Đặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua Mèo con nghịch ngợm và Chó bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh thái (LV thạc sĩ)

Đặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua Mèo con nghịch ngợm và Chó bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh tháiĐặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua Mèo con nghịch ngợm và Chó bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh tháiĐặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua Mèo con nghịch ngợm và Chó bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh tháiĐặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua Mèo con nghịch ngợm và Chó bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh tháiĐặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua Mèo con nghịch ngợm và Chó bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh tháiĐặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua Mèo con nghịch ngợm và Chó bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh tháiĐặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua Mèo con nghịch ngợm và Chó bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh tháiĐặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua Mèo con nghịch ngợm và Chó bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh tháiĐặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua Mèo con nghịch ngợm và Chó bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh tháiĐặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua Mèo con nghịch ngợm và Chó bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh thái

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

––––––––––––––––––––––––

LÊ THỊ HUYỀN CHANG

ĐẶC SẮC VĂN XUÔI MA VĂN KHÁNG

QUA MÈO CON NGHỊCH NGỢM VÀ CHÓ BI ĐỜI LƯU LẠC,

DƯỚI GÓC NHÌN PHÊ BÌNH SINH THÁI

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HOÁ VIỆT NAM

THÁI NGUYÊN - 2018

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

––––––––––––––––––––––––

LÊ THỊ HUYỀN CHANG

ĐẶC SẮC VĂN XUÔI MA VĂN KHÁNG

QUA MÈO CON NGHỊCH NGỢM VÀ CHÓ BI ĐỜI LƯU LẠC,

DƯỚI GÓC NHÌN PHÊ BÌNH SINH THÁI

Ngành: Văn học Việt Nam

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của cá nhân tôi Các nội dung trình bày trong luận văn là kết quả làm việc của tôi và chưa được công bố trong bất cứ một công trình nào khác

Thái Nguyên, tháng 4 năm 2018

Tác giả luận văn

Lê Thị Huyền Chang

LỜI CẢM ƠN

Em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS TS Nguyễn Ngọc Thiện về

sự hướng dẫn tận tình, đầy đủ, chu đáo và đầy tinh thần trách nhiệm của thầy trong toàn bộ quá trình em hoàn thành luận văn

Em xin trân trọng cảm ơn sự tạo điều kiện giúp đỡ của Ban chủ nhiệm Khoa Ngữ Văn và các thầy cô giáo Phòng đào tạo Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên đã giúp đỡ em thực hiện đề tài luận văn này

Em cũng xin chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè, đồng nghiệp đã động viên và nhiệt tình giúp đỡ em trong thời gian hoàn thành luận văn

Thái Nguyên, tháng 04 năm 2018

Tác giả luận văn

Lê Thị Huyền Chang

MỤC LỤC

Lời cam đoan i

Lời cảm ơn ii

Mục lục iii

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Mục đích nghiên cứu và nhiệm vụ nghiên cứu 6

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6

5 Phương pháp nghiên cứu 7

6 Dự kiến đóng góp của luận văn 7

7 Cấu trúc luận văn 8

NỘI DUNG 9

Chương 1: LÝ THUYẾT PHÊ BÌNH SINH THÁI VÀ HÀNH TRÌNH SÁNG TÁC CỦA NHÀ VĂN MA VĂN KHÁNG 9

1.1 Một số vấn đề lý thuyết phê bình sinh thái 9

1.1.1 Khái niệm phê bình sinh thái 9

1.1.2 Phê bình sinh thái trong văn học Việt Nam hiện đại 14

1.1.3 Dấu hiệu để nhận biết tác phẩm dưới góc nhìn phê bình sinh thái 16

1.2 Hành trình sáng tác của Ma Văn Kháng 17

1.2.1 Đời văn Ma Văn Kháng 17

1.2.2 Hành trình sáng tác của Ma Văn Kháng 19

1.2.3 Quan niệm của Ma Văn Kháng về văn chương nghệ thuật 22

Tiểu kết chương 1 28

Chương 2: MỐI QUAN HỆ GIỮA CON NGƯỜI VỚI THIÊN NHIÊN, LOÀI VẬT TRONG MÈO CON NGHỊCH NGỢM VÀ CHÓ BI ĐỜI LƯU LẠC 29

2.1 Tính ẩn dụ trong Mèo con nghịch ngợm và Chó Bi đời lưu lạc 29

2.2 Loài vật - thành phần của tự nhiên trong mối quan hệ cộng sinh khác

biệt với con người 32

2.3 Các vấn đề nội dung viết về loài vật trong Mèo con nghịch ngợm và Chó Bi đời lưu lạc 38

2.3.1 Khát vọng đồng hóa và hòa hợp trong mối quan hệ con người 38

2.3.2 Ý nghĩa nhân đạo trong quan hệ giữa con người và loài vật 42

2.3.3 Loài vật và con người trong quan hệ nhân quả 46

Tiểu kết chương 2 54

Chương 3: NGHỆ THUẬT TỰ SỰ TRONG MÈO CON NGHỊCH NGỢM VÀ CHÓ BI ĐỜI LƯU LẠC 56

3.1 Điểm nhìn trần thuật 56

3.1.1 Khái niệm về điểm nhìn trần thuật 56

3.1.2 Điểm nhìn bên ngoài 58

3.1.3 Điểm nhìn bên trong 61

3.1.4 Cái nhìn về loài vật (Nhìn bằng điểm nhìn người kể chuyện, nhân vật trong truyện, luân phiên điểm nhìn) 63

3.2 Ngôn ngữ kể chuyện 68

3.2.1 Khái niệm về “Ngôn ngữ loài vật” 68

3.2.2 Nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ trong Mèo con nghịch ngợm và Chó Bi đời lưu lạc 69

3.3 Nghệ thuật miêu tả loài vật 71

3.4 Giọng điệu trần thuật 88

3.4.1 Khái niệm về giọng điệu trần thuật 88

3.4.2 Giọng điệu thương cảm 90

3.4.3 Giọng điệu phê phán 90

3.4.4 Giọng điệu trữ tình, triết lý 92

Tiểu kết chương 3 94

KẾT LUẬN 95

TÀI LIỆU THAM KHẢO 98

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Ma Văn Kháng là một trong số những nhà văn xuất sắc của văn học Việt Nam hiện đại Ông là một trong những cây bút có công mở đường cho sự nghiệp đổi mới văn học Hơn nửa thế kỷ cầm bút với lòng say mê sáng tạo, từ

truyện ngắn đầu tay Phố cụt (1961) đến nay, ông đã có một sự nghiệp văn gồm

hơn tám nghìn trang in, hơn 200 truyện ngắn, 20 tiểu thuyết, 1 hồi ký tự truyện,

2 tập bút ký - tiểu luận phê bình

1.2 Ma Văn Kháng xuất hiện trên văn đàn với nhiều mảng sáng tác như hồi ký tự truyện, tập bút ký – tiểu luận phê bình đặc biệt thành công lớn nhất của ông là ở hai mảng thể loại sáng tác đó là truyện ngắn và tiểu thuyết Ở mảng truyện ngắn, chúng ta có thể thấy rõ được ngòi bút khá là điêu luyện về nghề nghiệp và đã đem lại nhiều vinh quang cho nhà văn ngay từ buổi đầu khởi

nghiệp như truyện ngắn Xa phủ đạt giải nhì trong cuộc viết thi truyện ngắn

1967 – 1968 của Báo Văn nghệ Không chỉ có như vậy, trong mảng tiểu thuyết

Ma Văn Kháng cũng đạt được rất nhiều giải thưởng cao như Giải thưởng Văn

học Công nhân lần thứ 3 năm 1984 cho tiểu thuyết Mưa mùa hạ; Giải thưởng Hội Nhà văn Việt Nam năm 1985 cho tiểu thuyết Mùa lá rụng trong vườn

Bằng tài năng của mình, Ma Văn Kháng đã đóng góp rất nhiều khía cạnh mới cho truyện ngắn cũng như là tiểu thuyết từ cách chọn đề tài, cách dựng truyện Song đặc điểm cơ bản cốt lõi nhất trong sáng tác của Ma Văn Kháng là ông thường đề cập đến các vấn đề sinh thái, về mối quan hệ giữa con người với tự nhiên Nhà văn còn đem đến cho độc giả một góc nhìn khá là mới mẻ và độc đáo đó chính là cách ứng xử của con ngưới với thiên nhiên Như vậy, một lần nữa chúng ta càng thấy rõ được vị thế của nhà văn Ma Văn Kháng trong nền văn học Việt Nam đương đại

1.3 Phê bình sinh thái là một lý thuyết mới đã được giới nghiên cứu trên thế giới quan tâm và ứng dụng vào nghiên cứu văn học Gần đây, lý thuyết này cũng bắt đầu được ứng dụng trong nghiên cứu văn học ở Việt Nam và đã có

những thành tựu khả quan Đây là một hướng nghiên cứu mới có nhiều triển vọng, cho thấy mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, đặc biệt là cách ứng

xử của con người với thế giới tự nhiên và ngược lại Điều này cũng được thể hiện rõ trong bối cảnh xã hội hiện nay, trước nhu cầu nóng bỏng của nhân loại

về cải thiện môi trường sinh thái, khát vọng về mối giao hòa vĩnh cửu giữa con người và thiên nhiên Chính vì bởi những lý do trên mà chúng tôi lựa chọn đề

tài “Đặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua Mèo con nghịch ngợm và Chó Bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh thái” làm đối tượng nghiên cứu của

mình Hi vọng, công trình hoàn thành sẽ góp phần khẳng định những đóng góp mới mẻ của nhà văn Ma Văn Kháng cho dòng văn học Việt Nam hiện đại, đồng thời qua đó cũng cho thấy hiệu quả của một hướng tiếp cận mới mẻ trong văn học

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Ma Văn Kháng là một nhà văn lớn có những đóng góp đáng kể vào công cuộc đổi mới của nền văn xuôi đương đại Việt Nam Với 50 năm cầm bút, nhà văn Ma Văn Kháng là một trong những người từng trải nghiệm qua nhiều thăng trầm của cuộc đời và lịch sử dân tộc Thành tựu của Ma Văn Kháng kết tinh ở cả

2 thể loại tiểu thuyết và truyện ngắn Vì thế, đã có nhiều công trình nghiên cứu, phê bình và nhận xét về tiểu thuyết và truyện ngắn của ông

Trong công trình nghiên cứu “Truyện ngắn Ma Văn Kháng và vấn đề thức

tỉnh tinh thần con người vùng cao”, Đào Thủy Nguyên có viết: “Tác giả đi sâu

vào nghiên cứu khẳng định một cách thuyết phục những vấn đề nhân sinh, thế sự, những thành công đặc sắc về nghệ thuật xây dựng nhân vật và sử dụng ngôn từ trong truyện ngắn viết về đề tài dân tộc và miền núi của Ma Văn Kháng” [40]

Tác giả Nguyễn Nguyên Thanh trong bài viết “Ngày đẹp trời-tính dự báo

về những tình thế xã hội” (Báo Văn nghệ số 21 ngày 23/5/1987) khẳng định:

“Ma Văn Kháng đã khám phá cuộc sống từ những bình diện khác nhau, ông lách sâu hơn vào ngõ ngách đời sống tinh thần, tìm ra những nguyên nhân và

quy luật khắc nghiệt của tồn tại xã hội” [48] Như vậy, có thể thấy Ma Văn

Kháng là một nhà văn rất tâm huyết khi dùng ngòi bút của mình để phản ánh lên cuộc sống đời thực

Lã Thị Bắc Lý đã viết cuốn Chó Bi đời lưu lạc (1994), cuốn sách tạo nên

sự kì thú cho văn học thiếu nhi bởi sức hút tự thân của nó Trong cuốn sách này

đã có hai câu chuyện: Một câu chuyện cho trẻ em và một câu chuyện cho người lớn, trẻ em có thể thấy ở đây những sự kỳ thú say mê và người lớn đọc được ở đây những điều đáng phải suy nghĩ Tác giả quan niệm viết cho thiếu nhi, không thể chấp nhận được sự dễ dãi, sự vội vàng Nó phải là một quá trình ấp

ủ, phải có sự chắt lọc, phải qua sự nhào luyện, biến hóa một cách vật vã mới có thể ra được chế phẩm

