà mẹ trong ngày đất nước thống nhất không thấy con ra trận trở về Đó là nguồn lực thôi thúc Nguyễn Hữu Quý cầm bút sáng tác

Nguyễn Hữu Quý ý thức rất sớm về con đường sáng tác của mình Do vậy, ông theo học cử nhân Văn tại Trường Đại học Khoa học Huế Đến năm

1987 ông tốt nghiệp, đó là nền tảng vững chắc cho thơ ông sau này Sau khi học xong cử nhân Văn, ông lại tiếp tục trở lại quân ngũ Hơn hai mươi năm sống nghiệp nhà binh để lại cho Nguyễn Hữu Quý nhiều kỷ niệm và cảm xúc Không những vậy, nó còn in đậm trong đề tài sáng tác của ông Trong thơ Nguyễn Hữu Quý, đề tài chiến tranh, cùng với chiều sâu cảm nhận về Tổ quốc,

về quê hương, về nỗi đau chiến tranh luôn gây ấn tượng mạnh nhất và trở thành nguồn cảm hứng chủ đạo trong các sáng tác của nhà thơ

Với niềm đam mê văn chương cuộc đời, Nguyễn Hữu Quý đã thật sự chuyển bước ngoặt lớn bằng việc bước hẳn sang con đường nghệ thuật Năm

1997 ông chuyển công tác tại Tạp chí Văn nghệ Quân đội với các chức danh biên tập viên, trưởng ban thơ Tuy quê ở Quảng Bình, lấy vợ và sinh sống một thời gian khá dài tại Quảng Trị là nơi anh đóng quân nhưng khi đi theo con đường viết văn Nguyễn Hữu Quý và gia đình đã chuyển ra Hà Nội sống

Mặc dù chính thức bước sang nghiệp văn chương từ năm 1997 bằng việc tham gia Hội viên hội nhà báo Việt Nam Đến năm 2000 Nguyễn Hữu Qúy chính thức được kết nạp vào hội viên hội nhà văn Việt Nam Đây là bước ngoặt lớn trong văn nghiệp của ông Đó là sự khẳng định tên tuổi cũng như những đóng góp của Nguyễn Hữu Quý cho văn nền học nước nhà

1.2.2 Quan điểm sáng tác

Trong quá trình sáng tác, Nguyễn Hữu Quý đã để lại dấu ấn riêng của mình Ông hướng ngòi bút để viết cho con người, vì con người Bởi hạt nhân của cái tốt đẹp trong cuộc sống không gì khác chính là tình yêu thương của con người Nguyễn Hữu Quý cống hiến trên nhiều thể loại nhưng có lẽ thơ là phần

thành công nhất Trong trao đổi của chúng tôi với nhà thơ, ông khẳng định quan điểm sáng tác thơ của mình là “Bám riết vào đời sống để phát hiện và sáng tạo văn học” Trong cuốn lí luận phê bình văn học Theo dòng thi ca, ông

khẳng viết: “Tôi luôn luôn tin rằng các nhà thơ đích thực là những người rất lương thiện Bởi ngọn bút của họ (bây giờ có thể là bàn phím) hướng về tình thương yêu và sự cao đẹp của con người Từ xưa đến nay, những thi hào, thi

bá, thi nhân được quần chúng kính trọng yêu mến khi họ có những tác phẩm mang nỗi buồn vui và khát vọng của dân trăm họ Không ai công bằng như nhân dân; những con người khổ đau và lam lũ ấy định giá chính xác minh chủ

và thi nhân của họ Chính họ, không ai khác, từ bờ tre góc ruộng, từ bãi chợ hẻm phố, những kẻ nông, kẻ chợ, kẻ sĩ…đã thầm lặng bầu chọn ra anh hùng và nhà thơ cho dân tộc mình Và, những gì bách tính thiên hạ tự nguyện bầu chọn

ra, tự nguyện ghi tâm khắc cốt mới lâu bền, mới trở thành giá trị muôn thuở của đất nước” [39, tr.1]

Thơ Nguyễn Hữu Quý không thuộc khuynh hướng thơ cách tân mà là thơ sáng tác theo thi pháp truyền thống có sự đổi mới bút pháp nghệ thuật Do vậy, trong sáng tác của mình, ông đã thể hiện rõ quan điểm về nét truyền thống và

sự cách tân trong thơ Việt hiện nay Theo nhà thơ, dù ở thời đại nào thì thơ vẫn luôn cần đến một công chúng rộng lớn đông đảo để truyền cảm, chia sẻ Muốn làm được điều đó, trước hết thơ phải có tư tưởng lớn, phải gắn bó với đất nước, nhân dân Thơ mang trong mình tình cảm, tâm hồn dân tộc như lá cây cần có diệp lục để xanh tươi vậy Tách rời khỏi đất nước và dân tộc, nhân dân, thơ khó tìm được điểm tựa vững chãi để tồn tại Tuy nhiên, để chuyển tải được tư tưởng

và nội dung lớn thơ cần đạt chất lượng nghệ thuật cao Cái hay của mỗi tác phẩm thơ do chất lượng nghệ thuật thơ quyết định Đó cũng là cái khó đạt tới nhất của quá trình sáng tác thơ

