I. MỞ ĐẦU Trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước, sự ổn định chính trị – xã hội và tích cực sáng tạo của các tầng lớp nhân dân lao động có tầm đặc biệt quan trọng. Các phương tiện truyền thông đại chúng giữ vai trò quan trọng trong xã hội hiện nay. Chúng đảm bảo thông tin cho nhân dân tất cả các vấn đề, sự kiện của đời sống trong xã hội và thế giới xung quanh với một phạm vi rộng lớn, tham gia vào việc hình thành dư luận xã hội đúng đắn, xây dựng thế giới quan khoa học và thái độ sống tích cực, có trách nhiệm của con người Việt Nam hiện đại. Tuy nhiên việc bảo đảm thông tin cho xã hội phải dựa trên những nguyên tắc của báo chí, trong đó có nguyên tắc tính nhân đạo. Thực ra bản chất nhân đạo của báo chí cách mạng được thể hiện ngay trong nguyên tăc cao nhất của nó là nguyên tắc tính đảng. Bởi vì, khi trực tiếp tham gia vào sự nghiệp xây dựng một chế độ chủ nghĩa xã hội, triệt để giải phóng con người, xây dựng một chế độ tất cả vì con người, của đời sống xã hội. Tuy nhiên, việc làm rõ nguyên tắc nhân đạo của báo chí vẫn hết sức cần thiết cả trong tình hình hiện nay cũng như trong thực tiễn phát triển của báo chí. Trước kia, khi báo chí chưa ra đời thì giá trị nhân đạo cũng luôn sống cùng con người. Nó được thể hiện ở trong thực tiễn của cuộc sống, trong văn học dân gian với những câu ca dao, những câu hát dân ca… trong những tác phẩm văn học viết của dân tộc. Bởi tính nhân đạo trước hết là lòng yêu thương con người, tôn trọng con người nhưng lòng yêu thương con người đó phải được thực hiện có hiệu quả qua hành động cụ thể. Và báo chí ra đời cũng không nằm ngoài quy luật đấy. Hơn nữa, văn chương và báo chí có mối quan hệ mật thiết với nhau, những tác phẩm văn chương xuất hiện trên báo chí cũng không ít. Vì vậy, ngoài mục đích ra đời do nhu cầu về thông tin của con người, báo chí còn giúp giáo dục con người về nhân cáh, phẩm chất đạo đức, giúp con người hiểu nhau, gần gũi nhau hơn, và cũng là để hiểu rõ về giá trị của con người trong xã hội. Chúng ta đang sống trong thời đại có nhiều biến động, trình độ phát triển của con người ngày càng cao, họ càng can thiệp sâu vào tự nhiên và xã hội, gây mất cân bằng sinh thái, ô nhiễm môi trường. Loài người đang đứng trước những hiểm hoạ tàn phá môi trường sống, huỷ hoại nhân tính con người, chà đạp các giá trị văn hoá, tinh thần của xã hội. Xuất phát từ nguyên tắc nhân đạo, báo chí chúng ta không thể không tha gia giữ gìn và bảo vệ môi trường. Đã từ lâu nhiều nhà báo lo lắng,q uan tâm và viết nhiều bài về chủ đề môi trường sống để cảnh tỉnh đánh thức nhân loại về những hiểm hoạ đó. Báo chí đang bước vào một cuộc chiến đấu mới, bảo vệ nền văn minh của nhân loại, xứng đáng là quân xung kích, là tiếng nói của lương tâm thời đại. Báo chí hoạt động vì tự do dân chủ và đấu trang vì sự công bằng lẽ phải của xã hội dựa trên cơ sở tinh thần nhân đạo. Tính nhân văn, nhân đạo đòi hỏi người làm báo phải am hiểu con người như một giá trị hoàn thiện và cao quí nhất. Bản chất nhân văn của báo chí cách mạng được thể hiện ngay cả ở nguyên tắc cao nhất là nguyên tắc tính đảng. Bởi vì ngay từ khi chế độ xã hội chủ nghĩa được đặt nền móng, báo chí đã đứng trên lập trường nhân đạo chủ nghĩa để thông tin, lý giải các hiện tượng, sự kiện của đời sống xã hội nhằm giải phóng con người thoát khỏi ách áp bức bóc lột, xây dựng một xã hội công bằng, bác ái vì con người và cho con người. Nguyên tắc nhân văn của báo chí được thể hiện ở chỗ báo chí nhiệt tình phản ánh và tham gia đấu tranh nhằm tạo ra những điều kiện thuận lợi cho con người về kinh tế – xã hội và văn hoá tinh thần, đấu tranh bảo vệ quyền con người, quyền dân chủ của con người, bảo vệ những giá trị nhân bản. Lý tưởng nhân văn cao cả là những giá trị vừa có tính riêng tương ứng với lập trường xã hội và quyền lợi của từng giai cấp, đặc điểm của từng chế độ xã hội vừa có tính phổ quát đối với toàn nhân loại. Qua nhấn mạnh tính chung toàn nhân loại của chủ nghĩa nhân văn không nhìn thấy bản chất giai cấp của nó, là cách nhìn phiến diện, không phù hợp với thực tế, với quy luật khách quan của xã hội loài người. Nhưng nếu không thừa nhận tính chung của tinh thần nhân văn, toàn nhân loại sẽ rơi vào cực đoan. Việc nghiên cứu cho phép đánh giá được chuẩn xác các cơ sở và tính chất của công việc thực hiện những nguyên tắc khác. Ngay cả nguyên tắc xuất phát điểm là tính đảng trong nội dung và trong những sự thể hiện của mình trong thực tiễn có thể và cần phải được kiểm nghiệm về “tính nhân