Nghiên cứu văn bản tục lệ phủ yên lãng (thuộc huyện mê linh, thành phố hà nội)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN --- NGUYỄN QUỲNH ANH NGHIÊN CỨU VĂN BẢN TỤC LỆ PHỦ YÊN LÃNG THUỘC HUYỆN MÊ LINH, THÀNH PHỐ HÀ NỘI LUẬN VĂN THẠC SĨ H

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN QUỲNH ANH

NGHIÊN CỨU VĂN BẢN TỤC LỆ PHỦ YÊN LÃNG (THUỘC HUYỆN MÊ LINH, THÀNH PHỐ HÀ NỘI)

LUẬN VĂN THẠC SĨ HÁN NÔM

HÀ NỘI, 2017

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN QUỲNH ANH

NGHIÊN CỨU VĂN BẢN TỤC LỆ PHỦ YÊN LÃNG (THUỘC HUYỆN MÊ LINH, THÀNH PHỐ HÀ NỘI)

Chuyên ngành: Hán Nôm

Mã số: 60 22 01 04

LUẬN VĂN THẠC SĨ HÁN NÔM

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS TS PHẠM VĂN KHOÁI

HÀ NỘI, 2017

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành luận văn Thạc sĩ Hán Nôm tại trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, tôi đã nhận được sự quan tâm, giúp đỡ tận tình từ các thầy cô và gia đình, cũng như bạn bè, người thân

Tôi chân thành biết ơn các thầy cô đã tận tình chỉ bảo cho tôi kiến thức, sự hiểu biết cũng như phương pháp nghiên cứu khoa học Tôi đặc biệt cám ơn PGS TS Phạm Văn Khoái – người thầy đã dành nhiều thời gian và công sức giúp đỡ tôi hoàn thành đề tài nghiên cứu này

Tác giả luận văn

Nguyễn Quỳnh Anh

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi, các số liệu và kết quả nêu trong luận văn là trung thực, chưa từng được công bố trong công trình nào khác

Ký tên

Nguyễn Quỳnh Anh

1

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 3

1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI 3

2 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ 4

3 NGUỒN TÀI LIỆU NGHIÊN CỨU 6

4 ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU 6

5 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 7

6 MỤC ĐÍCH VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 7

7 ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN VĂN 7

8 BỐ CỤC CỦA LUẬN VĂN 8

CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ PHỦ YÊN LÃNG VÀ VĂN BẢN TỤC LỆ CỦA PHỦ YÊN LÃNG 9

1.1 GIỚI THIỆU VỀ PHỦ YÊN LÃNG 9

1.1.1 Sự diên cách của phủ Yên Lãng, nơi lưu giữ tục lệ Hán Nôm 9

1.1.2 Điều kiện tự nhiên 14

1.1.3 Điều kiện xã hội 15

1.2 GIỚI THIỆU VĂN BẢN TỤC LỆ HÁN NÔM CỦA PHỦ YÊN LÃNG 19

1.2.1 Khái niệm về tục lệ 19

1.2.2 Vị trí văn bản tục lệ Hán Nôm của phủ Yên Lãng trong sưu tập AF 22

Tiểu kết chương 1 31

CHƯƠNG 2 : ĐẶC ĐIỂM VĂN BẢN TỤC LỆ CỦA PHỦ YÊN LÃNG 32

2.1 ĐẶC ĐIỂM CẤU TRÚC VĂN BẢN TỤC LỆ CỦA PHỦ YÊN LÃNG 32

2.1.1 Xác định thời điểm sao chép và cách thức sao chép tục lệ của phủ Yên Lãng 32

2.1.2 Kết cấu văn bản 35

2.1.3 Niên đại của tục lệ 44

2.2 Những vấn đề được văn bản hoá trong văn bản tục lệ phủ Yên Lãng 46

2.2.1 Vấn đề an ninh trật tự của làng xã 46

2.2.2 Vấn đề đời sống tinh thần cộng đồng 48

2.2.3 Vấn đề thiết chế làng xã 50

2.2.4 Vấn đề thưởng phạt 52

Tiểu kết chương 2 55

CHƯƠNG 3 : GIÁ TRỊ CỦA VĂN BẢN TỤC LỆ PHỦ YÊN LÃNG 56

3.1 CUNG CẤP THÔNG TIN VỀ KHUYẾN NÔNG 56

3.2 Cung cấp thông tin về khuyến học 60

3.3 Cung cấp thông tin về bài trừ tệ nạn nơi làng xã 66

3.2 NHỮNG MẶT TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ CỦA TỤC LỆ PHỦ YÊN LÃNG 71

3.2.1 Mặt tích cực 71

3.2.2 Mặt hạn chế 73

3.3 Một vài kiến nghị 75

Tiểu kết chương 3 77

KẾT LUẬN 78

TÀI LIỆU THAM KHẢO 82

BẢNG QUY ƯỚC CHỮ VIẾT TẮT

3

MỞ ĐẦU

1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI

Phủ Yên Lãng xưa, cơ bản là địa bàn huyện Mê Linh ngày nay, toạ lạc

ở phía bắc Tp Hà Nội: phía bắc giáp quốc lộ số 2 và sân bay quốc tế Nội Bài; phía nam giáp tả ngạn sông Hồng, đối diện huyện Đan Phượng của Tp Hà Nội; phía đông giáp huyện Đông Anh, Tp Hà Nội; phía tây giáp xã Nguyệt Đức, Văn Tiến của huyện Yên Lạc và xã Phú Xuân, Đạo Đức của huyện Bình Xuyên tỉnh Vĩnh Phúc Đây là nơi còn lưu giữ số lượng khá lớn văn bản tục lệ viết bằng chữ Hán của cư dân làm nông nghiệp thuộc loại lâu đời của nước ta hiện nay Các văn bản tục lệ Hán Nôm của phủ đề cập đến nhiều mặt hoạt động của người dân sở tại trong suốt tiến trình lịch sử dân tộc nhưng chưa được khai thác phục vụ mục đích nghiên cứu khoa học

Thực tế nghiên cứu của tác giả luận văn cho thấy tục lệ Hán Nôm của phủ Yên Lãng có giá trị bởi nó phản ánh sâu đậm phong tục tập quán của người dân làm nông nghiệp ở giữa vùng đồng bằng Bắc Bộ, với nghề trồng lúa nước được coi trọng Trong tương lai, vấn đề “dĩ nông vi bản” chắc chắn vẫn được duy trì, do vậy khai thác tục lệ Hán Nôm của cư dân làm nông nghiệp nơi đây là điều cần thiết Thêm nữa nghiên cứu tục lệ phủ Yên Lãng là công việc phù hợp đối với tác giả luận văn, bởi tác giả là người tốt nghiệp từ chuyên ngành Hán Nôm của trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc Gia Hà Nội

Sau cùng bản thân tác giả luận văn là người quê ở phủ Yên Lãng xưa nên cũng có điều kiện hiểu sâu về vùng đất và con người nơi đây, trên cơ sở

đó có thể nắm bắt tốt nhất tục lệ của phủ Yên Lãng trong quá khứ nhằm khai thác di sản Hán Nôm do các thế hệ cha ông để lại, đồng thời phục vụ cho việc xây dựng quy ước văn hoá mới hiện nay ở địa phương được thuận lợi

Với những lý do như vậy, chúng tôi lựa chọn vấn đề nghiên cứu tục lệ phủ Yên Lãng làm đề tài luận văn thạc sĩ Hán Nôm

2 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ

Nghiên cứu tục lệ làng xã là vấn đề được nhiều học giả quan tâm và

có khá nhiều thành tựu Để tiện theo dõi, chúng tôi phân làm 3 bộ phận sau đây:

+ Bộ phận nghiên cứu về tục lệ xuất bản thành sách như Hương ước

và quản lý làng xã của Bùi Xuân Đính (Nxb KHXH, Hà Nội, 1998); Hương ước làng xã Bắc Bộ Việt Nam với luật làng Kanto Nhật Bản (thế kỷ XVII – XIX) của Vũ Duy Mền và Hoàng Minh Lợi (Viện Sử Học, Hà Nội, 2001); Hương ước cổ Hà Tây của Nguyễn Tá Nhí (Sở Văn Hoá Thông tin Thể Thao

Hà Nội, 1998); Hương ước Nghệ An của Ninh Viết Giao (Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998); Hương ước Thái Bình của Nguyễn Thanh (Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội, 2000); Hương ước Thanh Hoá của Nguyễn Quang Trọng và Vũ Ngọc Khánh (Nxb KHXH, Hà Nội, 2000); Tục lệ cổ truyền

làng xã Việt Nam do Đinh Khắc Thuân làm chủ biên (Nxb KHXH, Hà Nội,

2006); Tuyển tập hương ước tục lệ do Nguyễn Tá Nhí làm chủ biên (Nxb Hà

Nội, Hà Nội, 2010)

Các công trình này vừa nêu khái quát đặc điểm cơ bản của hương ước

cổ truyền trong các làng xã người Việt, vừa giới thiệu những nét cơ bản trong hương ước của các tỉnh, trên cơ sở đó chỉ ra định hướng cho việc kế thừa nhân tố tích cực của hương ước cổ truyền trong việc xây dựng hương ước ở nông thôn Việt Nam hiện nay

+ Bộ phận nghiên cứu về tục lệ công bố trên Tạp chí Hán Nôm, gồm

Về một văn bản khoán lệ liên quan đến vấn đề học tập của Nguyễn Hữu Mùi

(số 2/1994, tr.47-51); Vài nét về tình hình văn bản hương ước làng Việt cổ

truyền của Vũ Duy Mền (số 1/2000, tr.21-27); Tục lệ ở phố chợ Kim Ngân

+ Bộ phận nghiên cứu về tục lệ công bố trên Thông báo Hán Nôm, với các bài: Về tục lệ xã Quế Dương, Đan Phượng Hà Tây của Đinh Khắc Thuân (công bố năm 2005, Nxb KHXH, Hà Nội, 2006, tr.586-589); Tấm bia ghi

việc Hương ước – một cổ vật có giá trị của Mai Khánh (công bố năm 2005,

Hà Nội, 2007, tr.400-409); Tục lệ về khuyến học của Thôn Thượng xã Bối La

(Vụ Bản – Nam Định) của Nguyễn Hữu Mùi (công bố năm 2015, Nxb Thế

Giới, 2016, tr.519-524); Giới thiệu một bản tục lệ liên quan đến học tập thuộc

giai đoạn cải lương giáo dục khoa cử chữ Hán (1909-1919) của Nguyễn

Quỳnh Anh – tác giả luận văn (công bố năm 2015, Nxb Thế Giới, 2016,

tr.27-33); Giới thiệu tục lệ xã Thượng Cát huyện Từ Liêm thành phố Hà Nội

của Nguyễn Thị Hoàng Yến (công bố năm 2013, Nxb Thế Giới, 2014,

tr.978-986); Giới thiệu bản tục lệ của giáp Lão xã Đông Ngạc cũng của Nguyễn Thị

Hoàng Yến (công bố năm 2014, Nxb Thế Giới, 2015, tr.978-984) Các bài viết công bố ở đây tập trung đi sâu khai thác giá trị hương ước của một địa phương cụ thể, với các khía cạnh khác nhau, góp phần bảo tồn, khai thác di sản Hán Nôm của dân tộc

Từ 3 bộ phận nghiên cứu về tục lệ trình bày trên đây có thể thấy việc giới thiệu văn bản tục lệ Hán Nôm của từng xã hoặc phường là phổ biến, còn nghiên cứu văn bản tục lệ Hán Nôm của một phủ hoặc một huyện mới chỉ ở

mức khiêm tốn Ngay công trình Tục lệ cổ truyền làng xã người Việt do Đinh

Khắc Thuân làm chủ biên, tuy khảo cứu, giới thiệu và tuyển chọn số lượng

văn bản tục lệ Hán Nôm vào loại đồ sộ, gồm 85 văn bản hương ước cổ truyền của các làng xã người Việt nhưng ở đó mới chỉ giới thiệu 2 văn bản tục lệ của phủ Yên Lãng, là văn bản của thôn Yên Nội và xã Nội Hộ 61 văn bản tục lệ Hán Nôm còn lại của phủ Yên Lãng, chiếm tỉ lệ 96% hiện chưa được khảo sát, giới thiệu và công bố Kết quả khảo cứu sơ bộ của chúng tôi cho thấy đây

là nguồn tư liệu có giá trị nghiên cứu về nhiều phương diện liên qua đến phong tục, tập quán, cách thức sản xuất nông nghiệp cũng như cơ cấu hoạt động của các làng xã phủ Yên Lãng trong quá khứ Khai thác từ nguồn tư liệu

đó sẽ góp phần tìm hiểu về hoạt động làng xã của phủ Yên Lãng qua các thời

kỳ lịch sử,làm căn cứ cho việc quản lý văn hóa hiện nay ở địa phương được tốt hơn

3 NGUỒN TÀI LIỆU NGHIÊN CỨU

Nguồn tài liệu dùng trong nghiên cứu là các văn bản tục lệ Hán Nôm của phủ Yên Lãng được biên soạn trong giai đoạn từ đầu thế kỷ XIX đến những năm đầu thuộc thế kỷ XX Các văn bản này nằm trong “phông” tài liệu

“Tục lệ” do EFEO sưu tầm vào những năm đầu thế kỷ XX, tại chính các làng

xã của phủ Yên Lãng, với ký hiệu AF (ký hiệu chung cho “phông” tục lệ), mã

số a7 (mã số cho tục lệ của các tỉnh đồng bằng Bắc Bộ),từ a7/6 đến a7/17, gồm 12 tập, hiện lưu trữ tại VNCHN

Cụ thể đây là văn bản tục lệ của 63 làng xã (51 xã, 11 thôn và 1 phường) thuộc 9 tổng: Bạch Trữ, Đa Lộc, Hạ Lôi, Lạc Tân, Phương Quan, Phú Mỹ, Thạch Đà, Thanh Lâm và Xa Mạc Mỗi tổng với một số xã, dưới xã

có một hoặc vài thôn hoặc đơn thuần chỉ là một xã Luận văn lấy đây làm nguồn tài liệu chính, đồng thời kết hợp với điều tra điền dã tại các địa phương trong địa bàn của phủ Yên Lãng xưa nhằm thu thập thông tin, làm giàu cho kiến thức trình bày trong luận văn

4 ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU

7

Luận văn lấy đối tượng nghiên cứu chính là các văn bản tục lệ viết bằng chữ Hán và chữ Nôm của 63 làng xã trên địa bàn phủ Yên Lãng vào đầu thế kỷ XX được EFEO sưu tầm hiện đang được lưu trữ tại VNCHN Trên cơ

sở số văn bản Hán Nôm sẽ đi sâu nghiên cứu trên phương diện cấu trúc văn bản và nội dung, chỉ ra giá trị tư liệu do loại hình văn bản tục lệ của phủ Yên Lãng cung cấp