Nguyễn Hữu Quý cho rằng về mặt nghệ thuật, thơ viết theo xu hướng truyền thống vẫn trung thành với những khuôn thức thi ca quen thuộc, tuân thủ đúng lề luật thi ca đã có, coi trọng tứ thơ, chất liệu đời sống và gần với cách cảm thụ lâu nay của công chúng Việt Theo tác giả, thơ truyền thống hay cách tân cũng cần quan tâm đến cả hai mặt: nói cái gì và nói như thế nào? Thơ không thể không có tư tưởng và tình cảm Những con chữ dù khéo sắp xếp đến mấy mà không chứa đựng tư tưởng và tình cảm chắc chắn sẽ trở thành “xác” ngôn từ vô hồn, lãnh cảm

Theo Nguyễn Hữu Quý, dấu ấn đổi mới trong thơ truyền thống sau năm

1975 không nằm ở cái “vỏ” hình thức chung chung hay ham chuộng sự bí ẩn,

bí hiểm, chủ trương giải thiêng, giễu nhại, thích thú hình ảnh ngôn từ “gây sốc”… mà nó nằm trong sự phát hiện những nguồn cơn khởi phát thi ca, tìm ra những thi ảnh lấp lánh và sử dụng ngôn ngữ mẹ đẻ nhuần nhuyễn đầy sáng tạo

1.2.3 Quá trình sáng tác và các giải thưởng

Nhà thơ Nguyễn Hữu Quý, 18 tuổi nhập ngũ năm 1974, hai năm sau ông

đã có bài thơ đầu tiên được đăng trên tạp chí Văn nghệ Quân đội Từ đó, hành trình thơ của ông ngày càng phát triển về số lượng và chất lượng Đến nay, Nguyễn Hữu Quý đã có một gia tài thơ lớn cùng nhiều giải thưởng văn học cao quý Thơ ông đã có tiếng vang trên thi đàn Việt Nam và trong sự tiếp nhận của bạn đọc các thế hệ

Hơn 20 năm lao động sáng tạo nghệ thuật miệt mài, Nguyễn Hữu Quý đã xuất bản một khối lượng tác phẩm không hề khiêm tốn cùng nhiều thể loại Trong đó thơ là thể loại để lại nhiều dấu ấn hơn cả Nguyễn Hữu Quý xuất bản

ẩn phẩm đầu tay với tập thơ “Mười nghìn khát vọng” năm 1997, sau đó lần lượt nhiều tập thơ khác gồm: “Huệ trắng “- 1999, “Làng Đảo” - 2002, “Im lặng trên

cao” - 2007, “Những hồi chuông màu đỏ - 2009, “Nơi tôi gọi là Tổ quốc” -

2018 Không dừng lại ở thơ, Nguyễn Hữu Quý còn khẳng định tên tuổi của

mình thông qua các trường ca: “Sinh ở cuối dòng sông” - 2003, “Vạn lý Trường Sơn” - 2009, “Hạ thủy những giấc mơ” - 2013

Thơ Nguyễn Hữu Quý ngoài tập trung vào đề tài chiến tranh, còn có đề tài đời tư thế sự, tái hiện cuộc sống sau chiến tranh với nhiều góc cạnh khác nhau Ông là cây bút đa tài với những đóng góp trên nhiều thể loại Ngoài thơ, văn xuôi cũng là lĩnh vực để lại ấn tượng sâu sắc trong sự nghiệp sáng tác của

ông Nguyễn Hữu Quý viết hai tập bút kí: “Dưới tán cây bồ đề”- 2006 và “Cầu vồng Hiền Lương” - 2006 Ngoài ra, tác giả còn viết một tác phẩm truyện ngắn

đã được ấn hành đó là “Biển tím” - 2014

Bên cạnh việc sáng tác, Nguyễn Hữu Quý dành không ít tâm huyết cho công tác nghiên cứu phê bình Điều này được thể hiện thông qua sự đa dạng của

những tác phẩm phê bình văn học của ông được ấn hành: “Bên dòng thi ca”-

2008, “Theo dòng thi ca” - 2015 Ngoài ra, ông còn có một số bài viết viết cho thiếu nhi như: “Hương rừng thơm đồi vắng”- 2011, “Trong lời mẹ ru” - 2013,

“Nếu chúng mình có phép lạ” - 2015, “Thì thầm tiếng cát” - 2017 Mặc dù số

lượng chưa nhiều, nhưng những tác phẩm này đã góp phần phác họa chân dung nhà thơ và đánh giá khá đầy đủ những thành công về nội dung cũng như nghệ thuật trong tác phẩm của ông

Nguyễn Hữu Quý có nhiều đóng góp cho nên văn học nước nhà, những đóng góp ấy được ghi nhận bằng nhiều giải thưởng ông nhận được Bộ Quốc

phòng trao giải thưởng cho các tác phẩm: Sinh ở cuối dòng sông (2004); Vạn lý Trường Sơn (2009); Hạ thủy những giấc mơ (2014) Tạp chí Văn nghệ Quân

đội trao giải thưởng về thơ cho Nguyễn Hữu Quý vào năm 1995, 1996; Tạp chí Cửa Việt trao giải về thơ năm 1997; Nhà xuất bản Kim Đồng ghi nhận đóng góp của ông bằng việc trao giải thơ thiếu nhi năm 2003; Báo Người Hà Nội trao giải thơ năm 2005 - 2006; Hội Nhà văn Việt Nam và Bộ Nông nghiệp & Phát triển Nông thôn trao giải thơ năm 2016 Hội Nhà văn Việt Nam & Bộ Lao động - Thương binh - Xã hội trao giải thơ và trường ca năm 2017

