Làng An Hải ngày trước thuộc xã An Phúc, huyện Diên Phước, tỉnh Quảng Nam (nay thuộc phường An Hải Tây, quận Sơn Trà, thành phố Đà Nẵng). Mảnh đất phía đông sông Hàn này đã một thời được các vua nhà Nguyễn cho xây dựng thành trì gọi là thành An Hải, cùng với thành Điện Hải ở phía tây giữ nhiệm vụ bảo vệ cảng biển Đà Nẵng. Sau đợt tấn công của liên quân Pháp Tây Ban Nha (ngày 191858) vào Đà Nẵng, thành An Hải và thành Điện Hải đã bị hư hại nặng. Đến nay, mặc dù dấu vết thành An Hải hầu như không còn nữa, nhưng dấu ấn của cuộc kháng chiến hào hùng ngày xưa vẫn còn lưu giữ trong lòng người dân bao thế hệ qua câu chuyện truyền khẩu.
HỎI ĐÁP VỀ HỘI LÀNG VIỆT NAM Văn hóa Việt Nam hình thành phát triển gắn liền với lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Nền văn hóa sản phẩm sáng tạo, quy tụ tinh túy với sức sống trường tồn bền vững thời gian bao hệ người Việt Tìm hiểu đất nước, người Việt Nam trình tìm cội nguồn, nét văn hóa truyền thống, nhằm giữ gìn phát triển tinh hoa văn hóa dân tộc; đồng thời, giáo dục truyền thống u nước, khát vọng hịa bình, độc lập dân tộc, giá trị nhân văn qua góp phần cố kết chặt chẽ cộng đồng khối đại đoàn kết dân tộc Việt Nam Câu hỏi 1: Hội đình làng An Hải (Đà Nẵng) tổ chức vào thời gian năm diễn nào? Trả lời: Làng An Hải ngày trước thuộc xã An Phúc, huyện Diên Phước, tỉnh Quảng Nam (nay thuộc phường An Hải Tây, quận Sơn Trà, thành phố Đà Nẵng) Mảnh đất phía đơng sơng Hàn thời vua nhà Nguyễn cho xây dựng thành trì - gọi thành An Hải, với thành Điện Hải phía tây giữ nhiệm vụ bảo vệ cảng biển Đà Nẵng Sau đợt công liên quân Pháp - Tây Ban Nha (ngày 1-9-1858) vào Đà Nẵng, thành An Hải thành Điện Hải bị hư hại nặng Đến nay, dấu vết thành An Hải khơng cịn nữa, dấu ấn kháng chiến hào hùng lưu giữ lòng người dân bao hệ qua câu chuyện truyền Năm 2000, lễ hội đình làng An Hải khôi phục, nhắc nhở người quay thời hào hùng Lễ hội đình làng An Hải tổ chức vào ngày thu tế hàng năm (ngày 10-8 âm lịch) Sau lễ thỉnh văn khai mạc lễ hội đình, người đổ xơ bờ sông để xem thi lắc thúng - môn thể thao mang đậm sắc thái sinh hoạt vùng biển Trong sân đình, kỳ thủ cân nhắc lợi hại nước để tranh chiếm giải môn cờ tướng Các đội tham gia thi kéo co chuẩn bị tinh thần sẵn sàng nhập Bên cạnh trị chơi dân gian truyền thống cịn có môn đại cầu lông, điền kinh Xế chiều diễn hội thi múa lân Khi đêm xuống, sau buổi xây chầu hát lễ diễn đầy sắc màu dân tộc, người lại tề tựu sân khấu trước đình xem hát tuồng Sáng hơm sau, phần lễ thức, đại biểu tộc họ ôn lại truyền thống tốt đẹp làng trước bước vào dâng lễ tế theo nghi thức cổ truyền dân tộc Lễ hội đình làng An Hải nhắc nhở người tự hào khứ hiển linh, dù trải qua bao năm tháng, tên đất - tên làng vang vọng hào quang oanh liệt khơng thành phố mà cịn dân tộc Câu hỏi 2: Hội làng An Lễ (Thái Bình) diễn vào thời gian nào? Tục đua thuyền bơi trải ngày hội tổ chức nào? Trả lời: Xã An Lễ, huyện Quỳnh Phụ, tỉnh Thái Bình (đất xưa thuộc thơn Đào Động, tổng Vọng Lỗ, huyện Phụ Phượng) hàng năm mở hội làng sáu ngày, từ ngày 20 đến ngày 26 tháng Tám âm lịch Điều đáng quan tâm ngày hội tục đua thuyền, bơi trải Tục đua thuyền xuất từ nhiều kỷ, gắn với việc quần tụ cư dân vùng Những truyền thuyết dân gian phần quần thể di tích lịch sử phần mở cho ta thấy tính chất cổ xưa tục Dân làng Đào Động thường truyền ngơn rằng: Vào thời Trần, có hai người đội quân đánh giặc vùng biển tri kỷ với nhau, giặc tan, họ chia tay Một người lại Phủ Nội (Thanh Miện, Hải Dương) chiêu dân, lập ấp Một người trở Đào Động, lập nên tám trang Đào Động Sau hai làng kết nghĩa giao chạ với hàng năm tổ chức đua thuyền vui chạ Tục lệ nối tiếp năm 40 kỷ Sông Đồng Bằng sông Nuồi trở thành đường đua truyền thống hai làng Mỗi lần tổ chức đua, dân Đào Động rước thần thờ đền Đồng Bằng đình bơi (nay khu chợ Đồng Bằng) Các cụ cho hai người bạn đội quân nhà Trần ông tổ tục lệ rằng, chia tay, hai người có lời nguyền khắc vào bia đồng ngã ba Rách; đáng tiếc đình làng Nuồi bị phá từ lâu, sắc phong, thần tích, bia ký khơng Cách khoảng 450 năm (vào cuối kỷ XVI) họ lớn Đào Động họ Đinh lưu tán sang làng Nuồi người dịng họ có mối quan hệ chặt chẽ Như tục đua thuyền hai làng hệ mối quan hệ cư dân có truyền thống lâu đời Theo tài liệu kiểm kê di tích Bảo tàng Thái Bình, địa bàn Đào Động có liên quan đến ba lần chống quân Nguyên nhà Trần Theo nhà nghiên cứu, vùng bắc Quỳnh Côi, Phụ Dực vùng hiểm yếu, quân đội nhà Trần Khu vực bắc Thái Bình, nam Hải Phịng khu hình thành sau nhà Trần rút khỏi Long Hưng, Thiên Trường tồn tới tổ chức trận Bạch Đằng Từ đây, ngày 10 tháng năm 1288, thuỷ quân nhà Trần tiến lên tiêu diệt địch vùng cửa biển Đại Bàng (nam Đồ Sơn) hai tháng sau Trần Hưng Đạo dẫn qn vượt sơng Hóa tiến lên chuẩn bị trận Bạch Đằng Giang lịch sử Là vị trí chiến lược vừa thủ vừa tiến cơng động theo đường thủy, vùng bắc Quỳnh Côi, Phụ Dực trở thành địa bàn quan trọng kháng chiến thứ ba - "đại thủy chiến" - mà Đào Động trung tâm có đầm rộng lớn, kín đáo, sông sâu thuận tiện cho việc luyện quân tập dượt thủy chiến Vì vậy, đua thuyền Đào Động thành hoạt động thường xuyên, hình thức rèn luyện thể lực, kỹ thuật cho quân sĩ đời Trần, đồng thời hình thức sinh hoạt văn hóa nuôi dưỡng phát triển sở lịch sử nêu Khi việc đua thuyền trở thành hội mang đặc trưng lễ hội truyền thống văn hóa - lịch sử, hình thức sinh hoạt văn hóa dân tộc giỏi thủy chiến chống ngoại xâm Bơi trải tiến hành vào ngày 22, 23, 24 tháng Tám âm lịch Trải đóng gỗ giổi, loại gỗ dẻo, thớ mịn, nứt, lưu giữ qua nhiều năm Trải ghép mộng, chốt vít ém sơn chặt chẽ Ván trải để mộc, không sơn, không trang trí vẽ khắc Thơng thường trải dài từ khoảng 20 - 25 thước ta (khoảng - 10m) Làng Đào Động có ba trải, trải gọi "tích" người "cai mạn" đứng đầu "Cai mạn" người có uy tín, có kỹ thuật bơi cao tinh thơng luật lệ Trải khơng kích cỡ, cụ thể sau: - Trải Trung Tốn (tích Trung) dài 20 thước - Trải Đơng Đào (tích Đơng) dài 25 thước - Trải Thượng Thắng (tích Thượng) dài 22 thước Tuy vậy, chúng lại hoàn toàn giống cấu tạo cách bố trí, trang bị Khúc trải phình ra, đầu thót lại Mũi trải cao 2m so với mặt nước, khơng vót nhọn mà ngang bằng, đai vòng kim loại bảo vệ chắn, tránh bị vỡ húc vào bờ chướng ngại vật Đầu mũi trải có gắn đầu rồng tượng trưng gỗ gọi "ống réo" Lòng trải rộng vừa phải, đáy thước (0,5m), phần tiếp nước khơng phẳng mà cung trịn hình bán nguyệt khiến trải lướt nhanh dễ dàng Đi trải cao so với mặt nước chừng thước rưỡi (1m), vát tạo thành góc 40 độ sau xịe hình "đi tơm" song song với đáy khiến tồn hình dáng trải "đầu rồng tơm" Chính lịng trải có đường "ruột rồng" rộng gần thước (30 - 40cm) chia trải thành hai phần dọc cao nhau, cao ngang bề mặt hai mạn trải phía sát đáy có đục lỗ thơng nước Hai bên ruột rồng có chỗ cho hai người làm nhiệm vụ tát nước Dầm bơi loại gỗ tốt làm loại gỗ khác xoan, bạch đàn Dầm bơi có hình lưỡi mai dài thước (1,2m) phần cán dài thước (0,7m), phần mái dầm thước Dầm "tích" mang màu sắc riêng "tích" Ví dụ: dầm bơi trải Trung Tốn có màu trắng khắc chữ "Tốn", dầm bơi trải Đơng Đào màu đỏ có khắc chữ "Đông" dầm bơi trải Thượng Thắng màu xanh khắc chữ "Thượng" Bánh lái có dáng gần bánh lái thuyền nay, phần cán tròn sơn màu đỏ phần ngập nước dẹt sơn màu trắng Trên trải có 30 người sức khỏe tốt Trong đó, người có nhiệm vụ chấp hiệu (đánh mõ), hai người lái, người phất cờ, hai người tát nước 24 người trải bơi Để vào đua, người ta phải tập luyện trước cho đội động tác, hiệu lệnh vị trí, nội quy thật thục Do hàng năm có thay đổi nhân nên việc tập luyện cần thiết Trải cất giữ, trông nom nhà, nơi mà người ta gọi "xiềng