văn”. Ở dưới dạng chung nhất, tính nhân văn trong tất cả mọi nhận định và đánh giá đòi hỏi phải xuất phát tự việc tuân thủ những quyền lợi không thể tước đoạt và quyền tự do của cá nhân ,từ những quyền lợi của sự phát triển con người như một cá nhân độc nhất trong viễn cảnh phát triển tiến bộ của toàn nhân loại. Cách tiếp cận nhân văn mà cơ sở của nó là quan niệm về con người như là thước đo của mọi sự vật, đòi hỏi tạo ra những điều kiện sống phù hợp với bản chất con người. Nhưng khi lý giải, cách tiếp cận nói chung đã được thừa nhận độ xuất phát từ những giá trị chung toàn nhân loại xuất hiện vô số những biến đạng của quan điểm nhân văn. Ở đây có cả nhân văn tôn giáo, kêu gọi tình yêu thương đối với những người thân từ bỏ những tội lỗi và tìm hiếm sự hoan lạc vĩnh hằng vì những điều thiện ở một thế giới khác, sự nhẫn hịn chịu đựng, sự không hoàn thiện của điều đó, và quan điểm nhân văn chủng tộc, xuất phát từ sự bất bình đẳng của con người về những tính chất gen tự nhiên và sự công nhận ưu thế của một dân tộc (sự thống trị của người “arien” “apat hai”, của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc…) và chủ nghĩa nhân văn “công nghệ” coi việc giải quyết những vấn đề của con người là nằm trong tiến bộ kĩ thuật, chứ không phải trong những biến đổi xã hội, và chủ nghĩa nhân đạo bác ái, mà cơ sở của nó là tư tưởng của sự thiết yếu phải mang tính người, biết chia sẻ với những người khổ tàn tật, ốm đau… Ở mỗi biến thái của chủ nghĩa nhân đạo (ngoài chủ nghĩa phâ biệt chủng tộc thể hiện là hệ tư tưởng phản nhân văn) còn có những nét là những tính chất bổ sung thực tiễn cho chủ nghĩa nhân văn (sự giúp đỡ thực tễ cho con người, sự trợ giúp về vật chất hay tinh thần đối với con người trong thế giới còn chưa hoàn thiện).
Trang 1I MỞ ĐẦU
Trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước, sự ổn định chính trị –
xã hội và tích cực sáng tạo của các tầng lớp nhân dân lao động có tầm đặc biệtquan trọng Các phương tiện truyền thông đại chúng giữ vai trò quan trọngtrong xã hội hiện nay Chúng đảm bảo thông tin cho nhân dân tất cả các vấn
đề, sự kiện của đời sống trong xã hội và thế giới xung quanh với một phạm virộng lớn, tham gia vào việc hình thành dư luận xã hội đúng đắn, xây dựng thếgiới quan khoa học và thái độ sống tích cực, có trách nhiệm của con ngườiViệt Nam hiện đại Tuy nhiên việc bảo đảm thông tin cho xã hội phải dựa trênnhững nguyên tắc của báo chí, trong đó có nguyên tắc tính nhân đạo
Thực ra bản chất nhân đạo của báo chí cách mạng được thể hiện ngaytrong nguyên tăc cao nhất của nó là nguyên tắc tính đảng Bởi vì, khi trực tiếptham gia vào sự nghiệp xây dựng một chế độ chủ nghĩa xã hội, triệt để giảiphóng con người, xây dựng một chế độ tất cả vì con người, của đời sống xãhội Tuy nhiên, việc làm rõ nguyên tắc nhân đạo của báo chí vẫn hết sức cầnthiết cả trong tình hình hiện nay cũng như trong thực tiễn phát triển của báochí
Trước kia, khi báo chí chưa ra đời thì giá trị nhân đạo cũng luôn sốngcùng con người Nó được thể hiện ở trong thực tiễn của cuộc sống, trong vănhọc dân gian với những câu ca dao, những câu hát dân ca… trong những tácphẩm văn học viết của dân tộc Bởi tính nhân đạo trước hết là lòng yêuthương con người, tôn trọng con người nhưng lòng yêu thương con người đóphải được thực hiện có hiệu quả qua hành động cụ thể Và báo chí ra đời cũngkhông nằm ngoài quy luật đấy Hơn nữa, văn chương và báo chí có mối quan
hệ mật thiết với nhau, những tác phẩm văn chương xuất hiện trên báo chícũng không ít Vì vậy, ngoài mục đích ra đời do nhu cầu về thông tin của conngười, báo chí còn giúp giáo dục con người về nhân cáh, phẩm chất đạo đức,giúp con người hiểu nhau, gần gũi nhau hơn, và cũng là để hiểu rõ về giá trịcủa con người trong xã hội
Trang 2Chúng ta đang sống trong thời đại có nhiều biến động, trình độ pháttriển của con người ngày càng cao, họ càng can thiệp sâu vào tự nhiên và xãhội, gây mất cân bằng sinh thái, ô nhiễm môi trường Loài người đang đứngtrước những hiểm hoạ tàn phá môi trường sống, huỷ hoại nhân tính conngười, chà đạp các giá trị văn hoá, tinh thần của xã hội Xuất phát từ nguyêntắc nhân đạo, báo chí chúng ta không thể không tha gia giữ gìn và bảo vệ môitrường Đã từ lâu nhiều nhà báo lo lắng,q uan tâm và viết nhiều bài về chủ đềmôi trường sống để cảnh tỉnh đánh thức nhân loại về những hiểm hoạ đó Báochí đang bước vào một cuộc chiến đấu mới, bảo vệ nền văn minh của nhânloại, xứng đáng là quân xung kích, là tiếng nói của lương tâm thời đại.