1.3 Nguyễn Hữu Quý và thế hệ các nhà thơ trưởng thành từ người lính

Trải qua các cuộc chiến tranh bảo vệ Tổ quốc, dân tộc ta đã sản sinh ra đội ngũ các nhà văn quân đội với một lực lượng hùng hậu và có nhiều đóng góp cho nền văn học nước nhà Trong “tổng tập nhà văn quân đội, kỷ yếu và tác phẩm” tập hợp có khoảng 300 nhà văn chiến sĩ Đối với các nhà thơ trưởng thành từ người lính có thể phân chia thành ba thế hệ theo thời gian lịch sử gồm: Thứ nhất, thế hệ nhà thơ chống Pháp với những tác giả nổi tiếng từ trước Cách mạng Tháng Tám như: Thanh Tịnh, Thâm Tâm, Tố Hữu… sau đó là chín năm kháng chiến ghi dấu tên tuổi của các nhà thơ như Huỳnh Văn Nghệ, Nguyễn Đình Thi, Hoàng Cầm, Trần Dần, Hữu Loan, Thôi Hữu, Hoàng Lộc, Quang Dũng, Chính Hữu, Trần Mai Ninh, Phùng Quán, Minh Huệ, Trần Hữu Thung, Vũ Cao…

Thế hệ nhà thơ mang áo lính hùng hậu nhất phải kể đến các nhà thơ thuộc

về thời chống Mỹ với các tác giả tiêu biểu như: Phạm Ngọc Cảnh, Phạm Tiến Duật, Nguyễn Khoa Điềm, Hữu Thỉnh, Anh Ngọc, Nguyễn Đức Mậu, Vương Trọng, Văn Lê, Trần Đăng Khoa, Lê Anh Xuân, Nguyễn Mỹ, Thu Bồn, Hoàng Nhuận Cầm, Nguyễn Duy, Thanh Thảo, Lưu Quang Vũ…

Cuối cùng là thế hệ nhà thơ bộ đội xuất hiện vào thời hậu chiến và đổi mới (sau năm 1975 đến nay) với những tên tuổi như: Trần Anh Thái, Hồng Thanh Quang, Nguyễn Việt Chiến, Lê Mạnh Tuấn, Mai Nam Thắng, Nguyễn Bình Phương, Trần Quang Đạo, Nguyễn Sỹ Đại, Hải Đường, Nguyễn Hưng Hải, Phạm Sỹ Sáu, Đoàn Minh Tuấn, Nguyễn Trọng Văn, Nguyễn Hữu Quý… Các nhà thơ trưởng thành từ người lính đã nối tiếp nhau đồng hành cùng dân tộc làm nên nền thi ca cách mạng hào hùng - lãng mạn - nhân văn Nguyễn Hữu Quý là một nhà thơ xuất thân từ còn đường binh nghiệp, ông sáng tác từ 1976 do vậy có thể xếp ông vào thế hệ nhà thơ bộ đội xuất hiện vào thời hậu chiến và đổi mới Ông và các nhà thơ cùng thế hệ đã có nhiều tác phẩm thể hiện quan điểm, cái nhìn của những người bước ra từ cuộc chiến

nhìn nhận cuộc sống mới Do vậy, những sáng tác của ông vẫn thể hiện đậm nét cảm hứng lịch sử, ngợi ca Tổ quốc, chiến tranh và người lính Tuy vậy, ngoài đề tài chiến tranh, thơ Nguyễn Hữu Quý còn trăn trở, day dứt về cảm hứng thế sự, đời tư Ông đã xác lập được một giọng thơ riêng trong cả thơ ngắn và trường ca, không lẫn với bất cứ nhà thơ nào khác với giọng điệu giản

dị mà ám ảnh khi viết về nhiều đề tài khác nhau

Khi viết về mẹ: Cát đi mãi chẳng thành đường / Tôi đi theo lối mẹ thường hát ru Hay viết về chiến tranh: Nhân dân không gieo hạt chiến tranh /Nhưng phải gặt những cánh đồng nước mắt Hoặc viết về thân phận người phụ nữ cô đơn: Thôi đành lấy rét làm chồng /Mùa đông hôn lễ cải ngồng phù dâu

Nguyễn Hữu Quý cùng với những sáng tác của mình đã góp phần làm giàu hơn cho nền thơ dân tộc nói chung cũng như bộ phận thơ của các nhà thơ xuất thân từ người lính nói riêng Đồng thời qua thơ ông, chúng ta cũng cảm nhận được một góc nhìn mới mẻ của người lính nhìn về quá khứ cũng như hiện tại của đời sống xã hội

Đặc điểm nổi bật của thơ Nguyễn Hữu Quý là cho dù viết về đề tài nào thì vẫn nồng nàn và đắm đuối Thơ ông không nghiêng về tính triết luận và giàu chất trí tuệ như thơ của Hoàng Trần Cương, Trần Anh Thái; cũng không tuôn chảy một dòng cảm xúc mà nghiêng về trực cảm, trực giác với những câu thơ tài hoa lóe sáng như Trần Đăng Khoa Chất suy tư trí tuệ trong thơ ông thể hiện ở sự lay động, xoáy thật sâu vào trái tim độc giả để bật mở thành những câu thơ trĩu nặng yêu thương chúng ta bắt gặp hình ảnh Bà mẹ, làng quê và dòng sông như một “cõi đi về” trong tâm hồn của của người con xa xứ Với nhà thơ, đó chính là nguồn mạch ngọt ngào, là mảnh đất phù sa nuôi

dưỡng tâm hồn thi sĩ Đọc trường ca Sinh ở cuối dòng sông, hình ảnh người

mẹ, làng quê và dòng sông luôn hòa quyện vào nhau trong từng câu chữ, như một lẽ tự nhiên hiện hữu