PGS TS Lã Nguyên với bài viết: “Khi nhà văn đào bới bản thể ở chiều

sâu tâm hồn” (1998) được in trong lời giới thiệu cuốn Truyện ngắn chọn lọc

Ma Văn Kháng, đã có cái nhìn tổng quát truyện ngắn của Ma Văn Kháng Dựa

vào sắc điệu cảm hứng thẩm mỹ, tác giả chia truyện ngắn Ma Văn Kháng thành

ba nhóm: Nhóm thứ nhất những tác phẩm chủ yếu về đề tài miền núi “những truyện ngắn thể hiện cái nhức nhối, xót xa, giận mà thương cho sự hoang dã mông muội của những kẻ chưa thành người và những người không được làm người” Nhóm thứ hai chủ yếu là những truyện ngắn viết về đời sống thành thị trước sự đổi thay của đất nước sau chiến thắng 1975 “những truyện ngắn cất lên tiếng nói cảm khái thâm trầm trước thế sự hôm nay” Nhóm thứ ba gắn với

đề tài tính dục “những truyện ngắn thể hiện cảm hứng trào lộng trang nghiêm trước vẻ đẹp của cuộc đời sinh hoá hồn nhiên” Tác giả cũng chỉ ra một số đặc điểm nghệ thuật của truyện ngắn Ma Văn Kháng: tính công khai bộc lộ chủ đề,

sự cố ý tô đậm chân dung, tính cách nhân vật, việc lồng giai thoại vào cốt truyện, đưa thành ngữ, tục ngữ vào ngôn ngữ nhân vật… Cũng trong bài viết này, tác giả đã đưa ra nhận xét: “Ma Văn Kháng là nhà văn của cái đẹp trong dòng đời sinh hóa bình dị, hồn nhiên, cái đẹp trong niềm hạnh phúc được làm người với ý nghĩa đích thực của nó chứ không phải là cái gì khác, Ma Văn Kháng đã cất lên tiếng nói riêng” [39]

PGS TS Nguyễn Ngọc Thiện trong bài viết “Con người giữa dòng xoáy

ham muốn đời thường” đã khẳng định: “Văn xuôi Ma Văn Kháng đang ở đỉnh cao của phong độ đã hướng ngòi bút chú mục đào sâu, soi lật cặn kẽ, nghiêm ngặt vào một khía cạnh hiện diện như một thực thể khó nắm bắt trong đời sống con người hiện đại hôm nay Đó là sự thúc đẩy, chi phối nhiều khi với một sức mạnh vô hình, nhưng khắc nghiệt của những ham muốn tiềm ẩn nơi mỗi con người, hoặc là sự xung đột, va chạm gay gắt về lợi ích giữa những dục vọng của những cá thể khác nhau” Đồng thời, trong bài biết này tác giả cũng đưa ra nhận xét về thế giới nhân vật trong văn xuôi Ma Văn Kháng: “Trong cái nhìn con người, ông không lý tưởng hóa, tô vẽ nó nhân danh những tín điều cao siêu Ông đặt con người vào đúng chỗ đứng của nó trên trần thế, vào giữa xã hội nhân quần bao bọc lấy nó, và qua ham muốn, ông lần tìm động cơ, lẽ sống của mỗi con người” [54, tr.269-270]

Ngoài ra còn kể đến nhiều công trình, bài báo tập trung nghiên cứu khám phá đề cập đến một số phương diện khía cạnh truyện ngắn Ma Văn Kháng như:

- Nghệ thuật tự sự trong sáng tác của Ma Văn Kháng, Tác giả Đỗ Phương

Thảo, Chuyên luận, Nxb Văn học, 2008

- “Phong cách văn xuôi miền núi của Ma Văn Kháng”, Phạm Duy Nghĩa,

Tạp chí Diễn đàn Văn nghệ Việt Nam, (số 175) tháng 8/2009

- “Nghệ thuật tự sự trong sáng tác của Ma Văn Kháng”, Nguyễn Ngọc

Thiện, Tạp chí Diễn đàn Văn nghệ Việt Nam, (số 186) tháng 7/2010

- “Những người đàn bà của nhà văn Ma Văn Kháng”, Hoài Nam, Văn nghệ Công an, (số 279), 2016

Bên cạnh đó, chúng tôi lưu ý một số luận văn, đề tài nghiên cứu tiêu biểu:

Thế giới nhân vật trong truyện ngắn Ma Văn Kháng của Nguyễn Thị Thanh Nga (2007); Nghệ thuật trần thuật trong truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kỳ đổi mới của Nguyễn Hải Yến (2010); Đặc điểm truyện ngắn Ma Văn Kháng thời kỳ đổi mới của Nguyễn Thị Hồng Thắm (2013)…

Nghiên cứu về văn xuôi Ma Văn Kháng từ góc nhìn phê bình sinh thái cho đến nay còn ít công trình đề cập đến một cách hệ thống và chuyên biệt Tuy

nhiên, những vấn đề liên quan về mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, thế giới loài vật dưới góc nhìn sinh thái học đã được các tác giả ít nhiều quan tâm đến trong các bài viết, luận văn, luận án, công trình, ý kiến của việc vận dụng

lý thuyết phê bình sinh thái khảo sát thực tiễn của văn học Việt Nam:

Thơ mới từ góc nhìn sinh thái học văn hóa (2014) của Nguyễn Đăng

Điệp Trong bài viết này tác giả đã vận dụng lí thuyết sinh thái để phân tích

biểu tượng vườn trong thơ mới Tuy nhiên, cũng như tác giả thú nhận, đó là

“những vén mở bước đầu”

Nguyễn Ngọc Thiện (2015), Văn chương, nghệ thuật và thẩm mỹ tiếp

nhận Trong cuốn sách này tác giả tập hợp các bài phỏng vấn, nghiên cứu phê

bình trước nay về nhà văn Ma Văn Kháng, với một số danh tác thuộc truyện ngắn, tiểu thuyết, hồi ký, bút ký - tiểu luận của ông

Công trình Đổi mới quan niệm về con người trong truyện Việt Nam 1975 -

2000, Nguyễn Văn Kha nhìn nhận sự thay đổi về quan niệm về con người

trong sự gắn bó với đất đai, hài hòa với thiên nhiên xứ sở

Phạm Tuấn Anh - Luận án Tiến sĩ Đổi mới khuynh hướng thẩm mĩ trong

văn xuôi Việt Nam sau năm 1975 đề cập đến một khía cạnh đổi mới của văn

xuôi là việc nhìn nhận con người trong mối quan hệ với tự nhiên

Trịnh Thùy Dương - Luận văn thạc sĩ Truyện ngắn Cao Duy Sơn từ góc

nhìn phê bình sinh thái

Trần Thị Ánh Nguyệt, Lê Lưu Oanh với công trình Con người và tự nhiên

trong văn xuôi Việt Nam sau năm 1975 từ góc nhìn phê bình sinh thái

Gần đây nhất, có thể kể đến Luận văn thạc sĩ Đặc sắc trong truyện

ngắn về loài vật của Ma Văn Kháng dưới góc nhìn phê bình sinh thái của

Đào Thị Hồng Phượng

Có thể nói, dù đã có rất nhiều công trình nghiên cứu về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên của các tác giả như Nguyễn Đăng Điệp, Nguyễn Văn Kha, Phạm Tuấn Anh… Nhưng mỗi bài viết lại là một cách nhìn, một cách cảm nhận, một quan điểm và một suy nghĩ riêng Ở một góc độ tổng quát, chúng tôi

đã nhận thấy, chủ yếu các tác giả tiếp nhận Ma Văn Kháng trên một bình diện chung là: Đón nhận và tôn vinh Tuy nhiên, hiện nay vẫn ít có công trình

nghiên cứu một cách hệ thống và chuyên biệt về mối quan hệ, ứng xử, tương tác giữa con người với tự nhiên trong văn xuôi của Ma Văn Kháng Dựa trên những ý kiến bàn luận và các kết quả đã nghiên cứu về Ma Văn Kháng, chúng tôi nhận thấy vẫn còn một khoảng trống cần phải lấp đầy để làm hoàn chỉnh hơn bức tranh toàn cảnh về văn xuôi của ông

3 Mục đích nghiên cứu và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Triển khai đề tài “Đặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua Mèo con nghịch ngợm và Chó Bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh thái”, nhằm mục đích:

Làm sáng tỏ các khái niệm lý luận liên quan về phê bình sinh thái và thực

tế nghiên cứu văn học từ góc độ phê bình sinh thái ở Việt Nam Đồng thời nhận diện quá trình sáng tác của nhà văn Ma Văn Kháng, từ đó:

- Làm rõ đặc sắc về nội dung và nghệ thuật trong các truyện ngắn và tiểu thuyết về loài vật của Ma Văn Kháng

- Sự độc đáo của bút pháp tự sự và phong cách Ma Văn Kháng trong

truyện ngắn và tiểu thuyết viết về loài vật, giúp cho việc giảng dạy ở nhà trường những tác phẩm về loài vật được sâu sắc hơn

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Khảo sát Đặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua Mèo con nghịch ngợm và Chó Bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh thái Chúng tôi mong rằng sẽ:

- Góp thêm tiếng nói mới về thế giới loài vật trong các sáng tác của ông, cũng như có cái nhìn toàn vẹn hơn về quá trình vận động tư tưởng nghệ thuật của nhà văn

- Góp phần khẳng định bút pháp, phong cách nghệ thuật Ma Văn Kháng

và sự đóng góp của ông trên văn đàn văn học Việt Nam thời kì đổi mới

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Thiên nhiên, thế giới loài vật trong các truyện ngắn và tiểu thuyết của Ma Văn Kháng

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Ma Văn Kháng là một cây bút văn xuôi đã khẳng định được vị trí của mình trên văn đàn cũng như trong lòng công chúng yêu văn chương Cho nên trong phạm vi luận văn này, chúng tôi tập trung khảo sát 17 truyện ngắn của

Ma Văn Kháng in trong cuốn Mèo con nghịch ngợm (Nhà xuất bản Hồng Đức -

334 trang - năm 2016); cuốn tiểu thuyết Chó Bi đời lưu lạc (Nhà xuất bản Văn hóa Thông tin, Hà Nội - 300 trang - năm 1999) của Ma Văn Kháng và những truyện ngắn lẻ khác về loài vật: Bà cụ Cần và bầy chim sẻ

5 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn sử dụng đa dạng các phương pháp nghiên cứu nhằm phù hợp với đối tượng và mục đích nghiên cứu như:

- Phương pháp phê bình sinh thái học và thi pháp học

- Phương pháp nghiên cứu về tác giả

- Phương pháp khái quát, phân tích, tổng hợp, liên ngành

- Phương pháp so sánh, đối chiếu, thống kê

- Phương pháp phân loại

Vấn đề lý thuyết sinh thái học có liên quan đến một số lĩnh vực khoa học khác như sinh học, văn hóa…Vì vậy, chính sự vận dụng tổng hợp các phương pháp nghiên cứu của nhiều ngành khoa học giúp chúng tôi soi sáng và làm rõ các phương diện, khía cạnh của vấn đề lý thuyết phê bình sinh thái và ứng dụng vào nghiên cứu truyện ngắn và tiểu thuyết của Ma Văn Kháng

6 Dự kiến đóng góp của luận văn

Luận văn này tập trung tìm hiểu: Đặc sắc văn xuôi Ma Văn Kháng qua

Mèo con nghịch ngợm và Chó Bi đời lưu lạc, dưới góc nhìn phê bình sinh thái

Do đó, kết quả nghiên cứu của luận văn bước đầu sẽ chỉ ra được sự hòa kết độc đáo giữa văn chương và sinh thái trong sáng tác của Ma Văn Kháng, cũng như góp phần cho thấy sự phong phú, đa dạng trong cá tính sáng tạo của một tác giả văn học Việt Nam đương đại và thấy rõ được giá trị nhân văn của hai tập truyện trên Kết quả nghiên cứu của luận văn có ý nghĩa cung cấp phương pháp luận và kiến thức văn học cần thiết cho việc tham khảo trong nghiên cứu và giảng dạy ở

trường phổ thông Đồng thời, đây cũng là một cách tiếp cận mới cho các tác phẩm văn học, mở ra hướng đánh giá giá trị nhân văn của văn học từ góc nhìn phê bình sinh thái Hơn thế nữa, kết quả nghiên cứu này cũng là một tiếng chuông cảnh tỉnh đánh thức cách ứng xử bình đẳng của con người với môi trường trong xã hội hiện nay

7 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, nội dung chính của luận văn được triển khai thành 3 chương:

+ Chương 1: Lý thuyết phê bình sinh thái và hành trình sáng tác của nhà

NỘI DUNG Chương 1

LÝ THUYẾT PHÊ BÌNH SINH THÁI VÀ HÀNH TRÌNH SÁNG TÁC

CỦA NHÀ VĂN MA VĂN KHÁNG 1.1 Một số vấn đề lý thuyết phê bình sinh thái

1.1.1 Khái niệm phê bình sinh thái

Sinh thái (oikos) theo nghĩa gốc tiếng Latin là nhà ở, nơi cư trú, bất kì một sinh vật sống nào cũng cần nơi cư trú của mình Thuật ngữ sinh thái học (ecology) có nguồn gốc từ chữ Hy Lạp, được ra đời vào năm 1869 do nhà sinh vật học người Đức Ernst Haecker đưa ra Có thể coi ông là người đầu tiên đặt nền móng cho môn khoa học sinh thái, nghiên cứu về mối tương quan của động vật với các thành phần môi trường vô sinh

Phê bình sinh thái manh nha vào những năm 70 của thế kỉ XX Năm

1974, học giả người Mỹ Joseph W Meeker cho xuất bản cuốn chuyên luận

Sinh thái học của văn học Cụm từ “sinh thái văn học” lần đầu tiên được

nhắc đến để chỉ mối quan hệ ảnh hưởng của văn học đối với hành vi nhân loại và môi trường tự nhiên

Năm 1978, Wiliam Rueckert trên tạp chí Bình luận Iowa (số mùa đông) có

bài “Văn học và sinh thái học: Một phác thảo thử nghiệm phê bình sinh thái học”, lần đầu tiên sử dụng thuật ngữ “Phê bình sinh thái” với ý nghĩa “kết hợp

văn học và sinh thái học” Nhà phê bình cho rằng cần phải có cái nhìn về sinh

thái học và phải xây dựng được một hệ thống thi pháp học sinh thái Trải qua hơn trăm năm phát triển, sinh thái học đã có rất nhiều định nghĩa cho nên phần lớn các giới phê bình văn học vẫn chưa biết thực chất phê bình sinh thái học là

gì Chính vì lẽ đó nên đến năm 1994, trong hội văn học miền tây Blanche và Sean O Grady đã tổ chức hội nghị bàn tròn gồm khoảng 20 học giả để giới

thiệu khái niệm “Phê bình sinh thái”

Tháng 6 năm 1995, ASLE lần đầu tiên tổ chức hội thảo khoa học tại trường đại học Colorado, hội nghị đã nhận được hơn 200 báo cáo Mọi người

thường coi đại hội lần này của ASLE là một tiêu chí đánh dấu sự hình thành của khuynh hướng phê bình sinh thái

Năm 1996, tuyển tập Phê bình sinh thái do Cheryll Glolfelty và Harold

From chủ biên được xuất bản Cuốn sách này đã được công nhận là tài liệu nhập môn của phê bình sinh thái Cuốn sách này đã được chia ra làm ba phần: Phần thứ nhất là phần thảo luận sinh thái học và lý luận văn học sinh thái, phần thứ hai là phê bình sinh thái của văn học, phần thứ 3 là phê bình của văn học sinh thái

Năm 1998, tại Luân Đôn, tuyển tập: Phê bình sinh thái và văn học do nhà

phê bình người Anh R.Kerridge và N.Sammells chủ biên được xuất bản Có thể xem đây là một bộ tuyển tập phê bình sinh thái đầu tiên ở Anh Trong cuốn sách này gồm 15 chương và cũng phân định rõ thành ba phần đó là Lý luận phê bình sinh thái, Lịch sử phê bình sinh thái và Văn học sinh thái đương đại Trong lời mở đầu cuốn sách R Kerridge viết: Phê bình sinh thái là “một môn phê bình văn hóa chủ nghĩa môi trường mới” “Phê bình sinh thái cần bàn luận về biểu hiện của môi trường và quan niệm môi trường trong văn học” [13, tr.1]

Năm 2000 cũng là năm phát triển mạnh của phê bình sinh thái, trong khoảng thời gian này đã xuất hiện những chuyên luận và hàng loạt các tuyển tập quan trọng Tháng 6 năm 2000 tại đại học Cork tiến hành hội thảo khoa học quốc tế đa ngành với chủ đề “Giá trị của môi trường” Tháng 10 năm đó, tại đại học Danjiang Đài Loan đã tổ chức hội thảo quốc tế phê bình sinh thái với chủ

đề “Diễn ngôn sinh thái” Trong hội nghị, giáo sư Gifford đại học Leeds nước Anh đã kêu gọi học giả các nước: “Đem phê bình sinh thái vào trong giảng đường đại học” [13]

Năm 2000, trong những chuyên luận phê bình sinh thái tiêu biểu được

xuất bản có chuyên luận Lĩnh vực rộng lớn của nghiên cứu văn học hướng về

tự nhiên của giáo sư Murphy, cuốn sách bàn về văn học sinh thái, trong đó gồm tiểu thuyết, văn xuôi phi tiểu thuyết và thơ ca Chuyên luận Chủ nghĩa môi trường trong văn học Mĩ của Meisel bàn luận về lí luận phê bình sinh thái và môi trường, phong cảnh, hoang dã…và Bài ca của trái đất của Bate… Khác

với trước tác của 9 năm về trước, trong bộ chuyên luận về phê bình sinh thái này, Bate mở rộng góc nhìn phê bình từ văn học chủ nghĩa lãng mạn, từ cổ đại

Hi La đến toàn bộ văn học phương Tây thế kỉ XX, hơn nữa còn đi sâu bình luận

về lí luận phê bình sinh thái Giáo sư Kupe đại học Manchester chủ biên

cuốn Văn bản nghiên cứu xanh: từ chủ nghĩa lãng mạn đến phê bình sinh thái do nhà xuất bản nổi tiếng Routledge xuất bản Không giống với các học

giả Mĩ, học giả Anh ngay thời kì đầu đã nghiêng hơn về “nghiên cứu xanh” chứ không phải “phê bình sinh thái” Cuốn sách này chia làm 3 phần: “truyền thống xanh”, “lí luận xanh” và “đọc hiểu xanh” Cũng năm 2000 tập hợp các báo cáo

tại đại hội lần thứ 2 của ASLE được xuất bản với tiêu đề Đọc dưới sự chỉ đường của tự nhiên: tuyển tập mới về phê bình sinh thái

Như chúng ta đã biết, tư tưởng cốt lõi của phê bình sinh thái là lấy môi trường tự nhiên làm trung tâm thay vì con người trong phê bình văn học, nhấn mạnh sinh mệnh tự nhiên, đạo đức sinh thái Ý thức sinh thái được thể hiện rõ

trong các sáng tác văn chương vĩ đại của Mĩ Latin như Trăm năm cô đơn, Tình yêu thời thổ tả (G.G.Marquez), Con quỷ chơi đùa ở miền đất hoang (G.Rosa), Vương quốc trần gian, Thế kỉ ánh sáng (A.Carpentier)… và được các nhà văn ý

thức một cách có hệ thống cũng như hoàn toàn tự giác trong quan niệm sáng tạo văn chương

Bước sang thế kỉ XXI, phê bình sinh thái phát triển sâu rộng hơn Năm

2001, Buell cho xuất bản cuốn Viết vì thế giới đang lâm nguy: Văn học, văn hóa, môi trường nước Mỹ và các quốc gia khác Có thể thấy, phê bình sinh thái

với tư cách là một khuynh hướng phê bình văn hóa và văn học được hình thành

ở Mỹ vào giữa những năm 90 của thế kỷ XX, tiếp đó xuất hiện ở nhiều nước trên thế giới Trong số khá nhiều giới thuyết về thuật ngữ “phê bình sinh thái” thì cách hiểu của nhà phê bình sinh thái Mỹ - Cheryll Glotfelty được cho là ngắn gọn nhất: “Phê bình sinh thái là phê bình bàn về mối quan hệ giữa văn học và tự nhiên”

Karl Kroeber lại cho rằng: “Phê bình sinh thái không phải đem phương pháp nghiên cứu sinh thái học, sinh vật hóa học, toán học hoặc phương pháp

nghiên cứu của bất kỳ khoa học tự nhiên nào khác vào phân tích văn học Nó chỉ dẫn nhập quan điểm cơ bản nhất của triết học sinh thái vào phê bình văn học mà thôi” [14, tr.9]

Với tư cách là khuynh hướng phê bình văn hóa văn học, phê bình sinh thái

có nhiệm vụ chủ yếu mang giá trị đặc thù và đặc trưng bản thể luận của nó, nghĩa là thông qua văn học để thẩm định lại văn hóa nhân loại, tiến hành nghiên cứu - phê phán những tư tưởng, văn hóa, mô hình phát triển xã hội của loài người làm ảnh hưởng đến thái độ và hành vi của nhân loại đối với tự nhiên, dẫn đến tình trạng xấu đi của môi trường và nguy cơ sinh thái

Jonathan Levin đã chỉ ra: “Tất cả phương diện văn hóa xã hội của chúng

ta cùng quyết định phương thức độc nhất vô nhị sinh tồn của chúng ta trên thế giới này Không nghiên cứu những điều này, chúng ta không thể nhận thức sâu sắc quan hệ giữa con người và môi trường tự nhiên Vì thế, ngoài nghiên cứu văn học biểu hiện tự nhiên như thế nào, chúng ta tất yếu còn phải dùng rất nhiều tinh lực để phân tích tất cả các nhân tố văn hóa xã hội quyết định thái độ đối với con người, đối với tự nhiên và hành vi tồn tại trong môi trường tự nhiên, đồng thời kết hợp những phân tích này với nghiên cứu văn học” [14, tr.15]

Nhìn chung phê bình sinh thái đã được khá nhiều tác giả trên thế giới quan tâm và trở thành một xu hướng nghiên cứu văn học có tính chất liên ngành và có hiệu quả nhất định Trong xu hướng nghiên cứu này, chủ yếu là các tác giả quan tâm tới mối quan hệ giữa con người và môi trường tự nhiên, đặc biệt là thông qua đó muốn cảnh báo về tình trạng lâm nguy của môi trường tự nhiên trong mối quan hệ với con người qua những tác động ngược chiều và thuận chiều

Hiểu một cách đơn giản, phê bình sinh thái nghĩa là không phải đem phương pháp nghiên cứu sinh thái học, sinh vật hóa học, toán học hay phương pháp nghiên cứu của bất kì khoa học tự nhiên nào khác vào phân tích văn học

Mà ở đây, nó chỉ dẫn nhập quan niệm cơ bản nhất của triết học sinh thái vào phê bình văn học mà thôi Chính vì vậy, với tư cách là một khuynh hướng phê bình văn hóa văn học, phê bình sinh thái có nhiệm vụ thẩm định lại văn hóa nhân loại, tiến hành phê phán, nghiên cứu tư tưởng văn hóa, mô hình phát triển

xã hội của loài người đã ảnh hưởng như thế nào đến thái độ và hành vi của nhân loại đối với tự nhiên và điều đó dẫn đến tình trạng xấu đi của môi trường sinh thái như thế nào

Đến giữa thập niên 90, phê bình sinh thái đã thực sự trở thành một khuynh hướng nghiên cứu văn học ở Mỹ và lan ra nhiều nước khác trên thế giới

Mặc dù phê bình sinh thái là bộ môn khoa học mới đối với các nhà nghiên cứu nhưng vẫn có thể kể đến những đặc trưng riêng của nó đối với các khuynh hướng phê bình văn học trước đây Trước hết, sự xuất hiện của phê bình sinh thái có ý nghĩa như một đối thoại văn hóa, khi nó đề xuất tư tưởng lấy sinh thái làm trung tâm thay thế tư tưởng coi con người là trung tâm, là chúa tể Cho nên, từ đó con người dần tách khỏi tự nhiên mà quên rằng: “về bản chất, con người là sản phẩm của tự nhiên” [13, tr.41]

Thứ 2, như là hệ quả của việc định vị tư tưởng triết học sinh thái trung tâm, các nhà sinh thái luôn tìm kiếm mối quan hệ giữa văn hóa và tự nhiên hay giữa văn minh với hoang dã Từ đó, họ thấy rằng xã hội ngày càng phát triển và quá trình đô thị hóa ngày càng diễn ra với tốc độ cao thì sự tàn phá của con người đối với tự nhiên ngày càng khủng khiếp

Thứ 3, vì nằm ở vị trí giao thoa giữa khoa học tự nhiên và khoa học xã hội nhân văn nên về bản chất, phê bình sinh thái là hướng tiếp cận liên ngành Thứ 4, trong môi trường khác nhau thì phê bình sinh thái luôn phải đối mặt với những mối tương tác, mâu thuẫn giữa con người và tự nhiên nên bản thân nó rất khó tạo ra sự chặt chẽ về hệ thống khái niệm như các lý thuyết phê bình văn học đã thấy trước đây