Báo chí hoạt động vì tự do dân chủ và đấu trang vì sự công bằng lẽ phảicủa xã hội dựa trên cơ sở tinh thần nhân đạo
Tính nhân văn, nhân đạo đòi hỏi người làm báo phải am hiểu con ngườinhư một giá trị hoàn thiện và cao quí nhất Bản chất nhân văn của báo chícách mạng được thể hiện ngay cả ở nguyên tắc cao nhất là nguyên tắc tínhđảng Bởi vì ngay từ khi chế độ xã hội chủ nghĩa được đặt nền móng, báo chí
đã đứng trên lập trường nhân đạo chủ nghĩa để thông tin, lý giải các hiệntượng, sự kiện của đời sống xã hội nhằm giải phóng con người thoát khỏi ách
áp bức bóc lột, xây dựng một xã hội công bằng, bác ái vì con người và chocon người
Nguyên tắc nhân văn của báo chí được thể hiện ở chỗ báo chí nhiệt tìnhphản ánh và tham gia đấu tranh nhằm tạo ra những điều kiện thuận lợi chocon người về kinh tế – xã hội và văn hoá - tinh thần, đấu tranh bảo vệ quyềncon người, quyền dân chủ của con người, bảo vệ những giá trị nhân bản
Lý tưởng nhân văn cao cả là những giá trị vừa có tính riêng tương ứngvới lập trường xã hội và quyền lợi của từng giai cấp, đặc điểm của từng chế
độ xã hội vừa có tính phổ quát đối với toàn nhân loại Qua nhấn mạnh tínhchung toàn nhân loại của chủ nghĩa nhân văn không nhìn thấy bản chất giaicấp của nó, là cách nhìn phiến diện, không phù hợp với thực tế, với quy luật
Trang 3khách quan của xã hội loài người Nhưng nếu không thừa nhận tính chung củatinh thần nhân văn, toàn nhân loại sẽ rơi vào cực đoan.
Việc nghiên cứu cho phép đánh giá được chuẩn xác các cơ sở và tínhchất của công việc thực hiện những nguyên tắc khác Ngay cả nguyên tắc xuấtphát điểm là tính đảng trong nội dung và trong những sự thể hiện của mìnhtrong thực tiễn có thể và cần phải được kiểm nghiệm về “tính nhân văn”
Ở dưới dạng chung nhất, tính nhân văn trong tất cả mọi nhận định vàđánh giá đòi hỏi phải xuất phát tự việc tuân thủ những quyền lợi không thểtước đoạt và quyền tự do của cá nhân ,từ những quyền lợi của sự phát triểncon người như một cá nhân độc nhất trong viễn cảnh phát triển tiến bộ củatoàn nhân loại
Cách tiếp cận nhân văn mà cơ sở của nó là quan niệm về con người như
là thước đo của mọi sự vật, đòi hỏi tạo ra những điều kiện sống phù hợp vớibản chất con người Nhưng khi lý giải, cách tiếp cận nói chung đã được thừanhận độ xuất phát từ những giá trị chung toàn nhân loại xuất hiện vô số nhữngbiến đạng của quan điểm nhân văn Ở đây có cả nhân văn tôn giáo, kêu gọitình yêu thương đối với những người thân từ bỏ những tội lỗi và tìm hiếm sựhoan lạc vĩnh hằng vì những điều thiện ở một thế giới khác, sự nhẫn hịn chịuđựng, sự không hoàn thiện của điều đó, và quan điểm nhân văn chủng tộc,xuất phát từ sự bất bình đẳng của con người về những tính chất gen tự nhiên
và sự công nhận ưu thế của một dân tộc (sự thống trị của người “arien” “apathai”, của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc…) và chủ nghĩa nhân văn “côngnghệ” coi việc giải quyết những vấn đề của con người là nằm trong tiến bộ kĩthuật, chứ không phải trong những biến đổi xã hội, và chủ nghĩa nhân đạo bác
ái, mà cơ sở của nó là tư tưởng của sự thiết yếu phải mang tính người, biếtchia sẻ với những người khổ tàn tật, ốm đau… Ở mỗi biến thái của chủ nghĩanhân đạo (ngoài chủ nghĩa phâ biệt chủng tộc thể hiện là hệ tư tưởng phảnnhân văn) còn có những nét là những tính chất bổ sung thực tiễn cho chủ
Trang 4nghĩa nhân văn (sự giúp đỡ thực tễ cho con người, sự trợ giúp về vật chất haytinh thần đối với con người trong thế giới còn chưa hoàn thiện).