Nước mắt mẹ tôi chảy khuyết cánh buồm Hết tuổi thôi nôi tôi có hai cánh tay làm hai bờ sông cho mẹ

Có một dòng sông chảy dưới ba thước đất

và nửa làng quê khuất dưới mặt trời

[Sinh ở cuối dòng sông ]

Sự kết hợp một cách sáng tạo giữa ba yếu tố Mẹ - Quê hương - Dòng sông như một chỉnh thể hữu cơ để phục vụ cho chủ đề tư tưởng mà nhà thơ

muốn gửi gắm Đó là tình yêu Tổ quốc, khát vọng hòa bình và ý chí thống nhất non sông

Đọc thơ Nguyễn Hữu Quý, ta còn bắt gặp những hình ảnh thơ nén chặt cảm xúc Ẩn sau âm thanh tiếng ve nơi rừng sâu là rung cảm trong chiều sâu,

sự lắng xuống của nỗi đau quá khứ và hiện tại của một người lính đã từng đi qua chiến tranh để viết về chiến tranh như một sự thấu hiểu

Kêu sớm kêu chiều kêu cả hoàng hôn Kêu bồ đề xanh kêu tượng đài trắng kêu buốt lá kim trên cây mọc thẳng tiếng kêu nhức nhức Trường Sơn

[Ve kêu ở nghĩa trang Trường Sơn - Im lặng trên cao]

Đó có thể là những câu thơ vừa cụ thể, vừa khái quát, đã phần nào phác họa được tầm vóc lịch sử của người chiến sĩ vô danh trên tuyến đường Trường Sơn năm nào Những người lính vô danh ấy không chỉ sống lặng lẽ, âm thầm

mà chết cũng âm thầm, lặng lẽ Sự hi sinh của các anh là viết thêm trang sử hào hùng của dân tộc

Ngấm sâu vào đất, chảy ngầm vào sông Xưa trận mạc, giờ hư không

Vẫn hồn chiến sĩ ở trong đời

Thông qua hàng trăm cuộc đi tìm kiếm mộ các liệt sĩ hết sức kỳ lạ của các nhà ngoại cảm, có thể khẳng định rằng có một thế giới tâm linh đầy bí ẩn đang tồn tại xung quanh chúng ta Nhà thơ Nguyễn Hữu Quý đã mạnh dạn đưa cái điều hết sức bí ẩn ấy vào trong thơ của mình

Dưới lòng đất âm thầm, trong tầng cây nhiệt đới xanh rì

Có vạn vạn cuộc đời ẩn hiện

Họ đi bằng gió

Họ nói bằng cây

Họ vẫn yếu nhau từ quy đêm đêm gọi nhau khắc khoải

Nhà thơ thường nhắc đến những cô hồn còn ẩn khuất đâu đó đang muốn tìm về quê mẹ như một sự ám ảnh của chiến tranh Biết bao đồng đội đã hi sinh cho nền độc lập tự do của nước nhà

Mười nghìn đồng đội nằm rải Trường Sơn Mười nghìn hài cốt chưa về khói hương Mười nghìn đơn côi nằm trong cõi vắng Mười nghìn cô quạnh lang thang nẻo rừng

Cả bài thơ “Khát vọng Trường Sơn” dài ba mươi câu trừ hai câu đầu, còn lại hai mươi tám câu đều mở đầu bằng một điệp khúc mười nghìn Qua việc sử

dụng điệp khúc ấy, nhà thơ thể hiện sự thấu hiểu và đồng cảm của mình đối với đồng đội, từ đó để hé mở những điều giản dị mà thiêng liêng

Mười nghìn tấm bia, còn mười nghìn nữa Mười nghìn đồng đội nằm rải Trường Sơn Mười nghìn hài cốt chưa về khói hương Mười nghìn đơn côi nằm trong cõi vắng Mười nghìn cô quạnh lang thang nẻo rừng

Mười nghìn khát vọng được về bên nhau!

Nhà thơ muốn thay lời những người đồng đội đã nằm xuống nói lên một chân lí thác là thể phách, còn là tinh anh Sự thấu tình đạt lý của lời thơ đã khiến người đọc không phân biệt được đây là người sống đang nói hộ người chết hay chính là tinh anh của những người đã khuất đang lên tiếng Những con người đã sống bên nhau trong những tháng năm khốc liệt nhất của cuộc đời, đã chia nhau một vùng ánh sáng của lý tưởng, chia nhau sự sống, chia nhau cái chết, thì không còn gì có thể chia rẽ được họ nữa Những anh linh ấy còn khát vọng gì hơn là được ở bên nhau mãi mãi trong cõi vĩnh hằng Bằng những vần thơ của mình, Nguyễn Hữu Quý đã khắc họa thành công cuộc đoàn tụ của những người đã khuất hòa trong cuộc đoàn tụ tâm linh bất diệt của những người đi trước với những người đang sống hôm nay và mãi mãi về sau

Có lẽ, những bài thơ hay nhất của ông chính là những bài thơ ông viết về những người lính đã hi sinh, về những ngôi mộ vô danh chưa tìm thấy tên, hay những hồn liệt sĩ đêm đêm tìm về quê mẹ… Qua đó, thể hiện phần nào sự an

ủi, bù đắp cho những người đã hiến dâng cả tuổi thanh xuân, xương máu của mình cho dân tộc Đây không chỉ là mong ước riêng của nhà thơ mà còn là mong ước chung của người dân Việt Nam