Như vậy, trên cơ sở tiếp thu lý thuyết về phê bình sinh thái qua một số bài báo liên quan đến vấn đề này, cũng như qua việc tìm hiểu những truyện ngắn của một số nhà văn hiện đại trên thế giới và Việt Nam, đặc biệt là truyện ngắn của Ma Văn Kháng, chúng tôi nhận thấy đã đến lúc chúng ta cần dành sự quan tâm hơn nữa đến hướng nghiên cứu này

1.1.2 Phê bình sinh thái trong văn học Việt Nam hiện đại

Phê bình sinh thái bắt đầu được nói đến ở Việt Nam trong khoảng vài chục năm qua Trước hết, chúng ta có thể nhận rõ ở trong các sáng tác của Nguyễn

Minh Châu, Nguyễn Huy Thiệp, Cao Duy Sơn…có thể nói rằng Sống mãi với cây xanh của Nguyễn Minh Châu là tác phẩm mở đầu cho khuynh hướng văn

học sinh thái ở Việt Nam đương đại

Việc nghiên cứu phê bình sinh thái vào trong các tác phẩm văn học Việt Nam những năm gần đây đang trên đà phát triển và cũng là một vấn đề được giới chuyên môn, những nhà khoa học quan tâm Có thể điểm đến một số bài nghiên cứu về phê bình sinh thái đối với các tác giả tiêu biểu như: thơ Thiền thời Lí Trần, Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du Ở các công

trình như Phong cách Nguyễn Du trong Truyện Kiều của Phan Ngọc, Thi pháp Truyện Kiều của Trần Đình Sử, “người mở đầu cho Thi học Thiền gia” của Phương Lựu, Tư tưởng sùng thượng thiên nhiên trong Thơ Nôm Nguyễn Trãi của

tác giả Lê Nguyên Cẩn [40, tr 39] Có thể thấy các nhà nghiên cứu trên về cơ bản chỉ đưa ra vấn đề con người trong thiên nhiên, ít những công trình nghiên cứu vận dụng kĩ, sâu trong tác phẩm văn học cụ thể đứng trên góc độ sinh thái học Năm 2011, Viện Văn học tổ chức một buổi thuyết trình về phê bình sinh thái Karen Thronber sang Việt Nam trong khuôn khổ Hội thảo quốc tế 2011

“Tiếp cận văn học châu Á từ lí thuyết phương Tây hiện đại: vận dụng, tương thích, thách thức và cơ hội” [42, tr 41] Tại Viện Văn học, bà cũng đã có buổi

giảng giới thiệu về Ecocriticism Bài giảng Ecocriticism của Karen Thornber tại Viện Văn học vào tháng 3 năm 2011 giới thiệu môt cách tổng quan về bản chất, ý nghĩa và tiến trình của nghiên cứu văn chương môi trường và sau đó

phân tích 6 điểm cơ bản mà phê bình sinh thái quan tâm [42, tr 41]

Nguyễn Tịnh Thy trong bài “Phê bình sinh thái - nhìn từ lí thuyết giải cấu

trúc” (2013) đã nhìn thấy cảm quan hậu hiện đại biểu hiện rất rõ ở đặc điểm giải

cấu trúc qua những đặc trưng: Cái chết của chủ thể, tính đối thoại

Trong bài “Cần tìm hiểu sự chuyển hướng của phê bình sinh thái” (2015),

Phương Lựu lưu ý viết về phê bình sinh thái đã đưa vấn đề “phê bình sinh thái về

công bằng hoàn cảnh” (thuật ngữ của T.V.Reed) vào tư tưởng học thuật của mình Bài giới thiệu “Khuynh hướng phê bình sinh thái trong nghiên cứu văn

học”, Lê Lưu Oanh, Trần Thị Ánh Nguyệt ( 2016), đã giới thiệu một cách

khái quát về phê bình sinh thái như một khuynh hướng nghiên cứu văn học khả năng động hiện nay và những hướng nghiên cứu cụ thể của phong trào này

Trần Thúy Anh trong công trình Ứng xử của người Việt đồng bằng châu

thổ Bắc Bộ qua tục ngữ, ca dao (2011) đã phân tích những phương thức ứng xử

đối với tự nhiên trong tục ngữ, ca dao từ đó đề xuất việc cần xây dựng đạo đức sinh thái trong việc đối xử với tự nhiên

Trong bài viết Mùa xuân, sinh thái và văn chương (2013), từ gợi dẫn truyện

ngắn Muối của rừng (Nguyễn Huy Thiệp), Huỳnh Như Phương cho rằng “văn

học tham gia vào việc bảo vệ sức khỏe môi trường cũng là bảo vệ chính con người và những giá trị thuộc về con người”

Phê bình sinh thái là một khuynh hướng phê bình đang phát triển sôi nổi khắp nơi, đặc biệt là ở Anh, Mỹ Đây là một lí thuyết liên ngành, kết hợp giữa văn học và khoa học, giữa phân tích văn chương và rút ra những cảnh báo về

môi trường Ở Việt Nam, khuynh hướng nghiên cứu văn chương từ lí thuyết

phê bình sinh thái hiện nay vẫn còn mới mẻ và hạn hữu Mặc dù số lượng tác phẩm văn học sinh thái của nước ta còn rất ít, nhưng vấn đề sinh thái với muôn hình vạn trạng vẫn luôn nhức nhối và được thể hiện đậm nhạt qua từng giai đoạn Đặc biệt, những năm gần đây, trên văn đàn Việt Nam đã xuất hiện nhiều tác phẩm mang thông điệp về nguy cơ tồn vong của sinh loài và môi trường sống đang dần bị hủy hoại dưới bàn tay vô tình của chính con người

Chiến tranh suốt ba mươi năm có tính chất hủy diệt (Ruộng đã khô, nhà đã cháy, thành phố đã tan hoang) đã để lại những tổn thất về môi trường dài lâu

mà con người chưa thể khắc phục ngay được Những nỗi đau da cam hiện diện đang bào mòn nhiều thế hệ và đã ngấm ngầm tàn phá môi trường với những cánh rừng trơ trụi, nhiễm độc đất đai, nguồn nước…

Mặt khác, trong vài thập kỷ gần đây dân số tăng nhanh nên nhu cầu về thức ăn và nơi ở rất lớn Trong quá trình công nghiệp hóa, con người đã xem thiên nhiên như là thứ vô tri nên mặc sức khai thác nó, tác động vào nó theo mục đích riêng mà không tính đến những hậu quả lâu dài về mặt môi trường

Để đáp ứng nhu cầu dân số ngày một tăng thì kèm theo tài nguyên môi trường ngày càng bị khai thác một cách ồ ạt, chính điều đó đã đẩy con người phải đối mặt với những hiểm họa môi trường ngày càng lớn dần Con người càng cố gắng để cải thiện cuộc sống thì cũng vô tình lại hủy hoại môi trường sống của chính mình Sự tăng trưởng nóng đã khiến môi trường tự nhiên bị đe dọa, con người phải đối mặt với nhiều vấn đề của mặt trái văn minh đô thị và nhận thấy còn quá ít tài nguyên, nguồn thực phẩm, sức khỏe bị đe dọa Từ đó, mối lo lắng hiện lên hàng ngày và mang tính toàn cầu về sự suy giảm tới mức báo động về mỏ quặng, không khí, nước, suy giảm tầng ôzôn, ô nhiễm biển…

Từ đó, có thể thấy mối quan hệ giữa con người với môi trường tự nhiên đang là mối quan tâm hàng đầu không chỉ đối với các nhà nghiên cứu mà hầu như đối với tất cả mọi người đang sống trên trái đất này

Như vậy, có thể thấy vấn đề đang báo động hiện nay chính là sự suy thoái nghiêm trọng về mặt sinh thái và cách thức của con người ứng xử với tự nhiên,

sự can thiệp quá mức và “thô bạo” của con người vào giới tự nhiên khiến cho chúng không đủ sức chịu đựng nên đã dẫn đến sự mất cân bằng và ổn định vốn

có của nó Hiện nay, ngày càng có nhiều tai biến thiên nhiên xảy ra và đã để lại những hậu quả vô cùng xấu cho xã hội loài người Trong đó con người vừa là thủ phạm gây ra các vấn đề về môi trường và cũng chính con người lại vừa là nạn nhân của các hiểm họa đó Bởi vậy, con người cần phải thay đổi cách ứng

xử với tự nhiên để tìm lại sự bình đẳng trong mối quan hệ với tự nhiên để nhằm đảm bảo sự ổn định cho môi trường sống của chính con người

1.1.3 Dấu hiệu để nhận biết tác phẩm dưới góc nhìn phê bình sinh thái

Thứ nhất, khi tác phẩm từ bỏ cái nhìn mang tính ẩn dụ về tự nhiên để viết

với ý thức sinh thái Văn học sinh thái chống lại sự nhân hóa tự nhiên Khác với các truyền thống về thế giới tự nhiên, chỉ có một nhân vật xuyên suốt câu chuyện,

chỉ có một tiếng nói cất lên sau hình tượng đó, tiếng nói mà con người phú cho Ngược lại, trong các truyện sinh thái, bên cạnh thế giới con người là thế giới muông thú với những tình cảm, tính cách, cá tính… rất riêng Tự nhiên có sinh mệnh độc lập, có địa vị bên ngoài tồn tại khách quan với con người

Thứ hai, văn học sinh thái lấy chủ nghĩa chỉnh thể sinh thái làm cơ sở tư

tưởng, lấy lợi ích chỉnh thể của hệ thống sinh thái làm giá trị cao nhất để xem xét và biểu hiện mối quan hệ giữa con người với tự nhiên và truy tìm nguồn gốc xã hội của nguy cơ sinh thái Thực chất, mối quan hệ giữa con người và sinh thái là mối quan hệ cộng sinh, do vậy tác phẩm viết về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên phải có quan điểm sinh thái Lấy tư tưởng “sinh thái

là trung tâm” không phải là tư tưởng hạ thấp con người mà thực ra lợi ích của sinh thái suy cho cùng cũng là lợi ích bền vững của nhân loại Vấn đề biến đổi khí hậu, nguy cơ sinh thái là vấn đề của toàn cầu chứ không phải là vấn đề riêng lẻ của mỗi quốc gia dân tộc

Thứ ba, cân bằng tự nhiên cũng đảm bảo cho cân bằng xã hội Đó là lí do

vì sao văn học sinh thái tích hợp với các vấn đề xã hội: giới tính (sinh thái nữ quyền, chủng tộc, giai cấp, xã hội) Văn học sinh thái chú trọng đến trách nhiệm của con người đối với tự nhiên, khẩn thiết kêu gọi bảo vệ vạn vật trong

tự nhiên và duy trì cân bằng sinh thái Văn học sinh thái đưa ra trách nhiệm của con người đối với tự nhiên thành định hướng đạo đức chủ yếu Đạo đức không phải chỉ trong mối quan hệ giữa con người với nhau mà với việc anh ta đối xử với thế giới xung quanh ra sao Từ đó nhận diện những mẫu hình nhân cách mới cho chủ nghĩa nhân văn: con người cần tôn trọng, yêu thương, hòa đồng

với thế giới tự nhiên, thân thiện loài vật để điều chỉnh đạo đức của mình

1.2 Hành trình sáng tác của Ma Văn Kháng

1.2.1 Đời văn Ma Văn Kháng

Ma Văn Kháng tên thật là Đinh Trọng Đoàn, người dân tộc Kinh, sinh ngày 01 tháng 12 năm 1936 tại nhà thương Ái Mỗ, trấn Sơn Lộc, tỉnh lỵ Sơn Tây cũ Quê gốc ở làng Kim Liên, thuộc Kẻ Chợ, nay là phường Phương Liên, quận Đống Đa, Hà Nội Hiện nay, Ma Văn Kháng ở Quận Ba Đình, Hà Nội

Thoát li tham gia cách mạng từ khi mới 12 tuổi, trưởng thành qua hai cuộc kháng chiến, thuộc thế hệ nhà văn xuất hiện từ những năm 60 của thế kỷ trước Con đường đời, con đường nghệ thuật của ông có những mốc lớn gắn liền với

sự kiện lịch sử của đất nước Là Đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, Hội viên Hội nhà văn Việt Nam (1974)