Trong suốt tiến trình cách mạng, Đảng ta luôn luôn quan tâm tới báochí cách mạng Chủ tịch Hồ Chí Minh cùng nhiều lãnh tụ của Đảng là ngườivừa viết báo, vừa trực tiếp lãnh đạo các tờ báo, vì trong thời kì bí mật, tờ báo
“như một cán bộ” của Đảng luôn luôn có mặt với đồng chí, đồng báo Khi cóchính quyền, Đảng cũng rất quan tâm lãnh đạo báo chí, vì như đồng chí Tổng
Bí thư Đỗ Mười đã có lần đánh giá, báo chí “là công cụ thông tin nhanh nhất,phổ cập nhất là phương tiện thường xuyên tiếp xúc với nhân dân; và giải đápnhững vấn đề mới do cuộc sống đặt ra; đấu tranh hàng ngày, hàng giờ chốngnhững âm mưu, thủ đoạn đen tối của các thế lực thù địch, chống các khuynhhưởng sai lầm trên mặt trận tư tưởng, góp phần quan trọng tổ chức, phát độngphong trào hành động cách mạng của nhân dân”
Kế thừa và phát triển những tư tưởng của chủ nghĩa Mác – Lênin vàbáo chí, Đảng ta thường xuyên đánh giá và chỉ ra phương hướng hoạt độngcho báo chí cách mạng Việt Nam đặc biệt là báo chí thời kì đổi mới có nhữngphát triển khá nhanh chóng Báo chí cách mạng, đầu tiên là của tổ chức Đảng
và các tổ chức chính trị của Đảng thông thường cũng được gọi là báo Đảng.Trong thực tiễn hoạt động báo chí ở nước ta, điều khẳng định trên vẫn là cơ sởcốt lõi nhưng cũng được xem xét cho linh hoạt hơn trong hoàn cảnh mới Bâygiờ, hầu như mỗi tổ chức lớn đều cần có tiếng nói, đều cần có tờ báo chuyênngành Có báo của tổ chức Đảng, tổ chức chính trị – xã hội, tổ chức xã hội –nghề nghiệp, tổ chức xã hội, có tờ báo của tổ chức tôn giáo… Cho nên để baquát thực tiễn phong phú đó, Điều I, luật Báo chí Việt Nam 1989 đã nêu rõ:Báo chí là “cơ quan ngôn luận của tổ chức Đảng, cơ quan Nhà nước, tổ chức
xã hội ”; mỗi tờ báo có tôn chỉ, mục đích rõ ràng quy định trong giấy phépcần làm đúng để tạo ra sức mạnh tổng hợp trong phân công thực hiện chứcnăng của toàn bộ hệ thống báo chí Tuy việc xác định báo chí là của ai phù vớitình hình thực tiễn mới, Đảng và Nhà nước ta luôn luôn khẳng định vai trò
Trang 5lãnh đạo và quản lí chặt chẽ của mình đối với áo chí, vì đó là “công cụ sắcbén về tư tưởng và văn hoá” để xây dựng và bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa.
Báo chí bày tỏ tâm tư, nguyện vọng của các tầng lớp nhân dân, là nơinhân dân đóng góp những ý tưởng, kiến nghị công việc cần làm để xây dựngbảo vệ Tổ quốc, góp ý kiến vào những văn kiện mà Đảng, Nhà nước và cácđoàn thể sẽ ban hành, là nơi nhân dân biểu dương những việc tốt, tiến hànhđấu tranh chống các tiêu cực trong xã hội, làm cho xã hội ngày càng trongsạch; là nơi để mọi người, kiểm tra hoạt động của Đảng, Nhà nước và kiểmtra lẫn nhau
Báo chí cần kiên định cổ vũ nhân tố mới Điều đó cũng là sự thật, vìbên cạnh những tiêu cực, xã hội đang nảy nở cái tốt đẹp Nếu không có nhữngcái tốt đẹp làm sao có được ngày nay Chúng ta thông tin trung thực về cái tốtđẹp cũng là để kích thích phát triển phần tốt đẹp trong xã hội, trong mỗi conngười Đó không phải là “tơ hồng” vì “tơ hồ” là nói tốt đẹp quá sự thật Điềunày xa lạ hoàn toàn với định nghĩa trở thành đặc trưng của báo chí lá cải là:
“cái gì ác, cái gì xấu mới tin; cái gì tốt, cái gì lành là không có yếu tố tin!”