Như vậy, nếu như nhắc đến đội ngũ cá nhà thơ Việt Nam hiện đại trưởng thành từ sau năm 1986 thì không thể không nhắc đến Nguyễn Hữu Quý với một gia tài văn học gồm nhiều thể loại (Thơ, Trường ca, Bút kí, Truyện ngắn, lí luận phê bình văn học…); cùng với nhiều giải thưởng văn học cao quý trong hành trình hơn 20 năm sáng tác của mình Tuy nhiên, tại sao thơ Nguyễn Hữu Quý không gây được tiếng vang lớn trên thi đàn? Tại sao các nhà nghiên cứu lí luận và phê bình văn học còn ít tìm hiểu, giới thiệu về thơ ông? Có lẽ câu trả lời là vì thơ Nguyễn Hữu Quý kén độc giả Nếu như chỉ đọc lướt qua thì tưởng chừng như rất truyền thống, có ít những tìm tòi cách tân về nghệ thuật Nhưng nếu đọc kỹ và ngẫm ngợi thật sâu, ta lại cảm nhận được việc nhà thơ đã mang cơn bão dữ dội của miền Trung nắng lửa giấu kín trong một hình thức hiền hòa,

êm dịu Qua đó, thấy được nhà thơ luôn có một tình yêu, nỗi đau lớn dành cho quê hương đất nước trong và sau chiến tranh Nguyễn Hữu Quý là nhà thơ trưởng thành từ quân đội, vừa thủy chung với thi pháp thơ truyền thống, vừa không ngừng đổi mới bút pháp nghệ thuật Thơ ông không thuộc khuynh hướng cách tân Do vậy, thơ Nguyễn Hữu Quý giản dị mà ám ảnh và có một vị trí đặc biệt trong trái tim bạn đọc

Tiểu kết chương 1

Thơ Việt Nam sau 1975 nói chung và đặc biệt là từ 1986 đến nay đã vận động một cách mạnh mẽ theo hướng hiện đại hóa Đã có nhiều khuynh hướng cách tân thể loại cũng như nội dung thơ Từ đó hình thành nên một nền văn học hậu chiến mang những màu sắc rất riêng Chiến tranh đã đi qua, cùng với những đổi thay trong cuộc sống khiến cho đề tài chiến tranh đã được nhìn nhận với nhiều góc độ khác nhau Bên cạnh đề tài chiến tranh, đề tài thế sự, đời tư

cũng là một phần không thể thiểu của văn học giai đoạn này

Văn học sau 1975 có những đổi thay lớn cả về nội dung và hình thức thể hiện, đặc biệt lực lượng sáng tác cũng có những biến động không nhỏ Bên cạnh những tên tuổi mới xuất hiện trên thi đàn thì vẫn có những nhà văn đi ra

từ chiến tranh Trong đó phải kể đến thế hệ các nhà thơ xuất thân từ người lính Đây là bộ phận quan trọng của thơ ca dân tộc Bên cạnh tên tuổi những nhà thơ quân đội kì cựu như Quang Dũng, Nguyễn Đình Thi, Hoàng Cầm, Phạm Tiến Duật, Nguyễn Khoa Điềm, Anh Ngọc, Hữu Thỉnh… Nguyễn Hữu Quý là một trong những gương mặt đã có một tiếng nói riêng góp vào vườn hoa đầy hương sắc của thơ ca nước nhà thời hậu chiến nói chung và thơ của những người lính - anh bộ đội Cụ Hồ nói riêng Thông qua việc tìm hiểu về cuộc đời, sự nghiệp sáng tác, các giải thưởng văn học và quan điểm sáng tác của Nguyễn Hữu Quý giúp chúng ta hiểu thêm về những đóng góp quan trọng cũng như vị trí của nhà thơ trong bộ phận thơ của Việt giai đoạn từ sau đổi mới (1986) đến nay và các thề hệ nhà thơ quân đội Việt Nam

Chương 2

QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT, CẢM HỨNG CHỦ ĐẠO VÀ

CÁI TÔI TRỮ TÌNH TRONG THƠ NGUYỄN HỮU QUÝ

2.1 Quan niệm nghệ thuật

2.1.1 Khái niệm quan niệm nghệ thuật

Theo Từ điển Thuật ngữ văn học, quan niệm nghệ thuật là: “Nguyên tắc cắt nghĩa thế giới và con người vốn có của hình thức nghệ thuật, đảm bảo cho

nó khả năng thể hiện đời sống với một chiều sâu nào đó… Quan niệm nghệ thuật là hình thức bên trong của sự chiếm lĩnh đời sống, là hệ quy chiếu ẩn chìm trong hình thức nghệ thuật, nó gắn với các phạm trù phương pháp sáng tác, phong cách nghệ thuật và làm thành thước đo của hình thức văn học và cơ

sở của tư duy nghệ thuật” [14, tr.84]

Quan niệm nghệ thuật về con người chịu sự chi phối bởi cá tính sáng tạo của nhà văn Khi tư duy nghệ thuật của nhà văn vận động biến đổi phù hợp với từng giai đoạn, từng thời kỳ, trào lưu văn học thì quan niệm nghệ thuật về thế giới và con người của nhà văn cũng thay đổi