5 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

Luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu văn bản học Hán Nôm để xác định niên đại văn bản tục lệ phủ Yên Lãng, bao gồm niên đại của năm sao chép tục lệ do EFEO thực hiện vào đầu thế kỷ XX; niên đại của năm biên soạn tục lệ của chính các xã thôn trong phủ Yên Lãng

Tiếp đến là phương pháp thống kê phân tích để xử lý thông tin tư liệu Sau đến là phương pháp liên ngành của khoa học xã hội, bởi tục lệ là loại tư liệu Hán Nôm mang tính chất đa ngành Tức tư liệu tục lệ Hán Nôm là nơi hội tụ tri thức của nhiều ngành, như nông học, giáo dục khoa cử, dân tộc học, sử học, văn hóa dân gian…

Sau cùng chúng tôi sử dụng phương pháp điền dã để thu thập thông tin tại địa phương hiện nay bổ sung cho luận văn thêm đầy đủ

6 MỤC ĐÍCH VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU

Mục đích nghiên cứu của luận văn là nhằm khai thác di sản Hán Nôm

về tục lệ của phủ Yên Lãng trong quá khứ, làm căn cứ tư liệu cho các công trình về địa chí của huyện Mê Linh trong tương lai

Phạm vi nghiên cứu là văn bản tục lệ chữ Hán và chữ Nôm của phủ Yên Lãng đóng trong 13 tập mang ký hiệu AFa7/6 đến AFa7/18, lưu trữ tại VNCHN

7 ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN VĂN

Luận văn lần đầu tiên tiến hành khảo sát, đánh giá một cách tổng thể văn bản tục lệ Hán Nôm của phủ Yên Lãng lưu trữ tại VNCHN, chỉ ra các giá

trị tư liệu về khuyến nông, khuyến học cùng những giá trị tư liệu khác làm căn cứ cho việc biên soạn địa chí của huyện Mê Linh cũng như của các xã trong địa bàn của huyện Luận văn cũng đưa ra một số kiến nghị trong việc xây dựng hương ước mới ở huyện Mê Linh hiện nay

8 BỐ CỤC LUẬN VĂN

Ngoài phần Mở đầu và Kết luận, luận văn chia làm 3 chương

Chương 1: Tổng quan về phủ Yên Lãng và văn bản tục lệ của phủ Yên Lãng

Chương 2: Đặc điểm văn bản tục lệ của phủ Yên Lãng

Chương 3:Giá trị của văn bản tục lệ phủ Yên Lãng

1.1 GIỚI THIỆU VỀ PHỦ YÊN LÃNG

1.1.1 Sự diên cách của phủ Yên Lãng, nơi lưu giữ tục lệ Hán Nôm

Cũng như nhiều phủ, huyện ở nước ta, phủ Yên Lãng có quá trình hình thành và tách nhập diễn ra thường xuyên Tiền thân của phủ Yên Lãng là huyện Yên Lãng Huyện này vào thời nhà Hán cai trị là đất quận Giao Chỉ Đến thời Nam Tề tách ra đặt là huyện Bình Đạo, rồi Tiền Châu

Thời kỳ nước ta tự chủ, từ đời nhà Đinh, nhà Lý (thế kỷ X – XI) mới đặt tên là huyện Yên Lãng: “Thời thuộc Minh thuộc châu Tam Đới, lệ vào phủ Giao Châu Đời Lê Quang Thuận đổi lệ vào phủ Vĩnh Tường” [23, tr.195]

Đến đầu thế kỷ XIX, huyện Yên Lãng thuộc trấn Sơn Tây Ở thời điểm

này, theo Tên làng xã Việt Nam đầu thế kỷ XIX, huyện bao gồm 9 tổng với 62

xã thôn Cụ thể như sau:

- Tổng Yên Lãng gồm 9 xã: Yên Lãng, Xuân Lãng, Tuyền My, Lý Nhân, Mộ Đạo, Can Bi, Hợp Lễ, Lý Hải, Thái Lai

- Tổng Kim Đà gồm 5 xã: Kim Đà, Hoàng Xá, Văn Quán, Khê Ngoại, Đông Cao

- Tổng Hạ Lôi gồm 8 xã: Hạ Lôi, Lục Trì, Đại Bối, Đường Lệ, Văn Lôi, Cư Triền, Nam Cường, Nội Động

- Tổng Hương Canh gồm 8 xã: Hương Canh, Ngọc Canh, Tiến Hàng, Quất Lưu, Vị Nội, Vị Trù, Nội Phật, Ngoại Trạch

- Tổng Bạch Trữ gồm 8 xã: Bạch Trữ, Đạm Nội, Nhuế Khúc, Đạm Xuyên, Tháp Miếu, Thịnh Kỷ, Đông Lỗ, Kim Tuyến

- Tổng Thiên Lộc gồm 7 xã: Thiên Lộc, Thiện Dưỡng, Trung Hậu, Yên Nhân, Do Nhân, thôn Việt thuộc xã Tráng Việt, thôn Điệp thuộc xã Tráng Việt

- Tổng Quải Mai gồm 5 xã: Quải Mai, Mai Châu, Đại Bộ, Đại Đồng, Mạch Lũng

- Tổng Hải Bối gồm 8 xã, sở: Hải Bối, Cổ Điển, Uy Nỗ Hạ, Đồng Nhân, Tàm Xá, Yên Hà, Thọ Đồi, Xuân Canh

- Tổng Võng La gồm 4 xã: Võng La, Canh Tác, Canh Vân, Công Ngư [33, tr.39]

Năm 1831, trong công cuộc cải cách hành chính do vua Minh Mệnh 1840) tiến hành, đổi trấn thành tỉnh, huyện Yên Lãng lệ vào tỉnh Sơn Tây

(1820-Đến thời Đồng Khánh (1886 - 1888), huyện Yên Lãng thuộc tỉnh Sơn Tây, vẫn gồm 9 tổng như trên, chỉ tăng thêm 2 đơn vị hành chính là xã Phú Lộc và Tây Xá của tổng Kim Đà [10, tr 938]

Như vậy, số tổng và xã của huyện Yên Lãng đến cuối thế kỷ XIX về cơ bản vẫn giữ nguyên số đơn vị hành chính như ở đầu thế kỷ XIX, chỉ tăng thêm 2 đơn vị hành chính là xã Phú Lộc và Tây Xá đề cập ở trên

Ngày 6 tháng 1 năm 1890, huyện Yên Lãng cùng 4 huyện Bạch Hạc, Lập Thạch, Tam Dương và Yên Lạc tách khỏi tỉnh Sơn Tây và huyện Bình Xuyên tách khỏi tỉnh Thái Nguyên để thành lập ra đạo Vĩnh Yên

Ngày 6 tháng 1 năm 1901, huyện Yên Lãng tách khỏi đạo Vĩnh Yên, đổi tên thành Phủ Yên Lãng, cùng với huyện Đông Anh và một phần của huyện Đông Khê (cắt khỏi tỉnh Bắc Ninh) lập ra tỉnh Phù Lỗ, đặt tỉnh lị tại xã Phù Lỗ huyện Kim Anh.Đến đây phủ Yên Lãng chính thức ra đời trên cơ sở đổi tên từ huyện Yên Lãng thành phủ Yên Lãng, và lệ thuộc vào tỉnh Phù Lỗ