trải" hay "quán trải" Đứng đầu trải "cai mạn" "Cai mạn" phải trơng nom, coi sóc tài sản "tích" Mỗi "tích" làng Đào Động cấp cho mẫu ruộng công để canh tác Hoa lợi, sản phẩm thu hoạch dành để giải khâu từ tu sửa thuyền quán, may sắm cờ quạt, vật phẩm tế lễ Thần Thánh Tất chuẩn bị xong, ngày 22 tháng Tám ngày hạ trải, tiến hành đua Cả ba trải Thượng Thắng, Đơng Đào Trung Tốn đưa xếp hàng trước điểm xuất phát Vào cuối Ngọ, sau ba tiếng cồng lên, "tích" tập trung, kiểm tra lần cuối số người, trang bị bắt đầu xuống trải "tích" Người chấp lệnh xuống trước, tiếp người phất cờ, tới hai người cầm lái hai người tát nước Chấp lệnh, phất cờ, cầm lái mặc áo chẽn, loe phần dưới, đầu thắt khăn đỏ vàng có bỏ mối Cuối 24 trải bơi, họ phải vào vị trí cách trật tự, khơng nhầm lẫn, hay lộn xộn Trang phục "tích" phải có màu sắc riêng để phân biệt Trên đầu trải bày tượng "ơng Mó" (tượng Phượng Hoàng gỗ sơn son thếp vàng rực rỡ) mâm cơm cúng gọn nhẹ trầu rượu Tới 13 rưỡi, bờ có tế Nhị vị Hội đồng kỳ mục gồm vị bô lão chức sắc làng có uy tín (mười người thảy) tiến hành Một tràng pháo nổ báo hiệu thi bắt đầu Các trải đồng loạt hất ông Mó đồ tế xuống sơng xuất phát Xuất phát từ đình bơi (nay chợ Đồng Bằng) trải thực vòng tới thẻ Thượng (Đồng Đống), tới thẻ Hạ quay đình bơi Cuộc thi diễn căng thẳng sôi Sau ba thi kết thúc Trải nhất, khơng phạm luật giật giải Lễ trao giải diễn trước đình bơi Giải thưởng gồm bánh pháo dài 1,2m, mâm xôi thủ lợn hội đồng kỳ mục trao Trong hai ngày 23 24 tháng Tám ngày giải "thăm thẻ", ba trải Đào Động đua với Ngày 24 tháng Tám ngày tịch (hóa Thần) đua, ngồi ba trải Đào Động cịn có thêm ba trải làng Nuồi "tích" Tây Đơ, "tích" Thủy Mã, "tích" Đơng Thắng tham gia Trước tiên, ba trải Đào Động thi bơi lên Nuồi trước, mang tính chất mời chạ chịu giám sát làng Nuồi Sau trải làng Nuồi bơi xuống Đào Động dự đua Vẫn đường đua hôm trước lần sáu trải dàn hàng ngang xuất phát Trải thắng lần thưởng từ 20 đến 30 vuông lụa điều, bánh pháo, mười quan tiền xanh (sau năm 30 - 40 kỷ XX thay - 10 đồng Đơng Dương) Dưới sơng khơng khí đua tranh, song bờ lại bao trùm không khí chan hịa, thân ái, chia sẻ niềm vui với nhau… Tất thể truyền thống đẹp đẽ đồng bào làng Đào Động Cuộc đua kéo dài đến hết ngày 24 tháng Tám kết thúc niềm hân hoan sảng khoái lành mạnh người xem lời chúc mừng, hứa hẹn đua lễ hội năm sau Chiều 25, trải bơi lại tập trung làm lễ cắt trải, đưa ba trải vào quán trải cất giữ Có thể nói tục đua thuyền Đào Động sinh hoạt văn hóa dân gian chứa đựng nhiều giá trị truyền thống tốt đẹp: giá trị thể thao, văn hóa, truyền thống thượng võ tinh thần cố kết cộng đồng Câu hỏi 3: Hội thả diều làng Bá Giang (Hà Nội) gắn với tên tuổi vị tướng nào? Trả lời: Hàng năm, nhằm ngày rằm tháng Ba âm lịch, làng Bá Giang lại tưng bừng náo nhiệt mở hội thả diều Hội thả diều gắn với "tiệc" ông Nguyễn Cả, danh nhân làng, nguyên tướng giỏi Đinh Tiên Hoàng Sau giúp vua Đinh thu giang sơn mối, dựng độc lập, ông Nguyễn Cả từ quan, quê dạy dân trồng trọt, mở mang nghiệp Về cuối đời, ơng sống cảnh điền viên bày trị vui cao, có chơi diều đám trẻ mục đồng Một hơm, gị đất ơng hay người chơi diều, Hầu Công xuất (có truyền thuyết cho rằng, ơng Nguyễn Cả vốn Hầu Cơng) Ơng cúi đầu làm lễ kính cẩn Khi đó, mây trắng đâu sà xuống nâng đá bay lên Mây trắng bọc đá biến thành mây ngũ sắc Và văng vẳng có giọng đọc thơ: "Giáng sinh trần gò Nay lại trời tựa mây " Tiếng thơ vừa dứt sấm chớp, mưa gió lên Ơng Nguyễn Cả hóa lúc Nhân dân tiếc thương lập miếu thờ ơng gị đất Hiện nay, miếu ơng Cả cịn đơi câu đối: "Sinh tiền tích trứ đinh triều sối Hóa hậu linh chiêu Bá ấp thần" (Khi sống triều đình lừng tướng giỏi Hóa ấp Bá rạng thần thiêng) Ngày nay, miếu Bá Giang Nhà nước xếp hạng Di tích lịch sử - văn hóa Cửa miếu nhìn cánh đồng rộng đê sông Hồng Đây địa điểm hàng năm mở hội thả diều Tháng Ba hội thi, từ tháng Tám năm trước, làng rục rịch làm diều Người ta chọn tre, mua giấy, khoét sáo, chuốt dây tỉ mỉ, công phu Xưa kia, dây diều làm tre bánh tẻ vót chuốt đều, nối dài, cuộn lại ngâm vào nước chuối hột pha muối, sau lại ninh sơi nồi ba mươi ngày, thành loại dây vừa dai vừa mềm Còn sáo diều làm cách dùng nan tre đan thành ống, dùng sơn ta đun mà gắn với miệng sáo khoét gỗ vàng tâm Chiếc sáo vừa nhẹ, lại có tiếng vừa thanh, vừa ấm Giấy dán diều bồi giấy Ngày nay, dây diều dây ni lông, diều nhẹ dễ bay cao Mở hội thi thả diều lễ rước bánh giầy tưởng nhớ thần nhân Sau đó, thi diều bắt đầu Một người khéo tay làng cử làm diều tượng trưng to nhất, dài khoảng 5m, rộng 1,5m, dán giấy hồng điều, cánh diều có đề thơ: "Gió hát trăng hồn non nước Sải cánh diều bay nhạc sáo ngân Khi thiêng tướng Cả lưu truyền thống Anh hùng rạng rỡ sáng lòng dân" Mở đầu thi lễ trình diều Mọi người dự thi mang diều đến trình trước cửa miếu Mỗi năm có năm, sáu chục người dự thi, ngồi người Bá Giang cịn có người Hạ Mỗ, Tân Hội, Liên Trung Diều dự thi dài đến 3m, nhỏ dài tới 1m Trong gió nồm nam buổi chiều quê, chục cánh diều bay lên Dưới đồng, lúa gái rì rào Trên trời, tiếng sáo diều vi vút bay xa Người bờ đê, trước sân đình, làng ngắm diều bay nghe tiếng sáo hòa âm nhiều giọng đa cảm Thỉnh thoảng, có diều đứt dây, bay phía sơng Hồng Người xem hội hò reo huyên náo cười vang sảng khoái Trẻ nhỏ làng đua thả lên trời hàng trăm diều nhỏ có bay phấp phới Như vậy, khơng gian có tầng diều cao, thấp bay chấp chới nhiều vẻ Tiếng sáo cao lại vang xa, làng diều trông thật ngoạn mục Hội diều diễn chừng hai tiếng đồng hồ số diều bị đứt dây, tự loại khỏi thi Số diều đạt đến tầng cao bay đậu trời giảm dần Vào giai đoạn chung kết khoảng mười diều Ban tổ chức hội thi tập trung đền Châu Trần, cạnh miếu Bá Giang Những người ứng thí lùa dây diều vào buộc hàng cột trước cửa đền Châu Trần Các giải nhất, nhì, ba trao cho người có diều bay cao, khơng chao đảo có tiếng sáo hay Sau người trúng giải đem phần thưởng vào lễ tạ nhân thần, hội thi kết thúc Vậy nhưng, diều bay đến tận đêm khuya Làng Bá Giang đêm trăng với tiếng sáo diều thật bình, thật thương mến Câu hỏi 4: Hội làng Bát Tràng (Gia Lâm - Hà Nội) tổ chức vào thời gian năm? Trả lời: Bát Tràng làng cổ nằm bờ bắc sông Hồng, thuộc xã Bát Tràng huyện Gia Lâm, Hà Nội Hơn 600 năm trước, có người họ Nguyễn từ Vĩnh Ninh (Thanh Hóa) đến lập nghiệp Tiếp đó, cụ họ Lê, Trần, Vương, Phạm, Nguyễn đem gia đình đến vùng 72 gị đất trắng lập phường sản xuất gốm gọi Bạch Thổ phường Trải theo năm tháng, nghề gốm ngày phát đạt người Bồ Bát (Ninh Bình) kéo ngày đông Vào thời cuối Lê, làng Bát Tràng có 20 họ Cùng với nghề sản xuất gốm sứ, làm ruộng, buôn bán, việc học làng người dân coi trọng Trong năm kỷ, thời học chữ Nho, Bát Tràng có 364 người đỗ đạt, có Trạng nguyên Giáp Hải (1507-1586), tám người đậu tiến sĩ nhiều quan võ Ban đầu, làng có ngơi miếu nhỏ làm tranh tre ngồi bãi sơng Năm 1720, đình làm với quy mơ lớn Đình xây kiểu chữ nhị, phía tịa hậu cung ba gian; phía ngồi tịa đại bái năm gian hai chái Cột đình gỗ lim người ơm khơng hết vịng tay Gian thấp, bày hương án Các gian bên lát gỗ thành bục cao Mặt đình hướng sơng Hồng Trong kháng chiến, đình bị bom Mỹ phá hủy Năm 1993, dân làng góp tiền dựng lại đình theo kiến trúc truyền thống Tại đình cịn giữ số đồ tế khí ngai thờ, bát bửu, chuông đồng, kiệu bát cống, hai biển gỗ thời Minh Mạng, nhiều hoành phi, câu đối cỡ lớn, chữ coi tác phẩm thư pháp độc đáo Đình Bát Tràng cịn giữ 50 đạo sắc phong thần có niên đại thời Lê, thời Tây Sơn, thời Nguyễn Bát Tràng điểm tụ cư, ngồi Thành Hồng địa, nhân dân nơi khác đến rước Thành Hoàng cũ đến thờ Đó thần Bạch Mã Đại vương, Trang Thuận Nghi Dung, Phan Đại tướng… Trước