Tuy nhiên, cũng cần khẳng định chống tiêu cực là rất quan trọng, nhất
là trong lúc này Đó cũng là một sự thật, vì tiêu cực xã hội, sự sa sút về phẩmchất, đạo đức đang có chiều hướng gia tăng gây nhức nhối cho mọi người
Vì vậy, trong đấu tranh chống tiêu cực, báo chí đang thể hiện vai tròtích cực của mình Nhưng chống tiêu cực vì mục tiêu chính trị – kinh tế – xãhội của đất nước chứ không phải để tạo ra sự giật gân, câu khách Chống tiêucực mà không làm chán nản lòng người, không làm cho họ nhìn xã hội toànmàu đen Một số người làm báo “thương mại hoá” đã tổng kết để đi đến nhấttrí về đặc điểm của tờ báo giật gân, câu khách là mỗi ngày phải đưa lên báomột vụ việc tiêu cực trong đời công, đời tư của ba loại người: Một là nhữngnhà chính trị, hai là những nhà kinh doanh lớn là các loại “ngôi sao” nghệthuật và thể thao, vì ba loại người này hay được gọi là những “nhân vật xã
Trang 6hội” được nhiều người biết đến, muốn tìm hiểu Nếu báo chí cứ sa vào chuyện
đó thì chắc chắc sẽ mất phương hướng
Kiên trì cổ vũ nhân tố mới, kết hợp với đấu tranh chống tiêu cực, nhưng
cổ vũ mà không “tơ hồng” phê phán mà không “bôi đen” đó là bản lĩnh vàlương tâm của người làm báo
Tất cả những gì mà nhà báo bắt gặp trong cuộc sống, đều là “thước đocon người” và biết cách nhìn nhận các hiện tượng của cuộc sống dưới ánhsáng của các lý tưởng nhân văn, trong đó ý nghĩa hiện thời và cả trong viễncảnh lịch sử là nét đặc thù của hoạt động báo chí
Cùng với sự vận động tiến đến nền văn minh mới của thế kỉ XXI, nơi
mà những tư tưởng nhân văn (thị trường các tình huống khác nhau) trở thànhđiểm tựa đối với các tư duy báo chí, quan niệm về hệ thống các nguyên tắc,báo chí buộc phải “thay đổi hẳn: quan điểm xã hội của nhà báo sẽ trực tiếp
“trở thành” nguyên tắc nhân văn, còn nguyên tắc tính đảng sẽ là “sự tổng hợpthứ hai của hệ thống các nguyên tắc, là sự thể hiện thực tiễn của chúng.ư
Chính vì nguyên tắc tinh thần nhân đạo của báo chí đóng một vai tròđặc biệt quan trọng trong hoạt động của báo chí, nên cần coi trọng việc thựchiện những nguyên tắc của báo chí, trong đó có nguyên tắc tính nhân đạo.Việc thực hiện nguyên tắc này trên báo chí giúp cho việc thực hiện đường lối,chủ trương chính sách của Đảng, của Nhà nước trở nên nhanh chóng và dễdàng hơn Nó là khả năng nhìn nhận con người riêng biệt trong phạm vi củacộng đồng, nơi mà cuộc sống của con người diễn ra là tập thể lao động, giađình, giới giao tiếp… Kể cả nếu như sự tự do của mỗi người là điều kiện chotất cả mọi người thì tính chất của cộng đồng nơi mà cuộc sống của cá nhâncon người diễn ra có ảnh hưởng nghiêm trọng đến những đặc điểm, tính chất,các quan hệ đồng thời với sự trợ giúp, kiềm chế hay làm đồi bại sự hình thànhnhững phẩm chất con người đích thực trong nó Thế nên trong cách tiếp cậnbáo chí nhân văn xuất hiện vấn đề tinh thần tập thể đích thực và giả tạo, cáchthức ủng hộ cái thiện và chống lại các tiêu cực trong mỗi cá nhân con người
Trang 8II NỘI DUNG
1 Lý luận
Xu hướng tư tưởng thể hiện sự tôn trọng phẩm giá, quyền tự do và
sự phát triển toàn diện của nhân cách cá nhân, bảo vệ tình người trongquan hệ xã hội Tính nhân đạo trước hết là lòng yêu thương con người,tôn trọng con người, nhưng lòng yêu thương con người đó phải được thựchiện có hiệu quả qua hành động cụ thể
Chủ nghĩa nhân đạo biểu hiện cuộc đấu tranh của nông dân, thợ thủcông, giai cấp tư sản đang lên chống lại những hình thức bóc lột và áp bứcphong kiến Chủ nghĩa nhân đạo thời phục Hưng (cũng gọi là chủ nghĩanhân văn) là một trong phong trào văn hoá mạnh mẽ ở buổi đầu của chủnghĩa tư bản Chủ nghĩa nhân đạo chủ trương tự do tư tưởng, giải phóngcon người khỏi sự chuyên chế tư tưởng của giáo hội, nêu cao phẩm giá vàquyền con người trong cuộc sống trần gian (tự do, công bằng, hưởng thụ)
Đó là chủ nghĩa nhân đạo tư sản biểu hiện lợi ích của giai cấp tư sản đanglên, đồng thời cũng là lợi ích của nhân dân đương thời, đòi hỏi xây dựngmột xã hội công bằng Để hạn chế mâu thuẫn giữa tự do cá nhân và lợi ích