Ma Văn Kháng đã tham gia tổ chức thiếu sinh quân ngay từ thời niên thiếu, rồi được cử đi học ở khu học xá Việt Nam tại Trung Quốc Năm 1954, kháng chiến chống Pháp thắng lợi, hòa bình được lập lại ở Miền Bắc Theo tiếng gọi của Tổ quốc, Đinh Trọng Đoàn đã xung phong lên Tây Bắc và được

cử đi dạy học ở Lào Cai Năm 1960, ông trở về và vào học trường Đại học Sư phạm Hà Nội I Năm 1964, sau khi tốt nghiệp Đại học Sư phạm, ông trở lại Lào Cai dạy học và từng làm Hiệu trưởng trường trung học Cũng chính tại mảnh đất Lào Cai - “Miền đất vàng” trong một lần đi công tác ở nông thôn, Đinh Trọng Đoàn đã làm quen với ông Ma Văn Nho, rồi hai người đã kết nghĩa anh

em, Đinh Trọng Đoàn đã cải tên họ thành Ma Văn Kháng Bút danh Ma Văn Kháng chính là để ông ghi nhớ những kỉ niệm không thể nào quên về một thời tuổi trẻ đầy nhiệt huyết, không ngại gian khó, lăn lộn với công việc dạy học nơi bản làng, và bày tỏ niềm tri ân sâu nặng của mình đối với đồng bào các dân tộc vùng cao, nơi ông đã từng sống và làm việc hơn hai mươi năm, nơi ông coi như

là quê hương thứ hai của mình

Năm 1967 ông được Tỉnh ủy Lào Cai điều về làm thư ký cho Bí thư Tỉnh

ủy, rồi làm phóng viên, Phó Tổng biên tập báo Đảng bộ tỉnh Ma Văn Kháng

am hiểu khá tường tận phong tục tập quán của bà con các dân tộc Lào Cai Sau ngày Miền Nam hoàn toàn giải phóng, từ năm 1976 đến nay, Ma Văn Kháng về sống và công tác tại Hà Nội với tư cách một nhà văn, ông từng giữ chức Tổng biên tập, Phó Giám đốc Nhà xuất bản Lao động Từ tháng 3 năm 1995, ông là

Ủy viên Ban chấp hành, Ủy viên Đảng đoàn - Hội nhà văn Việt Nam khóa IV

và là Tổng biên tập Tạp chí Văn học nước ngoài của Hội

Như vậy, cả cuộc đời vất vả, nhiều trải nghiệm như Tiễu phỉ, làm thuế, xây dựng hợp tác xã, làm thư kí, dạy học, viết văn, viết báo… đã để lại dấu ấn

trên những trang viết đậm đà mang hơi thở cuộc sống của Ma Văn Kháng Ở tuổi ngoài 81 với hơn 50 năm cầm bút, Ma Văn Kháng vẫn luôn say mê sáng tạo nghệ thuật không ngừng để trở thành một cây bút văn xuôi lực lưỡng mãi tỏa sáng và luôn giữ được một vị trí quan trọng trên văn đàn Việt Nam với những đóng góp không nhỏ cho quá trình đổi mới nền văn học dân tộc

1.2.2 Hành trình sáng tác của Ma Văn Kháng

Là một cây bút văn xuôi lực lưỡng, cần mẫn và sáng tạo nghệ thuật không ngừng nghỉ Ông đến với văn học bắt đầu bằng thể loại truyện ngắn Trong mảng truyện ngắn thì truyện đầu tiên của Ma Văn Kháng viết về loài vật là

truyện Cỏ cằn (1977) Gần đây có tác phẩm Con Clếch của tôi vốn được thai

nghén ròng rã 60 năm từ hồi tác gỉa ở Bắc Kạn, gần đây mới hoàn thiện đưa in

Bạn đọc biết đến ông qua những tập truyện ngắn đặc sắc từ Sa Phủ; Ngày đẹp trời; Heo may gió lộng; Trăng soi sân nhỏ, Ngoại thành… Với hơn 200

truyện ngắn nhưng dường như trong quá trình sáng tác của mình, Ma Văn Kháng vẫn chưa chịu hài lòng với phạm vi phản ánh của thể loại này Ông từng nói: “Cho đến một lúc, tôi nhận ra rằng phải vượt qua cái thời kỳ ấu trĩ, viết những truyện ngắn kịp thời, rằng chỉ có tiểu thuyết viết theo quy luật của sáng tạo nghệ thuật mới cho phép tôi chuyển hóa khối lượng vốn sống khá dày dặn sau nhiều năm tích lũy, cho phép tôi phản ánh hiện thực một cách sâu sắc, cho phép tôi gửi gắm vào đó những suy nghĩ, những tình cảm, những kinh nghiệm của cá nhân tôi”

Ma Văn Kháng bắt đầu sáng tác tiểu thuyết vào cuối những năm 70 của thế kỷ XX Lần lượt tiểu thuyết của ông đã gây được tiếng vang lớn, trong đó

có những tác phẩm đã gây xôn xao trong dư luận với rất nhiều những ý kiến trái chiều nhau

Tiểu thuyết đầu tay của ông là Gió rừng, chính cuốn tiểu thuyết này đã mang tính chất thử nghiệm, tập dượt Bắt đầu từ Đồng bạc trắng hoa xòe đến

nay, hàng chục cuốn tiểu thuyết đã được ông lần lượt cho ra đời và khẳng định được một vị thế trong nền văn học đương đại Việt Nam Những cuốn tiểu thuyết này cũng chính là những đứa con tinh thần mà Ma Văn Kháng đã từng

“mang nặng đẻ đau” và sinh thành ra chúng Trong đó, chúng ta có thể kể đến

tiểu thuyết Chó Bi đời lưu lạc Trong tiểu thuyết Chó Bi đời lưu lạc Ma Văn

Kháng nói về giữa cuộc sống bộn bề, bế tắc với biết bao nỗi lo toan cơ cực, khốn cùng Chó Bi được nhà văn Ma Văn Kháng khắc họa như là hiện thân của cái đẹp Cái đẹp thật sự theo ông là “cái đẹp khi ra đời trong bi tráng, trong đau đớn, thiệt thòi với tâm thức ngạo nghễ ngẩng cao đầu” Trải qua bao trầm luân, lưu lạc, chó Bi như một sợi dây kết nối, xâu chuỗi các sự kiện trong những mối quan hệ xã hội Ở đây, có những mảnh đời éo le, bất hạnh nhưng vẫn khao khát vươn lên bằng sức sống mãnh liệt

Mặc dù vậy, nhưng điều quan trọng nhất trong những tác phẩm của Ma Văn Kháng là chúng đều được xuất phát và chắt lọc ra từ tâm hồn, máu thịt của nhà văn từ khi còn thai nghén, mang nặng cho đến lúc sinh thành với tất cả sự vững tin

về giá trị và đặc biệt là đã sẵn sàng đến với sự tiếp nhận của công chúng

Ma Văn Kháng có những tác phẩm đã đạt được giải thưởng trong nước và quốc tế, được dịch ra tiếng nước ngoài trong hành trình sáng tạo nghệ thuật của

mình như: Sa Phủ; Trăng soi sân nhỏ; San Cha Chải; Gặp gỡ ở La Pan Tẩn; Ngược dòng nước lũ Ngoài ra, tiểu thuyết Mùa lá rụng trong vườn được giải

thưởng Hội nhà văn năm 1984, Ma Văn Kháng còn vinh dự được nhận giải thưởng Nhà nước về Văn học nghệ thuật năm 2001, Giải thưởng Văn học Đông Nam Á năm 1998, Giải thưởng Hồ Chí Minh về Văn học nghệ thuật năm 2012 Dựa vào những đề tài rồi từ những cảm hứng sáng tác của ông chúng tôi

có thể chia quá trình sáng tác của Ma Văn Kháng thành hai giai đoạn:

1.2.2.1 Giai đoạn thứ nhất (Gắn bó với Lào Cai - Miền đất vàng)

Ma Văn Kháng đến với Lào Cai như một cái “duyên” của cuộc đời Ông chia sẻ “tôi bị hấp dẫn bởi mảnh đất này, và tôi cảm giác mình có thể làm điều gì

đó ở đây” Lào Cai - miền đất vàng chính là nơi ông bắt đầu lập nghiệp và cũng

từ chính nơi đây đã bắt đầu xuất hiện bút danh Ma Văn Kháng Ông nhận ra:

“miền núi cần khám phá cả trong cái nhìn chung của đời sống vừa phải có nét đặc trưng riêng” Theo ông: “Cái quy lụât chung cần tồn tại trong cái riêng biệt

cụ thể, độc đáo và cái riêng biệt ấy có nguồn rất sâu xa tự trong lịch sử, địa dư

và nền văn hóa dân tộc Lào Cai - một tỉnh có hơn hai mươi dân tộc anh em sinh sống” [21] Quan niệm ấy đã trở thành yếu tố quan trọng tạo nên thành công

của Ma Văn Kháng về mảng đề tài dân tộc miền núi

Những năm tháng sống tại nơi đây đã cùng ăn, cùng lao động sản xuất với nhau Các dân tộc đã giúp nhà văn hòa mình vào cuộc sống của họ, giúp ông có thêm vốn sống sự am hiểu về văn hóa, tập tục của đồng bào miền núi, từ đó đã tạo cho ông một nguồn cảm hứng viết sâu sắc

Bằng tình yêu, sự gắn bó với mảnh đất ấm áp tình người đầy biến động, nhà

văn Ma Văn Kháng sáng tác bắt đầu từ truyện ngắn Phố Cụt được in trên trang nhất của tuần báo Văn nghệ số 136 năm 1961 và sau đó ông liên tiếp cho ra đời

các tập truyện ngắn Xa Phủ (1969), Bài ca trăng sáng (1972), Góc rừng xinh xắn (1972), Người con trai họ Hạng (1972), Mùa mận hậu (1972) … Những

tập truyện ngắn thời kỳ này của Ma Văn Kháng người đọc sẽ bắt gặp trong những truyện này hình ảnh về những con người miền núi mộc mạc, giản dị một lòng theo cách mạng, không quản khó khăn, vất vả Những tác phẩm viết về đề tài dân tộc miền núi này của ông mang đậm tính lịch sử - dân tộc

Ma Văn Kháng khẳng định tên tuổi của mình trong mảng văn xuôi hiện đại viết về đề tài miền núi nhờ sự không ngừng nỗ lực học hỏi say mê Ông là một trong số ít những nhà văn hiện đại của nền văn học Việt Nam thành công khi viết

về mảng đề tài này

1.2.2.2 Giai đoạn thứ 2 (Trở về Hà Nội trong môi trường đô thị)

Sau khi đất nước hoàn toàn được giải phóng, năm 1976 Ma Văn Kháng rời Lào Cai trở về Hà Nội hoạt động với tư cách là nhà báo, nhà văn chuyên nghiệp Lào Cai mảnh đất ông đã gắn bó hơn 20 năm coi như quê hương thứ hai của mình, nơi cho ra đời những trang viết đầu tiên đã để trong ông biết bao

kỷ niệm “Xa Lào Cai rồi, nhưng những gì đã cảm hội được trong hai mươi năm trời, sống cùng đồng chí bạn bè một đời cần lao, giản dị ở vùng đất này của Tổ quốc, ngày đêm giục giã tôi viết tiếp” [21] Những ấn tượng về mảnh đất thấm đẫm tình người, những dư âm của chiến tranh được Ma Văn Kháng gửi gắm

vào các tập truyện Vệ sĩ Quan Châu (1988), Móng vuốt thời gian (2003) Và

các tiểu thuyết: Gió rừng; Đồng bạc trắng hoa xòe (1979), Vùng biên ải (1981), Gặp gỡ ở La Pan Tẩn (2001)

Thời điểm ông trở về Hà Nội vào đúng lúc đất nước bước sang trang mới Cuộc sống đô thị diễn ra phức tạp và nhanh chóng Đứng trước sự thay đổi đó, con người cũng cần thay đổi cho phù hợp với thực tại Ma Văn Kháng nhạy cảm trước hiện thực mới Ông vẫn gìn giữ những kỷ niệm gắn bó với mảnh đất Lào Cai đồng thời thêm cảm nhận về những bề bộn lo toan, phức tạp, bon chen mưu sinh của cuộc sống thành thị Ông bắt đầu chuyển hướng ngòi bút của mình vào mảng đề tài thành thị, quan tâm tới những mảnh đời số phận bất hạnh, những cảnh đời éo le nhưng vẫn khát khao vươn lên bằng sức sống mãnh liệt Sáng tác của ông thời kỳ này bắt đầu nở rộ có thể kể đến các tác phẩm xuất

sắc đó là các tiểu thuyết: Mưa mùa hạ (1982); Mùa lá rụng trong vườn (1985); Đám cưới không có giấy giá thú (1988); Côi cút giữa cảnh đời (1988); Chó Bi, đời lưu lạc (1992); Ngược dòng nước lũ (1999); Một vùng đất hoang và những

cuộc gặp gỡ (2015); Chuyện của Lý (2012), Chim én liệng trời cao (2017).Và

các tập truyện ngắn Trăng soi sân nhỏ (1995), Heo may gió lộng (1992), Nỗi nhớ mưa phùn (2015), Bông hồng vàng (2015), Mèo con nghịch ngợm (2016)…