đây, Bát Tràng vào đám từ ngày 15 đến ngày 22 tháng Hai âm lịch Trước Tết, vào ngày 25 tháng Chạp, làng đem lễ vật đến làng Đuốc (làng kết chạ với Bát Tràng) xin chặt tre làm nêu Ngày tháng Giêng làm lễ hạ nêu Cây tre làm nêu dùng để chẻ tăm, vót đũa Trước vào đám độ mười ngày, làng tổ chức lễ rước nước từ sông Hồng để bao sái vị thần ngơi miếu bên sơng Sau dân làng rước vị thần đình tế lễ Khi tế, họ rước tổ phối hưởng Họ Nguyễn Ninh Tràng (họ đến làng Bát Tràng) rước bát hương có lọng che vàng Các họ khác rước bát hương có lọng che xanh né sang hai bên Khi tế, có vị khoa mục (những người đỗ đạt) vào đình, cịn hào mục (những chức dịch làng) đứng ngồi hầu lễ Bát Tràng cịn lệ giữ nghiêm ngơi thứ Tại đình trải bốn chiếu cạp điều Có chiếu dành cho vị đậu tiến sĩ, có chiếu dành cho võ quan phong tước cơng, có chiếu dành cho cụ thọ từ 100 tuổi trở lên Có năm khơng đủ người, chiếu trống làng đặt đèn, chai rượu, đĩa trầu cau vào chiếu để thờ vọng Hàng năm vào ngày Rằm tháng Hai, ngày vào đám, làng biện lễ cúng Thành Hoàng gồm trâu tơ thật béo, thui vàng đặt lên bàn lớn sơn son, kèm theo sáu mâm cỗ bốn mâm xôi Tế xong, quan viên chức sắc, đại diện 20 dòng họ thụ lộc Hội Bát Tràng có nhiều trị diễn, độc đáo trị ch cờ người hát thờ Theo lệ, trước hội, làng chọn lấy hai bà tướng cờ người phẩm hạnh, giàu có làng Mỗi bà tướng nhận 16 thiếu nữ tuổi từ 10 đến 15 xinh đẹp, nết na, nuôi ăn uống may cho áo quần thật đẹp Các cô rèn tập làm quân cờ tháng biểu diễn thi đấu sân đình Cơng việc chuẩn bị cho hát thờ công phu không Làng tổ chức ba chầu thi bốn chầu cầm để chọn người vào hát thờ, sau mời đội đàn hát làng xung quanh đến tập để kén giọng Đội vượt lên qua "bốn chầu cầm" hát thờ lễ hội năm Câu hỏi 5: Hội làng Bao Vinh Hạ (Sơn Lộc, Phú Lộc - Huế) tổ chức vào thời gian nào? ý nghĩa lễ hội gì? Trả lời: Hàng năm, đến ngày tháng Giêng, làng Bao Vinh Hạ lại tưng bừng mở hội cầu an ý nghĩa lễ hội để tế lễ ngài Khai Canh (hay cịn gọi ngài Phạm Q cơng), thần tích chưa rõ thời chiến tranh, sắc phong bị thất lạc Lễ hội diễn ba ngày: từ ngày đến ngày 11 Ngày mồng ngày dọn dẹp địa điểm thờ cúng, miếu mạo, đình chùa Ngày mồng 10 ngày rước sắc miếu, nghinh đình làm tế túc yết túc trực để chờ lễ chánh tế, tổ chức vào ngày 11 tháng Giêng đình làng Phía ngồi đình, ngày chánh tế trang hồng nghiêm chỉnh Có cờ ngũ hành (kim, mộc, thuỷ, hoả, thổ), cờ ngũ sắc cờ tướng (cờ ngun sối) Trong đình, nghi thức thết lễ tế gồm lọng che, hai bên tả, hữu có chiêng trống, bên hữu để trống, bên tả để giá chiêng Bắt đầu buổi lễ, chiêng đánh trước ba hồi, ba dùi, trống đánh theo Dứt ba hồi chiêng trống, vị tướng lễ mặc theo phẩm phục tướng sối triều đình nhà Nguyễn đứng phía tả xướng lễ Vị chủ bái (trưởng làng) tiến vào gian trước bàn thờ, vị tướng lễ xướng lạy bốn lạy Xong vị tướng lễ đọc văn tế Nội dung văn tế ghi công đức vị khai canh sáng lập làng Vị tướng lễ lui ra, tiếp tục dân vào lạy Khi dân làng lạy xong, vị tướng lễ tiến vào trước bàn thờ bái tạ Một hồi chiêng trống chấm dứt lễ tạ Phẩm vật dâng cúng gồm lễ vật bình thường: xơi thịt, hương hoa, trầu trà Đối tượng tham gia lễ tế khơng phân biệt nam, nữ Ngồi làng có đại biểu tham dự Trước đây, chuẩn bị đến hội, ông tiên làng phải ăn chay bảy ngày dự lễ Nay tục lệ bãi bỏ Mặc dù năm tháng trôi qua, số nghi thức khơng cịn vẹn ngun trước, lễ cầu an làng Bao Vịnh Hạ trì Điều chứng tỏ, tập tục truyền thống giá trị văn hóa gắn bó bền chặt làng quê xa thành phố Huế Câu hỏi 6: Làng Bình Đà có tên gọi khác gì? Hội làng pháo Bình Đà tổ chức để tưởng niệm người anh hùng nhớ tới nghề làng? Trả lời: Làng Bình Đà xưa có tên làng Bùi Qua thời kỳ tên làng có nhiều thay đổi Vào đời Tiền Lê làng có tên Từ Bảo Cựu Năm 1820 (đời Nguyễn) làng gọi Bình Đà Trước đây, làng cánh đồng Mả Bùi Sau đó, vùng đất lụt lội ln, Bình Đà chuyển vào khu làng Bình Đà thơn lớn xã Bình Minh Bình Minh xã lớn thuộc huyện Thanh Oai, tỉnh Hà Tây (nay thuộc Hà Nội) Làng Bình Đà cách trung tâm Hà Nội 24km phía tây nam, xã Bình Minh gọi vành đai phía tây bảo vệ kinh thành xưa đây, giao thơng thủy, thuận lợi Bình Đà nơi lưu giữ nhiều nét văn hóa đẹp có hội làng Hội làng pháo Bình Đà mở để tưởng niệm đức Tổ người Việt - Lạc Long Quân, đồng thời người anh hùng chinh phục thiên nhiên, diệt Ngư Tinh, chém Hồ Tinh chín đi, thắng Mộc Tinh, có cơng việc khai sáng đất nước Hội làng dịp để tưởng niệm Lý Lang Cơng - Thành Hồng làng Hội Bình Đà cịn ngày hội làng nghề Trong dịp vào đám, dân làng muốn biểu dương nghề làm pháo cổ truyền Với hai bàn tay vàng trí thơng minh, người Bình Đà sáng tạo hàng chục loại pháo Từ pháo tép, pháo ném, pháo chuột, pháo vịt, pháo cây, pháo bông… làm khách thập phương tới dự hội phải ngạc nhiên thán phục Cũng nhiều hội làng khác, hội Bình Đà cịn hàm nghĩa cầu mong cho nhân khang vật thịnh, nghề trồng lúa nghề làm pháo ngày thịnh đạt phát triển Hàng năm, làng Bình Đà thức mở hội vào ngày mùng tháng Ba âm lịch Nhưng từ tháng Chạp năm trước, cụ hội đồng cử cụ Từ coi sóc việc thờ cúng làng Theo lệ làng, cụ Từ đèn nhang hương khói năm, lĩnh mẫu hai sào ruộng làng để lấy hoa lợi chi phí việc thờ tự Đến ngày 15 tháng Hai, cụ bàn việc mở hội Thành phần tham dự tất lão ơng đại diện cho bốn xóm, 27 giáp Nội dung họp bàn bầu chủ tế, ban tế, cử thôn đăng cai, ứng biện cỗ bàn chia người chia việc tổ chức hội Mỗi giáp góp pháo chuẩn bị lợn cúng Thiên Quan Thời gian diễn lễ hội từ 24 tháng Hai đến mồng tháng Ba Cụ thể: Ngày 24 tháng lễ Sám Quán, trình báo thần linh lau chùi đồ thờ Trong ngày này, bốn xóm cử người dọn dẹp ao sen trước đình Nội để chuẩn bị chỗ đốt pháo chầm, pháo bèo Các chủ tế quan viên hành lễ hai đình Ban giám khảo (là thôn đăng cai hội) chấm thi xôi, chè xóm dâng cúng Ngày 25 tháng Hai, thơn đăng cai cử 12 ông trùm 12 giai quán trơng nom hai đình (các ơng trùm phải độ tuổi từ 45 đến 50, thuộc gia đình vẹn tồn bụi) Các ơng phải túc trực đình từ ngày 25 tháng Hai đến ngày mùng tháng Ba Đây ngày làm lễ trình bị sống Trước đó, thơn đăng cai phải mua bị đực béo, lơng vàng, khơng đốm Ngay từ sáng sớm, bị tắm Nhà ơng trùm ni bị phải sửa lễ đình Nội (gồm mười phẩm oản, nải chuối, cơi trầu, be rượu) lễ đình Ngoại gồm gà luộc Tắm cho bị xong, hai ơng trùm làm tổng cờ giai quán dắt bò trước cửa đền để tế trình Thánh Sau tế xong, người ta ấn nắm hương vào mũi bò đổ chén rượu tế vào mõm bò hàm ý Thánh ưng thuận Kể từ lúc này, bò phải nhịn ăn, uống Ngày 26 tháng Hai lễ khao quân đình Ngoài Lễ vật làm lễ mặn Cỗ chay gồm oản, hương, hoa, trầu, rượu cúng đình Trong đức Lạc Long Quân quan niệm trường sinh bất diệt, ăn uống đạm Tế đình ba tuần rượu, giáp mổ lợn, đồ mâm xôi (nhiều trọng lượng thịt lợn) Cúng xong, thịt lợn xôi chia cho gia đình giáp Từ tinh mơ, người ta mổ bị, lấy lơng, gan, khâu bụng lại đem thui… Bò thui để đặt mâm xà, đầu quay hương án, bốn chân chỗi bốn phía Tế xong, thịt bị chia cho thơn đăng cai, vị chức sắc, khoa bảng hội nghỉ ba ngày Ngày 30 tháng Hai ngày lau chùi đồ bà lắp kiệu Mỗi đình ba kiệu Kiệu đặt cửa đình Trong đình hương nến cháy suốt ngày Đêm có người gác kiệu, trơng đình Ngày mồng tháng Ba ngày mở hội cầu phúc Nghi thức bắt đầu lễ rước mã thờ Sáu kiệu rước mã (bộ trang phục đức Lạc Long Quân Linh Lang Đại vương) cử hành từ đình Trong tới nhà làm mã Nhận xong hai mã, đám rước chia làm hai, đình Trong, đình Ngoài Đám rước gồm cờ, quạt, trống, chiêng, phèng la, biển Hồi Ty, Tích Túc… Ba cỗ kiệu gồm kiệu bát cống (đặt vị, bát hương, sắc phong) kiệu long đình, kiệu giá cỗ (để đồ mã) chia hai lọng Tiếp đồ lỗ bộ, bát bửu sơn son, thếp vàng Phường bát âm nối theo, hòa tấu suốt dọc đường