11

Đến ngày 10 tháng 2 năm 1903, tỉnh Phù Lỗ đổi tên thành tỉnh Phúc Yên gồm phủ Đa Phúc (10 tổng, 57 xã), huyện Đông Anh (6 tổng, 46 xã), huyện Kim Anh (7 tổng, 35 xã), Yên Lãng (9 tổng 47 xã), huyện Vĩnh Ninh (một nửa lấy từ huyện Đông Anh, một nửa lấy từ huyện Yên Lãng) Sau đó 10 năm, vào ngày 7 tháng 3 năm 1913, tỉnh Phúc Yên đổi làm đại lý Phúc Yên,

lệ vào tỉnh Vĩnh Yên

Đến ngày 31 tháng 3 năm 1920, theo nghị định của thống sứ Bắc Kỳ, tỉnh Phúc Yên được tách riêng, bao gồm phủ Yên Lãng và huyện Đông Anh, trở thành

1 tỉnh nhỏ nhất của Bắc Kỳ vào thời điểm bấy giờ

Vào thời đó, theo Địa danh và tài liệu lưu trữ về làng xã Bắc Kỳ thì phủ

Yên Lãng có sự thay đổi địa danh hành chính đáng kể so với hồi đầu thế kỷ XIX.Cụ thể như sau:

- Cắt 2 tổng Yên Lãng và Hương Canh trả về huyện Bình Xuyên của tỉnh Vĩnh Yên

- Cắt 3 tổng Hải Bối, Quải Mai và Võng La về huyện Đông Anh

- 4 tổng còn lại: Bạch Trữ, Kim Đà, Hạ Lôi và Thiên Lộc, trong đó tổng Bạch Trữ và Hạ Lôi vẫn giữ nguyên tên gọi, còn tổng Kim Đà đổi tên thành tổng Thạch Đà; tổng Thiên Lộc đổi tên thành tổng Đa Lộc

Bốn tổng trên kết hợp với 5 tổng mới là Lạc Tân, Phú Mỹ, Sa Mạc, Phương Quan và Thanh Lâm trở thành 9 tổng của phủ Yên Lãng 9 tổng này bao gồm các xã thôn như sau:

- Tổng Lạc Tân gồm các xã: Thọ Lão, Chu Trần, Vạn Phúc, Tiên Đài, Yên Lão Giáp, Yên Nội, Kỳ Đồng, Yên Lão Thị, Thanh Điền và Trung Hà (10 xã)

- Tổng Phú Mỹ gồm các xã: Phú Mỹ, Kim Giao, thôn Tảo của xã Kim Giao, Thái Lai và Đại Lợi (4 xã và 1 thôn)

- Tổng Xa Mạc gồm các xã: Yên Bài, Bồng Mạc, thôn Yên Nội của xã Bồng Mạc, Xa Mạc, Yên Mạc (4 xã và 1 thôn)

- Tổng Phương Quan gồm các xã: Sa Khúc, Chu Phan, Mạnh Trữ, Nại Tử Châu, Gia Lô, Nại Tử Xã (6 xã)

- Tổng Thạch Đà gồm các xã: Khê Ngoại, Hoàng Xá, thôn Đông xã Hoàng

Xã, thôn Đoài xã Hoàng Xã, Đông Cao, thôn Đông xã Đông Cao, thôn Đoài xã Đông Cao, Tây Xá, Hoàng Kim, Văn Quán, Thạch Đà (7 xã và 4 thôn)

- Tổng Thanh Lâm gồm các xã: Thanh Tước, thôn Thượng, thôn Thượng Mây, thôn Hàn, thôn Hậu, thôn Tiền, thôn Lộc, Nhuế Khúc, thôn Nội xã Nhuế Khúc, Lâm Hộ, thôn Yên Vinh, thôn Lâm Hộ, thôn Phú Nhi của xã Lâm Hộ (3 xã

và 10 thôn)

- Tổng Bạch Trữ gồm các xã: Bạch Trữ, Đạm Xuyên, Tiền Châu, Thịnh

Kỷ, Tháp Miếu, Đạm Nội, thôn Kiều, thôn Khê của xã Đạm Nội (6 xã và 2 thôn)

- Tổng Đa Lộc gồm các xã: Yên Nhân, Đa Lộc, thôn Bầu, thôn Cổ Nhuế xã

Đa Lộc, Tráng Việt, thôn Điệp, Hậu Dưỡng, Trung Hậu, thôn Đông, thôn Đoài của xã Trung Hậu, Do Nhân, thôn Thượng, thôn Hạ của xã Do Nhân (6 xã và 7 thôn)

- Tổng Hạ Lôi gồm các xã: Hạ Lôi, Đại Bối, Nội Động, Cư Yên, Nam Cường, thôn Nội, thôn Ngoại xã Nam Cường, Văn Lôi, Lưu Trì, Thường Lệ (8 xã

Đến ngày 5 tháng 7 năm 1977, huyện Mê Linh được thành lập trên cơ

sở hợp nhất 2 huyện Bình Xuyên và Yên Lãng Ngoài ra huyện còn sáp nhập

Đến ngày 29 tháng 12 năm 1978, theo Nghị quyết phê chuẩn việc phân vạch lại địa giới Tp.Hà Nội, Tp Hồ Chí Minh cùng một số tỉnh khác, huyện Mê Linh được sáp nhập vào Tp Hà Nội

Tuy nhiên, đến ngày 12 tháng 8 năm 1991, theo Nghị quyết về việc điều chỉnh địa giới hành chính một số tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương,

do Quốc hội ban hành, huyện Mê Linh lại tách khỏi Tp Hà Nội, trở về tỉnh Vĩnh Phúc

Sau đó đến ngày 29 tháng 5 năm 2008, theo Nghị quyết số 05/2008/QH12 về việc điều chỉnh địa giới hành chính Tp Hà Nội, thì huyện

Mê Linh lại được sáp nhập vào Tp Hà Nội

Ngày 16 tháng 7 năm 2014, chuyển xã Mê Linh thành thị trấn Mê Linh và huyện Mê Linh từ năm 2014 đến nay không có sự thay đổi nào về địa danh hành chính Cụ thể vào thời điểm hiện nay– thời điểm tác giả tiến hành làm luận văn (2017) huyện Mê Linh có 3 thị trấn: Chi Đông, Quang Minh và

Mê Linh cùng 15 xã: Chu Phan, Đại Thịnh, Hoàng Kim, Kim Hoa, Liên Mạc,

Tam Đồng, Thạch Đà, Thanh Lâm, Tiền Phong, Tiến Thắng, Tiến Thịnh, Tráng Việt, Tự Lập, Văn Khê, Vạn Yên (18 đơn vị hành chính)

Như vậy, về cơ bản phủ Yên Lãng ứng với địa bàn huyện Mê Linh,

Tp Hà Nội hiện nay, bởi chỉ có một số xã cắt về tỉnh Vĩnh Phúc (6 xã) và 1

xã về Đông Anh Số cắt sang Vĩnh Phúc và Đông Anh là 7 xã

1.1.2 Điều kiện tự nhiên

Do địa bàn phủ Yên Lãng xưa như trình bày gần như trùng khớp với địa bàn huyện Mê Linh ngày nay, do vậy, trong phần này, chúng tôi sử dụng đơn vị hành chính là huyện Mê Linh để miêu tả các điều kiện về tự nhiên dưới đây

+ Đặc điểm về thời tiết khí hậu

Huyện nằm trong vùng nhiệt đới gió mùa, mang đặc điểm của vùng đồng bằng trung du miền núi phía bắc, với 2 mùa tương đối rõ rệt: mùa mưa

từ tháng 5 đến tháng 10, lượng mưa trung bình hàng năm đạt 1400-1600mm; mùa khô từ tháng 11 đến tháng 4 năm sau, nhiệt độ trung bình hàng năm là 23,5-25°C; độ ẩm cả năm là 83%