Sự thay đổi về đề tài trong sáng tác nghệ thuật của ông đi liền với sự thay đổi về cảm hứng: từ cảm hứng lịch sử dân tộc ông chuyển sang cảm hứng thế sự đời tư Từ cái nhìn về cuộc sống đơn tuyến giờ đây ông đã chuyển sang cái nhìn

về cuộc sống đa tuyến, nhiều chiều con người với tất cả các mặt tốt - xấu, thiện -

ác đan xen lẫn nhau Sáng tác thời kỳ này của ông thấm đẫm tinh thần nhân bản

về vẻ đẹp tình người, tình đời

1.2.3 Quan niệm của Ma Văn Kháng về văn chương nghệ thuật

Cả một đời làm nghề và say nghề, nhà văn Ma Văn Kháng đã đi vào dòng chảy của văn học Việt Nam đương đại như hình bóng một cây đại thụ Và những câu chuyện của ông, kể cả đã đi vào trang sách hay chỉ đơn giản là một câu chuyện trong lúc trà dư tửu hậu, cũng là một bài học về nhân sinh, về cuộc đời mà ông đã trải nghiệm, đã đi qua Ma Văn Kháng khởi nghiệp bằng thể loại truyện ngắn, chính thể loại này đã giúp ông khẳng định được tên tuổi của mình

trong nền văn học Việt Nam Truyện ngắn Phố cụt được in báo năm 1961 đã

mở đầu sự nghiệp văn của ông đến những tiểu thuyết Đồng bạc trắng hoa xòe, Mùa lá rụng trong vườn, Côi cút giữa cảnh đời… Nửa thế kỷ cầm bút với 20

cuốn tiểu thuyết và hơn 200 truyện ngắn, nhà văn Ma Văn Kháng đã đi vào lịch

sử văn học Việt Nam như một biểu tượng của cuộc đời lao động viết văn không mệt mỏi Những tác phẩm của ông đã đi vào dòng chảy văn học Việt Nam với những dấu ấn đậm nét Bằng chính sự miệt mài, cần cù, bền bỉ, chắt chiu từng giọt tinh túy của cuộc sống cùng với sự am hiểu và một phong cách sáng tạo độc đáo nên tên tuổi cũng như những tác phẩm của ông đã nhanh chóng được đông đảo bạn đọc biết đến và chiếm được tình cảm của độc giả

1.2.3.1 Quan niệm của Ma Văn Kháng về sống và viết

Ra đời, đi dạy học về ngay Lào Cai Cái thị trấn nơi địa đầu của Tổ quốc trở thành một cái nôi sinh thành một nhà văn tầm cỡ tương lai Với Ma Văn

Kháng, đó là một địa danh cao quý: Lào Cai, miền đất vàng Để từ đó, nhà văn

khai thác mãi, đến cuối đời vẫn chưa vơi cạn “kho vàng” ấy

Từ truyện ngắn Phố Cụt (1961) đến nay, đã hơn 50 năm mà vẫn còn biết

bao tư liệu, bao con người, bao chuyện đời trên trang giấy Từ những hiểu biết ban đầu: “May mắn những hiểu biết đầu tiên ấy lại có điều kiện khơi sâu, mở rộng hơn ”, “May mắn ở đây có thể là do địa lý chia cách, mà tại đây cảnh

quan địa lý vẫn như còn được đóng gói, giữ nguyên hiện trạng ”, để dẫn đến

điều quan trọng nhất: “May mắn đối với người viết văn, Lào Cai là một vỉa quặng còn chưa khai phá, Lào Cai - miền đất vàng” Ma Văn Kháng đã phát hiện ra cả một vùng thẩm mỹ đặc sắc của đời viết

Nơi vào đời ấy chính là nơi lập nghiệp của Ma Văn Kháng Một thời gian, nhà văn gắn bó với nghiệp dạy học, tiếp đó là nghiệp văn chương Nhưng văn chương cũng bắt nguồn từ dạy học, những người thầy cũng đi vào sáng tác của

ông, trong đó dấu ấn rõ nét nhất là tác phẩm Đám cưới không có giấy giá thú

Ma Văn Kháng đã tâm niệm Sống rồi mới viết Nhà văn tự sáng tác, tự

suy nghiệm Để rồi, từ những gom nhặt của hàng chục năm, từ những bài viết phê bình, tham luận trong nước và ngoài nước, bút ký văn học, được công bố

thành những cuốn tiểu luận và bút ký văn học có giá trị trong mấy năm gần

đây, ở buổi hoàng hôn cuộc đời: Phút giây huyền diệu (Hội Nhà văn, 2013), Nhà văn, anh là ai? (Văn hóa, Văn nghệ, 2015)

Như vậy, Sống - Học - Viết đã trở thành một nguyên tắc chủ đạo của một nhà văn chân chính Vấn đề chỉ là Sống thế nào? Học thế nào để làm nên mình khi cầm bút? Về sống như thế nào thì ta cứ theo dõi Ma văn Kháng bộc lộ qua

cuốn hồi ký Năm tháng nhọc nhằn, năm tháng nhớ thương thì có thể thấy nhà

văn sống hết mình, sống đầy đủ, sống thực sự, sống kĩ lưỡng cuộc sống của nhân dân Vừa chân ướt chân ráo nhận nhiệm vụ, cầm súng đi canh gác chống Phỉ ở cầu Cốc Lếu, nhìn sang thượng nguồn con sông phía Trung Quốc Dấn thân vào nghề là chấp nhận những gian nan, vất vả Chưa nói những cơ cực, bần hàn sẽ phải nếm trải của thầy giáo ăn gạo kho, chi chút nhúm muối từ miền xuôi ngược lũ và giấc ngủ chập chờn vì tiếng súng mìn thổ phỉ, tiếng máy bay địch oanh tạc Trước mắt hàng ngày là đe dọa nghiệt ngã của an ninh, của cuộc sống đối mặt với “bệnh tật” nơi “khỉ ho cò gáy”, chốn “rừng thiêng nước độc”

Đã có lúc ông ngã bệnh vào loại “nan y” thời ấy sốt rét ác tính” Rồi “Ba tháng trời lăn lóc với công việc ở xã Say sưa và mệt lả”

Ma Văn Kháng có lẽ hơn người ở đặc điểm là sống kỹ lưỡng Từ việc nhỏ nhất về sinh hoạt như đi xếp hàng đong gạo, mua mắm muối, thịt cá thời bao cấp đến đích thân cùng bè bạn tác nghiệp trên trang viết, trang in, kể cả phát hành, nghĩa là lăn lộn vất vả từ A đến Z, nhất là những lúc gặp trăm phần khó khăn trở ngại Nhà văn luôn ghi chép rất kỹ càng, hỗ trợ cho trí nhớ vốn đã rất tốt: giá đồng lương, giá cân thịt, mớ rau, bát phở,… kể cả giá “phong bì”, “bữa

tiệc” để “chạy việc” khi cần thiết Vì giá cả chính là giá trị đồng tiền bát gạo,

mồ hôi, nước mắt

Văn chương là một công việc mà không phải bất cứ ai cũng có thể làm Từ trước tới nay, có rất nhiều nhà văn in rất nhiều sách nhưng không được người đọc biết và đón nhận, dấu ấn của họ để lại trong tác phẩm mờ nhạt, hời hợt Để trở thành nhà văn thành công, được người đọc biết đến nhà văn phải biết quan sát nắm bắt được những giá trị tinh túy của cuộc sống, vận dụng tài năng của

mình để cảm nhận khám phá đưa ra những dự báo về tương lai giúp người đọc

có cái nhìn bao quát hơn về hiện thực cuộc sống

Ma Văn Kháng tâm sự về nghề văn: “Viết văn là một nghề, nhưng là một nghề khó học và khó tập rèn ở ngoài sự cố gắng, ở trên sức người Vì cái hay, cái sâu sắc, cái độc đáo, nói tóm lại là tất cả phẩm chất quý giá phải đạt được bằng

sự tự nhiên Sự tự nhiên đó là cái đẹp suốt đời tôi theo đuổi Tự nhiên, đó là điều không phải dùng sức lực, ý chí mà có thể đạt được” [24] Hơn 50 cầm bút cho ra đời nhiều tiểu thuyết và hàng trăm truyện ngắn nhưng Ma Văn Kháng vẫn khiêm tốn cho rằng, tuy đã có mấy chục năm trong nghề, vậy mà bây giờ hễ cứ bắt đầu viết một cái gì lại thấy bồi hồi, run rẩy như trẻ nhỏ tập đi những bước đi đầu đời Theo Ma Văn Kháng thì nghề nào cũng đòi hỏi sự khéo léo, tài năng và trải nghiệm, mỗi nghề đều có hạnh phúc, khó khăn riêng không nghề nào giống nghề nào Khi nói về hoạt động sáng tạo văn chương ông xem đó là hoạt động kiếm tìm cái đẹp của cuộc sống mà không bao giờ có điểm dừng bởi nhà văn nào cũng muốn khám phá nhiều hơn những gì mình có và thấy Bằng lòng nhiệt huyết, trách nhiệm với nghề Ma Văn Kháng không ngừng khám phá ra vẻ đẹp của cuộc sống dưới mọi góc nhìn và theo đuổi những cảm xúc của mình: “Nhà văn là kẻ đã bán mình hoàn toàn cho những cơn mê đắm riêng của anh ta Kể từ dòng thơ đầu tiên cho đến khổ thơ cuối cùng, một hành trình vất vả vì phải lọc

ra hàng ngàn tấn quặng để có chữ đắt giá mà chỉ có khát vọng nhất thiết và quyết hoàn thành cái dự định lớn lao, cái đẹp toàn thiện, toàn mỹ theo hình dung của anh ta”

Như vậy, những quan niệm và tâm sự trải lòng của Ma Văn Kháng đã giúp chúng tôi hiểu hơn quá trình lao động văn chương miệt mài của ông trong hơn nửa thế kỷ qua Để có được những trang viết đậm tình đời, tình người ông đã vất vả lao động biết nhường nào Với số lượng tác phẩm đồ sộ, cùng với nội dung đặc sắc ông đã thật sự chứng tỏ tài năng của mình “Ma Văn Kháng, một

cây bút xuất sắc trong văn học đương đại Việt Nam” (Trần Đăng Khoa)

1.2.3.2 Quan niệm của Ma Văn Kháng về lao động văn chương

Ma Văn Kháng có một số lượng tư liệu ghi chép về vốn sống phong phú,

đồ sộ để phục vụ sáng tác Ông có một trí nhớ tuyệt vời, ghi vào trí não những cảm thụ, nhận thức từ thời trai trẻ Gần như một đời, nhà văn khai thác mãi chưa vơi cạn cái kho ấn tượng, ký ức, hồi tưởng như còn tươi nguyên cỏ nội, hoa ngàn, hương rừng, gió núi ở một vùng biên ải Khi đã bước vào tuổi xưa nay hiếm, ông vẫn hồn nhiên kể chuyện xưa như tâm hồn cô gái ở vùng cao

trong Truyện của Lý Năm 2015, vẫn chuyện thầy giáo vùng cao trầm luân, Người thợ mộc và tấm ván thiên ra đời với bao kỷ niệm tươi rói

Trong quá trình viết lách, sưu tầm, tích lũy tư liệu ông luôn làm việc với một thái độ nghiêm túc và khẩn trương Với Ma Văn Kháng, tạo dựng mảng tư liệu

về sự nghiệp không chỉ là biểu hiện sự quan tâm, công phu lớn mà đó còn là một kho tư liệu quý giá về đời sống văn học của bản thân Đây cũng là vốn sống đặc biệt từ những trang viết

Qua những tư liệu phong phú về đời sống, tác phẩm, nhà văn tích lũy thêm được nhiều trải nghiệm sáng tác, những bài học thấm thía về thành công hay thất bại, những thể nghiệm về lý luận, thực tiễn sáng tác Cho nên nhà văn được

ví như con ong chăm chỉ hút mật cuộc đời để làm nên hoa trái tinh thần Trước hết, đó là những suy nghiệm về triết lý văn chương, về tư tưởng sáng tạo nghệ thuật Để từ đó, họ thêm yêu quý, trân trọng, biết ơn bạn đọc qua thời gian, như người thẩm định sáng giá, minh triết nhất với sự nghiệp văn chương của bản thân; đó cũng là để phát huy tài năng, tăng thêm sức sống, sức viết cho ngòi bút

Ma Văn Kháng một đời lao động nghệ thuật miệt mài và được xác định là nhà văn, người lao động cần mẫn, đam mê, sống hết mình với hoạt động nhân sinh, đời sống văn chương, văn hóa Đó cũng chính là hình ảnh rất đáng khâm phục về một nhà nhân học sống, cộng hưởng với thế giới tâm hồn con người chân chính của thời đại Ông có quan niệm nghề văn là một nghề cần học hỏi suốt đời Là lớp đi sau, Ma Văn Kháng có cái may mắn hơn các bậc đàn anh như Nam Cao, Nguyên Hồng, Tô Hoài Ông được đào tạo chính quy tại khoa Ngữ Văn, rồi lại được bồi dưỡng một cách bài bản ở trường Nguyễn Du Tất

nhiên, trường Đại học của cuộc đời mới chính là cái nôi sinh thành quan trọng nhất, để ông trở thành một nhà văn thực sự.