Rồi đến vị bô lão, chức dịch Cuối đám rước đội múa rồng, múa lân rộn ràng uốn lượn theo nhịp trống tiếng hò reo dân chúng Ngày mồng tháng Ba lễ tế tiến hành bình thường Ngày mồng tháng Ba lễ tế buổi sáng Vào khoảng chiều, bắt đầu thử pháo Mỗi xóm mang loại pháo đặt Pháo nổ giòn, Đây pháo đặt cho gia đình có người giỏi nghề, vợ chồng hòa thuận người yêu quý Ngày mồng tháng Ba ngày giáp hội Từ sáng cửa đình rộng mở, đèn nến sáng trưng, hương bay nghi ngút án thờ để cử hành lễ mộc dục Thánh vị Điển khoa viên (người đọc phép lệ văn lễ hội) chủ tế lấy khăn che miệng, lấy vải điều khô lau Thánh vị, dùng nước ngũ hương lau tiếp Trống ba hồi chín tiếng báo thi xơi chè làm lễ vật dâng Thánh Các giáp mang xôi khuôn, chè kho dự thi Cỗ làm lễ phẩm đình Trong, cỗ nhì làm lễ phẩm đình Ngồi Các suất khơng giải đem chia cho hai đình Tiếp theo hóa mã đại lễ Điển khoa viên đọc mật mở đồ "mã trầu" kiểm lại, rước mã sân đình làm lễ đốt mã Ơng cầm đuốc đốt Một người đợi lửa tàn, nhặt nhúm tro thả vào bát nước đặt lên hương án Cuộc đại lễ bắt đầu Sang Mùi (13 - 15 giờ), trống chiêng lại âm vang Ba kiệu rước sắc từ đình Trong đình Ngồi trở Đây sắc bố (Lạc Long Quân) biểu tượng hệ nối tiếp, dòng dõi Quốc Tổ (sắc đề bốn chữ "Phụng thiên mệnh" nghĩa tuân theo mệnh trời) Đám rước mở đầu hai hàng cờ diễu hành chậm rãi, trang nghiêm Tiếp theo trống dẫn đầu kiệu Kiệu Long đình đốt hương nến, có hai lọng hộ giá, có hai quạt Kiệu giá cỗ có lọng theo kiệu với danh nghĩa phụng đình Thánh giá Lá cờ đại lộng lẫy gạo đầu đình Cờ ngũ hành cắm la liệt từ sân tới cửa suốt hai bên đường dẫn tới đình Ngoài Múa rồng, múa lân rộn ràng lượn lên lượn xuống quanh đám rước Từ đình Ngồi, lễ an vị cử hành ngay, để sau đó, tất náo nức sửa soạn rước đình Trong Cuộc rước giao hồn bắt đầu vào hồng Đám rước gồm số kiệu hai đình, nghĩa sáu kiệu, đám rước lớn hội Các nhà hai bên đường kê bàn thờ cổng lễ vọng Đầu tiên cờ ngũ hành, cờ tứ linh, quạt cờ 27 giáp liền nhau, 27 la hòa tấu náo động Tiếp đến điệu múa sênh tiền nhộn nhịp tiếng trống cơm bập bùng đều làm Tiếp đến giá trống, giá chiêng sơn son thếp vàng, giá có hai người khiêng ông hiệu gõ Chiếc lọng rực rỡ tua đỏ, tua vàng theo hộ giá, đến bát bửu, sau đến kiệu Ba kiệu đình Trong trước, ba kiệu đình Ngồi theo sau Các binh gia mặc đồng phục, tay cầm đao, kiếm, thước Người quân đội đánh giặc Thục Khi dẫn quân qua làng quê Hương Canh (Thị Cấm ngày nay), bà Hoa Dung công chúa phu nhân ông dân làng xin theo phục vụ quân đội Nhạc tướng quân lệnh tổ chức nấu cơm thi để tuyển chọn người giỏi giang công việc hậu cần phục vụ quân binh Để thể tài mình, bà Hoa Dung khơng lấy gạo kho lương mà truyền cho dân mang thóc giã thành gạo, kéo giang tre lửa sông Nhuệ lấy nước nấu cơm Để tưởng nhớ cơng ơn người đánh giặc cho dân có sống yên bình nên hàng năm, xuân về, làng lại mở lễ hội "trò chiềng" để nấu cơm thi cho cháu đời đời ghi nhớ Câu hỏi 60: Hội làng Thúy Lai (Hà Tây, Hà Nội) diễn vào thời gian tổ chức nào? Trả lời: Thúy Lai (xã Phú Kim, huyện Thạch Thất) làng Việt cổ bên bờ sơng Tích, có nhiều kiện lịch sử, văn hố từ thời cổ đại đến Tương truyền, quán Sải nơi mộ phần ba vị Thành Hoàng Phần mộ tọa lạc đắc địa: "Hợi cung dẫn mạch Thuỷ đấu tam xoa Tiền ứng tam thai Hậu hô ngũ nhạc Bút tái lâm giang Tả hữu đồng hành Văn khơi võ dự" Đó khu đất cánh đồng làng Thuý Lai, phía trước vùng ruộng nước mênh mang gương khổng lồ soi bóng tồn cơng trình kiến trúc qn Sải Hai bên tay ngai, bên tả Thanh long - núi đồi úp bát Vạn Lý trường thành, bên hữu Bạch hổ - đồi dáng võng, lọng, chiêng, trống Qn Sải có quy mơ tương đối lớn gồm hai lớp kiến trúc Tam quan Quán mộ Hậu cung nơi thâm nghiêm có hồnh phi sơn son thếp vàng ghi bốn chữ Thuý Lai linh từ, phía trước hương án hoành phi ghi ba chữ Chiêm khởi kính Đình qn Sải nơi thờ ba vị tướng cơng họ Chu Tại đây, ngồi việc thờ cúng dân làng tổ chức lễ hội truyền thống biểu văn hoá tinh thần làng Hàng năm, lễ hội truyền thống mở từ ngày mồng đến ngày mồng 10 tháng Giêng âm lịch Để chuẩn bị cho hoạt động lễ hội thành công tốt đẹp, ngày mồng tháng Giêng, hội đồng tộc biểu chức dịch họp phiên toàn thể nhằm xây dựng thể chế lễ hội năm đó, đồng thời lựa chọn, phân cơng nhóm, tổ, thành viên phục vụ lễ hội Danh sách ban tổ chức thành viên phục vụ lễ hội niêm yết đình Những người làng vinh dự làm công việc tự giác tham gia theo chức phân cơng Mỗi ngày hội có lễ thức đặc trưng riêng: Mồng đóng đám làm lễ mộc dục, mồng rước phụng nghinh, mồng khám gà, mồng lễ Thượng nguyên, mồng 10 giã đám Ngày mồng phụng nghinh rước kiệu diễu hành từ đình quán Sải để mời Thần từ quán Sải đình dự hội với dân làng Chỉ quãng đường gần 2km mà rước diễn dàn trải suốt ngày Khoảng sáng, sau hồi chiêng trống làm lệnh đồn rước bắt đầu xuất phát từ đình Đi đầu cờ hội nhiều màu sặc sỡ Tiếp hai hàng trai tráng vác bát bửu, đao kiếm uy nghi dẹp đường, bảo vệ cho thần linh lộ trình dự hội Tiếp đến kiệu rước Thành Hồng Phía sau kiệu đội bát âm, âm hưởng lan vùng Nhiều điệu múa truyền thống diễn hội rước múa sênh tiền cháu thiếu nhi, múa đĩ đánh bồng trai làng giả làm cô gái Theo sau đội múa rồng gồm chín người, người đảm nhiệm khúc đầu, thân đuôi rồng Con rồng dài uốn lượn múa theo đạo ơng Địa Có lúc rồng áp bên cạnh kiệu để múa thờ Có lúc rồng nhao lên phía trên, lui phía vừa biểu diễn nghệ thuật vừa làm công việc dẹp đường Cứ thế, đoàn rước đến trưa tới quán Sải Tại đây, Hội đồng tế làm lễ theo nghi thức truyền thống rước vị Thành Hoàng đình Đồn rước đến cầu Đồng Đón có lệnh nghỉ ngơi Khu vực bãi đất rộng cao có nhiều xanh toả bóng mát đồng Thời gian nghỉ ngơi dịp người thưởng thức bữa ăn nhẹ đồng vốn trở thành tập quán ngày hội Thức ăn bánh dợm chế bột gạo tinh khiết làng quê Bánh dợm làm từ ngày hơm trước gia đình làm để chuẩn bị cho bữa ăn Cuộc rước diễn từ chiều đến tối đình làng Khi kiệu gần tới đình trời nhá nhem tối Mỗi người dự hội chuẩn bị bó đuốc tre khơ Khi có lệnh đốt đuốc, hội lễ rước thành rừng đuốc sáng rực Kiệu tới đình, tổ chức lễ yên vị Sau có hát chèo, hát ca trù sân đình Ngày mồng tổ chức hội thi gà Làng Th Lai có bốn giáp (giáp Đơng, giáp Đồi, giáp Nam, giáp Bắc), giáp thi hai gà Người nuôi gà thi phải người đàn ông trưởng giáp phân công định trước vài tháng Gà phải nuôi nhà Mỗi cho ăn phải thắp hương Thức ăn phải tinh khiết, chọn ngũ cốc vừa đẹp, vừa đều, vừa có hàm lượng dinh dưỡng cao Hội đồng chấm thi dùng cân tự tạo cán gỗ, bên gà, bên cân đất nung, thăng Gà thi giáp, vừa đẹp lại vừa nặng làng thưởng Đó vinh dự lớn cho thành viên giáp, vừa phước Thần Thánh ban cho vừa niềm tự hào nghề chăn ni Sau thi cân gà xong gà mổ làm lễ vật để tế Thành Hồng Mổ gà phải có nghệ thuật, cắt tiết thật khéo, dùng dao mổ moi đem luộc cách thuỷ Gà chín từ từ hơi, hai cánh uốn cong chim phượng bay Gà chín đặt lên mâm xơi Thi xơi đồng thời với thi gà Xôi đồ gạo nếp cấy trồng từ đồng đất Thuý Lai Ruộng lềnh giáp phân cho để cấy lúa nếp khơng bón phân bắc Khi xay giã phải sàng sảy nhiều lần để hạt gạo mịn cịn phần lõi nhỏ xíu Nước dùng để đồ xôi, người làng Thuý Lai phải sang lấy từ giếng làng Hương Ngải đem Do mối quan hệ từ cổ xưa, gạo Thuý Lai phải đồ với nước Hương Ngải thành xơi ngon có lệ Theo luật định, Hội đồng chấm thi bẻ cỗ xôi giáp Cỗ xôi bẻ mà hạt sóng đạt Cỗ xơi bẻ mà hạt gẫy đôi xôi hỏng Cùng ngày hội thi gà, thi xôi đồng thời thi chè kho Chè nấu từ đậu xanh với mật mía Cách chọn đậu cơng phu Đậu xanh mười hạt mười, vỏ mỏng có màu xanh sẫm Loại đậu thường trồng ruộng gần quán Sải Đậu xay ngâm nước sạch, đãi vỏ khô đem nấu chè Nấu nồi chè kho, người ta phải thức suốt đêm theo dõi bếp