Với khí hậu, lượng mưa và độ ẩm như vậy rất thích hợp cho việc trồng trọt, thâm canh, chuyển đổi mùa vụ cũng như cây trồng.Thôn Bạch Trữ và xã Thái Lai chuyển sang thâm canh rau, khiến thu nhập hàng năm của người dân

+ Đặc điểm về tài nguyên thiên nhiên

Ngoài diện tích đất đai màu mỡ, toàn huyện còn có nguồn nước dồi dào do sông Cà Lồ cung cấp Sông Cà Lồ là con sông được hình thành từ lâu đời ở nước ta Sông này vốn là phân lưu của sông Hồng, tách ra từ thôn Trung

Hà, xã Tiến Thịnh, chảy dài 86 km, theo hướng tây nam – đông bắc, đổ vào sông Cầu ở thôn Lương Phúc xã Việt Long của huyện Sóc Sơn, Tp Hà Nội Nguồn nước của sông Cà Lồ chủ yếu là nguồn của các sông, suối bắt nguồn

từ núi Tam Đảo, có tác dụng tiêu úng khi vào mùa mưa và cung cấp nước cho việc trồng nông nghiệp về mùa khô, góp phần tạo cho nông nghiệp phát triển Sông Cà Lồ cũng là địa bàn hoạt động của Hai Bà Trưng trong cuộc khởi nghĩa chống lại ách đô hộ của nhà Hán vào đầu công nguyên

Tóm lại, với điều kiện tự nhiên nêu trên cho thấy Mê Linh là huyện hội tụ đầy đủ các điều kiện tự nhiên thuận lợi cho việc phát triển kinh tế nông nghiệp

1.1.3 Điều kiện xã hội

Mê Linh là địa bàn định cư, sinh sống của người Việt cổ, nơi hội tụ nhiều giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc

+Truyền thống đấu tranh chống giặc ngoại xâm

Vào thập niên 40 của thiên niên kỷ thứ nhất, Trưng Trắc, Trưng Nhị, người huyện Mê Linh (nay thuộc xã Hạ Lôi) đã đứng lên khởi nghĩa đánh đuổi

Tô Định bởi chính sách tham tàn của nhà Đông Hán Chính sử Việt Nam và Trung Quốc đều ghi nhận việc Thái thú Tô Định giết Thi Sách là nguyên nhân

trực tiếp dẫn đến cuộc khởi nghĩa do Hai Bà phát động Tư liệu dân gian thống nhất với tư liệu chính sử cho rằng Hai Bà “đem binh Phong Châu đánh hãm các quận huyện” Thần tích lưu trữ tại làng Hạ Lôi, thị trấn Mê Linh cho biết:

“Trưng Vương khởi nghĩa được một năm, tướng sĩ nam nữ có tới 3 vạn người, hội tụ tại thành Phong Châu, cử binh đến cửa sông Hát, đại hội ở bãi Trường Sa” [30, tr.210]

Trước oai hùng của Hai Bà “các quận Nam Hải, Cửu Chân, Nhật Nam, Hợp Phố đều hưởng ứng, lấy được 65 thành ở Lĩnh Nam, tự lập làm vua, nước xưng là họ Trưng” [7, tr.156]

Đánh giá công lao của hai Bà, sử gia Lê Văn Hưu nhận xét: “Trưng Trắc, Trưng Nhị là đàn bà, hô một tiếng mà các quận Cửu Chân, Nhật Nam, Hợp Phố cùng 65 thành ở Lĩnh Nam đều hưởng ứng, việc dựng nước xưng vương dễ như trở bàn tay, có thể thấy hình thế đất Việt ta đủ dựng được nghiệp bá vương Tiếc rằng nối theo họ Triệu cho đến trước họ Ngô, trong khoảng hơn nghìn năm, bọn đàn ông chỉ cúi đầu bó tay, làm tôi tớ cho người phương Bắc, há chẳng xấu hổ với hai chị em họ Trưng là đàn bà hay sao” [7,tr.157]

Qua cuộc khởi nghĩa của Hai Bà Trưng đã mở ra thời kỳ độc lập đầu tiên của đất nước, cho dù thời gian chỉ vỏn vẹn ba năm Đây là mốc son chói lọi trong lịch sử dân tộc thể hiện qua việc chống ngoại xâm do Hai Bà lãnh đạo ngay trên quê hương mình Điều này đồng nghĩa với truyền thống chống giặc ngoại xâm của dân tộc xuất phát từ Mê Linh, quê hương của Hai Bà, diễn

ra vào đầu công nguyên

+Truyền thống giáo dục khoa cử

Từ khá sớm, huyện Yên Lãng đã xây dựng được hệ thống trường học

từ huyện xuống đến các xã Sách Đại Nam nhất thống chí cho biết trường học

do người thầy quyết định nhưng không vượt qua Tứ Thư, Ngũ Kinh cùng các sách khác phục vụ cho mục đích thi cử

Đến kỳ thi Hương, tuỳ theo xã lớn, xã vừa hoặc nhỏ, theo quy chế đương thời, mỗi xã cử người có trình độ tham dự, sau khi qua vòng khảo hạch của học quan bản huyện

Hỗ trợ cho hoạt động giáo dục còn các Hội tư văn cấp xã và thôn, họ xây dựng văn từ và văn chỉ lấy làm nơi thờ tiên triết tiên hiền của Nho giáo, khích lệ tinh thần học tập cho sĩ tử

Nhờ nỗ lực trong giáo dục nên toàn huyện có 10 vị đỗ đại khoa, đều

đỗ trong giai đoạn Lê sơ đến cuối thời Lê Trung Hưng Trong số này tiêu biểu nhất là Đỗ Nhuận: Ông người xã Kim Hoa huyện Kim Hoa (nay là thôn Bạch Đa xã Kim Hoa), đỗ Đệ tam, giáp Đồng tiến sĩ xuất thân khoa Bính Tuất, niên hiệu Quang Thuận thứ 7 (1466) đời vua Lê Thánh Tông Làm quan đến chức Thượng Thư, Đông các đại học sĩ, được vời vào hoàng cung dạy học cho vương tử Vua Lê Thánh Tông phong cho ông làm Tao Đàn Phó Nguyên Soái, mời dự các buổi bình thơ của vua Ông còn là người

đồng biên soạn bộ Thiên Nam Dư Hạ Tập và sáng tác các bài họa thơ ngự

chế của Lê Thánh Tông

+Truyền thống về dân ca và lễ hội

Tiêu biểu là hát Xa Mạc – Bồng Mạc Điệu hát lấy tên của hai làng

Xa Mạc và Bồng Mạc (nay là thôn Xa Mạc và Bồng Mạc xã Liên Mạc) Các

nhà nghiên cứu về âm nhạc có chung nhận định: Điệu Xa Mạc – Bồng Mạc trong dân ca vùng đồng bằng Bắc Bộ chính là bắt nguồn tư đây

Xa Mạc có tên Nôm là Kẻ Mác cùng với làng Bồng Mạc nằm trên một dải đất phù sa bồi đắp giống như hình mũi mác, hai bên là đầm nước mênh mông, với thuyền bè qua lại tấp nập Những đêm trăng sáng người trên làng thường cất tiếng hát ví von nhắn nhủ với người dưới thuyền Rồi hai bên hát đối đáp, từ đó hình thành một làn điệu gọi chung là điệu hát Xa Mạc – Bồng Mạc