Nhiều năm làm chủ nhiệm Tạp chí Văn học nước ngoài đã giúp nhà văn

có được một vốn tri thức dày dặn, mới mẻ Ông đã trở thành nhà văn vào hạng cấp nhận không những về kinh nghiệm sáng tác, mà còn cả về việc tiếp thu những lý luận sáng tác hiện đại

Ma Văn Kháng trang bị cho mình thêm phương tiện, vũ khí chiến đấu trên trường văn, trận bút ở phạm vi toàn cầu; chủ yếu là ở thế giới phương Tây, nơi

có nhiều giải Nobel về văn học Những chuyến đi nước ngoài cũng là dịp giao lưu, học hỏi, biết mình, biết người của ông Trong tham luận tại hội thảo văn

học tại Copenhagen, Đan Mạch vào tháng 8 - 1992, bài viết với nhan đề Thuận theo người mà không bỏ mình tác giả khẳng định một phương hướng mới là

mở cửa, đón nhận, giao lưu, biết mình, biết người, đó là quy luật tồn tại Nhà văn đam mê đọc tác phẩm văn học kinh điển của các nhà văn nước ngoài, cũng như các tác phẩm văn học cổ điển từ cổ chí kim, để tìm ra những giá trị tinh tuý, trường tồn với thời gian

Ma Văn Kháng là một nhà văn rất cẩn trọng, chỉnh chu với những gì đã viết Những bài viết của ông được chỉnh sửa rất công phu nhiều lần

Qua tâm sự, ta thấy rất rõ về sự hình thành một tác phẩm là cả một quá trình vất vả, cực nhọc vô cùng Văn xuôi Ma Văn Kháng đã ra đời trong một cảm thức nghiêm ngặt, một quá trình đúc luyện cẩn thận, tinh vi Hầu như tất cả các tác giả khi viết văn xuôi đều phải có bản thảo Qua quá trình sửa chữa, phần

sơ thảo này mới chuyển thành tác phẩm chính thức, rồi được công bố Trong nhiều trường hợp, sự chỉnh sửa còn tiếp tục sau đó qua các lần xuất bản

Với Ma Văn Kháng, ta có thể nói quá trình cho ra đời tác phẩm là cả một

kỳ công, Ma Văn Kháng có thói quen là luôn sửa rất kỹ bản thảo, với mong muốn cầu toàn tối đa Ngay cả khi gửi bản thảo đi, vẫn chưa thật yên tâm Cùng chăm lo con chữ, nhưng cách thức lao động chữ nghĩa có khác nhau Nhà giáo dạy văn chuyển sang viết văn khá thuận lợi, bởi cùng nghề ngôn ngữ văn học

Cảm xúc dạy văn là cảm xúc thiên về khoa học, còn viết văn chủ yếu là về cảm quan mỹ học.

Ma Văn Kháng từng nói rằng có lúc ngồi nhìn lại mình, ông không những ngạc nhiên, nửa thế kỷ mà cứ cặm cụi với con chữ Mình tự làm khổ mình, tự giày vò mình, tự làm đau mình, tự đày mình chứ chẳng phải giời đày như người

ta hay nói Viết nhọc nhằn, cô độc thế đấy, nhưng nếu có kiếp sau, có lẽ ông

vẫn chọn để trở thành một người cầm bút Ông là một người chữ thực sự Chữ

nghĩa đã dệt nên một tấm chân dung Ma Văn Kháng, mà sau nhiều thập kỷ, người ta vẫn tìm đọc Ông cũng nguyện cả cuộc đời mình phụng sự chữ Nhà lao động chữ nghĩa đã trở thành nhà nghệ thuật ngôn từ

GS Phong Lê thì nói đến ông trong một tác phẩm của mình: “Đặc biệt là ngôn ngữ, nếu muốn tìm đến sự phong phú của ngôn ngữ - áp cận được vào thời hiện đại, tôi nghĩ cần đọc Ma Văn Kháng, trước đó là Tô Hoài” Có lẽ, đó

là bình phẩm khoa học chính đáng nhất dành tặng cho Ma Văn Kháng, người một đời lao động chữ nghĩa tài năng, đặc sắc hàng đầu hiện nay

Tiểu kết chương 1

Ma Văn Kháng là nhà văn dân tộc Kinh, sinh ra ở làng Kim Liên - Hà Nội Ông rất thành công ở hai thể loại đó là truyện ngắn và tiểu thuyết Chính hai thể loại này đã khẳng định được vị trí của ông trong nền văn học Việt Nam đương đại và đặc biệt là đã đánh dấu tên tuổi của ông trong lòng bạn đọc Ở chương này, chúng tôi làm rõ khái niệm phê bình sinh thái và phê bình sinh thái trong văn học Việt Nam đương đại Đồng thời, giới thiệu ngắn gọn vài nét về cuộc đời sự nghiệp và những quan niệm của Ma Văn Kháng về văn chương nghệ thuật Hơn nửa thế kỷ đóng góp cho nền văn học nước nhà, đến nay dù hơn 80 tuổi tuy sức khỏe có suy giảm nhưng Ma Văn Kháng vẫn không ngừng đóng góp cho nền văn học đương đại Việt Nam

Chương 2 MỐI QUAN HỆ GIỮA CON NGƯỜI VỚI THIÊN NHIÊN, LOÀI VẬT

TRONG MÈO CON NGHỊCH NGỢM VÀ CHÓ BI ĐỜI LƯU LẠC

2.1 Tính ẩn dụ trong Mèo con nghịch ngợm và Chó Bi đời lưu lạc

Ma Văn Kháng quan niệm: “Nghệ thuật là ẩn dụ Ẩn dụ là nguồn sống của tất cả các loại hình nghệ thuật Tôi không thể viết một cái gì, nếu không thiết lập được mối quan hệ hữu cơ, giàu tính thẩm mĩ giữa viết cái gì và viết như thế nào” [26, tr.276]; “bao giờ trong truyện ngắn của tôi cũng ẩn náu ở đâu đó một bóng hình ẩn dụ (không khí mùa thu, một ánh trăng…) nó là phông màn, nó là bối cảnh để chuyện diễn ra” [26, tr.208] Nhà nghiên cứu ngôn ngữ Đinh Trọng Lạc cho rằng: “Ẩn dụ thực chất là so sánh ngầm, trong đó vế so sánh giảm lược

đi chỉ còn lại được vế so sánh Như vậy phép ẩn dụ là phương thức chuyển nghĩa của một đối tượng này thay cho đối tượng khác” [32, tr.194]

Ẩn dụ tu từ cũng là nét đặc sắc của ngôn ngữ văn xuôi Ma Văn Kháng Từ

vi mô đến vĩ mô Từ một hình ảnh nhỏ giàu ngụ ý trong môi trường, cảnh tượng quen thuộc: Con chó, con ngựa, ổ mối… đến một hình tượng lớn như

nhan đề Mưa mùa hạ, Ngược dòng nước lũ, Một mình một ngựa và gần đây nhất Bóng đêm, Bến bờ

Ẩn dụ thực chất là cách so sánh ngầm, cách lấy tên gọi của đối tượng này biểu thị đối tượng kia trên cơ sở mối quan hệ liên tưởng về nét tương đồng giữa hai đối tượng Điều đáng nói ở đây là nhiều ẩn dụ mới mang tính sáng tạo vượt lên những ẩn dụ quen thuộc trong văn học truyền thống

Với Ma Văn Kháng, ẩn dụ có thể xem như một hiện tượng ngôn ngữ đồng thời là một hiện tượng tư duy nghĩa là tìm ra nét giống hoặc khác nhau của những sự vật, hiện tượng Đó là một cách nghĩ mới về đối tượng, phát hiện bản chất ẩn giấu của đối tượng Nói cách khác ở ẩn dụ ta tìm được tính đa nghĩa của hình ảnh, hình tượng Tuy nhiên, ở Ma Văn Kháng, tên tác phẩm còn gợi ra

nhiều tầng nghĩa “Một mình một ngựa” nói rõ cái cô độc, đơn côi về tư thế

hành động, mà hành động ở đây là hành động chiến đấu hiểu theo nghĩa rộng là đấu tranh Toàn bộ tiểu thuyết nói lên chủ đề và tư tưởng được thông báo: cái kiêu hùng mang mặc cảm cô đơn, vừa oai vũ, vừa cô lẻ, cũng là một nét cảm

hứng bi tráng trong quan niệm thẩm mỹ của nhà văn “Bóng đêm” nghĩa là

“Bóng đêm tăm tối, bóng đêm tội lỗi, bóng đêm vô minh” Có hai bóng đêm trong cảm giác của Nhâm: “Chúng ta đối mặt với bóng đêm cho cuộc đời mỗi ngày một tươi sáng lên Trong màn đêm mờ ẩn lúc này đã dần dần hiện lên mục tiêu đi tới của ba người công an” [26, tr.258] Hai nghĩa vừa hiện thực vừa triết

lý trong bóng đêm

Ẩn dụ mang tính độc đáo cá nhân thể hiện trình độ cao của thông tin nghệ thuật - ở đây là thông điệp nghệ thuật của nhà văn tài nghệ về phong cách tu từ

Ma Văn Kháng Ví dụ, “Bóng đêm” ẩn dụ mang ba nghĩa Bóng đêm tăm tối là

bóng đêm của u minh của cuộc sống lẫn tâm trí tức dốt nát, ngu si Bóng đêm tội lỗi là bóng đêm trong cuộc đời, của cuộc đời tức cái hiểm độc, cái tàn ác Còn bóng đêm vô minh là tượng trưng cho cái bất khả tri, bất tường, cái còn phải kiếm tìm, làm sáng rõ Có hai phạm trù: bóng đêm của cái xấu, cái ác có nghĩa hiện thực Còn bóng đêm vô minh thuộc về tư duy triết học Rõ ràng ở đây ẩn dụ mang dấu ấn cái mới, cái sáng tạo của nhà văn

Ma Văn Kháng rất có ý thức và quan niệm chính xác về các thủ pháp nghệ thuật sử dụng: tu từ nhằm xây dựng ẩn dụ hình ảnh, hình tượng Nhà văn đã tự bạch: “Nghệ thuật là ẩn dụ Chủ đề tư tưởng, nhân vật hiện hình trong trăm ngàn chi tiết hình tượng hàm chứa…Thậm chí, ẩn dụ nghệ thuật, hình tượng nghệ thuật có khi còn đến trước, trở thành tiền đề.” Tác phẩm là một minh chứng: “Những cơn mưa mùa hạ cũng vậy, chúng tạo nên âm hưởng trữ tình

hùng tráng của cuốn sách Mưa mùa hạ Một khu vườn lá rụng vào mùa khô cũng chính là cảm hứng, là cái phông nền, là cái giai điệu của cuốn Mùa lá rụng trong vườn Một chiều dông gió, một con suối, một khu vườn, những

bông hoa… chúng đã vào các trang văn xuôi của tôi, trở thành các thành tố vô cùng quan trọng vì chúng vừa là mình vừa là những hình bóng mang tính biểu tượng có sức tải một ý tưởng nào đó của chủ đề” Thật vậy, những chi tiết mang tính ẩn dụ nhiều khi lại chính là cái phần bí ẩn của sáng tạo, theo quan niệm của nhà văn