Theo giáo sư Trần Đình Sử "Quan niệm nghệ thuật về con người là một cách cắt nghĩa, lí giải tầm hiểu biết, tầm đánh giá, tầm trí tuệ, tầm nhìn, tầm cảm của nhà văn về con người được thể hiện trong tác phẩm của mình” [44,

tr.15] Ông quan niệm nghệ thuật về con người sẽ đi vào phân tích, mổ xẻ đối tượng con người đã được hóa thân thành các nguyên tắc, phương tiện, biện pháp thể hiện con người trong văn học của tác giả, từ đó, tạo nên giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ cho các hình tượng nhân vật trong đó Vì vậy, chúng ta sẽ thấy được giá trị của hình tượng nghệ thuật trong các tác phẩm

Cũng bàn về với vấn đề về quan niệm nghệ thuật về con người, Từ

điển Thuật ngữ văn học định nghĩa như sau: “Quan niệm nghệ thuật về thế giới

và con người thể hiện ở điểm nhìn nghệ thuật, ở chủ đề cảm nhận đời sống được hiểu như những hằng số tâm lí của chủ thể, ở kiểu nhân vật và biến cố mà tác phẩm cung cấp, ở cách xử lí các biến cố và quan hệ nhân vật” [14, tr.274]

Nhìn chung, tuy khác nhau về cách diễn đạt nhưng những khái niệm trên đều nói lên được cái cốt lõi của vấn đề quan niệm nghệ thuật về đời sống xã hội

và con người Từ đó, chúng ta có thể đi đến khái quát cách hiểu quan niệm nghệ thuật về con người là cách nhìn, cách cảm, cách nghĩ, cách cắt nghĩa lí giải về con người của nhà văn Đó là quan niệm mà nhà văn thể hiện trong từng tác phẩm Quan niệm ấy bao giờ cũng gắn liền với cách cảm thụ và biểu hiện chủ quan sáng tạo của chủ thể, ngay cả khi miêu tả con người giống hay không giống so với đối tượng

2.1.2 Quan niệm nghệ thuật trong thơ Nguyễn Hữu Quý

2.1.2.1 Quan niệm nghệ thuật về đời sống xã hội

* Bức tranh đời sống thanh bình: Bốn tập thơ Mười nghìn khát vọng, Huệ trắng, Làng Đảo, Im lặng trên cao được Nguyễn Hữu Quý sáng tác khi đất

nước bắt đầu hồi sinh sau chiến tranh và bước đầu đạt được những thành tựu trong công cuộc kiến thiết Do vậy trong những tập thơ này, Nguyễn Hữu Quý

đã ghi lại công cuộc thay da đổi thịt của đất nước thông qua bức tranh đời sống

thanh bình Bức tranh đời sống của xã hội Việt Nam thời hậu chiến hiện lên qua thơ Nguyễn Hữu Quý với hình ảnh của một Hà Nội thanh bình, êm ả:

Dẫu đã có nghìn năm Hà Nội vẫn tinh mơ / Như buổi sớm nay con tàu phương Nam đưa tôi về ga Hàng Cỏ / Thầm thì trong tôi cái tên gọi cổ / Thời ngựa xe lộc cộc chốn kinh thành

Đi trong tinh mơ Hà Nội nghìn năm / Gặp nước Hồ Gươm ánh lên màu huyền tích / Văng vẳng đâu đây nhịp chày thậm thịch / Canh gà xao xác bờ đê Bước trên những con đường vắng vẻ / Tôi nhận ra một Hà Nội tôi yêu / Trong những hàng cây còn ngái ngủ / Có gió và sương cất lên tự sông Hồng

[ Hà Nội tinh mơ - Im lặng trên cao] Bức tranh đời sống không chỉ được nhà thơ khắc họa mang vẻ đẹp thanh

Hà Nội của tôi ngày tháng xa em Nhà số 4 đêm về im ắng quá hoa đại tỏa hương vào lòng hạ gió bấc lùa xao xác lá đông

[ Hà Nội của tôi - Im lặng trên cao]

Sự thanh bình không chỉ được Nguyễn Hữu Quý khắc họa thông qua không gian mà còn thông qua hình ảnh con người rất đối giản dị, đời thường

Từ Nhà số 4 trông ra thấy cô thôn nữ chở hoa trên đường

nụ hồng lóng lánh giọt sương cánh sen thấp thoáng sắc hương nội đồng

[ Từ Nhà số 4 trông ra - Im lặng trên cao ] Bức tranh đời sống thanh bình của xã hội Việt Nam thời hậu chiến không chỉ được Nguyễn Hữu Quý khắc họa thông qua khung cảnh nơi thành thị mà đọng lại bởi hình ảnh của những vùng nông thôn

Ta trở về hoàng hôn mùa gặt nơi chân rạ thơm mùi ký ức mặt trời quê lặn vào hạt thóc chín giấc mơ trên ngực cánh đồng Cuối ngày, tắm gió mênh mông sương bùn thấm lòng chân rười rượi lặng im nghe mùa gọi

lặng im nghe chiều đi

[ Về hoàng hôn mùa gặt - Làng đảo]

Với hình ảnh của hoàng hôn mùa gặt, chân rạ thơm, mặt trời quê, hạt thóc, cánh đồng, sương bùn… Nguyễn Hữu Quý đã gợi tả được những hình ảnh

đặc trưng nhất của vùng nông thôn Việt Nam Những hình ảnh ấy hiện lên thật

gần gũi, thân thương và gợi nhớ về tuổi thơ êm đêm đã qua

Hình ảnh nông thôn trong thơ Nguyên Hữu Quý không chỉ hiện với vẻ đẹp thành bình mà nó còn gắn với những dư vị rất riêng

Mùi khói rạ, chao ôi, mùi khói rạ sao cứ ngẩn ngơ như mới lần đầu

và có lẽ hoàng hôn còn giấu một cánh đồng con gái trong em!