lửa Kinh nghiệm cho hay, thử đũa, nhúng chè vào nước mà không thấy tan Quan sát phía ngồi mặt chè thấy có màu vàng sáng mịn chè đẹp Chè kho đủ tiêu chuẩn kỹ thuật nêu trên, để dành hàng tháng Trong ngày để dành này, mặt đĩa chè xuất men trắng ăn chè ngon Tiếp đó, hội làng Th Lai cịn có trị thổi cơm thi tổ chức sân đình Cuộc thi hoạt động văn hố dân gian vơ hấp dẫn, diễn tả lại khao quân tưng bừng phấn khởi mừng chiến thắng Sân đình chật ních người xem đứng xung quanh sân cặp nam nữ tham gia trò thổi cơm thi Lệ thường có từ 10 cặp dự thi trở lên, cặp gồm ơng bà Ơng trước, vai gồng (cò) niêu đất bên có nước gạo tẻ Ơng ta ln tư chạy chậm xung quanh sân bàn cờ Bà sau hai tay cầm đuốc lửa cháy rừng rực Ngọn lửa ln bám vào niêu đất Cuộc thi có quy định chung: có niêu giống nhau, đựng nước gạo Bắt đầu phát lệ thi, rừng cờ vẫy gọi động viên, chiêng trống náo động, sáo nhị tiếng vỗ tay người xem âm vang xóm làng Những người thổi cơm thi chân nhún, tay múa diễn trò hồn nhiên tươi khoẻ, lạc quan Khi chủ khảo cho ngừng hiệu trống hết thời gian thổi cơm Ban giám khảo chấm thi xem xét niêu cơm chín ngon, dẻo đoạt giải Tục thi ăn truyền thống nét văn hoá ẩm thực đặc sắc lễ hội làng Thuý Lai gắn liền với nghề trồng lúa nước cư dân nông nghiệp Họ nghĩ có nơng sản nhờ phù trợ thần linh thiên địa, nên việc dâng cúng để bày tỏ lòng biết ơn Các thi hội thi khéo tay hay làm phong trào xây dựng gia đình hạnh phúc làng xóm văn minh ngày Hội làng Thuý Lai cịn có hoạt động văn hố khác rước tế xuân thu nhị kỳ Văn Chỉ nhằm nhắc nhở, khuyến khích việc học hành đình cịn có lễ cầu an, cầu cho người, cho làng bình an Lễ kết chạ anh em làng Thuý Lai làng Kim Quan truyền thống đoàn kết tốt đẹp tổ tiên để lại… Câu hỏi 61: Lễ hội Trường Yên (Ninh Bình) tổ chức nhằm tưởng nhớ đến vị vua diễn nào? Trả lời: Hội Trường n (Hoa Lư - Ninh Bình) thức bắt đầu vào năm không nhớ rõ Trong ký ức người già Hoa Lư, hội Trường Yên có từ lâu Song đất nước gặp chiến tranh khốc liệt, hội Trường Yên không tổ chức thường xuyên Tới tận năm 1982 năm 1983, hội mở lại với quy mô lớn Hội Trường Yên mở nhằm tưởng niệm cơng đức lớn lao vua Đinh Tiên Hồng vua Lê Đại Hành Nhân dân địa phương tổ chức hội Trường Yên vào ngày mồng 10 tháng Ba âm lịch, ngày vua Đinh tức vị Hội kéo dài ba ngày, mồng 10 tháng Ba âm lịch Một thời gian dài hội Trường Yên coi Quốc lễ Sau trở thành hội làng, làng tổ chức Như tất hội làng thông thường, hội Trường Yên gồm hai phần lớn: lễ hội Xưa Trường Yên có hai làng Yên Thượng Yên Hạ Dân Yên Thượng lo việc tế lễ đền Đinh Dân Yên Hạ lo việc tế lễ đền Lê Hàng giáp cắt phiên mua sắm lễ vật Ngoài hương hoa, người ta phải lo lợn xôi Lợn phải chăm từ năm trước Trước ba tháng lợn ăn tinh khiết Đúng ngày dân mổ lợn, luộc chín, bày vào mâm lớn, rước đền Duy lệ nhỏ cần nhớ: Vua Đinh bị hại dồi nên không đem dồi vào mâm cúng Thần Các đồ tế mang ra, lau chùi sẽ, rước đặt sân rồng Đền vua Đinh xây theo kiểu "nội công ngoại quốc", đường vào thành xây theo chữ vương Qua Ngọ Mơn quan (cổng ngồi), tới Nghi Mơn ngoại (cửa ngồi) Tiếp theo Nghi Mơn nội (cửa trong), tiếp nữa, rẽ sang trái nhà Khải Thánh, thờ mẹ vua Đinh Đối diện, bên trái Nhà Vọng, nơi trước cụ họp bàn việc tế lễ Qua hai trụ tới sân rồng Giữa sân sập rồng (long sàng) đá, khắc hai rồng đẹp Hai bên sập hai nghê đá nguyên khối, tăng vẻ uy nghi Đền có ba tịa: Bái đường (ngồi cung) mang biển đề ba chữ thếp vàng lộng lẫy: "Chính thống thủy" (Mở thống); Thiêu Hương, nơi thờ tứ vị cơng thần nhà Đinh, có hương án cờ "Thái bình" tượng trưng cho Đinh Tiên Hồng; cung có tượng vua Đinh giữa, tượng Đinh Liễn trai tượng Đinh Hạng Lang, Đinh Toàn (hai thứ vua) Đền vua Lê đại thể không khác nhiều so với đền vua Đinh Duy có bên hương án treo cờ "Thiên Phúc" tượng trưng Lê Đại Hành (giữa); tượng Bảo Quang Thái hậu (tương truyền Dương Vân Nga) bên phải; tượng Lê Ngọa Triều, vua thứ ba triều Tiền Lê Khi lễ hội bắt đầu, đám rước nghiêm trang khởi hành từ đền vua Đinh Đi đầu cờ quạt, tới phường bát âm, tám người sóng đơi với Rồi đến kiệu long đình, đặt chóe đựng nước Thánh Tất trang phục gần giống Nam: quần trắng, áo the, khăn chụp, thắt lưng xanh đỏ Người mang cờ quạt đội thêm nón đúc Đi theo kiệu già làng mặc áo tế, với chức dịch nhà sư Trống chiêng lên, đám rước chậm rãi lên đường, tới bến Trường n (Hồng Long đơ), nơi truyền Đinh Bộ Lĩnh bị đuổi phải vượt qua sông rồng vàng rước qua Trong hội Trường Yên, tế nghi thức quan trọng nhất; đặc biệt, lại tế đêm Khi đèn đuốc bật hồng, ánh sáng hỏa sắc với đồ tế khí óng ánh, rực rỡ, buổi lễ trở nên uy nghi Hai đình liệu to hai cột dài 10m cháy rừng rực từ sáng tới nửa đêm Ban lễ gồm năm người: ông chánh lễ, hai ông phân hiến, hai ơng bồi trị Giúp ban lễ có ông thông xưởng, ông hạ xưởng, ông chiêng, ông trống, hai ơng đêm đài (rước đài) Sau chín ông đọc chín khúc (cửu khúc), ca nghi lễ ca ngợi cơng đức nhà vua, trình bày nghệ thuật diễn xướng Vì, sau khúc tế Hán vận có hai người phường nhà trị, nam đàn, nữ hát diễn giải tồn nội dung khúc hát lời ca trù Cuộc tế kéo dài 5, tiếng, thời gian quần chúng náo nức, reo hị trước pháo bơng Phần lễ kết thúc ngày 13, ngày quan trọng hội; sớm ngày 11 tháng Ba, sau cử hành lễ dâng hương hai đền người ta tổ chức trị vui, sinh hoạt văn hóa khác Khách hành hương, trẩy hội bãi Hang Trâu - phía phải đền Đinh Tiên Hồng - xem trị "cờ lau tập trận" Trị chơi bộc lộ khí phách báo hiệu tài người anh hùng "Cờ lau tập trận" diễn lại tích quãng đời chăn trâu cho chủ Đinh Bộ Lĩnh Truyền thuyết kể rằng, buổi chăn trâu, Đinh Bộ Lĩnh ngồi trâu hị ngâm nga: "Cỏ ấy, non nước Nước non quanh quất cỏ xanh rì Rừng hoang cỏ rậm để chi Phen ta dọn cho Này chúng bạn ta ơi" Lũ trẻ chăn trâu hò reo tán thưởng Đinh Bộ Lĩnh ném đá giỏi, khỏe, nhanh lại tránh né tài tình nên khơng bị thương tích Hơn nữa, bé đoán, huy giỏi nên chẳng quân ba thung loạt suy tôn Bộ Lĩnh làm chủ tướng ngày chúng tụ hội nơi để chia làm hai phe đánh trận Bên có Bộ Lĩnh y bên lại thắng Cứ lần vậy, lũ trẻ xúm lại vòng tay kiệu bé lên rước quanh vùng rước vị anh hùng thật Trò "Cờ lau tập trận" dựa câu chuyện thời thơ ấu Đinh Bộ Lĩnh mà trình diễn lại hàng năm, nhân ngày mồng 10 tháng Ba âm lịch, ngày Đinh Bộ Lĩnh dẹp loạn 12 sứ quân, lên vua Người ta chọn từ 70 đến 100 em trai, tuổi 15, 16, tầm vóc sàn sàn nhau, sức khỏe tốt, cho luyện tập, bé đóng Đinh Bộ Lĩnh đặc biệt phải linh lợi, sáng sủa, khỏe mạnh Đinh Bộ Lĩnh mặc áo vàng - Hoàng bào - áo vua; quân mặc áo xanh, quần cộc trắng (hoặc xanh) Số trẻ chia làm hai phe, với màu sắc khác Đạo cụ để diễn có cơn, có kiếm, bơng lau làm cờ hiệu, đầu trâu giấy đan nan, dù phải tỏ rõ trẻ chăn trâu thời Đinh Bộ Lĩnh Trống chiêng dụng cụ dùng làm hiệu quân thu quân Cuộc diễn nhắc lại hoạt động thông thường trẻ chăn trâu bãi cỏ trình chinh phục ba thung người anh hùng nhỏ tuổi Thu phục ba thung lũng mối: âu dấu hiệu việc thu phục 12 sứ quân sau Đinh Bộ Lĩnh Tham gia diễn trị ngày hội, ơng trùm dẫn "trẻ trâu ba thung" vào sân rồng, trước bàn thờ vua Đinh để tế tạ xin phép vua trình diễn trị Trong lễ, ơng trùm đọc tấu sau: "Giới sinh Thánh đế Dẹp loạn Giữ nước hộ dân Nay lũ hồng quần Thác sinh đế lý Tổ truyền tôn thể Trải nghìn năm Đội đức cao thâm Nhờ ơn ủng hộ Non sông chung tú Hoa cỏ thấm nhuần Nhởn nhơ cõi thọ Vui vẻ điểm xuân Thánh hội khánh vinh Già trẻ hoan hinh Hết lịng kỷ niệm Tích xưa bày diễn Tập trận cờ lau Nhắc lại đời sau Tỏ gương đời trước Cút xét xích tăm Bái tạ vơ nhân Thánh cung vạn tuế" Ơng trùm đọc xong, tất đám trẻ cờ lau vào lễ diễn Xong trị, đồn qn lại trở vào lễ tạ, cầu mong nhà vua phù hộ cho dân làng kẻ tập