Mở rộng ra, ẩn dụ không chỉ là những phương thức chuyển nghĩa mà còn

là một biện pháp tu từ Có thể thấy rằng ẩn dụ có mặt khắp nơi trong đời sống

thường ngày, không chỉ trong ngôn ngữ mà cả trong tư duy và hành

động” Chương 12 Con ngựa của Ngược dòng nước lũ có hình ảnh đón, đưa

Hoan là hai con ngựa trắng Nhưng tên Giàng A Đủa - trùm thuốc phiện, tiễn Hoan bằng hai con mắt say đờ đã nghĩ: công việc kiếm lợi nhuận bằng việc làm nguy hiểm với nàng chỉ là một hình thức giải tỏa cơn tự ái, nỗi uất ức Nó chỉ là phương tiện của nàng Nó là con ngựa để nàng cưỡi đi đến đích Ở đây có ba con ngựa: con ngựa ngoài đời, con ngựa trong ý nghĩ của Đủa và chắc y có thể đúng, còn là con ngựa trong đầu óc Hoan Đó là các tầng ẩn dụ của tư duy

Tính ẩn dụ trong hai tập truyện Mèo con nghịch ngợm và Chó Bi đời lưu lạc của Ma Văn Kháng là ở chỗ ông tuy viết về loài vật nhưng đằng sau đó lại

muốn chỉ về những vấn đề con người bởi vì loài vật có mối quan hệ với con người, từ thái độ đối với loài vật thì sẽ bộc lộ rõ được sự đánh giá về con

người Chẳng hạn như trong truyện ngắn Con chó lạc nhà, đã bộc lộ rõ hai thái

độ đối xử với loài vật, hai mẹ con Hải thì nâng niu, chăm sóc, âu yếm con Dog

bị lạc Còn những người khác thì dữ tợn, độc ác có những hành động man rợ với con chó của ông già mù ăn xin đầu đường Họ đã tìm mọi cách để ném chết con chó với mục đích ăn thịt nó Qua đó đã bộc lộ rõ cả sự đánh giá của tác giả

với con vật: “Con người đúng là một con vật tàn ác, nó ăn thịt tất cả con vật khác” [31, tr 22] Trong truyện ngắn Một ngày không được chấm công nhà văn

từng nói “Một ngày không được chấm công chả có lẽ là một ngày vô ích Chẳng

lẽ là một ngày nhạt nhẽo, chẳng đem lợi ích gì cho ai! Chẳng lẽ chỉ là một ngày góp phần thỏa mãn tình mẫu tử của mẹ con cún” [31, tr 255] Ở đây, ý của nhà

văn muốn nói rằng Một ngày không được chấm công không phải là một ngày vô

ích mà nó rất có ý nghĩa Ông Thảnh không được chấm công cho buổi làm việc ngày hôm đó nhưng ông đã cứu được một sinh mệnh cho chú dế con

Hay là với tiểu thuyết Chó Bi đời lưu lạc, trải qua nhiều năm cầm bút, nhà

văn đã hé mở một hiện thực đa chiều qua góc nhìn mới mẻ, sáng tạo Dưới ánh

xạ của chó Bi, mọi hành động, sự việc trong thế giới con người đều được nhận

định khách quan hơn Vì thế, Chó Bi, đời lưu lạc không chỉ đơn thuần là câu

chuyện về đời sống phức tạp hôm nay, mà còn là bản hòa ca tôn vinh thế giới

tự nhiên, vẻ đẹp của loài vật Nên bên cạnh âm hưởng hiện thực phê phán, tiểu

thuyết này còn mang tinh thần sinh thái sâu sắc, thể hiện tư tưởng “kính trọng sinh mệnh” của nhà văn Ma Văn Kháng trong bối cảnh ô nhiễm môi trường, nhiều cá thể động - thực vật có nguy cơ tuyệt chủng hiện nay

2.2 Loài vật - thành phần của tự nhiên trong mối quan hệ cộng sinh khác biệt với con người

Dưới góc nhìn của lý thuyết phê bình sinh thái chúng tôi quan tâm đến loài vật là thành phần của tự nhiên trong mối quan hệ cộng sinh với con người

để thấy rõ được ý đồ nghệ thuật của nhà văn Ma Văn Kháng Trước tiên để nhận diện văn học sinh thái, chúng tôi đặt nó trong cái nhìn so sánh để tìm ra sự khác biệt Có sự khác biệt về điểm nhìn, các tác giả viết về tự nhiên dưới một cảm quan mới - cảm quan sinh thái Sự khác biệt về điểm nhìn đó, dẫn đến sự thay đổi quan niệm về tự nhiên,vai trò của tự nhiên có sự thay đổi Cái ước lệ bị phá vỡ, thay vào đó là quan niệm về một thiên nhiên tự trị, tồn tại bên ngoài con người, không còn phụ thuộc vào bàn tay con người Thiên nhiên có sinh mệnh độc lập

Trong kho tàng văn học dân gian của các dân tộc đều có sự tồn tại của bộ phận truyện kể về loài vật, được gọi là “truyện cổ tích loài vật” Đây là loại truyện cổ tích lấy các loài vật (phần lớn là động vật) làm đối tượng phản ánh chủ yếu Ở đây, các loài vật được nhân cách hóa một cách hồn nhiên trong trí tưởng tượng của nhân dân thời cổ Như vậy, xét về nguồn gốc, truyện về đề tài loài vật đã được hình thành từ rất sớm

Khi viết những truyện về loài vật, đối tượng tiếp nhận các tác giả thường chú ý đến là các em thiếu nhi Lúc đầu, truyện dành chung cho mọi đối tượng Nhưng càng về sau, khi con người đã trải qua thời thơ ấu, mọi hiểu biết của cuộc sống được nâng cao thì những câu chuyện về loài vật chỉ còn thích hợp với trẻ em, được trẻ em yêu thích Vì thế, khi xem xét những thành tựu của truyện viết về loài vật, chúng tôi không thể không đề cập đến những thành tựu quan trọng của truyện viết cho thiếu nhi Trong bước tiến của văn học thiếu nhi, bóng dáng của truyện loài vật cũng dần dần được hình thành và không ngừng phát triển Đồng thời luôn mang đậm tính nhân văn Chúng ta có thể thấy đâu

đó luôn phảng phất bóng dáng trẻ thơ với những suy nghĩ trong trẻo và thánh

thiện, với cái nhìn bao dung và nhân hậu trong những trang viết về đề tài loài vật Xuất phát từ những cốt truyện, rồi từ những hình ảnh quen thuộc, ý tưởng

và nội dung, truyện viết về loài vật trong nền văn học mới còn có những bước phát triển vượt bậc và đạt những thành tựu rực rỡ

Trước Cách mạng tháng Tám văn học viết về loài vật chủ yếu để nói về

con người, lấy con người làm trung tâm để mô tả, biểu hiện, đánh giá tự nhiên Ngoài những sáng tác truyền miệng trong văn học dân gian, văn học viết cho thiếu nhi nói chung rất ít được coi trọng Hơn nữa, một thời gian khá dài, văn học thiếu nhi chủ yếu chịu ảnh hưởng từ những tác phẩm văn học nước ngoài Những bài thơ ngụ ngôn của La Phôngten, truyện cổ Grim… được dịch ra tiếng Việt, không chỉ hấp dẫn các em nhỏ mà ngay cả người lớn cũng bị lôi cuốn theo Phần lớn người viết sách lúc bấy giờ đều không có mục đích để phục vụ các em Có người viết để đánh dấu mốc bắt đầu bước vào nghề văn, có người viết để kiếm sống, hoặc cũng có người viết như một kiểu “thử bút”, dò tìm hướng đi thực sự của mình… Tuy chưa đạt được những thành tựu đáng kể, nhưng sự xuất hiện của một số nhà văn chân chính như Tú Mỡ, Nguyễn Công Hoan, Nam Cao, Tô Hoài, cùng với những tác phẩm tương đối lành mạnh được xem là “tín hiệu” đáng mừng cho quá trình phát triển của văn học thiếu nhi Nhìn chung, mảng truyện về loài vật trước Cách mạng tháng Tám cũng ít

ỏi và ít có những thành tựu đáng kể Theo một số nhà nghiên cứu, bộ phận truyện cổ tích về loài vật tuy ra đời khá sớm nhưng công việc sưu tầm lại khá muộn nên bị mất mát nhiều; những truyện còn lại ít nhiều cũng bị pha trộn với truyện thần thoại Chính vì lẽ đó, trong nền văn học mới, “ bóng dáng” của truyện về loài vật bắt đầu xuất hiện một cách mờ nhạt Trong những ngày đầu Cách mạng rồi kháng chiến chống Pháp, chỉ có một số nhà văn chuyên nghiệp thi thoảng có sách viết cho thiếu nhi Cách mạng tháng Tám thành công, vai trò của văn học thiếu nhi bắt đầu được nhìn nhận Nó đã trở thành một bộ phận quan trọng trong bức tranh văn học toàn cảnh dưới chế độ mới Đối tượng phục

vụ, phạm vi phản ánh, nội dung, đề tài của nó cũng được mở rộng và có sự tiến

bộ rõ rệt Trong đó, chúng ta có thể kể đến một số nhà văn có tên tuổi khác

cũng nhiệt tình tham gia đóng góp cho văn học thiếu nhi và đạt một số thành tựu bước đầu như Nguyễn Huy Tưởng, Nguyên Hồng, Nguyễn Xuân Sanh… Nếu văn học thiếu nhi Việt Nam có độ dài khoảng hai phần ba thế kỷ, thì lịch sử truyện loài vật cũng có độ dài tương ứng, tác phẩm đầu tiên làm bừng

danh cho nó là Dế mèn phiêu lưu ký (1941) - một tác phẩm luôn luôn có sự

sống trong lòng các thế hệ độc giả ở Việt Nam và nhiều nơi trên thế giới Như vậy, trong buổi đầu của nền văn xuôi quốc ngữ, không ít người viết có tên tuổi

đã có ý thức gây dựng một dòng truyện viết về loài vật, đáp ứng nhu cầu đông đảo, không chỉ riêng các em ở lứa tuổi thiếu niên, mà còn các bậc ông bà, cha

mẹ - những đối tượng vốn rất quan tâm đến việc giáo dục con cháu nên người

Có thể lược kể những tên sách còn lưu lại được: Con mèo mắt ngọc của Nam Cao ít nhiều đã đi sâu vào tâm hồn trẻ thơ, khiến các em phải suy nghĩ; Vợ cóc, Con rắn, Cóc tía của Khái Hưng; Hang thuồng luồng, Con rắn trắng của Ngọc

Giao Giữa những cây bút viết cho thiếu nhi thời đó, Khái Hưng đã nổi lên với

tư cách là một cây bút vừa viết nhiều, vừa viết hay Các sáng tác của ông chủ yếu xoay quanh ba thể loại đó là: Truyện cổ tích hiện đại, kịch đồng thoại và truyện sinh hoạt Ở mỗi một thể loại thì ông đều tạo được những dấu ấn riêng

Bên cạnh đó, Tô Hoài viết Dế Mèn phiêu lưu kí, Võ sĩ bọ ngựa, Đám cưới chuột…dưới hình thức đồng thoại để phản ánh những vấn đề lớn của xã hội

Nền văn học cho thiếu nhi đã bắt đầu có nhiều điều kiện thuận lợi hơn để phát triển từ sau khi miền Bắc được giải phóng, hòa bình được lập lại Đánh giá thành tựu văn học thiếu nhi qua mấy năm đầu phát triển, Vân Thanh cho rằng, các tác giả đã xây dựng được những câu chuyện vui tươi, dí dỏm, có tác dụng làm phong phú thế giới tưởng tượng của các em Tuy mảng truyện loài vật có những bước phát triển nhưng cũng gặp không ít khó khăn, trắc trở Bắt đầu từ

Văn Ngan tướng công của Vũ Tú Nam bị nghi ngờ là có dụng ý xấu Tiếp đến, Cái Tết của mèo con của Nguyễn Đình Thi và Cái mai của Võ Quảng cũng có

những đoạn, những câu bị giới tuyên truyền để ý Không chỉ riêng mảng truyện dành cho thiếu nhi mà ngay cả sáng tác của người lớn cũng có sự góp mặt của

mấy con vật gây nên tai tiếng cho tác giả như Con chó xấu xí của Kim Lân, Con nai đen của Nguyễn Đình Thi, Con hùm con mồ côi của Nguyên Hồng