xã hội, những đại biểu ưu tú nhất chủ trương “chủ nghĩa vị kỉ hợp lý” đặtdục vọng cá nhân dưới sự kiểm soát của lí tính, tiến hành giáo dục đạođức Một trào lưu khác của chủ nghĩa nhân đạo là chủ nghĩa xã hội khôngtưởng, phản ánh nguyện vọng của nông nhân, dân nghèo thành thị và cuảgiai cấp công nhân còn phôi thai Chủ nghĩa xã hội không tưởng tập trung
sự chú ý vào vấn đề quan hệ giữa con người với con người, đòi hỏi xâydựng một xã hội trong đó mọi người đều bình đẳng về của cải, bình đẳngtrong lao động sản xuất và hưởng thụ Chủ nghĩa xã hội không tưởng thế
kỉ XIX gắn liền với sự phê phán Chủ nghĩa tư bản đi đôi với nêu cao yêucầu của giai cấp công nhân tuyên bố lao động là nhu cầu tự nhiên và làquyền xã hội của con người
Trang 9Theo quan điểm về chủ nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa Cuộc đấutranh của giai cấp vô sản chống lại chế độ tư bản làm nảy sinh quan niệmmới về chủ nghĩa nhân đạo Thể hiện trong lí luận về chủ nghĩa cộng sản
do Mác và Ăngghen sáng lập Chủ nghĩa Mác hiểu bản chất con người làtổng hoà những quan hệ xã hội, chỉ có cải tạo toàn bộ xã hội mới có điềukiện giải phóng mâu thuẫn lâu đời giữa cá nhân và xã hội Muốn thế phảithủ tiêu xã hội đó trong chế độ tư hữu và chủ hội công bằng văn minh, conngười sống tự do hạnh phúc
Chủ nghĩa nhân đạo đề cử việc đảm trách đi tìm chân lí và đạo đứcbằng những phương tiện của con người để phục vụ lợi tức của con người.Trong khi chú trọng đến khả năng tự quyết định của loài người, chủ nghĩanhân đạo bác bỏ những biện hộ tiên nghiệm như sự hệ thuộc vào tínngưỡng, vào cái siêu tự nhiên hoặc những văn bản được xem là ThiênKhải Những người chủ trương nhân đạo tán đồng việc nhận thức đượcmột đạo đức phổ cập lập cơ sở trên tính công cộng của bản chất loàingười
Nguyên tắc tính nhân đạo của báo chí thể hiện ở chỗ nhiệt tình phảnánh và tham gia vào cuộc đấu tranh nhằm tạo ra những điều kiện thuận lợicho con người về kinh tế – xã hội và văn hoá - tinh thần, đấu tranh bảo vệquyền con người, quyền dân chủ của con người, bảo vệ những giá trị nhânđạo chân chính
Lý tưởng nhân đạo là những giá trị vừa có tính tương ứng với lậptrường xã hội và quyền lợi của từng giai cấp, đặc điểm của từng chế độ xãhội, vừa có tính chung phổ quát đối với toàn nhân loại Quá trình nhấnmạnh tính chung toàn nhân loại của chủ nghĩa nhân đạo, không nhìn thấybản sắc giai cấp của nó là cách nhìn phiến diện, không phù hợp với thực
tế, với quy luật phát triển khách quan cuả xã hội loài người Ngược lại, sẽrơi vào cực đoan, máy móc nếy không thừa nhận tính chung của nhữnggiá trị nhân đạo toàn nhân loại Nếu như giai cấp tư sản nhìn nhận tư hữu
Trang 10là quyền thiêng liêng của con người đụng đến nó là “thiếu dân chủ” và
“phi dân đạo” thì giai cấp vô sản lại cho rằng, tư hữu là nguồn gốc đẻ rachế độ người bóc lột người, mất dân chủ và phản nhân đạo Qua một thí
dụ nhỏ như vậy, đủ thấy chủ nghĩa nhân đạo mang trong mình nó dấu ấngiai cấp rất rõ rệt Mặt khác, lòng từ thiện, đức hi sinh thân mình vì hạnhphúc và sinh mạng của người khác, sự xót thương trước những nỗi khổđau cụ thể của đồng loại… là những giá trị chung đối với mọi người
Một số nhà lý luận báo chí tư sản cố tình tuyệt đối hoá những tiêuchuẩn nhân đạo của các nước phương Tây, coi đó là chuẩn mực của hoạtđộng báo chí trong khi đó lại phủ nhận toàn bộ những giá trị nhân đạo mànền báo chí vô sản theo đuổi Thái độ khách quan đúng đắn của chúng talà: trong khi kiên trì đấu tranh cho những giá trị nhân đạo cộng sản chủnghĩa báo chí vô sản chủ nghĩa, báo chí vô sản thừa nhận những giá trịnhân đạo vốn được tích lkũi và khẳng định trong lịch sử loài người, phấnđấu bảo vệ những giá trị cao quí đó
Báo chí thể hiện tính nhân đạo của mình ở chỗ đấu tranh chống lạicác hành vi làm tổn hại đến quyền con người, quyền dân chủ, quyền đượcsống trong độc lập, tự do của con người Báo chí tham gia tích cực vàoviệc xây dựng một chế độ xã hội tất cả vì con người, cho con người, xâydựng mối quan hệ tốt đẹp trong cộng đồng cũng như mối quan hệ cá nhânvới cộng đồng và ngược lại Đồng thời, báo chí tôn trọng, xây dựng vàbảo vệ mỗi cá nhân con người, coi đó là những cá thể độc lập tồn tại vàhoạt động theo những chuẩn mực chung của xã hội và theo những đặcđiểm riêng về thể chất, cá tính, tâm lí, thị hiếu… Báo chí vô sản phấn đấucho muc tiêu cao cả cuối cùng là một xã hội, trong đó sự phát triển tự do
và toàn diện của mỗi con người là điều kiện cần thiết chio sự phát triển tự
do và toàn diện của mọi người
Phù hợp với những tiêu chuẩn nhân đạo chung của loài người, đồngthời cũng là những tiêu chuẩn bắt buộc của đạo đức nghề nghiệp, báo chí
Trang 11chân chính chẳng những không tuyên truềyn bạo lực, kích dâm, gây chia
rẽ, thù hằn tôn giáo và dân tộc mà còn tích cực tham gia đấu tranh chốnglại những tội ác đó, đấu tranh bảo vệ hoà bình, bảo vệ môi trường, phátđộng các phong trào quần chúng rộng rãi để cảnh giác và đẩy lùi các hiểmhoạ đe doạ con người và sức khoẻ con người
Báo chí nước ta hoạt động dưới sự lãnh đạo của Đảng của Nhànước Chính vì vậy báo chí nước ta là nền báo chí cách mạng, phục vụĐảng, Nhà nước và nhân dân ta Báo chí tự giác và kiên quyết đứng trênlập trường của giai cấp công nhân, trở thành tiếng nói thể hiện quyền lợicủa mọi tầng lớp nhân dân lao động, đồng thời chịu sự lãnh đạo và tuyêntruyền tổ chức, thực hiện đường lối chính sách của Đảng cộng sản
Trong chế độ ta, ,việc Đảng lãnh đạo và nhà nước quản lý là môtnguyên tắc Sự lãnh đạo quản lý đó là điều kiện để báo chí hoạt động đúngmục đích và có hiệu quả Mặt khác, sự lãnh đạo của Đảng, quản ý củaNhà nước càng hoàn thiện, càng hiệu quả thì báo chí càng có điều kiệnthuận lợi để hoạt động và phát triển Vì thế, việc khẳng định và khôngngừng nâng cao hiệu quả sự lãnh đạo của Đảng và quản lý của Nhà nước,vừa là yêu cầu khách quan, vừa là đòi hỏi của bản thân báo chí
Báo chí phải tham gia tích cực vào việc tuyên truyền phổ biến vàhình thành dòng tư tưởng chủ lưu tích cực và tiến bộ trong xã hội Nềntảng khoa học của dòng tư tưởng đó là học thuyết Mác – Lênin và tưtưởng Hồ Chí Minh Với tư cách là một vũ khí tư tưởng sắc bén, bằngnhững lợi thế và đặc trưng nghề nghiệp của mình, báo chí là mọt kênh hếtsức quan trọng trong toàn bộ các kênh của công tác tư tưởng Nhưng nókhông phải là sự thuyết lí khô khan và áp đặt Công tác tư tưởng qua cácphương tiện thông tin đại chúng được tiến hành nhuần nhuyễn và có sứcthuyết phục Học thuyết Mác –Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và các quanđiểm đường lối của Đảng đến với xã hội, trở thành nền tảng, dòng tưtưởng chủ lưu của xã hội thông qua việc thông tin, lý giải, đáp ứng những
Trang 12vấn đề do bản thân đời sống xã hội đặt ra Báo chí trực tiếp tham gia xâydựng một đời sống tinh thần trong sáng và phong phú trong xã hội Gópphần hình thành và bảo vệ hệ thống các giá trị chính trị xã hội, giá trị vănhoá, tiêu chuẩn đạo đức, niềm tin khoa học, thị hiếu lành mạnh, thái độvăn hoá - chính trị, nâng cao dân trí… là những nhiệm vụ quan trọng củabáo chí.
2 Thực tiễn
Việc đưa ra những nguyên tắc của báo chí đã được báo chí thực hiệnmột cách nghiêm túc trong quá trình hoạt động của mình Việc thực hiệnnhững nguyên tắc đó đã có những tác dụng rất lớn đối với đời sống xã hội,trong việc thực hiện đường lối, chủ trương chính sách của Đảng và nhànước, trong đời sống kinh tế, chính trị của đất nước Nguyên tắc tính nhânđạo của báo chí trong quá trình thực hiện đã đạt được một số kết quảđáng chú ý
2.1 Thành công trong việc nghiên cứu nguyên tắc tính nhân đạo của báo chí.
Tuy được chia ra thành các nguyên tắc khác nhau, nhưng nhữngnguyên tắc này lại có mối quan hệ chặt chẽ với nhau trong quá trình thựchiện Như đã nói ở trên, bản chất nhân đạo của báo chí cách mạng đượcthể hiện ngay trong nguyên tắc cao nhất của nó là nguyên tắc tính đảng.Tính đảng của báo chí vô sản, theo cách hiểu thông thường nhất, là “báochí tự giác và vững vàng đứng trên lập trường của giai cấp công nhâ, trởthành tiếng nói thể hiện quyền lợi của mọi tầng lớp nhân dân lao động,đồng thời chịu sự lãnh đạo và tuyên truyền tổ chức thực hiện đường lốichính sách của Đảng cộng sản” Trong quá trình thực hiện báo chí đãtuyên truyền vận động làm đúng những nhiệm vụ của mình để giúp quầnchúng hiểu và làm theo những đường lối của Đảng, giúp họ giác ngộ tưtưởng tiến bộ để từ đó đi theo cách mạng, đoàn kết để chống lại kẻ thù
Trang 13chung của cả dân tộc Chính nhờ có sự đoàn kết, giác ngộ ấy dân tộc tamới có được độc lập như ngày hôm nay.