Về sau người ta hát với nhau trong lúc rỗi rãi, khi làm đồng hoặc đi bắt tôm cá Dần dần dân hai bên làng thường tổ chức hát đối đáp với nhau suốt đêm Trải qua thời gian thành truyền thống với lệ bên nam hát đối bên

nữ, bên nam hát mà thua thì sẽ bị tịch thu cả quần dài, chỉ còn quần cộc mang

về, bên nữ mà thua thì sẽ bị nộp khăn cho bên nam [13, tr.327]

Khác với một số địa phương dùng tiếng hát để thờ thần (ca trù, hát xoan, ) vào dịp đầu xuân thì hát Xa Mạc – Bồng Mạc chỉ hát vào ngày nông nhàn, đặc biệt là ngày trung thu trăng sáng với cảnh trăng thanh gió mát, trai gái dập dìu trong điệu hát giao duyên, khiến đời sống của người dân vốn chỉ quen với nông nghiệp càng trở nên phong phú, tươi vui

Bên cạnh hát điệu Xa Mạc – Bồng Mạc là lễ hội của các làng xã trong huyện tổ chức vào dịp đầu xuân Lễ hội này tổ chức tại đình làng và huyện là địa bàn của 42 ngôi đình cổ [13,tr.359] Nội dung của các lễ hội trong huyện mang đậm nét của cư dân làm nông nghiệp ở vùng đồng bằng Bắc Bộ Đơn cử

là trò “Trình nghề” ở thôn Văn Lôi xã Tam Đồng Tại đây có ngôi đình thờ

Lũ Luỹ Đại Vương – Vị công thần của Hai Bà Trưng Lễ hội mở vào ngày mồng 5 tháng giêng có các vai diễn như người đi cày (là nam giới), ba thợ đi cấy (là nữ giới), một người cuốc góc đeo giỏ (là nam giới), trong giỏ để vỏ ốc nhồi, một ông Đồ mang bát to làm bằng gỗ xoan, một người bán sách chữ

19

Nho, giấy, bút, mực (nghiên mực làm bằng hòn lóc chẹn bếp) Vai Thiên Lôi đeo cờ đuôi nheo Lễ hội tổ chức trong một ngày, du khách thập phương đến

dự rất đông, trở thành ngày hội của cả một vùng [13,tr.372]

1.2 Giới thiệu văn bản tục lệ Hán Nôm của phủ Yên Lãng

1.2.1 Khái niệm về tục lệ

Trong kho thư tịch của VNCHN hiện hay có bộ sưu tập “tục lệ” hay còn gọi là “phông”tục lệ, do EFEO sưu tầm vào thời điểm trước Cách mạng Tháng Tám năm 1945 tại các địa phương nước ta, từ Nghệ An trở ra phía Bắc

TỔNG

SỐ TRANG

15 Sơn Tây 6 46 7598 AFa6/1-46

17 Thái Nguyên 3 14 1156 AFa16/1-14

Từ Bảng Thống kê 1 cho thấy đây là sưu tập tục lệ của khoảng 1700 làng, xã, thôn, phường, ấp, trại, đóng trong 647 tập, tương đương 93.139 trang (tức 46.569 tờ) của 73 huyện, phủ thuộc 18 tỉnh thành Việt Nam vào đầu thế kỷ XX

Gọi là “Sưu tập Tục lệ” nhưng trong “ruột” của văn bản từng xã, thôn, phường lại có các tên gọi khác nhau Ví dụ:

- Tục lệ của xã Chu Phan tổng Phương Quan phủ Yên Lãng gọi là

21

Ở mục từ “hương tục”(鄉俗), vẫn theo Từ nguyên giải thích thì

“phong tục của hương thổ鄉土风俗” [78, tr.3116], có nghĩa là phong tục ở đất của một làng, hoặc có thể hiểu là phong tục của một làng

Từ điển nước ta, chẳng hạn như Hán Việt từ điển thì “hương tục”

được giải thích là “phong tục trong làng” [2, tr.192]

Còn các thuật ngữ như “phong tục”, “khoán sự”, “tục lệ”, xét theo nghĩa chữ Hán đều có thể giải thích là chỉ những tập tục trong làng xã mà các thành viên trong cộng đồng sở tại phải tuân thủ

Trên thực tế nghiên cứu tại vùng đồng bằng Bắc Bộ thì những quy ước, tập tục trong làng xã có nhiều tên gọi khác nhau Nhà nghiên cứu Vũ Duy Mền và Hoàng Minh Lợi đưa ra trên 50 tên gọi, bao gồm các thuật như

như cổ lệ, cựu khoán, điều lệ, điều ước, giao từ, hương khoán, hương ước,

Gần đây, nhà nghiên cứu Đào Phương Chi trong bài viết đăng trên

Thông báo Hán Nôm “Nghĩ về sự phân kỳ văn bản hương ước” cũng cho rằng

“Hương ước còn gọi là tục lệ, khoán lệ, hương lệ ” [4, tr.69]

Như vậy, vào đầu thế kỷ XX, khi sưu tầm tư liệu làng xã ở vùng đồng bằng Bắc Bộ, EFEO đã chú ý đến loại hình văn bản tục lệ, hương ước, khoán ước, cựu ước, cổ lệ, và đặt tên thành sưu tập “Tục lệ” (ký hiệu AF) nhằm

phân biệt với các sưu tập khác cùng thời như “Địa bạ” (ký hiệu AG), “Thần tích” (ký hiệu AE), “Thần sắc” (ký hiệu AD), “Xã chí”, ký hiệu AJ…

Với lý do như thế, chúng tôi dùng thuật ngữ “Tục lệ” mà EFEO đã đặt tên để chỉ loại hình văn bản ghi về phong tục tập quán của các làng xã vùng đồng bằng Bắc Bộ, trong đó có phủ Yên Lãng làm đối tượng nghiên cứu trong luận văn

1.2.2.Vị trí văn bản tục lệ Hán Nôm của phủ Yên Lãng trong sưu tập AF

Qua trình bày tại Bảng 1, vị trí văn bản tục lệ Hán Nôm của tỉnh Phúc Yên nằm trong sưu tập của 1 trong 18 tỉnh ở vùng đồng bằng Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ Tỉnh Phúc Yên vào thời điểm đầu thế kỷ XX, khi EFEO tiến hành sưu tầm tục lệ tại đây chỉ bao gồm huyện Đông Anh và phủ Yên Lãng, trong

đó tục lệ của huyện Đông Anh đóng trong 5 tập, từ tập 1 đến tập 5 5), tục lệ của phủ Yên Lãng đóng trong 13 tập, từ tập 6 đến tập 18(AFa7/6-18) Cụ thể như sau:

(AFa7/1-Bảng 2: Thống kê văn bản tục lệ của phủ Yên Lãng từ sưu tập AF

TỔNG – XÃ – THÔN SỐ TỜ

VĂN BẢN NĂM LẬP KÝ HIỆU

QUY ĐỔI ĐỊA DANH HIỆN NAY (năm 2017)

1 TỔNG BẠCH TRỮ

1 Xã Tiền Châu

Đồng Khánh 1 (1886) AFa7/6

Nay là xã Tiền Châu, thị xã Phúc Yên, tỉnh Vĩnh Phúc

2 Xã Đạm Xuyên

Tự Đức 20 (1867);

Bổ sung năm Quý Sửu

AFa7/7

Thôn Đạm Xuyên xã Tiền Châu , thị xã Phúc Yên tỉnh Vĩnh

Phúc

23

3 Xã Thịnh Kỷ

Gia Long 13 (1814);

Bổ sung năm Minh Mệnh 2 (1821)

+

Thôn Thịnh Kỷ, xã Tiền Châu, thị xã Phúc Yên tỉnh Vĩnh Phúc

4 Xã Bạch Trữ

Thôn Bạch Trữ xã Tiến Thắng huyện Mê

Linh

5 Xã Tháp Miếu

Đồng Khánh 1 (1886);