trận Như nhiều hội làng khác nước ta, hội Trường Yên có thêm nhiều trị vui khác đu tiên, múa rồng, tổ tơm, kéo chữ, bơi trải, đấu vật, xiếc, chèo làm tăng sức hấp dẫn hội Trước hội Trường Yên hội lớn, trước hết, nơi nhà nước phong kiến đứng tổ chức (Quốc tế, Quốc lễ) Song điều thuyết phục du khách thập phương cảnh đẹp tuyệt vời tồn cấu trúc khu vực cố Cơng trình thiên tạo nhân tạo dựa vào nhau, tôn lên, tạo vẻ đẹp kỳ thú, mà nhiều người gọi không sai "Hạ Long cạn" sau Chùa Hương "Nam Thiên Đệ động" Về thăm dự hội Trường Yên dịp may mắn để ôn lại năm tháng vẻ vang năm đầu mở nước ba triều đại Ngô - Đinh - Lê sau nghìn năm chống Bắc thuộc để hiểu sâu sắc lịch sử nhân dân anh hùng Câu hỏi 62: Hội làng Thụy Hà (Hà Nội) tổ chức nào? Trả lời: Làng Thụy Hà đầu kỷ XIX xã thuộc tổng Đông Đồ, huyện Kim Hoa (năm 1841 đổi thành huyện Kim Anh), phủ Bắc Hà, trấn Kinh Bắc (nay tỉnh Bắc Ninh) Sử sách kể lại, năm Tự Đức thứ 29 (1876), tổng Đông Đồ số tổng khác huyện: Đông Ngàn, Kim Anh, Đa Phúc (tỉnh Bắc Ninh), huyện Yên Lãng (phủ Tam Đái, tỉnh Sơn Tây) tách để thành lập huyện Đông Anh, tỉnh Bắc Ninh Từ năm 1901, huyện Đông Anh cắt chuyển từ tỉnh Bắc Ninh sang tỉnh Phù Lỗ (năm 1903 đổi thành tỉnh Phúc Yên) Năm 1928, làng có 1.073 nhân Sau Cách mạng tháng Tám năm 1945, Thụy Hà hợp với làng Chu Lão, Sơn Gia thành xã Bắc Hồng, huyện Đông Anh, tỉnh Phúc Yên (từ năm 1950 tỉnh Vĩnh Phúc) Tháng năm 1961, xã Bắc Hồng xã huyện Đông Anh chuyển thành phố Hà Nội Thụy Hà nằm ven sông Cà Lồ phía nam, phía tây dải đất cao tựa rồng ôm lấy làng, nhiều gò mang tên cổ, gợi nhớ trại đồn, dinh thự viên tướng hay viên quan xưa kia, như: gò Trống, gò Con Quy… Tục truyền, làng Thụy Hà hình thành từ sớm Vào thời Hùng Vương, có năm dịng họ Nguyễn (Nguyễn Duy - hai chi, Nguyễn Dương, Nguyễn Đức, Nguyễn Văn Nguyễn Thế) cư tụ mảnh đất Bấy giờ, có vị Lạc tướng Cao Sơn đóng quân Cánh đồng Rộc phía nam làng nơi diễn trận chiến với giặc Xung quanh cánh đồng rừng rậm Cao Sơn binh quanh rừng dùng phép hỏa công, rừng bốc cháy, quân giặc bị dồn vào đồng để quân sĩ Cao Sơn trai tráng làng Thụy Hà xông vào tiêu diệt Giặc tan, Cao Sơn khao thưởng cho dòng họ làng Tục truyền, đất làng Thụy Hà phát văn học Quanh làng có gị Vường Sách, gò Nghiên Bút biểu tượng cho việc học làng Trong ngày hội mồng tháng Giêng làng có lệ rước dịng họ (tập trung từ cổng làng đình) Mỗi dịng họ tiêu biểu cho mức đỗ đạt văn võ, dùng nhạc khí, tàn lọng, quần áo riêng, họ Nguyễn Duy (chi trên) gọi đám ông nghè ln đầu, dùng khánh làm nhạc khí, tiếp đến họ ông cống (họ Nguyễn Dương) dùng đạc, v.v… Tuy nhiên, tra sách Đăng khoa lục thấy có ơng Nguyễn Cơ (1678-?) đỗ Tiến sĩ khoa Nhâm Thìn niên hiệu Vĩnh Thịnh đời vua Lê Dụ Tơng (năm 1712), làm quan đến chức Tự Khanh; cịn Hương cống Cử nhân khơng có người Ngồi Cao Sơn, làng Thụy Hà thờ Thánh Tam Giang tức Trương Hống, Trương Hát - hai anh em tướng Triệu Quang Phục (cuối kỷ thứ VI) Hội làng Thụy Hà mở từ ngày mồng đến 13 tháng Giêng Sáng mồng có lễ "rước đám rậm", rước kiệu Thánh đồ binh khí từ đình cánh đồng Rộc Sau lễ tế lễ múa gươm, diễn lại tích dân làng quân sĩ Ao Sơn đánh thắng giặc Sau lại rước kiệu Thánh đình làm lễ nhà thờ họ làm lễ tổ, xong tất tập trung cổng làng để rước đình Nồi hương dịng họ đặt hai bên: phía bắc đình họ Nguyễn Duy (chi trên), Nguyễn Dương, Nguyễn Đức; phía nam đình họ Nguyễn Duy (chi dưới), Nguyễn Văn, Nguyễn Thế, Nguyễn Tiến Sau họ tế Thần Đến ngày 13 tan hội lại rước trả nồi hương nhà thờ dòng họ vào buổi tối Lễ thức phản ánh truyền thống đoàn kết, cố kết dòng họ làng Câu hỏi 63: Lễ hội phong "chúa", rước "vua" (Hà Nội) gắn với truyền thuyết dân tộc? làng Thụy Lôi Trả lời: Đông Anh vốn tiếng vùng đất gắn liền với nhiều lễ hội, khơng thể khơng kể đến lễ rước vua giả độc đáo có khơng hai diễn làng Thụy Lôi, xã Thụy Lâm Năm vậy, vào ngày hội, người náo nức chờ đợi giây phút chiêm ngưỡng nhà vua với gương mặt uy nghiêm, khốc Long bào, đầu đội mũ ngự ngồi ngai vàng, xung quanh cờ lọng rợp trời, trống chiêng rộn rã, theo sau đoàn người kéo dài số rùng rùng rước kiệu vàng vào đền làm lễ Tích xưa kể sau nhiều lần xây thành Cổ Loa không thành, ngày xây đêm lại đổ, vua Thục Phán An Dương Vương thần Huyền Thiên Trấn Vũ giúp diệt trừ yêu tinh, từ thành xây lên vững chãi Để tạc ghi công đức Thần, nhà vua cho xây dựng đền Sái thờ thần Trấn Vũ hàng năm vào mùa xuân nhà vua lại đích thân xa giá bái yết đền Về sau, việc lại khó khăn, tốn tiền bạc nhân dân nên nhà vua ban chiếu cho làng Thụy Lôi thực hành nghi lễ Từ xuất lễ hội "Rước vua giả", cịn gọi lễ rước vua sống nhân dân làng Thụy Lôi Lễ hội rước "vua" làng Thụy Lôi tổ chức vào ngày 11 tháng Giêng âm lịch hàng năm Để chuẩn bị cho ngày hội lớn này, từ ngày đầu năm dân làng cho sửa sang lại đường sá Những cụ có uy tín làng tìm chỗ dựng dinh cho vua, chúa quan lại; dân làng làm bánh chưng, bánh giầy tiến vua nhiều sản vật khác Trước ngày diễn hội chính, làng cho giết trâu, bị, lợn để khao dân đình làng Sáng ngày 11 tháng Giêng ngày hội chính, ngồi người chọn làm vua cịn có chúa bốn vị quan đầu triều tham gia lễ rước Vua giả ngồi kiệu trai tráng làng rước đình quan Trong rước, đám trai tráng khênh kiệu "chúa" lại hô vang chạy để dẹp đường cho "vua" Sau "vua", "chúa" bá quan yên vị, yến tiệc bắt đầu; tan tiệc trống chiêng lên rộn rã, theo nghi lễ truyền thống, "chúa" lên kiệu vào yết "vua", sau "vua" lên kiệu rước bắt đầu: "Vua" lên bái vọng đức Huyền Thiên đền Sái thực nhiều nghi lễ khác đình, chùa Lễ hội diễn khơng khí trang nghiêm mà náo nhiệt, chiêng trống liên hồi, hồ hởi dõi theo đám rước, hàng vạn người nối làm ngày xuân dài Đặc biệt sau lễ rước, "vua" trở dinh nhà mình, ngự ngai vàng, bà làng xóm vui mừng tới dinh "vua" chúc mừng Theo cụ cao niên làng, người phong "vua" phải đáp ứng nhiều yêu cầu khắt khe đạo đức, sức khỏe, tuổi tác (trên 70 tuổi) Vị "vua" chọn có uy tín lớn việc nghi lễ làng lễ rước tiếp theo, sau vị "vua" lại bầu chọn Trong hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ, lễ rước vua giả Thụy Lôi bị gián đoạn Nhưng từ năm 1984 đến nay, lễ hội khôi phục trì đặn Xưa kia, nhà vua cắt ruộng đất cho người giao chuẩn bị lợn, trâu làm lễ đón rước vua, Thụy Lơi cịn cánh đồng mang tên ghi lại dấu tích đồng Vua, khu Trâu đơ, Lợn đô Trước lễ hội rước "vua" diễn ba ngày, tổ chức gọn ngày cho phù hợp với đời sống văn hóa Ngày 11 tháng Giêng hàng năm, du khách khắp nơi lại đổ Thụy Lôi để dự lễ rước vua giả độc đáo làng thêm tự hào nét văn hóa đặc sắc ngàn năm Thăng Long - Hà Nội Câu hỏi 64: Lễ hội đền Thái Vi làng Văn Lâm (Ninh Bình) tổ chức đâu vào thời gian năm? Trả lời: Sau kháng chiến chống quân Nguyên - Mông lần thứ (1258), Vua Trần Thái Tông (Trần Cảnh) - lúc tuổi trịn 40 nhường ngơi cho thái tử Hồng (Trần Thánh Tơng) lên làm Thái Thượng Hoàng, vùng núi Vũ Lâm tu hành lập hành cung Vũ Lâm, lập am Thái Vi động Vũ Lâm (một thung lũng rộng chừng 20 mẫu phía tây thơn Văn Lâm, xã Ninh Hải, huyện Hoa Lư ngày nay) Tại đây, Trần Thái Tông biến khu rừng rậm vùng đất hoang hóa thành nơi dân cư đơng đúc Thái Thượng Hồng chiêu dân lập làng Văn Lâm, khuyên nhân dân khẩn hoang 155 mẫu ruộng Đó hậu kháng chiến chống quân Nguyên - Mông lần thứ hai (1285) dân tộc Công lao Trần Thái Tơng lớn Vì sau ơng mất, thọ 60 tuổi (12181277), nhân dân xây dựng đền thờ Trần Thái Tơng, Hiển Từ Hồng Thái hậu (tức hồng hậu Thuận Thiên) Trần Thánh Tơng tên "Thái Vi Từ" Gọi Thái Vi, nơi hoàng đế nhà Trần xuất gia Thái Vi Từ xây dựng theo kiểu "nội công ngoại quốc" (nghĩa bên chữ cơng, bên ngồi chữ quốc) Trên hai cột đá hai bên gian bái đường có chạm khắc