Cũng nhờ chính báo chí mà bộ mặt xấu xa, độc ác, tàn bạo của bọnxâm lược bị vạch trần Bản chất ấy được bộc lộ rõ ràng giúp quần chúngxác định được kẻ thù để đứng lên giải phóng mình Qua đó cũng xác địnhđược đâu là những giai cấp tiên tiến đứng lên đấu tranh bảo vệ quyền lợicủa con người, đâu là giai cấp phản cách mạng là kẻ thù mà cách mạngcần tiêu diệt Nó cũng là lời kêu gọi, động viên quần chúng đi theo conđường cách mạng
Khi đất nước đã giành độc lập, báo chí tham gia vào công cuộc đổimới, xây dựng đất nước Là tiếng nói của Đảng, của Nhà nước và củaquần chúng nhân dân Báo chí đã phản ánh hiện thưc cuộc sống một cáchchân thật khách quan, đưa đến chio quần chúng không chỉ là thông tinchân thật của đời sống xã hội mà hơn thế nữa nó còn mang ý nghĩa giáodục con người, mỗi bài báo đều thấm nhầun trong đó tư tưởng nhân đạo,hết lòng bảo vệ con người và vì con người Lên án, tố cáo những tội ác,những hành vi xâm phạm, tổn hại đến phẩm giá, nhân cách con người,đồng thời báo chí cũng nêu lên gương những người tốt việc tố Từ đó tạo
ra một hệ thống thông tin trong xã hội để đảm bảo những nguyên tắc,chuẩn mực của xã hội, của con người
Trong thời đại kinh tế thị trường hiện nay, đặc biệt là khi Việt Nam
ra nhập tổ chức thương mại thế giới WTO – 2007, đất nước ta càng hộinhập chặt chẽ với nền kinh tế toàn cầu Giai đoạn cách mạng mới nàyđang đặt ra nhiều yêu cầu mới, nhất là trên mặt trận văn hoá - tư tưởng.Trong đó, báo chí được nhấn mạnh là một trong những lĩnh vực quantrọng, là binh chủng của công tác tư tưởng Đảng, góp phần vào việc thựcthi thành công những nhiệm vụ chính trị của đất nước Bởi mục đích caonhất của hoạt động báo chí là nhằm phục vụ lợi ích quốc gia, lợi ích dântộc, chế độ chính trị mà lợi ích đó được đảm bảo bằng mục tiêu “Độc lập
Trang 14dân tộc, thống nhất lãnh thổ, dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dânchủ, văn minh” dưới sự lãnh đạo của Đảng cộng sản.
Sự kiện Việt Nam ra nhập WTO đánh dấu một mốc quan trọngtrong quá trình hội nhập, phát triển và đổi mới đất nước, khẳng định được
vị trí, vai trò của Việt Nam trên thế giới Góp phần quan trọng vào thànhcông này của đất nước, báo chí với tính chất là phương tiện truyền thônghoạt động trên quy mô toàn xã hội, đã luôn dành sự quan tâm đặc biệt, kịpthời phản ánh những diễn biến, phát triển trong nước và quốc tế để nhândân trong và ngoài nước nắm được thông tin một cách nhanh nhất, Đảng,Nhà nước và các đối tác biết, hiểu và có những quyết sách đúng lúc, phùhợp thời cơ Đảng và Nhà nước ta luôn đánh giá cao vị trí, vai trò to lớncủa báo chí đối với xã hội coi trọng đội ngũ cán bộ báo chí, quan tâm tớicông tác lãnh đạo, quản lý báo chí
Trong phiên họp chính thức của Đạo hội đại biểu lần thứ VIII Hộinhà báo Việt Nam (11 – 13/8/2005) Tổng bí thư Nông Đức Mạnh đãkhẳng định: “Báo chí đã phát huy vai trò tích cực trong phát triển kinh tế
- xã hội, phát hiện nhiều nhân tố điển hình, mô hình tiên tiến, sáng kiếntrong sản xuất, kinh doanh, đồng thời cũng phanh phui trước dư luậnnhiều vụ việc tiêu cực, tham nhũng, bảo vệ kỉ cương pháp luật Mở rộngdung lượng và phạm vi ảnh hưởng, nâng cao uy tín, vị trí của nước ta trêntrường quốc tế, tạo ra môi trường thuận lợi cho việc triển khai thực hiệnđường lối, chính sách đối ngoại của Đảng và Nhà nước ta”
Đặt báo chí trong tiến trình đổi mới, trong lời chức mừng sinh nhậtlần thứ 31 báo Tuổi trẻ, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đánh giá: “Sau Đạihội Đảng lần thứ X, qua một số hoạt động của Đảng và Nhà nước, bướcđầu đã tạo được sự đồng thuận và hưởng ứng tích cực của báo chí”
Các loại hình báo chí luôn đóng vai trò cầu nối không chỉ giữa Đảng
và Nhà nước với nhân dân, mà còn cả trong nước và quốc tế Các loạihình báo chí từ báo in, báo nói, báo hình, internet… đã thông tin nhanh