Bổ sung năm Thành Thái 1 (1889)

Xã Kim Chung huyện Đông Anh, Tp Hà Nội

Linh

5 Xã Tráng Việt

Thành Thái 12 (1901);

Bổ sung năm Duy Tân 10 (1916)

+

Thôn Tráng Việt xã Tráng Việt huyện Mê

3 TỔNG HẠ LÔI

1 Xã Nội Đồng

Tự Đức 22 (1869);

Bổ sung năm Duy Tân 2 (1908)

AFa7/9 Thôn Nội Đồng xã Đại

Thịnh huyện Mê Linh

Bổ sung năm Duy Tân 8 (1914)

+ Thôn Đại Bối xã Đại

Thịnh huyện Mê Linh

Thôn Yên Nội xã Vạn Yên huyện Mê Linh

Thôn Yên Lão Giáp xã Tiến Thịnh huyện Mê

Thôn Gia Lô xã Vạn Yên huyện Mê Linh

Thôn Vạn Phúc xã Vạn Yên huyện Mê Linh

Linh

12 Xã Thọ Lão

Thành Thái 18 (1905)

Thôn Thọ Lão xã Tiến Thịnh huyện Mê Linh

5 TỔNG PHÚ MỸ

1 Xã Kim Giao

Lập năm Đồng Khánh 1 (1886);

27

Duy Tân 1 (1907)

6 TỔNG PHƯƠNG QUAN VÀ LẠC TÂN

+

Thôn Chu Trần xã Tiến Thịnh huyện Mê

Linh

3 Xã Thọ Lão

Khải Định 1 (1916) Thôn Thọ Lão xã Tiến

Thịnh huyện Mê Linh

7 TỔNG PHƯƠNG QUAN

1 Xã Mạnh Trữ

Tự Đức 13 (1860);

Bổ sung năm

Tự Đức 18 (1865)

AFa7/15

Thôn Mạnh Trữ xã Chu Phan huyện Mê

Linh

2 Xã Sa Khúc 2 Thành Thái 15

Thôn Sa Khúc xã Vạn Yên huyện Mê Linh

Thôn Khê Ngoại xã Văn Khê huyện Mê

Bổ sung năm Duy Tân 8 (1914)

Bổ sung năm Đồng Khánh 2 (1887)

Thôn Lâm Hộ xã Thanh Lâm huyện Mê

10 TỔNG XA MẠC

1 Xã Bồng Mạc

Lập năm Thành Thái 7 (1895);

Bổ sung năm Thành Thái 9 (1897);

Bổ sung năm Duy Tân 8 (1914)

AFa7/18

Thôn Bồng Mạc xã Liên Mạc huyện Mê

Tổng cộng gồm 63 văn bản tục lệ Hán Nôm của 63 xã, thôn, phường thuộc 9 tổng: Bạch Trữ, Đa Lộc, Hạ Lôi, Lạc Tân, Phú Mỹ, Phương Quan, Thạch Đà, Xa Mạc và Thanh Lâm (trừ 2 tổng Lạc Tân và Phương Quan hai lần được nhắc đến trong hai tập văn bản tục lệ khác nhau) của phủ Yên Lãng

31

hiện còn lưu trữ tại VNCHN.Trong đó, duy nhất xã Thanh Tước có tới 6 văn bản tục lệ thuộc về 6 thôn, còn lại mỗi xã thôn chỉ gồm 1 văn bản được kê khai trong sưu tập AF So với 81 xã thôn của phủ Yên Lãng đăng ký trong

Địa danh và tài liệu lưu trữ về làng xã Bắc Kỳ thì tỉ lệ làng xã có văn bản tục

lệ Hán Nôm ở đây là 77,7%; 18 xã thôn còn lại hiện chưa có tục lệ dùng trong luận văn, chiếm tỷ lệ 22,8% Sự thiếu vắng số văn bản này gồm những nguyên nhân gì, hiện chúng tôi chưa xác định rõ

Dựa vào Bảng 2 nêu trên cho thấy trong số 63 xã thôn của phủ Yên Lãng hiện tồn văn bản tục lệ Hán Nôm làm căn cứ nghiên cứu cho luận văn, hiện đã có một số địa phương (tính vào thời điểm năm 2017) cắt chuyển sang địa bàn tỉnh Vĩnh Phúc, đó là các xã: Tiền Châu, Đạm Xuyên, Thịnh Kỷ, Tháp Miếu, Đạm Nội và Nhuế Khúc; cùng 1 xã sáp nhập vào huyện Đông Anh, là Hậu Dưỡng Tổng cộng là 7 xã

Xét thấy đây là những xã vì lý do sáp nhập vào đơn vị hành chính mới theo yêu cầu quản lý hành chính của nhà nước nên không ảnh hưởng đến luận văn, do vậy chúng tôi coi văn bản tục lệ của 7 xã này cũng như tục lệ của 56

xã thôn còn lại của phủ Yên Lãng làm đối tượng nghiên cứu của luận văn

Tiểu kết chương 1

Phủ Yên Lãng được thành lập vào năm 1901 trên cơ sở là địa bàn của huyện Yên Lãng.Đó chỉ là sự thay đổi về tên gọi từ huyện Yên Lãng thành phủ Yên Lãng Nói cách khác, phủ Yên Lãng chỉ gồm 1 huyện là huyện Yên Lãng Huyện này vào thời Hán là đất Giao Chỉ, đến thời nhà Đinh, nhà Lý bắt đầu đặt tên gọi là huyện Yên Lãng Vào thời thuộc Minh, lệ vào châu Tam Đới, đến đầu thế kỷ XIX huyện có 9 tổng với 63 xã, thôn Năm 1831, lệ vào tỉnh Sơn Tây Từ đây trở đi huyện Yên Lãng khi thì lệ thuộc vào tỉnh Vĩnh Phúc, lúc thì sáp nhập vào Tp Hà Nội, hoặc lại tách ra trả về địa bàn tỉnh Vĩnh Phúc Kể từ năm 1977, huyện Mê Linh chính thức phục hồi tên gọi cũ dựa trên sự sáp nhập hai huyện Bình Xuyên và Yên Lãng của tỉnh Vĩnh Phúc

Đến năm 2008, chính thức cắt về địa bàn Tp Hà Nội và tồn tại từ đó đến nay

Về cơ bản địa bàn phủ Yên Lãng vào thời điểm 1901 trùng hợp với địa bàn của huyện Mê Linh, Tp Hà Nội hiện nay Văn bản tục lệ Hán Nôm của phủ Yên Lãng nằm trong sưu tập tục lệ mang ký hiệu AF hiện lưu trữ tại VNCHN, gồm 63 xã thôn trên tổng số 81 xã thôn của phủ do EFEO sưu tầm vào đầu thế

kỷ XX

CHƯƠNG 2 ĐẶC ĐIỂM VĂN BẢN TỤC LỆ CỦA PHỦ YÊN LÃNG

Chương 2 chúng tôi đặt trọng tâm vào việc xác định thời điểm sao chép tục lệ của phủ Yên Lãng vào đầu thế kỷ XX do EEEO thực hiện, sau đó nêu cấu trúc văn bản tục lệ Hán Nôm và các vấn đề được văn bản hoá của phủ Yên Lãng