[Về hoàng hôn mùa gặt - Làng đảo]

Sự thanh bình trong thơ Nguyễn Hữu Quý hiện hữu từ vùng thành thị đến nông thôn, thậm chí nơi đầu sóng ngọn gió ở những làng đảo xa xôi cũng được nhà thơ ghi lại bằng ngòi bút của mình với nhiều hình ảnh chân thực, gần gũi

Làng tươi roi rói nụ cười câu chèo ai hát í ơi cầu vồng vui gì bằng đón văn công

da đen là lính, má hồng là em lính kề vai lính ngồi xem mấy bông muống trắng hái đem tặng người

[Làng đảo]

Bức tranh đời sống thanh bình được phản ánh trong thơ Nguyễn Hữu Quý là những mảnh tươi xanh của hiện thực đời sống được nhà thơ gửi gắm, yêu quý và ca ngợi Bức tranh ấy có sự trải rộng từ thành thị đến nông thôn, thậm chí vươn mình tới những vùng đảo xa xôi Qua đó thấy được sự nhạy cảm của nhà thơ trước những đổi thay của cuộc sống và đất nước sau chiến tranh

* Bức tranh đời sống chiến tranh dữ dội hiện về trong ký ức: Nguyễn

Hữu Quý là một nhà thơ đã từng tham gia chiến tranh với tư cách là người trong cuộc Do vậy, kí ức về một thời máu lửa là một phần không thể thiếu trong thơ ông Nếu như các nhà thơ thế hệ trước viết về Trường Sơn với tinh thần thắp lửa, cổ vũ và kêu gọi, Nguyễn Hữu Quý - người lính và cũng là nhà

thơ thuộc thế hệ sau lại viết bằng tâm thức của một người đến Trường Sơn trực tiếp nhìn thấy sự hi sinh, mất mát và tiếp cận trong một chiều sâu tâm linh Do vây, thơ ông luôn hiện hữu những hồi ức về chiến tranh, những người đồng đội đã gắn bó với mình trong suốt những năm tháng gian khổ tại chiến

trường xưa

Mười nghìn đôi vai từng gánh Trường Sơn / Mười nghìn đôi tay mở rừng

xé núi / Mười nghìn đôi chân bám trên trọng điểm / Mười nghìn đôi mắt ngước hái mây chiều / Mười nghìn trận sốt bạc rừng nguyên sinh…

[ Khát vọng Trường Sơn ]

Hồi ức về những dữ dội trong đời sống chiến tranh thể hiện qua thơ Nguyễn Hữu Quý không chỉ ở sự gian nan vất vả mà còn đọng lại ở những vần thơ viết về sự hi sinh của đồng đội

Những người lính khoác trên mình áo lửa Những người lính gối đầu lên bờ đá Những người lính nằm trong đất tơi tả Những người lính chẳng vẹn nguyên bên cây cỏ bị xới đào

[Bông huệ trắng - Mười nghìn khát vọng]

Sự khắc nghiệt của chiến tranh không chỉ đến từ bom đạn quân thù mà đến ngay từ những điều kiện sinh hoạt hàng ngày mà các chiến sĩ phải trải qua mỗi ngày

Mười nghìn cơn mưa, mười nghìn cơn nắng Mười nghìn trận sốt bạc rừng nguyên sinh

[Khát vọng trường sơn - Mười nghìn khát vọng]

Sự khốc liệt của chiến tranh không chỉ là những mảnh ghép mang tính dân tộc mà còn chứa đựng những điều rất riêng của tác giả Đó là những kí ức của tuổi thơ gắn với chiến tranh nơi mảnh đất quê hương Quảng Bình hứng chịu nhiều bom đạn của ông

Như chưa từng nức nở khi Mẹ con chết vì bom bi Mỹ

Như chưa từng ôm chặt các con vào lòng trong căn hầm chữ A rung lên

vì máy bay B52 rải thảm

[Cha ơi - Im lặng trên cao]

Trong kí ức tuổi thơ của tác giả, chiến tranh gắn với nỗi đau mẹ mất vì bom Mỹ khi nhà thơ mới 12 tuổi

Cuộc đời ngắn ngủi làm sao bom rơi, cát đỏ, máu trào, mẹ ơi!

xót xa thay một kiếp người tóc còn xanh đã xuống lời trối trăng!

[Thắp hương mộ mẹ - Im lặng trên cao] Đời sống chiến tranh dữ dội hiện về trong ký ức được thể hiện trong thơ Nguyễn Hữu Quý hàm chứa nỗi đau của dân tộc hòa lẫn trong nỗi đau mất mát của cá nhân Nhà thơ đã bằng những cái rất riêng mà khắc họa nên bức tranh để tái hiện cả một dân tộc đã gồng mình chiến đấu và vượt qua những năm tháng máu lửa để đi đến bến bờ vinh quan của chiến thắng