câu đối: "Nhất thống sơn hà, Thiên Trường phủ vương hầu đệ trạch Thiên thu hương hỏa, Thái Vi cung văn vũ y quan" (Thu phục giang sơn, phủ Thiên Trường dựng vương hầu cung thất Ngàn năm hương hỏa, cung Thái Vi quan văn võ chầu) Đền Thái Vi nguy nga trầm mặc cảnh sơn thủy hữu tình thuộc vùng đất Hoa Lư lịch sử Trước đền có giếng ngọc xây đá xanh Sau đền dãy núi Cấm Sơn: "Tiền ngọc tỉnh, hậu Cấm Sơn" Đền nằm khu đất thuộc thơn Văn Lâm Tương truyền nơi trước Trần Thái Tông dựng am Thái Vi Điều độc đáo đền Thái Vi tất cột làm đá xanh nguyên khối, chạm khắc công phu, tỉ mỉ, đường nét uyển chuyển, tao nhã chạm gỗ có phần cịn sắc sảo tinh túy Những người thợ đá làm cho cột đá có hồn, mang tính nghệ thuật cao, thể đặc điểm kiến trúc Ninh Bình Từ xa xưa, hàng năm đến ngày 14 tháng Ba âm lịch lễ hội đền Thái Vi tổ chức gọi Quốc lễ, liệt vào hàng "Quốc gia tế lễ" ngang với Đền Hùng Phú Thọ, đền Đinh xã Trường Yên (Hoa Lư) Ngày nay, lễ hội đền Thái Vi trở thành hội làng, mở từ ngày 14 đến ngày 17 tháng Ba âm lịch Đây dịp để nhân dân Ninh Bình nhân dân nước tưởng nhớ cơng lao vua Trần, người có cơng lớn với dân với nước, tinh thần "uống nước nhớ nguồn" Khác với lễ hội đền Đinh tổ chức rước nước, lễ hội đền Thái Vi tổ chức rước kiệu Nghi lễ đoàn rước kiệu đầu trống hai người khiêng người mặc áo thụng hia, đội mũ cánh én (mặc thẩm phục) làm thủ hiệu trống, đến năm người cầm năm cờ ngũ hành, tiếp đến kiệu bát cống (tám người khiêng) đặt vị vua Trần hồng hậu, hay cơng chúa đời Trần, hương hoa lễ vật Kiệu có lọng cắm, màu đỏ đung đưa trơng đẹp mắt Tiếp kiệu bốn người khiêng bày lễ vật hương hoa, oản Sau phường bát âm, tới ban tế ông chủ tế dẫn đầu hàng hai Tất mặc thẩm phục Rước kiệu đền Thái Vi khơng có đồn, mà 30 đoàn rước kiệu xã huyện Hoa Lư tỉnh Ninh Bình Sáng ngày 14 tháng Ba, kiệu từ nẻo đường huyện, tỉnh rước đền Thái Vi khơng khí tưng bừng, náo nhiệt, vui tươi ngày hội Các cỗ kiệu sơn son thếp vàng lộng lẫy trai nữ tú ăn mặc theo phong tục lễ hội xưa, duyên dáng rước kiệu trang nghiêm, thành kính Kiệu tiến, kiệu lùi, bước nhịp nhàng, khoan thai, tạo nên khơng khí náo nhiệt, sinh động Sau phần rước kiệu phần tế Tế nghi lễ quan trọng, tổ chức trước đền Ban tế gồm từ 15 đến 20 người, gồm ông chủ tế (thường người cao tuổi có uy tín làng), hai ông bồi tế (giúp cho ông chủ tế hành lễ), ông đọc văn tế, hai ông xướng tế bên tả hữu có từ đến 10 ông để thực việc tiến hương, tiến tửu Ông đọc văn tế, khúc văn tế ca ngợi cơng đức vua Trần Thái Tơng trình bày qua nghệ thuật diễn xướng Sau khúc tế, lại có hai người phường trị, người nam chơi đàn, người nữ dẫn giải lối ca trù Phần hội đền Thái Vi thực phần vui chơi giải trí nhân dân người đến dự hội Đó trị múa lân, múa rồng, đánh cờ người, đấu vật, bơi thuyền ngoạn mục Đến dự lễ hội đền Thái Vi dịp thăm danh lam thắng cảnh tiếng Ninh Bình Đó đền Thái Vi, Tam Cốc, Bích Động, Động Tiên, Xuyên Thủy động, đẹp mê hồn, huyền diệu Cảnh núi non mây bể bao la ngắm nhìn từ đây, thả bay gió lo toan trần tục để hướng cội nguồn, cõi lòng lắng xuống, thảnh thơi thánh thiện Câu hỏi 65: Hội làng Vân Sa (Hà Tây, Hà Nội) diễn vào thời gian nào? Trả lời: Thôn Vân Sa nằm ven sông Hồng, dải đất phù sa màu mỡ thuộc xã Tản Hồng (huyện Ba Vì, tỉnh Hà Tây, Hà Nội) với 4.000 người dân sinh sống Từ lâu, Vân Sa tiếng với nghề nông, nghề mộc bn bán mà cịn vùng đất có truyền thống văn hóa, lễ hội Vì hàng năm, vào dịp xuân về, nhân dân Vân Sa lại tưng bừng lễ hội với nét văn hóa đặc trưng: Người gần cho chí người xa Đua trẩy hội Vân Sa trị chiềng Đó câu ca lễ hội làng Vân Sa Tương truyền, tốp người đến lập ấp mở lên Vân Sa người họ Trần chuyên làm nghề sông nước, thấy doi cát lên bên bờ hữu ngạn sông Hồng liền cắm thuyền làm nơi thường ngày phơi lưới giăng chài Qua mùa lũ bồi, doi cát lớn dần, phận dân chài dời sông nước trồng rau, đậu, dâu tằm Theo năm tháng, họ khác cộng cư với họ Trần, doi cát trở thành làng, thành xã Xưa Vân Sa chia làm tám giáp, tiếng với nghề trồng dâu nuôi tằm, làm tám xóm, sơi với nghề mộc Cả xưa nay, làng Vân Sa có bốn lớp: sĩ, nông, công, thương sinh sống Trung tâm diễn xướng tổ chức hội làng Vân Sa trước cửa đình miếu làng Đình thờ ơng Trần Quốc Chẩn, trai thứ Trần Hưng Đạo, giữ chức Huệ Vũ Đại vương Miếu thờ thánh Bà có tên Ngũ Nương, thời kỳ khởi nghĩa Hai Bà Trưng, Bà tập trung dân binh suốt dải sông Hồng từ ngã ba Bạch Hạc đến ngã ba cửa sông Hát đánh giặc Hán Cuộc khởi nghĩa thất bại, nhân dân thương tiếc lập miếu thờ Bà gọi Miếu Bà Lễ hội Vân Sa tổ chức năm lần vào ngày mồng tháng Giêng âm lịch Buổi sáng, nhân dân rước lễ để tưởng nhớ tới công đức liệt nữ Ngũ Nương Huệ Vũ Đại vương Trần Quốc Chẩn; phần hội diễn vào buổi chiều Qua lễ hội, giáo dục tinh thần chống ngoại xâm; xây dựng phát triển nghề: sĩ, nông, công, thương cho hệ cháu, đồng thời nâng cao ý thức trách nhiệm nhân dân việc bảo vệ tơn tạo di tích Bắt đầu từ sáng, hai xóm thơn tự nguyện liên kết với thành đám rước Các xóm tổ chức rước kiệu cỗ, bao gồm oản quả, xôi gà, cau, rượu rước gian sân đình, gọi rước lễ Sau đó, làng tổ chức đám rước chung kiệu bát cống (tám người khiêng) vào nhà cụ cao tuổi, hay chữ làng xin văn tế rước đình để tế vị Thần, gọi rước văn Suốt buổi sáng mồng 5, dân làng thành kính tế lễ trước anh linh vị Thành Hoàng làng Buổi chiều, phần hội diễn với trị chiềng, mang ý nghĩa trình diễn nghề tứ dân Bắt đầu từ chiều, xóm tổ chức rước kén đình Đi đầu đám rước kén cờ hội, trống dàn nhạc lễ, sau đến đội tứ linh long, ly, quy, phượng người đội lốt vừa vừa múa vui Đám rước kén nhân dân chuẩn bị công phu, tập trước hàng nửa tháng thu hút nhiều người xem, tán thưởng Tiếp đoàn người đại diện cho tứ dân, gồm bốn lớp: Sĩ: ông đồ dạy ôm sách sĩ tử lều chõng theo; Nông: người vác cày, người đội lốt trâu, kèm theo hai kiệu có hai chàng trai tay cầm cơn, búa, có vài người cầm cần câu ếch bà tay cầm bó mạ; Cơng: trai đinh làng khăn gói bưởi vác cưa, đục, tay cầm thước thợ mộc; Thương: gồm cô gái xinh đẹp đại diện cho người làm tơ lụa, quấn quanh người lụa là, tơ kén Trong đội ngũ tứ dân có hai người vác biểu ghi chữ Hán: "Thiên hạ thái bình, tứ dân lạc nghiệp" Đến chiều, đám rước kén xóm tập trung trước cửa đình diễn trò tứ dân cướp kén theo thứ tự bốc thăm trước Sau giây phút linh thiêng mở cửa Miếu Bà để trai đinh rước ảnh Bà sân đình liệng qua liệng lại ba vòng trả lại yên vị cung miếu thờ cổng đình mở để đám rước kén vào sân Trò cướp kén diễn sôi nổi, kén làm bông, buộc gá sào nứa, người vác kén khỏi sân đình lắc mạnh sào cho kén rơi để người hội tranh cướp Người làng tâm niệm cướp kén năm, gia đình gặp nhiều may mắn Đám rước kén thứ ra, dân chúng mở cửa đình đón đám rước kén thứ hai vào diễn trò tứ dân lạc nghiệp tương tự đám rước thứ nhất, đám rước cuối Trò tứ dân lạc nghiệp diễn vui nhộn, hào hứng thu hút hàng nghìn dân vùng tới xem Lễ hội làng Vân Sa trước tổ chức năm lần vào ngày mồng 4, tháng Giêng với hàng trăm nghi lễ, trò chơi Ngày nay, theo quy ước làng văn hóa, lễ hội làng Vân Sa tổ chức đơn giản, tiết kiệm năm lần vào ngày mồng tháng Giêng năm chẵn, song giữ nguyên nét độc đáo lễ hội nét văn hóa đặc sắc Đó tín ngưỡng phồn thực (cây bơng, nõ) tượng trưng cho vật âm vật dương đình, miếu (nơi linh địa) làng cầu cho vạn vật dương thịnh, âm hòa để phồn sinh, phồn thực suốt năm Đó ngày hội trình nghề trước vị thần linh thiêng có ý nghĩa giáo dục nhân dân gìn giữ phát triển nghề: sĩ, nơng, cơng, thương giữ gìn giá trị văn hóa truyền thống, bảo vệ tơn tạo di tích lịch sử, mặt khác thỏa mãn nhu cầu sinh hoạt văn hóa, nhu cầu tâm linh nhân dân Câu hỏi 66: Lễ hội Thủy tổ Quan họ làng Viêm Xá (Bắc Ninh) tổ chức vào thời gian năm? Trả lời: Lễ hội đền Vua Bà lễ hội lớn nhất, quan trọng làng Viêm Xá (huyện Hòa Long, xã Yên Phong, thành phố Bắc Ninh) Hội đền Vua Bà hội Quan họ vùng, Thủy tổ Quan họ Mọi hoạt động lễ hội liên quan trực tiếp tới Quan họ Điều đặc biệt dễ nhận thấy vị Thần rước ngày hội Viêm Xá Đức Vua Bà - Thủy tổ Quan họ, vị Thần rước hội nơi khác (dù làng Quan họ) vị thần Thành Hoàng mà địa phương thờ phụng, suy tơn Hàng năm, hội đền Vua Bà tổ chức vào ngày mồng 6, tháng Hai âm lịch Truyền rằng, ngày mồng ngày Đức Vua Bà trời giáng xuống ấp Viêm Trang (làng Viêm Xá ngày nay) Bà công chúa gái vua Hùng Vương Khi xấp xỉ tới tuần cập kê, bà nhiều người đến cầu hôn Vua cha liền tổ chức hội cướp cầu để chọn phị mã, song bà khơng ưng thuận lấy người thắng mà xin với vua cha cho chu du khắp nơi nước Vào ngày bà thị nữ vừa rời khỏi kinh thành có dơng kèm theo mưa to, gió lớn ập đến, đoàn người lên trời, lại giáng xuống ấp Viêm Trang Viêm Trang vùng đất hoang dã, đước, lau sậy um tùm, rậm rạp Bà cho khai phá đất hoang, bờ bãi, lập nên đồng ruộng, làng xóm, dựng vợ, gả chồng cho người Bà lại dạy người dân nơi cách làm ruộng, trồng dâu, ni tằm, trồng mía kéo mật Bà sáng tác ca dạy nam nữ tú hát Sau bà mất, dân làng lập đền thờ tôn vinh bà Đức Vương Mẫu, Vua Bà - Thủy tổ Quan họ Thành Hoàng làng Mặc dù ngày hội mồng 6, từ chiều hôm mồng 5, dân làng tổ chức lễ mở cửa đền lễ dâng hương, lễ cầu mưa rửa đền Người làng Viêm Xá tin lễ cầu mưa rửa đền linh nghiệm Quả thực, đêm ngày mồng 5, rạng ngày mồng chẳng năm khơng có mưa Sáng hơm sau đám rước Vua Bà khởi hành, lúc trời quang mây tạnh Lễ tế Thần vào sáng mồng có hát quan họ ca ngợi cơng đức Vua Bà, cầu đức Vua Bà cho mưa thuận gió hịa để mùa màng bội thu Hát thờ hội đền Vua Bà sử dụng giọng La (làng Viêm Xá gọi giọng A rằng) Về sau dân làng cịn dựng diễn tích Vua Bà ngồi trời, khơng diễn đền Trong diễn tích có câu thuộc hệ thống giọng lẻ, giọng vặt mang nội dung giao duyên Lễ hội đền Vua Bà (còn gọi lễ hội Thủy tổ Quan họ) quy mô không lớn hội Lim, phản ánh cách chân thực sinh động bề dày lịch sử, văn hóa làng quê này, góp phần làm nên văn hóa đậm đà sắc vùng Kinh Bắc - Bắc Ninh Câu hỏi 67: Làng Xuân Dục (Tân Minh, Sóc Sơn, Hà Nội) năm có hội? Dân làng mở hội để tưởng niệm ai? Lễ hội húc cầu gỗ lễ hội nào? Trong lễ hội có độc đáo? Trả lời: Làng Xn Dục, xa xưa có tên gọi Xuân Đán Trang điểm tụ cư người Việt cổ, nối vùng đất tổ Phong Châu với vùng đồng châu thổ sông Hồng Đình Xuân Dục thờ Lạc Long Quân Âu Cơ Hàng năm, làng mở hội tưởng niệm vị Quốc Tổ khoảng thời gian ba ngày, từ ngày 12 đến 14 tháng Mười âm lịch Lễ vật có oản đặt lên kiệu bát cống rước từ chùa đình Hội xưa có nhiều trị chơi: ban ngày có múa rối, bắt phỗng, bịt mắt bắt dê; buổi tối có hát tuồng, chèo Ngồi ra, vào ngày mồng Tết hàng năm, dân làng cịn có hội lớn với nhiều nghi thức, hội húc cầu gỗ Huyền thoại xưa kể rằng, vào thời Hùng Vương, có cánh quân Thánh Gióng tướng Hữu Lâm huy Một buổi chiều giáp tết hành quân qua Xuân Đán Trang, vị chủ tướng thấy nơi có rừng già, phong cảnh đẹp cho quân dừng chân nghỉ lại Để quân dân vui, dân làng đem cơm nắm, cà muối thết nghĩa qn (nay Xn Dục cịn có địa danh Rừng Cơm) Các phụ lão kể, lúc chiến sĩ chơi xuân, thấy trẻ mục đồng túm năm tụm ba, nghĩ trò chơi húc cầu Lúc đầu cầu tạo củ chuối mọc rừng có đường kính khoảng 30cm Dụng cụ để cướp cầu que tre đầu có móc nhọn Sau que tre gãy người ta dùng sức người để đẩy Ai khéo dùng mẹo lừa cướp cầu đẩy vào lồ phía bên thắng Nhưng cầu làm củ chuối không để lâu, người ta nghĩ cách chế cầu gỗ lục thông (cây thông to rừng) đường kính khoảng 50cm nặng 60 - 70kg sơn màu đỏ Làng Xuân Dục có bốn giáp chia thành hai đội (nhân dân địa phương gọi tứ giáp lưỡng đoàn) Mỗi đội cử 10 trai đinh khỏe mạnh Chỉ huy đội ông cai Giáp Đông, giáp Điềm giữ lồ phía đơng; giáp Đồi, giáp bắc giữ lồ phía tây Cuộc chơi diễn đất năm sào trước cửa đình Chiều mồng Tết, lễ đào lồ diễn trang nghiêm Theo tục lệ đây, lễ đào lồ đồng thời lễ động thổ Từ đây, có việc cần thiết phải đồng, người ta tự cày cuốc khơng cịn phải kiêng cữ Hai lồ nằm theo hướng đông - tây Mỗi lồ sâu 0,5m rộng 0,8m Lồ cách lồ 25m Cùng với lễ động thổ, chức sắc tổ chức lễ vớt cầu từ Ao Tiên, rửa sạch, lau khô đặt lên chiếu hoa trước hậu cung đình Lúc ấy, ban thờ bày biện cỗ chay gồm: bánh giầy, bánh rán, bánh khảo buồng chuối Tục truyền, bánh dày tượng trưng cho cơm nắm, bánh rán tượng trưng cho cà ghém mà thuở xưa dân làng úy lạo qn ơng Gióng Lễ Thần xong, đêm mồng Tết, ông từ phụ lão phải đèn nhang thờ phụng canh cầu suốt đêm Sáng mồng Tết, sau quan viên hương lão tế Thần xong lúc 10 hai đội tiến sân đình lễ vua Các cầu thủ quấn khăn đầu rìu, thắt lưng đỏ xếp hàng chờ cụ chủ tế đánh hai tiếng trống chắp tay lên ngực, đánh ba tiếng trống người lễ vua cho Sau lễ trình đấu sức đua tài diễn sôi nổi, hào hứng Điều hành chơi cụ chủ tế người đánh trống chầu hai ông đăng cai thay phiên Trong tiếng trống thùng khoan nhặt, khán giả đủ lứa tuổi mà chen chúc xơ đẩy, miệng hị reo cổ vũ ầm ĩ Trong đó, cầu thủ tìm cách trườn bị, luồn lách cốt đẩy cầu gỗ trúng lồ phía bên Mẹo chơi người ôm chặt cầu, ba bốn người đội tập trung sức lôi người ơm cầu chạy nhanh lồ phía Nhưng trước cảnh giác đội bạn, cánh "lừa" giành thắng lợi Cuộc đua tranh dừng có bên thắng bên thua Nhưng tới chiều không phân thắng bại đua kết thúc Cụ chủ tế lấy cành tươi (làng gọi nêu) đánh dấu chỗ cầu đậu lấy lễ vật ban thờ phân phát cho người Sáng mồng 5, nghi lễ lại tiến hành ngày mồng Vào chiều ngày 5, sau lễ tạ phát lộc, cụ chủ tế lấy buồng chuối từ ban thờ Thần tung mạnh sân Mọi người dự hội lại dịp xô lấn, cướp giật Ai cướp, bẻ nhiều năm người ta tin gặp nhiều may mắn Cũng buổi chiều ngày mồng 5, sau ba cầu trở lại nằm Ao Tiên lúc trai đinh nhà chuẩn bị khăn áo để sáng hôm sau, họ đốt đuốc rước kiệu hoa trúc đền Sóc Sơn lấy lộc Hoa trúc chế từ tre dài 0,7m, tua nhuộm vàng, nhuộm đỏ Bó hoa trúc có từ 150 đến 200 bơng Dự lễ xong, kiệu làng Xuân Dục rước đến sân đền Sóc Nam nữ tú khắp nơi dự hội hô xô vào cướp Và cố cướp bơng Người ta tin rằng, hội mà cướp hoa trúc năm thân gặp nhiều hạnh phúc, may mắn Hội húc cầu gỗ Xuân Dục thể ước mong từ ngàn đời người dân chuyên trồng lúa nước: mong mưa thuận gió hịa; cầu đỏ tượng trưng cho mặt trời chuyển động từ đông sang tây Người Xuân Dục lấy thắng, thua hội dự báo thời tiết năm: - Bên tây thua báo hiệu vụ mùa khó khăn, nước ít, sâu bệnh nhiều - Bên đơng thua năm mùa, nước nơi đầy đủ, khơng sâu bệnh - Hai bên hịa năm khí hậu bình thường, dân làng sản xuất chăn nuôi Trong năm kháng chiến chống thực dân Pháp, đình Xn Dục Đơng bị giặc phá hủy để chúng lấy gạch xây bốt Núi Đôi Dân làng giữ ba cầu Ao Tiên Sau năm 1954, đình Xuân Dục dựng lại Hàng năm, hội húc cầu tổ chức trước sân đình Xuân Dục, mảnh đất lịch sử - khơng có "Núi chồng núi vợ đứng song đơi" mà cịn có hội húc cầu độc đáo năm tết đến xuân thu hút hàng nghìn người đến dự ... phục, tay cầm đao, kiếm, thước Người vác cờ mặc quần chùng, áo nái, thắt lưng nhiễu điều, giày vải, chân quấn xà cạp Người vác tàn lọng, cờ quạt, biển, đèn, mặc áo the, quần trắng, khăn chụp, giày... lịch) Tuy nhiên, năm xã mở hội lớn, mà theo thông l? ?, năm tổ chức hội lần Vào năm hội chính, lễ hội diễn thật tưng bừng, long trọng, với hàng trăm người tham gia rước kiệu, múa c? ?, tế lễ Địa điểm... chức sắc, tư văn? ?? không dự mâm xôi gà xóm mang Ngày nay, hội làng Đại Bái trường tồn phát triển tượng văn hóa làng bền b? ?, mạnh m? ?, vượt thời gian, hài hòa với lịch sử Câu hỏi 21: Hội làng Đanh