2.1 ĐẶC ĐIỂM CẤU TRÚC VĂN BẢN TỤC LỆ CỦA PHỦ YÊN LÃNG

2.1.1 Xác định thời điểm sao chép và cách thức sao chép tục lệ của phủ Yên Lãng

Như trình bày, vào đầu thế kỷ XX, với mục đích nghiên cứu về làng xã, EFEO đã tiến hành sưu tầm tục lệ tại các làng xã vùng đồng bằng Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ nhưng không cho biết thời điểm sao lục tục lệ của từng tỉnh trong số 18 tỉnh nêu tại Bảng 1 là vào năm nào

33

Thời điểm sao chép tục lệ của EFEO đối với các làng xã trong phủ Yên Lãng là vào năm Khải Định thứ 5 (1920) Điều nàyđược ghi nhận tạitờ đầu văn bản tục lệ của một số xã trong phủ Yên Lãng.Chẳng hạn như tại tờ 1a của tục lệ xã Tây Xá ghi: “Các vị kỳ lý vã Tây Xá tổng Thạch Đà tỉnh Phúc Yên làm việc kê khai tục lệ Nhân vì tuân lệnh cấp trên sai phái người [tức phái viên của EFEO] về sao lục các khoản thần sắc, sự tích, địa bạ, tục lệ, in dập bi

ký Dân xã chiếu theo trước đây trong dân đã có tục lệ nhưng trở về sau bị nước lụt làm hỏng, khiến tục lệ chỉ còn là khẩu truyền, mà tuân theo thời mà nhớ ra Nay hỏi tục lệ, xin cứ thực khai, có các điều sẽ kê khai dưới đây”/福

hủ lạn, chỉ dĩ khẩu tục nhân tuần Tư thừa vấn cập, cứ thực khai Sở hữu các điều kê vu tả [60]

Sau đó tại tờ cuối của văn bản tục lệ xã này ghi niên đại năm sao là ngày 26 tháng 5, niên hiệu Khải Định thứ 5 (1920)/啟定五年五月二十六日

Dòng niên đại đó còn ghi ở 62 văn bản tục lệ còn lại của phủ Yên Lãng, duy có ngày và tháng là khác nhau

Tìm hiểu thêm thông tin về sự sao chép tục lệ của huyện Đông Anh cùng tỉnh Phúc Yên cũng xác nhận như vậy Đó là văn bản tục lệ của 8 xã thuộc tổng Cổ Loa, 3 thôn 1 xã của tổng Đông Lỗ, 7 thôn 1 xã của tổng Đông

Đồ, 5 thôn 5 xã của tổng Tuân Lệ, 2 giáp 7 thôn 7 xã của tổng Xuân Nội huyện Đông Anh, đóng trong 5 tập, từ tập AFa7/1 đến tập AFa7/5, đều ghi năm sao là Khải Định thứ 5 (1920), duy tháng và ngày là khác nhau, do thời gian sao lục trong năm của mỗi địa phương là khác nhau

Đối với cách thức sao chép tục lệ của phủ Yên Lãng cho thấy: Mỗi tập sách ghi riêng về tục lệ của các xã thôn trong cùng một tổng Đầu tập sách có ghi Mục lục, liệt kê tục lệ của các xã và thôn trong tổng đó, sau đến phần kê khai toàn văn chữ Hán tục lệ của từng xã thôn

Kết quả khảo sát cho thấy mỗi tục lệ của từng địa phương thường có trên dưới 2 tờ (4 trang) như của xã Sa Khúc tổng Phương Quan [59] đến trên dưới 33 tờ (66 trang) như của xã Thạch Đà tổng Thạch Đà [61] Từ đó cho thấy, số lượng văn bản tục lệ dày mỏng của mỗi địa phương tùy thuộc vào sốđiều khoản nhiều hay ít của từng địa phương đó

Văn tự thể hiện trong toàn bộ 63 văn bản tục lệ của phủ Yên Lãng là chữ Hán, duy nhất chỉ tục lệ của xã Gia Lô tổng Lạc Tân viết bằng chữ Nôm

Chữ Hán và chữ Nôm ở đây cùng thể chân, dễ đọc và giống nhau theo cùng một phong cách của người sao Tất cả là chữ viết tay viết trên 2 mặt của giấy dó hiện đã ngả màu vàng, mỗi mặt gồm 8 hàng, mỗi hàng viết

29 chữ Khổ thống nhất 29,5 x 16,5 cm

Cũng như tục lệ của một số địa phương ở các tỉnh Hưng Yên, Nghệ

An, Phú Thọ, tục lệ của phủ Yên Lãng chép thêm văn tế của địa phương đó,

35

như tục lệ của xã Tiền Châu tổng Bạch Trữ [66]; tục lệ của xã Thịnh Kỷ (cũng thuộc tổng Bạch Trữ) [65]; tục lệ của xã Hạ Lôi tổng Hạ Lôi [47]

Phần văn tế của những xã đó đưa lên đầu trong văn bản tục lệ của mỗi

xã Các bài văn tế này chép theo trật tự thời gian của việc tế lễ, từ tháng giêng đến tháng 12, mỗi tháng với các bài văn tế mà tháng đó sẽ sử dụng

Sau phần văn tế, đôi khi còn chép thêm văn bia bầu Hậu phật như của

xã Hậu Dưỡng tổng Đa Lộc [48] Tuy nhiên việc phụ thêm những văn bản như vậy không ảnh hưởng đến nghiên cứu tục lệ của phủ Yên Lãng Nêu ra như vậy để thấy thực tế khách quan trong quá trình nghiên cứu về tục lệ của phủ Yên Lãng

2.1.2 Kết cấu văn bản

Khảo sát văn bản tục lệ của phủ Yên Lãng cho thấy mỗi văn bản thường có ba phần tương đối rõ rệt, là phần mở đầu, phần kê khai các điều ước và phần chữ ký của các vị

mục, trùm trưởng và toàn thể mọi

người xã Cư Yên tổng Hạ Lôi

huyện Yên Lãng cùng nhau hội

họp tại đình lập tục lệ

Ảnh 1: Lý do lập tục lệ của xã Cư Yên tổng Hạ Lôi (AFa7/9)

Do làng có tục lệ như nước có pháp luật, tục lệ của ấp ta trước đây có đầy đủ nhưng trải thời gian lâu ngày bị mối xông, vả lại tục lệ của làng thích nghi với thời cổ nhưng không còn thích nghi với thời nay Nay một lần định liệu thêm bớt lập thành các điều khiến người đời sau dễ tuân theo”/安朗府夏雷縂居安社鄕色鄕老耆役�長仝社等共俗會在亭為立例事緣夫鄉之有約猶國之有史我邑從前券例具有明微但日久蠹侵蝕與夫事有宜於古而不宜

於今茲一番斟酌損益修立各條俾后之人易所遵承/ Yên Lãng phủ Hạ Lôi

tổng Cư Yên xã hương sắc hương lão, kỳ dịch, trùm trưởng đồng xã đẳng cộng hội tại đình vi lập tục lệ sự Duyên phù hương chi hữu ước do quốc chi hữu luật Ngã ấp tòng tiền khoán lệ cụ hữu minh trưng Đản nhật cửu, trùng đố xâm thực dữ phù sự hữu nghi ư cổ nhi bất nghi ư kim Tư nhất phiên châm chước tổn ích tu lập

các điều, tỷ hậu chi nhân dịch sở tuân thừa [40]

quan viên, lềnh trưởng Nguyễn

Đình Vĩ, Nguyễn Công Trị, Lê

Khiêm Doanh, Cao Hữu Tín, Cao

Tống Phan, Lê Khiêm Hanh,

Nguyễn Đình Tài, Nguyễn Công

Tưởng, Cao Công Tôn, Nguyễn

Đình Khẳng, Nguyễn Công Cần,