2.1.2.3 Quan niệm nghệ thuật về con người

* Hình ảnh người lính trong và sau chiến tranh mang vẻ đẹp bi tráng: Đề

tài chiến tranh không chỉ là đề tài trung tâm của văn học chiến tranh mà còn xuất hiện trong văn học đương đại, nó cũng là vấn đề được nhiều tác giả quan tâm Trong đề tài này, người lính trở thành một hình tượng trung tâm được nhiều nghệ sĩ khai thác, thể hiện Nguyễn Hữu Quý là một nhà thơ xuất thân từ người lính, đã đi qua những năm tháng chiến tranh với tư cách của một người trong cuộc nên ông đã thấu hiểu, tái hiện hình ảnh người lính trong và sau chiến

tranh theo một cách rất riêng Họ hiện lên trong thơ ông mang vẻ đẹp bi tráng

Làm nên vẻ đẹp bi tráng này, điều đầu tiên phải kể đến là cảm hứng và bút pháp lãng mạn của Nguyễn Hữu Quý khi xây dựng hình tượng nhân vật Cảm hứng này hướng tới người đọc đến cái cao cả, đó là những người lính sẵn sàng xả thân, hi sinh cho lí tưởng của dân tộc

Những người lính khoác trên mình áo lửa / Những người lính gối đầu lên bờ đá / Những người lính nằm trong đất tơi tả / Những người lính chẳng

vẹn nguyên bên cây cỏ bị xới đào / Những người lính tìm đường về quê mẹ / Không bằng bàn chân mang dép cao su / Các anh bay bằng đôi cánh loài chim núi / Bằng ánh sáng của vì sao vụt tắt / Bằng thương nhớ quắt quay từ hai phía chân trời!

[Bông huệ trắng - Mười nghìn khát vọng]

Khi miêu tả cái chết, lời thơ Nguyễn Hữu Quý không làm mềm lòng người đọc Trái lại, ông mang đến một góc nhìn mới mang tính chất hùng tráng đã bật

lên từ cái bi, bởi đó là cái chết nhẹ tựa lông hồng gối đầu lên, lính nằm trong đất…

Giữa chiến trường khói lửa, sự sống và cái chết chỉ cách nhau trong gang tấc thì thiếu thốn là một điều dễ hiểu Nhưng cái thiếu ấy khiến độc giả se lòng khi nhà thơ dùng nó để nói về sự ra đi của người lính

Tấm ni - lông dành che hài cốt Chúng tôi như cây đẫm buốt mưa rừng

[Cơn mưa rừng chiều nay - Huệ trắng] Mặc dù diễn tả sự thiếu thốn, vất vả nhưng những vần thơ của Nguyễn Hữu Quý không gợi lên sự bi ai mà lại làm tăng thêm vẻ đẹp hùng tráng của người lính xung trận với lý tưởng quyết tâm giành lại độc lập tự do cho dân tộc

Chúng ta thấy vẻ đẹp bi tránh của người lính trong thơ Nguyễn Hữu Quý

có nhiều điểm tương đồng so với nhiều nhà thơ mặc áo lính khác Đó là vẻ đẹp của những người lính hi sinh vì đất nước Quang Dũng đã khắc họa người lính Tây Tiến gục ngã bên đường không có mảnh chiếu che thân, nhưng trong con mắt của nhà thơ lại được bọc bằng những tấm ào bào sang trọng để tiễn biệt các anh

Áo bào thay chiếu anh về đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành

[Tây Tiến - Quang Dũng]

Nhà thơ Thu Bồn đã từng khắc họa tâm thế hùng dũng ra trận của thế hệ trẻ Việt Nam trong những năm kháng chiến

Quân thù kia ơi! Một bầy man rợ Bay đừng hòng khuất phục đời ta Bay định đốt ta thành hòn than quỳ lạy Trong ánh lửa hồng ta xuất hiện một vòng hoa

[ Bài ca chim Chơrao - Thu Bồn]

Thông qua cách xưng hô bay - ta, nhà thơ đã khắc họa sự hùng tráng của những người lính ra trận, nhưng cũng chỉ bằng hình ảnh một vòng hoa nhà thơ

đã khắc họa được cái bi Nhưng cái bi này không phải bi ai, bi lụy mà đó là cái

bi trong vinh quang

Hình ảnh người lính trong thơ Nguyễn Hữu Quý không chỉ hiện lên bi tráng gắn với người lính trong chiến trận mà còn gắn với những người lính thời bình

Mặn lên da là biển / Mặn xuống tóc là trời / Lính đảo không trắng nổi / Yêu? Hay đừng… em ơi?

Đảo, đảo mọc thành chùm / Lính làm hoa cho bể / Mùa xuân Trường Sa trẻ / Như binh nhất, binh nhì

[Gửi về tháng giêng - Huệ trắng]

Những người lính đảo phải gồng mình chống lại với gian nản thử thách của thiên nhiên khắc nghiệt vẫn hiên ngang đứng vững nơi tiền tiêu của Tổ quốc Hình ảnh này đã có sức lan tỏa rất lớn về người lính trong thời bình Trải qua bao thử thách khó khăn, gian khó tột cùng để chắc tay súng bảo vệ hòa bình cho Tổ quốc

Vẻ đẹp của người lính thời bình phải đương đầu với thử thách ngày đêm vật lộn giữa muôn trùng gió, bão cũng là điểm tương đồng trong sáng tác của Nguyễn Hữu Quý và những nhà thơ mặc áo lính

Chúng tôi những người lính đảo thời bình Phải gồng mình cả khi yên tĩnh nhất

[Trường ca Biển - Hữu Thỉnh] Hình ảnh người lính trong chiến tranh cũng như thời bình xuất hiện trong thơ Nguyễn Hữu Quý như một sự cảm nhận rất riêng của nhà thơ, nhưng tất cả

đều bật lên một vẻ đẹp kiên cường, mang khí chất anh hùng và đầy nhân văn